من هم أهل الأهواء ؟

[حنين موحد]

من هم أهل الأهواء ؟ و ما معنى كلام الإمام النخعي :" لا تجالسوا أهل الأهواء و لا تكلموهم فإني أخاف أن ترتد قلوبكم " ؟

جواب سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله (http://plunder.com/b35e44dbb0)

منقول

[جواهر الجزائرية]

يا صاحب الهوى اليوم تبتســــــــــــــمُ *** وغداً تلقى الله حيراناً ومنهـــــــــــــــزمُ


يصير قلبك كا لكوز مجخيـــــــــــــــاَ***والقلب إناء تشد به الهمـــــــــــــــــمُ


إن كان به العسل فالعســـــــــــــل ظاهره***وإن كان به النار فالنار تلتهـــــــــــــــمُ


فاخلع عنك الستار يكفيك من لعـــــــــــب***وجهز نفسك للموت فالموت يقتــــــــــــربُ


ستلقى الله وهو عنك غضبــــــــــــــانا***ويتبرأ منك محمد ذوي النسب والشـــــــــــرفُ


يا صاحب الهوى اليوم تبتســــــــــــــمُ *** وغداً تلقى الله حيراناً ومنهـــــــــــــــزمُ


يصير قلبك كا لكوز مجخيـــــــــــــــاَ***والقلب إناء تشد به الهمـــــــــــــــــمُ


إن كان به العسل فالعســـــــــــــل ظاهره***وإن كان به النار فالنار تلتهـــــــــــــــمُ


فاخلع عنك الستار يكفيك من لعـــــــــــب***وجهز نفسك للموت فالموت يقتــــــــــــربُ


ستلقى الله وهو عنك غضبــــــــــــــانا***ويتبرأ منك محمد ذوي النسب والشـــــــــــرفُ


يا صاحب الهوى اليوم تبتســــــــــــــمُ *** وغداً تلقى الله حيراناً ومنهـــــــــــــــزمُ


يصير قلبك كا لكوز مجخيـــــــــــــــاَ***والقلب إناء تشد به الهمـــــــــــــــــمُ


إن كان به العسل فالعســـــــــــــل ظاهره***وإن كان به النار فالنار تلتهـــــــــــــــمُ


فاخلع عنك الستار يكفيك من لعـــــــــــب***وجهز نفسك للموت فالموت يقتــــــــــــربُ


ستلقى الله وهو عنك غضبــــــــــــــانا***ويتبرأ منك محمد ذوي النسب والشـــــــــــرفُ

سحقاً وبعداً عن الحوض مبتعـــــــــــــداً***وبعضاً في قلوب الخلق تجتمـــــــــــــــعُ


كم تشقى جليساً في سدا الظلـــــــــــــم***ونافخ الكير يرميك بالنار والشهـــــــــــــبِ


ألم يخبرك الخليل انظـــــــــــــر من تخالله ***ولا تجالس مفتوناً فتصبح كالعرف منتـصـــــــــبِ


إن هبت رياحُُ رمتك في أعاليهــــــــــــــا***وبعدها في محيط البحر منقلــــــــــــــــبُ


هاذي عرى الإسلام على التوحيد فبنيــــــــــها***ولا تخشـــــــــــــى سقوط الدور من أعاليهاَ


عز ومجد قد طاب بانيهــــــــــــــــــا***وفي جنات الخلد والريحان نابت فيهــــــــــــــاَ


فأبشر بحور حسان ومسك وريحـــــــــــــان***زعفران خمر عسل لأهل التوحيد يرويهــــــــــــاَ

[حنين موحد]

بارك الله فيك

[أم دجانة]

بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذلك من خلال مسألة هجر المبتدع فقال: «وهذا الهجر(5) يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم، وقلتهم وكثرتهم؛ فإن المقصود به زجر المهجور وتأديبه، ورجوع العامة عن مثل حاله؛ فإن كانت المصلحة في ذلك راجحة؛ بحيث يفضي هجره إلى ضعف الشر وخفيته؛ كان مشروعاً. وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك، بل يزيد الشر، والهاجر ضعيف؛ بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته؛ لم يشرع الهجر، بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر، والهجر لبعض الناس أنفع من التأليف، ولهذا كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يتألّف قوماً ويهجر آخرين.

