هذا المثل الشعبي لا يعجبني ..فما هو ؟

[أيمن عبد الله]

الكثير منا يحب الأمثال والحكم ويحاول أن يستعين بها
في حياته اليومية بل تكون منهجا في حياته بعد القرآن والسنة
ومن الأمثال الشعبية تكلمت عنها في موضوع المثل الشعبي والفصيح وهي على الرابط لمن أراد الاطلاع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=263310
لكن هناك أمثالا قالها الناس وهي لا تعجبك ولا تقتنع بها أبدا
ربما لأنها تخالف الشرع أو أنك لا تقتنع بها كقناعة شخصية
*** وسوف أبدأ بما حضرني ووجدت أمام يدي وفي ذهني الآن :
*1* (احفظ الميم يحفظك )يقصد من هذا المثل أن الانسان الذي يقول الكلمات التي تبدأ بحرف الميم
من أمثال : ما أعرف ، ما سمعت ، ما شفت ، ما حضرت /أ نظرت وغيرها
التي كلها تصب ربما في كتمان الشهاد (ومن يكتم الشهادة فإنه آثم قلبه )
فليست الأمور كلها تمشي بحفظ الميم ، بل الحديث الشريف يقول ( احفظ الله يحفظك )
*2* (كالفروج يعرف الأوقات وما يصليش)
يضرب هذا المثل للذي يعرف الشئ أو الحق ولا يفعله أو يتبعه إلى هنا المعنى صحيح
لكن الغير صحيح هو ـن الفروج لا يصلي وهل نعرف نحن كيف يصلي الديك
إنه يصلي بالتسبيح واسمع للمصطفى عليه الصلاة والسلام وهو يقول ( لا تسبوا الديك فإنه يدعو إلى الصلاة)
و إذا سمع أحدنا صياح الديك عليه أن يقول ( اللهم إني أسألك من فضلك )
*3* (كعور و اعط لعور )المقصود منه : لا تتقن عملك خاصة إذا كان من يراقبك أعور أو لا يقيم ولا يراقب جيدا وهذا ما أوصل البلاد إلى ما وصلت إليه
و أين نحن من الحديث الشريف (إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه)
*4* (اللي تربي ما تعرف ربي ) المقصود منه المرأة التي تربي أولادها سوف تنشغل عن عبادة الله تعالى وتترك أمورها التعبدية
وهذا خطأ فهي تتقرب إلى الله تعالى بتربية صغارها و تستعين باللهى تعالى على تربيتهم
فعليها أن لا تنشغل عن عبادة الله تعالى فتكون قد ضيعت حق الله ولن تربيهم تربية صالحة لأن الربكة ذهبت
بل إني سمعت عن امرأة من قسنطينة حفظت خمسة من أولادها القرآن الكريم أين ؟
في المطبخ نعم بجانبها في المطبخ أخرجت خمسة من حفظة القرآن الكريم
*5* ( واش يسدك من الاستغفار اللي بايت بلا عشاء ؟ )المعنى ما يكفيك وكيف يكفيك من الذكر والاستغفار يا من بت جائعا دون أن تتناول وجبة العشاء
أقول بأن الذكر والاستغفار سبب من أسباب جلب الرزق كما هو ثابت في القرآن
(من لزم الاستغفار جعل الله له من ضيق مخرج ومن كل هم فرج ورزقه من حيث لا يحتسب )
فهيا أذكر لنا المثل الشعبي الذي لا يعجبك ولا تأخذ به مهما كان
الحال ؟ لكن بين لنا لماذا لا يعجبك هذا المثل الشعبي
والشكر موصولا للجميع مقدما

[أيمن عبد الله]

ساحاول أن أبدأ بنفسي
من الأمثال الشعبية التي لا تعجبني
(ربي يعطي اللحم اللي ما عندوش سنين)
والمقصود أن الله تعالى يعطي اللحم للشخص الذي ليس عنده أسنان
أي أشخاصا أعطاهم الله تعالى أرزاقا وهم لا يستحقونها
فهذا لا يليق لا شرعا و لاعقلا
فالله تعالى هو من يقدر الارزاق بين العباد
فكيف يقول صاحب المثل أن هذا الشخص الغني لا يستحق ما أعطاه الله تعالى

[أيمن عبد الله]

سبحان الله وبحمده
هل كل الأمثال الشعبية تعجبكم
فأين هي

[zanoubia2009]

صراحة ما عنديش فكرة على الامثال ياسر

[أيمن عبد الله]

صراحة ما عنديش فكرة على الامثال ياسر
شكرا لك على المرور
ولكن في حياتنا اليومية نسمع الناس يتكلمون بها
فمن هذه الأمثال الصريح الصحيح وحتى الذي يوافق القرآن والسنة
ومنها الذي يخالف النصوص الشرعية ويخالف حتى المنطق والعقل

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
هناك مثل (خادم القوم سيدهم) فهو محرف عن أصله، فأصله أن المضيف يقوم بخدمة ضيوفه فهو السيد، أما نحن فنستخدمه كلما أردنا إرهاق أحدهم بخدمة ما.و الله أعلم.

[BAROUD]

مثل *دير الخير وانساه و دير الشر و تفكروا
ياخويا علاش دير الشر و تفكروا
الاصل هو *دير الخير و انساه و اذا درت الشر اتفكروا *
و الله اعلم

[أيمن عبد الله]

مثل *دير الخير وانساه و دير الشر و تفكروا
ياخويا علاش دير الشر و تفكروا
الاصل هو *دير الخير و انساه و اذا درت الشر اتفكروا *
و الله اعلم
شكرا لك أخي الفاضل
(دير الخير وأنساه ) نعم لماذا أنسى الخير الذي فعلته
صحيح لا أذكره من باب المن ولكن من باب أن فاعل الخير لايضعه الله تعالى
وفي الحديث الشريف قصة الثلاثة الذي دخلوا الغار وسدته الصخرة الكبيرة
ماذا فعلوا ؟ دعوا الله بأعمال خير فعلوها ففرج الله عليهم
*أما (فاعل الشر والعياذ بالله ) فعليه أن لا ينساه بل يتذكره
ويحاول أن يصحح خطأه ويتوب إلى الله تعالى
شكرا لك أخي على تفاعلك معنا
ونحن في انتظار مشاركات أخرى

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم:
هناك مثل (خادم القوم سيدهم) فهو محرف عن أصله، فأصله أن المضيف يقوم بخدمة ضيوفه فهو السيد، أما نحن فنستخدمه كلما أردنا إرهاق أحدهم بخدمة ما.و الله أعلم.
المقصود من هذا المثل و الله أعلم
أن الذي يشرف على خدمة القوم ويرعى شؤونهم ويهتم بهم
هو سيدهم فهو أفضل من الذي يحط رجل على رجل وينتظر خدمة الآخرين له
حتى الرسول -عليه الصلاة والسلام -كان يساعد الصحابة في الأعمال التي يقومون بها
شكرا لك على المشاركة وبارك الله فيك

[mimi07]

البنت تشكرها امها ولا فمها ما يعجبنيش اعلاش نعتابرو غرور وتكبر وما عندو حتى معنى

[أيمن عبد الله]

* شكرا لك أختي الفاضلة على هذه المشاركة الرائعة
فعلا المثل الذي يقول ( البنت أو العروسة تشكرها أمها )*فإذا كانت الأم وحدها من تشكر بنتها في الفارغات فرغا
فسياي وقت تنكسف المستور وبعدها لا ينفع شكر أمها أو خالتها

[ف الزهراء]

المثل الذي يقول ....احفظ الميم يحفظك ....أي ....سبق الميم تنجا

لا يروقني أيضا...و كلها أمثال لا طائل من ورائها

[أيمن عبد الله]

المثل الذي يقول ....احفظ الميم يحفظك ....أي ....سبق الميم تنجا

لا يروقني أيضا...و كلها أمثال لا طائل من ورائها
بارك الله فيك
وتسعدني مشاركتك
ويحفظك الله بحفظه

[مطر تشرين~]

دير الخير و انساه





؟
؟
؟
؟
؟

لماذا ؟؟؟؟

[أيمن عبد الله]

دير الخير و انساه





؟
؟
؟
؟
؟

لماذا ؟؟؟؟
نعم لماذا اندير الخير و ننساه
طبعا ليس في كل الحالات من يفعل الخير عليه أن لا يمن به على الآخرين
فهذا هو المنبوذ والمقصود من المثل أي دير الخير وانساه لا تبق تمن به علي
و أما الناحية الأخرى فهي عدم نسيان فعل الخير
فحتى قصة الثلاثة الذين دخلوا كهفا اونسدت عليهم صخرة المدخل
ماذا فعلوا ؟ لقد دعوا الله تعالى أن يفرج عليهم ودعو الله بأعمال خالصة عملوها
لهذا أخدم الخير واتفكر وأخدم الشر واتفكرو
شكرا لك

[كارمن13]

مشكور أخي ايمن على الموضوع المتميز.....أما فيما يخصني فإن المثل الذي لا يروقني أحيانا هو : "ديرها مليحة تلقاها مليحة ".....فأنا شخصيا اعرف كثيرا من الناس "يخدمو غي الكحلة" و مع ذلك "صايبينها كيما بغاو".....يعني هناك كثير من الناس من لا يتبع طريق الله، و يتفنن في إيذاء الغير و سلبهم حقوقهم و مع ذلك يتمتعون بسعة الرزق و موفور الصحة.....لكنني متأكدة أن راحة الضمير تنقصهم.....أظن المثل القائل :"إن الله يمهل و لا يهمل"...و كذا "المومن يصاب" لأبلغ و أصح من المثل القائل "ديرها مليحة تلقاها مليحة "......إلا إذا صحح على هذا النحو "ديرها مليحة تلقاها مليحة في الآخرة" أو "دير الخير في دنيتك تلقاه في آخرتك".....على سبيل المثال فقط لا الحصر...و الله أعلم.....

[أيمن عبد الله]

مشكور أخي ايمن على الموضوع المتميز.....أما فيما يخصني فإن المثل الذي لا يروقني أحيانا هو : "ديرها مليحة تلقاها مليحة ".....فأنا شخصيا اعرف كثيرا من الناس "يخدمو غي الكحلة" و مع ذلك "صايبينها كيما بغاو".....يعني هناك كثير من الناس من لا يتبع طريق الله، و يتفنن في إيذاء الغير و سلبهم حقوقهم و مع ذلك يتمتعون بسعة الرزق و موفور الصحة.....لكنني متأكدة أن راحة الضمير تنقصهم.....أظن المثل القائل :"إن الله يمهل و لا يهمل"...و كذا "المومن يصاب" لأبلغ و أصح من المثل القائل "ديرها مليحة تلقاها مليحة "......إلا إذا صحح على هذا النحو "ديرها مليحة تلقاها مليحة في الآخرة" أو "دير الخير في دنيتك تلقاه في آخرتك".....على سبيل المثال فقط لا الحصر...و الله أعلم.....
بارك الله فيك أختي الفاضلة على المشاركة
وعلى الصراحة
أما قولهم (ديرها مليحة تلقاها مليحة )
فالله تعالى لا تضيع عنده الأعمال خاصة الصالحة
ولهذا فاعل الخير لا يندم أبدا
*أما فاعل الشر فإذا ارايته يفعل الشر وكل ما يتجه لباب يفتح له
فذلك لا تفرح له فالله تعالى يمهله و لايهمله
*** المؤمن إذا فعل خطا أو ذنبا حاسبه الله تعالى وردعه في الحين
على العموم شكرا على المشاركة

[تشرين11]

مثل ..دير الخير وارميه في البحر..والصح الخير لايرمى في الحر يحفظه الله والحديث يقول
صنائع المعروف تقي مساوئ الشر
ومثل اخر
بوس الكلب من فمو حتى تدي صالحتك منو
هذا المثل خاطئ يدعو للنفاق

[أيمن عبد الله]

مثل ..دير الخير وارميه في البحر..والصح الخير لايرمى في الحر يحفظه الله والحديث يقول
صنائع المعروف تقي مساوئ الشر
ومثل اخر
بوس الكب من فمو حتى تدي صالحتك منو
هذا المثل خاطئ يدعو للنفاق
بورك فيك أخت هدى كما قلت المثل القائل
بوس الكلب من فمو أدي حاجتك منو
ليس صحيحا في كل الحالات لكن هناك ما تسمى المداراة
في الاسلام وهي ليست نفاقا بل مداراة لبعض الناس ربما لأتقاء شرهم
أو قضاء بعض الأمور منهم ، والتي قالوا عنها
( المداراة نصف العقل )
على العموم بارك الله فيك

[أيمن عبد الله]

* المثل القائل
(دير كيما دار جارك وإلا بدل باب دارك )ليس صحيحا 100بالمائة ، لأن على المسلم
أن لايكون إمعة بمعنى
يقول أن مع الناس أن أحسنوا أحسنت و إن أساؤوا أسات
بل وطنوا انفسكم
ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساؤوا ان تجتنبوا اساءتهم
فليس كل ما فعله جاري من خير او شر
صواب او خطا ان افعل مثله انا
هذا لا يقبله عاقل

[تشرين11]

بورك فيك أخت هدى كما قلت المثل القائل
بوس الكلب من فمو أدي حاجتك منو
ليس صحيحا في كل الحالات لكن هناك ما تسمى المداراة
في الاسلام وهي ليست نفاقا بل مداراة لبعض الناس ربما لأتقاء شرهم
أو قضاء بعض الأمور منهم ، والتي قالوا عنها
( المداراة نصف العقل )
على العموم بارك الله فيك
المعذرة اخي انا لاوافق انها مداراة مع احترامي لرايك
ارها نفاق المداراة تكون في التجارة افضل
وبين الناس لا اجامله لاتقي شره ذكرتني بمثل الباب الي اجي منو الريح سدو واستاريح
ماالذي يجبرني ان اوالي عدوي لاتقي شره

[أيمن عبد الله]

المعذرة اخي انا لاوافق انها مداراة مع احترامي لرايك
ارها نفاق المداراة تكون في التجارة افضل
وبين الناس لا اجامله لاتقي شره ذكرتني بمثل الباب الي اجي منو الريح سدو واستاريح
ماالذي يجبرني ان اوالي عدوي لاتقي شره
الجواب في هذا الحديث النبوي الشريف
عَنْ عَائِشَةَ : (( أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ : بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ، فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَائِشَةُ مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ ))[1]
قال الْقُرْطُبِيّ : فِي الْحَدِيث جَوَاز غِيبَة الْمُعْلِن بِالْفِسْقِ أَوْ الْفُحْش وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْجَوْر فِي الْحُكْم وَالدُّعَاء إِلَى الْبِدْعَة مَعَ جَوَاز مُدَارَاتهمْ اِتِّقَاء شَرّهمْ مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَة فِي دِين اللَّه تَعَالَى .
ثُمَّ قَالَ تَبَعًا لِعِيَاضٍ : وَالْفَرْق بَيْنَ الْمُدَارَاة وَالْمُدَاهَنَة أَنَّ الْمُدَارَاة بَذْل الدُّنْيَا لِصَلاحِ الدُّنْيَا أَوْ الدِّين أَوْ هُمَا مَعًا , وَهِيَ مُبَاحَة , وَرُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ , وَالْمُدَاهَنَة تَرْك الدِّين لِصَلاحِ الدُّنْيَا , وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بَذَلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْن عِشْرَته وَالرِّفْق فِي مُكَالَمَته وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِض قَوْله فِيهِ فِعْله , فَإِنَّ قَوْله فِيهِ قَوْل حَقٌّ , وَفِعْله مَعَهُ حُسْن عَشْرَة , فَيَزُول مَعَ هَذَا التَّقْرِير الإِشْكَال بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى .

