نافذة لتلاميذ 4متوسط -لغة عربية-

[-عبد المهيمن-]

هذه المساحة مخصصة لتلاميذ الرابعة متوسط خاصة بالصعوبات التي تواجهونها في مادة اللغة العربية........ننتظر نقاشكم.وفقكم الله

[arbkhay]

شكرا علي الموضوع ايها الاستاذ

[-عبد المهيمن-]

العفووووووووووووووووو

[lili*]

شكرااا لك استاذ

[lili*]

طيب راح ابدا انا واتمنا ان تساعدوني
اريد شرح لدرس الكناية بالتفصيل مع تطبيقات اذا ممكن
انا انتضر مساعدتكم

[-عبد المهيمن-]

شكرااا لك استاذ

العفوووووووووووووووو أختي

[missa002]

درس لبجمل الموصولة

[imad 95]

حسنا أختي لك ما طلبتي
الكناية

هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه


الكنايـــة

&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد بهمعنى ملازم للمعنى الحقيقي

.&أو هي : تعبير استعمل في غير معناهالأصلي(الخيالي)الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي(الحقيقي) ... لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفةأو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنىالحقيقي

.&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّالظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .

لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليسالمعنى الحقيقي وهوعض اليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكرهذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجبلدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه فيالحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

&أنواع الكناية:

1
كناية عن صفة :

وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...)

&مثال :قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَمَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّالْبَسْطِ)كناية عن صفة البخل كناية عن صفةالتبذير&فلان ألقى سلاحه (كناية عنالاستسلام) .&فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة) .


2 – كناية عن موصوف :

وهى التييكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقبالذي انفرد به الموصوف .&مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاتَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .

3– كناية عن نسبة :

وهى التيي صرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسبإلى شيء متصل به ويعود عليه .

&مثال :قال الشاعر : أبو نواس في مدح
والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه*** ولكن يسير الجود حيث يسير

فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهوالمكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح

&مثال : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانهكناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛لأنها في بيانه وإلىالبلاغة ؛ لأنها في لسانه .

&مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه.


&
سر جمال الكناية :الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فيإيجاز وتجسيم



.س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة؟

جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكيبطولاته ، فـ( أسد )هنا استعارة،والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه

ارجو انني قد افدتك ووصلت المعلومة باذن الخالق ممكن تطبيقات من عند الاخوة وانا جاهز للاجابة

[bant_dz]

شكرا جزيلا يا استاذ


انا مزال ماوجدت صعوبة في اللغة العربية لحد الان وهذا الفضل يعود لاستاذنا جزاه الله كل خير واطال من عمره
+

اذا واجهتني اي مشكلة طبعا مباشرة الى موضوعك
+
اشكرك مرة 2

[-عبد المهيمن-]

درس لبجمل الموصولة

الجملة الموصولة هي جملة تتركب من اسم موصول وصلة توضح معناه .
1 ـ صلة الموصول تكون فعلية أو اسمية مجردة أو اسمية منسوخة أوشبه جملة .
مثال :عاد الذي سافر . خذ ماهو نافع لك. شفي من كان مريضا . أخذت الكتب التي في الخزانة.
2 ـ إذا كانت صلة الموصول جملة تحتاج إلى رابط يسمى العائد يربطها بالموصول ويطابقه في النوع والعدد إذا كان اسما موصولا خاصا . مثال : أكرم الذي زارك. أكرم اللذين زاراك. أكرم الذين زاروك. أكرم التي زارتك. أكرم اللتين زارتاك. أكرم اللواتي زرنك .
3 ـ اسم الموصول [التي] إذا دل على جمع غيرالعاقل كان عائده مفردا مؤنثا . مثال : أغلقت الأبواب التي كانت مفتوحة .
4 ـ اسم الموصول [من] يكون عائده مفردا مذكرا مراعاة للفظ أومطابقا مراعاة للمعنى . مثال: أكرم من زارك . أكرم من زاراك .
6 ـ اسم الموصول العام [ما] يكون عائده مفردا مذكرا . مثال: لاتبذر ما تجمعه من المال .
7 ـ يحذف العائد إذا كان مفعولا به أو كانت الصلة شبه جملة أو كان مجرورا بحرف عند تكرار الفعل. مثال : أعجبني ما فعلت . خذ الذي في الكيس . أحسنت إلى من أحسنت .
تكون الجملة الموصولة حسب موقعها في الجملة :
1 ـ فاعلا أو نائب فاعل. مثال : نجح الذي هو مجتهد . كوفئت التي في أول القائمة .
2 ـ أو مفعولا به . مثال : استشر اللذين تثق بهما .
3 ـ أو مبتدأ أو اسما لناسخ. مثال:الذين داخل القاعة يخرجون.إن اللواتي استدعين ثلاث طالبات.
4 ـ أو خبرا لمبتدأ أو لناسخ . مثال : اللبيب من اتعظ بغيره . كان جميلا مارسمته .
5 ـ أو مضافا إليه . مثال : كل من يزوروني أكرمه .
6 ـ أو اسما مجرورا . مثال: أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك .
7 ـ أو نعتا . مثال : أحترم الإنسان الذي يحترم نفسه .
ملاحظة : جملة صلة الموصول دائما لا محل لها من الإعراب

[نسرين1]

شكرا لك اس تاد

[-عبد المهيمن-]