ومن مجالات الاحتساب على أهل الأهواء: إقامة المناظرات معهم؛ إذ لا يخفى أهمية المناظرات ومشروعيتها إذا احتيج إليها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«وأما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة، ومستحبة أخرى»(14). وعظّم رحمه الله شأن مناظرة المخالفين ودحض شبهاتهم فقال:
«كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس»(15).
وقد ناظر ابن عباس _رضي الله عنهما_ الخوارج فرجع الكثير منهم(16).
وناظر عمر بن عبد العزيز غيلان القدري حتى انقطع(17).
وناظر الإمام أحمد بن حنبل القائلين بخلق القرآن، كما ناظر أحمد من أراد الخروج على الخليفة الواثق(18).
ومن مجالات الاحتساب: فضح أهل البدع المكفّرة وكشف مخططاتهم، وهتك أستارهم، ونشر أسرارهم ومكايدهم، وبيان عمالتهم لأعداء الإسلام، كما في موقف السلف الصالح وكذا سائر أهل الإسلام تجاه الباطنيين وأشباههم من الروافض.
نسأل الله أن يعزَّ دينه ويعلي كلمته، وبالله التوفيق.
بارك الله فيك يا اخي.

[حنين موحد]

بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ذلك من خلال مسألة هجر المبتدع فقال: «وهذا الهجر(5) يختلف باختلاف الهاجرين في قوتهم وضعفهم، وقلتهم وكثرتهم؛ فإن المقصود به زجر المهجور وتأديبه، ورجوع العامة عن مثل حاله؛ فإن كانت المصلحة في ذلك راجحة؛ بحيث يفضي هجره إلى ضعف الشر وخفيته؛ كان مشروعاً. وإن كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك، بل يزيد الشر، والهاجر ضعيف؛ بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة على مصلحته؛ لم يشرع الهجر، بل يكون التأليف لبعض الناس أنفع من الهجر، والهجر لبعض الناس أنفع من التأليف، ولهذا كان النبي _صلى الله عليه وسلم_ يتألّف قوماً ويهجر آخرين.

ومن مجالات الاحتساب على أهل الأهواء: إقامة المناظرات معهم؛ إذ لا يخفى أهمية المناظرات ومشروعيتها إذا احتيج إليها.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
«وأما جنس المناظرة بالحق فقد تكون واجبة تارة، ومستحبة أخرى»(14). وعظّم رحمه الله شأن مناظرة المخالفين ودحض شبهاتهم فقال:
«كل من لم يناظر أهل الإلحاد والبدع مناظرة تقطع دابرهم لم يكن أعطى الإسلام حقه، ولا وفّى بموجب العلم والإيمان، ولا حصل بكلامه شفاء الصدور وطمأنينة النفوس»(15).
وقد ناظر ابن عباس _رضي الله عنهما_ الخوارج فرجع الكثير منهم(16).
وناظر عمر بن عبد العزيز غيلان القدري حتى انقطع(17).
وناظر الإمام أحمد بن حنبل القائلين بخلق القرآن، كما ناظر أحمد من أراد الخروج على الخليفة الواثق(18).
ومن مجالات الاحتساب: فضح أهل البدع المكفّرة وكشف مخططاتهم، وهتك أستارهم، ونشر أسرارهم ومكايدهم، وبيان عمالتهم لأعداء الإسلام، كما في موقف السلف الصالح وكذا سائر أهل الإسلام تجاه الباطنيين وأشباههم من الروافض.
نسأل الله أن يعزَّ دينه ويعلي كلمته، وبالله التوفيق.
بارك الله فيك يا اخي.


وفيك بارك الله

حفظ الله علماءنا ورحم الاموات منهم

[الحق المر]

رجاءا ....من هم اهل الاهواء اولا؟؟ حتى نتجنبهم ونتعرف عليهم ،لان عنوان الموضوع فضفاض وعائم، وحتى لا يقع العوام والبسطاء في شباك كل صاحب هوى او كذب او افتراء...
يرجى وضع قائمة لهؤلاء حتى نميز الخبيث من الطيب ،والمفتري والمفترى عليه....وهذا من باب الامانة العلمية واشاعة التحقيق العلمي السليم............................................ ................وعذرا على الازعاج.