[تشرين11]

الجواب في هذا الحديث النبوي الشريف
عَنْ عَائِشَةَ : (( أَنَّ رَجُلاً اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا رَآهُ قَالَ : بِئْسَ أَخُو الْعَشِيرَةِ وَبِئْسَ ابْنُ الْعَشِيرَةِ ، فَلَمَّا جَلَسَ تَطَلَّقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطَ إِلَيْهِ فَلَمَّا انْطَلَقَ الرَّجُلُ قَالَتْ لَهُ عَائِشَةُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ حِينَ رَأَيْتَ الرَّجُلَ قُلْتَ لَهُ كَذَا وَكَذَا ثُمَّ تَطَلَّقْتَ فِي وَجْهِهِ وَانْبَسَطْتَ إِلَيْهِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا عَائِشَةُ مَتَى عَهِدْتِنِي فَحَّاشًا إِنَّ شَرَّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ شَرِّهِ ))[1]
قال الْقُرْطُبِيّ : فِي الْحَدِيث جَوَاز غِيبَة الْمُعْلِن بِالْفِسْقِ أَوْ الْفُحْش وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْجَوْر فِي الْحُكْم وَالدُّعَاء إِلَى الْبِدْعَة مَعَ جَوَاز مُدَارَاتهمْ اِتِّقَاء شَرّهمْ مَا لَمْ يُؤَدِّ ذَلِكَ إِلَى الْمُدَاهَنَة فِي دِين اللَّه تَعَالَى .
ثُمَّ قَالَ تَبَعًا لِعِيَاضٍ : وَالْفَرْق بَيْنَ الْمُدَارَاة وَالْمُدَاهَنَة أَنَّ الْمُدَارَاة بَذْل الدُّنْيَا لِصَلاحِ الدُّنْيَا أَوْ الدِّين أَوْ هُمَا مَعًا , وَهِيَ مُبَاحَة , وَرُبَّمَا اُسْتُحِبَّتْ , وَالْمُدَاهَنَة تَرْك الدِّين لِصَلاحِ الدُّنْيَا , وَالنَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا بَذَلَ لَهُ مِنْ دُنْيَاهُ حُسْن عِشْرَته وَالرِّفْق فِي مُكَالَمَته وَمَعَ ذَلِكَ فَلَمْ يَمْدَحهُ بِقَوْلٍ فَلَمْ يُنَاقِض قَوْله فِيهِ فِعْله , فَإِنَّ قَوْله فِيهِ قَوْل حَقٌّ , وَفِعْله مَعَهُ حُسْن عَشْرَة , فَيَزُول مَعَ هَذَا التَّقْرِير الإِشْكَال بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى .
بارك الله فيك استفدت منك لكن ارجو التوضيح اكثر
حدث لي لبس بين الفرق بينهما ان تكرمت بالتفصيل

[bigboy]

شكرا بارك الله فيك على الموضوع الرائع
لا اله الا الله محمد رسول الله

[oussama-dz]

أنا يقلقني مثل : احييني اليوم و اقتلني غدوا
يدعو إلى عدم المداومة على الشيء
كما هو حال جماهيرنا
يريدون الفوز اليوم و ما عليش يخسرو غدوة

[أيمن عبد الله]

أنا يقلقني مثل : احييني اليوم و اقتلني غدوا
يدعو إلى عدم المداومة على الشيء
كما هو حال جماهيرنا
يريدون الفوز اليوم و ما عليش يخسرو غدوة
بارك الله فيك يا أسامة
فعلا كما قلت
(احييني اليوم واقتلني غدوة )أنا أريد أن أحيا اليوم وغدا إذا شاء الله في طاعته وتحت رعايته

[أيمن عبد الله]

شكرا بارك الله فيك على الموضوع الرائع
لا اله الا الله محمد رسول الله
بارك الله فيك شكرا لك
والله يحفظك

[أيمن عبد الله]

*** حتى يتضح الحال أختي الفاضلة لك وللبقية أنقل لك هذه الفتوى : بسؤالها وجوابها حول الموضوع :
سؤال:
1. أود معرفة الخط الفاصل بين النفاق والمجاملة ؛ ذلك أني ألمس في الكثير من الأحيان ازدواجية في سلوك الناس وتصرفاتهم تبعا للمصلحة والأهواء ، ويقال : إن الأمر مجرد مجاملة فهل هذا صحيح ؟

2. وهل يمكن أن يشوب الصداقة الحقة بعض النفاق ؛ ذلك أن لي صديقة لم تحمل لي من الود ما كنت اعتقده ، كانت لها مكانة في قلبي لا ينازعها عليها أحد ، واكتشفت أخيرا أن مكانتي لديها لا تساوي شيئا مطلقا ، وسلوكها معي لسنوات تحكمه الأقنعة الزائفة ، كنت أعتقد ، وكان الكل يجزم قطعا ، أن الصداقة بيننا قوية ، وإلى الآن لست أدري كيف لي أن أتبرأ من هذه الصداقة بعد أن علمت بحقيقتها .
3. فهل سلوك هذه الصديقة يعد نفاقا ؟
4. وما جزاء نفاق الأصدقاء ؟


الجواب:
الحمد لله
كثيراً ما يخلط بعض الناس بين مفاهيم النفاق والمداراة والمداهنة ، وسبب ذلك غياب معاني الأخوة والصحبة الصادقة في الذهن والواقع ، فلم تعد قلوبهم تفرق بين الحق والباطل ، وبين الإحسان والإساءة .
أولاً :
إذا أُطلق لفظ النفاق فإنه يستوحي معانيَ الشر كلها ، ولم يكن النفاق يوما محمودا ولو من وجه ما ، ويعرِّفُه علماء السلوك بأنه إظهار الخير للتوصل إلى الشر المضمر .
فالمنافق لا يبتغي الخير أبدا ، وإنما يسعى للإضرار بالناس وخيانتهم وجلب الشر لهم ، ويتوصل إلى ذلك بإظهار الخير والصلاح ، ويلبَسُ لَبوس الحب والمودة .
يقول سبحانه وتعالى في التحذير من صحبة المنافقين :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ . هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) آل عمران/118-119 .
وهكذا كل من يصاحب الناس فيظهرُ لهم الخير والمودة ، وفي حقيقة أمره إنما يسعى في أذاهم ، ويتمنى النيل منهم ، ويطلبُ الشرَّ لهم .
ثانياً :
أما المُدَارِي ( وهو المُجَامِلُ أيضا ) فلا يُضمِرُ الشر لأحد ، ولا يسعى في أذية أحد في ظاهر ولا في باطن ، ولكنه قد يظهر المحبة والمودة والبِشر وحسن المعاملة ليتألف قلب صاحب الخلق السيء ، أو ليدفع أذاه عنه وعن غيره من الناس ، ولكن دون أن يوافقه على باطله ، أو يعاونَه عليه بالقول أو بالفعل .
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقيل لابن عقيل في فنونه : أسمع وصية الله عز وجل ( ادْفَعْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، وأسمع الناس يعدون من يظهر خلاف ما يبطن منافقا , فكيف لي بطاعة الله تعالى والتخلص من النفاق ؟ .
فقال ابن عقيل : " النفاق هو : إظهار الجميل , وإبطان القبيح , وإضمار الشر مع إظهار الخير لإيقاع الشر, والذي تضمنتْه الآية : إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن " .
فخرج من هذه الجملة أن النفاق إبطان الشر وإظهار الخير لإيقاع الشر المضمر ، ومن أظهر الجميل والحسن في مقابلة القبيح ليزول الشر : فليس بمنافق ، لكنه يستصلح ، ألا تسمع إلى قوله سبحانه وتعالى ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، فهذا اكتساب استمالة , ودفع عداوة , وإطفاء لنيران الحقائد , واستنماء الود ، وإصلاح العقائد , فهذا طب المودات ، واكتساب الرجال . " الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ، 51 ) .
ولذلك كانت المداراة من الأخلاق الحسنة الفاضلة ، وذكر العلماء فيها من الآثار والأقوال الشيء الكثير .
قال ابن بطال رحمه الله : المداراة من أخلاق المؤمنين ، وهي خفض الجناح للناس ، ولين الكلمة ، وترك الإغلاظ لهم في القول ، وذلك من أقوى أسباب الألفة . "
فتح الباري " ( 10 / 528 )

وقد أنشأ البخاري رحمه الله في صحيحه بابا بعنوان : ( باب المداراة مع الناس ) وقال فيه :
" ويُذكَرُ عن أبي الدرداء : إِنَّا لنُكَشِّرُ في وجوهِ أقوامٍ وإنَّ قُلوبَنا لَتَلعَنُهُم " .
ومعنى " لنكشر " : من الكشر ، وهو ظهور الأسنان ، وأكثر ما يكون عند الضحك ، وهو المراد هنا .
وأسند في هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها :
( أَنَّهُ استَأذَنَ عَلَى النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ : ائذَنُوا لَهُ فَبِئسَ ابنُ العَشِيرَةِ أَو بِئسَ أَخُو العَشِيرَةِ . فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الكَلَامَ . فَقُلتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قُلتَ مَا قُلتَ ثُمَّ أَلَنتَ لَهُ فِي القَولِ ؟ فَقَالَ : أَيْ عَائِشَةُ ! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللَّهِ مَن تَرَكَهُ أَو وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحشِهِ)
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرَّم ، ولا في كلام , وإنما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها : يَا عَائِشَةُ إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ .
قَالَ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " وَغَيْرِهِ : " فيه مداراة من يتقى فحشه ، ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى عليه في وجهه ، ولا في قفاه ، إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام " .
وقد ذكر ابن عبد البر كلام أبي الدرداء في فضل حسن الخلق .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ) .
وقد كتب أهل العلم فصولا في " المداراة " حتى أفرد ابن أبي الدنيا جزءً بعنوان " مداراة الناس " ، وكان مما أسنده فيه في ( ص / 48 و 50 ) :
عن حميد بن هلال قال : أدركتُ الناس يَعُدُّون المداراة صدقة تُخرج فيما بينهم .
وعن الحسن قال : التودد إلى الناس نصف العقل " . انتهى .
وقال حنبل إنه سمع أبا عبد الله – أي : أحمد بن حنبل - يقول :
والناس يحتاجون إلى مداراة ورفق ، وأمر بمعروف بلا غلظة ، إلا رجل معلن بالفسق فقد وجب عليك نهيه وإعلامه .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 191 ) .
وسئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - :
في بعض الظروف تقتضي المجاملة بأن لا نقول الحقيقة ، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب ؟
فأجاب :
هذا فيه تفصيل : فإن كانت المجاملة يترتب عليها جحد حق أو إثبات باطل : لم تجز هذه المجاملة ، أما إن كانت المجاملة لا يترتب عليها شيء من الباطل ، إنما هي كلمات طيبة فيها إجمال ، ولا تتضمن شهادة بغير حق لأحد ، ولا إسقاط حق لأحد : فلا أعلم حرجاً في ذلك .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 280 ) .
ثالثاً :
ومن المهم أيضا التفريق بين المداراة المحمودة ، وبين المداهنة المذمومة ، فقد يخلط الناس بينهما في حمأة اختلاط المفاهيم والأخلاق في هذه الأزمان .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :
وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغَلِطَ ؛ لأن المداراة مندوبٌ إليها ، والمداهنةَ محرَّمة ، والفرق أن المداهنة من الدهان وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه ، وفسرها العلماء بأنها : معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه ، والمداراة : هي الرفق بالجاهل في التعليم ، وبالفاسق في النهي عن فعله ، وتركُ الإغلاظِ عليه حيث لا يُظهِر ما هو فيه ، والإنكار عليه بلطف القول والفعل ، ولا سيما إذا احتيج إلى تألفه ونحو ذلك .
" فتح الباري " ( 10 / 528 ) .
رابعاً :
كثير من الأصحاب والأصدقاء – ويكثر ذلك في معشر النساء - يخطؤون في فهم الوجه الصحيح لصحبتهم ، فينحون نحو المغالاة الظاهرة التي تدفعهم إلى التعلق الشديد ، في حين يكون الطرف المقابل لا يرى كل تلك المعاني المبالغة ، بل يقصد صحبة طيبة متزنة اقتضاها الحال والمقام ، وحينئذ يصدم من كان يُعَلِّقُ على تلك الصحبة آمالا لا تكاد تحملها الجبال ، فنحن بحاجة إلى ترشيد المودة التي قد تأسر قلوبنا تجاه أناس نحبهم ، كي لا نُفاجأ يوما ، فنظن قصورا من المعاني هدمت ، وهي لم تكن مبنيةً يوما .
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لا يكن حُبُّكَ كَلَفًا ولا بغضك تَلَفًا " .
وفي المقابل نحن بحاجة إلى تعميق معاني الأخوة ، الأخوة التي تقتضي الوفاء والصدق والإخلاص ، وترفع التكلف والمجاملة والمداراة . وقديما قالوا : " إِذَا صَحَّتِ المَوَدَّةُ سَقَطَ التَّكَلُّفُ "
جاء في " لسان العرب " ( 11 / 123 ) :
" وجامَل الرجلَ مُجامَلةً : لم يُصْفِهِ الإِخاءَ ، وماسَحَه بالجَمِيل " انتهى .
ولا شك أن مثل هذه المجاملة مذمومة ، إذ ليس لها محل في سياق الأخوة والصحبة الصالحة ، وإن وقعت المجاملة أحيانا بين الأصحاب فإنما تكون بحسب المقام فقط ، درءا لفتنة أو حفظا لمودة ، أما أن تكون المجاملة شعار تلك الصداقة ، فذلك تشويه لجميع معاني الأخوة الصادقة.
قال علي رضي الله عنه : شر الأصدقاء من تكلف لك ، ومن أحوجك إلى مداراة ، وألجأك إلى اعتذار .
وقيل لبعضهم : من نصحب ؟ قال : من يرفع عنك ثقل التكلف ، وتسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ .
وكان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما يقول : أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه . " إحياء علوم الدين " ( 2 / 181 ) .

والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب

[تشرين11]

*** حتى يتضح الحال أختي الفاضلة لك وللبقية أنقل لك هذه الفتوى : بسؤالها وجوابها حول الموضوع :
سؤال:
1. أود معرفة الخط الفاصل بين النفاق والمجاملة ؛ ذلك أني ألمس في الكثير من الأحيان ازدواجية في سلوك الناس وتصرفاتهم تبعا للمصلحة والأهواء ، ويقال : إن الأمر مجرد مجاملة فهل هذا صحيح ؟

2. وهل يمكن أن يشوب الصداقة الحقة بعض النفاق ؛ ذلك أن لي صديقة لم تحمل لي من الود ما كنت اعتقده ، كانت لها مكانة في قلبي لا ينازعها عليها أحد ، واكتشفت أخيرا أن مكانتي لديها لا تساوي شيئا مطلقا ، وسلوكها معي لسنوات تحكمه الأقنعة الزائفة ، كنت أعتقد ، وكان الكل يجزم قطعا ، أن الصداقة بيننا قوية ، وإلى الآن لست أدري كيف لي أن أتبرأ من هذه الصداقة بعد أن علمت بحقيقتها .
3. فهل سلوك هذه الصديقة يعد نفاقا ؟
4. وما جزاء نفاق الأصدقاء ؟


الجواب:
الحمد لله
كثيراً ما يخلط بعض الناس بين مفاهيم النفاق والمداراة والمداهنة ، وسبب ذلك غياب معاني الأخوة والصحبة الصادقة في الذهن والواقع ، فلم تعد قلوبهم تفرق بين الحق والباطل ، وبين الإحسان والإساءة .
أولاً :
إذا أُطلق لفظ النفاق فإنه يستوحي معانيَ الشر كلها ، ولم يكن النفاق يوما محمودا ولو من وجه ما ، ويعرِّفُه علماء السلوك بأنه إظهار الخير للتوصل إلى الشر المضمر .
فالمنافق لا يبتغي الخير أبدا ، وإنما يسعى للإضرار بالناس وخيانتهم وجلب الشر لهم ، ويتوصل إلى ذلك بإظهار الخير والصلاح ، ويلبَسُ لَبوس الحب والمودة .
يقول سبحانه وتعالى في التحذير من صحبة المنافقين :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ . هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) آل عمران/118-119 .
وهكذا كل من يصاحب الناس فيظهرُ لهم الخير والمودة ، وفي حقيقة أمره إنما يسعى في أذاهم ، ويتمنى النيل منهم ، ويطلبُ الشرَّ لهم .
ثانياً :
أما المُدَارِي ( وهو المُجَامِلُ أيضا ) فلا يُضمِرُ الشر لأحد ، ولا يسعى في أذية أحد في ظاهر ولا في باطن ، ولكنه قد يظهر المحبة والمودة والبِشر وحسن المعاملة ليتألف قلب صاحب الخلق السيء ، أو ليدفع أذاه عنه وعن غيره من الناس ، ولكن دون أن يوافقه على باطله ، أو يعاونَه عليه بالقول أو بالفعل .
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقيل لابن عقيل في فنونه : أسمع وصية الله عز وجل ( ادْفَعْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، وأسمع الناس يعدون من يظهر خلاف ما يبطن منافقا , فكيف لي بطاعة الله تعالى والتخلص من النفاق ؟ .
فقال ابن عقيل : " النفاق هو : إظهار الجميل , وإبطان القبيح , وإضمار الشر مع إظهار الخير لإيقاع الشر, والذي تضمنتْه الآية : إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن " .
فخرج من هذه الجملة أن النفاق إبطان الشر وإظهار الخير لإيقاع الشر المضمر ، ومن أظهر الجميل والحسن في مقابلة القبيح ليزول الشر : فليس بمنافق ، لكنه يستصلح ، ألا تسمع إلى قوله سبحانه وتعالى ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، فهذا اكتساب استمالة , ودفع عداوة , وإطفاء لنيران الحقائد , واستنماء الود ، وإصلاح العقائد , فهذا طب المودات ، واكتساب الرجال . " الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ، 51 ) .
ولذلك كانت المداراة من الأخلاق الحسنة الفاضلة ، وذكر العلماء فيها من الآثار والأقوال الشيء الكثير .
قال ابن بطال رحمه الله : المداراة من أخلاق المؤمنين ، وهي خفض الجناح للناس ، ولين الكلمة ، وترك الإغلاظ لهم في القول ، وذلك من أقوى أسباب الألفة . "
فتح الباري " ( 10 / 528 )

وقد أنشأ البخاري رحمه الله في صحيحه بابا بعنوان : ( باب المداراة مع الناس ) وقال فيه :
" ويُذكَرُ عن أبي الدرداء : إِنَّا لنُكَشِّرُ في وجوهِ أقوامٍ وإنَّ قُلوبَنا لَتَلعَنُهُم " .
ومعنى " لنكشر " : من الكشر ، وهو ظهور الأسنان ، وأكثر ما يكون عند الضحك ، وهو المراد هنا .
وأسند في هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها :
( أَنَّهُ استَأذَنَ عَلَى النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ : ائذَنُوا لَهُ فَبِئسَ ابنُ العَشِيرَةِ أَو بِئسَ أَخُو العَشِيرَةِ . فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الكَلَامَ . فَقُلتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قُلتَ مَا قُلتَ ثُمَّ أَلَنتَ لَهُ فِي القَولِ ؟ فَقَالَ : أَيْ عَائِشَةُ ! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللَّهِ مَن تَرَكَهُ أَو وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحشِهِ)
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرَّم ، ولا في كلام , وإنما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها : يَا عَائِشَةُ إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ .
قَالَ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " وَغَيْرِهِ : " فيه مداراة من يتقى فحشه ، ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى عليه في وجهه ، ولا في قفاه ، إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام " .
وقد ذكر ابن عبد البر كلام أبي الدرداء في فضل حسن الخلق .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ) .
وقد كتب أهل العلم فصولا في " المداراة " حتى أفرد ابن أبي الدنيا جزءً بعنوان " مداراة الناس " ، وكان مما أسنده فيه في ( ص / 48 و 50 ) :
عن حميد بن هلال قال : أدركتُ الناس يَعُدُّون المداراة صدقة تُخرج فيما بينهم .
وعن الحسن قال : التودد إلى الناس نصف العقل " . انتهى .
وقال حنبل إنه سمع أبا عبد الله – أي : أحمد بن حنبل - يقول :
والناس يحتاجون إلى مداراة ورفق ، وأمر بمعروف بلا غلظة ، إلا رجل معلن بالفسق فقد وجب عليك نهيه وإعلامه .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 191 ) .
وسئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - :
في بعض الظروف تقتضي المجاملة بأن لا نقول الحقيقة ، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب ؟
فأجاب :
هذا فيه تفصيل : فإن كانت المجاملة يترتب عليها جحد حق أو إثبات باطل : لم تجز هذه المجاملة ، أما إن كانت المجاملة لا يترتب عليها شيء من الباطل ، إنما هي كلمات طيبة فيها إجمال ، ولا تتضمن شهادة بغير حق لأحد ، ولا إسقاط حق لأحد : فلا أعلم حرجاً في ذلك .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 280 ) .
ثالثاً :
ومن المهم أيضا التفريق بين المداراة المحمودة ، وبين المداهنة المذمومة ، فقد يخلط الناس بينهما في حمأة اختلاط المفاهيم والأخلاق في هذه الأزمان .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :
وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغَلِطَ ؛ لأن المداراة مندوبٌ إليها ، والمداهنةَ محرَّمة ، والفرق أن المداهنة من الدهان وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه ، وفسرها العلماء بأنها : معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه ، والمداراة : هي الرفق بالجاهل في التعليم ، وبالفاسق في النهي عن فعله ، وتركُ الإغلاظِ عليه حيث لا يُظهِر ما هو فيه ، والإنكار عليه بلطف القول والفعل ، ولا سيما إذا احتيج إلى تألفه ونحو ذلك .
" فتح الباري " ( 10 / 528 ) .
رابعاً :
كثير من الأصحاب والأصدقاء – ويكثر ذلك في معشر النساء - يخطؤون في فهم الوجه الصحيح لصحبتهم ، فينحون نحو المغالاة الظاهرة التي تدفعهم إلى التعلق الشديد ، في حين يكون الطرف المقابل لا يرى كل تلك المعاني المبالغة ، بل يقصد صحبة طيبة متزنة اقتضاها الحال والمقام ، وحينئذ يصدم من كان يُعَلِّقُ على تلك الصحبة آمالا لا تكاد تحملها الجبال ، فنحن بحاجة إلى ترشيد المودة التي قد تأسر قلوبنا تجاه أناس نحبهم ، كي لا نُفاجأ يوما ، فنظن قصورا من المعاني هدمت ، وهي لم تكن مبنيةً يوما .
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لا يكن حُبُّكَ كَلَفًا ولا بغضك تَلَفًا " .
وفي المقابل نحن بحاجة إلى تعميق معاني الأخوة ، الأخوة التي تقتضي الوفاء والصدق والإخلاص ، وترفع التكلف والمجاملة والمداراة . وقديما قالوا : " إِذَا صَحَّتِ المَوَدَّةُ سَقَطَ التَّكَلُّفُ "
جاء في " لسان العرب " ( 11 / 123 ) :
" وجامَل الرجلَ مُجامَلةً : لم يُصْفِهِ الإِخاءَ ، وماسَحَه بالجَمِيل " انتهى .
ولا شك أن مثل هذه المجاملة مذمومة ، إذ ليس لها محل في سياق الأخوة والصحبة الصالحة ، وإن وقعت المجاملة أحيانا بين الأصحاب فإنما تكون بحسب المقام فقط ، درءا لفتنة أو حفظا لمودة ، أما أن تكون المجاملة شعار تلك الصداقة ، فذلك تشويه لجميع معاني الأخوة الصادقة.
قال علي رضي الله عنه : شر الأصدقاء من تكلف لك ، ومن أحوجك إلى مداراة ، وألجأك إلى اعتذار .
وقيل لبعضهم : من نصحب ؟ قال : من يرفع عنك ثقل التكلف ، وتسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ .
وكان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما يقول : أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه . " إحياء علوم الدين " ( 2 / 181 ) .

والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب
شكرا لك بارك الله فيك علي الجهد المبذول وجعله
الله في ميزان حسناتك لقد نسخته عندي كي استفيد اكثر ولاانساه

بارك الله فيك مرة ثانية

[dz_34]

سلام عليكم
اسفة على التدخل لكن احيانا يكون لهته الامثال حكمة و تكون في مكانها
انا صحيح نحب الامثال بزاف
و هي تتنطق في بلايصها يعني لها محل من التصريف ههه اسفة على الازعاج

[أيمن عبد الله]

سلام عليكم
اسفة على التدخل لكن احيانا يكون لهته الامثال حكمة و تكون في مكانها
انا صحيح نحب الامثال بزاف
و هي تتنطق في بلايصها يعني لها محل من التصريف ههه اسفة على الازعاج
شكرا لك
نحن قلنا بأن البأمثال الشعبية في غالبها صحيحة وصادرة عن أناس لهم خبرة وتجربة في الحياة
وعندما تبحث تجد لها سندا من القرآن أو السنة أو المثل العربي الفصيح (لدي ثلاثة مواضيع )
بعنوان المثل الشعبي والفصيح من أمثال هذا الكلام الذي قلته فليرجع إليه من أراد ذكرت فيه
حوالي 15 مثلا شعبيا وذكرت ما يوافقه من القرآن أو السنة أو المثل العربي الفصيح وهو من مجهودي وبحثي الخاص
وليس منقولا عن أحد
* أما هذا الموضوع الذي نناقشه الآن فهو بعض الأمثال الشعبية التي خارجة عن النطاق وليست صحيحة
وقد ذكرنا بعضها
* على العموم شكرا لك على المشاركة ودمت وفيا

[أيمن عبد الله]

** يقول ناس بكري
(اللي متربي من عند ربي )
وهذا كلام يخالف الشرع والمنطق والعقل
فلماذا وصانا الاسلام إذا بضرورة تربية الأبناء وحث على ذلك بل الوالدين يحاسبا على التفريط
في ذلك لو كان جاء المتربي من عند ربي ، لكان الجميع نائمين والاولاد يجيوا صالحين
***((اخدم يا صغري لكبري واخدم يا كبري لقبري ))
ليس في كل الحلالات صحيحا
فالعمل من اجل تحصيل الرزق والمستقبل مطلوب خاصة في حالة الشباب وتوفر الصحة البدنية
لكن في نفس الوقت لا نهمل العبادات والطاعات وارضاء الله تعالى
*تماشيا مع هذا المثل الشعبي تجد معظم حجاجنا من كبار السن

[الطاهر1980]

ارى المثل التالي خاطئ ****** اذا شفت صاحبك راكب فوق خشبة قولوا مبروك العود ********


راكب فوق خشبة : اي يمتطيها //// العود: وتعني الحصان

ومعنى المثل ان تساير صاحبك وتتركه علىخطئه ولا تصحح زلاته وهو يتنافى مع مفهوم الصداقة

والاخلاق

[تشرين11]

السلام عليكم
تذكرت مثل خاطئ يقال لماقرات موضوعك عن الصداقة
ربما صاحب المثل جار عليه صاحبه
خوك خوك لايغرك صاحبك
اظن الصديق وقت الضيق
الصداقة شيء جميل والاجمل منها وفاءه

[أيمن عبد الله]

ارى المثل التالي خاطئ ****** اذا شفت صاحبك راكب فوق خشبة قولوا مبروك العود ********


راكب فوق خشبة : اي يمتطيها //// العود: وتعني الحصان

ومعنى المثل ان تساير صاحبك وتتركه علىخطئه ولا تصحح زلاته وهو يتنافى مع مفهوم الصداقة

والاخلاق
شكرا لك أخي الطاهر فعلا كلامك في محله
بارك الله فيك على تدعيم الموضوع بما يفيد
ونحن في انتظار المزيد

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
تذكرت مثل خاطئ يقال لماقرات موضوعك عن الصداقة
ربما صاحب المثل جار عليه صاحبه
خوك خوك لايغرك صاحبك
اظن الصديق وقت الضيق
الصداقة شيء جميل والاجمل منها وفاءه
شكرا لك لتدعيم الموضوع بما يخدمه
(خوك خوك لا يغرك صاحبك )
ممكن نجد له تأويلا حسنا كما يقال
ان على الانسان أن لا يترك أخاه ويتبع صديقه الذي ربما يكون
لا يحب له الخير
على العموم بارك الله فيك

[imen10]

فالاصل امووووووووووووت على الامثال لكن كاين لي فيها خطا كبير و حتى انها حرم و انا لست بمفتية و لكن اقول فيها كلمات تضر بديننا الاسلامي

[** أم عبد الرحمن **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا فعلا موضوع مفيد جدا ، وهناك الكثير من الأمثال التي تتنافى مع قيمنا الإسلامية ...ومن الأمثال التي لاأحبها .." بنات العزّ تروح للدزّ "

[جومانة فلة]

هذا المثل اكرهه لانه كفر وإشراك بالله العلي العظيم
وكثيرا ما أستاء لسماعه
لكن يقوله الناس من غير علم أو دراية
يقول المثل
اليتيم يبكي وربي يزيدوا
فالرجاء من كل من يسمه احد يقول هذا المثل يشرح له بلباقة وادب ان الله عادل وليس ظالم وهذا المثل ما هو الا دسيسة من دساءس اليهود والجهلة في اقوالنا وامثلتنا.

[نورة]

انا هذا المثل لا يعجبنى ( المؤمن يبدا بنفسو ) مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) شكرا جزيلا على الموضوع القيم والمفيد

[أيمن عبد الله]

فالاصل امووووووووووووت على الامثال لكن كاين لي فيها خطا كبير و حتى انها حرم و انا لست بمفتية و لكن اقول فيها كلمات تضر بديننا الاسلامي
شكرا لك ولكن نحن وضنا بعض من هذه الأمثال التي ليست صحيحة وحتى تخالف الشرع
ونريد من الاخوة والاخوات تزويدنا بالبعض الآخر

[أيمن عبد الله]

هذا المثل اكرهه لانه كفر وإشراك بالله العلي العظيم
وكثيرا ما أستاء لسماعه
لكن يقوله الناس من غير علم أو دراية
يقول المثل
اليتيم يبكي وربي يزيدوا
فالرجاء من كل من يسمه احد يقول هذا المثل يشرح له بلباقة وادب ان الله عادل وليس ظالم وهذا المثل ما هو الا دسيسة من دساءس اليهود والجهلة في اقوالنا وامثلتنا.
شكرا لك ولكن في الحقيقة ليس لي علم بهذا المثل
على العموم بارك الله فيك على التوضيح

[أيمن عبد الله]

انا هذا المثل لا يعجبنى ( المؤمن يبدا بنفسو ) مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( لا يؤمن احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) شكرا جزيلا على الموضوع القيم والمفيد
شكرا لك على المشاركة
ولكن لي تعقيب مهم هو أن هذا المثل أو القول من الكلمات المظلومة بمعنى التي
فسرت على غير وجهها الصحيح وكذلك أصبح الناس يستعملونها على غير وجهها الصحيح
وساوضح ذلك ( المؤمن يبدا بنفسه في تطبيق ما يقول )
فإذا قال تصدقوا يبدا هو الاول ويتصدق ، وإذا قال لا تكذبوا بدا بنفسه وترك الكذب
وهذا هو المعنى الحقيقي لقولهم المؤمن يبدا بنفسه
لكن نحن حرفنا فهمه والتعامل معه
فأصبح المؤمن يبدا بنفسه فيأخذ نصيبه أو ربما حق الآخرين ويقول بعدها
هذا الكلام للتبرير
**هذا رايي وفهمي للمثل والله اعلم **

[أيمن عبد الله]

*** من الأمثال التي لا تعجني قولهم
(( دخل عودك في الطين وقول يا سيدي عبد القادر )ويقصدون لا ترمي نفسك وسط المشاكل وتطلب من سيدي عبد القادر
نصفه صحيح على الانسان ان لا يدخل نفسه في المشاكل
* وأما الغير صحيح هو الاستغاثة بغير الله وهذا هو المحظور شرعا
فلا يليق تقول يا سيدي عبد القادر أو سيدي فلان أو علان
بل استغث بالله وحده

[sweet nihal]

شكرا لك ليس كل الامثالليست فى كل الحالات صحيحة

[أيمن عبد الله]

شكرا لك ليس كل الامثالليست فى كل الحالات صحيحة
مشكورة يا أخت نهال وبارك الله فيك

[تشرين11]

*** حتى يتضح الحال أختي الفاضلة لك وللبقية أنقل لك هذه الفتوى : بسؤالها وجوابها حول الموضوع :
سؤال:
1. أود معرفة الخط الفاصل بين النفاق والمجاملة ؛ ذلك أني ألمس في الكثير من الأحيان ازدواجية في سلوك الناس وتصرفاتهم تبعا للمصلحة والأهواء ، ويقال : إن الأمر مجرد مجاملة فهل هذا صحيح ؟

2. وهل يمكن أن يشوب الصداقة الحقة بعض النفاق ؛ ذلك أن لي صديقة لم تحمل لي من الود ما كنت اعتقده ، كانت لها مكانة في قلبي لا ينازعها عليها أحد ، واكتشفت أخيرا أن مكانتي لديها لا تساوي شيئا مطلقا ، وسلوكها معي لسنوات تحكمه الأقنعة الزائفة ، كنت أعتقد ، وكان الكل يجزم قطعا ، أن الصداقة بيننا قوية ، وإلى الآن لست أدري كيف لي أن أتبرأ من هذه الصداقة بعد أن علمت بحقيقتها .
3. فهل سلوك هذه الصديقة يعد نفاقا ؟
4. وما جزاء نفاق الأصدقاء ؟


الجواب:
الحمد لله
كثيراً ما يخلط بعض الناس بين مفاهيم النفاق والمداراة والمداهنة ، وسبب ذلك غياب معاني الأخوة والصحبة الصادقة في الذهن والواقع ، فلم تعد قلوبهم تفرق بين الحق والباطل ، وبين الإحسان والإساءة .
أولاً :
إذا أُطلق لفظ النفاق فإنه يستوحي معانيَ الشر كلها ، ولم يكن النفاق يوما محمودا ولو من وجه ما ، ويعرِّفُه علماء السلوك بأنه إظهار الخير للتوصل إلى الشر المضمر .
فالمنافق لا يبتغي الخير أبدا ، وإنما يسعى للإضرار بالناس وخيانتهم وجلب الشر لهم ، ويتوصل إلى ذلك بإظهار الخير والصلاح ، ويلبَسُ لَبوس الحب والمودة .
يقول سبحانه وتعالى في التحذير من صحبة المنافقين :
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ . هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) آل عمران/118-119 .
وهكذا كل من يصاحب الناس فيظهرُ لهم الخير والمودة ، وفي حقيقة أمره إنما يسعى في أذاهم ، ويتمنى النيل منهم ، ويطلبُ الشرَّ لهم .
ثانياً :
أما المُدَارِي ( وهو المُجَامِلُ أيضا ) فلا يُضمِرُ الشر لأحد ، ولا يسعى في أذية أحد في ظاهر ولا في باطن ، ولكنه قد يظهر المحبة والمودة والبِشر وحسن المعاملة ليتألف قلب صاحب الخلق السيء ، أو ليدفع أذاه عنه وعن غيره من الناس ، ولكن دون أن يوافقه على باطله ، أو يعاونَه عليه بالقول أو بالفعل .
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقيل لابن عقيل في فنونه : أسمع وصية الله عز وجل ( ادْفَعْ بِاَلَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، وأسمع الناس يعدون من يظهر خلاف ما يبطن منافقا , فكيف لي بطاعة الله تعالى والتخلص من النفاق ؟ .
فقال ابن عقيل : " النفاق هو : إظهار الجميل , وإبطان القبيح , وإضمار الشر مع إظهار الخير لإيقاع الشر, والذي تضمنتْه الآية : إظهار الحسن في مقابلة القبيح لاستدعاء الحسن " .
فخرج من هذه الجملة أن النفاق إبطان الشر وإظهار الخير لإيقاع الشر المضمر ، ومن أظهر الجميل والحسن في مقابلة القبيح ليزول الشر : فليس بمنافق ، لكنه يستصلح ، ألا تسمع إلى قوله سبحانه وتعالى ( فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ ) ، فهذا اكتساب استمالة , ودفع عداوة , وإطفاء لنيران الحقائد , واستنماء الود ، وإصلاح العقائد , فهذا طب المودات ، واكتساب الرجال . " الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ، 51 ) .
ولذلك كانت المداراة من الأخلاق الحسنة الفاضلة ، وذكر العلماء فيها من الآثار والأقوال الشيء الكثير .
قال ابن بطال رحمه الله : المداراة من أخلاق المؤمنين ، وهي خفض الجناح للناس ، ولين الكلمة ، وترك الإغلاظ لهم في القول ، وذلك من أقوى أسباب الألفة . "
فتح الباري " ( 10 / 528 )

