هل أنت سلفي ، علماني ، إخواني أو أي مذهب ، أدخل وقل لنا سبب إختيارك للفرقة التي تنتمي إليها ؟؟؟؟

[الأمل الحقيقي]

بســـــــم اللـــــــه الرحمـــــــن الرحيـــــــم

كثرت الفرق في هذا الزمان وزاد تشتت المسلمين ونظرا لإنقسام أغلبية الأمة على فريقين رئيسيين وهما :

السلفيون والإخوان وكذلك الصوفية والعلمانيين.

فقد فتحت هذا الوضوع والإستطلاع لمعرفة نسبة الأعضاء المنتمين لكل فرقة.

مع توضيح سبب الإقناع بالمذهب المختار؟؟؟؟؟؟؟

خاصة أن الكثير من الناس أتبعوا الإخوان والسلفية بعدما كانوا أشخاص عاديين ،

فيا ترى ما هي قصتك التي جعلتك تقنع بما تؤمن به حاليا.؟؟؟؟؟؟

[أحلام سرمدية]

انا مسلمة اومن بان لا اله الا الله وبان محمد عبده ورسوله
اومن بالملائكة بالكتب السماوية بالرسل وباليوم الاخر والقضاء والقدر
اتبع القران الكريم والسنة في التطبيق العملي لحياتي
دمت بود

[samira43]

انا مــــــــــــــــــسلمــــــــــــــــــة

و فيه نعرف زوج لازم نتبعهم و انا في طريق الاجتهاد لمعرفة و تطبيق اكبر قدر ممكن مما فرض علينا و اوصينا به من طرفهما

الله الذي لا يموت
و
رسوله محمد عليه الصلاة و السلام


اما ماذكرت فلم اهتم يوما لمعرفته

شكرا على لفكرة التي تليق في المنتدى الاسلامي ههه

لكني في انتظار نتائج الاستطلاع المهم و المهم جدا جدا

مازلنا نكتشف
جاري الانتظار
تحياتي

[نظام الفوضى]

ماهذه الإستطلاعات هل هي لتصنيف الأعضاء حسب فرقهم ؟؟؟؟

هل اصبح التفرق محببا ؟؟؟؟؟؟

بدل ان نعمل استظلاع علينا الدعوة الى التوحد ......وعلينا ابلاغ رسالة الإسلام بالصورة الحسنة لها

أما الفرقة التي هي على الحق فهي التي تغبي الإسلام دينا والله ربا ومحمدا صلى الله عليه سلم نبيا

وهي التي تتمسك بكاتب الله وسنة نبيه وما زاد عن ذلك فهو بدعة عفانا الله منها


تقبلوا ردي

[روح القلم]

أعذرا أخي الامل الحقيقي
هل هذه هي حدود معرفتك بالتيارات و الأفكار و الطرق الموجود في العالم العربي حتى تطرح إستطلاع بهذه الكيفية البسيطة ؟؟ تضع فيه السلفي و الاخوان و العلماني و نسيت الشعيي و البهائي و القادياني و الزيدي و درزي و غيرهم الكثير ... و بالنسبة للجزائر هنا انسيت الطرقية التجانية و القادرية و غيرهم ؟
ثم أن العلمانية هي تيار فكري غربي ليس تابعا للمسلمين
إستطلاعك ناقص مع أنني متأكدة من أن البعض مما ينتمونا لتيارات أخرى لن يجيوبوا على موضوعك هذا بهاته البساطة التي تعتقدها ....
تقديري

[حمزه أبو مريم]

وخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
الخير كل الخير في اتباع من سلف .. والشر كل الشر في ابتداع من خلف

[عبد الرحيم]

{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7.

الأحرى بك الإجتهاد لتكون في فريق الجنة ولا يضرك بعدها في أي فرق صار الناس

مواضيع كهذه لم يعد من طائل من ورائها سوى الثرثرة الفارغة

[روح القلم]

لا أدري كيف بهاته البساطة ان نطرح مواضيع لها أبعاد أوسع من هذا الصرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[نظام الفوضى]

أعذرا أخي الامل الحقيقي
هل هذه هي حدود معرفتك بالتيارات و الأفكار و الطرق الموجود في العالم العربي حتى تطرح إستطلاع بهذه الكيفية البسيطة ؟؟ تضع فيه السلفي و الاخوان و العلماني و نسيت الشعيي و البهائي و القادياني و الزيدي و درزي و غيرهم الكثير ... و بالنسبة للجزائر هنا انسيت الطرقية التجانية و القادرية و غيرهم ؟
ثم أن العلمانية هي تيار فكري غربي ليس تابعا للمسلمين
إستطلاعك ناقص مع أنني متأكدة من أن البعض مما ينتمونا لتيارات أخرى لن يجيوبوا على موضوعك هذا بهاته البساطة التي تعتقدها ....
تقديري



وما الفائدة من معرفة انتماءات الأعضاء

بل هي الزيادة في انتشار الجهوية والعنصرية وتنافرا لأعضاء فيما بيهنم

تقبلي ردي

[نظام الفوضى]

وخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
الخير كل الخير في اتباع من سلف .. والشر كل الشر في ابتداع من خلف




:19::19::19::19::19::19::19::19::19:



{وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ }الشورى7.

الأحرى بك الإجتهاد لتكون في فريق الجنة ولا يضرك بعدها في أي فرق صار الناس

مواضيع كهذه لم يعد من طائل من ورائها سوى الثرثرة الفارغة



أوافقك الرأي أخي عبد الرحيم

[thorpe]

انا ماني من هاذو ماني من هاذوك انا سيبورتور برك الي تربح راني معاها هههه
نعرف بلي ربي واحد والرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر النبياء والمرسلين
نآمن بجميع الكتب والرسل و اليوم الاخر
كي يكون عندي نصدق ونزكي نصوم يا خويا مانيش حتى من طائفة قد الخبز قد الجواز كيما يقولوها

[abboube abboube]

لماذا هذه المزايدات الاولى بنا الاهتمام بتربية النشىء

[الأمل الحقيقي]

لماذا هذه المزايدات الاولى بنا الاهتمام بتربية النشىء


لا مزايدات من يربي النشئ يا ترى : أناس منقسمون حتى في المساجد وتقول

لي تربية الجيل.

[الأمل الحقيقي]

انا ماني من هاذو ماني من هاذوك انا سيبورتور برك الي تربح راني معاها هههه
نعرف بلي ربي واحد والرسول عليه الصلاة والسلام هو اخر النبياء والمرسلين
نآمن بجميع الكتب والرسل و اليوم الاخر
كي يكون عندي نصدق ونزكي نصوم يا خويا مانيش حتى من طائفة قد الخبز قد الجواز كيما يقولوها

فعلا أخي أنا شخصيا لا أؤمن بالمذاهب ، وكما قلت انا مسلم موحد ، أؤمن بالله والرسول.

أما بعد ذلك فلا.

وأنا إذ فتحت الموضوع لتبيان خطر هذه الإنقسامات.

[الأمل الحقيقي]

وما الفائدة من معرفة انتماءات الأعضاء

بل هي الزيادة في انتشار الجهوية والعنصرية وتنافرا لأعضاء فيما بيهنم

تقبلي ردي

أولا أخي الإستطلاع مخفي .

ثانيا : انا وضعت الإستطلاع لأبرز حجم الكارثة الموجودة وحجم الإنقسامات.

أما عن التنافر بين الأعضاء فلا تنافر ولا شيء آخر الأعضاء الآن معروفون بميولاتهم خاصة البعض منهم الكل يعرف

إتجاهاتهم.

لماذا هذه القسوة ونحن نرى أن ما يجري في الواقع اشد ، واذهبوا عند المساجد وبعد الصلاة لتكتشفوا حقيقة الكارثة

التي نوجد فيها.

كما أذكر بعض الإخوة هنا انهم يدعون لإتجاهات فكرية معينة في مواضيعهم وتواقيعهم. فماذا لا تسأل نفسك اولا لماذا

تدعو لذلك الإتجاه أو ذلك ، الناس أحرار ، لا تؤثروا عليهم

[العبد بن العبد]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 )

هذه الاية الكريمة توضح بشكل جلي لا لبس فيه من هم المسلمين الذين على الحق " والذين اتبعوهم باحسان"
اتبعوا من ؟
الجواب : اتبعوا السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
من هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ؟
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم السلف الصالح رضوان الله عليهم

الخلاضة : منهج السلف الصالح هو المنهج الذي قال فيه الله تعالى هذه الاية ومن ابتغ غير هذا المنهج فلا يلومن الا نفسه " رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم "

[الأمل الحقيقي]

لا أدري كيف بهاته البساطة ان نطرح مواضيع لها أبعاد أوسع من هذا الصرح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يا أختي هذه مواضيع عادية وليست كبيرة على هذا الصرح.

والدليل أن الأعضاء يكتبون عن السلفية والإخوان ........................الخ والكل يدافع على إتجاهه

[الأمل الحقيقي]

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ( 100 )

هذه الاية الكريمة توضح بشكل جلي لا لبس فيه من هم المسلمين الذين على الحق " والذين اتبعوهم باحسان"
اتبعوا من ؟
الجواب : اتبعوا السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
من هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ؟
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم السلف الصالح رضوان الله عليهم

الخلاضة : منهج السلف الصالح هو المنهج الذي قال فيه الله تعالى هذه الاية ومن ابتغ غير هذا المنهج فلا يلومن الا نفسه " رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم "


شكرا لك أخي على ردك الطيب فقط لو سمحت لي لو تقول كيف توصلت وأقتنعت بالسلفية ؟؟؟؟

لأني أرى شبابا كثيرون غالبا يكونون عاديين ثم يتحولون لسلفيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[khaoula rouh]

انا ولدت مسلمة وسابقى ان شاء الله كما يعرف الجميع ان جل الجزائريين سنة يعني انا سنية والباقي لا اعرف عنهم شيء لانني لا اهتم بهذه الامور شكرا على الموضوع تقبلي مروري وشكرا

[الأمل الحقيقي]

انا ولدت مسلمة وسابقى ان شاء الله كما يعرف الجميع ان جل الجزائريين سنة يعني انا سنية والباقي لا اعرف عنهم شيء لانني لا اهتم بهذه الامور شكرا على الموضوع تقبلي مروري وشكرا


فعلا كلنا سنة في بلادنا الحبيبة وكما قلت أختي لا يهم تلك الإتجاهات التي لا

أحد يعرف الغرض منها ؟؟؟؟؟؟؟؟

[الأمل الحقيقي]

انا مسلمة اومن بان لا اله الا الله وبان محمد عبده ورسوله
اومن بالملائكة بالكتب السماوية بالرسل وباليوم الاخر والقضاء والقدر
اتبع القران الكريم والسنة في التطبيق العملي لحياتي
دمت بود

فقط تمنيت أن أعرف من أين جاءت هذه الفرق المبتدعة في الدين

؟؟؟؟؟

[ناشر الخير]

أنا سلفي والحمد لله الذي هداني لهذا وما كنت لأهتدي لولا أن هداني الله.
لأن السلفية هي الفرقة الناجية والطائفة المنصورة ولن يضرها من كذبها وخالفها وخذلها
والسلفية تدعوك لاتباع السلف الصالح والعمل بالكتاب والسنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل؛حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية؛لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا : من هي يا رسول الله؟! ! قال : ما أنا عليه وأصحابي} -- قوي بغيره -- مشكاة المصابيح -- 169


والسلفيون هم الوحيدون الذين يدعون الى اتباع السلف الصالح.
فالسلفية هي الحق ولن يضرها من كذبها أو خالفها أو خذلها.

[الأمل الحقيقي]

ماهذه الإستطلاعات هل هي لتصنيف الأعضاء حسب فرقهم ؟؟؟؟

هل اصبح التفرق محببا ؟؟؟؟؟؟

بدل ان نعمل استظلاع علينا الدعوة الى التوحد ......وعلينا ابلاغ رسالة الإسلام بالصورة الحسنة لها

أما الفرقة التي هي على الحق فهي التي تغبي الإسلام دينا والله ربا ومحمدا صلى الله عليه سلم نبيا

وهي التي تتمسك بكاتب الله وسنة نبيه وما زاد عن ذلك فهو بدعة عفانا الله منها


تقبلوا ردي



يا أخي لم تكن التفرقة في يوم من الأيام حلا ؟؟؟؟؟؟

وأنا من أكبر المحاربين للتفرقة.

وأنت شخصيا أخي معروف بإتجاهك الواضح ؟؟؟؟؟؟

ومن يدعوا للتوحد يا ترى ، إنسان لم يقنع حتى أهله ويريد إبلاغ رسالة الإسلام للغير مستحيل يا أخي ؟؟؟؟؟؟

رسالة الإسلام لا يستطيع أن يبلغها من فكره متحجر؟؟؟؟؟

ويعطي قدوة سيئة عن الإسلام

[الأمل الحقيقي]

انا مــــــــــــــــــسلمــــــــــــــــــة

و فيه نعرف زوج لازم نتبعهم و انا في طريق الاجتهاد لمعرفة و تطبيق اكبر قدر ممكن مما فرض علينا و اوصينا به من طرفهما

الله الذي لا يموت
و
رسوله محمد عليه الصلاة و السلام


اما ماذكرت فلم اهتم يوما لمعرفته

شكرا على لفكرة التي تليق في المنتدى الاسلامي ههه

لكني في انتظار نتائج الاستطلاع المهم و المهم جدا جدا

مازلنا نكتشف
جاري الانتظار
تحياتي







شكرا أختي على الرد.

والحمد لله أنه مازال أناس واعيين مثلك.

ونسبة المشاركة القليلة في الإستطلاع تشير إلى عدم الإهتمام من الأعضاء بهذا التفريق وهو إنما يدل على

الوعي الذي يتزايد لدى أفراد مجتمعنا وإحسساهم بخطر هذه الفرق.

[مطر تشرين~]

أنا مسلم

و كفى


من رأيي هذا حوار لا نفع منه

دمتم بخير

[الأمل الحقيقي]

أعذرا أخي الامل الحقيقي
هل هذه هي حدود معرفتك بالتيارات و الأفكار و الطرق الموجود في العالم العربي حتى تطرح إستطلاع بهذه الكيفية البسيطة ؟؟ تضع فيه السلفي و الاخوان و العلماني و نسيت الشعيي و البهائي و القادياني و الزيدي و درزي و غيرهم الكثير ... و بالنسبة للجزائر هنا انسيت الطرقية التجانية و القادرية و غيرهم ؟
ثم أن العلمانية هي تيار فكري غربي ليس تابعا للمسلمين
إستطلاعك ناقص مع أنني متأكدة من أن البعض مما ينتمونا لتيارات أخرى لن يجيوبوا على موضوعك هذا بهاته البساطة التي تعتقدها ....
تقديري


أنا أتحدث عن الغالبية والمذاهب المعروفة.

أما تلك الصغيرة فقد وضعتها في خانة مذاهب أخرى.

[الأمل الحقيقي]

أنا مسلم

و كفى


من رأيي هذا حوار لا نفع منه

دمتم بخير


شكرا أختي هذا هو المهم .

نحن مسلمون ومن يريد أن يتبع شيئا فليتبعه وحده لا أن يعمل على إقناع الاخرين به.

[الأمل الحقيقي]

وخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
الخير كل الخير في اتباع من سلف .. والشر كل الشر في ابتداع من خلف



أخي ماهو الدليل على ما تقول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[nannasoft]

السلام عليكم
أنا أرى أن هذا الموضوع مهم جدا.
أنا بصراحة لا أعرف الكثير عن هذه الفرق.... كل ما يهمني هو أنني رضيت بالله ربا و بالإسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه و سلم رسولا.
و أدعو الله أن يرينا الحق و يرزقنا اتباعه و أن يرينا الباطل و يرزقنا اجتنابه.

[روح القلم]

يا أختي هذه مواضيع عادية وليست كبيرة على هذا الصرح.

والدليل أن الأعضاء يكتبون عن السلفية والإخوان ........................الخ والكل يدافع على إتجاهه

و من هنا أسألك مادمت تدعي انك تريد أن تبين حقيقة الإنقسام الذي هو موجود بين أوساط المسلمين فأسئلك هل أنت قادر على مناقشت كل من له مذهب و معتقد آخر غير السلفيين و الإخوان ؟ هل أنت على إطلاع كافي بفحوى هاته الإتجاهات حتى تبين خطر هاته الإنقسامات ؟ ؟ طبعا أنت تعلم كما يعلم الجميع انه لا أحد من المعتقدات الأخرة سوء يطئ قلمه عتبات موضوعك لكي لا يكتشف أمرهم ....
ما عن ما يطرح من مواضيع عن السلف فأعتقد أن منهج السلف الصالح ليس بالخطر الكبير الذي تعتقده ...... أم أنه لك رأى أخر أتحفنا به
و اما عن الأن هاته المواضيع عادية فإنك مخطىء موضوعك هذا بذات و بهكذا طرح بعيد كل البعد عن الإيطار الواقعي و النقاش الجاد في ما تتضمنه كل طائقة و معتقد ، و مجرد أنك تطرح إستطلاع فهذا ما يجعله بعيدا عن الحوار

إلى الأخ فارس الإسلام
لا اعتقد أنني سأرفض ردك لانه لن يحصل شيء مم يريده الأخ صاحب الموضوع الوصول له في إستطلاعه
و لا أحد سيجرء على ذكر معتقده بهاته البساطة فلا تخف ....

[ناشر الخير]

المشكلة
أن صاحب الموضوع لا يعرف من هي الفرقة الناجية التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يفرق بين التيارات والفرق الاسلامية ويخلط بين الأمور فيضع لك تيار غربي أمام الفرقة الناجية.
فواعجباه

[العبد بن العبد]

شكرا لك أخي على ردك الطيب فقط لو سمحت لي لو تقول كيف توصلت وأقتنعت بالسلفية ؟؟؟؟

لأني أرى شبابا كثيرون غالبا يكونون عاديين ثم يتحولون لسلفيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي ان قول المولى عز وجل واضح وجلي وضوح الشمس في عز النهار

(
والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
( 100 )

مع ذلك : سأسألك سؤال حتى تفهم من يجب ان تتبع ؟


من هم افهم العباد بهذا الدين ؟
اليسوا ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان ربي عليهم اجمعين اذن هم اولى الناس بالاتباع

والاتباع هنا المقصود منه هو اخذ الكتاب والسنة بفهمهم لانهم وبكل بساطة هم اولائك الذين نزلت بينهم الاية الكريمة
قال الله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً ﴾
هذه الاية التي حسدنا عليها اليهود وبها يعلمنا المولى عزوجل ان الدين قد تأسست له القاعدة الاساسية للانتشار

سؤال اخر : هل يمكن ان نفهم الاسلام من دون الرجوع الى السلف الصالح ؟
قطعا لا لانهم الذين نقطوا القران وشكلوه ونقلوه لنا ونقلوا لنا السنة النبوية والسيرة المنيرة

من نتبع اذن ؟
سيبقى هذا السؤال مطروح على المسلمين بالاسم ولا يفقهون شئ من الكتاب الذي ارسل اليهم ولا يعرفون شئ على رسولهم الذي بعث اليهم


نسأل الله الهداية والتوفيق

[الأمل الحقيقي]

إلى الأخ [color="green"]فارس الإسلام
لا اعتقد أنني سأرفض ردك لانه لن يحصل شيء مم يريده الأخ صاحب الموضوع الوصول له في إستطلاعه
و لا أحد سيجرء على ذكر[size="6"] معتقده بهاته البساطة فلا تخف ....

[center]أختي الإستطلاع بين بوضوح أن الناس واعيين وأنهم لن ينساقوا رواء............... ما لم يثبت.

أما المعتقد فأظن أننا مسلمون نوحد اللله ورسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم---- وكتابنا القرآن.

أما من لديه معتقد آخر غير الإسلام فذلك شيء آخر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[~~ أغيلاس ~~]

بســـــــم اللـــــــه الرحمـــــــن الرحيـــــــم

كثرت الفرق في هذا الزمان وزاد تشتت المسلمين ونظرا لإنقسام أغلبية الأمة على فريقين رئيسيين وهما :

السلفيون والإخوان وكذلك الصوفية والعلمانيين.

فقد فتحت هذا الوضوع والإستطلاع لمعرفة نسبة الأعضاء المنتمين لكل فرقة.

مع توضيح سبب الإقناع بالمذهب المختار؟؟؟؟؟؟؟

خاصة أن الكثير من الناس أتبعوا الإخوان والسلفية بعدما كانوا أشخاص عاديين ،

فيا ترى ما هي قصتك التي جعلتك تقنع بما تؤمن به حاليا.؟؟؟؟؟؟


مشكورة أختي الكريمة لطرحك هذا الموضوع المهم، المتشعب، و المؤلم في نفس الوقت، و لا أرى حرجا في طرح هكذا مواضيع، و من أراد أن يناقش فعليه بالحجة و الدليل، إن أقنعني و كانت الحجة معه فأنا معه .
الفُرقة كائنة في الأمة المحمدية لا محالة، نعيشها و نعايشها، و صدق رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه و سلم ـ في حديثه : ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ........... الحديث .
لو سألني كافر من أنت ؟ لقلت مسلم، و لو سألنس شيعي أو درزي أو أحمدي أو قادياني أو بهائي أو أو أو من أنت ؟ لقلت : سني، و لو سألني مثقف متعلم صوفي أو إخواني من أنت لقلت سلفي ؟
و لو سألني جزائري كبير في السن ( مثل أبي أو أمي ) أو عامي ( غير متعلم أو غير متدين أو مستواه الثقافي محدود جدا ) لكانت إجابتي : أنا مسلم سني، لأنني لو شرحت له وجهة نظري لما استوعبها و لقال أتيتمونا بدين جديد .
العلمانية و الليبرالية و غيرها من المذاهب الفكرية الغربية المستوردة مرفوضة جملة و تفصيلا بالنسبة لي، كتاب ربنا و سنة نبينا يكفياننا .
الصوفية ضلالاتها ظاهرة للعيان من تقديس للمشايخ إلى درجة العبادة، و سحر و استعانة بالشياطين، و خرافات، و بدع ما أنزل الله بها من سلطان .
جماعة الإخوان المسلمين جماعة حديثة النشأة، نشأت على يد الإمام حسن البنا ـ رحمه الله ـ و الذي يقرأ عن الإخوان السلمين يعرف أخطاءهم، من توجهات صوفية، و محاولة التعصرن أو مواكبة العصر و ما ينجر عن ذلك من التنازل عن كثير من الأحكام الشرعية إرضاء للخلق، و لا يخفى علينا أحد السياسيين الجزائريين المحسوبين على هذه الجماعة الذي صافح صحفية على الهواء، عصى الخالق لإرضاء للمخلوقين، و لا يخفى علينا أيضا بعض النساء الداعيات في القنوات الفضائية سواء قناة القرآن الكريم الجزائرية أو غيرها من القنوات، حيث تظهر تلك المرأة الداعية بحجاب ضيق مزركش و طبعا بعض الماكياج، إن كان خمارها وردي فترى شفتيها ملونة بلون وردي فاتح و إن كان خمارها بنفسجي فترى شفتيها بلون فيولي كلير، العلماء اختلفوا في وجوب النقاب و هذه المرأة حاطة ماكياج و جاية تفتي عليا، أمر مضحك هذا هو الدين لجديد تع الصح، في زعمها تفعل ذلك لكي لا يُقال عن المتدينين متزمتين و متخلفين، و نست قول رسولنا الكريم : " جاء الدين غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء " ، أنا شخصيا أحاول أن أتمسك بديني لأُرضي ربي و ليقل الغير عني ما شاؤوا .
بكلمات مختصرة؛ ما تعريف السلفية ؟
الجواب : هي فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
من هم سلف الامة ؟
الجواب : صحابة رسول الله، و أتباع رسول الله، و أتباع أتباع رسول الله، و مالك و الشافي و أحمد و ابن حنبل و غيرهم من العلماء الربانيين .
لما تقول أنا علماني فإنك تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي .
لما تقول أنا إخواني فإنك تنسب نفسك إلى جماعة نشأت في العصر الحديث .
لما تقول أنا سلفي فإنك تنسب نفسك إلى أصحاب رسول الله و أتباعة و علماء المذاهب الأربعة وغيرهم من مصابيح الدجى .
ما الأفضل ؟ أن تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي أم جماعة حديثة أم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
كل عاقل سيقول : أن تنسب نفسك إلى السلف الصالح أفضل .
أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
و يُضحكني الكثير ممن حولي، كل شاب أطلق لحيته أو قصر ثوبه، فإنه يُلام و يُعاتب و يُهجر أحيانا من أعز المقربين إليه، و يُقال عنه : لقد أصبح سلفيا . ألم يكن رسولنا الكريم يُقصر ثوبه و يُرخي لحيته ؟ لمذا تلومون هذا الشاب ؟ أ لأنه تشبه برسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ الذي قال : " من أعرض عن سنتي فليس مني " ؟ ألم يقل ربنا تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ) .
أما الفتاة التي تتوب إلى ربها و تلتزم بأحكام دينها فتلبس الحجاب الشرعي سواء حجابا فضفاضا أو جلبابا و في بعض الأحيان تلبس النقاب، و أيضا تلتزم بالحجاب أما الرجال من غير محارمها، و تكف عن متابعة المسلسلات العفنة و سماع الموسيقى، فهذه أيضا يُقال عنها أنها سلفية، و في بعض العائلات تتعرض لأبشع أنواع المعاملات، بل أعرف من الفتيات في العاصمة من ينزعن الخمار عند بوابة العمارة لأنهن لو لم ينزعنه لبتن في الشارع، و من يُضربن ضربا مبرحا لأجل أن يكشفن شعورهن أمام أبناء عمومتهن، و من يَضربن و يُقطع عنهن مصروف المنزل لأنهن يرفضن الذهاب إلى البحر، ومن يفعل بهن هذا ؟ إنه الأب أو الأم ، يفعلون ذلك لأن ابنتهم صارت سلفية .
قد يقول أحدهم : الفتيات السلفيات في الغالب يلبسن حجابا غريبا عن المجتمع الجزائري، و هو الجلباب، فذاك يسميه بللباس السعودي و آخر بالتشادور الإيراني، و الله ملاحظة مضحكة، ما الأقرب إلى الحايك و الملاية ؟ هل الجلباب أم حجاب الموضة و سراويل الجينز و الميني جوب ؟
الجلباب الذي تلبسه كثير من الفتيات المتدينات اليوم لا يختلف في شكله عن الحايك أو الملاية أو الغمبوز، فهو يغطي المرأة من رأسها إلى قدميها، أما النقاب أو البرقع فلا يختلف عن العجار الجزائري إلا في اللون .
تكلمت فقط عن بعض مظاهر السلفيين في مجتمعنا ( بالنسبة للشاب إعفاء اللحية و بالنسبة للفتاة لبس الحجاب الفضفاض أو الجلباب )، و لم أتكلم عن العقيدة السلفية و الأشعرية و الماتوريدية فالحديث في هذه المسائل نتركه للمتخصصين في العلوم الشرعية .
إن كانت السلفية أن تطبق تعاليم دينك بحذافيرها دون ابتداع فأقولها و بكل فخر: أنا سلفي، و لا يعني أنني ملاك فجل من لا يعصي .

[** لا أحد **]

.................................................. .........
إذا سألوا عن مذهبي فهو بيِّن ... وهل أنا إلا مثل غيري أبله

[العبد بن العبد]

مشكورة أختي الكريمة لطرحك هذا الموضوع المهم، المتشعب، و المؤلم في نفس الوقت، و لا أرى حرجا في طرح هكذا مواضيع، و من أراد أن يناقش فعليه بالحجة و الدليل، إن أقنعني و كانت الحجة معه فأنا معه .
الفُرقة كائنة في الأمة المحمدية لا محالة، نعيشها و نعايشها، و صدق رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه و سلم ـ في حديثه : ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ........... الحديث .
لو سألني كافر من أنت ؟ لقلت مسلم، و لو سألنس شيعي أو درزي أو أحمدي أو قادياني أو بهائي أو أو أو من أنت ؟ لقلت : سني، و لو سألني مثقف متعلم صوفي أو إخواني من أنت لقلت سلفي ؟
و لو سألني جزائري كبير في السن ( مثل أبي أو أمي ) أو عامي ( غير متعلم أو غير متدين أو مستواه الثقافي محدود جدا ) لكانت إجابتي : أنا مسلم سني، لأنني لو شرحت له وجهة نظري لما استوعبها و لقال أتيتمونا بدين جديد .
العلمانية و الليبرالية و غيرها من المذاهب الفكرية الغربية المستوردة مرفوضة جملة و تفصيلا بالنسبة لي، كتاب ربنا و سنة نبينا يكفياننا .
الصوفية ضلالاتها ظاهرة للعيان من تقديس للمشايخ إلى درجة العبادة، و سحر و استعانة بالشياطين، و خرافات، و بدع ما أنزل الله بها من سلطان .
جماعة الإخوان المسلمين جماعة حديثة النشأة، نشأت على يد الإمام حسن البنا ـ رحمه الله ـ و الذي يقرأ عن الإخوان السلمين يعرف أخطاءهم، من توجهات صوفية، و محاولة التعصرن أو مواكبة العصر و ما ينجر عن ذلك من التنازل عن كثير من الأحكام الشرعية إرضاء للخلق، و لا يخفى علينا أحد السياسيين الجزائريين المحسوبين على هذه الجماعة الذي صافح صحفية على الهواء، عصى الخالق إرضاء للمخلوقين .
بكلمات مختصرة؛ ما تعريف السلفية ؟
الجواب : هي فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
من هم سلف الامة ؟
الجواب : صحابة رسول الله، و أتباع رسول الله، و أتباع أتباع رسول الله، و مالك و الشافي و أحمد و ابن حنبل و غيرهم من العلماء الربانيين .
لما تقول أنا علماني فإنك تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي .
لما تقول أنا إخواني فإنك تنسب نفسك إلى جماعة نشأت في العصر الحديث .
لما تقول أنا سلفي فإنك تنسب نفسك إلى أصحاب رسول الله و أتباعة و علماء المذاهب الأربعة وغيرهم من مصابيح الدجى .
ما الأفضل ؟ أن تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي أم جماعة حديثة أم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
كل عاقل سيقول : أن تنسب نفسك إلى السلف الصالح أفضل .
أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
و يُضحكني الكثير ممن حولي، كل شاب أطلق لحيته أو قصر ثوبه، فإنه يُلام و يُعاتب و يُهجر أحيانا من أعز المقربين إليه، و يُقال عنه : لقد أصبح سلفيا . ألم يكن رسولنا الكريم يُقصر ثوبه و يُرخي لحيته ؟ لمذا تلومون هذا الشاب ؟ أ لأنه تشبه برسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ الذي قال : " من أعرض عن سنتي فليس مني " ؟ ألم يقل ربنا تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ) .
أما الفتاة التي تتوب إلى ربها و تلتزم بأحكام دينها فتلبس الحجاب الشرعي سواء حجابا فضفاضا أو جلبابا و في بعض الأحيان تلبس النقاب، و أيضا تلتزم بالحجاب أما الرجال من غير محارمها، و تكف عن متابعة المسلسلات العفنة و سماع الموسيقى، فهذه أيضا يُقال عنها أنها سلفية، و في بعض العائلات تتعرض لأبشع أنواع المعاملات، بل أعرف من الفتيات في العاصمة من ينزعن الخمار عند بوابة العمارة لأنهن لو لم ينزعنه لبتن في الشارع، و من يُضربن ضربا مبرحا لأجل أن يكشفن شعورهن أمام أبناء عمومتهن، و من يَضربن و يُقطع عنهن مصروف المنزل لأنهن يرفضن الذهاب إلى البحر، ومن يفعل بهن هذا ؟ إنه الأب أو الأم ، يفعلون ذلك لأن ابنتهم صارت سلفية .
قد يقول أحدهم : الفتيات السلفيات في الغالب يلبسن حجابا غريبا عن المجتمع الجزائري، و هو الجلباب، فذاك يسميه بللباس السعودي و آخر بالتشادور الإيراني، و الله ملاحظة مضحكة، ما الأقرب إلى الحايك و الملاية ؟ هل الجلباب أم حجاب الموضة و سراويل الجينز و الميني جوب ؟
الجلباب الذي تلبسه كثير من الفتيات المتدينات اليوم لا يختلف في شكله عن الحايك أو الملاية أو الغمبوز، فهو يغطي المرأة من رأسها إلى قدميها، أما النقاب أو البرقع فلا يختلف عن العجار الجزائري إلا في اللون .
تكلمت فقط عن بعض مظاهر السلفيين في مجتمعنا، و لم أتكلم عن العقيدة السلفية و الأشعرية و الماتوريدية فالحديث في هذه المسائل نتركه للمتخصصين في العلوم الشرعية .
إن كانت السلفية أن تطبق تعاليم دينك بحذافيرها دون ابتداع فأقولها و بكل فخر: أنا سلفي، و لا يعني أنني ملاك فجل من لا يعصي .





