البينة على أن المهدي المنتظر يولد بروح عيسى ابن مريم

[هومام]

البينة على أن المهدي المنتظر يولد بروح عيسى ابن مريم
*الأدلة من آي القرآن ندرس جملة الآيات 1 ، 2 ، 3 نتبين ونجد أن حم هو بدء اسم المهدي حم ؟؟ ونتبين أنه علي حكيم كما ورد في الآيتين 1 ومن جملة الآيات 2 نتبين أن حم " المهدي" علم للساعة لأنها معطوفة على حم وعلى عيسى ابن مريم وفي 3 نتبين أن كل أهل الكتاب سيؤمنون بعيسى ابن مريم قبل موته مما يدل قطعا ان المهدي يولد بروح عيسى عليه السلام .
حم 1 (وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ) (الزخرف:4) 1 (حم) (الزخرف: 1 ) (وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلاً إِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (الزخرف:57) (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ) (الزخرف:61) 2(وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً) (النساء:159)3
*الأدلة من الأحاديث النبوية فعيسى كما رآه النبي في رحلة الأسراءأحمر جعد وعيسى الذي رآه في المنام آدم جسيم سبط فالمهدي هوالمسيح والمهدي من ولد الحسن رضي الله عنه أحاديث تصف عيسى ابن مريم وصفًا مختلفًا عن المسيح المنتظر
ــ ففي رحلة الإسراء رأى رسول اللـه محمد صلى الله عليه وسلم عيسى ابن مريم، فوصفه بأنَّـه أحمر جعد، وهذا الحديث مروي في البخاري عن ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللـه عَنـهمَا قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَأَيْتُ عِيسَى ومُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ فَأَمَّا عِيسَى فَأَحْمَرُ جَعْدٌ عَرِيضُ الصَّدْرِ وَأَمَّا مُوسَى فَآدَمُ جَسِيمٌ سَبْطٌ كَأنَّـه من رجال الزُّطِّ (البخاري)
ــ بينما وصف عيسى الذي رآه في المنام والذي سينـزل فيما بعد بأنَّـه آدم سبط الشعر، كما في الرواية التالية في صحيح البخاري عنابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللـه عَنـهمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللـه بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُنِي أَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ فَإِذَا رَجُلٌ آدَمُ سَبْطُ الشَّعَرِبَيْنَ رَجُلَيْنِ يَنْطُفُ رَأْسُهُ مَاءً فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا ابْنُمَرْيَمَ فَذَهَبْتُ أَلْتَفِتُ فَإِذَا رَجُلٌ أَحْمَرُ جَسِيمٌ جَعْدُ الرَّأْسِ أَعْوَرُ الْعَيْنِ الْيُمْنَى كَأَنَّ عَيْنـه عِنَبَةٌ طَافِيَةٌ قُلْتُ مَنْهَذَا قَالُوا هَذَا الدَّجَّالُ أَقْرَبُ النَّاسِ بـه شَبـها ابْنُ قَطَنٍ وَابْنُ قَطَنٍ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ مِنْ خُزَاعَةَ (البخاري). إذن،المسيح الثاني غير المسيح الأول الذي توفاه الله.
أحاديث نبوية تؤكد أن المهدي هو نفسه المسيح منها
ــ ما رواهابن ماجة: (حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْجَنَدِيُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ عَنْ الْحَسَنِ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا يَزْدَادُ الْأَمْرُ إِلَّاشِدَّةً وَلَا الدُّنْيَا إِلَّا إِدْبَارًا وَلَا النَّاسُ إِلَّا شُحًّا وَلَاتَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى شِرَارِ النَّاسِ وَلَا الْمَهْدِيُّ إِلَّا عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ)).. وهو نص واضح في المسألة ووثقه ابن معين.
ولا يُلتفت لقول من قال بِجَهالة مُحَمَّد بْن خَالِدٍ الْجَنَدِيّ، فإن رواية الشافعي عنه تؤكد أنه معروف. واللافت في هذا الحديث -غير أن الشافعي أحد رواته - هو قوة كلماته.
ــ وما رواه الإمام أحمد بن حنبل عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ إِمَامًا مَهْدِيًّا وَحَكَمًا عَدْلاً فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ وَتَضَعُ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا.
ــ ما رواه البخاري عَنْ نَافِعٍ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ أَنَّ أَبَاهُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللـه صلى الله عليه وسلم كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَ انَزَلَ ابْنُ مَرْيَمَ فِيكُمْ وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ.
فجملة (وَإِمَامُكُمْ مِنْكُمْ) تعني: وهو إمامكم منكم وليس من أمة أخرى، أي أن ابن مريم هنا هو إمامناالمهدي عليه السلام من أمة الإسلام، لا من بني إسرائيل.
مما يعني أن المهدي يولد بروح عيسى ابن مريم وهو الأحتمال الوحيد الممكن

