ابو إبراهيم
2008-07-08, 17:30
***المختصر من فوائد ودرر من كلام شيخ الاسلام ا بن تيمية –رحمه الله -***
بسم الله والحمد لله
قال ابن تيمية رحمه الله: كل منأحب شيئا لغير الله فلا بد أن يضره محبوبه، إن فقد عذب بالفراق وتألم، وإن وُجدفإنه يحصل له من الألم أكثر مما يحصل له من اللذة، وهذا أمر معلوم بالاعتباروالاستقراء.(الفتاوى 1/ 28-29(
اتباع الهوى ..
قال ابن تيمية رحمه الله: زلت أقدام كثير من السالكين، لأنهمعبدوا الله على مرادهم منه، ففنوا بمرادهم عن مراد الحق عز وجل، ولو عبدوا الله علىمراده منهم لم ينلهم شيء من ذلك.
(الفتاوى 1/ 90(.
كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق؟
ق فعل الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد،ومَحْو الأسباب أن تكون أسباباً نَقصٌ في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌفي الشرع . )الفتاوى 1/ 131(.
ينبغي معرفة أمور في الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: ينبغي أن يعرف فيالأسباب ثلاثة أمور:
1. أن السبب المعين لا يستقل بالمطلوب، بل لا بُدَّ معه منأسباب أُخر، ومع هذا فلها موانع، فإذا لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانع، لم يحصلالمقصود .
2. أن لا يجوز أن يعتقد أن الشيء سبب إلا بعلم، فمن أثبت شيئاً سبباًبلا علم أو يخالف الشرع، كان مبطلاً .
3. أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذمنها شيء سبباً إلا أن تكون مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف .)الفتاوى 1/ 137-138(.
ال ابن تيمية رحمه الله: "والسعادة في معاملةالخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولاتخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً منالله لا منهم ..." .)الفتاوى 1/ 51(.
الغي والضلال ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الغي اتباع الهوى، والضلال عدم الهدى .)الفتاوى 1/ 198)
آخر من روى الموطأ ..
قال ابن تيمية رحمه الله: آخر من روى الموطأ عن مالك هوأبو مصعب وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين . (الفتاوى 1/ 228)
أحاديث الزيارة ضعيفة ..
قال ابن تيمية رحمه الله: أحاديث زيارة قبره صلى اللهعليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين .(الفتاوى 1/ 234(
شرط أحمد وشرط أبي داود ..
قال ابن تيمية رحمه الله: شرط أحمد في مسنده أجود منشرط أبي داود في سننه .(الفتاوى 1/ 250)
العمل بالحديث الضعيف ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لا يجوز أن يعتمد في الشريعةعلى الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة،لكن أحمد بن حنبل وغيره منالعلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنهكذب ... ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديثضعيف، ومن قال هذا فقدخالف الإجماع ... ومن نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديثالضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن، فقد غلطعليه، ولكن كان في عُرف أحمد بن حنبلومَنْ قبله من العلماءأن الحديث ينقسم إلى نوعين: صحيح، وضعيف .
والضعيف عندهمينقسم إلى ضعيف متروك لا يُحتج به، وإلى ضعيف حسن .
(الفتاوى 1/ 250- 251)
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: قولهم: أسألكبجاه نبينا وبحقه، هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله، ولم يكن مشهوراً بينهم، ولافيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل السنة تدل على النهي عنه كما نقل ذلك عنأبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله . )الفتاوى 1/ 347( .
القيام للقادم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لم تكن عادة السلف على عهد النبي صلىالله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام كمايفعله كثير من الناس . . . وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقياً له فحسن .
وإذا كان من عاة الناس إكرام الجائي بالقيام ولو ترك لاعتقد أن ذلك لترك حقهأو قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالأصلح أن يُقام له، لأن ذلك أصلحلذات البين، وإزالة التباغض والشحناء، وأما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة، فليسفي ترك القيام إيذاء له .
وليس هذا القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، فإن ذلك أن يقوموا لهوهو قاعد، ليس هو أن يقوموا لمجيئه إذا جاء .
)الفتاوى 1/ 374- 375)
*************** نقله ابوابراهيم *************
بسم الله والحمد لله
قال ابن تيمية رحمه الله: كل منأحب شيئا لغير الله فلا بد أن يضره محبوبه، إن فقد عذب بالفراق وتألم، وإن وُجدفإنه يحصل له من الألم أكثر مما يحصل له من اللذة، وهذا أمر معلوم بالاعتباروالاستقراء.(الفتاوى 1/ 28-29(
اتباع الهوى ..
قال ابن تيمية رحمه الله: زلت أقدام كثير من السالكين، لأنهمعبدوا الله على مرادهم منه، ففنوا بمرادهم عن مراد الحق عز وجل، ولو عبدوا الله علىمراده منهم لم ينلهم شيء من ذلك.