بارك الله فيكم اخي الفاضل
من اراد شئ بعد هذا الشرح الكافي فهو متعصب لفكر ما ويحاول ان يوهم الناس
ولهذا طلبت منكم اننا بحاجة ماسة لتوعية الناس

[المجهـول]

الســــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركــــــــــاته

أتبع ربي ورحمــــــــــــــــــــته

[~~ أغيلاس ~~]

المشكلة
أن صاحب الموضوع لا يعرف من هي الفرقة الناجية التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يفرق بين التيارات والفرق الاسلامية ويخلط بين الأمور فيضع لك تيار غربي أمام الفرقة الناجية.
فواعجباه
ما هكذا تورد الإبل يا ناشر الخير، و ما هكذا يُنشر الخير يا من أسميت نفسك ناشر الخير .
بصراحة أحترم فاتح هذا الموضوع و أحييه على حيويته و نشاطه و فطنته، و لو لم يكن فطنا لبيبا لما كان محبا للنقاش و حاول و قام بإثارة هذا الموضوع المهم و دعا الجميع للنقاش، شخصيا أحترم كل من يملك مثل هذه الروح، وكن على يقين أنه إذا كان الواحد منا محبا للنقاش مع سلامة قصده فسيصل إلى مبتغاه لا محالة، و المواضيع التي يطرحها الأعضاء تعكس شخصياتهم، و عن نفسي أُعجبت بالكثير الكثير من الأعضاء هنا في منتديات الجلفة، فالأحرى بنا أن نُشجعهم و ندعمهم و لا نُثبطهم كي لا يرحلوا، فرحيلهم خسارة لمنتديات الجلفة و خسارة لكل الأعضاء، فالزم أخي النقد البناء لا الهدام، و إن كنت أنت ترى السلفية هي الفرقة الناجية فلا تظن أن كل العالمين مثلك، فقد يكون الواحد منا ملتزما بدينه كما أمرنا الله و رسوله غير أنه لا يعرف السلفية أو مفهومها، فهل تُخرجه أنت من الفرقة الناجية ؟ هل تكفره ؟ أغلب الجزائريين لا يعرفون السلفية، هل هم في سقر ؟

[قمر الهضاب]

انا مسلمة اشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وفقط

سلااااااااااااااام

[نظام الفوضى]

مشكورة أختي الكريمة لطرحك هذا الموضوع المهم، المتشعب، و المؤلم في نفس الوقت، و لا أرى حرجا في طرح هكذا مواضيع، و من أراد أن يناقش فعليه بالحجة و الدليل، إن أقنعني و كانت الحجة معه فأنا معه .
الفُرقة كائنة في الأمة المحمدية لا محالة، نعيشها و نعايشها، و صدق رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه و سلم ـ في حديثه : ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ........... الحديث .
لو سألني كافر من أنت ؟ لقلت مسلم، و لو سألنس شيعي أو درزي أو أحمدي أو قادياني أو بهائي أو أو أو من أنت ؟ لقلت : سني، و لو سألني مثقف متعلم صوفي أو إخواني من أنت لقلت سلفي ؟
و لو سألني جزائري كبير في السن ( مثل أبي أو أمي ) أو عامي ( غير متعلم أو غير متدين أو مستواه الثقافي محدود جدا ) لكانت إجابتي : أنا مسلم سني، لأنني لو شرحت له وجهة نظري لما استوعبها و لقال أتيتمونا بدين جديد .
العلمانية و الليبرالية و غيرها من المذاهب الفكرية الغربية المستوردة مرفوضة جملة و تفصيلا بالنسبة لي، كتاب ربنا و سنة نبينا يكفياننا .
الصوفية ضلالاتها ظاهرة للعيان من تقديس للمشايخ إلى درجة العبادة، و سحر و استعانة بالشياطين، و خرافات، و بدع ما أنزل الله بها من سلطان .
جماعة الإخوان المسلمين جماعة حديثة النشأة، نشأت على يد الإمام حسن البنا ـ رحمه الله ـ و الذي يقرأ عن الإخوان السلمين يعرف أخطاءهم، من توجهات صوفية، و محاولة التعصرن أو مواكبة العصر و ما ينجر عن ذلك من التنازل عن كثير من الأحكام الشرعية إرضاء للخلق، و لا يخفى علينا أحد السياسيين الجزائريين المحسوبين على هذه الجماعة الذي صافح صحفية على الهواء، عصى الخالق لإرضاء للمخلوقين، و لا يخفى علينا أيضا بعض النساء الداعيات في القنوات الفضائية سواء قناة القرآن الكريم الجزائرية أو غيرها من القنوات، حيث تظهر تلك المرأة الداعية بحجاب ضيق مزركش و طبعا بعض الماكياج، إن كان خمارها وردي فترى شفتيها ملونة بلون وردي فاتح و إن كان خمارها بنفسجي فترى شفتيها بلون فيولي كلير، العلماء اختلفوا في وجوب النقاب و هذه المرأة حاطة ماكياج و جاية تفتي عليا، أمر مضحك هذا هو الدين لجديد تع الصح، في زعمها تفعل ذلك لكي لا يُقال عن المتدينين متزمتين و متخلفين، و نست قول رسولنا الكريم : " جاء الدين غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء " ، أنا شخصيا أحاول أن أتمسك بديني لأُرضي ربي و ليقل الغير عني ما شاؤوا .
بكلمات مختصرة؛ ما تعريف السلفية ؟
الجواب : هي فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
من هم سلف الامة ؟
الجواب : صحابة رسول الله، و أتباع رسول الله، و أتباع أتباع رسول الله، و مالك و الشافي و أحمد و ابن حنبل و غيرهم من العلماء الربانيين .
لما تقول أنا علماني فإنك تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي .
لما تقول أنا إخواني فإنك تنسب نفسك إلى جماعة نشأت في العصر الحديث .
لما تقول أنا سلفي فإنك تنسب نفسك إلى أصحاب رسول الله و أتباعة و علماء المذاهب الأربعة وغيرهم من مصابيح الدجى .
ما الأفضل ؟ أن تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي أم جماعة حديثة أم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
كل عاقل سيقول : أن تنسب نفسك إلى السلف الصالح أفضل .
أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
و يُضحكني الكثير ممن حولي، كل شاب أطلق لحيته أو قصر ثوبه، فإنه يُلام و يُعاتب و يُهجر أحيانا من أعز المقربين إليه، و يُقال عنه : لقد أصبح سلفيا . ألم يكن رسولنا الكريم يُقصر ثوبه و يُرخي لحيته ؟ لمذا تلومون هذا الشاب ؟ أ لأنه تشبه برسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ الذي قال : " من أعرض عن سنتي فليس مني " ؟ ألم يقل ربنا تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ) .
أما الفتاة التي تتوب إلى ربها و تلتزم بأحكام دينها فتلبس الحجاب الشرعي سواء حجابا فضفاضا أو جلبابا و في بعض الأحيان تلبس النقاب، و أيضا تلتزم بالحجاب أما الرجال من غير محارمها، و تكف عن متابعة المسلسلات العفنة و سماع الموسيقى، فهذه أيضا يُقال عنها أنها سلفية، و في بعض العائلات تتعرض لأبشع أنواع المعاملات، بل أعرف من الفتيات في العاصمة من ينزعن الخمار عند بوابة العمارة لأنهن لو لم ينزعنه لبتن في الشارع، و من يُضربن ضربا مبرحا لأجل أن يكشفن شعورهن أمام أبناء عمومتهن، و من يَضربن و يُقطع عنهن مصروف المنزل لأنهن يرفضن الذهاب إلى البحر، ومن يفعل بهن هذا ؟ إنه الأب أو الأم ، يفعلون ذلك لأن ابنتهم صارت سلفية .
قد يقول أحدهم : الفتيات السلفيات في الغالب يلبسن حجابا غريبا عن المجتمع الجزائري، و هو الجلباب، فذاك يسميه بللباس السعودي و آخر بالتشادور الإيراني، و الله ملاحظة مضحكة، ما الأقرب إلى الحايك و الملاية ؟ هل الجلباب أم حجاب الموضة و سراويل الجينز و الميني جوب ؟
الجلباب الذي تلبسه كثير من الفتيات المتدينات اليوم لا يختلف في شكله عن الحايك أو الملاية أو الغمبوز، فهو يغطي المرأة من رأسها إلى قدميها، أما النقاب أو البرقع فلا يختلف عن العجار الجزائري إلا في اللون .
تكلمت فقط عن بعض مظاهر السلفيين في مجتمعنا ( بالنسبة للشاب إعفاء اللحية و بالنسبة للفتاة لبس الحجاب الفضفاض أو الجلباب )، و لم أتكلم عن العقيدة السلفية و الأشعرية و الماتوريدية فالحديث في هذه المسائل نتركه للمتخصصين في العلوم الشرعية .
إن كانت السلفية أن تطبق تعاليم دينك بحذافيرها دون ابتداع فأقولها و بكل فخر: أنا سلفي، و لا يعني أنني ملاك فجل من لا يعصي .


بارك الله في ردك اخي الكريم

نتمنى من العقول ان تفهم ما قلت

[larbone]

انـــا مســــــــــــلــــــم
اشهـــــد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

[الفقيرة الى الله]

مشكورة أختي الكريمة لطرحك هذا الموضوع المهم، المتشعب، و المؤلم في نفس الوقت، و لا أرى حرجا في طرح هكذا مواضيع، و من أراد أن يناقش فعليه بالحجة و الدليل، إن أقنعني و كانت الحجة معه فأنا معه .
الفُرقة كائنة في الأمة المحمدية لا محالة، نعيشها و نعايشها، و صدق رسولنا الكريم ـ صلى الله عليه و سلم ـ في حديثه : ستفترق أمتي على ثلاث و سبعين فرقة ........... الحديث .
لو سألني كافر من أنت ؟ لقلت مسلم، و لو سألنس شيعي أو درزي أو أحمدي أو قادياني أو بهائي أو أو أو من أنت ؟ لقلت : سني، و لو سألني مثقف متعلم صوفي أو إخواني من أنت لقلت سلفي ؟
و لو سألني جزائري كبير في السن ( مثل أبي أو أمي ) أو عامي ( غير متعلم أو غير متدين أو مستواه الثقافي محدود جدا ) لكانت إجابتي : أنا مسلم سني، لأنني لو شرحت له وجهة نظري لما استوعبها و لقال أتيتمونا بدين جديد .
العلمانية و الليبرالية و غيرها من المذاهب الفكرية الغربية المستوردة مرفوضة جملة و تفصيلا بالنسبة لي، كتاب ربنا و سنة نبينا يكفياننا .
الصوفية ضلالاتها ظاهرة للعيان من تقديس للمشايخ إلى درجة العبادة، و سحر و استعانة بالشياطين، و خرافات، و بدع ما أنزل الله بها من سلطان .
جماعة الإخوان المسلمين جماعة حديثة النشأة، نشأت على يد الإمام حسن البنا ـ رحمه الله ـ و الذي يقرأ عن الإخوان السلمين يعرف أخطاءهم، من توجهات صوفية، و محاولة التعصرن أو مواكبة العصر و ما ينجر عن ذلك من التنازل عن كثير من الأحكام الشرعية إرضاء للخلق، و لا يخفى علينا أحد السياسيين الجزائريين المحسوبين على هذه الجماعة الذي صافح صحفية على الهواء، عصى الخالق لإرضاء للمخلوقين، و لا يخفى علينا أيضا بعض النساء الداعيات في القنوات الفضائية سواء قناة القرآن الكريم الجزائرية أو غيرها من القنوات، حيث تظهر تلك المرأة الداعية بحجاب ضيق مزركش و طبعا بعض الماكياج، إن كان خمارها وردي فترى شفتيها ملونة بلون وردي فاتح و إن كان خمارها بنفسجي فترى شفتيها بلون فيولي كلير، العلماء اختلفوا في وجوب النقاب و هذه المرأة حاطة ماكياج و جاية تفتي عليا، أمر مضحك هذا هو الدين لجديد تع الصح، في زعمها تفعل ذلك لكي لا يُقال عن المتدينين متزمتين و متخلفين، و نست قول رسولنا الكريم : " جاء الدين غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء " ، أنا شخصيا أحاول أن أتمسك بديني لأُرضي ربي و ليقل الغير عني ما شاؤوا .
بكلمات مختصرة؛ ما تعريف السلفية ؟
الجواب : هي فهم الكتاب و السنة بفهم سلف الأمة .
من هم سلف الامة ؟
الجواب : صحابة رسول الله، و أتباع رسول الله، و أتباع أتباع رسول الله، و مالك و الشافي و أحمد و ابن حنبل و غيرهم من العلماء الربانيين .
لما تقول أنا علماني فإنك تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي .
لما تقول أنا إخواني فإنك تنسب نفسك إلى جماعة نشأت في العصر الحديث .
لما تقول أنا سلفي فإنك تنسب نفسك إلى أصحاب رسول الله و أتباعة و علماء المذاهب الأربعة وغيرهم من مصابيح الدجى .
ما الأفضل ؟ أن تنسب نفسك إلى مذهب فكري غربي أم جماعة حديثة أم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟
كل عاقل سيقول : أن تنسب نفسك إلى السلف الصالح أفضل .
أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
و يُضحكني الكثير ممن حولي، كل شاب أطلق لحيته أو قصر ثوبه، فإنه يُلام و يُعاتب و يُهجر أحيانا من أعز المقربين إليه، و يُقال عنه : لقد أصبح سلفيا . ألم يكن رسولنا الكريم يُقصر ثوبه و يُرخي لحيته ؟ لمذا تلومون هذا الشاب ؟ أ لأنه تشبه برسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ الذي قال : " من أعرض عن سنتي فليس مني " ؟ ألم يقل ربنا تعالى : ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر ) .
أما الفتاة التي تتوب إلى ربها و تلتزم بأحكام دينها فتلبس الحجاب الشرعي سواء حجابا فضفاضا أو جلبابا و في بعض الأحيان تلبس النقاب، و أيضا تلتزم بالحجاب أما الرجال من غير محارمها، و تكف عن متابعة المسلسلات العفنة و سماع الموسيقى، فهذه أيضا يُقال عنها أنها سلفية، و في بعض العائلات تتعرض لأبشع أنواع المعاملات، بل أعرف من الفتيات في العاصمة من ينزعن الخمار عند بوابة العمارة لأنهن لو لم ينزعنه لبتن في الشارع، و من يُضربن ضربا مبرحا لأجل أن يكشفن شعورهن أمام أبناء عمومتهن، و من يَضربن و يُقطع عنهن مصروف المنزل لأنهن يرفضن الذهاب إلى البحر، ومن يفعل بهن هذا ؟ إنه الأب أو الأم ، يفعلون ذلك لأن ابنتهم صارت سلفية .
قد يقول أحدهم : الفتيات السلفيات في الغالب يلبسن حجابا غريبا عن المجتمع الجزائري، و هو الجلباب، فذاك يسميه بللباس السعودي و آخر بالتشادور الإيراني، و الله ملاحظة مضحكة، ما الأقرب إلى الحايك و الملاية ؟ هل الجلباب أم حجاب الموضة و سراويل الجينز و الميني جوب ؟
الجلباب الذي تلبسه كثير من الفتيات المتدينات اليوم لا يختلف في شكله عن الحايك أو الملاية أو الغمبوز، فهو يغطي المرأة من رأسها إلى قدميها، أما النقاب أو البرقع فلا يختلف عن العجار الجزائري إلا في اللون .
تكلمت فقط عن بعض مظاهر السلفيين في مجتمعنا ( بالنسبة للشاب إعفاء اللحية و بالنسبة للفتاة لبس الحجاب الفضفاض أو الجلباب )، و لم أتكلم عن العقيدة السلفية و الأشعرية و الماتوريدية فالحديث في هذه المسائل نتركه للمتخصصين في العلوم الشرعية .
إن كانت السلفية أن تطبق تعاليم دينك بحذافيرها دون ابتداع فأقولها و بكل فخر: أنا سلفي، و لا يعني أنني ملاك فجل من لا يعصي .

جزاك الله خيرا أخي الكريم عى الرد الشافي الوافي . *****فهم الكتاب والسنه بفهم سلف الامة *****
أسأل الله ان يثبتنا ويرزقنا الاخلاص في القول والعمل آمين

بارك الله فيك اخي الكريم صاحب الموضوع على طرح الفكرة الطيبة .

[عُضو مُحترم]

انا انتمي لجماعة غير موجودة

انا لا انتمي

[نظام الفوضى]

انا انتمي لجماعة غير موجودة

انا لا انتمي



http://karektair.a3a3.com/upload/uploads/images/karektair-0a0b3a5976.gif













أنت لاتنتمي انت غير موجود

إما تكون أو لا تكون

[نظام الفوضى]

نحي صورة القرد يا فارس
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:confused::confused::confused:

[الوليـد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :



لأني أرى شبابا كثيرون غالبا يكونون عاديين ثم يتحولون لسلفيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



أخي صاحب الموضوع .هنا ، أريد منك -لو سمحتَ- أن توضّح هذه العبارة .ماذا الذي تقصد بـ*العادي* ؟ وبالسلفي ؟
أو بالأحرى : من هو *العادي*؟ و من السلفي ؟

يا أخي لم تكن التفرقة في يوم من الأيام حلا ؟؟؟؟؟؟

وأنا من أكبر المحاربين للتفرقة.

رسالة الإسلام لا يستطيع أن يبلغها من فكره متحجر؟؟؟؟؟
ويعطي قدوة سيئة عن الإسلام


هذه لا تصلح في كل الحالات ، لأن عناك حالات أخرى و هي : إنّك لا تهدي من أحببت


نحن مسلمون ومن يريد أن يتبع شيئا فليتبعه وحده لا أن يعمل على إقناع الاخرين به.


و بما أننا مسلمون فنحن مأمورون بالأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ،فما الضير في التنبيه على الأخطاء أو تصحيح الفهم الخاطئ إن كنّا حقا نحبّ لغيرنا ما نحب لأنفسنا


اللهم أرنا الحقّ حقا و ارزقنا اتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه

[م.عبد الوهاب]

و من انت حتّى تطلب هذا

الا تدري بأنك تزيد على نفسك حطبا في الدنيا فأوشكت على ان تقرع النيران عليها و بدأ الدخان يفيض بين جنبيك فاندهشت و اصبحت في بهتان عظيم

سبحان الله من عباد الله ولا حول ولا قوة الا بالله

اصدقك القول انك تشبهت ببني اسرائيل في هذا القول فما المسلمين يفعلون فعلك و الله المستعان

و خير دليل هذا حصري من حصريات الامل الحقيقي في تطلعات جديدة يهودية و الله المستعان

بدون سلااااااااام حتى يتبين لي الخيط الابيض من الاسود
لأن اليهودي لا يحق أن يقال له السلام

بل و عليكم

حتى الانبياء ما فعلوا فعلك و قالوا اصطفوا لنعرف من هو فلان و من هو فلان

حتى العلماء و ما فعلوا فعلك

فمن انت اذن حتى تضع هذا الاستفتاء الكافر

سحقا لمن سمح لك بوضع الاستفتاء

[حنين موحد]

هناك أمرا ن غريبان
الاول المنتدى ومشرفيه فالموضوع لم يح>ف لحد الآن ولا داعي ل>كرالاسباب لانها واضحة

الثاني صاحب الموضوع أصبح همه التفرقة بين الناس ولو لأني ؟أعلم أن الفرقة موجودةة لكنها تعالج بالادلة ليس بالاستطلاع بين مجموعة من العوام ولا داعي ل>كر مواضيعك التي وضعتها منقبل فالجميع يعلمونها

وفي ردودك تقول أنك أردت أن تعرف أن هناك من هو واعي وكأنك واع تماما وأنت لا تدري شيئا ولا تعلم شيئا

وهل بعثت على الناس رقيبا ؟

فب الاخير بعض الاجوبة تدل على عاميتها و جهل من يقولها كال>ي يقول أنا أعبد ربي واحد ؟
وهل هناك من المسلمين من قال هناك اله ثان ؟

ويقول وأتبعه

ولكن السؤال كيف تتبعه ؟

هناك أمران لتكون مقبولت عند الله
1- أن تكون خالصة لوجه الله
2- على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

ولا أحد من المسلمين أنكر هذا

هناك أمر ثالث هو محل الاختلاف وال>ي جعل الطوائف الضالة تخرج

ولم يتم ذكره الا من بعض الاعضاء والذين نجدهم موجودين في القسم الاسلامي وهم يعرفون أنفسهم

أما الردود الاخرى فانها عبارة عن غوغاء وجهل

وهنا أطرح السؤال على صاحب الموضوع هو : لماذا طرحت السؤال هنا وليس في القسم الاسلامي ؟

هل من أجل المشاركة الغير مستدلة والغوغائية ؟

هذه لن تفيدك في شيئ

انك تخشى من قسك العقيدة لان هناك أناسا لا يتكلمون الا بالادلة وأنت تريد عواطف غوغائية وبعبارة أخرى تريد تأييد ضلالك وأخطائك بأخطاء الآخرين كما قال المثل اذا عمت خفت

وفي الاخير أشكر الاعضاء أصحاب الاجابات العلمية وهم يعرفو ن أنفسهم وأقول القسم الاسلامي أحسن من الكلام الفارغ هنا

أرجو من المشرفين أن يحذفو الموضوع

[f_ati]

انا مسلمة والحمد لله

[الحاج كونان]

مـسـلـمـ جـزائــــري

والحمد لله

[ryyyma]

أنا مسلمة
أتبع ما جاء في ديننا و ما ثبت عن نبينا صلى الله عليه و سلم

[جواهر الجزائرية]

فعلا طفح الكيل وفاض الغيظ
من عقول العباد وسال البغض
على الكتاب والسنة من البعض
أأصبح الإسلام أستطلاعا ومرض
وإلى فرق وفي أي أنت موضع إفتراض
سحقا وهل نحن نتكلم من رؤسنا أو إمتحان وفرض
وكأن الرسول والخلفاء الراشدين والتابعين والصحيح والترمذي والبخاري والطبراني والأئمة الأربعة والمجددين الأجلاء كلهم لغرض
فقط حضرتك لتجعل هذا وذاك في خانة المفترض
لقد قالها خير الهدى تركتكم على محجة بيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ..رواية عن إبن ماجه



يَا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقِيدَتِي

رُزِقَ الهُدَى مَنْ لِلْهِدَايَةِ يَسْأَلُ

اسْمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ فِي قَوله

لاَ يَنْثَنِي عَنْهُ وَلاَ يَتَبَدَّلُ

حُبُّ الصَّحابَةِ كلِّهِمْ لِي مَذْهَبٌ

وَمَوَدَّةُ القُرْبَى بِهَا أَتَوَسّلُ

وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ عَلاَ وَفَضَائلٌ

لكِنَّمَا الصِّدِّيقُ مِنْهُمْ أَفْضَلُ

وَأَقُولُ فِي القُرْآنِ مَا جَاءَتْ بِهِ

آياتُهُ فَهْوَ الْكَرِيمُ الْمُنزَلُ

وَأَقُولُ قَالَ اللهُ جَلَّ جَلاَلُهُ

وَالْمُصْطَفَى الْهَادِي وَلاَ أَتَأَوَّلُ

وَجَمِيعُ آيَاتِ الصِّفَاتِ أُمِرُّهَا

حَقّاً كَمَا نَقَلَ الطِّرَازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُهْدَتَها إِلَى نُقَّالِهَاُ

وَأَصُونُها عنْ كُلِّ مَا يُتَخَيَّلُ

قُبْحاً لِمَنْ نَبَذَ القُرَانَ وَرَاءَهُ

وَإِذَا اسْتَدَلَّ يَقُولُ قَالَ الأَخْطَلُ

وَالمُؤْمِنُونَ يَرَوْنَ حَقّاً ربَّهُمْ

وَإلَى السَّمَاءِ بِغَيْرِ كَيْفٍ يَنْزِلُ

وأُقِرُ بالْمِيزَانِ وَالْحَوضِ الَّذِي

أَرجُو بأَنِّي مِنْهُ رَيّاً أَنْهَلُ

وَكَذَا الصِّراطُ يُمَدُّ فَوْقَ جَهَنَّمٍ

فَمُسَلَّمٌ نَاجٍ وَآخَرَ مُهْمَلُ

والنَّارُ يَصْلاَهَا الشَّقِيُّ بِحِكْمَةٍ

وَكَذَا التَّقِيُّ إِلى الجِنَانِ سَيَدْخُلُ

ولِكُلِّ حَيٍّ عَاقِلٍ في قَبْرِهِ

عَمَلٌ يُقارِنُهُ هُنَاكَ وَيُسْأَلُ
هذا اعْتِقَادُ الشَّافِعيِ و مَالِكٍ

وَأَبِي حَنِيفَةَ ثُمَّ أَحْمَدَ يُنْقَلُ

فَإِنِ اتَّبَعْتَ سَبِيلَهُمْ فَمُوَفَّقٌ

وَإِنِ ابْتَدَعْتَ فَمَا عَلَيْكَ مُعَوَّلُ
((عقيدتي))
لشيخ الإسلام إبن تيمية

[ملاك الوفـــــــــاء]

انـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا مسلمـــــــــــــــــــــــــــــة و فقـــــــــــــــــــــــhttp://- www.baddawi.com/forum/uploaded10/1_1255071103.gifط.