وقد أنشأ البخاري رحمه الله في صحيحه بابا بعنوان : ( باب المداراة مع الناس ) وقال فيه :
" ويُذكَرُ عن أبي الدرداء : إِنَّا لنُكَشِّرُ في وجوهِ أقوامٍ وإنَّ قُلوبَنا لَتَلعَنُهُم " .
ومعنى " لنكشر " : من الكشر ، وهو ظهور الأسنان ، وأكثر ما يكون عند الضحك ، وهو المراد هنا .
وأسند في هذا الباب حديث عائشة رضي الله عنها :
( أَنَّهُ استَأذَنَ عَلَى النّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَقَالَ : ائذَنُوا لَهُ فَبِئسَ ابنُ العَشِيرَةِ أَو بِئسَ أَخُو العَشِيرَةِ . فَلَمَّا دَخَلَ أَلَانَ لَهُ الكَلَامَ . فَقُلتُ لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! قُلتَ مَا قُلتَ ثُمَّ أَلَنتَ لَهُ فِي القَولِ ؟ فَقَالَ : أَيْ عَائِشَةُ ! إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنزِلَةً عِندَ اللَّهِ مَن تَرَكَهُ أَو وَدَعَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحشِهِ)
قال ابن مفلح الحنبلي – رحمه الله - :
وقول أبي الدرداء هذا ليس فيه موافقة على محرَّم ، ولا في كلام , وإنما فيه طلاقة الوجه خاصة للمصلحة وهو معنى ما في الصحيحين وغيرهما عن عائشة رضي الله عنها : يَا عَائِشَةُ إنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَنْ وَدَعَهُ النَّاسُ أَوْ تَرَكَهُ النَّاسُ اتِّقَاءَ فُحْشِهِ .
قَالَ فِي " شَرْحِ مُسْلِمٍ " وَغَيْرِهِ : " فيه مداراة من يتقى فحشه ، ولم يمدحه النبي صلى الله عليه وسلم ولا أثنى عليه في وجهه ، ولا في قفاه ، إنما تألفه بشيء من الدنيا مع لين الكلام " .
وقد ذكر ابن عبد البر كلام أبي الدرداء في فضل حسن الخلق .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 50 ) .
وقد كتب أهل العلم فصولا في " المداراة " حتى أفرد ابن أبي الدنيا جزءً بعنوان " مداراة الناس " ، وكان مما أسنده فيه في ( ص / 48 و 50 ) :
عن حميد بن هلال قال : أدركتُ الناس يَعُدُّون المداراة صدقة تُخرج فيما بينهم .
وعن الحسن قال : التودد إلى الناس نصف العقل " . انتهى .
وقال حنبل إنه سمع أبا عبد الله – أي : أحمد بن حنبل - يقول :
والناس يحتاجون إلى مداراة ورفق ، وأمر بمعروف بلا غلظة ، إلا رجل معلن بالفسق فقد وجب عليك نهيه وإعلامه .
" الآداب الشرعية " ( 1 / 191 ) .
وسئل الشيخ ابن باز - رحمه الله - :
في بعض الظروف تقتضي المجاملة بأن لا نقول الحقيقة ، فهل يعتبر هذا نوعا من الكذب ؟
فأجاب :
هذا فيه تفصيل : فإن كانت المجاملة يترتب عليها جحد حق أو إثبات باطل : لم تجز هذه المجاملة ، أما إن كانت المجاملة لا يترتب عليها شيء من الباطل ، إنما هي كلمات طيبة فيها إجمال ، ولا تتضمن شهادة بغير حق لأحد ، ولا إسقاط حق لأحد : فلا أعلم حرجاً في ذلك .
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 5 / 280 ) .
ثالثاً :
ومن المهم أيضا التفريق بين المداراة المحمودة ، وبين المداهنة المذمومة ، فقد يخلط الناس بينهما في حمأة اختلاط المفاهيم والأخلاق في هذه الأزمان .
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :
وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغَلِطَ ؛ لأن المداراة مندوبٌ إليها ، والمداهنةَ محرَّمة ، والفرق أن المداهنة من الدهان وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه ، وفسرها العلماء بأنها : معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه ، والمداراة : هي الرفق بالجاهل في التعليم ، وبالفاسق في النهي عن فعله ، وتركُ الإغلاظِ عليه حيث لا يُظهِر ما هو فيه ، والإنكار عليه بلطف القول والفعل ، ولا سيما إذا احتيج إلى تألفه ونحو ذلك .
" فتح الباري " ( 10 / 528 ) .
رابعاً :
كثير من الأصحاب والأصدقاء – ويكثر ذلك في معشر النساء - يخطؤون في فهم الوجه الصحيح لصحبتهم ، فينحون نحو المغالاة الظاهرة التي تدفعهم إلى التعلق الشديد ، في حين يكون الطرف المقابل لا يرى كل تلك المعاني المبالغة ، بل يقصد صحبة طيبة متزنة اقتضاها الحال والمقام ، وحينئذ يصدم من كان يُعَلِّقُ على تلك الصحبة آمالا لا تكاد تحملها الجبال ، فنحن بحاجة إلى ترشيد المودة التي قد تأسر قلوبنا تجاه أناس نحبهم ، كي لا نُفاجأ يوما ، فنظن قصورا من المعاني هدمت ، وهي لم تكن مبنيةً يوما .
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه : " لا يكن حُبُّكَ كَلَفًا ولا بغضك تَلَفًا " .
وفي المقابل نحن بحاجة إلى تعميق معاني الأخوة ، الأخوة التي تقتضي الوفاء والصدق والإخلاص ، وترفع التكلف والمجاملة والمداراة . وقديما قالوا : " إِذَا صَحَّتِ المَوَدَّةُ سَقَطَ التَّكَلُّفُ "
جاء في " لسان العرب " ( 11 / 123 ) :
" وجامَل الرجلَ مُجامَلةً : لم يُصْفِهِ الإِخاءَ ، وماسَحَه بالجَمِيل " انتهى .
ولا شك أن مثل هذه المجاملة مذمومة ، إذ ليس لها محل في سياق الأخوة والصحبة الصالحة ، وإن وقعت المجاملة أحيانا بين الأصحاب فإنما تكون بحسب المقام فقط ، درءا لفتنة أو حفظا لمودة ، أما أن تكون المجاملة شعار تلك الصداقة ، فذلك تشويه لجميع معاني الأخوة الصادقة.
قال علي رضي الله عنه : شر الأصدقاء من تكلف لك ، ومن أحوجك إلى مداراة ، وألجأك إلى اعتذار .
وقيل لبعضهم : من نصحب ؟ قال : من يرفع عنك ثقل التكلف ، وتسقط بينك وبينه مؤنة التحفظ .
وكان جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهما يقول : أثقل إخواني علي من يتكلف لي وأتحفظ منه . " إحياء علوم الدين " ( 2 / 181 ) .

والله أعلم




الإسلام سؤال وجواب
الرد والشرح جميل ومقنع لكن توجد جزئية لم افهمها حتى وان غيرت اتجاه الموضوع
النفاق شيءسيء ولايقبله الدين امجاملة والمدرات على حسب مافهمت تكون بين الاصدقاء والمعملات لتاليف بين
القلوب وهي شيء جميل اما الجزئية التي اود ان افهمها تكمن في ان اكون اتعامل مع شخص كرهه
ان جاملته نافقته وان داريته خدعته وان نافقته اهلكت نفسي
وان قلت له اكرهك خالفت الدين
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان احببت احد اخبره انك تحبه فما معنى الحديث
اود الشر زاد البس
نرجع الى الامثال حتى لااغير سير الموضوع
مايحس بالجمرة غير لكواتو
معنى المقولة انك تعيش وحدك
والصحيح ان انه يوجد تكافل اجتماعي والاخوة والرحم والصداقة لايمكن في
هذه الظرف يكون الانسان وحده
في محنته

[أيمن عبد الله]

الرد والشرح جميل ومقنع لكن توجد جزئية لم افهمها حتى وان غيرت اتجاه الموضوع
النفاق شيءسيء ولايقبله الدين امجاملة والمدرات على حسب مافهمت تكون بين الاصدقاء والمعملات لتاليف بين
القلوب وهي شيء جميل اما الجزئية التي اود ان افهمها تكمن في ان اكون اتعامل مع شخص كرهه
ان جاملته نافقته وان داريته خدعته وان نافقته اهلكت نفسي
وان قلت له اكرهك خالفت الدين
قال الرسول الله صلى الله عليه وسلم
ان احببت احد اخبره انك تحبه فما معنى الحديث
اود الشر زاد البس
نرجع الى الامثال حتى لااغير سير الموضوع
مايحس بالجمرة غير لكواتو
معنى المقولة انك تعيش وحدك
والصحيح ان انه يوجد تكافل اجتماعي والاخوة والرحم والصداقة لايمكن في
هذه الظرف يكون الانسان وحده
في محنته
(اما الجزئية التي اود ان افهمها تكمن في ان اكون اتعامل مع شخص كرهه
ان جاملته نافقته وان داريته خدعته وان نافقته اهلكت نفسي)
شكرا لك اختي الفاضلة هدى
نحن لا نكره الأشخاص ولكن نكره الافعال التي يقومون بها
مثل هؤلاء حسب علاقتنا بهم فان كانوا جيرا أو زملاء دراسة او عمل
او أقارب نستعمل معه المداراة ، فنبش في وجوههم وندعو الله لهم بظهر الغيب
عسى يصلح حالهم
وارجعي للفتوى يجدي التفصل أفضل مما أقول

[تشرين11]

(اما الجزئية التي اود ان افهمها تكمن في ان اكون اتعامل مع شخص كرهه
ان جاملته نافقته وان داريته خدعته وان نافقته اهلكت نفسي)
شكرا لك اختي الفاضلة هدى
نحن لا نكره الأشخاص ولكن نكره الافعال التي يقومون بها
مثل هؤلاء حسب علاقتنا بهم فان كانوا جيرا أو زملاء دراسة او عمل
او أقارب نستعمل معه المداراة ، فنبش في وجوههم وندعو الله لهم بظهر الغيب
عسى يصلح حالهم
وارجعي للفتوى يجدي التفصل أفضل مما أقول
شكرا وبارك الله فيك
سوف ابحث عن التفصيل وان وجدته اضعه هنا لتكمل الفائدة

[أيمن عبد الله]

شكرا وبارك الله فيك
سوف ابحث عن التفصيل وان وجدته اضعه هنا لتكمل الفئدة
أسأل الله تعالى أن يلهمنا الصواب في القول والعمل

[daydo]

السلام عليكم يقال الباب ليجيك منو الريح سدوا و استريح لهذا فليست كل الامثال الشعبية مسيئة لاخلاق العرب بل بالعكس معضمها يشيد باخلاق العرب عامة و اخلاق الجزائريين خاصة

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم يقال الباب ليجيك منو الريح سدوا و استريح لهذا فليست كل الامثال الشعبية مسيئة لاخلاق العرب بل بالعكس معضمها يشيد باخلاق العرب عامة و اخلاق الجزائريين خاصة
بارك الله فيك وجزاك خيرا
قلت يا أخي في بداية الموضوع هناك أمثالا شعبية
توافق القرآن والسنة وتصلح منهج حياة
لكن منها البعض الآخر من هو مخالف لذلك وذكرنا بعضها

[قمر الزمان رؤية]

السلام عليكم و رحمة الله

مشكورين على الافادات المقدمة بارك الله فيكم

أرق تحية

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_35074744131ead652.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_126484744137e74254.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22dff.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22248.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif

[kheiroura1998]

hakou hada
li bgha chbah ma ygoul aah

[أيمن عبد الله]

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_35074744131ead652.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_126484744137e74254.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22dff.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22248.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif
بارك الله فيك
وشكرا لك على الذوق الجميل

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم و رحمة الله

مشكورين على الافادات المقدمة بارك الله فيكم

أرق تحية
بارك الله فيك
وشكرا لمرورك الكريم

[أيمن عبد الله]

hakou hada
li bgha chbah ma ygoul aah
شكرا لمشاركتك وبورك فيك

[ahlem ahlouma]

thnxxxxxxxxxxx

[أيمن عبد الله]

thnxxxxxxxxxxx
بارك الله فيك

[amouna24]

كفي القدرة على فمها تشبه امها لا يعجبني هذا المثل ولاكان
امها مشي مليحا تني تخروج كيفها لا يقولوا هذا المثل لما يروحروا يخطبوا يشفوا أمها يلا مليحا يدو ابنتها ويلا مشي مليها يو راهي قاعدة تستنى في مكتوب .

[أيمن عبد الله]

كفي القدرة على فمها تشبه امها لا يعجبني هذا المثل ولاكان
امها مشي مليحا تني تخروج كيفها لا يقولوا هذا المثل لما يروحروا يخطبوا يشفوا أمها يلا مليحا يدو ابنتها ويلا مشي مليها يو راهي قاعدة تستنى في مكتوب .
*شكرا لك على المشاركة
*شكرا لك على الصراحة وإبداء الراي
***لكن أيمن عبد يقول بأن هذا المثل له نسبة كبيرة من الصحة
فمن يربي البنت غير أمها
ويعطيها مباديء الأخلاق غير أمها
ولهذا قالوا هذا المثل

[kami55]

هذا المثل صحيح في بعض الاحيان و خطا احينا .
-فهناك ام سيئة و ابنتها جيدة.
- و ام سيئة و ابنتها سيئة.
- و ام جيدة و ابنتها جيدة.
-و لا يجب علينا التسرع في قراراتنا على الناس فمثلا اذا قلت لبنت تشبهين امك و امها سيئة فستنزعج فالذلك لا دعي للعجلة.

[سامية سسلام]

أنا أتفق و العضو kami55

[أيمن عبد الله]

هذا المثل صحيح في بعض الاحيان و خطا احينا .
-فهناك ام سيئة و ابنتها جيدة.
- و ام سيئة و ابنتها سيئة.
- و ام جيدة و ابنتها جيدة.
-و لا يجب علينا التسرع في قراراتنا على الناس فمثلا اذا قلت لبنت تشبهين امك و امها سيئة فستنزعج فالذلك لا دعي للعجلة.
نحترم رأيك بكل رحابة صدر
وشكرا لك على المشاركة

[أيمن عبد الله]

أنا أتفق و العضو kami55
بارك الله فيك على المشاركة
واسعدني مرورك

[samir88]

:dj_17::19:شكرا

[أيمن عبد الله]

:dj_17::19:شكرا
شكرا لك وبارك الله فيك
اسعدني مرورك

[soumia1071]

موضوع رائع بصراحة انا ميعجبنيش نتاع ((قلب البرمة على فمها تخرج الطفلة لمها)) مهيش من الضرورة تخرج البنت للام ممكن تكون الام خير من البنت او العكس وكاين امثلة بزاف في واقعنا

[arij1]

من الامثال ****المراة و الصغير يظنو الرجل على كل شىء قدير

[أيمن عبد الله]

موضوع رائع بصراحة انا ميعجبنيش نتاع ((قلب البرمة على فمها تخرج الطفلة لمها)) مهيش من الضرورة تخرج البنت للام ممكن تكون الام خير من البنت او العكس وكاين امثلة بزاف في واقعنا
*بارك الله فيك ونحترم رايك
أما العبد الضعيف فأعتقد بأن المثل الشعبي
صحيح .....ولكن لكل قاعدة شواذ
ففي غالب الاحيان تكون البنت مثل أمها
وإذا لم تكن من صنع وتربية أمها فمن بها
*وفي القليل النادر ما تجد بنتا أحسن من أمها تربية
واخلاقا ...كما تجد بنتا عكس أمها فامها متخلقة
وبنتها متفلتة والعياذ بالله
فلكل قاعدة شواذ والشاذ لا يقاس عليه
على العموم اسعدتني مشاركتك وإبداء رايك فشكرا لك

[أيمن عبد الله]

من الامثال ****المراة و الصغير يظنو الرجل على كل شىء قدير
*بارك الله فيك
وشكرا لك على المشاركة

[يوسُف سُلطان]

يزعجني المثل القائل ""واش جابك للواد يا زيتونة ""
ربّما لأنّي لا أحبّ التردّد ، وأقدم على المغامرة دون اعتبارٍ كبير للخسائر ..