(الفتاوى 1/ 90(.
كيف تكون سعيداً في معاملة الخلق؟
ق فعل الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد،ومَحْو الأسباب أن تكون أسباباً نَقصٌ في العقل، والإعراض عن الأسباب بالكلية قدحٌفي الشرع . )الفتاوى 1/ 131(.
ينبغي معرفة أمور في الأسباب ..
قال ابن تيمية رحمه الله: ينبغي أن يعرف فيالأسباب ثلاثة أمور:
1. أن السبب المعين لا يستقل بالمطلوب، بل لا بُدَّ معه منأسباب أُخر، ومع هذا فلها موانع، فإذا لم يكمل الله الأسباب ويدفع الموانع، لم يحصلالمقصود .
2. أن لا يجوز أن يعتقد أن الشيء سبب إلا بعلم، فمن أثبت شيئاً سبباًبلا علم أو يخالف الشرع، كان مبطلاً .
3. أن الأعمال الدينية لا يجوز أن يتخذمنها شيء سبباً إلا أن تكون مشروعة، فإن العبادات مبناها على التوقيف .)الفتاوى 1/ 137-138(.
ال ابن تيمية رحمه الله: "والسعادة في معاملةالخلق: أن تعاملهم لله، فترجو الله فيهم ولا ترجوهم في الله، وتخافه فيهم ولاتخافهم في الله، وتحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم، وتكف عن ظلمهم خوفاً منالله لا منهم ..." .)الفتاوى 1/ 51(.
الغي والضلال ..
قال ابن تيمية رحمه الله: الغي اتباع الهوى، والضلال عدم الهدى .)الفتاوى 1/ 198)
آخر من روى الموطأ ..
قال ابن تيمية رحمه الله: آخر من روى الموطأ عن مالك هوأبو مصعب وتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين . (الفتاوى 1/ 228)
أحاديث الزيارة ضعيفة ..
قال ابن تيمية رحمه الله: أحاديث زيارة قبره صلى اللهعليه وسلم كلها ضعيفة لا يعتمد على شيء منها في الدين .(الفتاوى 1/ 234(
شرط أحمد وشرط أبي داود ..
قال ابن تيمية رحمه الله: شرط أحمد في مسنده أجود منشرط أبي داود في سننه .(الفتاوى 1/ 250)
العمل بالحديث الضعيف ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لا يجوز أن يعتمد في الشريعةعلى الأحاديث الضعيفة التي ليست صحيحة ولا حسنة،لكن أحمد بن حنبل وغيره منالعلماء جوزوا أن يروى في فضائل الأعمال ما لم يعلم أنه ثابت إذا لم يعلم أنهكذب ... ولم يقل أحد من الأئمة أنه يجوز أن يجعل الشيء واجباً أو مستحباً بحديثضعيف، ومن قال هذا فقدخالف الإجماع ... ومن نقل عن أحمد أنه كان يحتج بالحديثالضعيف الذي ليس بصحيح ولا حسن، فقد غلطعليه، ولكن كان في عُرف أحمد بن حنبلومَنْ قبله من العلماءأن الحديث ينقسم إلى نوعين: صحيح، وضعيف .
والضعيف عندهمينقسم إلى ضعيف متروك لا يُحتج به، وإلى ضعيف حسن .
(الفتاوى 1/ 250- 251)
التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: قولهم: أسألكبجاه نبينا وبحقه، هذا مما نقل عن بعض المتقدمين فعله، ولم يكن مشهوراً بينهم، ولافيه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، بل السنة تدل على النهي عنه كما نقل ذلك عنأبي حنيفة وأبي يوسف رحمهما الله . )الفتاوى 1/ 347( .
القيام للقادم ..
قال ابن تيمية رحمه الله: لم تكن عادة السلف على عهد النبي صلىالله عليه وسلم وخلفائه الراشدين أن يعتادوا القيام كلما يرونه عليه السلام كمايفعله كثير من الناس . . . وأما القيام لمن يقدم من سفر ونحو ذلك تلقياً له فحسن .
وإذا كان من عاة الناس إكرام الجائي بالقيام ولو ترك لاعتقد أن ذلك لترك حقهأو قصد خفضه ولم يعلم العادة الموافقة للسنة فالأصلح أن يُقام له، لأن ذلك أصلحلذات البين، وإزالة التباغض والشحناء، وأما من عرف عادة القوم الموافقة للسنة، فليسفي ترك القيام إيذاء له .
وليس هذا القيام المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم: (من سره أن يتمثل له الرجال قياماً فليتبوأ مقعده من النار)، فإن ذلك أن يقوموا لهوهو قاعد، ليس هو أن يقوموا لمجيئه إذا جاء .
)الفتاوى 1/ 374- 375)
*************** نقله ابوابراهيم *************