[عاليـ الهمم ـة]

مسلمة والحمد لله وكفى بها من نعمة
رضينا بالله ربا وبالأسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا

[نظام الفوضى]

هناك أمرا ن غريبان
الاول المنتدى ومشرفيه فالموضوع لم يح>ف لحد الآن ولا داعي ل>كرالاسباب لانها واضحة

الثاني صاحب الموضوع أصبح همه التفرقة بين الناس ولو لأني ؟أعلم أن الفرقة موجودةة لكنها تعالج بالادلة ليس بالاستطلاع بين مجموعة من العوام ولا داعي ل>كر مواضيعك التي وضعتها منقبل فالجميع يعلمونها

وفي ردودك تقول أنك أردت أن تعرف أن هناك من هو واعي وكأنك واع تماما وأنت لا تدري شيئا ولا تعلم شيئا

وهل بعثت على الناس رقيبا ؟

فب الاخير بعض الاجوبة تدل على عاميتها و جهل من يقولها كال>ي يقول أنا أعبد ربي واحد ؟
وهل هناك من المسلمين من قال هناك اله ثان ؟

ويقول وأتبعه

ولكن السؤال كيف تتبعه ؟

هناك أمران لتكون مقبولت عند الله
1- أن تكون خالصة لوجه الله
2- على سنة محمد صلى الله عليه وسلم

ولا أحد من المسلمين أنكر هذا

هناك أمر ثالث هو محل الاختلاف وال>ي جعل الطوائف الضالة تخرج

ولم يتم ذكره الا من بعض الاعضاء والذين نجدهم موجودين في القسم الاسلامي وهم يعرفون أنفسهم

أما الردود الاخرى فانها عبارة عن غوغاء وجهل

وهنا أطرح السؤال على صاحب الموضوع هو : لماذا طرحت السؤال هنا وليس في القسم الاسلامي ؟

هل من أجل المشاركة الغير مستدلة والغوغائية ؟

هذه لن تفيدك في شيئ

انك تخشى من قسك العقيدة لان هناك أناسا لا يتكلمون الا بالادلة وأنت تريد عواطف غوغائية وبعبارة أخرى تريد تأييد ضلالك وأخطائك بأخطاء الآخرين كما قال المثل اذا عمت خفت

وفي الاخير أشكر الاعضاء أصحاب الاجابات العلمية وهم يعرفو ن أنفسهم وأقول القسم الاسلامي أحسن من الكلام الفارغ هنا

أرجو من المشرفين أن يحذفو الموضوع


:19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::19::1 9::19::19::19::19::19::19:

[ناشر الخير]

ما هكذا تورد الإبل يا ناشر الخير، و ما هكذا يُنشر الخير يا من أسميت نفسك ناشر الخير .
بصراحة أحترم فاتح هذا الموضوع و أحييه على حيويته و نشاطه و فطنته، و لو لم يكن فطنا لبيبا لما كان محبا للنقاش و حاول و قام بإثارة هذا الموضوع المهم و دعا الجميع للنقاش، شخصيا أحترم كل من يملك مثل هذه الروح، وكن على يقين أنه إذا كان الواحد منا محبا للنقاش مع سلامة قصده فسيصل إلى مبتغاه لا محالة، و المواضيع التي يطرحها الأعضاء تعكس شخصياتهم، و عن نفسي أُعجبت بالكثير الكثير من الأعضاء هنا في منتديات الجلفة، فالأحرى بنا أن نُشجعهم و ندعمهم و لا نُثبطهم كي لا يرحلوا، فرحيلهم خسارة لمنتديات الجلفة و خسارة لكل الأعضاء، فالزم أخي النقد البناء لا الهدام، و إن كنت أنت ترى السلفية هي الفرقة الناجية فلا تظن أن كل العالمين مثلك، فقد يكون الواحد منا ملتزما بدينه كما أمرنا الله و رسوله غير أنه لا يعرف السلفية أو مفهومها، فهل تُخرجه أنت من الفرقة الناجية ؟ هل تكفره ؟ أغلب الجزائريين لا يعرفون السلفية، هل هم في سقر ؟

أولا يا أخي لا تتدخل في اسمي ولماذا اخرته واهتم بنفسك فقط ولا تتهمني بما لم أقله فانتبه الى كلامك يا من تسمى بالموحد فكن موحدا قولا وفعلا.
ثانيا
الذي يصنف لك العلماني امام السلفي هل تمدحه وتشكره؟؟؟
ثالثا
لا تخلط في كلامك فتدخل العوام .
رابعا
السلفية هي مرادف لعدة كلمات مثل أهل السنة وأهل الحديث وأهل الأثر ونقول سلفي لأن السلفي هو الذي يتبع السلف الصالح فالرجل لا يكون سلفيا الا اذا اتبع السلف الصالح فافهم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الأمة ستفترق وان هناك فرقة واحدة هي الناجية
والدليل هذا الحديث الشريف
{ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل؛حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية؛لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا : من هي يا رسول الله؟! ! قال : ما أنا عليه وأصحابي} -- قوي بغيره -- مشكاة المصابيح -- 169
أي هناك ملة واحدة وفرقة واحدة لا تتعد ولا تتجزأ هي الناجية والمنصورة
ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم
أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟

[هانيباال]

والدليل هذا الحديث الشريف
{ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل؛حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية؛لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا : من هي يا رسول الله؟! ! قال : ما أنا عليه وأصحابي} -- قوي بغيره -- مشكاة المصابيح -- 169

أي هناك ملة واحدة وفرقة واحدة لا تتعد ولا تتجزأ هي الناجية والمنصورة

ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية
والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم

أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟



الحمد لله رب العالمين علي نعمته



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[الامينة دائما]

سياسة فرق تسد لا اعمل بها
لا إاه إلاالله محمد رسول الله

[ناشر الخير]

الحمد لله رب العالمين علي نعمته



لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

هل عندك اعتراض ؟

[ناشر الخير]

سياسة فرق تسد لا اعمل بها

لا إاه إلاالله محمد رسول الله


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
{ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل؛حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية؛لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا : من هي يا رسول الله؟! ! قال : ما أنا عليه وأصحابي} -- قوي بغيره -- مشكاة المصابيح -- 16

[~~ أغيلاس ~~]

أولا يا أخي لا تتدخل في اسمي ولماذا اخرته واهتم بنفسك فقط ولا تتهمني بما لم أقله فانتبه الى كلامك يا من تسمى بالموحد فكن موحدا قولا وفعلا.
ثانيا
الذي يصنف لك العلماني امام السلفي هل تمدحه وتشكره؟؟؟
ثالثا
لا تخلط في كلامك فتدخل العوام .
رابعا
السلفية هي مرادف لعدة كلمات مثل أهل السنة وأهل الحديث وأهل الأثر ونقول سلفي لأن السلفي هو الذي يتبع السلف الصالح فالرجل لا يكون سلفيا الا اذا اتبع السلف الصالح فافهم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم أخبرنا أن الأمة ستفترق وان هناك فرقة واحدة هي الناجية
والدليل هذا الحديث الشريف
{ليأتين على أمتي كما أتى على بني إسرائيل حذو النعل بالنعل؛حتى إن كان منهم من أتى أمه علانية؛لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على ثنتين وسبعين ملة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين ملة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا : من هي يا رسول الله؟! ! قال : ما أنا عليه وأصحابي} -- قوي بغيره -- مشكاة المصابيح -- 169
أي هناك ملة واحدة وفرقة واحدة لا تتعد ولا تتجزأ هي الناجية والمنصورة
ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم
أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟

حياك الله أخي الكريم

( الذي يصنف لك العلماني امام السلفي هل تمدحه وتشكره؟؟؟ )

الذي يضع العلماني أمام السلفي هل أمدحه أم أشكره ؟؟؟؟ أولا ما هو قصده من هذا ؟
أنا متأكد أن الأمل الحقيقي لم يكن قصدُه أن يُسوي بين العلمانية و السلفية ، بل كان قصده معرفة توجهات الأعضاء ، و الأحرى بك أن تنصحه أولا دون التهجم عليه ، و للأسف كثير من الأعضاء تهجموا عليه و كأنه اقترف ذنبا ، أهكذا كان ينصح رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ أصحابه ؟ يقول ربنا تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ) ، أين هي الحكمة و الموعظة و المجادلة بالتي هي أحسن في تعليقك أنت و غيرك من المعلقين الذين تهجموا على أخينا الأمل الحقيقي ؟ حتى لو كنا نجادل كافرا نصرانيا أو يهوديا أو مسلما شيعيا فعلينا أن نجادله بالتي هي أحسن ، بالدلائل و الحجج و البراهين ، بالحكمة ، بالموعظة و غيرها .

( لا تخلط في كلامك فتدخل العوام . )

لم لا أدخل العوام ؟ أليس أغلب الجزائريين عوام ؟ هل متصفحو منتدى المواضيع العامة هنا في منتديات الجلفة كلهم طلبة علم شرعي ؟
اعلم أخي العزيز أن هذا الموضوع الذي طرحه الأمل الحقيقي للنقاش أغلب الذين يقرأونه غير متخصصين في العلوم الإسلامية ، فعلى المتخصصين في العلوم الشرعية أو الباحثين فيها أو الذين يميلون إلى البحث في المواضيع الشرعية ، عليهم أن يكتبوا ردودا معقولة تناسب الأعضاء هنا في منتديات الجلفة ، ولا تنسى مقولة : خاطبوا الناس بما يعقلون ، أتحبون أن يُكذب الله و رسوله ؟ و أظن قائل هذه الكلمات الصحابي الجليل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ

( ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم
أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟ )

هل توجه هذا السؤال لي أخي العزيز ؟
يبدو أنك لم تقرأ أول تعليق كتبته هنا ، فلو قرأته لما وجهت لي هذا السؤال ، ارجع إليه من فضلك .

بلهجتنا العامية أنا حبيتك توجه النصيحة لخونا الأمل الحقيقي بالتي هي أحسن ماشي مباشرة تنقدوه و كأنه دار جريمة ، ماشي هاكا تكون النصيحة ، و أنا راني هنا باش نتعلم من خاوتي و كن على يقين بلي ما نزعف من حتى واحد ، و راكم كامل على العين و الراس ، و ردي اللي وجهتهولك ما كنت قاصد بيه غير الخير ، لازم علينا نحاولو باش ما تكونش عداوة بين الأعضاء ، باش يكون هاد المنتدى لبنة بناء في جزائرنا الحبيبة و أمتنا الإسلامية و ليس معول هدم ، الرجاء ما تفهمنيش خطأ ، لازم نوجهو بعضنا البعض .

تحياتي و أمنياتي ، و السلام عليكم

[اصيل 12]

ساعطيك رأيي في من ذكرت من الفرق
أما السلفية فان كنت تقصد الجامية المدخلية فهي شر عظيم
أماالاخوان فرقة من فرق الضلال و سهم سام في خاصرة الأمة ولك في طارق الهاشمي (العراق) وسياف (أفغانستان ) عبرة وعظة .
العلمانية دين غير دين الاسلام وكفر بالله العظيم
مذهب آخر وبدون تيار محدد : اعلم يا أمل أن كلها في النار الا واحدة ، ماكان عليه محمد عليه الصلاة والسلام وأصحابه .
وأظنك جانبت الصواب في نقطتين
1- أنك جعلت من العلماني مسلم ضال ، وهذا حطأ كبير يقع فيه عامة المسلمين ، فالعلماني كافر بالله العظيم .
2- أنك لم تشرح من تقصد بالسلفي .

[عُضو مُحترم]

ههههههههههههههههه
شكرا

[اصيل 12]

[quote=نبيل الموحد;4482229]أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
Quote]

فعال رجالهم سبقت أقوالهم ، فماذا تعرف أنت عنهم
فكلامك كلام هوى ينقصه التقوى ،والله ما علمت عن طائفة ظلمة وما أنصفت مثل هذه الطائفة ، فهل تستطيع أن تأتيني بعالم من علماؤهم قال باستحلال دماء المسلمين ، فما رأينا غيرهم ينصر المسلمين ويجاهد في أفغانستان والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين وقد رفعت رايتهم في الصومال وحكموا شريعة الرحمن ولهم صولات وجولات وملاحم مع أعداء الملة والدين تذكرنا بزمن الأمجاد بالصحابة الأبرار والسلف الأخيار.

[اصيل 12]

ابو عمر البغدادي أمير دولة العراق الاسلامية هذا رجل من رجالنا فأتنا بمثله في عصرنا هذا ان كنتم حقا أتباع السلف الأخيار

سنبذل روحنا في كل وقت *** لرفع الحق خفاقا مبينا

فإن عشنا فقد عشنا لحق *** ندك به عروش الكافرينا

وإن متنا ففي جنات عدن *** لنلقى اخوة في السابقينا


http://img208.imageshack.us/img208/8026/aboomar.jpg


يَا شَهِيدًا رَفَعَ اللَّهُ بِهِ *** جَبْهَةَ الْحَقِّ عَلَى طُولِ المَدَى

سَوْفَ تَبْقَى فِي الْحَنَايَا عَلَمًا *** حَادِيًا لِلرَّكْبِ رَمْزًا لِلْفِدَى

مَا نَسِينَا أَنْتَ قَدْ عَلَّمْتَنَا *** بَسْمَةَ الْمُؤْمِنِ فِي وَجْهِ الرَّدّى

غَالَكَ الْحِقْدُ بِلَيْلٍ حَالِكٍ *** كُنْتَ فِيهِ الْبَدْرَ يَهْدِي لِلْهُدَى

نسِيَ الْفُجَّارُ فِي نَشْوَتِهِمْ *** أَنَّ نُورَ الْحَقِّ لَا لَنْ يُخْمَدَا

[~~ أغيلاس ~~]

[quote=نبيل الموحد;4482229]أعتقد أنه لا يُعادي السلفية إلا جاهل أو مكابر، أما الخوارج أو ما يُطلق عليهم بالسلفية الجهادية ممن يستحلون الدماء و الأعراض فالسلفية الحقيقية منهم براء .
Quote]

فعال رجالهم سبقت أقوالهم ، فماذا تعرف أنت عنهم
فكلامك كلام هوى ينقصه التقوى ،والله ما علمت عن طائفة ظلمة وما أنصفت مثل هذه الطائفة ، فهل تستطيع أن تأتيني بعالم من علماؤهم قال باستحلال دماء المسلمين ، فما رأينا غيرهم ينصر المسلمين ويجاهد في أفغانستان والعراق واليمن وسائر بلاد المسلمين وقد رفعت رايتهم في الصومال وحكموا شريعة الرحمن ولهم صولات وجولات وملاحم مع أعداء الملة والدين تذكرنا بزمن الأمجاد بالصحابة الأبرار والسلف الأخيار.

حياك الله أخي الكريم

أعتقد أنك فهمتني فهما خاطئا ، أنا في منتدى جزائري و أرجو منك أن تُسقط كلامي على الجزائر فقط ، تحدثت عن سلفيي الجزائر فقط و لم أتحدث عن أفغانستان و العراق و غيرهما من البلدان الإسلامية ، فالجهاد في أفغانستان و العراق لا يُنكره عاقل ، و أعتقد أنه شد انتباهك نقدي للسلفية الجهادية ، فاعلم أنني قصدت بذلك المتسببين في العشرية السوداء التي مرت بها بلدنا ، أنا شخصيا أعتبرهم من الخوارج ، لكن هم يُسمون أنفسهم بالسلفيين الجهاديين و يُسمون من لا يرون بالخروج على الحاكم بالمرجئة و غيرها من المصطلحات ، لا أدري مع أي فريق أنت ؟ إن كنت ترى الخروج على الحاكم في الجزائر و تريد النقاش حول هذا الموضوع في هذا المنتدى الاجتماعي الذي يدخله الجزائريون بمختلف عقلياتهم ، إن كنت تريد ذلك فاعلم أنك أخطأت المكان ، و أرجو من تناقش هذا الموضوع في المنتديات المتخصصة في العلوم الشرعية ، المنتدى الشرعي و الإسلامي في منتديات الجلفة مثلا ، و أيضا إن كنت ترى الخروج على الحاكم هنا في الجزائر فلم لا تصعد إلى الجبل ، فأنت جالس في الدفء و تلعب مع الفأرة و الحاسوب و تتكلم عن الجهاد في الجزائر ، هيا أجب داعي الجهاد و انتفض ، لا أعرف قصدك من كلامك بالضبط ، أما إن كنت تتحدث عن الجهاد في أفغانستان و العراق ، فاعلم أنني لا أختلف معك في هذه المسألة .

[~~ أغيلاس ~~]

ههههههههههههههههه
شكرا

راني حاير علاش راك تضحك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ضحكنا معاك شوية

[م.عبد الوهاب]

حياك الله أخي الكريم

( الذي يصنف لك العلماني امام السلفي هل تمدحه وتشكره؟؟؟ )

الذي يضع العلماني أمام السلفي هل أمدحه أم أشكره ؟؟؟؟ أولا ما هو قصده من هذا ؟
أنا متأكد أن الأمل الحقيقي لم يكن قصدُه أن يُسوي بين العلمانية و السلفية ، بل كان قصده معرفة توجهات الأعضاء ، و الأحرى بك أن تنصحه أولا دون التهجم عليه ، و للأسف كثير من الأعضاء تهجموا عليه و كأنه اقترف ذنبا ، أهكذا كان ينصح رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ أصحابه ؟ يقول ربنا تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ) ، أين هي الحكمة و الموعظة و المجادلة بالتي هي أحسن في تعليقك أنت و غيرك من المعلقين الذين تهجموا على أخينا الأمل الحقيقي ؟ حتى لو كنا نجادل كافرا نصرانيا أو يهوديا أو مسلما شيعيا فعلينا أن نجادله بالتي هي أحسن ، بالدلائل و الحجج و البراهين ، بالحكمة ، بالموعظة و غيرها .

( لا تخلط في كلامك فتدخل العوام . )

لم لا أدخل العوام ؟ أليس أغلب الجزائريين عوام ؟ هل متصفحو منتدى المواضيع العامة هنا في منتديات الجلفة كلهم طلبة علم شرعي ؟
اعلم أخي العزيز أن هذا الموضوع الذي طرحه الأمل الحقيقي للنقاش أغلب الذين يقرأونه غير متخصصين في العلوم الإسلامية ، فعلى المتخصصين في العلوم الشرعية أو الباحثين فيها أو الذين يميلون إلى البحث في المواضيع الشرعية ، عليهم أن يكتبوا ردودا معقولة تناسب الأعضاء هنا في منتديات الجلفة ، ولا تنسى مقولة : خاطبوا الناس بما يعقلون ، أتحبون أن يُكذب الله و رسوله ؟ و أظن قائل هذه الكلمات الصحابي الجليل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ

( ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم
أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟ )

هل توجه هذا السؤال لي أخي العزيز ؟
يبدو أنك لم تقرأ أول تعليق كتبته هنا ، فلو قرأته لما وجهت لي هذا السؤال ، ارجع إليه من فضلك .

بلهجتنا العامية أنا حبيتك توجه النصيحة لخونا الأمل الحقيقي بالتي هي أحسن ماشي مباشرة تنقدوه و كأنه دار جريمة ، ماشي هاكا تكون النصيحة ، و أنا راني هنا باش نتعلم من خاوتي و كن على يقين بلي ما نزعف من حتى واحد ، و راكم كامل على العين و الراس ، و ردي اللي وجهتهولك ما كنت قاصد بيه غير الخير ، لازم علينا نحاولو باش ما تكونش عداوة بين الأعضاء ، باش يكون هاد المنتدى لبنة بناء في جزائرنا الحبيبة و أمتنا الإسلامية و ليس معول هدم ، الرجاء ما تفهمنيش خطأ ، لازم نوجهو بعضنا البعض .

تحياتي و أمنياتي ، و السلام عليكم

أعد ما جاء به أخوك الذي تدافع عنه فهي خزعبلات و كفى

هل تريدنا ان نجادله في ما اتى به علناً و كأنني اجادل في يهودي لا يعرف الاسلام

عن اي مجادلة تتحدث و هل تعرف نفسك من نفسك و ما تقول

حسنا اذا عرفت انني مع يهودي يسألني الفرق بين السنة و الخوارج كما قال العكلاف المنتهي صلاحيته في الصرؤح عن طريق الحضر فحين ذاك سأقول و ارد السؤال بالجواب فقط إذا كنت مع يهودي او علماني كافر بنعمة ربه و ابين الحق من بين الباطل

بالله عليك عن اي قصد تتحدث و هل دخلت قلبه فعرفت ما فيه
و هل شققت عليه

و هل قال لك بان تكون محاميه

سبحان الله

حتى انت لم و لن تعرف قدر ما ترمي اليه

لا حول ولا قوة الا بالله

و قلتها بعضمة لسانك كيف تساوي بين هذا و هذا و هو فرق شاسعا كبين السماء و الارض

كيف سولت لك نفسك اللئيمة الامارة بالسوء هذا الذي تقول

نبيل الموحد يعرف التوحيد على ما أضن فأخبرنا عن التوحيد يا نبيل لعلنا مخطئين

و هل يجوز التقريب بين عبيد الله و عبدة البقر


و هل يجوز ان تضع استفتاء بين عمر بن الخطاب و أبو بكر الصديق رضوان الله عليهم و فيروز و عبد الحليم حافظ ووردة الجزائرية كما فعلت الجزيرة أم هي مجرد ثقافة كلاااااااااااااب مسعورة

و هل يجوز يا موحد أن تقوم بالاستفتاء بين الديانات و هو للعالمين ابيت أم أحببت رغما عن انفك

هل تعرف الرويبضة يا موحد

إذن فأحذر أن تقع فيها و الله المستعان فهي كافية بان تضربك على الوجه بالصفع حتى يحمر وجهك و يأخذك الغثيان و تستفيق من غفلتك التي اصبحت تهذي و انت مجنون و تريد ان توازي بين الحق و الباطل

[سمk يحة]

انا مسلمة أشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله

اتبع القران الكريم والسنة في التطبيق العملي لحياتي

تقبل مروري

[ناشر الخير]

حياك الله أخي الكريم

( الذي يصنف لك العلماني امام السلفي هل تمدحه وتشكره؟؟؟ )

الذي يضع العلماني أمام السلفي هل أمدحه أم أشكره ؟؟؟؟ أولا ما هو قصده من هذا ؟
أنا متأكد أن الأمل الحقيقي لم يكن قصدُه أن يُسوي بين العلمانية و السلفية ، بل كان قصده معرفة توجهات الأعضاء ، و الأحرى بك أن تنصحه أولا دون التهجم عليه ، و للأسف كثير من الأعضاء تهجموا عليه و كأنه اقترف ذنبا ، أهكذا كان ينصح رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ أصحابه ؟ يقول ربنا تعالى : ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة و جادلهم بالتي هي أحسن ) ، أين هي الحكمة و الموعظة و المجادلة بالتي هي أحسن في تعليقك أنت و غيرك من المعلقين الذين تهجموا على أخينا الأمل الحقيقي ؟ حتى لو كنا نجادل كافرا نصرانيا أو يهوديا أو مسلما شيعيا فعلينا أن نجادله بالتي هي أحسن ، بالدلائل و الحجج و البراهين ، بالحكمة ، بالموعظة و غيرها .

( لا تخلط في كلامك فتدخل العوام . )

لم لا أدخل العوام ؟ أليس أغلب الجزائريين عوام ؟ هل متصفحو منتدى المواضيع العامة هنا في منتديات الجلفة كلهم طلبة علم شرعي ؟
اعلم أخي العزيز أن هذا الموضوع الذي طرحه الأمل الحقيقي للنقاش أغلب الذين يقرأونه غير متخصصين في العلوم الإسلامية ، فعلى المتخصصين في العلوم الشرعية أو الباحثين فيها أو الذين يميلون إلى البحث في المواضيع الشرعية ، عليهم أن يكتبوا ردودا معقولة تناسب الأعضاء هنا في منتديات الجلفة ، ولا تنسى مقولة : خاطبوا الناس بما يعقلون ، أتحبون أن يُكذب الله و رسوله ؟ و أظن قائل هذه الكلمات الصحابي الجليل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ

( ومن بين كل الفرق الموجودة كالسلفية والصوفية والجهمية والأشاعرة والشيعة والروافض والاخوان المسلمين وغيرهم
أخبرني من هي الفرقة التي تدعو الى العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.؟؟؟ )

هل توجه هذا السؤال لي أخي العزيز ؟
يبدو أنك لم تقرأ أول تعليق كتبته هنا ، فلو قرأته لما وجهت لي هذا السؤال ، ارجع إليه من فضلك .

بلهجتنا العامية أنا حبيتك توجه النصيحة لخونا الأمل الحقيقي بالتي هي أحسن ماشي مباشرة تنقدوه و كأنه دار جريمة ، ماشي هاكا تكون النصيحة ، و أنا راني هنا باش نتعلم من خاوتي و كن على يقين بلي ما نزعف من حتى واحد ، و راكم كامل على العين و الراس ، و ردي اللي وجهتهولك ما كنت قاصد بيه غير الخير ، لازم علينا نحاولو باش ما تكونش عداوة بين الأعضاء ، باش يكون هاد المنتدى لبنة بناء في جزائرنا الحبيبة و أمتنا الإسلامية و ليس معول هدم ، الرجاء ما تفهمنيش خطأ ، لازم نوجهو بعضنا البعض .

تحياتي و أمنياتي ، و السلام عليكم

يا أخي
انا لم اهاجمه وانما وضحت له الخطأ الكبير الدي اقترفه
فهو وضع لك تيار غربي ضال وهو العلمانية امام فرق وتيارات اسلامية ويقول لك هل انت علماني؟ والعلمانية هي شر التيارات ومن افسدها
وقولك
انه يجب ان نخاطب الناس بما يعقلون
قل لي
حين بعث الله الأنبياء والرسل لنشر التوحيد والدعوة الى الله هل كان قومهم يفقهون شيئا في التوحيد؟؟؟
وداك السؤال انا وجهته اليك فأجبني
من هي الفرقة الناجية التي دكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين كل الفرق الموجودة؟

[~~ أغيلاس ~~]

أعد ما جاء به أخوك الذي تدافع عنه فهي خزعبلات و كفى

هل تريدنا ان نجادله في ما اتى به علناً و كأنني اجادل في يهودي لا يعرف الاسلام

عن اي مجادلة تتحدث و هل تعرف نفسك من نفسك و ما تقول

حسنا اذا عرفت انني مع يهودي يسألني الفرق بين السنة و الخوارج كما قال العكلاف المنتهي صلاحيته في الصرؤح عن طريق الحضر فحين ذاك سأقول و ارد السؤال بالجواب فقط إذا كنت مع يهودي او علماني كافر بنعمة ربه و ابين الحق من بين الباطل

بالله عليك عن اي قصد تتحدث و هل دخلت قلبه فعرفت ما فيه
و هل شققت عليه

و هل قال لك بان تكون محاميه

سبحان الله

حتى انت لم و لن تعرف قدر ما ترمي اليه

لا حول ولا قوة الا بالله

و قلتها بعضمة لسانك كيف تساوي بين هذا و هذا و هو فرق شاسعا كبين السماء و الارض

كيف سولت لك نفسك اللئيمة الامارة بالسوء هذا الذي تقول

نبيل الموحد يعرف التوحيد على ما أضن فأخبرنا عن التوحيد يا نبيل لعلنا مخطئين

و هل يجوز التقريب بين عبيد الله و عبدة البقر


و هل يجوز ان تضع استفتاء بين عمر بن الخطاب و أبو بكر الصديق رضوان الله عليهم و فيروز و عبد الحليم حافظ ووردة الجزائرية كما فعلت الجزيرة أم هي مجرد ثقافة كلاااااااااااااب مسعورة

و هل يجوز يا موحد أن تقوم بالاستفتاء بين الديانات و هو للعالمين ابيت أم أحببت رغما عن انفك

هل تعرف الرويبضة يا موحد

إذن فأحذر أن تقع فيها و الله المستعان فهي كافية بان تضربك على الوجه بالصفع حتى يحمر وجهك و يأخذك الغثيان و تستفيق من غفلتك التي اصبحت تهذي و انت مجنون و تريد ان توازي بين الحق و الباطل




حياك الله أخي الكريم ، ألا حبذا لو ناقشتني في كل فكرة ذكرتها في تعاليقي السابقة لأعرف هل فهمت القصد من كلامي أو لا ، فكلامك عام ، و تقولُني فيه ما لم أقل ، على كل حال مشكور على النصح .

( أعد ما جاء به أخوك الذي تدافع عنه فهي خزعبلات و كفى )
يا أخي أنا لا أُدافع عن أخي الأمل الحقيقي فلا أعرفه و لا يعرفني ، بل طلبت من الإخوة الذين عاتبوه أن يُوجهوا له النُصح بالتي هي أحسن ، فقد تهجموا عليه و عاتبوه قبل أن ينصحوه ، و راجع التعاليق السابقة .

( هل تريدنا ان نجادله في ما اتى به علناً و كأنني اجادل في يهودي لا يعرف الاسلام )
و هل طلبت منك أو من الأعضاء أن تجادلوه ؟ و هل طلب منك هو أن تجادلوه ؟ راجع مشاركته و اقرأها جيدا لو تكرمت ، فالأخ طلب من الأعضاء أن يُبينوا عن توجهاتهم مع تبيان الأسباب التي دفعتهم إلى ذلك ، و لا زلت إلى حد الآن لا أرى حرجا في ذلك ، ففي حياتنا اليومية نقابل أشخاصا بتوجهات مختلفة ، منهم العلماني و منهم الصوفي و منهم الإخواني ، و النقاش و الجدال بالتي هي أحسن لا بُد منهما .

( عن اي مجادلة تتحدث و هل تعرف نفسك من نفسك و ما تقول )
عجيب أمرك يا أخي ، اقرأ مشاركتي التي عبتها مرة أخرى لتعرف الجدال الذي أتحدث عنه ، بصراحة نقد مضحك ، عجيب و غريب .

( حسنا اذا عرفت انني مع يهودي يسألني الفرق بين السنة و الخوارج كما قال العكلاف المنتهي صلاحيته في الصرؤح عن طريق الحضر فحين ذاك سأقول و ارد السؤال بالجواب فقط إذا كنت مع يهودي او علماني كافر بنعمة ربه و ابين الحق من بين الباطل )
كلامك هذا فيه خلط ، و لو كنت تدخل منتديات يدخلها يهود و نصارى و هندوس لفهمت القصد من كلامي ، شخصيا أدخل موقع و الحمد لله كثيرا ما قرأت لنقاشات و حوارات على المباشر بين مسلمين و نصارى كاثوليك و بروتستانت و يهود ونصار و هندوس أيضا ، و الحمد لله كثير منهم يعتنق الإسلام ، و كل هذا بفضل النقاش و الجدال الحسن ، و الموقع هو : Turntoislam.com

( بالله عليك عن اي قصد تتحدث و هل دخلت قلبه فعرفت ما فيه
و هل شققت عليه )
و أنتم هل دخلتم قلبه و شققتم عليه ؟ و لا زلت أقول لا حرج في كلامه ، فكثير من الجزائر يجهلون مفهوم السلفية و يظنونها فرقة ضالة ، و يُسمونها أحيانا بالوهابية ، الواجب علينا النُصح لا إعلان الحرب .

( و هل قال لك بان تكون محاميه )
و هل كل باغ للخير و ناصح هو محام ؟؟؟؟؟

( حتى انت لم و لن تعرف قدر ما ترمي اليه )
كلام عجيب و غريب ، و كأنني ذكرت كلاما مخالفا للشرع .

( و قلتها بعضمة لسانك كيف تساوي بين هذا و هذا و هو فرق شاسعا كبين السماء و الارض كيف سولت لك نفسك اللئيمة الامارة بالسوء هذا الذي تقول )
اسمحلي خويا نقولك بلي تعبيرك ركيك جدا ، بعظمة و ليس بعضمة ، و لساني لسان عادي و ليس عظيم ، و هو فرق شاسعُُ و ليس شاسعا ،،،، و هل ساويت أنا بين الاتجاهات التي ذكرها الأخ ؟؟؟؟
بعد كلامك هذا أقول لك أخي ، أنك لم تفهم لا مشاركة الأمل الحقيقي و لا مشاركاتي ، و لا أظن أنك مؤهل للنقاش أصلا .

( نبيل الموحد يعرف التوحيد على ما أضن فأخبرنا عن التوحيد يا نبيل لعلنا مخطئين )
على ما أظن و ليس على ما أضن ، و يا وليد بلادي يا خويا لعزيز علاش نخبرك على التوحيد راك تشوف فيا أستاذ في العقيدة و لا واش ، و الله أمرك مضحك ، و هل شككت أنا في التوحيد يا الفاهم ؟؟؟؟ و الله راك خارج الموضوع و راك تخلط برك .

( و هل يجوز التقريب بين عبيد الله و عبدة البقر )
و من قال بالجواز يا فهمان ، قلتلك بلي راك تخلط برك و ما رانيش غالط ، راك خارج مجال التغطية هههههههههه .

( و هل يجوز ان تضع استفتاء بين عمر بن الخطاب و أبو بكر الصديق رضوان الله عليهم و فيروز و عبد الحليم حافظ ووردة الجزائرية كما فعلت الجزيرة أم هي مجرد ثقافة كلاااااااااااااب مسعورة )
و من قال بالجواز يا فهمان ؟ الاستفتاء الذي وضعه الأمل الحقيقي هو لمعرفة توجهات الأعضاء و ليس للمساوات بين تلك الاتجاهات ، و مرة أخرى نقولك بلي راك بعيد ما راكش فاهعم و راك تخلط برك .

( و هل يجوز يا موحد أن تقوم بالاستفتاء بين الديانات و هو للعالمين ابيت أم أحببت رغما عن انفك )
كلام مضحك هههههههههههههه أولا تعبيرك ركيك جدا ، و ثانيا من وضع استفتاء للديانات ؟ الاستفتاء الذي وضعغه الأخ لمعرفة توجهات الأعضاء و ليس دياناتهم ، الديانات مثل اليهودية ، النصرانية ، الهندوسية ، البوذية و غيرها ، و مرة أخرى نقولك ثاني بلي راك تخلط برك .

( هل تعرف الرويبضة يا موحد )
بما أن الإجابة مختصرة في كلمات و لا تحتاج إلى تفصيل فسأجيبك ، الرويبضة هو الرجل التافه يتكلم في القوم ، أجبتك فقط تطييبا لخاطرك يا لعزيز .

( إذن فأحذر أن تقع فيها و الله المستعان فهي كافية بان تضربك على الوجه بالصفع حتى يحمر وجهك و يأخذك الغثيان و تستفيق من غفلتك التي اصبحت تهذي و انت مجنون و تريد ان توازي بين الحق و الباطل )
الظاهر يا أخي أنك تتكلم دون أن تزن كلامك ، لقد قرأت تعليقي فلم تفهمه ، و بنيت عليه أحكاما ، و قولتني ما لم أقل ، و أخذت تهذي و تخلط ، و تصفني بالجنون و أنني أريد أن أسوي بين الحق و الباطل .
اعلم أن تعبيرك ركيك جدا و لو صححت أخطاءك لأخذ ذلك بعض الوقت و لذلك فلن أفعل .