[أيمن عبد الله]

يزعجني المثل القائل ""واش جابك للواد يا زيتونة ""
ربّما لأنّي لا أحبّ التردّد ، وأقدم على المغامرة دون اعتبارٍ كبير للخسائر ..
*شكرا لك أخي واستاذي الفاضل يوسف
لكن ربما يكون لهذا المثل قصة لا نعرفها

[سعادة الدارين]

السلام عليكم

هذا المثل لا يعجبني
ربي يعطي اللحم للي ما عندوش اسنان

اعوذ بالله هذا جهل

[هبة الكوثر]

انا لا يعجبني هاذ المثل : اخدم يا صغري لكبري و اخدم يا كبري لقبري
وكانوا القبر او الموت يكون غير فلكبر و كي يكبر العبد

[سومية1]

كول وآش يـــعجبكــ و الــبس وآش يعــجب النآس
أنــآ في رآيي كل وآحــد يآكل و يلبس وآش يــخرج عليــه
مشـــكور على الموضوع ،،

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم

هذا المثل لا يعجبني
ربي يعطي اللحم للي ما عندوش اسنان

اعوذ بالله هذا جهل
شكرا لك واسعدني مرورك
وقد سبق وقدمت تعليقا
على هذا المثل

[أيمن عبد الله]

انا لا يعجبني هاذ المثل : اخدم يا صغري لكبري و اخدم يا كبري لقبري
وكانوا القبر او الموت يكون غير فلكبر و كي يكبر العبد
بارك الله فيك
اسعدني كثيرا مرورك ومشاركتك
ولقد سبق أن قدمت تعليقا
على هذا المثل

[أيمن عبد الله]

كول وآش يـــعجبكــ و الــبس وآش يعــجب النآس
أنــآ في رآيي كل وآحــد يآكل و يلبس وآش يــخرج عليــه
مشـــكور على الموضوع ،،

*شكرا لك على هذه المشاركة ولكن القضية التي يناقشها المثل
سوف نضع لها اسكانير اسلامي وهي هذه الأحاديث من مسند أبي شيبة
1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا همام عن قتادة عن عمرو بن شعيب [ ص: 36 ] عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كلوا واشربوا وتصدقوا ، والبسوا ما لم يخالطه إسراف ولا مخيلة .

( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال : كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك خلتان : سرف أو مخيلة .

( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد السلام عن مغيرة عن إبراهيم في قوله تعالى : والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما قال : لا تحيفهم ولا تعريهم ولا تنفق نفقة يقول الناس : إنك أسرفت فيها .

[أيمن عبد الله]

** نشكر كل من ساهم في إثراء هذا الموضوع المهم
عن الأمثال الشعبية التي هي خارجة عن النطاق
ومن خلال تفاعلكم ومشاركتكم سنتوصل لكشف الستار
عنها وتوضيحها فلا تبخلوا علينا بما تعرفون من هذه الأمثال

[Ikhlass26]

-أحفظ الميم تحفظك .
-يمد الحلق لي بلا وذنين .
هذين المثلين لا يعجباني .

[أيمن عبد الله]

-أحفظ الميم تحفظك .
-يمد الحلق لي بلا وذنين .
هذين المثلين لا يعجباني .
شكرا لك على المشاركة
المثل الأول قدمت تعليقا حوله
اما المثل الثاني فلا أعرف معناه
فإذا شرحته ربما نفهمه ونستطيع وضع تعليق
مناسب له

[المشاغب 2009]

كيما هذا المثل الخنفوسة في عين أمها غزال ميعجبنيش خلاص

[أيمن عبد الله]

كيما هذا المثل الخنفوسة في عين أمها غزال ميعجبنيش خلاص
*شكرا لك ونحترم رأيك
لكل كل أم تكون معحبة بابنها
او ابنتها مهما كان شكله
لأن الشكل لا دخل للانسان فيه
لكن التربية والأخلاق هذه هي التي
ممكن نكره الآخرين أو نحبهم من أجلها
*وانا أعتقد أن المثل له نسبة كبيرة من الصحة
والله أعلم
على العموم نحترم رأيك

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
المثل الذي لا اطيق سماعه هو الرجلة اداتها الحجلة حتى اني وضعت موضوعا تحت عنوان اغبى مثل شعبي سمعت به
واسهبت واطنبت في نقده
وهناك مثل آخر لا احبذه ايضا هو :ربي يعطي اللحم اللي ما عندوش الاسنان
شكرا وتقبل مروري

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
المثل الذي لا اطيق سماعه هو الرجلة اداتها الحجلة حتى اني وضعت موضوعا تحت عنوان اغبى مثل شعبي سمعت به
واسهبت واطنبت في نقده
وهناك مثل آخر لا احبذه ايضا هو :ربي يعطي اللحم اللي ما عندوش الاسنان
شكرا وتقبل مروري
*بارك الله فيك أخي فيصل
ودمت وفيا
اسعدتني كثيرا مشاركتك

[tadjaditi]

اللي فاتك بليلة فاتك يحيلة

[أجمل الزهور]

مشكووووووووووور يا اخي
عندي ميثال شعبي ونتمنى تفهموه
*لما فهم المعنى يعطيه طعنة*
هذا المثل متداول كثير لعندنا

[أيمن عبد الله]

اللي فاتك بليلة فاتك يحيلة
شكرا لك
اظن هذا المثل صحيح
ففي معظم الأحيان كبار السن ناخذ منهم التجارب والحكم

[أيمن عبد الله]

مشكووووووووووور يا اخي
عندي ميثال شعبي ونتمنى تفهموه
*لما فهم المعنى يعطيه طعنة*
هذا المثل متداول كثير لعندنا


بارك الله فيك
وحفظك

[نفيسة02]

خلط تصفى مايعجبنيش

[تهامي شفيق]

دير الخير و انساه





؟
؟
؟
؟
؟

لماذا ؟؟؟؟

[أيمن عبد الله]

خلط تصفى مايعجبنيش
بالفعل هذا المثل لا يعجب كيف خلط تصفى
شكرا لك

[أيمن عبد الله]

دير الخير و انساه





؟
؟
؟
؟
؟

لماذا ؟؟؟؟
شكرا لك
وقد تكلمنا عليه من قبل

[ام احمد الغالي]

اللي مزين من برا وش حالك من داخل لا يعجبني يكرهنا في الجمال والله هو العالم بالباطن فلما الافكار المسبقة ان اي شيء مزين او جميل لا بد ان يكون داخله بشعا

[الهندية]

شكرا لكككككككككك

[أيمن عبد الله]

اللي مزين من برا وش حالك من داخل لا يعجبني يكرهنا في الجمال والله هو العالم بالباطن فلما الافكار المسبقة ان اي شيء مزين او جميل لا بد ان يكون داخله بشعا
شكرا لك
أسعدتني كثيرا مشاركتك

[أيمن عبد الله]

شكرا لكككككككككك
بارك الله فيك
أسعدتني مشاركتك

[الجليس الصالح]

ااااااhttp://alfaris.net/up/64/alfaris_net_1294132520.gif

[عطر البنفسج]

رضينا بالهم و الهم ما رضاش بينا ما يعجبنيش بصح كاين منوووووووووووووووووووووو

[أيمن عبد الله]

ااااااhttp://alfaris.net/up/64/alfaris_net_1294132520.gif
بارك الله فيك
وشكرا لك

[أيمن عبد الله]

رضينا بالهم و الهم ما رضاش بينا ما يعجبنيش بصح كاين منوووووووووووووووووووووو
شكرا لك
في الحقيقة المسلم يرضى بقضاء الله وقدر الله تعالى
والهم لا يتمثل في شخص أو فعل أو حادث
بل المسلم عليه أن يرضى بقضاء الله تعالى وقدر
والله أعلم

[مسلم أمره لله]

ما تديش على الامثال
الاحسن واحد يتبع الحكم فقط

[أيمن عبد الله]

ما تديش على الامثال
الاحسن واحد يتبع الحكم فقط
نحترم رأيك لكن الأمثال الشعبية كذلك الكثير منها صحيح
طالع موضوع ( المثل الشعبي والفصيح )
لأيمن عبد الله

[هلا رهنة]

حنا نقولوا (اللي تربي تخاف من عقايب ربي

[أيمن عبد الله]

حنا نقولوا (اللي تربي تخاف من عقايب ربي
شكرا لك
دمت وفية

[تواضعي يانفس]

شكرا لك أخي الفاضل
(دير الخير وأنساه ) نعم لماذا أنسى الخير الذي فعلته
صحيح لا أذكره من باب المن ولكن من باب أن فاعل الخير لايضعه الله تعالى
وفي الحديث الشريف قصة الثلاثة الذي دخلوا الغار وسدته الصخرة الكبيرة
ماذا فعلوا ؟ دعوا الله بأعمال خير فعلوها ففرج الله عليهم
*أما (فاعل الشر والعياذ بالله ) فعليه أن لا ينساه بل يتذكره
ويحاول أن يصحح خطأه ويتوب إلى الله تعالى
شكرا لك أخي على تفاعلك معنا
ونحن في انتظار مشاركات أخرى
السلام عليكم
موضوع الامثال موضوع رائع
انا نحب الامثال لكن كما قلت البعض منها يخالف الشرع
بصح المثل دير الخير ونساه ودير الشر واتفكرو كان من الافضل ان يصاغ دير الخير وانساه ولودرت الشر اتفكرو كيما قال الاخ baroud.
يبانلي مثل صحيح.ادا درت الخير انساه باش ما تديهاش في روحك وتقول انا درت ودرت ودرت...وادا درت الشر اتفكرو :الواحد مالازمش يغلط وينسى يعني يستهين بالشر لي دارو.
بالنسبة للمثل احفظ الميم تحفظك ...ربما يصلح في بعض الحالات؟؟؟؟...الكن اذا فكرنا في معناه مليا نرى انه يدعو للكذب يعني الا شفت تقول اني ماشفتش ولا تعرف تقول مانعرفش ...؟ تسمى كتم الشهادة كيما قال الاخ ايمن عبد الله. الاصل او الاصح ربما : احفظ لسانك؟

بالنسبة للمثل كول واش يعجبك والبس واش يعجب الناس(ويعجبك طبعا)...صحيح كلنا ناكل ما نحب ونلبس ما نحب ولكن عندما نقدم على مائدة الطعام فاننا ناكل مايعجبنا دون سؤال الغير عن رايهم في الطعام حتى نقرر ناكل او نتركه ولكن عندما نشري البسة جديدة اونرتدي اشياء معينة فاننا كثيرا ما نسال راي الاخرين عنها لذا فان هذا المثل له نسبة من الصحة. المثل لا يقصد ان تلبس ما يعجب الناس حتى ولو كان ماش عاجبك . ولا اراه ينافى الشرع ...لباس المسلم يجب ان يكون جميلا مرتبا يعجبه ويعجب من حوله لانه رسالة.
والله اعلم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
موضوع الامثال موضوع رائع
انا نحب الامثال لكن كما قلت البعض منها يخالف الشرع
بصح المثل دير الخير ونساه ودير الشر واتفكرو كان من الافضل ان يصاغ دير الخير وانساه ولودرت الشر اتفكرو كيما قال الاخ baroud.
يبانلي مثل صحيح.ادا درت الخير انساه باش ما تديهاش في روحك وتقول انا درت ودرت ودرت...وادا درت الشر اتفكرو :الواحد مالازمش يغلط وينسى يعني يستهين بالشر لي دارو.
بالنسبة للمثل احفظ الميم تحفظك ...ربما يصلح في بعض الحالات؟؟؟؟...الكن اذا فكرنا في معناه مليا نرى انه يدعو للكذب يعني الا شفت تقول اني ماشفتش ولا تعرف تقول مانعرفش ...؟ تسمى كتم الشهادة كيما قال الاخ ايمن عبد الله. الاصل او الاصح ربما : احفظ لسانك؟

بالنسبة للمثل كول واش يعجبك والبس واش يعجب الناس(ويعجبك طبعا)...صحيح كلنا ناكل ما نحب ونلبس ما نحب ولكن عندما نقدم على مائدة الطعام فاننا ناكل مايعجبنا دون سؤال الغير عن رايهم في الطعام حتى نقرر ناكل او نتركه ولكن عندما نشري البسة جديدة اونرتدي اشياء معينة فاننا كثيرا ما نسال راي الاخرين عنها لذا فان هذا المثل له نسبة من الصحة. المثل لا يقصد ان تلبس ما يعجب الناس حتى ولو كان ماش عاجبك . ولا اراه ينافى الشرع ...لباس المسلم يجب ان يكون جميلا مرتبا يعجبه ويعجب من حوله لانه رسالة.
والله اعلم
أسعدتني كثيرا مشاركتك
,احترم رايك
بارك الله فيك

[لقاء الجنة]

http://www.up.zeidanphy.com/files/3iqy69qu7oo2o8e9icbm.gif

[أيمن عبد الله]

http://www.up.zeidanphy.com/files/3iqy69qu7oo2o8e9icbm.gif
وفيك بارك الله
اسعدني مرورك

[حكيم مخلوف]

شكرا على الموضوع

[أيمن عبد الله]

شكرا على الموضوع
ونشكرك على

مرورك

[تشرين11]