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي الكريم

قبل مناقشة كلامكم، أودّ أن توضح لي : مصدر كلامكم هذا ، وهل هو من اجتهادكم

فإن كنتُ ناقلا فأرجو التكرم بذكر المصدر، وإن كان من اجتهادكم فأرجو ذكر من قال بمثل قولكم

[طارق مروان الظاهري]

الأستاذ صاحب النظرية و الافتراضات
كلامك محض افتراض و ليس يقين بل يهبط ليكون حلم و أوهام بعيدة عن الواقع .
أولاً :هل يوجد ذكر للمهدي في كتاب الله عز و جل ؟ الجواب لا . إذا هو مذكور في السنة الشريفة فأنت تركت جميع أحاديث المهدي و انطلقت للتحليل بأمور غريبة عجيبة مثل(حم)أنها بداية اسم المهدي و من قال هذا هل هناك حديث قال هذا ؟ أو هو افتراض؟ طبعاً افتراض و هذا الافتراض ساقط و متهالك .
ثانياً : أما أحاديث المهدي فهي واضحة الدلالة و لا تحتاج لهذا التأويل و النظريات العجيبة
الحديث الأول :حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً : ( لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم ، حتى يبعث فيه رجلاً مني أو من أهل بيتي ، يواطيء اسمه اسمي ، واسم أبيه اسم أبي ، يملأ الأرض قسطاً وعدلا كما ملئت ظلماً وجوراً ) .
الحديث الثاني : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تذهب الدنيا حتى يملك رجل من أهل بيتي يوافق اسمه اسمي ) رواه الطبراني في الكبير وأبو نعيم في الحلية وابن عدي في الكامل
الحديث الثالث :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تقوم الساعة حتى تمتلأ الأرض ظلماً وعدواناً ، قال : ثم يخرج رجل من عترتي أو من أهل بيتي يملؤها قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وعدواناً ) رواه الإمام أحمد
الحديث الرابع :روى أبو داود في سننه قال علي ونظر إلى ابنه الحسن ( إن بني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه و سلم ـ وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم، يشبهه في الخَلق، ولا يشبهه في الخُلق ) و هذا الحديث قد ضعفه الألباني و لكن هناك كثير من العلماء صححه و له شواهد يرقى بها للصحيح .
قال ابن القيم رحمه الله تعالى ( أكثر الأحاديث على هذا تدل. وفي كونه من ولد الحسن سر لطيف، وهو أن الحسن رضي الله تعالى عنه، ترك الخلافة لله فجعل الله من ولده من يقوم بالخلافة الحق، المتضمن للعدل الذي يملأ الأرض ، وهذه سُنة الله في عباده، أنه من ترك لأجله شيئاً أعطاه الله أو أعطى ذريته أفضل من )
الحديث الخامس : (عن جابر رضي الله عنه قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول : لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ) رواه مسلم .
خلاصة الموضوع : أن المهدي من ولد فاطمة رضي الله عنها و من ولد الحسن رضي الله عنه و هذا ما يدل عليه توثر الأحاديث و أقوال أهل العلم ، و أن المسيح ابن مريم عليه السلام سوف ينزل من السماء و هذا الثابت و الواضح من أجماع العلماء و الصحابة رضوان الله تعالى عليهم .
فالموضوع ليس بحاجة لتحليل و الاحلام و النظريات و الأوهام .

[هومام]

لقد أوردت البينة العلمية وقدمت البينة من آي القرآن واعتقد أن القرآن مصدرومرجع علمي مهيمن ،أما أن تورد أقوال العلماء للدلالة لأن كثيرا من المعاصرين يقدِّمون أقوال العلماء على الأحاديث، ويقدِّمون الأحاديث على القرآن، فهذا ليس فقه
اسال فالسؤال مفتاح العلم فالبينة لا تحتاج دليل
وكل الأحاديث التي أوردتها أعلمها وانا اطلاعي شامل للسنة والفرآن والعلم.