أوجه لك نصيحة أخي الكريم ، إن كنت لا تفهم ما تحويه مشاركات الأعضاء فالأحرى بك أن لا تناقشهم ، فأنت لا تفهم ما يكتبون و علاوة على ذلك إذا كتبت فإنك غير قادر على التعبير بأسلوب سليم ، و يبدو أنك إما صغير في السن أو أن مستواك التعليمي محدود جدا ، و حتى لو كنت محبا للدين و تقرأ قليلا فاعلم أنك لست مؤهلا للنقاش بعد .

أُمنياتي لك بالتوفيق أخي الصغير و حفظك الله و رعاك و السلام عليكم .

[~~ أغيلاس ~~]

يا أخي
انا لم اهاجمه وانما وضحت له الخطأ الكبير الدي اقترفه
فهو وضع لك تيار غربي ضال وهو العلمانية امام فرق وتيارات اسلامية ويقول لك هل انت علماني؟ والعلمانية هي شر التيارات ومن افسدها
وقولك
انه يجب ان نخاطب الناس بما يعقلون
قل لي
حين بعث الله الأنبياء والرسل لنشر التوحيد والدعوة الى الله هل كان قومهم يفقهون شيئا في التوحيد؟؟؟
وداك السؤال انا وجهته اليك فأجبني
من هي الفرقة الناجية التي دكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين كل الفرق الموجودة؟

حياك الله أخي الكريم

(انا لم اهاجمه وانما وضحت له الخطأ الكبير الدي اقترفه )
قرأت تعليقك فبدا لي أن به تهجم ، تقبل اعتذاري إن أسأت فهمك .

( فهو وضع لك تيار غربي ضال وهو العلمانية امام فرق وتيارات اسلامية ويقول لك هل انت علماني؟ والعلمانية هي شر التيارات ومن افسدها )
لا أختلف معك في شر العلمانية ، لكن الأمل في وضعه للتيارات الإسلامية بجنب العلمانية لم يكن قصده التسوية بينها ، فمثلا إذا التقيتك أنا و سألتك ؛ هل أنت مسلم أو نصراني ؟ فهل أنا أسوي بين الإسلام و النصرانية ؟ أكيد لا لا لا ، و نفس الأمر إذا سألتك ؛ هل أنت سلفي أو علماني ؟ فأنا لا أسوي بين السلفية و العلمانية ، أرجو أن تكون فكرتي واضحة .

( وقولك أنه يجب ان نخاطب الناس بما يعقلون قل لي حين بعث الله الأنبياء والرسل لنشر التوحيد والدعوة الى الله هل كان قومهم يفقهون شيئا في التوحيد؟؟؟ )
لست أنا من قال خاطبوا الناس بما يعقلون بل قالها الصحابي الجليل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ هل تناقشني فيما قاله ؟؟؟ أظن أنه عليك أن تبحث عن ما قاله أهل العلم في شرحهم لمقولته لا أن تناقشني أنا فيها ، على كل حال هناك مسائل شرعية على طلبة العلم أن لا يحدثوا عامة المسلمين بها لأن عقولهم قد لا تفهمها فهما سليما فيحدث عندهم خلط في بعض مسائل الدين ، أظن الفكرة واضحة الآن .

( وداك السؤال انا وجهته اليك فأجبني
من هي الفرقة الناجية التي دكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين كل الفرق الموجودة؟ )
أعلم أنك وجهت السؤال إلي و أحلتك إلى الإجابة في مشاركة لي سابقة ، ارجع إليها ، فهي أول مشاركة لي في هذا الموضوع .

[م.عبد الوهاب]

حياك الله أخي الكريم ، ألا حبذا لو ناقشتني في كل فكرة ذكرتها في تعاليقي السابقة لأعرف هل فهمت القصد من كلامي أو لا ، فكلامك عام ، و تقولُني فيه ما لم أقل ، على كل حال مشكور على النصح .

( أعد ما جاء به أخوك الذي تدافع عنه فهي خزعبلات و كفى )
يا أخي أنا لا أُدافع عن أخي الأمل الحقيقي فلا أعرفه و لا يعرفني ، بل طلبت من الإخوة الذين عاتبوه أن يُوجهوا له النُصح بالتي هي أحسن ، فقد تهجموا عليه و عاتبوه قبل أن ينصحوه ، و راجع التعاليق السابقة .

( هل تريدنا ان نجادله في ما اتى به علناً و كأنني اجادل في يهودي لا يعرف الاسلام )
و هل طلبت منك أو من الأعضاء أن تجادلوه ؟ و هل طلب منك هو أن تجادلوه ؟ راجع مشاركته و اقرأها جيدا لو تكرمت ، فالأخ طلب من الأعضاء أن يُبينوا عن توجهاتهم مع تبيان الأسباب التي دفعتهم إلى ذلك ، و لا زلت إلى حد الآن لا أرى حرجا في ذلك ، ففي حياتنا اليومية نقابل أشخاصا بتوجهات مختلفة ، منهم العلماني و منهم الصوفي و منهم الإخواني ، و النقاش و الجدال بالتي هي أحسن لا بُد منهما .

( عن اي مجادلة تتحدث و هل تعرف نفسك من نفسك و ما تقول )
عجيب أمرك يا أخي ، اقرأ مشاركتي التي عبتها مرة أخرى لتعرف الجدال الذي أتحدث عنه ، بصراحة نقد مضحك ، عجيب و غريب .

( حسنا اذا عرفت انني مع يهودي يسألني الفرق بين السنة و الخوارج كما قال العكلاف المنتهي صلاحيته في الصرؤح عن طريق الحضر فحين ذاك سأقول و ارد السؤال بالجواب فقط إذا كنت مع يهودي او علماني كافر بنعمة ربه و ابين الحق من بين الباطل )
كلامك هذا فيه خلط ، و لو كنت تدخل منتديات يدخلها يهود و نصارى و هندوس لفهمت القصد من كلامي ، شخصيا أدخل موقع و الحمد لله كثيرا ما قرأت لنقاشات و حوارات على المباشر بين مسلمين و نصارى كاثوليك و بروتستانت و يهود ونصار و هندوس أيضا ، و الحمد لله كثير منهم يعتنق الإسلام ، و كل هذا بفضل النقاش و الجدال الحسن ، و الموقع هو : Turntoislam.com

( بالله عليك عن اي قصد تتحدث و هل دخلت قلبه فعرفت ما فيه
و هل شققت عليه )
و أنتم هل دخلتم قلبه و شققتم عليه ؟ و لا زلت أقول لا حرج في كلامه ، فكثير من الجزائر يجهلون مفهوم السلفية و يظنونها فرقة ضالة ، و يُسمونها أحيانا بالوهابية ، الواجب علينا النُصح لا إعلان الحرب .

( و هل قال لك بان تكون محاميه )
و هل كل باغ للخير و ناصح هو محام ؟؟؟؟؟

( حتى انت لم و لن تعرف قدر ما ترمي اليه )
كلام عجيب و غريب ، و كأنني ذكرت كلاما مخالفا للشرع .

( و قلتها بعضمة لسانك كيف تساوي بين هذا و هذا و هو فرق شاسعا كبين السماء و الارض كيف سولت لك نفسك اللئيمة الامارة بالسوء هذا الذي تقول )
اسمحلي خويا نقولك بلي تعبيرك ركيك جدا ، بعظمة و ليس بعضمة ، و لساني لسان عادي و ليس عظيم ، و هو فرق شاسعُُ و ليس شاسعا ،،،، و هل ساويت أنا بين الاتجاهات التي ذكرها الأخ ؟؟؟؟
بعد كلامك هذا أقول لك أخي ، أنك لم تفهم لا مشاركة الأمل الحقيقي و لا مشاركاتي ، و لا أظن أنك مؤهل للنقاش أصلا .

( نبيل الموحد يعرف التوحيد على ما أضن فأخبرنا عن التوحيد يا نبيل لعلنا مخطئين )
على ما أظن و ليس على ما أضن ، و يا وليد بلادي يا خويا لعزيز علاش نخبرك على التوحيد راك تشوف فيا أستاذ في العقيدة و لا واش ، و الله أمرك مضحك ، و هل شككت أنا في التوحيد يا الفاهم ؟؟؟؟ و الله راك خارج الموضوع و راك تخلط برك .

( و هل يجوز التقريب بين عبيد الله و عبدة البقر )
و من قال بالجواز يا فهمان ، قلتلك بلي راك تخلط برك و ما رانيش غالط ، راك خارج مجال التغطية هههههههههه .

( و هل يجوز ان تضع استفتاء بين عمر بن الخطاب و أبو بكر الصديق رضوان الله عليهم و فيروز و عبد الحليم حافظ ووردة الجزائرية كما فعلت الجزيرة أم هي مجرد ثقافة كلاااااااااااااب مسعورة )
و من قال بالجواز يا فهمان ؟ الاستفتاء الذي وضعه الأمل الحقيقي هو لمعرفة توجهات الأعضاء و ليس للمساوات بين تلك الاتجاهات ، و مرة أخرى نقولك بلي راك بعيد ما راكش فاهعم و راك تخلط برك .

( و هل يجوز يا موحد أن تقوم بالاستفتاء بين الديانات و هو للعالمين ابيت أم أحببت رغما عن انفك )
كلام مضحك هههههههههههههه أولا تعبيرك ركيك جدا ، و ثانيا من وضع استفتاء للديانات ؟ الاستفتاء الذي وضعغه الأخ لمعرفة توجهات الأعضاء و ليس دياناتهم ، الديانات مثل اليهودية ، النصرانية ، الهندوسية ، البوذية و غيرها ، و مرة أخرى نقولك ثاني بلي راك تخلط برك .

( هل تعرف الرويبضة يا موحد )
بما أن الإجابة مختصرة في كلمات و لا تحتاج إلى تفصيل فسأجيبك ، الرويبضة هو الرجل التافه يتكلم في القوم ، أجبتك فقط تطييبا لخاطرك يا لعزيز .

( إذن فأحذر أن تقع فيها و الله المستعان فهي كافية بان تضربك على الوجه بالصفع حتى يحمر وجهك و يأخذك الغثيان و تستفيق من غفلتك التي اصبحت تهذي و انت مجنون و تريد ان توازي بين الحق و الباطل )
الظاهر يا أخي أنك تتكلم دون أن تزن كلامك ، لقد قرأت تعليقي فلم تفهمه ، و بنيت عليه أحكاما ، و قولتني ما لم أقل ، و أخذت تهذي و تخلط ، و تصفني بالجنون و أنني أريد أن أسوي بين الحق و الباطل .
اعلم أن تعبيرك ركيك جدا و لو صححت أخطاءك لأخذ ذلك بعض الوقت و لذلك فلن أفعل .

أوجه لك نصيحة أخي الكريم ، إن كنت لا تفهم ما تحويه مشاركات الأعضاء فالأحرى بك أن لا تناقشهم ، فأنت لا تفهم ما يكتبون و علاوة على ذلك إذا كتبت فإنك غير قادر على التعبير بأسلوب سليم ، و يبدو أنك إما صغير في السن أو أن مستواك التعليمي محدود جدا ، و حتى لو كنت محبا للدين و تقرأ قليلا فاعلم أنك لست مؤهلا للنقاش بعد .

أُمنياتي لك بالتوفيق أخي الصغير و حفظك الله و رعاك و السلام عليكم .

تخيل من خلال القراءة تبين لي انني أتكلم و أعيد الكلام مرتين و لم أكن انا بل كنت انت الذي تعيده في كل مرة فما هكذا يرد على الاقتباس .
أيقونة الاقتباس موجودة لما لا تستعملها و ترتاح من هذا الخلط فأختلط الأمر بين ما قلت أنا و قلت أنت .

تعرف توقفت و لم أكمل قراءة ردك حين وجدك تتكلم عن الأسلوب الركيك و هفوات الكتابة التي لا يعمد لها إلا الأغبياء حين لا يجدون بدا من الرد فيبدءون يلومون و يتناسون الصحّ من بين كل هذا

ثم انك عدت في قولك و الله المستعان

قد عدت في كلامك و أنت الذي كنت شرسا قويا قبل حين في الرد عن اخيك التائه الذي ترك الموضوع و هرب بجلده

يا سبحان الله علماني و سني و صوفي
هل كل هذا الذي فهمته من ردّي عليك و أنت المدعي للفهم و اكتشاف اخطاء و هفوات الناس في الكتابة او غيرها
المفهوم سيصلك حتى ولو كانت ناقصة ، سيكون وقعها على بصرك قويا حتى لا يقوى لسانك على نطقها بل و ستتخطاها لانها ستنال منك و من أخيك ، حتّى تعودون الى بارئكم و الله المستعان .
سأقول لك أنت و غيرك و صاحب الموضوع و من فكر على هذا النحو بأنكم مخطئين ، مخطئين في هذا الفهم سواء كان مقصودا او غير مقصود

لكم أن تعودوا الى القرون الأولى لتتأكدوا و تعرفوا ما هي السلفية الحقّة فحتما لو عدتم ستجدونها تطلق على كل من اتبع نهج الحبيب صلى الله عليه و سلم فعلا و قولا و تصديقا .
كن على يقين بان مثل هذا الأمر لو عرض على مسمع عمر بن الخطاب لقطع رأسك .

ساويتم بين الأديان فهذا طيب و هذا مرّ أجاج كيف سولت لك نفسك بأن تقارن بين هذا و ذاك ؟ كيف ؟

لحد الان احترت حين قلت الاديان و حسبته دين واحد يا لك من طفل مدلل ، كيف فاتتك هذه و أنت تدعي النباهة
عد مرة اخرى و تطلع يوجد اخطاء كتابية اخرى لم تكتشفها يا فهيم

و الله أنكم أخطأتم خطئاً فادحا و كونوا على يقين بأن قلمي مرّ علقم على أمثالكم التائهين

لا أخاف في قول الحقّ ملامة الجبان
و أقول إستفتاء في غير موضعه و محلّه و الله المستعان كيف لم ينتبه له المسئولين على الصرح سبحان الله

لم تخبرني عن التوحيد

و عما سألتك سالفاً


هل يجوز أو لا يجوز ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم انك نسيت !!!!!!!!

حقيقة أصبحتم تطوفون و تدورون في دوامة تبدأ من الصفر و تعودون إليه، و الله أنه الجنون بعينه

استوقفتني هذه الجملة لفهيم
بجنب العلمانية لم يكن قصده التسوية بينها

اصبحت تعرف القصد ؟ إذن !!
فما هو قصدي في الوقوف في وجهك ووجه أخيك هل هو افتراضي أو حقيقي ؟؟؟؟؟؟

أجبني بارك الله فيك بما انك تعرف قصد الناس و ماذا يقصدون

[الأمل الحقيقي]

سأعود للردود قريبا إنشاء الله

[~~ أغيلاس ~~]

حياك الله أخي

مرة أخرى أنصحك بأن لا تحكم على مشاركات لا تفهم فحواها ، حتى مشاركتك الأخيرة فيها خلط كبير ، كُن على يقين أخي العزيز أنني ما أردت بكلامي الذي وجهته لك إلا النصح ، فكلامك عشوائي ، و لا تستطيع التعبير عما يجول بداخلك ، و كما ذكرتُ سابقا إما لصغر سنك أو مستواك التعليمي المحدود جدا .

تحياتي .

[م.عبد الوهاب]

حياك الله أخي

مرة أخرى أنصحك بأن لا تحكم على مشاركات لا تفهم فحواها ، حتى مشاركتك الأخيرة فيها خلط كبير ، كُن على يقين أخي العزيز أنني ما أردت بكلامي الذي وجهته لك إلا النصح ، فكلامك عشوائي ، و لا تستطيع التعبير عما يجول بداخلك ، و كما ذكرتُ سابقا إما لصغر سنك أو مستواك التعليمي المحدود جدا .

تحياتي .

أنا صغير السن و مستواي ركيك و هذا امر خارج عن نطاق و سياق ما نحن بصدد الغوص فيه

و بالتالي مازلت انتظر في رد اخي لعله نسى فإن كان كذلك اعدنا عليه السؤال

[~~ أغيلاس ~~]

أنا صغير السن و مستواي ركيك و هذا امر خارج عن نطاق و سياق ما نحن بصدد الغوص فيه

و بالتالي مازلت انتظر في رد اخي لعله نسى فإن كان كذلك اعدنا عليه السؤال

حياك الله أخي الكريم

لا تكن كأبي شبر يا ابن بلدي ، و لا تناقش غيرك في المسائل الشرعية ، فلست أهلا لذلك .

أنصحك بأن تبدأ طلب العلم من جديد ، عليك بمتن الآجرومية في النحو ، فهو مختصر جامع مفيد ، و شرح ابن عُيمين عليه من أفضل الشروح ، و أيضا لا تنس الثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، و قد شرحها كثير من أهل العلم ، و أيضا لا تنس حلية طالب العلم للدكتور بكر أبي زيد ، حري بك و بي و كل باغ للخير أن يعمل بما جاء فيها .

يا خويا لعزيز ما تلعبهاش فاهم بزاف ، و ما تحسبش روحك غير انت اللي تعرف المنهج السلفي ، حط رجليك في لرض و ما تهدرش ( تهضرش ) في الحوايج اللي كبار عليك و ما زال ما تفهمهمش ، أنا راني طالب في مرحلة الماجستير ، و قرينا كيفاش أنو الانسان لازم يكون موضوعي و منطقي في كلامو ، أما انت راك تخلط برك ، و الحمد لله في العاصمة عندنا دعاة سلفيين ما شاء الله ، الشيخ فركوس ، و غيرو من الدعاة ، و الحمد لله من صغري نحب العلوم الشرعية و نحضر حلق العلم في المساجد ، و نفهم زيادة عليك ، و زيد بالزيادة أنا عندي إجازة باش ندرس متن الآجرومية في النحو ، و تحصلت عليها كيما كنت في الثانوية ، بفضل الله تعالى و بفضل الجد و الاجتهاد ، يا خويا الصغير ما تفهمش بزاف ، و إيلا كاش ما خصك راني هنا .

تحياتي أخي الصغير ، ربي يحفظك .

[اصيل 12]

[quote=اصيل 12;4494396]

حياك الله أخي الكريم

أعتقد أنك فهمتني فهما خاطئا ، أنا في منتدى جزائري و أرجو منك أن تُسقط كلامي على الجزائر فقط ، تحدثت عن سلفيي الجزائر فقط و لم أتحدث عن أفغانستان و العراق و غيرهما من البلدان الإسلامية ، فالجهاد في أفغانستان و العراق لا يُنكره عاقل ، و أعتقد أنه شد انتباهك نقدي للسلفية الجهادية ، فاعلم أنني قصدت بذلك المتسببين في العشرية السوداء التي مرت بها بلدنا ، أنا شخصيا أعتبرهم من الخوارج ، لكن هم يُسمون أنفسهم بالسلفيين الجهاديين و يُسمون من لا يرون بالخروج على الحاكم بالمرجئة و غيرها من المصطلحات ، لا أدري مع أي فريق أنت ؟ إن كنت ترى الخروج على الحاكم في الجزائر و تريد النقاش حول هذا الموضوع في هذا المنتدى الاجتماعي الذي يدخله الجزائريون بمختلف عقلياتهم ، إن كنت تريد ذلك فاعلم أنك أخطأت المكان ، و أرجو من تناقش هذا الموضوع في المنتديات المتخصصة في العلوم الشرعية ، المنتدى الشرعي و الإسلامي في منتديات الجلفة مثلا ، و أيضا إن كنت ترى الخروج على الحاكم هنا في الجزائر فلم لا تصعد إلى الجبل ، فأنت جالس في الدفء و تلعب مع الفأرة و الحاسوب و تتكلم عن الجهاد في الجزائر ، هيا أجب داعي الجهاد و انتفض ، لا أعرف قصدك من كلامك بالضبط ، أما إن كنت تتحدث عن الجهاد في أفغانستان و العراق ، فاعلم أنني لا أختلف معك في هذه المسألة .


شوف يا نبيل ، أنا لم أفهمك خطئا بل أنت من لا تعرف شيئا عن السلفية الجهادية


فالسلفية الجهادية جزء لا يتجزء سواء في أفغانستان أو العراق أو جزيرة العرب أو مغرب الاسلام أو أرض الهجرتين وباقي البلاد ، فكن على يقين أن أحد أهم أصولهم اقامة دولة الخلافة على منهاج النبوة ، ودولة الخلافة تمتد من اندونيسيا الى الأندلس ، يعني اذا فشل سلفيو الجزائر من اقامة دولة الاسلام – وهذا محال - فسيأتي من يحررها ويوصلها بدولة الخلافة .


فعند الانتهاء من هبل العصر أمريكا سيأتي الدور على عملائها في بلاد المسلمين ولن يهنأ لهم بال حتى ترفع راية الخلافة فوق بيت المقدس.


أما النقاش فقد خبرته من قبل ، فأغلق.
http://87.98.243.211/vb/showthread.php?t=404686&page=8

[اصيل 12]

بفضل الله تعالى و بفضل الجد و الاجتهاد .

قال آجرومية قال واعطاوك اجازة ثاني .

[م.عبد الوهاب]

حياك الله أخي الكريم

لا تكن كأبي شبر يا ابن بلدي ، و لا تناقش غيرك في المسائل الشرعية ، فلست أهلا لذلك .

أنصحك بأن تبدأ طلب العلم من جديد ، عليك بمتن الآجرومية في النحو ، فهو مختصر جامع مفيد ، و شرح ابن عُيمين عليه من أفضل الشروح ، و أيضا لا تنس الثلاثة الأصول للشيخ محمد بن عبد الوهاب ، و قد شرحها كثير من أهل العلم ، و أيضا لا تنس حلية طالب العلم للدكتور بكر أبي زيد ، حري بك و بي و كل باغ للخير أن يعمل بما جاء فيها .

يا خويا لعزيز ما تلعبهاش فاهم بزاف ، و ما تحسبش روحك غير انت اللي تعرف المنهج السلفي ، حط رجليك في لرض و ما تهدرش ( تهضرش ) في الحوايج اللي كبار عليك و ما زال ما تفهمهمش ، أنا راني طالب في مرحلة الماجستير ، و قرينا كيفاش أنو الانسان لازم يكون موضوعي و منطقي في كلامو ، أما انت راك تخلط برك ، و الحمد لله في العاصمة عندنا دعاة سلفيين ما شاء الله ، الشيخ فركوس ، و غيرو من الدعاة ، و الحمد لله من صغري نحب العلوم الشرعية و نحضر حلق العلم في المساجد ، و نفهم زيادة عليك ، و زيد بالزيادة أنا عندي إجازة باش ندرس متن الآجرومية في النحو ، و تحصلت عليها كيما كنت في الثانوية ، بفضل الله تعالى و بفضل الجد و الاجتهاد ، يا خويا الصغير ما تفهمش بزاف ، و إيلا كاش ما خصك راني هنا .

تحياتي أخي الصغير ، ربي يحفظك .

سئل راعي سيده فهل تدري ماذا قال له :

قال لماذا اذهب بالماشية يعني النعاج و الماعز ، كلّ صباح ثم آتي بها في المساء و معي يسير كلباً يعرف الطريق ذهاباً و إياب

فهل تدري ماذا قال له سيده ؟

قال له إن الكلب هو حارسك الأمين ، فإن عوا الكلب لن تقترب منك الذئاب ، طبعا لولا النعاج لما اقتربت الذئاب ، حتى الخنازير كثرت لكنها لا تأكل لحم البشر لكنها تقتل و تتركك كما يترك الذئب النعجة مكسورة من الرقبة ، و لن تجد لذئب عضة اخرى يعرفها غير تلك ،كن على يقين من ذلك

هل استنتجت النتيجة يا فهيم !!

ابحث عنها ان كان لك عقل يدبر
حتما بما انك درست علوم شرعية لا تعرف هذه الألغاز و لن تفك رموزها و أتحداك كذلك ، و لن تجدها في النت لأنها من عند العضو الصغير ذو الأسلوب الركيك

ثم إن كان لك دليل على ما تقول لما لا تأتينا به و نرتاح من عناء السؤال ، و تكراره و ترتاح انت من هذا الذي تقول و كأني على يقين بأنك ذقت ذرعا مني .

تراك لا تعرف كيف ترد الا التطير ممن هم حولك حتى ولو كان ولي أمرك و نعمتك أو أبوك و أمك
و تقول أنت دارس كذا و كذا و لا تعرف حتى كيف ترد على الناس و الأعضاء و تعطيهم لكل سؤال جواب يقين كونك كبير في العمر و متعلم علوم شرعية أو سلفية أو علمانية أو لا ادري كيف قلت هذا عن نفسك .

و تقول له إنك لا تعرف أو تعرف و هو يضحك عليك كونك تتخطى الصواب و لا تجيب عما طرحه السادة الأعضاء و كذا الذين وقفوا ضدك و ضد أخوك الهارب .

لن تستطيع ولو ولدتك امك مرتين
هل تدري لماذا ؟
لانك لن تستطيع الرد و كفى و لست بعالم بهذا الذي سألنا ، بل الأحسن لو سألتنا لأجبناك من غير لف ولا دوران .
سيعلمك الطفل الصغير أمورا لا تعلمها حتى ولو كنت عجوز طاعن في السن ، بفضل الله و عونه سنعلمك
نحن نعرف بأنك ستتهرب من هذا أيضاً ، فقد وضعت رجلك في غير موضعها الذي كنت ستضعه فيه و كان الأولى بك ان لا تتسرع فتكون عاقبتك عضوا جديدا يكشفك للعالمين

هات ما عندك يا فهيم ! . فحين تنتهي من الكلام حول النحو و ما تعرف ولا تعرف ماذا ستقول حينها

اعلم أنه سينتهي بك المطاف إلى التوقف و لأنك لن تجد ما تقول ، سوى الكلام عن ما كنت تتكلم عليه أعلاه ، فهات جديدك و ما تعرف حول ماذكر اخوك الهارب من جراء قوله ووضعه خزعبلات و خرافات و كلام فارغ و كفريات .
هات ما عندك يا كبير السن يا عجوز العقل


هل تعلم ان موسى أخطأ حين قال انا اعلم من في الأرض فكان مآله الاقتراب من الجنون و هو قد رأى ثلاث معجزات من الرجل الصالح و لو زاده من ذلك لا ندري كيف سيكون موسى عليه السلام ، و لا ندري كيف سيكون مفهوم الأرض و مفهوم الخلق منذ ذلك الحين ، و كن على يقين بانه لو زاده لتغيرت المفاهيم يا فهيم ، فهل تدري بانه اخطأ حين قال اني اعلم من في الارض

و هل تدري بان الرجل الصالح الذي اتى بعرش سبأ كان من الانس و لم يكن من الجن
و هل تدري بانه كان له علم من الكتاب ؟

هل تعرف معنى العلم من الكتاب

هل تعلم بان الطريقة التي أتى بها بعرش سبأ هي طريقة علمية ، لم يصلها الإنسان بعد و سيصلها الإنسان ولو بعد حين و هو سائرا في طريقها ، يعني كما أصبحت اليوم ترى أفلام الخيال و لان العلم يتقدم و لا يتأخر و سيأتي يوما عليه حتى يتوقف كما ان الكون يتسع و سيأتي يوما ليعود أدراجه حتى يعود الى نقطة الصفر يعني إلى حيث انطلق في بادئ البدء من غيمة أو دخان .

كذلك لن تجد ما قلت لك في النت بل لو سألت لأجبناك يا فهيم .

[حنين موحد]

سئل راعي سيده فهل تدري ماذا قال له :

قال لماذا اذهب بالماشية يعني النعاج و الماعز ، كلّ صباح ثم آتي بها في المساء و معي يسير كلباً يعرف الطريق ذهاباً و إياب

فهل تدري ماذا قال له سيده ؟

قال له إن الكلب هو حارسك الأمين ، فإن عوا الكلب لن تقترب منك الذئاب ، طبعا لولا النعاج لما اقتربت الذئاب ، حتى الخنازير كثرت لكنها لا تأكل لحم البشر لكنها تقتل و تتركك كما يترك الذئب النعجة مكسورة من الرقبة ، و لن تجد لذئب عضة اخرى يعرفها غير تلك ،كن على يقين من ذلك

هل استنتجت النتيجة يا فهيم !!

ابحث عنها ان كان لك عقل يدبر
حتما بما انك درست علوم شرعية لا تعرف هذه الألغاز و لن تفك رموزها و أتحداك كذلك ، و لن تجدها في النت لأنها من عند العضو الصغير ذو الأسلوب الركيك

ثم إن كان لك دليل على ما تقول لما لا تأتينا به و نرتاح من عناء السؤال ، و تكراره و ترتاح انت من هذا الذي تقول و كأني على يقين بأنك ذقت ذرعا مني .

تراك لا تعرف كيف ترد الا التطير ممن هم حولك حتى ولو كان ولي أمرك و نعمتك أو أبوك و أمك
و تقول أنت دارس كذا و كذا و لا تعرف حتى كيف ترد على الناس و الأعضاء و تعطيهم لكل سؤال جواب يقين كونك كبير في العمر و متعلم علوم شرعية أو سلفية أو علمانية أو لا ادري كيف قلت هذا عن نفسك .

و تقول له إنك لا تعرف أو تعرف و هو يضحك عليك كونك تتخطى الصواب و لا تجيب عما طرحه السادة الأعضاء و كذا الذين وقفوا ضدك و ضد أخوك الهارب .

لن تستطيع ولو ولدتك امك مرتين
هل تدري لماذا ؟
لانك لن تستطيع الرد و كفى و لست بعالم بهذا الذي سألنا ، بل الأحسن لو سألتنا لأجبناك من غير لف ولا دوران .
سيعلمك الطفل الصغير أمورا لا تعلمها حتى ولو كنت عجوز طاعن في السن ، بفضل الله و عونه سنعلمك
نحن نعرف بأنك ستتهرب من هذا أيضاً ، فقد وضعت رجلك في غير موضعها الذي كنت ستضعه فيه و كان الأولى بك ان لا تتسرع فتكون عاقبتك عضوا جديدا يكشفك للعالمين

هات ما عندك يا فهيم ! . فحين تنتهي من الكلام حول النحو و ما تعرف ولا تعرف ماذا ستقول حينها

اعلم أنه سينتهي بك المطاف إلى التوقف و لأنك لن تجد ما تقول ، سوى الكلام عن ما كنت تتكلم عليه أعلاه ، فهات جديدك و ما تعرف حول ماذكر اخوك الهارب من جراء قوله ووضعه خزعبلات و خرافات و كلام فارغ و كفريات .
هات ما عندك يا كبير السن يا عجوز العقل


هل تعلم ان موسى أخطأ حين قال انا اعلم من في الأرض فكان مآله الاقتراب من الجنون و هو قد رأى ثلاث معجزات من الرجل الصالح و لو زاده من ذلك لا ندري كيف سيكون موسى عليه السلام ، و لا ندري كيف سيكون مفهوم الأرض و مفهوم الخلق منذ ذلك الحين ، و كن على يقين بانه لو زاده لتغيرت المفاهيم يا فهيم ، فهل تدري بانه اخطأ حين قال اني اعلم من في الارض

و هل تدري بان الرجل الصالح الذي اتى بعرش سبأ كان من الانس و لم يكن من الجن
و هل تدري بانه كان له علم من الكتاب ؟

هل تعرف معنى العلم من الكتاب

هل تعلم بان الطريقة التي أتى بها بعرش سبأ هي طريقة علمية ، لم يصلها الإنسان بعد و سيصلها الإنسان ولو بعد حين و هو سائرا في طريقها ، يعني كما أصبحت اليوم ترى أفلام الخيال و لان العلم يتقدم و لا يتأخر و سيأتي يوما عليه حتى يتوقف كما ان الكون يتسع و سيأتي يوما ليعود أدراجه حتى يعود الى نقطة الصفر يعني إلى حيث انطلق في بادئ البدء من غيمة أو دخان .