هذا المثل سمعته من احدى الكبرات في السن والغريب في الامر تضعه قاعدة في حياتها وتوصي به اولاده
من خاف اسلم ومن اسلم سعدت ايامو
يدعو هذا المثل الى الانهزاميةو الترعيب من الاخر وترك حقه للغير حتى يبتعد عن المشاكل

[ام رنا]

للاسف ماعندي معرفة بالامتال نهائيا ولا نستعملهم
بارك الله فيك

[أيمن عبد الله]

هذا المثل سمعته من احدى الكبرات في السن والغريب في الامر تضعه قاعدة في حياتها وتوصي به اولاده
من خاف اسلم ومن اسلم سعدت ايامو
يدعو هذا المثل الى الانهزاميةو الترعيب من الاخر وترك حقه للغير حتى يبتعد عن المشاكل
شكرا لك أخت هدى

أنا أحب دائما أن ننظر للأمور من زوايا مختلفة

لما لا نحول هذا المثل (اللي خاف اسلم ))

اللي خاف من الله تعالى اسلم وكل واحد اتخاف منو اهرب منه


إلا الله تعالى إذا خفت منو اهربو

[أيمن عبد الله]

للاسف ماعندي معرفة بالامتال نهائيا ولا نستعملهم
بارك الله فيك
ممكن ليست عندك خبرة بالامثال الشعبية لكن

من خلال منتدى الجلفة قسم اللهجة المحلية

نتعلم الكثير زوري موضوع المثل الشعبي والفصيح

وستتعلمين بعض الامور
*شكرا لك

[تشرين11]

شكرا لك أخت هدى

أنا أحب دائما أن ننظر للأمور من زوايا مختلفة

لما لا نحول هذا المثل (اللي خاف اسلم ))

اللي خاف من الله تعالى اسلم وكل واحد اتخاف منو اهرب منه


إلا الله تعالى إذا خفت منو اهربو
شكرا على الرد
راي المتواضع مع احترامي لك لانقول اللي خاف اسلم
نقول اللي خاف احوط
بارك الله فيك خصصت هذه السويعة للرد على منقشاتك الهادفة

[أيمن عبد الله]

شكرا على الرد
راي المتواضع مع احترامي لك لانقول اللي خاف اسلم
نقول اللي خاف احوط
بارك الله فيك خصصت هذه السويعة للرد على منقشاتك الهادفة
والله مشاركاتك على العين والرأس

ودائما تخجليننا بردودك التي تزيد من جمال الموضوع

وأن كنت دائما اشجعك على كتابة وطرح مواضيع

جديدة فهيا يا اخت هدى ابدعي

[الجواد الغريب]

السلام عليكم ورحمة الله

اولا اشكرك اخ ايمن عبد الله على الموضوع المتميز

صدقني كانت تراودني فكرة لطرح موضوع يتضمن الامثال المشهورة بين الناس ولكن ذات معاني خاطئة

واثناء مروري على موضوعك وجدت انك قد وفيت وكفيت في الالمام بالموضوع وطرحه على احسن وجه فهنيئا لك


واحب ان أشارك ببعض الامثلة التي ارى ان ذات معاني خاطئة لكنها للاسف متداولة كثيرا بين الناس ومنهم ومن يتخذها مبدا ومرجعية

منها مثلا من يقول :

قهوة وقارو (أي سيجارة) خير من السلطان في دارو وهذا مثال خاطئ وهو يدعو للسلبية والجمود والعادات السيئة

- كسل كراعك على حساب غطاك قال عنه بعض العارفين انه مثال قاتل للطموح

- صباح الخير يا جاري أنت في حالك وانا في حالي سمعته من البعض وهو ضد عاداتنا وقيمنا الاسلامية التي تدعو الى الاحسان للجار والاطمئنان عليه في السراء و الضراء

- علمناهم الصلاة سبقونا على المساجد : اضحك كثيرا عندما اسمع هذا المثل غير السليم ، واقول بالعكس من سبقك على المسجد يجب ان يكون قدوة لك وليس خصما رغم انك انت من كنت سببا في اسبقيته للمسجد عليك؟؟؟

- مرحبا بلي جا وجاب: والله لا اعرف هل هو مثل ام مجرد مزحة سمعتها من بعض الاصدقاء وان كان مثل فهو يسيئ لعادتنا وقيمنا الطيبة


شكرا لكم ولنا عودة ان شاء الله

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم ورحمة الله

اولا اشكرك اخ ايمن عبد الله على الموضوع المتميز

صدقني كانت تراودني فكرة لطرح موضوع يتضمن الامثال المشهورة بين الناس ولكن ذات معاني خاطئة

واثناء مروري على موضوعك وجدت انك قد وفيت وكفيت في الالمام بالموضوع وطرحه على احسن وجه فهنيئا لك


واحب ان أشارك ببعض الامثلة التي ارى ان ذات معاني خاطئة لكنها للاسف متداولة كثيرا بين الناس ومنهم ومن يتخذها مبدا ومرجعية

منها مثلا من يقول :

قهوة وقارو (أي سيجارة) خير من السلطان في دارو وهذا مثال خاطئ وهو يدعو للسلبية والجمود والعادات السيئة

- كسل كراعك على حساب غطاك قال عنه بعض العارفين انه مثال قاتل للطموح

- صباح الخير يا جاري أنت في حالك وانا في حالي سمعته من البعض وهو ضد عاداتنا وقيمنا الاسلامية التي تدعو الى الاحسان للجار والاطمئنان عليه في السراء و الضراء

- علمناهم الصلاة سبقونا على المساجد : اضحك كثيرا عندما اسمع هذا المثل غير السليم ، واقول بالعكس من سبقك على المسجد يجب ان يكون قدوة لك وليس خصما رغم انك انت من كنت سببا في اسبقيته للمسجد عليك؟؟؟

- مرحبا بلي جا وجاب: والله لا اعرف هل هو مثل ام مجرد مزحة سمعتها من بعض الاصدقاء وان كان مثل فهو يسيئ لعادتنا وقيمنا الطيبة


شكرا لكم ولنا عودة ان شاء الله
جزاك الله خيرا وأعطاك خير ما يعطي السائلين

والامثلة التي ذكرتها كلها تخدم الموضوع فبارك الله فيك

وننتظر المزيد منك في هذا المجال

*على فكرة توقيعك روعة

[الجواد الغريب]

شكرا لك اخي ايمن عبد الله على كلماتك الطيبة

هناك ايضا مثل مشهور يقول :

اللي فايتك بليلة فايتك بحيلة . وهذا المثل لا يجد له مكانا في واقعنا فعدد السنين او الايام ليس مقياس على حسب ما نرى في الواقع فهناك العديد من الاشخاص رغم كبر سنهم تجد لديهم تصرفات واخلاقيات هي للمراهقين وكانهم لم ياخذو من سنوات عمرهم اي عبرة اوتجربة وكم من ناس رغم حداثة سنهم تجد عندهم من العقل وسداد الراي ما يعجبك .

وفقنا الله جميعا الى الخير

[عاشقة رسول الانام]

من الامثال التي لاتعجبني:

اللي تربي ماتعرف ربي

لانه مخل بالدين الاسلامي

[أيمن عبد الله]

شكرا لك اخي ايمن عبد الله على كلماتك الكيبة

هناك ايضا مثل مشهور يقول :

اللي فايتك بليلة فايتك بحيلة . وهذا المثل لا يجد له مكانا في واقعنا فعدد السنين او الايام ليس مقياس على حسب ما نرى في الواقع فهناك العديد من الاشخاص رغم كبر سنهم تجد لديهم تصرفات واخلاقيات هي للمراهقين وكانهم لم ياخذو من سنوات عمرهم اي عبرة اوتجربة وكم من ناس رغم حداثة سنهم تجد عندهم من العقل وسداد الراي ما يعجبك .

وفقنا الله جميعا الى الخير
شكرا لك أخي الفاضل على هذه المشاركات النافعة فعلا

وفيما يخص المثل الذي ذكرته اللي فاتلك بليلة فاتك بحيلة

فيه جانب من الصحة هو أن الانسان يحاول ان يستشير

من هم اكبر منه سنا وخبرة ولهم عقل راجح وتجربة في الحياة



وان كان لكل قاعدة استثناء

[أيمن عبد الله]

من الامثال التي لاتعجبني:

اللي تربي ماتعرف ربي

لانه مخل بالدين الاسلامي
بارك الله فيك

اسعدتني مشاركتك

[صاحبة السمو الفكري]

شكرا لك على مواضيعك الممتعة والنافعة في نفس الوقت
وكالعادة لا يكفيني أن أمر على كل الصفحات- استعجالا لا تجاهلا- لما تحويه من درر لذلك سأكتب لكم مثلا قاله مرة أحدهم لأابي وغضب منه وباعتباري لبوؤة من ذاك الاسد فقد أغضبني أنا كذلك
يقول البعض فيما يعتقدونه أن البنت ان كبرت وجب التخلص منها في اي زيجة-المهم تنستر-
قالوا هاك مية(مائة) واعطيني بنتك, قالوا هاك مية وهنيني منها.
معناه اذا قال الخاطب خذ مائة وزوجني ابنتك كان الاجد بالولي أن يجيب بل انت خذ مائة وخلصني منها.
ولاجل هذه الامثال وماشابهها صرنا نخاف على البنت بلوغ العشرين في بيت والدها والله المستعاااان
عذرا على الاطالة

[أيمن عبد الله]

شكرا لك على مواضيعك الممتعة والنافعة في نفس الوقت
وكالعادة لا يكفيني أن أمر على كل الصفحات- استعجالا لا تجاهلا- لما تحويه من درر لذلك سأكتب لكم مثلا قاله مرة أحدهم لأابي وغضب منه وباعتباري لبوؤة من ذاك الاسد فقد أغضبني أنا كذلك
يقول البعض فيما يعتقدونه أن البنت ان كبرت وجب التخلص منها في اي زيجة-المهم تنستر-
قالوا هاك مية(مائة) واعطيني بنتك, قالوا هاك مية وهنيني منها.
معناه اذا قال الخاطب خذ مائة وزوجني ابنتك كان الاجد بالولي أن يجيب بل انت خذ مائة وخلصني منها.
ولاجل هذه الامثال وماشابهها صرنا نخاف على البنت بلوغ العشرين في بيت والدها والله المستعاااان
عذرا على الاطالة
الشكر الجزيل على هذه الاضافة الرائعة

والمشاركة المميزة ننتظر عودتك

[صاحبة السمو الفكري]

شكرا
تذكرت ايضا مثلا لا يروقني |ابدا واتمنى انه غير مكرر
قول الكثير: بوس الكلب(وانتم بكرامة) في فمّو حتى تقضي صلاحك منّو
ويقال لاحدهم ان يصبر على الطرف الاخر اذا ماكن بينهما مصلحة حتى تنقضي تلك المصلحة. فعلى الدنيا السلام ان كان اساس التعامل بين الناس والصبر عليهم هو المصلحة والله سبحانه وتعالى يقول " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون" فامرنا بالصبر لاننا فتنة لبعض لا لأانا بيننا مصالح.
اسفة على الاطالة

[أيمن عبد الله]

شكرا
تذكرت ايضا مثلا لا يروقني |ابدا واتمنى انه غير مكرر
قول الكثير: بوس الكلب(وانتم بكرامة) في فمّو حتى تقضي صلاحك منّو
ويقال لاحدهم ان يصبر على الطرف الاخر اذا ماكن بينهما مصلحة حتى تنقضي تلك المصلحة. فعلى الدنيا السلام ان كان اساس التعامل بين الناس والصبر عليهم هو المصلحة والله سبحانه وتعالى يقول " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون" فامرنا بالصبر لاننا فتنة لبعض لا لأانا بيننا مصالح.
اسفة على الاطالة
بارك الله فيك

وكلامك صحيح

ودمت وفية

[*نآدرة~]

فكرة جميلة شكرا لك
أما بخصوص المثل الذي لا يعجبني فهو "اللي يدير الخير يموت برزامة" وهي أداة للضرب يمكن أن تقتل الانسان
لانه في رايي لي يدير الخير يربح وينجح ويكون معاه ربي دائما
عكس ما يقوله المثل تماما

[أيمن عبد الله]

فكرة جميلة شكرا لك
أما بخصوص المثل الذي لا يعجبني فهو "اللي يدير الخير يموت برزامة" وهي أداة للضرب يمكن أن تقتل الانسان
لانه في رايي لي يدير الخير يربح وينجح ويكون معاه ربي دائما
عكس ما يقوله المثل تماما
شكرا لك على هذه الاضافة بورك فيك

[سأضل أحلم]

نكره المثل لي يقول

سعد الشينة ف السما وسعد الزينة في الحما

يعني الانسان لي ماشي مليح سعدو شباب والنسان لمليح سعدو مسود

بالرغم من انو رب العالمين كتب لكل واحد رزقو ومكتوبو ومايدخل فيه لا الزين لا الشين

[أيمن عبد الله]

نكره المثل لي يقول

سعد الشينة ف السما وسعد الزينة في الحما

يعني الانسان لي ماشي مليح سعدو شباب والنسان لمليح سعدو مسود

بالرغم من انو رب العالمين كتب لكل واحد رزقو ومكتوبو ومايدخل فيه لا الزين لا الشين
بارك الله فيك

على هذه المشاركة

[نورة]

مانى موالف باطفل منك ياام البنات
هذا المثل لما يعتذر شخص عن تقديم شئ يقال هذا المثل
وكان المرأة بإرادتها انجاب الذكر او الأنثى

[الامل في الله]

لا يرحم و لا يخلي رحمة ربي تنزل و كأن الرحمة بيد الانسان

[خير الدين 1]

ساحاول أن أبدأ بنفسي
من الأمثال الشعبية التي لا تعجبني
(ربي يعطي اللحم اللي ما عندوش سنين)
والمقصود أن الله تعالى يعطي اللحم للشخص الذي ليس عنده أسنان
أي أشخاصا أعطاهم الله تعالى أرزاقا وهم لا يستحقونها
فهذا لا يليق لا شرعا و لاعقلا
فالله تعالى هو من يقدر الارزاق بين العباد
فكيف يقول صاحب المثل أن هذا الشخص الغني لا يستحق ما أعطاه الله تعالى

نحن في ولاية سطيف نقول اللحم ايطير اللي ما عندوش اسنين، ولا نقول المثل السابق، فهذا لا حرج فيه.