كذلك لن تجد ما قلت لك في النت بل لو سألت لأجبناك يا فهيم .



بارك الله فيك لكن لدي نقطة هي عرش ملكة سبأ

واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل . وقيل : هو ملك من الملائكة أيد الله به نبيه سليمان عليه السلام . وقال أكثر المفسرين : هو آصف بن برخياء ، وكان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . وروى جويبر ، ومقاتل ، عن الضحاك عن ابن عباس قال : إن آصف قال لسليمان حين صلى : مد عينيك حتى ينتهي طرفك ، فمد سليمان عينيه ، فنظر نحو اليمين ، ودعا آصف فبعث الله الملائكة فحملوا السرير من تحت الأرض يخدون به خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان

أرجو أن تكون قد فهمت قصدي وأن الانس لن يستطيعو الوصول الى هذه المرحلة فتلك كانت بقوة الملائكة

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيك لكن لدي نقطة هي عرش ملكة سبأ

واختلفوا فيه فقال بعضهم هو جبريل . وقيل : هو ملك من الملائكة أيد الله به نبيه سليمان عليه السلام . وقال أكثر المفسرين : هو آصف بن برخياء ، وكان صديقا يعلم اسم الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى . وروى جويبر ، ومقاتل ، عن الضحاك عن ابن عباس قال : إن آصف قال لسليمان حين صلى : مد عينيك حتى ينتهي طرفك ، فمد سليمان عينيه ، فنظر نحو اليمين ، ودعا آصف فبعث الله الملائكة فحملوا السرير من تحت الأرض يخدون به خدا حتى انخرقت الأرض بالسرير بين يدي سليمان

أرجو أن تكون قد فهمت قصدي وأن الانس لن يستطيعو الوصول الى هذه المرحلة فتلك كانت بقوة الملائكة



اطلع على كتاب البداية و النهاية لأبن كثير رحمه الله

و كتاب البدء و التأريخ


ففيهما ذكر الكثير و الكثير

و ذكر كذلك أن بقعة من الأرض لم تصلها الشمس إلاّ مرة واحدة ، فمتى و اين و في عهد من ؟
وما سبب خلق قوس قزح .

يعني إذا أطلعت على الكتابين ستجد ما قلت لك و كذلك ستجد بأن الرجل الصالح الذي أتى بعرش سبأ ليس من الملائكة و لا من الجن


ولو تعمقنا أكثر و أكثر لوجدنا أن الخضري عليه السلام كان عنده من العلم أكثر من موسى عليه السلام و الدليل تعرفه بحجة انك أتطلعت علي الحديث النبوي الشريف ، و هذا لا جدال فيه


موسى كلّم الله و من أولي العزم و ممن يشهد لهم المصطفى صلى الله عليه و سلم بالحكمة السديدة و أنه قال انه اعلم من في الأرض للمكانة التي كان فيها في بني إسرائيل و انه أول من رأى الملائكة تحفر في قبره و هو مارّ عليهم فألقى عليهم السلام لحكمة ربانية لا يعلمها إلاّ هو

انظر كل هذا و لكن علم الخضري عليه السلام فاق علم موسى بعشرات المرّات و الدليل غرابة موسى الى حد الجنون مما رأت عينه و لم يصدق ما يرى و هو على يقين بأن الذي معه يسير هو عبد صالح وولي صالح لا يقول كفر و لا خزعبلات و لا شيء من هذا بما ان الله أمره بان يلاقيه في مكان سيفقد فيه الحوت و هو النهراوين .

انظر معي جيدا و تعمق ، كل هذا العلم الذي كان عند موسى لم يظهر امام الخضري ووجد موسى نفسه تلميذا امام الرجل الصالح و كأنه لا يعرف شيء من الدنيا كلها ولو صبر موسى لسمع الأهوال و ما لا عين رأت و لا أذن صدّقت أو سمعت

لكنه لم يصبر صبر ساعة و ياليته صبر لأستفدنا مما رأى الكثير

تخيل معي إن الثلاث بنود التي عرضها الخضري عليه السلام على موسى قد بنيت عليها الدنيا منذ ذلك الحين الى غاية اليوم و كل ما تراه من علم و تغير مجرى التاريخ منذ ساعتها تخيل لو كانت أربعة او خمسة او ستة أو عشرة مثلا فقد اعلم أنه سيكون العلم عند الرضيع يلقيه في كفة و حين يحوله الى الكفة الاخرى تكون قد ابيضت او اسودت .

مع ان المساير للقصص يعلم بان الخضري له عمر طويل و فيه طبعا اختلاف انه هو من كان في حضرة سليمان عليه السلام

اتطلع على ما كتب ابن كثير لنتفقه ولو قليلا قليلا في الدين و هذا خيرا و ابقى لنا جميعا

و طبعا لتفيد نفسك و تفيد إخوانك و تجني بذلك حسنات عظيمة عند الله


لماذا لا نرى الجنّ ؟
هذا ما يحير الحي فوق الأرض الآن

هل من قوة سرعته ؟ و لانه سريعا جدا وانه وصل العلم قبل الإنسان بدليل انه مخلوق قبل الإنسان ؟
و انظر كيف بدأ الانسان بوضع القطن على عورته حين كشف آدم عليه السلام ، و العلم الذي توصل اليه الانسان اليوم ، و غدا و هو قريب إن شاء الله لترى ما لم نصدقه اليوم من فعل الجنّ و الشياطين .
ولو دخلنا مدخل الملكان هاروت و ماروت و سبب نزولهم الأرض لما اكتفيت بهذه الصفحات و هو كثير .
أم هي حكمة الله شملت الجن و الإنس معاً ؟
أم هي كما خلق الله القلم و أمره بأن يكتب في اللوح
و جعل اللوح بين الله و الملائكة
و هنا حين وضع الله عز و جلّ اللوح بينه و بين الملائكة فهو يخاطبهم عن طريق ما كتب في اللوح و ما أمر لأجله القلم طبعا هناك كذلك تعرض ابن كثير لهذا بدليل ما بين الله و بين الملائكة .

وجعل الملائكة بينه و بين الرسل

يعني الملائكة يرون الرسل و الرسل يرون الملائكة سواء بخلقتهم التي خلقهم الله عليها أو بأخرى متشبهين بها ، بدليل أن جبريل ظهر للرسول بصورته الحقيقية. فوق جبل احد .

وجعل الرسل بينه و بين العباد في الارض من جن و انس

فهكذا الإنسان يرى الرسل من عند الله و لا يرون الملائكة التي يرونها الرسل و كذا الملائكة يرون اللوح و لا يرون الله إلا لمن شاء ربي عزّ وجل

هذا كله بدليل ما ستتعرض له حين تقرأ الكتاب فتحتار من بعض الأمور طبعا إذا بلغ فهمك قول ابن كثير رحمه الله

في بعض الأحيان تمر على السطر ولا تنتبه الى المعجزة ،لكنك حين تعيد القراءة لمرتين و ثلاث تنبهر مما تقرأ و تتعجب و تبقى برهة من الزمن متوقف عن القراءة مندهشا من عظمة الربّ عز و جل و عظمة ما خلق الله و هو بيننا و نحن لم ننتبه له بعد
فإذا انتبهنا هدانا الله الى خير الدين كله و نتبع أحسن الهدي كله فقط بفضل علم و اكتشاف لشيء هو بيننا لكن الجاهل اقسم بربي ليمر عليه كما تمر الدابة على الماء و هو جليد و لا يعرف كيف يقرع النار ، فإن فعل استفاد من الجيد و شرب الماء ، الذي حسبه صخرا لا يتصدع .

بارك الله فيك

السلام عليكم

[~~ أغيلاس ~~]

سئل راعي سيده فهل تدري ماذا قال له :

قال لماذا اذهب بالماشية يعني النعاج و الماعز ، كلّ صباح ثم آتي بها في المساء و معي يسير كلباً يعرف الطريق ذهاباً و إياب

فهل تدري ماذا قال له سيده ؟

قال له إن الكلب هو حارسك الأمين ، فإن عوا الكلب لن تقترب منك الذئاب ، طبعا لولا النعاج لما اقتربت الذئاب ، حتى الخنازير كثرت لكنها لا تأكل لحم البشر لكنها تقتل و تتركك كما يترك الذئب النعجة مكسورة من الرقبة ، و لن تجد لذئب عضة اخرى يعرفها غير تلك ،كن على يقين من ذلك

هل استنتجت النتيجة يا فهيم !!

ابحث عنها ان كان لك عقل يدبر
حتما بما انك درست علوم شرعية لا تعرف هذه الألغاز و لن تفك رموزها و أتحداك كذلك ، و لن تجدها في النت لأنها من عند العضو الصغير ذو الأسلوب الركيك
ثم إن كان لك دليل على ما تقول لما لا تأتينا به و نرتاح من عناء السؤال ، و تكراره و ترتاح انت من هذا الذي تقول و كأني على يقين بأنك ذقت ذرعا مني .

تراك لا تعرف كيف ترد الا التطير ممن هم حولك حتى ولو كان ولي أمرك و نعمتك أو أبوك و أمك
و تقول أنت دارس كذا و كذا و لا تعرف حتى كيف ترد على الناس و الأعضاء و تعطيهم لكل سؤال جواب يقين كونك كبير في العمر و متعلم علوم شرعية أو سلفية أو علمانية أو لا ادري كيف قلت هذا عن نفسك .

و تقول له إنك لا تعرف أو تعرف و هو يضحك عليك كونك تتخطى الصواب و لا تجيب عما طرحه السادة الأعضاء و كذا الذين وقفوا ضدك و ضد أخوك الهارب .

لن تستطيع ولو ولدتك امك مرتين
هل تدري لماذا ؟
لانك لن تستطيع الرد و كفى و لست بعالم بهذا الذي سألنا ، بل الأحسن لو سألتنا لأجبناك من غير لف ولا دوران .
سيعلمك الطفل الصغير أمورا لا تعلمها حتى ولو كنت عجوز طاعن في السن ، بفضل الله و عونه سنعلمك
نحن نعرف بأنك ستتهرب من هذا أيضاً ، فقد وضعت رجلك في غير موضعها الذي كنت ستضعه فيه و كان الأولى بك ان لا تتسرع فتكون عاقبتك عضوا جديدا يكشفك للعالمين

هات ما عندك يا فهيم ! . فحين تنتهي من الكلام حول النحو و ما تعرف ولا تعرف ماذا ستقول حينها

اعلم أنه سينتهي بك المطاف إلى التوقف و لأنك لن تجد ما تقول ، سوى الكلام عن ما كنت تتكلم عليه أعلاه ، فهات جديدك و ما تعرف حول ماذكر اخوك الهارب من جراء قوله ووضعه خزعبلات و خرافات و كلام فارغ و كفريات .
هات ما عندك يا كبير السن يا عجوز العقل


هل تعلم ان موسى أخطأ حين قال انا اعلم من في الأرض فكان مآله الاقتراب من الجنون و هو قد رأى ثلاث معجزات من الرجل الصالح و لو زاده من ذلك لا ندري كيف سيكون موسى عليه السلام ، و لا ندري كيف سيكون مفهوم الأرض و مفهوم الخلق منذ ذلك الحين ، و كن على يقين بانه لو زاده لتغيرت المفاهيم يا فهيم ، فهل تدري بانه اخطأ حين قال اني اعلم من في الارض

و هل تدري بان الرجل الصالح الذي اتى بعرش سبأ كان من الانس و لم يكن من الجن
و هل تدري بانه كان له علم من الكتاب ؟

هل تعرف معنى العلم من الكتاب

هل تعلم بان الطريقة التي أتى بها بعرش سبأ هي طريقة علمية ، لم يصلها الإنسان بعد و سيصلها الإنسان ولو بعد حين و هو سائرا في طريقها ، يعني كما أصبحت اليوم ترى أفلام الخيال و لان العلم يتقدم و لا يتأخر و سيأتي يوما عليه حتى يتوقف كما ان الكون يتسع و سيأتي يوما ليعود أدراجه حتى يعود الى نقطة الصفر يعني إلى حيث انطلق في بادئ البدء من غيمة أو دخان .

كذلك لن تجد ما قلت لك في النت بل لو سألت لأجبناك يا فهيم .


حياك الله أخي الكريم
اعلم يا هذا أنك لا زلت تخلط و تهذي ، إن وجدت خطأ في كلامي ، فناقش كل خطأ على حدة ، و لا داعي للخلط ، أنا لما ناقشتك في مشاركاتك ناقشتك في كل فكرة ذكرتها على حدة ، و بينت أخطاءك الكثيرة ، أما أنت فكلامك عام فيه خلط شديد ، و من سوء فهمك جعلتني أنا و الأمل الحقيقي سوينا بين السلفية و العلمانية ، و هذا غير صحيح ، و جعلتني أدعو للتقارب بين الديانات ، ارجع إلى مشاركاتي و اقرأها جيدا ، و أقولها لك مرة أخرى ، إنك تهذي و تخلط .

إن أردت نقاشا علميا دقيقا ، فأرجو أن تكتب في نقاط مركزة الأخطاء الشرعية التي وقعت أنا فيها .

ـ الأمل الحقيقي أجرى استطلاعا ليعرف فيه توجهات الأعضاء ، و لا حرج في ذلك .
ـ لما تسأل شخصا و تقول له هل أنت علماني أو سلفي فلا يعني هذا أنك ساويت بين السلفية و العلمانية .
ـ الأمل الحقيقي أراد من موضوعه النقاش العلمي ، فقد طلب من الأعضاء أن يُبينوا سبب اختيارهم لتلك التوجهات .
ـ أنا نصحت بعض الأعضاء الذين وجهوا كلاما قاسيا للأمل الحقيقي ، و كان عليهم إن وجدوا خطأ أن ينصحوا بالتي هي أحسن ، فذاك هو هدي رسولنا الكريم .
ـ رددت عليك لأن عبت مشاركتي مع أنك لم تفهمها ، و قولتني ما لم أقل .

لقد كتبت لك في نقاط ما كنت أكتب حوله ، و أنا في انتظارك لتكتب لي في نقاط أخطائي ، و ما تكتب حوله .

و الآن سأعلق على مشاركتك هذه و سأضع كلامك بين قوسين حتى لا تختلط عليك الأمور .

( حتما بما انك درست علوم شرعية لا تعرف هذه الألغاز و لن تفك رموزها و أتحداك كذلك )
قولي بأنني طالب في الماجستير لا يعني أن تخصصي هو العلوم الشرعية ، فالعلوم الشرعية ليست حكرا على المتخصصين .

( هل استنتجت النتيجة يا فهيم !! ابحث عنها ان كان لك عقل يدبر
حتما بما انك درست علوم شرعية لا تعرف هذه الألغاز و لن تفك رموزها و أتحداك كذلك ، و لن تجدها في النت لأنها من عند العضو الصغير ذو الأسلوب الركيك )
كلامك هذا فيه تعالم ، فأنت ترى في نفسك ذاك الرجل النبيه الذكي المتعلم الذي لا يوجد مثله ، و كما نصحتك سابقا ؛ حط رجليك في لرض و ما تحسبش روحك غير انت اللي تفهم ، أنا و غيري من الأعضاء فاهمين زيادة و خير منك يا أيها الجاهل جهلا مركبا ، فحالك كحال توما مع حماره ، و لا أظن كلام حمار الحكيم توما يخفى عليك .

( تراك لا تعرف كيف ترد الا التطير ممن هم حولك حتى ولو كان ولي أمرك و نعمتك أو أبوك و أمك و تقول أنت دارس كذا و كذا و لا تعرف حتى كيف ترد على الناس و الأعضاء و تعطيهم لكل سؤال جواب يقين كونك كبير في العمر و متعلم علوم شرعية أو سلفية أو علمانية أو لا ادري كيف قلت هذا عن نفسك . و تقول له إنك لا تعرف أو تعرف و هو يضحك عليك كونك تتخطى الصواب و لا تجيب عما طرحه السادة الأعضاء و كذا الذين وقفوا ضدك و ضد أخوك الهارب . من هنا إلى آخر ما خرفت به )

أخبرتك سابقا أنك تهذي و تخلط ، الأخطاء النحوية في كتابتك لا تُحصى ، و لا تستطيع حتى أن تكتب فكرة سليمة بتعبير سليم ، و مع ذلك تتطاول على الآخرين ، و الله أنصحك لوجه الله كُف عن تخاريفك و خُزعبلاتك ، فما تقوله عني و الله العلي العظيم ينطبق عليك .

الآن أيها الصغير المتحذلق أنتظر جوابك القادم في نقاط مركزة ، قل لي أخطأت في المسألة الفلانية و في المسألة الفلانية ، و دعك من الكلام العشوائي ، أنتظر تصويبك يا عالم زمانه .

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
أنا لا أنتمي لأية حزب أو طائفة و أرجو أن أبقى كذلك، أنا و الحمد لله مسلم جزائري عربي، و بعد ذلك أنتمي لنفسي و أسعى لأن أكون أمة وحدي إن شاء الله تعالى.

[م.عبد الوهاب]

كلامك هذا فيه تعالم ، فأنت ترى في نفسك ذاك الرجل النبيه الذكي المتعلم الذي لا يوجد مثله ، و كما نصحتك سابقا ؛ حط رجليك في لرض و ما تحسبش روحك غير انت اللي تفهم ، أنا و غيري من الأعضاء فاهمين زيادة و خير منك يا أيها الجاهل جهلا مركبا ، فحالك كحال توما مع حماره ، و لا أظن كلام حمار الحكيم توما يخفى عليك .
ههههههههههه اجبني أن استطعت و اثبت العكس !! لا تتهرب و لا تلف و تدور

اثبت العكس .
يعني أنت لم تفهم بعد و قلت انك و صاحبك وضعت السلفية و العلمانية على حد السواء
انت يا ابني لا تعرف معنى السلفية حتّى تقول وضعتهم على حدّ السواء
و الله لو كنت تعرفها حقيقة ما قلت هذا الذي تقول و أنا على يقين من ذلك
فكان ردّي عليك لتفهم فقط كونك ذكرت أشياء لا تعلمها و ادعيت العلم من غير علم ، لا حول ولا قوة الا بالله
انت لم تجب بعد على أي سؤال
اتحداك أن تجيب على واحد فقط مما سألت
امّا بخصوص تراهاتك فكن على يقين بانها لن تهزّ شعرة من رأسي فقد خبرت أمثالك التائهين الذين يخلطون في الكلام .
ولأنك لست مخولا بعد لتفهم مثل هذا الكلام الذي ذكرته في الرد الأخير ، لو فهمت لقلت لي سأقرأ لأبن كثير حالا لأفهم ، لكنك لم و لن تفهم شيء ما دمت راكب راسك على طول و تدعي ما ادعاه الذين حسبوا أنفسهم أربابا في الأرض يعلمون السر و الخفاء و ما هم بذلك لكنك تخيلت فقط ، و لا تخلط بين العلماني و السلفي و التيار الاخر أنظر ماذا ستكتشف
ستكتشف أنك تتعامل مع معظم من هم في منتديات الجلفة الذين لا ينتمون لأي جهة لا هم علمانيين و لا هم إسلاميين بل تراهم سكارى و يمارسون الرذيلة الا من رحم ربي ، و الحق ليس عليك او على صاحبك ، بل على صاحب الصرح ، و سيحاسبه الله على هذا الذي وضعه بين أيدي الناس
أنت لم تفهم هذا طبعا لو فهمت لما كان ردّك على النحو الذي كان ، او لم تقرأ ولا سطر مما كتبنا و الله المستعان .

أعيد عليك التشبيه لعلك لم تفهم أو لم تقرأ فاعد القراءة كرتين سيتبين لك الأمر ، فإن لم تفهم و لن تفهم فقل لنا لنخبرك بما غاب عن عقلك الصغير
سئل راعي سيده فهل تدري ماذا قال له :
قال لماذا اذهب بالماشية يعني النعاج و الماعز ، كلّ صباح ثم آتي بها في المساء و معي يسير كلباً يعرف الطريق ذهاباً و إياب
فهل تدري ماذا قال له سيده ؟
قال له إن الكلب هو حارسك الأمين ، فإن عوا الكلب لن تقترب منك الذئاب ، طبعا لولا النعاج لما اقتربت الذئاب ، حتى الخنازير كثرت لكنها لا تأكل لحم البشر لكنها تقتل و تتركك كما يترك الذئب النعجة مكسورة من الرقبة ، و لن تجد لذئب عضة اخرى يعرفها غير تلك ،كن على يقين من ذلك

[~~ أغيلاس ~~]

ههههههههههه اجبني أن استطعت و اثبت العكس !! لا تتهرب و لا تلف و تدور

اثبت العكس .
يعني أنت لم تفهم بعد و قلت انك و صاحبك وضعت السلفية و العلمانية على حد السواء
انت يا ابني لا تعرف معنى السلفية حتّى تقول وضعتهم على حدّ السواء
و الله لو كنت تعرفها حقيقة ما قلت هذا الذي تقول و أنا على يقين من ذلك
فكان ردّي عليك لتفهم فقط كونك ذكرت أشياء لا تعلمها و ادعيت العلم من غير علم ، لا حول ولا قوة الا بالله
انت لم تجب بعد على أي سؤال
اتحداك أن تجيب على واحد فقط مما سألت
امّا بخصوص تراهاتك فكن على يقين بانها لن تهزّ شعرة من رأسي فقد خبرت أمثالك التائهين الذين يخلطون في الكلام .
ولأنك لست مخولا بعد لتفهم مثل هذا الكلام الذي ذكرته في الرد الأخير ، لو فهمت لقلت لي سأقرأ لأبن كثير حالا لأفهم ، لكنك لم و لن تفهم شيء ما دمت راكب راسك على طول و تدعي ما ادعاه الذين حسبوا أنفسهم أربابا في الأرض يعلمون السر و الخفاء و ما هم بذلك لكنك تخيلت فقط ، و لا تخلط بين العلماني و السلفي و التيار الاخر أنظر ماذا ستكتشف
ستكتشف أنك تتعامل مع معظم من هم في منتديات الجلفة الذين لا ينتمون لأي جهة لا هم علمانيين و لا هم إسلاميين بل تراهم سكارى و يمارسون الرذيلة الا من رحم ربي ، و الحق ليس عليك او على صاحبك ، بل على صاحب الصرح ، و سيحاسبه الله على هذا الذي وضعه بين أيدي الناس
أنت لم تفهم هذا طبعا لو فهمت لما كان ردّك على النحو الذي كان ، او لم تقرأ ولا سطر مما كتبنا و الله المستعان .

أعيد عليك التشبيه لعلك لم تفهم أو لم تقرأ فاعد القراءة كرتين سيتبين لك الأمر ، فإن لم تفهم و لن تفهم فقل لنا لنخبرك بما غاب عن عقلك الصغير





حياك الله يا فهيم

من يتهرب من جواب صاحبه أنا أم أنت ؟
يا صغيري لم تُجب عن تساؤلي السابق ؛ ما هي الأخطاء الشرعية التي وقعت أنا فيها ؟ قل لي أخطأت في المسألة الفلانية و المسألة الفلانية ، إلى حد الآن لا زال كلامك عشوائيا .

( انت يا ابني لا تعرف معنى السلفية حتّى تقول وضعتهم على حدّ السواء )
ألم أخبرك في مشاركة سابقة أنك تظن نفسك الوحيد الذي يعرف المنهج السلفي ، و ها قد ظهر هذا يا توما في كلامك .
لنفرض جدلا أنني لا أعرف السلفية ، و أنت هل نسيت مشاركة لك سابقة حيث وصفت التيارات التي ذكرها الأمل الحقيقي بالديانات ، فأنت يا صغيري لا تفرق حتى بين التيارات و الديانات ، على كل حال ، ارجع إلى أول مشاركة كتبتها أنا في هذا الموضوع ، فقد تحدثت باختصار شديد عن السلفية .

( انت لم تجب بعد على أي سؤال )
يا صغيري لم أجب على أسئلتك لأنني أعرف ما قصدك من طرحها ، فأنت تظن نفسك سلفي الزمان و تطرح تلك الأسئلة لتتبين من أن غيرك جهال بالسلفية ، من خلال مشاركاتك عرفت شخصيتك ، طلبت منك سابقا أن تضع رجليك في الأرض ، فبمجرد قراءتك لحرفين في كتاب أو كتابين جعلت من نفسك عالم زمانه ، و أفهم من في الموقع ، في كلمات قلائل أقول لك : لم أجبك لأنني أعلم قصدك السيء و نيتك الخبيثة من طرحك للأسئلة ، ليكن في علمك أنه باستطاعتي أن أطرح عليك آلاف الأسئلة لكنك تهذي و تخلط ، فمرة تتحدث عن عباد البقر و مرة عن قصة الراعي و لا أدري عن مذا ستتحدث في مشاركتك القادمة ، أنا متأكد أنك تتكلم من دون تأصيل ، ما سبب الخلاف بيني و بينك ؟ كنت أتحدث عن موضوع الاستطلاع و ما يتفرع عنه ، ثم ظهرت أنت بمشاركاتك العشوائية الخارجة عن الموضوع ، مرة ثانية ، أجبني ، ماهي الأخطاء الشرعية التي وقعت أنا فيها ؟ أجبني في نقاط مركزة و دعك من اللف و الدوران .

( امّا بخصوص تراهاتك فكن على يقين بانها لن تهزّ شعرة من رأسي فقد خبرت أمثالك التائهين الذين يخلطون في الكلام .)
يا صغيري أنت من يخلط في الكلام فأنت تهرف بما لا تعرف ، و تناقش و لا تعلم مذا تناقش و لم تناقش ، و مرة أخرى أخبرني ، ماهي المسائل الشرعية التي أخطأت أنا فيها ؟

( أنت لم تفهم هذا طبعا لو فهمت لما كان ردّك على النحو الذي كان ، او لم تقرأ ولا سطر مما كتبنا و الله المستعان . (
يا ابني يا وليدي يا الموموش يا البيبي ، أنت الذي لم يفهم شيئا ، فلو فهمت شيئا لأجبتني و أخبرتني عن ما لم يعجبك في مشاركاتي ، و مرة أخرى ما هي المسائل الشرعية التي أخطأت فيها ؟
و أيضا لا تتكلم عن نفسك بصيغة الجمع ، قل : كتبت ، و لا تقل كتبنا .

( أعيد عليك التشبيه لعلك لم تفهم أو لم تقرأ فاعد القراءة كرتين سيتبين لك الأمر ، فإن لم تفهم و لن تفهم فقل لنا لنخبرك بما غاب عن عقلك الصغير )
لا زلت تتكلم عن نفسك بصيغة الجمع يا توما ، باين عليك بلي تفتي بزاف ، و إيلا كنت تدور مع زوج إخوة و لا ثلاثة و انت اللي حاسب روحك تفهم و تفتي عليهم و تمثل دور مجدد العصر ، فأنصحك بأن لا تلعب مثل هذه الأدوار في المنتديات و المواقع ، فسوف تصادف من يقصم ظهرك ، و عليه أقول لك مرة أخرى ، دع عنك التكبر و الغرور و لا تكن جاهلا مركبا ، لا تدري و لاتدري أنك لا تدري ، فالجاهل البسيط الذي لا يدري و يعلم أنه لا يدري يأتي يوم و يتعلم ، أما الجاهل جهلا مركبا فلن يتعلم طول حياته .

( ستكتشف أنك تتعامل مع معظم من هم في منتديات الجلفة الذين لا ينتمون لأي جهة لا هم علمانيين و لا هم إسلاميين بل تراهم سكارى و يمارسون الرذيلة الا من رحم ربي ، و الحق ليس عليك او على صاحبك ، بل على صاحب الصرح ، و سيحاسبه الله على هذا الذي وضعه بين أيدي الناس )
ها قد أظهرت معدنك يا مغرور ، تصف كل أعضاء منتديات الجلفة بأنهم سكارى و يمارسون الرذيلة إلا من رحم ربي ،،،، فبعدما تتطاولت علي تتطاول الآن على كل الأعضاء دون استفتاء ، عرفت شخصيتك و معدنك من أول مشاركة كتبتها ، و لذلك قلت لك : حط رجليك في لرض ، و ما تحسبش روحك غير انت اللي تعرف السلفية ، اعلم يا قليل الأدب أن أمثالك هم من شوهوا صورة المتدينين و الملتزمين ، لا أدب و لا دين ، ليس لكم من الدين إلا الشكل .
اعتديت بالقذف على كل الأعضاء و لا تخجل من نفسك ، ألا تعلم أن المتكبرين يُحشرون يوم القيامة كالذر تدوسهم كل الخلائق ، ألا تعلم أنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .
شتان بيني و بينك ، شتان بين طريقة تفكيري و طريقة تفكيرك يا قليل الأدب ، في نظري الآن كل الأعضاء من صغيرهم إلى كبيرهم خير منك ، و أنا متأكد أنك بطال مطرود من الدراسة لا مستوى دراسي لك همك تتبع عورات الآخرين ، قرأت حرفين عن السلفية و أنت الآن تظن نفسك عالم الزمان و غيرك عوام جهال .
عن نفسي أُكن كل الاحترام و التقدير لجميع الأعضاء ، صغيرهم و كبيرهم ، ذكرهم و أنثاهم ، فقبل تسجيلي في هذا المنتدى المبارك زرته مرارا ، و رأيت من الأعضاء ما دفعني للتسجيل لأستفيد و أتعلم منهم ، و أفيد و أُعلم إن كنت أهلا لذلك ، فالأعضاء هنا يسود بينهم الحب و الأحترام و التقدير ، أما أنت فنكرة بينهم ، إن كنت تراهم سكارى و ترى أن أغلبهم زناة ، فمذا تفعل بينهم هنا ؟

هيا اخرج من منتدياة الجلفة يا قليل الأدب ، السلفية بريئة منك و من أخلاقك .

[اصيل 12]

كلاكما لا تفقهان شيئا

[~~ أغيلاس ~~]

كلاكما لا تفقهان شيئا

الحمد لله لا أتكلم إلا فيما أعلم ، و أتقبل النقاش و النقد ، و أتبع الدليل ، و أسلم للحق ، و أحترم الجميع .

عندي تعليق صغير على توقيعك : توقيعك جميل ، و للعلماء في تلك المسألة كلام عريييييييييييض ، و أظنني لا أعجبك بسبب هذه المسألة الشائكة التي ضل فيها الكثير .

تحياتي

[م.عبد الوهاب]

ها قد أظهرت معدنك يا مغرور ، تصف كل أعضاء منتديات الجلفة بأنهم سكارى و يمارسون الرذيلة إلا من رحم ربي ،،،، فبعدما تتطاولت علي تتطاول الآن على كل الأعضاء دون استفتاء ، عرفت شخصيتك و معدنك من أول مشاركة كتبتها ، و لذلك قلت لك : حط رجليك في لرض ، و ما تحسبش روحك غير انت اللي تعرف السلفية ، اعلم يا قليل الأدب أن أمثالك هم من شوهوا صورة المتدينين و الملتزمين ، لا أدب و لا دين ، ليس لكم من الدين إلا الشكل .
اعتديت بالقذف على كل الأعضاء و لا تخجل من نفسك ، ألا تعلم أن المتكبرين يُحشرون يوم القيامة كالذر تدوسهم كل الخلائق ، ألا تعلم أنه لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر .

انظر إلى الاستفتاء و ستفهم قولي بـ: بمعظم ...


أمّا قولي الذي قلته و لم تنتبه له في مشاركتي السابقة التي بدأت حقّا تنسى فهي :

هل يجوز ما تمّ فعلاّ في الجزيرة و على المنتديات و المواقع بأن توضع في خانة الاستفتاء ، أبو بكر الصديق و علي بن أبي طالب و فيروز و وردة الجزائرية ، و عبد الحليم حافظ ، و مين يربح و يفوز و لعله كان عبد الحليم نظرا للكم الهائل الذي القي بنفسه من العمارات انتحاراً يوم مماته .

و هل يجوز أن تصوت في موقع أو ما يعرض على التلفزيون و يكون التصويت عن طريق الهاتف أو الرسالة الالكترونية بين محمد صلى الله عليه و سلم ، و بين مانديلا و غاندي و عيسى عليه السلام .


هل يجوز يا فهيم

هذا نصف السؤال و مازال النصف الاخر الى ان تردّ

طبعا بعد ان تستعين في البحث بمحرك جوجل او تسأل أهل العلم .

انا انتظر اسأل و بعدين ردّ و سأعطيك التالي إن شاء الله

سلااااااااااام

[م.عبد الوهاب]

كلاكما لا تفقهان شيئا

فقهنا يا أصيل !!!!!!!

و قل لنا ماذا ترى من خلال ما وضع التائه المتخبط الهارب الواضع المقرب بين العلماني و السلفية على نهج الحبيب

قل خيرا ليستفيد منك غيرك

اضن انك تعلم بقصة من ضرب جبريل عليه السلام القرية على وجهه بأمر من الله و هو عالم متعبد في قرية أهلها حرام و يأكلون حرام و يلبسون حرام و يتكلمون بالحرام لا حلال فيهم الا شيخاً متعبد .

اخبرنا عن المغزى و لما ضربت على وجه بالرغم من أنه عالم متعبد ليلا نهار يا أصيل .


سلااااااااام

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
لا تخرجوا الموضوع من إطاره، و أرجو من الجميع عدم الرد على استفزازات العضوmhr، و أطلب من المشرفين التدخل معه و وضع حد لهذه الترهات.

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم:
لا تخرجوا الموضوع من إطاره، و أرجو من الجميع عدم الرد على استفزازات العضوmhr، و أطلب من المشرفين التدخل معه و وضع حد لهذه الترهات.

هل ما رأيته يسمى استفزاز



الاولى لك الاجابة على السؤال لكي تفرق بين الاستفزاز و الوقوف في وجه الشرّ

فأخلطت بينهم و لا نراك تفقه مما نقول شيء أو انك سقطت في شباك صاحب الموضوع و قمت بالتصويت

سبحان الله و بحمده


أمّا قولي الذي قلته و لم تنتبه له في مشاركتي السابقة التي بدأت حقّا تنسى فهي :

هل يجوز ما تمّ فعلاّ في الجزيرة و على المنتديات و المواقع بأن توضع في خانة الاستفتاء ، أبو بكر الصديق و علي بن أبي طالب و فيروز و وردة الجزائرية ، و عبد الحليم حافظ ، و مين يربح و يفوز و لعله كان عبد الحليم نظرا للكم الهائل الذي القي بنفسه من العمارات انتحاراً يوم مماته .

و هل يجوز أن تصوت في موقع أو ما يعرض على التلفزيون و يكون التصويت عن طريق الهاتف أو الرسالة الالكترونية بين محمد صلى الله عليه و سلم ، و بين مانديلا و غاندي و عيسى عليه السلام .


هل يجوز يا فهيم

هذا نصف السؤال و مازال النصف الاخر الى ان تردّ

طبعا بعد ان تستعين في البحث بمحرك جوجل او تسأل أهل العلم .

انا انتظر اسأل و بعدين ردّ و سأعطيك التالي إن شاء الله

سلااااااااااام





ا

[حنين موحد]

يا ماهر لماذا تستفزهم ؟
ألا تعلم أنهم لا يستطيعون الرد عليك لانهم يتبعون أهواءهم ولا يملكون دليلا ؟

صاحب الموضوع كما كتبت من قبل وضع موضوعه هنا لانه يعلم أنه لا أحد يعلم ؟

ألم تسأل نفسك لماذا لم يضعه في قسم العقيدة ؟

أجيبوا يا أذكياء

mhr اعلم أنك فهمتني
هم يقولون نصوت للاحسن والمسلمون المساكين سيصوتون لرسول الله لكن في النهاية اذا جاء التصويت لرجل آخر أكبر من محمد هل هذا يعني أنه أحسن من رسول الله ؟ - العياذ بالله -

ان قلتم غير ممكن فلماذا صوتم وهذه هي الديمقراطية التي تتغنون بها يا حمقى ؟

وان كان أحسن من محمد هل سترتدون عن دينه لانه وجد من هو أحسن منه ؟ والعياذ بالله

لنفرض أن الرسول أخذ في التصويت أحسن رجل فهل أنتم لم تصدقو ذلك حتى جاء التصويت ؟

الا تصدقون القرآن ؟ هل تشكون في رسول الله حتى تصوتوا عليه ؟

وفي الحديث :" أنا سيد ولد آدم ولا فخر "

نعن هو السيد ولا فخر يقولها رغم أنه يعلم ذلك لكنه تواضعه صلى اللله عليه وسلم

المؤمن ليس بحاجة الى الاقتناع بالكفار

قال تعالى "

( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد إن المنافقين لكاذبون" (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1854&idto=1854&bk_no=49&ID=1919#docu)

والكافرون كاذبون ولعنة الله على المنافقين والكافرين الى يوم الدين

والكلام ينطبق على الباقي

ان هذا من بقايل الديمقراطية الكافرة التس تنادي بحكم الاغلبية ولا حكم الا لله

هل اذا كان الاغلبية كفارا سيحكمون المسلمين ؟

هل اذا كان الاغلبية جهالا سيحكمون العلماء ؟

هل وهل وهل ......؟

الفاهم يفهم والداب يبات يخمم

[mario gomes]

الوسطية أحسن و الله أعلم

[~~ أغيلاس ~~]

كيما نقولوا بالدارجة : بعض الأعضاء وجههم صحيح .

لما نسأل شخصا و تقول له هل أنت علماني أو صوفي أو اشتراكي ، فهذا لا يعني أننا نسوي بين العلمانية و الصوفية و السلفية ؟ أكيد لا .

و ما دخل الجزيرة و الاستفتاءات على الهواء و ماندي و فيروز في هذا الموضوع ؟؟

الأمل الحقيقي طلب النقاش ، العلماني يقول لمذا هو علماني ، و السلفي يقول لمذا هو سلفي ، و الأحرى بالسلفيين أن يبينوا مفهوم السلفية الحقيقي لأن كثيرا من الناس يجهلون مفهومها ، و يظنونها فرقة ضالة ، فالأحرى بنا التوعية و النصح لا السب و إعلان الحرب و قذف الغير .

لا يفهمون فحوى المشاركات و يتفلسفون ، و خرجوا عن الموضوع و ينتقلون من عبادة البقر إلى قصة الراعي إلى و إلى ، و يظنون أنفسهم سلفيي الزمان .

أما المسكين مهرmhr فلا يزن كلامه سب جميع الأعضاء و وصفهم بالسكارى و قذفهم بالزنى و لا زال هنا في منتديات الجلفة ، كيمت نقولو حنا بالدارجة وجهو صحيح ، معناها ما يحشمش .

يا مهر منتديات الجلفة منتديات اجتماعية يدخلها الصغير و الكبير الذكر و الأنثى المتخصص في العلوم الشرعية و غير المتخصص ، و إن كنت ترى نفسك طالب علم كبير ( و لست كذلك طبعا ) فهناك مواقع إسلامية خاصة و منتديات متخصصة في العلم الشرعي كمنتديات صناعة الحديث ، ملتقى أهل الحديث ، ملتقى أهل التفسير ، وغيرها كثير ، اذهب و سجل بها و أبرز عضلاتك ، و أنا متأكد أنك ستكون بين المتخصصين و الباحثين في العلوم الشرعية كالأطرش في الزفة ، و إن شاركت معهم بأسلوبك الركيك و أخطائك النحوية الفاضحة و أفكارك المشتتة ، فلا تلومن إلا نفسك .

جاي ترجل و تفتي هنا في منتديات الجلفة و انت ما تعرف كعو من بعو .

روح تعلم آداب الحوار و الحديث و بعد ذلك افتح فمك .

أنصحك بحلية طالب العلم للدكتور بكر أبي زيد ، فلا غنى لطالب علم المبتدىء عنها ، اقرأها مرارا و تكرارا لعلك تعود إلى رشدك .

يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم : إن لم تستح فاصنع ما شئت .

[king alg]

قال (صلى الله عليه وسلم):****انقسمت أمتي الى تسع وتسعون فرقة كلها في النار الا واحد****

[العـــ عزالدين ـــز]

وخير الأمور السالفات من الهدى .. وشر الأمور المحدثات البدائع
الخير كل الخير في اتباع من سلف .. والشر كل الشر في ابتداع من خلف



.................................................. .................................................. .................................................. .....................

[م.عبد الوهاب]

كيما نقولوا بالدارجة : بعض الأعضاء وجههم صحيح .

لما نسأل شخصا و تقول له هل أنت علماني أو صوفي أو اشتراكي ، فهذا لا يعني أننا نسوي بين العلمانية و الصوفية و السلفية ؟ أكيد لا .

و ما دخل الجزيرة و الاستفتاءات على الهواء و ماندي و فيروز في هذا الموضوع ؟؟

الأمل الحقيقي طلب النقاش ، العلماني يقول لمذا هو علماني ، و السلفي يقول لمذا هو سلفي ، و الأحرى بالسلفيين أن يبينوا مفهوم السلفية الحقيقي لأن كثيرا من الناس يجهلون مفهومها ، و يظنونها فرقة ضالة ، فالأحرى بنا التوعية و النصح لا السب و إعلان الحرب و قذف الغير .

لا يفهمون فحوى المشاركات و يتفلسفون ، و خرجوا عن الموضوع و ينتقلون من عبادة البقر إلى قصة الراعي إلى و إلى ، و يظنون أنفسهم سلفيي الزمان .

أما المسكين مهرmhr فلا يزن كلامه سب جميع الأعضاء و وصفهم بالسكارى و قذفهم بالزنى و لا زال هنا في منتديات الجلفة ، كيمت نقولو حنا بالدارجة وجهو صحيح ، معناها ما يحشمش .

يا مهر منتديات الجلفة منتديات اجتماعية يدخلها الصغير و الكبير الذكر و الأنثى المتخصص في العلوم الشرعية و غير المتخصص ، و إن كنت ترى نفسك طالب علم كبير ( و لست كذلك طبعا ) فهناك مواقع إسلامية خاصة و منتديات متخصصة في العلم الشرعي كمنتديات صناعة الحديث ، ملتقى أهل الحديث ، ملتقى أهل التفسير ، وغيرها كثير ، اذهب و سجل بها و أبرز عضلاتك ، و أنا متأكد أنك ستكون بين المتخصصين و الباحثين في العلوم الشرعية كالأطرش في الزفة ، و إن شاركت معهم بأسلوبك الركيك و أخطائك النحوية الفاضحة و أفكارك المشتتة ، فلا تلومن إلا نفسك .

جاي ترجل و تفتي هنا في منتديات الجلفة و انت ما تعرف كعو من بعو .

روح تعلم آداب الحوار و الحديث و بعد ذلك افتح فمك .

أنصحك بحلية طالب العلم للدكتور بكر أبي زيد ، فلا غنى لطالب علم المبتدىء عنها ، اقرأها مرارا و تكرارا لعلك تعود إلى رشدك .

يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه و سلم : إن لم تستح فاصنع ما شئت .

هههههههه تجيد الهرب فأنت سريع و خصوصا في الانحناء برأسك الى موضع قدميك عند كل زاوية من الشارع حيث تجري و تهرول و لا تنظر خلفك لمن هو يتعقبك من إخوانك ، يا سلام أنت خفيف فعلا مثل أخوك صاحب الموضوع الذي فاز بميدالية عدم الرد على الردود في موضوعه الذي وضعه بحذافر أظافر يده
اعلم أنّ عقلك صغير أكثر مما كنت أتوقع ، و تقول و تعيد بأني شتمت أعضاء منتديات الجلفة ، و إنك إن رأيت الاستفتاء ستجد نفسك مع من لا دين لهم و لا ملة إن لم تكن منهم طبعاًَ ، لا حول ولا قوة الا بالله ، أعد النظر الى الاستفتاء لتفهم ولدي .
إذن هم من قوم يعتقدون انه لا إله و الحياة مادة
أو من يعتقدون ان الطبيعة تعقل و كل شيء خلق هكذا و سيذهب هكذا نسيا منسيا .
اقرأ و تعلم ولدي إنك صغير حديث السن لا تجيد سوى التهرب
استنتجت الان حقا من هو الطفل المدلل الصغير الذي لا يجيد الردّ على أبوه حين يقول له لماذا لم تراجع الدرس يا ولدي ، فتراه يتصبب عرقا لا ادري خوفا أو حياءً من أخواته البنات إخوانه البنين الذين أصبحت كلّ أنظارهم موجهة إليه تنتظر ردّ على والده ، طبعا إن لم يجب سيتفرقعون ضحكا عليه ... هااه ماذا قلت ولدي

من منا لا يعرف الآن فقد اتضحت الأمور

استعن بجوجل و اجب عن السؤال يا عزيزي فهيم

كنت قلت في السابق ، أين السؤال فأتينا لك بالسؤال ؟ !

ألان أجب و لا تحجب الشمس بالغربال

هل يجوز ؟ أم لا و حين ترد و تجيب كما قلت لك سابقاً سيأتي النصف التالي من السؤال فهو لم يكتمل بعد و طبعا يتوقف على مدى نباهتك و فطنتك و ردك !!!!!!!!!!!!!

سلااااااااااااام

[م.عبد الوهاب]

قال (صلى الله عليه وسلم):****انقسمت أمتي الى تسع وتسعون فرقة كلها في النار الا واحد****

ثلاث وسبعين فرقة
انصحك بالعودة الى الحديث الصحيح

[حنين موحد]

من قال تسع وتسعون
غدا سيجعلونها مئة !


أريد أن أفهم شيئا هو ما معنى بدون تيار ؟
هل بدون هوية ؟
أم أنه بدون دين أي يعبد كيفما يشاء ؟
لما>ا اخترتم بدون تيار ؟
الغربيأنه لا يوجد الاخوان والطرق الاخرى

[~~ أغيلاس ~~]

تقذف غيرك بما تتصف به ، أعد قراءة مشاركاتي التي وجهتها لك ، اقرأها جيدا ، فيبدو أنك لا تفهم ما تقرأ .

يبدو أنك تهرف بما لا تعرف ، إنك تهذي و لا تعي ما تقول ، لقد شتمت الجميع و قذفتهم دون استثناء و مع ذلك لا زلت تتردد على المنتدى و كأنك لم تفعل شيئا ، أنصحك بأن تفتح موضوعا جديدا تعتذر فيه من جميع الأعضاء .

و الله يا مهر إن أفكارك لمشتتة ، و تتكلم بجهل ، فحتى سبب الخلاف بيني و بينك لا تعلمه ، و لا أدري لم كل هذا العناد ، عبدة البقر ، تقارب الأديان ، قصة الراعي وووووو ، باختصار إنك جاهل جهلا مركبا لا تدري و لا تدري بأنك لا تدري ، و ما السبب في ذلك ؟

إما لأنك صغير في السن جدا ، أو أن مستواك التعليمي محدود جدا ، فأفكارك مشتتة عليك ، و لاتفرق حتى بين المنصوب و المرفوع و المجرور .

يا ابن بلدي ، و الله إني لأشفق عليك ، لكن لا ما بيدي حيلة ، نصحتك و لكنك لا تنتصح ، و اعلم يا مهر أن الجاهل يصنع بنفسه ما لا يصنع به عدوه ، و يبدو أنك تتسلى بالنقاش فحسب .

لكل داء دواء يُستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

و جاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل أكمه و أبرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق

[م.عبد الوهاب]

تقذف غيرك بما تتصف به ، أعد قراءة مشاركاتي التي وجهتها لك ، اقرأها جيدا ، فيبدو أنك لا تفهم ما تقرأ .

يبدو أنك تهرف بما لا تعرف ، إنك تهذي و لا تعي ما تقول ، لقد شتمت الجميع و قذفتهم دون استثناء و مع ذلك لا زلت تتردد على المنتدى و كأنك لم تفعل شيئا ، أنصحك بأن تفتح موضوعا جديدا تعتذر فيه من جميع الأعضاء .

و الله يا مهر إن أفكارك لمشتتة ، و تتكلم بجهل ، فحتى سبب الخلاف بيني و بينك لا تعلمه ، و لا أدري لم كل هذا العناد ، عبدة البقر ، تقارب الأديان ، قصة الراعي وووووو ، باختصار إنك جاهل جهلا مركبا لا تدري و لا تدري بأنك لا تدري ، و ما السبب في ذلك ؟

إما لأنك صغير في السن جدا ، أو أن مستواك التعليمي محدود جدا ، فأفكارك مشتتة عليك ، و لاتفرق حتى بين المنصوب و المرفوع و المجرور .

يا ابن بلدي ، و الله إني لأشفق عليك ، لكن لا ما بيدي حيلة ، نصحتك و لكنك لا تنتصح ، و اعلم يا مهر أن الجاهل يصنع بنفسه ما لا يصنع به عدوه ، و يبدو أنك تتسلى بالنقاش فحسب .

لكل داء دواء يُستطب به إلا الحماقة أعيت من يداويها

و جاء في الصحيح نقلا عن المسيح
عالجت كل أكمه و أبرص مشوه
لكنني لم أطق قط علاج الأحمق

توقيعي يتناسب معك تماما و لهذا لا ازيدك شيء لأنك لا تعرف كيف ترد السؤال بجواب يقين

لو قلت لنا أجيبوا لاجبنا

مسألة الجمع لا تفقه فيها شيء و بالتالي دعك من السؤال عليها مرتين ولو سألت لاجبنا و الله المستعان


إقرأ التوقيع انه يتناسب معك و اشباهك كالبرنس وبعض الملحدين و المتبعين نهج أبو لؤلؤة المجوسي و ابن ملجم و الذين كانوا بيننا و اعدموا للخلط الذي كانوا فيه يهيمون

بدون تياااااااااااااااار اعد ذكر الكلمة على لسانك لعلك عديم

سبحان الله كيف سولت لكم انفسكم المقارنة

كيف يا جهلة !!!!!!!!!!

انتهى ...

[~~ أغيلاس ~~]

يا مهر لما قرأت توقيعك ابتسمت كثيرا ، أخبرتك سابقا أنك تصف غيرك بما تتصف به ، فتوقيعك ينطبق عليك أنت .

الاستطلاع هذا ليس للمقارنة بل للنقاش ، و أخبرتك بذلك سابقا لكنك لا تفهم .

سألتك مرات و مرات فلم تجب .

بدون تيار يا مهر ، مثل أمك و أبيك و جدك و جيرانك و أغلب الجزائريين ، يعني لا يعرفون لا السلفية و لا الإخوان و لا العلمانية ، فهم مسلمون بالفطرة يتبعون الكتاب و السنة .

لكنك يا مهر أنت و حنين موحد و أمثالكما ، لا تفهمون حتى معنى كلمة بدون تيار و مع ذلك تتفلسفون و تتفيقهون ، لا تفرقون بين النقاش و المقارنة و مع ذلك تجادلون و تتكبرون .

إن كنتم لا تفهمون فألجموا أفواهكم
فخير من إجاباتكم السكوت

[م.عبد الوهاب]

من قال تسع وتسعون
غدا سيجعلونها مئة !


أريد أن أفهم شيئا هو ما معنى بدون تيار ؟
هل بدون هوية ؟
أم أنه بدون دين أي يعبد كيفما يشاء ؟
لما>ا اخترتم بدون تيار ؟
الغربيأنه لا يوجد الاخوان والطرق الاخرى

ههههههههه و الله يا اخي حنين اننا نرى و نقرأ العجاب الذي تذهل له العقول و ممن ، من بني جلدتنا ان لم يكونوا يهودا مندسين في قشور مسلمين يخلطون في الدين و يقربون ما سقطت فيه بني اسرائيل فكذاك فعلت اليهود و اخلطوا و قربوا الدين السهل بالسهل فهاموا كالكلاب و الحمير ، كل ذلك الكمّ من الرسل و الأنبياء فيهم إلا أنهم ركبوا على رؤوسهم كالدواب و القردة لا عقول لهم

كذلك أصبحنا نرى من بني جلدتنا المثل ، فقربوا التقريب و يستمعون الى الغناء و يقولون لا بأس و يصلون و يتوقفون و يقولون لا بأس و ينامون على صلاة الفجر و يقولون لا بأس و لا يؤدون الصلاة في وقتها و ويقولون لا بأس و لا يصلون البردين و الصلوات المشهودة مع الجماعة و يقولون سنصليها في بيوتنا و لا بأس و ترى العجب أن المساجد تجاورهم و حين يؤذن الأذان يضعون أصابعهم في أذانهم في كل صلاة فجر و يقولون لا بأس ، و بالتالي أصبح البعض منهم كإخواننا التائهين في هذا الموضوع بالذات و من صوتوا كالرويبضة يقولون في كلام مجانين
انهم فعلا اناس تافهين
اناس تافهين يريدون أن يضعوا تصويتا للعالمين
يا للمجانين
و الله إنهم تافهين يا حنين
و لو لم يكونوا كذلك ما بدلوا الدين
و هم يقولون القول و يلقونه على القول فيهبطون بالكلمة في الأرض أسفل السافلين
و إذا سألتهم بحثوا عند أسيادهم المغابين
ليأتوا لك بالند وما استطاعوا الرد عن السؤال فيا لهم من مساكين
يا لهم من مجانين
فكذلك يوجد موضوع للأخت ماسة بارك الله فيها
و فيه ذكر أن أهل الباطل تجدهم دائما كما ترى نبيل الموحد المغبون متمسكاً في حبل غير متين
و تراه يقول في خزعبلات و يسب و يشتم و هو مغلق الأذنين
لا يرد على السؤال بجواب يقين
فإذا أعدت له السؤال عمد إلى تقفي الأخطاء الإملائية يا له من مسكين
يا له من مسكين
و إن قهرته بالردّ و ضربته على الوجه حتى أحمرت له الأذنين
فطن و قال كلام علمانيين
يا له من مسكين يا له من مسكين
حتى الأمل الهارب تاه بين الصفحات يقلبها و سمعنا له الأنين
و آهات و أخوه في حقّه يطالب هذا المغبون
يا لهم من مجانين
يا ابن بلدي و أخي إن الذي اختار بدون تيار لو عرف معنى التيار لعرف من أول وهلة بأن هذا التيار جرفه إلى جرف الوادي ، و قذفه الى قعره و يا له من تيار جارف أودى به .
سبحان الله.
ألا يعرفون بانها سياسة سايس بيكو و الملعون هرتزل مؤسس الصهيونية الحديثة

كيف لم ينتبهوا الى سياسة فرق تسد

كيف ؟؟؟؟

تياااااااااااااااااار كلمة يهودية مختلطة مع العلمانية ترددها الأفواه الشيطانية في الجزيرة و العربية

يا لبني قومي المساكين
كيف تهوّدوووووووووووو و هم لا يشعرون

[اصيل 12]

الحمد لله لا أتكلم إلا فيما أعلم ، و أتقبل النقاش و النقد ، و أتبع الدليل ، و أسلم للحق ، و أحترم الجميع .

عندي تعليق صغير على توقيعك : توقيعك جميل ، و للعلماء في تلك المسألة كلام عريييييييييييض ، و أظنني لا أعجبك بسبب هذه المسألة الشائكة التي ضل فيها الكثير .

تحياتي



قرأت منذ مدة حوارا بين جمال البليدي وأخت أعتقد أن اسمها نجمة الانصارية في الجزيرة توك ، والحوار كان يتعلق بهذه المسألة أهي خلافية أم أن الاجماع يقول بكفر الحاكم بغير ما أنزل الله كحال حكامنا اليوم ، و قد دافع جمال البليدي عن أن المسألة خلافية وكان مناه أن يثبت ذلك
فالمسألة ليست خلافية كما يظن البعض بل الاجماع حاصل بكفر من حكم القوانين الوضعية بدل حكم رب العالمين ، ولا يعتد في هذه المسألة بأقوال علماء السلطان فقد صح عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : (من أتى أبواب السلطان افتتن ...)
يعني بالمختصر المفيد ، موظف عند سلطان له قصران افتتن بما عنده ، هل نأخذ منه حكما من الأحكام التي تتعلق بالحكم والسلطان ، لا وألف لا ، أتعرف لما ، لأن المفتون لا يؤخذ بفتواه

[اصيل 12]

فقهنا يا أصيل !!!!!!!

و قل لنا ماذا ترى من خلال ما وضع التائه المتخبط الهارب الواضع المقرب بين العلماني و السلفية على نهج الحبيب

قل خيرا ليستفيد منك غيرك

اضن انك تعلم بقصة من ضرب جبريل عليه السلام القرية على وجهه بأمر من الله و هو عالم متعبد في قرية أهلها حرام و يأكلون حرام و يلبسون حرام و يتكلمون بالحرام لا حلال فيهم الا شيخاً متعبد .

اخبرنا عن المغزى و لما ضربت على وجه بالرغم من أنه عالم متعبد ليلا نهار يا أصيل .


سلااااااااام

ابدأ بمعرفة اثنتين :
التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
والشرك ، المحبط للأعمال ، فلن تقبل أعمالك من صلاة وصيام وزكاة وحج و...... اذا لقيت ربك مشركا به شيئا.
يقول ربنا الذي نعبد : ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )
وأنصحك بكتاب التوحيد ونواقض الاسلام للامام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله -

[اصيل 12]

وهذه للأعضاء والزوار فاقرؤوها وتدبروا في معانيها فالأمر جلل جلل .
وبالخصوص لمن ا ستبدل قانون رب العالمين المشتمل على كل خير بقانون حثالة أفكار البشر (القانون الوضعي )
يقول الإمام ابن قيم الجوزية رحمه الله تعالى :

لـَمَّا أعْرَضَ النّـاسُ عَنْ تحكيمِ الكتابِ والسنّةِ ، والمحاكمة إليهما ،
واعْتقدوا عَدَمَ الاكتفاءِ بهما ،
وعَدَلوا إلى الآراءِ ، والقياسِ ، والاسْتِحْسَانِ ، وأقوالِ الشيُوخِ ...

عَرَضَ لهُم مِنْ ذلكَ فسَادُ في فِطـَرِهِم ، وظـُلـْمَة في قلوبهم ،
وَكَدَرُ في أفهامهم ، ومَحْـقٌ في عقولهم ، وعَمَّـتهم هذهِ الأمورُ ،
وغَلـَبَتْ عليهم ...
حتـَّى : رَبـَى فيها الصغير ، وهَرَمَ عليها الكبير ، فلم يروها منكرا .

فجاءتهم دولة أخرى ...
قامتْ فيها البدعُ مقامَ السنن ، والنَّـفـْسُ مقامَ العقلِ ،
والهوى مقامَ الرُشْدِ ، والضلال مقام الهدى ،
والمنكرُ مقامَ المعروفِ ، والجهلُ مقامَ العلمِ ،
والرياءُ مقامَ الإخلاصِ ، والباطلُ مَقامَ الحقِّ ،
والكذبُ مقامَ الصدق ، والمُداهَنَة مَقامَ النّصيحةِ ، والظلم مَقامَ العدلِ .

فصارتِ الدولةُ والغلبةُ لهذهِ الأمورِ ، وأهلها هُمُ المشارُ إليهم ،
وكانت قبل ذلك لأضدادها ، وكان أهلها هم المشار إليهم .

فإذا رأيتَ دولة هذه الأمورِ قـَدْ أقـْبَـلـَتْ ،
وراياتـُها قد نُصِبَتْ ، وجيوشُها قـَدْ رُكِبَتْ ،
فـَبَطـْنُ الأرضِِ والله خَيرٌ مِن ظَهرِها ،
وقـُلـَلُ الجبالِ خيرٌ من السهولِ ،
ومخالطةُ الوحشِ أسلمُ من مخالطة الناسِ .

اقشعرّتِ الأرضُ ، وأظلمتِ السماءُ ،
وظهَرَ الفسادُ في البَرِّ والبَحرِ مِنْ ظـُلـْمِ الفجرةِ ،
وذهَبَتِ البركاتُ ، وقـَـلـَّتْ الخيراتُ ، وهَزُلـَتْ الوحوشُ ،
وتـَكَدَّرتْ الحياةُ مِنْ فِسْقِ الظـّـلـَمَةِ ،
وبكى ضوءُ النهارِ وظلمةُ الليلِ مِنَ الأعمالِ الخبيثةِ والأفعالِ الفظيعةِ ،
وشكا الكرامُ الكاتبونَ والمعقباتُ إلى ربِّهم مِنْ كثرةِ الفواحشِ ،
وغلبة المنكراتِ والقبائحِ !!

وهذا - والله – مُنـْذِرٌ بـِسَيْلِ عذابٍ ، قـَدِ انعقدَ غَمَامُهُ ،
ومُؤْذِنٌ بلـَيْلِ بلاءٍ ، قـَدِ ادْلـَهَمَّ ظَلامُهُ ،
فاعْتـَزلوا عنْ طريقِ هذا السبيلِ بـِتوبةٍ نَصُوحٍ ،
ما دامتِ التوبةُ مُمَكـَّنَةٌ ، وبابُها مفتوحٌ ،
وكأنّكُمْ بالبابِ وقدْ أُغْلِقَ ، وبالرَّهْنِ وقدْ غَلِقَ ، وبالجَنَاحِ وقد عُلـِّقَ ،
{ وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ } [ الشعراء: من الآية227 ] .