[رحمون]

رانا الأن في 2011 .......................

[أيمن عبد الله]

رانا الأن في 2011 .......................
وهل إذا كنا في 2011 لا نستعمل مرآة السيارة لنرى ما خلفنا


نشكرك ونحترم رايك

[تمر الهنى]

بارك الله فيك على هذه المعلومات المفيدة

[ياسين البرج]

معك حق فيما ذهبت اليه
مثل شعبي لايليق

[هند الجزايرية]

بارك الله فيك

[ليلى الجزائرية1]

موضوع في القمة

[ولد الميلود]

السلام عليكم ورحمة الله


[b]- مرحبا بلي جا وجاب: والله لا اعرف هل هو مثل ام مجرد مزحة سمعتها من بعض الاصدقاء وان كان مثل فهو يسيئ لعادتنا وقيمنا الطيبة


شكرا لكم ولنا عودة ان شاء الله
[color="red"]
السلام عليكم
هذا المثل له نسخة ثانية : اللي جا وجاب يستاهل الجواب ولي جا وماجابش يستاهل تحريشو من الكلاب !!!!!!!!!!!!
http://www.smiley-gratos.com/smileys/3776-mdr-mort-de-rire-284923.gif

[kwaydar]

هههههه شكرا امثال مضحكة للغاية نستعملها غاليا

[sarita samara]

انا اسمع هذا المثل كثير وهو :
بعد تولي عسل قرب تولي بصل
وحسب مفهومي يدعو الى قطع العلاقات بين الناس والاقارب
وهذا ليس جيدا
جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
هذا المثل له نسخة ثانية : اللي جا وجاب يستاهل الجواب ولي جا وماجابش يستاهل تحريشو من الكلاب !!!!!!!!!!!!
http://www.smiley-gratos.com/smileys/3776-mdr-mort-de-rire-284923.gif
بارك الله فيك

وتسرني مشاركتك

[أيمن عبد الله]

انا اسمع هذا المثل كثير وهو :
بعد تولي عسل قرب تولي بصل
وحسب مفهومي يدعو الى قطع العلاقات بين الناس والاقارب
وهذا ليس جيدا
جزاك الله خيرا على الموضوع القيم

بورك فيك

وحفظك الله تعالى

[Assia23]

بار ك الله فيك
صحيح اننا نتكلم بأمثال دون معرفة معناها الحقيقي
لا حول ولا قوة الا بالله

[أيمن عبد الله]

بار ك الله فيك
صحيح اننا نتكلم بأمثال دون معرفة معناها الحقيقي
لا حول ولا قوة الا بالله
وفيك بارك الله

اسعدتني مشاركتك

[chicou]

انا ما يعجبنيش مثل ايقول

*حب الكلب من فمو واقضي صوالحك منو*

لازملك تتوددلو وتحلو باه تقضي صوالحك منو وهادي عقلية مش مليحة

هاد رأيي وانتوما واش اتقولو

[imadhafsi]

او المثل القائل

**دير كيما دار جارك ولا بدل باب دارك***

وفي اعتقادي ان هذا خاطئ فاذا كان جاري انسان غير سوي ولا يخاف الله فهل اتبعه

واظن ان السنة والقران الكريم هما الاساس

[أيمن عبد الله]

او المثل القائل

**دير كيما دار جارك ولا بدل باب دارك***

وفي اعتقادي ان هذا خاطئ فاذا كان جاري انسان غير سوي ولا يخاف الله فهل اتبعه

واظن ان السنة والقران الكريم هما الاساس
نشكرك على مشاركتك

ومرحبا بك في منتديات الجلفة

[محمد 1392]

بارك الله فيك أخي الكريم ، فأكثرها تقدح في عقيدتنا

[لبنى2010]

السلام عليكم انا احب الامثال الشعبية كثيرا وكلما تجي جدة لينا نقعد معاها وتحكيلي على ناس بكري وامثالهم وتضحكني بالامثال نتاعها ومن بين الامثال واحد انحبو بزاف ................. مي ماتضحكوش عليا ..... المندبة كبيرة والميت فار....... اه اه اه اه .............. وسلام

[أمآآآآني البنفسج]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

هناك مثل لا أحبه

مجي العشية من قلة النية :mad:

و مازال إن شاء الله نرجع إذا تفكرت غيره :)

[bafi]

شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــرا .......................

[سارة13300]

كاين مثل مانحبووش مي مانيش عاقلة عليه مليه بالك هاك** كول كيما تحب نتا ولبس كيما يحبو الناس** .............مانيش متاكدة منو ولكن هاداك هو المعنى تاعو.

[dzwbasse]

حنا نقولوله كول ميعجبك و لبس ميعجب الناس و كاين تاني اذا راك باغي تعيش نغي زرع من الحشيش لي فهم الاخير يقولي

[sarakh]

السلام عليكم ... مشكور على هل المعلومات ... وجزاكم الله خيرا

[هاجر**]

مارســــــــــــــــــــــــي

[حمزة عون الله]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااا

[ibra34]

هناك عدة أمثال لا أحبذها مثل:
"اعمل يا صغري لكبري وكبري لقبري"
والصحيح أن نقول اعمل يا صغري لكبري وقبري واعمل ياكبري -بدون تأكيد-لقبري
مثل آخر:
"كول وش يعجبك والبس وش يعجب الناس"
الصحيح أن نقول كول وش يعجبك والبس وش يعجبك ويعجب الناس" كل مقيد بالحديث ":كل ما شئت والبس ما شئت ما أخطأتك خصلتان اسراف ومخيلة" المخيلة = التكبر

[الجليس الصلح]

شكراااااااا لك با رك الله فيك على ما قدمت

[karara17]

جميل جدا المزيد

[oka55]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii

[oka55]

merciiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii**

[نايل الأخضري]

كاين لكاين منها وكاين لي مكانش منها طبعا الأمثال والحكم الشعبية

[أيمن عبد الله]

شكرا لكم على كل مشاركاتكم وتفاعلكم

[youhiba]

ولكن يجب الوقوف عند المعنى العميق للمثل لا المعنوى اللغوي, أي القصد من المثل فالمثل القائل كالفروج يعرف لوقات وما يصليش, المقصود منها ليس الفروج وانما الانسان الذي يعرف كل شيئ عن دينه ولا يطبق.

[el_nadiim]

السلام عليكم
بارك الله فيكم خاوتي
والمثل لي يقول

اضحك للدنيا تضحكلك

ماقولكم؟

[wawaa]

حنا نقولوله كول ميعجبك و لبس ميعجب الناس و كاين تاني اذا راك باغي تعيش نغي زرع من الحشيش لي فهم الاخير يقولي

[عبدالله 2810]

تحياتي
مشاركة متميزة
حول الأمثال
بارك الله فيك
في انتظار جديدك
تقبل مروري
لك أرقى تحية

[reficef]

مشكور على الموضوع أخي بارك الله فيك

[البيرين1]

السلام عليكم .لكن انا استغرب من الذين يستعملون بدعه و يفرحون بها الا و هي كلمة (الاخوات) و(الاخوه)ويقصدون بذلك فئه معينه من النساء والرجال وكان الله لم يقل في محكم تنزيله ان كل و اقول كل والح عليها كل المسلمين اخوه بل اقول ان كلمة اخوات هذه يستعملها المسيحيين و الكل يعرف هذا لان عندهم نساء و رجال دين فالاولى ان نحارب هذه البدع في ديننا اما الامثال ففي الدرجه الثانيه

[Ayad Gsm]

السلام عليكم
بارك الله فيكم خاوتي
والمثل لي يقول

اضحك للدنيا تضحكلك

ماقولكم؟
هذا المثل علق عليه أيوب في جريدة الخبر بالرسم الكاريكاتوري أضحكني كثيرا حيث يبين شخص مهموم و مدمربلباس رث حيث يقول من صواصندو 1962 و أنا نضحك في الدنيا و مبانلي والو.هههههههه

[ملاك العاصمية]

السلام عليكم
هذا المثل له نسخة ثانية : اللي جا وجاب يستاهل الجواب ولي جا وماجابش يستاهل تحريشو من الكلاب !!!!!!!!!!!!

http://www.smiley-gratos.com/smileys/3776-mdr-mort-de-rire-284923.gif

مرحبا بلي جا وجاب والي ما جاب ما عليه جواب

[milya lina 2000]

شكرااااا على الموضوع

[momow002]

صلى على خير الأنام سيدنا محمد ـ عليه أفضل الصلاة والسلام ـ

[rahib45]

بسم الله الرحمن الرحيم
المثل الشعبي القائل ( لوكان جاء الخو ينفع خوه، ما يبكي يتيم على بوه )
هذا المثل حقيقة لا يعجبني، ولطالما كنت اتشائم واشمئز عند سماعه، وأرى ان فيه اعدام و اخماد لروح الاخوة والتعاون بين الإخوة على نوائب الدهر، والكارثة ان اغلب الناس في زمننا هذا يتخذونه منهجا ان لم نقل مذهب في حين انه يدعو الى الانانية وحب الذات.
غير انا هنا مثل آخر يقابله ( خوك خوك لايغرك صاحبك ) هذا المثل فيه شيئ من الصواب، مع إحترامي للصداقة بشرط ان تكون صادقة.
وتجدر الاشارة من خلال المثالين سالفي الذكر الى ان الامثال الشعبية في الكثير من التناقضات والمفارقات ، وهو ان دل على شيئ فإنه يدل على عدم امكانية اخذ الامثلة الشعبية كمنهج او مبدأ في التعاملات، فمن الحكمة ان يعمل الانسان عقله قبل ان يتخذ مثل معين يسير وفقه في الحياة ويطابقه مع مبدئ ديننا الاسلامي الحنيف كأصل ثم مع المبادئ الاخلاقية.
وفي الختام ارجو ان تكون مداخلتي هذه فيها افادة للجميع.
والله المستعان.

[fifi tery]

نعم معك حق بارك الله فيك شكراااااا

[eden park]

عندك الحق
بعض الأمثال الشعبية جيدة ومفيدة وبعضها يجب الحذر منها

[eden park]

بارك الله فيك
و شكــــــــــرا

[الرڨيڨ]

ساحاول أن أبدأ بنفسي
من الأمثال الشعبية التي لا تعجبني
(ربي يعطي اللحم اللي ما عندوش سنين)
والمقصود أن الله تعالى يعطي اللحم للشخص الذي ليس عنده أسنان
أي أشخاصا أعطاهم الله تعالى أرزاقا وهم لا يستحقونها
فهذا لا يليق لا شرعا و لاعقلا
فالله تعالى هو من يقدر الارزاق بين العباد
فكيف يقول صاحب المثل أن هذا الشخص الغني لا يستحق ما أعطاه الله تعالى

انا معك :19:

[أيمن عبد الله]

يسعدني مشاركاتكم

و مروركم

[ulacc]

بارك الله فيك

[* عبد الجليل *]

السلام عليكم
اسعد الله صباحكم بكل خير
اشكرك اخي ايمن على الموضوع القيم بارك الله فيك
جبتلكم معايا بعض الامثال المتداولة عندنا بكثرة :
اقصد الدار الكبيرة لا ماتعشيتش تبات دافي.
الي ماهوليك غير يعييك.
حج وزار بير زمزم وجا متحزم.
صاحبك هو جيبك.
هم العرس ولاهم الضرس.
دير كيما دار جارك و لا بدل باب دارك.
وهناك الكثير من الامثال سآتيكم بها لاحقا
مع خالص ودي وتحياتي

[أيمن عبد الله]

السلام عليكم
اسعد الله صباحكم بكل خير
اشكرك اخي ايمن على الموضوع القيم بارك الله فيك
جبتلكم معايا بعض الامثال المتداولة عندنا بكثرة :
اقصد الدار الكبيرة لا ماتعشيتش تبات دافي.
الي ماهوليك غير يعييك.
حج وزار بير زمزم وجا متحزم.
صاحبك هو جيبك.
هم العرس ولاهم الضرس.
دير كيما دار جارك و لا بدل باب دارك.
وهناك الكثير من الامثال سآتيكم بها لاحقا
مع خالص ودي وتحياتي
يسعدنا ذلك أخي عبد الجليل

لكن الموضوع نركز فيه على بعض الامثال الشعبية

لكنها تخالف الدين او المنطق او العقل يعني غير صحيحة

كما ذكرنا في بداية الموضوع ....المهم نحن في انتظارك

[* عبد الجليل *]

يسعدنا ذلك أخي عبد الجليل

لكن الموضوع نركز فيه على بعض الامثال الشعبية

لكنها تخالف الدين او المنطق او العقل يعني غير صحيحة

كما ذكرنا في بداية الموضوع ....المهم نحن في انتظارك

طيب اخي الكريم ايمن عبد الله

ساوافيكم ببعض منها ان وجدت طبعا

سأكون في موضوعك الآخر للامثال الشعبية

لك مني خالص ودي وتحياتي

[زَيْنَب ♥●٠·˙]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى و بركاته
بارك الله فيك
أما أنا فلا يعجبني المثل الذي يقول: أطيهزلي فاهم لاه لا قرى"

فللعلم مرتبة و للفهم أيضا مرتبة

[amine 82]

الامثال الشعبية هي تجربة حياة بعض الاشخاص في مجتمع ما , فيروون هده الامثال بالختصار المفيد