اشْتَرِ نَفْسَكَ اليومَ فإنّ السوقَ قائمةٌ ، والثمَنُ مَوْجودٌ ، والبضائِعُ رَخيصَةٌ ،
وسيأتي على تلك السوقِ والبضائعِ يومٌ لا تَصِلُ فيها إلى قليلٍ ولا كثيرٍ ،
{ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ } [ التغابن: من الآية9 ] { يَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ } [ الفرقان: من الآية27 ] .

إذا أنْتَ لـمْ تَرحَلْ بزادٍ مِنَ التقى ... وأبْصَرْتَ يومَ الحَشْرِ مَنْ قـَدْ تَزوَّدا
نَـدِمْتَ على أنْ لا تكونَ كـَمِثلهِ ... وأنَّـك لم تـُرْصِدْ كَما كانَ أرْصـَدا.

[radjih]

ليس هناك سلفية ولا شيئ .
كل ما في الأمر أن الوهابية يسعون إلى تغليب المذهب الحنبلي على غيره من المذاهب تحت دعوى السلفية لأغراض اقتصادية واستراتيجية .
هل بقية المذاهب لا يتبعون السلف ؟؟؟؟ والله غريب أمر من يتبع هذه الأباطيل .
كيف يكون المذهب سلفيا ؟ :
1- يكون باتباع ماجاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بنص واضح لا خلاف فيه.
2- فان تعددت النصوص وتضاربت رجح أفضلها.
3- قان انعدم النص اجتهد العلماء في استنباط الحكم حسب قواعد الشرع.
إن قلت نحن الوحيدون نتبع السلف فهذا معناه أن جميع نصوصكم صحيحة ولا خلاف فيها وهذا مستحيل لأن الخلاف وقع حتى بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم.
وإن قلت لا بل نحن سلفيون باتباع النقاط الثلاث أعلاه أقول لك فكذلك يقول المالكية والحنفية والشافعية ، وبهذا انتم مذهب من المذاهب وكل مذهب يعتقد مريدوه أنه الأفضل وإلا فما جدوى اتباعه ولكن أن تقول نحن الفرقة الناجية وما عدانا في النار فأنا أهديك هذا الحديث : ( من قال أنا في الجنة فهو في النار ) !

[طيب القلب]

السلام عليكم إ ستطلاع ساذج

[حنين موحد]

قرأت منذ مدة حوارا بين جمال البليدي وأخت أعتقد أن اسمها نجمة الانصارية في الجزيرة توك ، والحوار كان يتعلق بهذه المسألة أهي خلافية أم أن الاجماع يقول بكفر الحاكم بغير ما أنزل الله كحال حكامنا اليوم ، و قد دافع جمال البليدي عن أن المسألة خلافية وكان مناه أن يثبت ذلك
فالمسألة ليست خلافية كما يظن البعض بل الاجماع حاصل بكفر من حكم القوانين الوضعية بدل حكم رب العالمين ، ولا يعتد في هذه المسألة بأقوال علماء السلطان فقد صح عن النبي - عليه الصلاة والسلام - أنه قال : (من أتى أبواب السلطان افتتن ...)
يعني بالمختصر المفيد ، موظف عند سلطان له قصران افتتن بما عنده ، هل نأخذ منه حكما من الأحكام التي تتعلق بالحكم والسلطان ، لا وألف لا ، أتعرف لما ، لأن المفتون لا يؤخذ بفتواه


يا من تتهجم علىالعلماء اليك هذه يا من تدعي العلم

تخريج اثر ابن عباس للالباني
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فهذا تخريج لأثر ابن عباس في قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون للعلامة المحدث الشيخ ناصر الألباني رحمه الله تعالى :

سبب نزول ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) الآية ، وأن الكفر العملي غير الاعتقادي :
2552- إن الله عز وجل أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) و ( أولئك هم الظالمون ) و ( أولئك هم الفاسقون ) قال ابن عباس : (أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله ( العزيزة ) من (الذليلة ) فديته خمسون وسقا ، وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ، فكانوا على ذلك ، حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويومئذ لم يظهروا ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله مامحمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطهم منكم ، ولقد صدقوا ، ماأعطونا هذا إلا ضيما منا ، وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه . فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله عز وجل : ( ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا ) إلى قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون ) ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى الله عز وجل
أخرجه أحمد (1/246) والطبراني في ( المعجم الكبير ) (3/95/1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال : فذكره . وعزاه السيوطي في ( الدر المنثور ) (2/281) لأبي داود أيضا وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردوية عن ابن عباس ، وهو عند ابن جرير في ( التفسير ) ( 12037ج10/352) من هذا الوجه ، لكنه لم يذكر في إسناده ابن عباس . وعند أبي داود (3576) نزول الآيات الثلاث في اليهود خاصة في قريظة والنضير . فقط خلافا لما يوهمه قول ابن كثير في التفسير (6/160) بعد ما ساق رواية أحمد هذه المطولة : ( ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه نحوه) !
وقد نقل عن صاحب ( الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ) أنه حسن إسناده . ولم أر هذا في كتابه : ( التفسير ) فلعله في بعض كتبه الأخرى
وتحسين هذا الإسناد هو الذي تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف ، فإن مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو كما قال الحافظ ) : صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها ( .
فقول الهيثمي (7/16): ( رواه أحمد والطبراني بنحوه ، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجال أحمد ثقات ( .
قلت : فقوله فيه : ( ضعيف ، وقد وثق ) ليس بجيد ، لأنه يرجح قول من ضعفه على قول من وثقه ، والحق أنه وسط ، وأنه حسن الحديث ؛ إلا أن يخالف ، وهذا مما لايستفاد من قوله المذكور فيه . والله أعلم
فائدة هامة:
إذا علمت أن الآيات الثلاث : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( فأولئك هم الظالمون ) ، ( فأولئك هم الفاسقون ) نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم : ( إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه ) وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : ( يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ) ، إذا عرفت هذا ، فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية ،
أقول : لايجوز تكفيرهم بذلك ، وإخراجهم من الملة ، إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله ، وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ماأنزل الله ، لا يجوز ذلك ،
لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور ، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى ، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله ، بخلاف اليهود الكفار ، فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم : ( … وإن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه ) ، بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا ، وسر هذا أن الكفر قسمان : اعتقادي وعملي. فالاعتقادي مقره القلب . والعملي محله الجوارح. فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع ، وكان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به ، فهو الكفر الاعتقادي ، وهو الكفر الذي لا يغفره الله ، ويخلد صاحبه في النار أبدا . وأما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه ، فهو مؤمن بحكم ربه ، ولكنه يخالفه بعمله ، فكفره كفر عملي فقط وليس كفرا اعتقاديا ، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين ، ولا بأس من ذكر بعضها:
1- اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت . رواه مسلم .
2- الجدال في القرآن كفر .
3- سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . رواه مسلم .
4- كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق .
5- التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر .
6- لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لا ستقصائها . فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي ، فكفره كفر عملي ، أي إنه يعمل عمل الكفار ، إلا أن يستحلها ، ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم ، لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا ، والحكم بغير ماأنزل الله ، لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا ، وقد جاء عن السلف مايدعمها ، وهو قولهم في تفسير الآية : ( كفر دون كفر(صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ، ولا بد من ذكر ماتيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة ، ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي ، وإن كانوا يصلون ويصومون!
1- روى ابن جرير الطبري (10/355/12053) بإسناد صحيح عن ابن عباس : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : هي به كفر ، وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله .
2- وفي رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه ، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة ، كفر دون كفر .
أخرجه الحاكم (2/313) ، وقال : ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي ، وحقهما أن يقولا : على شرط الشيخين ، فإنإسناده كذلك .
ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في تفسيره (6/163) عن الحاكم أنه قال : ( صحيح على شرط الشيخين ) فالظاهر أن في نسخة ( المستدرك ) المطبوعة سقطا ، وعزاه ابن كثير لا بن أبي حاتم أيضا ببعض اختصار .
3- وفي أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : من جحد ماأنزل الله فقد كفر ، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير (12063)
قلت : وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكنه جيد في الشواهد .
4- ثم روى (12047-12051)عن عطاء بن أبي رباح قوله : ( وذكر الآيات الثلاث ) : كفر دون كفر ، وفسق دون فسق ، وظلم دون ظلم . وإسناده صحيح .
5- ثم روى (12052)عن سعيد المكي عن طاووس ( وذكر الآية ) ، قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح ، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي ، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم ، وروى عنه جمع .
6- وروى (12025،12026) من طريقين عن عمران بن حدير قال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى : نفر من الإباضية ) فقالوا : أرأيت قول الله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) أحق هو ؟ قال نعم . قال : فقالوا : ياأبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ؟ قال : هو دينهم الذي يدينون به ، وبه يقولون وإليه يدعون ـ [ يعني الأمراء ] ـ فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا . فقالوا : لا والله ، ولكنك تفرق . قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى ، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تَحَرّجون ، ولكنها أنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك . أو نحوا من هذا ، وإسناده صحيح .
وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير (10/346-357) بأسانيده إلى قائليها ، ثم ختم ذلك بقوله (10/358 :( (وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ، لأن ماقبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم ، فكونها خبرا عنهم أولى . فإن قال قائل : فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله ، فكيف جعلته خاصا ؟ قيل إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين ، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم ـ على سبيل ماتركوه ـ كافرون . وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر ، كما قال ابن عباس ، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه ؛ نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي(.
وجملة القول ؛ أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله فمن شاركهم في الجحد ، فهو كافر كفرا اعتقاديا ، ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم ، فهو بذلك مجرم آثم ، ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه . وقد شرح هذا وزاده بيانا الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام في ( كتاب الإيمان ) ( باب الخروج من الإيمان بالمعاصي ) ( ص 84-97 بتحقيقي )
، فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق.
وبعد كتابة ماسبق ، رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في مجموع الفتاوى ) ( 3/26http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif : ( أي هو المستحل للحكم بغير ماأنزل الله(
ثم ذكر (7/254) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ؟ فقال : كفر لا ينقل عن الإيمان ، مثل الإيمان بعضه دون بعض ، فكذلك الكفر ، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه . وقال (7/312) : ( وإن كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق ، فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان وكفر ؛ ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة ، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قالوا : كفر لا ينقل عن الملة . وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة .اهـ
المرجع : السلسلة الصحيحة المجلد السادس القسم الأول ص109-116
وقال الشيخ الألباني رحمه الله أيضا في نفس المرجع أعلاه ص 457 :
تفسير آيات ( ومن لم يحكم بما أنزل الله … ) وأنها في الكفار
2704- قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، قال : وهي في الكفار كلها.
أخرجه أحمد (4/286) : ثنا أبو معاوية : ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : …
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
والحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الثلاث الكفار من اليهود والنصارى ؛ وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ؛ ولو كان يتظاهر بالإسلام ، حتى ولو أنكر حكما واحدا منها . ولكن مما ينبغي التنبه له ، أنه ليس كذلك من لا يحكم بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك ، فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه عن الملة لأنه مؤمن ، غاية مافي الأمر أن يكون كفره كفرا عمليا . وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ، ولذلك فهم في كثير من الأحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام ، فتقع فتن كثيرة ، وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته ،
الواجب عندي تصفية الإسلام مما ليس منه كالعقائد الباطلة ، والأحكام العاطلة ، والآراء الكاسدة المخالفة للسنة ، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى . والله المستعان .
وبهذا ينتهي النقل عن محدث العصر الإمام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
وبه نعرف أن من قال أن علماء السوء هم الذين يقولون الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر)
لأنه بهذا يجعل أئمة العصر ابن باز وابن عثيمين والألباني ، وقبلهما ابن إبراهيم وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة من علماء السوء ، بل يجعل ابن عباس من علماء السوء عياذا بالله ، وهذا بسبب الاستعجال وعدم التروي وعدم أخذ العلم من أهله مما أوقعه في أمور كثيرة عاقبتها الخسر ـ إن لم يتداركه الله برحمته ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله

فهل الالباني من علماء السلطان يا سلطان

[حنين موحد]

ليس هناك سلفية ولا شيئ .

كل ما في الأمر أن الوهابية يسعون إلى تغليب المذهب الحنبلي على غيره من المذاهب تحت دعوى السلفية لأغراض اقتصادية واستراتيجية .
هل بقية المذاهب لا يتبعون السلف ؟؟؟؟ والله غريب أمر من يتبع هذه الأباطيل .
كيف يكون المذهب سلفيا ؟ :
1- يكون باتباع ماجاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بنص واضح لا خلاف فيه.
2- فان تعددت النصوص وتضاربت رجح أفضلها.
3- قان انعدم النص اجتهد العلماء في استنباط الحكم حسب قواعد الشرع.
إن قلت نحن الوحيدون نتبع السلف فهذا معناه أن جميع نصوصكم صحيحة ولا خلاف فيها وهذا مستحيل لأن الخلاف وقع حتى بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم.

وإن قلت لا بل نحن سلفيون باتباع النقاط الثلاث أعلاه أقول لك فكذلك يقول المالكية والحنفية والشافعية ، وبهذا انتم مذهب من المذاهب وكل مذهب يعتقد مريدوه أنه الأفضل وإلا فما جدوى اتباعه ولكن أن تقول نحن الفرقة الناجية وما عدانا في النار فأنا أهديك هذا الحديث : ( من قال أنا في الجنة فهو في النار ) !



العب بعيدا يا بني
حنبلي واقتصاد وسياسة ما هذا ؟
اذهب الى مجموعة من الحمقى ليصدقوك لكن ليس هنا

آآآآآآآآآآآآآآآآآآه آسف عنا سيصدقوك

[حنين موحد]

ليس هناك سلفية ولا شيئ .

كل ما في الأمر أن الوهابية يسعون إلى تغليب المذهب الحنبلي على غيره من المذاهب تحت دعوى السلفية لأغراض اقتصادية واستراتيجية .
هل بقية المذاهب لا يتبعون السلف ؟؟؟؟ والله غريب أمر من يتبع هذه الأباطيل .
كيف يكون المذهب سلفيا ؟ :
1- يكون باتباع ماجاء به الرسول عليه الصلاة والسلام بنص واضح لا خلاف فيه.
2- فان تعددت النصوص وتضاربت رجح أفضلها.
3- قان انعدم النص اجتهد العلماء في استنباط الحكم حسب قواعد الشرع.
إن قلت نحن الوحيدون نتبع السلف فهذا معناه أن جميع نصوصكم صحيحة ولا خلاف فيها وهذا مستحيل لأن الخلاف وقع حتى بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم.

وإن قلت لا بل نحن سلفيون باتباع النقاط الثلاث أعلاه أقول لك فكذلك يقول المالكية والحنفية والشافعية ، وبهذا انتم مذهب من المذاهب وكل مذهب يعتقد مريدوه أنه الأفضل وإلا فما جدوى اتباعه ولكن أن تقول نحن الفرقة الناجية وما عدانا في النار فأنا أهديك هذا الحديث : ( من قال أنا في الجنة فهو في النار ) !



تغليب الحنبلي

يقول شيخ الاسلام في المناظرة في العقيدو الواسطية

"
ولما رأى هذا الحاكم العدل ممالاتهم وتعصبهم ورأى قلة العارف الناصر وخافهم قال أنت صنفت اعتقاد الامام أحمد فنقول هذا اعتقاد احمد يعنى والرجل يصنف على مذهبه فلا يعترض عليه فإن هذا مذهب متبوع وغرضه بذلك قطع مخاصمة الخصوم
فقلت ما جمعت إلا عقيدة السلف الصالح جميعهم ليس للامام أحمد اختصاص بهذا والامام أحمد انما هو مبلغ العلم الذى جاء به النبى صلىالله عليه وسلم ولو قال احمد من تلقاء نفسه ما لم يجىء به الرسول لم نقبله وهذه عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم
وقلت مرات قد أمهلت كل من خالفنى فى شىء منها ثلاث سنين فان جاء بحرف واحد عن احد من القرون الثلاثة التى أثنى عليها النبى صلى الله عليه وسلم حيث قال خير القرون القرن الذى بعثت فيه ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم يخالف ما ذكرته فأنا أرجع عن ذلك وعلى أن آتى بنقول جميع الطوائف عن القرون الثلاثة توافق ماذكرته من الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية والأشعرية وأهل الحديث والصوفية وغيرهم
وقلت ايضا فى غير هذا المجلس الامام أحمد رحمه الله لما انتهى اليه من السنة ونصوص رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر مما انتهى الى غيره وابتلى بالمحنة والرد على أهل البدع أكثر من غيره كان كلامه وعلمه فى هذا الباب أكثر من غيره فصار إماما فى السنة اظهر من غيره وإلا فالأمر كما قاله بعض شيوخ المغاربة العلماء الصلحاء قال المذهب لمالك والشافعى والظهور لأحمد بن حنبل يعنى أن الذى كان عليه أحمد عليه جميع أئمة الإسلام وإن كان لبعضهم من زيادة العلم والبيان وإظهار الحق ودفع الباطل ما ليس لبعض"

هذه الاجابة لا يجحدها الا مكابر أو من قلبع زيغ والذين يتبعون المتشابه منه

[م.عبد الوهاب]

بارك الله فيك أخي حنين جزاك الله خير

سبق و قلت لأصيل الذي نرى له باعا في القول و العلم لا ادري نقلا أم من عقله و حفظه يقول ، الله أعلم

لكن قلنا له فقهنا حين قال في مشاركة سابقة نحن كذا و كذا .

فقال كلاما خارجا عن الموضوع تماما و نصحني بكتاب التوحيد الذي لو عاد إلى مشاركاتي مع البرنس النايلي المحضور لوجد أنني رفعت قلمي في وجهه و هو يلعن و يسب في محمد بن عبد الوهاب رحمه الله مجدد القرن الثاني عشر ، حتى انني رأيت ذلك النذل يلعنه و يسبه فما تركته حتى تم حضره و ارتحنا منه ولو تركوه لملأ الصرح بأكاذيبه حول الوهابية المزيفة التي يدعيها الصوفية و الشيعة و اخلطوا بين محمد بن عبد الوهاب رحمه الله النجدي و عبد الوهاب الرستمي مؤسس الدولة الرستمية .

فاخلطوا و تاهوا و رب الناس أجمعين

لكن أخونا الأصيل لا نلومه فهو كذلك سقط في حبال نبيل الموحد و الله المستعان

فأعطيناهم أسئلة ليجيبوا عليها أو ليستعينوا بالعلماء في هذا الخصوص ليقتنعوا أو يتركونا بسلااام

أو ان كان في قلبه ذرة ايمان فلينصر دينه في التصدي إلى هؤلاء الجٍزَمْ التي تسب و تشتم و تلعن الأخضر و اليابس و انصح الأصيل بأن يضرب إطلالة على ما يقوله نسيم الجزائري الزنديق الولهان الذي قال ان الوحي مازال ينزل و ان أحمد ميرزا أو لا ادري كيف يسمون هو نبي الله و المسيح الموعود

هو في قسم العقيدة و في كل قسم في هذا الصرح الذي اختلط فيه الحابل بالنابل فلم نفهم لحد الان

هل هو على العقيدة الحقّة أو هو منتدى صوفي و نحن لا ندري

ام هو كما ذكر بالبند الاحمر على سنة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم و السلف الصالح

لم نفهم بعد

أم أننا بدأنا نأكل بعضنا البعض و تركنا الكلاب العقورة البهيمة تأكل و تعض في إخواننا في قسم العقيدة فشاهت وجوه المشرفين و المراقبين فلم يعودوا يفرقون بين الصحّ و الخطأ و تركوا الأعضاء هكذا بينهم يفعلون

كلا وربّ العباد إن الأمر جلل ، و فيه خلل عظيم ، إلا الدين و العقيدة يا أولي الألباب و العقول

إلاّ الدين


يا لهم من كلاباً عقور كثرت علينا فأصبحنا كالقصعة ذات الأكل بينهم وضعوها و بدئوا يأكلون .
حتى الصبي حين يولد من بطن أمه لا يحب الملتحي فقد رباه أبوه و أمه على ذلك و حتى الشيخ الهرم و هو الى القبر ذاهب يقبر فلا يريد النظر الى الملتحي و المقصر فيكرهه و هو الى القبر سيقبر يا له من مسكين يا ويلك لوين أنت ذاهب يا ناكر الجميل .


سبحان الله اختلط الفهم على بني البشر فعادوا الا من رحم ربي و هداه حمير لا يفهمون و لا يفقهون ، كيف و الأمر أمامي يظهر أخضر و ذاك ألفلان يقول كلاّ إنّ هذا أحمر ، فيا لوزتاه ماذا حلّ بكما فهل هو الضرر
أم أنني أصبحت لا أرى إلاّ الظلام ، وسط هذه الفوضى التي تعالت فيها أصوات الحمير فوق الصفحات ونطقوا كفرا ، و عوت الكلاب ، و أصبحت تعض الناس و تقذفهم فسالت دمائهم هدرا . فصبرا جميل و الله المستعان ، صبرا جميل .



لا حول ولا قوة الا بالله

[حنين موحد]

والله يا أخي لقد رأيت قسم العقيدة وما يقال فيه
كانه ليس على عقيدة أهل السنة والجماعة
ما ان أضع موضوعا حتى يهجم الجميع على بدون سبب سوى الصدع بالحق
وهذه سنة الله في خلقه طائفة الحق قليلة والباطل كثير لكنه لن يفوز لان حزب الله هم الغالبون

[محب السلف الصالح]

الدعوة إلى الله عز وجل شعار الأنبياء والمرسلين ومفتاح دعوتهم وأساسها

( ان اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ )

فالدعوة إلى توحيد رب العالمين تتحقق بها سعادة الدنيا والآخرة

فاسلك أخي ـ وفقك الله ـ منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فإن فيه الحكمه والعقل

فإن من خالف منهجهم فقد ضلّ السبيل

وهذه الدعوة الصحيحة لابد لها من أمور تقوم وتبنى عليها، منها :ـ

العلم والبصيرة بما يدعو إليه

والعمل بما يدعوا له

والإخلاص لله ، فلا يدعوا لنفسه ولا لجماعته وحزبه

والبُداءة بالأهم فالأهم ، وأهم المهمات توحيد الله جلَّ وعلا

والرفق بالمدعو والصبر على أذاه

والحكمة في الدعوة

وعظم الرجاء في الله

والوضوح في الدعوة

وعدم لبس الحق بالباطل أو كتمان شيء من الحق مراعاة للخلق بدعوى الحكمه فإن هذا خلاف ( البلاغ المبين ) الذي أمر الله به



وكتبه

سلطان بن عبدالرحمن العيد

في 6/5/1428هـ

[حنين موحد]

نعم أفغير السلفية يبغون

ألغير رسول الله ينتمون

أفغير الصحابة والتابعين وأئمة الدين يتبعون

الله المستعان

[ع.جمال]

ستكتشف أنك تتعامل مع معظم من هم في منتديات الجلفة الذين لا ينتمون لأي جهة لا هم علمانيين و لا هم إسلاميين بل تراهم سكارى و يمارسون الرذيلة الا من رحم ربي ، و الحق ليس عليك او على صاحبك ، بل على صاحب الصرح ، و سيحاسبه الله على هذا الذي وضعه بين أيدي الناس

السلام عليكم.
بل عكس ماذهبت إليه تماما فغالبية الإخوة لم يدخلوا إلى الموضوع لسبب بسيط وأنه وضع كإستفتاء والكثير منهم طلبة ليس لهم ما يؤهلهم للدخول في مهاترات بين عضويين ذهبا إلى أبعد الحدود في مناقشتهما للموضوع وربما البعض منهم خاف من الدخول حتى لايسب ويوصف بالوصف المستنبط من مشاركة من مشاركاتك الكثيرة في الموضوع أعلاه.
وعليه علينا بالتحلي بروح النقاش ونتأدب مع صاحب الصرح الذي أتاح لي ولك ولغيرك حرية المناقشة مفتوحا لا لشيء إلا لخدمة الدين ولكن ليس بهذا الخلط والخروج عن آداب الحوار والدخول حتى في قذف الناس بدون علم.
والله المستعان .

[اصيل 12]

يا من تتهجم علىالعلماء اليك هذه يا من تدعي العلم

تخريج اثر ابن عباس للالباني
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد
فهذا تخريج لأثر ابن عباس في قوله تعالى ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون للعلامة المحدث الشيخ ناصر الألباني رحمه الله تعالى :

سبب نزول ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) الآية ، وأن الكفر العملي غير الاعتقادي :
2552- إن الله عز وجل أنزل : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) و ( أولئك هم الظالمون ) و ( أولئك هم الفاسقون ) قال ابن عباس : (أنزلها الله في الطائفتين من اليهود وكانت إحداهما قد قهرت الأخرى في الجاهلية حتى ارتضوا واصطلحوا على أن كل قتيل قتله ( العزيزة ) من (الذليلة ) فديته خمسون وسقا ، وكل قتيل قتله ( الذليلة ) من ( العزيزة ) فديته مائة وسق ، فكانوا على ذلك ، حتى قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ، فذلت الطائفتان كلتاهما لمقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويومئذ لم يظهروا ولم يوطئهما عليه وهو في الصلح ، فقتلت الذليلة من العزيزة قتيلا ، فأرسلت ( العزيزة ) إلى ( الذليلة ) أن ابعثوا إلينا بمائة وسق ، فقالت ( الذليلة ) : وهل كان هذا في حيين قط دينهما واحد ، ونسبهما واحد ، وبلدهما واحد ، دية بعضهم نصف دية بعض ؟! إنا إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم . ثم ذكرت ( العزيزة ) فقالت : والله مامحمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطهم منكم ، ولقد صدقوا ، ماأعطونا هذا إلا ضيما منا ، وقهرا لهم فدسوا إلى محمد من يخبر لكم رأيه ؛ إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه . فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله بأمرهم كله وما أرادوا ، فأنزل الله عز وجل : ( ياأيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا آمنا ) إلى قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل فأولئك هم الفاسقون ) ثم قال : فيهما والله نزلت ، وإياهما عنى الله عز وجل
أخرجه أحمد (1/246) والطبراني في ( المعجم الكبير ) (3/95/1) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس قال : فذكره . وعزاه السيوطي في ( الدر المنثور ) (2/281) لأبي داود أيضا وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردوية عن ابن عباس ، وهو عند ابن جرير في ( التفسير ) ( 12037ج10/352) من هذا الوجه ، لكنه لم يذكر في إسناده ابن عباس . وعند أبي داود (3576) نزول الآيات الثلاث في اليهود خاصة في قريظة والنضير . فقط خلافا لما يوهمه قول ابن كثير في التفسير (6/160) بعد ما ساق رواية أحمد هذه المطولة : ( ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه نحوه) !
وقد نقل عن صاحب ( الروض الباسم في الذب عن سنة أبي القاسم ) أنه حسن إسناده . ولم أر هذا في كتابه : ( التفسير ) فلعله في بعض كتبه الأخرى
وتحسين هذا الإسناد هو الذي تقتضيه قواعد هذا العلم الشريف ، فإن مداره على عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو كما قال الحافظ ) : صدوق ، تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها ( .
فقول الهيثمي (7/16): ( رواه أحمد والطبراني بنحوه ، وفيه عبد الرحمن بن أبي الزناد ، وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجال أحمد ثقات ( .
قلت : فقوله فيه : ( ضعيف ، وقد وثق ) ليس بجيد ، لأنه يرجح قول من ضعفه على قول من وثقه ، والحق أنه وسط ، وأنه حسن الحديث ؛ إلا أن يخالف ، وهذا مما لايستفاد من قوله المذكور فيه . والله أعلم
فائدة هامة:
إذا علمت أن الآيات الثلاث : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( فأولئك هم الظالمون ) ، ( فأولئك هم الفاسقون ) نزلت في اليهود وقولهم في حكمه صلى الله عليه وسلم : ( إن أعطاكم ماتريدون حكمتموه ، وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه ) وقد أشار القرآن إلى قولهم هذا قبل هذه الآيات فقال : ( يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه وإن لم تؤتوه فاحذروا ) ، إذا عرفت هذا ، فلا يجوز حمل هذه الآيات على بعض الحكام المسلمين وقضاتهم الذين يحكمون بغير ما أنزل الله من القوانين الأرضية ،
أقول : لايجوز تكفيرهم بذلك ، وإخراجهم من الملة ، إذا كانوا مؤمنين بالله ورسوله ، وإن كانوا مجرمين بحكمهم بغير ماأنزل الله ، لا يجوز ذلك ،
لأنهم وإن كانوا كاليهود من جهة حكمهم المذكور ، فهم مخالفون لهم من جهة أخرى ، ألا وهي إيمانهم وتصديقهم بما أنزل الله ، بخلاف اليهود الكفار ، فإنهم كانوا جاحدين له كما يدل عليه قولهم المتقدم : ( … وإن لم يعطكم حذرتموه فلم تحكموه ) ، بالإضافة إلى أنهم ليسوا مسلمين أصلا ، وسر هذا أن الكفر قسمان : اعتقادي وعملي. فالاعتقادي مقره القلب . والعملي محله الجوارح. فمن كان عمله كفرا لمخالفته للشرع ، وكان مطابقا لما وقر في قلبه من الكفر به ، فهو الكفر الاعتقادي ، وهو الكفر الذي لا يغفره الله ، ويخلد صاحبه في النار أبدا . وأما إذا كان مخالفا لما وقر في قلبه ، فهو مؤمن بحكم ربه ، ولكنه يخالفه بعمله ، فكفره كفر عملي فقط وليس كفرا اعتقاديا ، فهو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ، وعلى هذا النوع من الكفر تحمل الأحاديث التي فيها إطلاق الكفر على من فعل شيئا من المعاصي من المسلمين ، ولا بأس من ذكر بعضها:
1- اثنتان في الناس هما بهم كفر ، الطعن في الأنساب ، والنياحة على الميت . رواه مسلم .
2- الجدال في القرآن كفر .
3- سباب المسلم فسوق ، وقتاله كفر . رواه مسلم .
4- كفر بالله تبرؤ من نسب وإن دق .
5- التحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر .
6- لا ترجعوا بعدي كفارا ، يضرب بعضكم رقاب بعض . متفق عليه .
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة التي لا مجال الآن لا ستقصائها . فمن قام من المسلمين بشيء من هذه المعاصي ، فكفره كفر عملي ، أي إنه يعمل عمل الكفار ، إلا أن يستحلها ، ولا يرى كونها معصية فهو حينئذ كافر حلال الدم ، لأنه شارك الكفار في عقيدتهم أيضا ، والحكم بغير ماأنزل الله ، لا يخرج عن هذه القاعدة أبدا ، وقد جاء عن السلف مايدعمها ، وهو قولهم في تفسير الآية : ( كفر دون كفر(صح ذلك عن ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ، ثم تلقاه عنه بعض التابعين وغيرهم ، ولا بد من ذكر ماتيسر لي عنهم لعل في ذلك إنارة للسبيل أمام من ضل اليوم في هذه المسألة الخطيرة ، ونحا نحو الخوارج الذين يكفرون المسلمين بارتكابهم المعاصي ، وإن كانوا يصلون ويصومون!
1- روى ابن جرير الطبري (10/355/12053) بإسناد صحيح عن ابن عباس : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قال : هي به كفر ، وليس كفرا بالله وملائكته وكتبه ورسله .
2- وفي رواية عنه في هذه الآية : إنه ليس بالكفر الذي يذهبون إليه ، إنه ليس كفرا ينقل عن الملة ، كفر دون كفر .
أخرجه الحاكم (2/313) ، وقال : ( صحيح الإسناد ) ووافقه الذهبي ، وحقهما أن يقولا : على شرط الشيخين ، فإنإسناده كذلك .
ثم رأيت الحافظ ابن كثير نقل في تفسيره (6/163) عن الحاكم أنه قال : ( صحيح على شرط الشيخين ) فالظاهر أن في نسخة ( المستدرك ) المطبوعة سقطا ، وعزاه ابن كثير لا بن أبي حاتم أيضا ببعض اختصار .
3- وفي أخرى عنه من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال : من جحد ماأنزل الله فقد كفر ، ومن أقر به ولم يحكم فهو ظالم فاسق . أخرجه ابن جرير (12063)
قلت : وابن أبي طلحة لم يسمع من ابن عباس ، لكنه جيد في الشواهد .
4- ثم روى (12047-12051)عن عطاء بن أبي رباح قوله : ( وذكر الآيات الثلاث ) : كفر دون كفر ، وفسق دون فسق ، وظلم دون ظلم . وإسناده صحيح .
5- ثم روى (12052)عن سعيد المكي عن طاووس ( وذكر الآية ) ، قال : ليس بكفر ينقل عن الملة . وإسناده صحيح ، وسعيد هذا هو ابن زياد الشيباني المكي ، وثقه ابن معين والعجلي وابن حبان وغيرهم ، وروى عنه جمع .
6- وروى (12025،12026) من طريقين عن عمران بن حدير قال : أتى أبا مجلز ناس من بني عمرو بن سدوس ( وفي الطريق الأخرى : نفر من الإباضية ) فقالوا : أرأيت قول الله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) أحق هو ؟ قال : نعم . قالوا : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) أحق هو ؟ قال نعم . قال : فقالوا : ياأبا مجلز فيحكم هؤلاء بما أنزل الله ؟ قال : هو دينهم الذي يدينون به ، وبه يقولون وإليه يدعون ـ [ يعني الأمراء ] ـ فإن هم تركوا شيئا منه عرفوا أنهم أصابوا ذنبا . فقالوا : لا والله ، ولكنك تفرق . قال : أنتم أولى بهذا مني ! لا أرى ، وإنكم أنتم ترون هذا ولا تَحَرّجون ، ولكنها أنزلت في اليهود والنصارى وأهل الشرك . أو نحوا من هذا ، وإسناده صحيح .
وقد اختلف العلماء في تفسير الكفر في الآية الأولى على خمسة أقوال ساقها ابن جرير (10/346-357) بأسانيده إلى قائليها ، ثم ختم ذلك بقوله (10/358 :( (وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب قول من قال : نزلت هذه الآيات في كفار أهل الكتاب ، لأن ماقبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت ، وهم المعنيون بها ، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم ، فكونها خبرا عنهم أولى . فإن قال قائل : فإن الله تعالى ذكره قد عم بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله ، فكيف جعلته خاصا ؟ قيل إن الله تعالى عم بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين ، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم ـ على سبيل ماتركوه ـ كافرون . وكذلك القول في كل من لم يحكم بما أنزل الله جاحدا به هو بالله كافر ، كما قال ابن عباس ، لأنه بجحوده حكم الله بعد علمه أنه أنزله في كتابه ؛ نظير جحوده نبوة نبيه بعد علمه أنه نبي(.
وجملة القول ؛ أن الآية نزلت في اليهود الجاحدين لما أنزل الله فمن شاركهم في الجحد ، فهو كافر كفرا اعتقاديا ، ومن لم يشاركهم في الجحد فكفره عملي لأنه عمل عملهم ، فهو بذلك مجرم آثم ، ولكن لا يخرج بذلك عن الملة كما تقدم عن ابن عباس رضي الله عنه . وقد شرح هذا وزاده بيانا الإمام الحافظ أبو عبيد القاسم بن سلام في ( كتاب الإيمان ) ( باب الخروج من الإيمان بالمعاصي ) ( ص 84-97 بتحقيقي )
، فليراجعه من شاء المزيد من التحقيق.
وبعد كتابة ماسبق ، رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في تفسير آية الحكم المتقدمة في مجموع الفتاوى ) ( 3/26http://www.ajurry.com/vb/images/smilies/icon_cool.gif : ( أي هو المستحل للحكم بغير ماأنزل الله(
ثم ذكر (7/254) أن الإمام أحمد سئل عن الكفر المذكور فيها ؟ فقال : كفر لا ينقل عن الإيمان ، مثل الإيمان بعضه دون بعض ، فكذلك الكفر ، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه . وقال (7/312) : ( وإن كان من قول السلف أن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق ، فكذلك في قولهم أنه يكون فيه إيمان وكفر ؛ ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملة ، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) قالوا : كفر لا ينقل عن الملة . وقد اتبعهم على ذلك أحمد وغيره من أئمة السنة .اهـ
المرجع : السلسلة الصحيحة المجلد السادس القسم الأول ص109-116
وقال الشيخ الألباني رحمه الله أيضا في نفس المرجع أعلاه ص 457 :
تفسير آيات ( ومن لم يحكم بما أنزل الله … ) وأنها في الكفار
2704- قوله : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ) ، ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ) ، قال : وهي في الكفار كلها.
أخرجه أحمد (4/286) : ثنا أبو معاوية : ثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله : …
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين .
والحديث دليل صريح في أن المقصود بهذه الآيات الثلاث الكفار من اليهود والنصارى ؛ وأمثالهم الذين ينكرون الشريعة الإسلامية وأحكامها ، ويلحق بهم كل من شاركهم في ذلك ؛ ولو كان يتظاهر بالإسلام ، حتى ولو أنكر حكما واحدا منها . ولكن مما ينبغي التنبه له ، أنه ليس كذلك من لا يحكم بشيء منها مع عدم إنكاره ذلك ، فلا يجوز الحكم على مثله بالكفر وخروجه عن الملة لأنه مؤمن ، غاية مافي الأمر أن يكون كفره كفرا عمليا . وهذه نقطة هامة في هذه المسألة يغفل عنها كثير من الشباب المتحمس لتحكيم الإسلام ، ولذلك فهم في كثير من الأحيان يقومون بالخروج على الحكام الذين لا يحكمون بالإسلام ، فتقع فتن كثيرة ، وسفك دماء بريئة لمجرد الحماس الذي لم تعد له عدته ،
الواجب عندي تصفية الإسلام مما ليس منه كالعقائد الباطلة ، والأحكام العاطلة ، والآراء الكاسدة المخالفة للسنة ، وتربية الجيل على هذا الإسلام المصفى . والله المستعان .
وبهذا ينتهي النقل عن محدث العصر الإمام العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله
وبه نعرف أن من قال أن علماء السوء هم الذين يقولون الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر)
لأنه بهذا يجعل أئمة العصر ابن باز وابن عثيمين والألباني ، وقبلهما ابن إبراهيم وغيرهم من علماء أهل السنة والجماعة من علماء السوء ، بل يجعل ابن عباس من علماء السوء عياذا بالله ، وهذا بسبب الاستعجال وعدم التروي وعدم أخذ العلم من أهله مما أوقعه في أمور كثيرة عاقبتها الخسر ـ إن لم يتداركه الله برحمته ـ ولا حول ولا قوة إلا بالله

فهل الالباني من علماء السلطان يا سلطان


قبل أن أتكلم عن الألباني فاني أشهد بأنه ممن يعتد به في الحديث ، وأنه بذل لذلك مبذلا .

لكنه وللأسف سقط كما سقط غيره ، وليته تحمل السجن والتعذيب كما تحمله المحدث سليمان بن ناصر العلوان – فك الله أسره –سقط كغيره ولم يثبت كما ثبت الرجال في سجون آل سعود وغوانتنامو وغيرها .
كلام الألباني ينقصه تقوى الله ، فهو يعرف أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الا أنه الهوى ، وفتن كقطع الليل المظلم.
فهل تظن أن من يدلس ويلبس على العامة بأن ما قاله ابن عباس – رضي الله عنه – يتناسب مع ما من استبدل كتاب رب العالمين وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين ، بقوانين وضعية ، فهل تظنه قد صدق الله في قوله واتقاه.
الأثر سنده ضعيف ولا يحتج به في مسائل العقيدة والمتن - بما يتناسب مع فهمكم الأعرج - لا يصح عن ابن عباس – رضي الله عنه –

وليتك قرأت كلامه جيدا قبل أن تنقله – مع علمي أنك مجرد ناقل– فقد قال أن "تفسير الكفر في الآية الأولى على خمس أقوال .......وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب
يعني عند الألباني فيا رجل ليتك صمت ، فنقلك عن الألباني في الرد على مسائل الايمان فيه شناعة .

ثم هل تظن أن من لم يكفر الخميني حتى يعتقد بما كتبه ، ومن لم يكفر ساب الله عز وجل ورسوله "حتى يعتقد " يكفر حاكما حلل ما حرم الله ، وحرم ما أحل الله ، وجعل نفسه ندا لله ، ونازع الله صفة من صفاته – التشريع- .
أكاد أجزم أنك لا تعرف شيئا عن الألباني .

[اصيل 12]

أما أنت يا mhr استعن على نفسك بالصبر ، أنت أردت الفقه وأنا بدأت بأفضله وأوجبه ، ان كنت قرأت ما أخبرتك عنه سوف ننتقل الى الدرس الثاني .

[sadikhhasan]

الله الهادي يا جماعة الخير الدين ساهل على من سهله الله له و صعب على من صعبه الله عليه.

[sadikhhasan]

السلف معناه المتقدمون فكل متقدم على غيره فهو سلف له ولكن إذا أطلق لفظ السلف فالمراد به القرون الثلاثة المفضلة الصحابة والتابعون وتابعوهم هؤلاء هم السلف الصالح ومن كان بعدهم وسار على منهاجهم فإنه مثلهم على طريقة السلف وإن كان متأخراً عنهم في الزمن لأن السلفية تطلق على المنهاج الذي سلكه السلف الصالح رضي الله عنهم كما قال النبي عليه الصلاة والسلام (إني أمتي ستفترق على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة) وفي لفظ (من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي) وبناء على ذلك تكون السلفية هنامقيدة بالمعنى فكل من كان على منهاج الصحابة والتابعين وتابعيهم بإحسان فهو سلفي وإن كان في عصرنا هذا وهو القرن الرابع عشر بعد الهجرة.

[AMARAGROPA]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أتبع ما هو أسمى من الفكر الطائفي والنعرات فالدين عند الله الإسلام.

سلام ...

[م.عبد الوهاب]

نعم إن الدين عند الله هو الإسلام لكن المنكر في البيت يحدث و العيون ترى و تقرّ ما يحدث من خلال بعض الردود
فكيف لا و ها انتم دخلتم تفكّون النزاع و هو ليس لأجل مصلحة شخصية بل هو كما قال الأخ جمال في بعض قوله و فهمته بمفهوم آخر و هو ان معظمهم متمدرسين أو بالأحرى مراهقين و الخوف عليهم من الجمع فإذا اجتمع القوم على شيء حتى و لو كان على ضلالة فإن أراذلهم لهم يتبعون و جهالهم لهم يصفقون و الله المستعان

و انظروا الاستفتاء هو خير دليل كم من كمّ ترون له الأغلبية
وماذا سيقول ضعاف العقول
إنه حتما ستكون الوازرة عليك يا عمّار و يا جمال لأنكم تركتم المنكر يحدث و صاحب البيت كما تقولون وضع فيكم الأمان ولو كان هو أو نائبه موجود لحذف هذا الاستفتاء الجبان .
الذي ستكون وازرته عليكم ولو بعد حين


هذا قولي سواء للمشرفين الذين دخلوا للتو من خلال اكتشافهم للموضوع أو إخواننا الذين ردّو ، و ارجوا من كل قلبي ان يكتشفوا مواضيع نسيم و الإعصار و الباحث و كثيرين منهم تمّ حضرهم و منهم من أصبح يعيث على صفحات المسلمين تنكيل و المشرفين له يصفقون و لا يردّون ، لا حول ولا قوة الا بالله ، فإذا كان عضواً أو عضوين لهم يكافحون تلقينا الرسائل و التهديد ممن كنّ نرجوا تدخلهم و للفتنة يغمّون و يُسْكِتُون

لا حول ولا قوة الا بالله

زمان الفِتَنْ

[حنين موحد]

الاسلام اسم عام
وبعد الفرقة التي حدث بها رسول الله يجب أن تنتمي الى طائفة الحق أي أن الفرقة لا بد منها كما في الحديث لانه هناك طائفة واحدة منصورة وجب السير على منهاجها لان منهاجها منهاج النبوة

[حنين موحد]

هل نسيت أبو زيد العربي والعكلاف وغيرهم من هم في قسم العقيدة انهم كثيرون ولا أحد يتحرك

كلما كتبت موضوعا قيل لي حدث الناس بما يعلمون

[م.عبد الوهاب]

هل نسيت أبو زيد العربي والعكلاف وغيرهم من هم في قسم العقيدة انهم كثيرون ولا أحد يتحرك

كلما كتبت موضوعا قيل لي حدث الناس بما يعلمون

نعم أخي حنين هم كثيرين في هذا الصرح و لم ينتبه لهم المشرفين لكنهم انتبهوا لنا حين قلنا عن هؤلاء القاديانيين الجهّال حمير لا يفقهون

و كيف و هناك تشبيه بليغ لحامل العلم و القرآن حين لا يعمل به و لا يحدث به كالحمار يحمل الأسفار فوق ظهره و هو لا يدري و لا يعرف ما الشيء الذي على ظهره أو في عقله يا سبحان الله

فهكذا كانت بني إسرائيل

فهكذا كانت بني إسرائيل

[فيصل العرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا اخي اتق الله ولا تدعوا الى الفتنة
انظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني برقم-1572).قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة)..رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني برقم-2247).
لا اله الا الله محمد رسول الله
قول باللسان واخلاص بالقلب وتصديق بالعمل
اللهم لا تجعل فتنتنا في ديننا
شكرا

[حنين موحد]

قبل أن أتكلم عن الألباني فاني أشهد بأنه ممن يعتد به في الحديث ، وأنه بذل لذلك مبذلا .

لكنه وللأسف سقط كما سقط غيره ، وليته تحمل السجن والتعذيب كما تحمله المحدث سليمان بن ناصر العلوان – فك الله أسره –سقط كغيره ولم يثبت كما ثبت الرجال في سجون آل سعود وغوانتنامو وغيرها .
كلام الألباني ينقصه تقوى الله ، فهو يعرف أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الا أنه الهوى ، وفتن كقطع الليل المظلم.
فهل تظن أن من يدلس ويلبس على العامة بأن ما قاله ابن عباس – رضي الله عنه – يتناسب مع ما من استبدل كتاب رب العالمين وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين ، بقوانين وضعية ، فهل تظنه قد صدق الله في قوله واتقاه.
الأثر سنده ضعيف ولا يحتج به في مسائل العقيدة والمتن - بما يتناسب مع فهمكم الأعرج - لا يصح عن ابن عباس – رضي الله عنه –

وليتك قرأت كلامه جيدا قبل أن تنقله – مع علمي أنك مجرد ناقل– فقد قال أن "تفسير الكفر في الآية الأولى على خمس أقوال .......وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب
يعني عند الألباني فيا رجل ليتك صمت ، فنقلك عن الألباني في الرد على مسائل الايمان فيه شناعة .

ثم هل تظن أن من لم يكفر الخميني حتى يعتقد بما كتبه ، ومن لم يكفر ساب الله عز وجل ورسوله "حتى يعتقد " يكفر حاكما حلل ما حرم الله ، وحرم ما أحل الله ، وجعل نفسه ندا لله ، ونازع الله صفة من صفاته – التشريع- .

أكاد أجزم أنك لا تعرف شيئا عن الألباني .




آه بمعنى على هواك انت تريد تكفير الحكام باي دليل فمن وافقك فهو صادق ومن لم يوافقك فهو كاذب
بهذه أنت تطعن بالالباني وتصفه بما وصفه جهال الناس بالارجاء
والله صدق الالباني حين قال " هذا ما قررته من عقيدة السلف منذ 20 سنة والآن يأتي مجموعة من الاغمار فيرموننا بالارجاء فالى الله المشتكى "
أنتم مجموعو من الاغمار ومن وصف الالباني بالارجاء فهو اما لا يعرف الالباني أو لا يعرف الارجاء مثلك تماما

من الاساسيات في العقيدة يا متعالم أن تستدل ثم تعتقد بذلك الاستدلال
ليس مثلكم تعتقدون ثم تستدلون يا احفاد من قتلهم علي يوم النهروان
قل لي من هو العالم الذي نسمع له في رأيك ؟
بن لادن ؟ أم الزرقاوي ؟ أم عنتر زوابري ؟ أم علي بلحاج أم من تبعهم على هذا النحو يا دعاةالتفجير والتكفير

أثر بن عباس صحيح فلا داعي لكثرة الكلام فهل تصحح ما يحلو لك وتضعف نا يحلو لك

الالباني تنقصه التقوى أي أنه فاسق سبحانك هذا بهتان عظيم أعدج الاجابة أمام الله من الآن

من يصمد في سجون آل سعود هم الزنادقة مكفرو المسلمين زمن أمثالك

أنت لم تفهم التكفير الذي يقصده الالباني ؟ ليس حتى يعتقد أي لا يكفر الا بالعتقاد القلبي لنما هو أمر آخر لا تعرفه أنت ولا أمثالك لانك لا تعرف الارجاء

[م.عبد الوهاب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
يا اخي اتق الله ولا تدعوا الى الفتنة
انظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني برقم-1572).قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة)..رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وانظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني برقم-2247).
لا اله الا الله محمد رسول الله
قول باللسان واخلاص بالقلب وتصديق بالعمل
اللهم لا تجعل فتنتنا في ديننا
شكرا

بارك الله فيك

كما لا يمكن للعاقل ان يمر على هذه الخزعبلات مرور الكرام فلا يقول ولو كلمة حقّ في وجه ظالم
لو سكتنا و كثر فيها هؤلاء و هؤلاء ماذا سيقول الداخلين و الخارجين و هم على صرح يشهد انه على نهج الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم

لو سكت العقلاء
و بقوا فيها الجبناء
لأخلطوا على طالبي الفهم و العلم عدّة أشياء .

[فيصل العرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد خاتم النبيين
والله لبلغ السيل الزبى ووصل هذا الموضوع الى حد لا يمكن السكوت عنه من انت لتتكلم في الالباني رحمه الله او تقدح فيه وما موقعك من العلم لتتكلم فيه وفي العلماء والله لست الا غبي او احمق لا تفرق بين الاسم والفعل .
ظننت في بادىء الامر ان هذا الموضوع لا يعدوا ان يكون استفتاء يسعى صاحبه من وراءه الى تحقيق اعلى مشاهدات وردود وانما ليس الى دليل صريح على انه يبغي الفتنة والجدال
فصار القوم مفسريين وفقهاء ومناظرين وعلماء
شكرا

[فيصل العرب]

اين المشرفيين واين الادارة واين المشرفيين على هذا القسم
وجب عليكم قطع وحذف هذا الموضوع عن بكرة ابيه
لن اسكت حتى تقوموا بحذف هذا الموضوع او حضر عضويتي او الغاءها فما عاد يهمني ان ابقى في منتدى ينال فيه من العلماء ويسكت عن ذلك .
احمق غبي يتكلم في الالباني رحمه الله انه السفه بعينه
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا
لا شكرا على هذا الموضوع
الى الامل الحقيقي قد كتبت انك تسكن في الظلام وقد ايقنت الان لماذا كتبت ذلك
قال تعالى :الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور.
لا شكرا على هذا الموضوع

[فيصل العرب]

نطق غبي وقال اني اعتد للالباني ولكنه قد سقط وللاسف
فاسف على نفسك ايها الاحمق وانزع عنك السفه
فمن انت لتعتد او لا تعتد بحديثه ومن انت لتقدح فيه
قال هل انت سلفي ام صوفي ام علماني واني لست اسئل الى لاعلم
وها انا اسئلك اانت غبي ام احمق ام ابله واني لست اسئل الا لاستيقن
فان كنت غبي فعليك بالطب وان كنت ابله فعليك بالعلم وان كنت احمق فالله كان في عونك.ولعلي بك لا تجرأ ان تدخل وترد فانك جبان حتى امام جهازك .فاين عزة نفسك ولا اظن انك تملكها واين انفتك ولا احسبك الى مجدوع الانف.فلم يبقى لك الى ان ترد وتقول :عذرا على هذا الموضوع واني ظننت ان قوم لن يلقوا له بال وعذري الوحيد اني احمق

[syrus]

نطق غبي وقال اني اعتد للالباني ولكنه قد سقط وللاسف
فاسف على نفسك ايها الاحمق وانزع عنك السفه
فمن انت لتعتد او لا تعتد بحديثه ومن انت لتقدح فيه
قال هل انت سلفي ام صوفي ام علماني واني لست اسئل الى لاعلم
وها انا اسئلك اانت غبي ام احمق ام ابله واني لست اسئل الا لاستيقن
فان كنت غبي فعليك بالطب وان كنت ابله فعليك بالعلم وان كنت احمق فالله كان في عونك.ولعلي بك لا تجرأ ان تدخل وترد فانك جبان حتى امام جهازك .فاين عزة نفسك ولا اظن انك تملكها واين انفتك ولا احسبك الى مجدوع الانف.فلم يبقى لك الى ان ترد وتقول :عذرا على هذا الموضوع واني ظننت ان قوم لن يلقوا له بال وعذري الوحيد اني احمق

لماذا ننفعل و نزبد و نرعد عندما نجد رأيا مخالفا لرأينا ؟؟ هذا المنتدى احسبه لكل الجزائريين و العرب و ليس لكل الجزائريين و العرب السلفيين . و من الطبيعي ان تجد هنا من له رأي مختلف عن رأيك . و كما يتفنن بعض السلفية في سب بعض الشخصيات المعروفة و التي يحترمها الكثيرون و لا يترددون في اتهامها بمعاداة الدين و السنة و الأمة و لا يعتدون بأرائهم فهناك ايضا من لا يعتد بأراء من تاخذ عنهم .

أما ان نصف المخالف بأنه حمار و غبي و احمق و أبله و جبان و غيرها من الأوصاف التي لا يليق فهذا مخالف لأدب الحوار .

أتمنى أن يظل المنتدى ساحة لحرية التعبير ما لم تخرج عن آداب الحوار و ألا يتحول المنتدى نحو اتجاه واحد , يقمع كل الاراء المخالفة .

دعوا الناس تعبر عن افكارها بكل حرية و أعلموا ان الحق يعلو و لا يعلى عليه . و انه ليس من العدل أن نككم الأفواه لأن ذلك دلالة على العجز و الجهل . لان الفكر لابد ان يواجه بالفكر , و لابد أن نتذكر دائما قوله تعالى

"فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الارض"

[mordia]

لماذا ننفعل و نزبد و نرعد عندما نجد رأيا مخالفا لرأينا ؟؟ هذا المنتدى احسبه لكل الجزائريين و العرب و ليس لكل الجزائريين و العرب السلفيين . و من الطبيعي ان تجد هنا من له رأي مختلف عن رأيك . و كما يتفنن بعض السلفية في سب بعض الشخصيات المعروفة و التي يحترمها الكثيرون و لا يترددون في اتهامها بمعاداة الدين و السنة و الأمة و لا يعتدون بأرائهم فهناك ايضا من لا يعتد بأراء من تاخذ عنهم .

أما ان نصف المخالف بأنه حمار و غبي و احمق و أبله و جبان و غيرها من الأوصاف التي لا يليق فهذا مخالف لأدب الحوار .

أتمنى أن يظل المنتدى ساحة لحرية التعبير ما لم تخرج عن آداب الحوار و ألا يتحول المنتدى نحو اتجاه واحد , يقمع كل الاراء المخالفة .

دعوا الناس تعبر عن افكارها بكل حرية و أعلموا ان الحق يعلو و لا يعلى عليه . و انه ليس من العدل أن نككم الأفواه لأن ذلك دلالة على العجز و الجهل . لان الفكر لابد ان يواجه بالفكر , و لابد أن نتذكر دائما قوله تعالى

"فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الارض"

واالله كفيت ووفيت وقلت كل ما كنت اود قوله....:19::19::19:
ياعضو mhr انت يامسكين:confused::confused::confused:
تحسب نفسك عنتر ابن شداد زمانه....دير رجليك في ماء بارد.....:30::30::30:
وانت لاشيء:mad::mad::mad:
غير السلفية لغد يدخلوا للجنة؟؟؟؟؟؟؟؟منفوخين....:sdf::sdf::sdf:..

[م.عبد الوهاب]

اين المشرفيين واين الادارة واين المشرفيين على هذا القسم
وجب عليكم قطع وحذف هذا الموضوع عن بكرة ابيه
لن اسكت حتى تقوموا بحذف هذا الموضوع او حضر عضويتي او الغاءها فما عاد يهمني ان ابقى في منتدى ينال فيه من العلماء ويسكت عن ذلك .
احمق غبي يتكلم في الالباني رحمه الله انه السفه بعينه
اللهم لا تحاسبنا بما فعل السفهاء منا
لا شكرا على هذا الموضوع
الى الامل الحقيقي قد كتبت انك تسكن في الظلام وقد ايقنت الان لماذا كتبت ذلك
قال تعالى :الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور.
لا شكرا على هذا الموضوع


هدئ من روعك أخي الفاضل
لا تغضب و حاول أن تهدئ من نفسك لان الأمر فعلا جلل و فيه خطر

و لأنني سمعت يوما من رجل يسمى البرنس يلعن في مجدد القرن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله و بقى الموضوع ما شاء الله في هذا القسم لكن في آخر المطاف تم حضره و قفل الموضوع .

الله أعلم مازال اللعن و السب موجود في ذات الموضوع
يعني هذه الأمور أصبحت عادية في نظر المشرف ، عادي جداً و كأن الأمر ليس خطير


صدق من قال لو كتب الموضوع في قسم العقيدة أو المنتدى الإسلامي لتصدى له الرجال الذين لا يخشون لومة لائم جبان و فتّان
لكن حين يريد احد الزنادقة تشتيت من في الصرح كله و زرع الفتنة بينهم فإنهم يعمدون إلى هذا القسم بالذّات أو النقاش لينشر سمومه كما فعل نسيم و البرنس و العكلاف و غيرهم و ينتظرون الجهّال من بني قومنا يصفقون و يشكرون و يرددون كلام جبان

كتب العضو أبو جابر جزاه الله خير موضوع فيه يدعوا الناس عن طريق العلماء الربّانيين أنه لا يجوز الاستفتاء و الاقتراع في أمور تتعلق بالدين او حلال و حرام و هو بيّن

أو تماما كما يفعل على منابر الجزيرة و العربية ، التصويت على أسياد العالم فوضعوا ، سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه و سلم سيد ولد آدم و لا فخر ، مقارنة مع أراذل القوم أو من لا يعرفون كيف يرفعون أيدهم إلى السماء طلباً للرحمة و الغفران


فعلا حينها تقول يا سلام يا دنيا قلّ فيك الرجال

[م.عبد الوهاب]

واالله كفيت ووفيت وقلت كل ما كنت اود قوله....:19::19::19:
ياعضو mhr انت يامسكين:confused::confused::confused:
تحسب نفسك عنتر ابن شداد زمانه....دير رجليك في ماء بارد.....:30::30::30:
وانت لاشيء:mad::mad::mad:
غير السلفية لغد يدخلوا للجنة؟؟؟؟؟؟؟؟منفوخين....:sdf::sdf::sdf:..

ههههههههههههههه هات معزتي التي اخذت لن أبيعك شيء !!!!!!!

يعني فيه شيء بيني و بينك

دخلت من النافذة أم من الباب لم نلحظ لك وجوووود
هذا رجل دخل مدخل لا يعرف موضع قدميه من أقدام إخوانه نسأل الله الهداية لنا و له آمين ربّ العالمين آمين

[هانيباال]

عندي استفسار بسيط للمشرفين

لماذا لم يغلق هذا الموضوع الي الان .....؟؟

وما الافادة التي سيعود علينا بها غير اثارة المشاكل .....؟؟

سبحان الله

[اصيل 12]

باسم الله نبدأ ، الرد على من لا يفقه من الحديث شيئا ، من جعل للعلماء عصمة من الخطأ .
قلت أن الاحتجاج بأقوال الألباني في مسائل الايمان فيه من الشناعة ما فيه ،وعند قولي لهذا كنت أظن أن من أوجه له كلامي يعرف بأن الألباني يقول بعقيدة الارجاء وهذا بين واضح لمن يستمع الى شريط الكفر كفران ، لكنه التعصب الأعمى ، الذي جعل من بعضهم يدافع عن " شيخ " لا يعرف عنه شيئا .
الألباني يقول بعقيدة الارجاء ، وسأثبت ذلك من أقواله ثم مقارنتها بأقوال العلماء الربانيين من أهل السنة والجماعة .
لكن قبل ذلك أريد أن أسأل العضوين ، حنين "موحد " ، فيصل لخضر44 ، ما هو اعتقاد أهل السنة والجماعة في الايمان
وللايضاح فقط رغم أني أترفع على الرد في مثل هذه الجزيئات
يا فيصل لخضر ، أنا لا أجلس أمام الجهاز كما تدعي ، وأعجز عن الرد عليك ، فوالله لو أن لي بعضا من الوقت ، لجعلت أهل البدع والضلال لا يجرؤون على رفع رأسهم بالمنتدى ، الا أن لي من الأشغال ما يمنعني من دخول بيتي الا في الليل تعبا مرهقا ، ولا يمنعني من النوم الا أن أدخل الى منتدى الجلفة لربع ساعة أو أزيد بقليل ، فأقول ما يخطر في البال ثم أذهب لأنام .
فيا فيصل لا تلجأ الى حيل ضعيف حجة ، فمن على الحق لا يرهبه من على ضلال ، وقد قال الله تعالى : (وان جندنا لهم الغالبون )
فجند الله هم الغالبون بالحجة واللسان كما هم الغالبون بالسيف والسنان .

[ع.جمال]

السلام عليكم.
للأسف الشديد صاحب الموضوع وضع استفتاء وكان المفترض عدم الخروج عن صلب الموضوع ولكن بعض الإخوة سامحهم جعلوا منه مكانا لسب العلماء بدون دليل قاطع وهذا لا يجوز ومرفوضا جملة وتفصيلا ثم راح البعض الآخر محاولا إيقاع صاحبه في الخطأ بقصد أو عن جهل وهذا واضح وجلي من خلال قراءتي لبعض الاقتباسات وعليه وجب غلق الموضوع.
والله من وراء القصد.