العفووووووووووووووو

[آوْتَآرُ الصَمْتـ]

شكراااااااا جزييييلا استاااااذ على الموضوووووووع

انا اريدشرح لدرس المجاااز المرسل

استااذتنااا لم تفمهه لناا جيـــدا

[nesrine9]

شكرا استاد جزاك الله خير حبيت نسقسي كيفاش نعربو( إنما )وشكرا

[-عبد المهيمن-]

المجاز المرسل هو استعمال كلمة في غير معناها الحقيقي ولكن لعلاقة غير المشابهة
مثلا : ينزل لكم من السماء رزقا
الرزق لا ينزل من السماءِ ولكن الذي ينزل مطرٌ ينشأُ عنه النبات الذي منه طعامُنا ورزقُنا، فالرزق مسبب عن المطر، فهو مجاز علاقته المسببة
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل: هو أن الاستعارة فييها علاقة المشابهة أما المجاز فهو علاقة غير المشابهة
وسمي مرسلا لأنه غير مقيد بعلاقة المشابهة بل يتعداها لعلاقات أخرى منها : المسببة و السببية والكلية والجزئية............

[-عبد المهيمن-]

شكرا استاد جزاك الله خير حبيت نسقسي كيفاش نعربو( إنما )وشكرا

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها

[lili*]

حسنا أختي لك ما طلبتي
الكناية

هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه


الكنايـــة

&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد بهمعنى ملازم للمعنى الحقيقي

.&أو هي : تعبير استعمل في غير معناهالأصلي(الخيالي)الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي(الحقيقي) ... لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفةأو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنىالحقيقي

.&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّالظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .

لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليسالمعنى الحقيقي وهوعض اليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكرهذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجبلدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه فيالحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

&أنواع الكناية:

1
كناية عن صفة :

وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...)

&مثال :قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَمَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّالْبَسْطِ)كناية عن صفة البخل كناية عن صفةالتبذير&فلان ألقى سلاحه (كناية عنالاستسلام) .&فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة) .


2 – كناية عن موصوف :

وهى التييكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقبالذي انفرد به الموصوف .&مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاتَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .

3– كناية عن نسبة :

وهى التيي صرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسبإلى شيء متصل به ويعود عليه .

&مثال :قال الشاعر : أبو نواس في مدح
والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه*** ولكن يسير الجود حيث يسير

فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهوالمكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح

&مثال : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانهكناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛لأنها في بيانه وإلىالبلاغة ؛ لأنها في لسانه .

&مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه.


&
سر جمال الكناية :الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فيإيجاز وتجسيم



.س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة؟

جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكيبطولاته ، فـ( أسد )هنا استعارة،والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه

ارجو انني قد افدتك ووصلت المعلومة باذن الخالق ممكن تطبيقات من عند الاخوة وانا جاهز للاجابة

شكرااا جزييييلا ممكن تقدمولي تطبيقات عن الكناية بليييز

[nesrine9]

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها
شكرا استاذ بارك الله فيك

[ح،ـيـطـيـسْـتـه]

بارك الله فيك استاذ
ان شاء الله في ميزان حسناتك

[محبة الرسول]

السلام عليكم
ممكن تحضير لدروس التعبي الكتابي
* كتابة أحداث متفرقة
* كتابة خطبة
و لك جزيل الشكر أستاذنا الفاضل

[miss silina]

إنما : كافة وكفوفة لا عمل لها...............................لأن -ما-كفت -إن-عن عملها

:sdf: ما فهمتش

اي الحروف نقولها كافة مكفوفة ’؟؟؟؟؟؟؟؟

[آوْتَآرُ الصَمْتـ]

المجاز المرسل هو استعمال كلمة في غير معناها الحقيقي ولكن لعلاقة غير المشابهة
مثلا : ينزل لكم من السماء رزقا
الرزق لا ينزل من السماءِ ولكن الذي ينزل مطرٌ ينشأُ عنه النبات الذي منه طعامُنا ورزقُنا، فالرزق مسبب عن المطر، فهو مجاز علاقته المسببة
الفرق بين الاستعارة والمجاز المرسل: هو أن الاستعارة فييها علاقة المشابهة أما المجاز فهو علاقة غير المشابهة
وسمي مرسلا لأنه غير مقيد بعلاقة المشابهة بل يتعداها لعلاقات أخرى منها : المسببة و السببية والكلية والجزئية............


merciiiiiiiiiiiii bcccccpp ^^

rabéé yjazéék bal khéér wal al janah nchallah

[-عبد المهيمن-]

بارك الله فيك استاذ
ان شاء الله في ميزان حسناتك

العفوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو

[-عبد المهيمن-]

merciiiiiiiiiiiii bcccccpp ^^

rabéé yjazéék bal khéér wal al janah nchallah

العفوووووووووووووووووووووووووووووو

[المشتاقة الى الجنة2]

مشكوووووووور استاذ
مشكلتي في التعبير ( دائما وابدا الوضعية الادماجي )
جزاك الله خيرا استاذنا الغالي
جعلها الله في ميزان حسناتك

[-عبد المهيمن-]

مشكوووووووور استاذ
مشكلتي في التعبير ( دائما وابدا الوضعية الادماجي )
جزاك الله خيرا استاذنا الغالي
جعلها الله في ميزان حسناتك

http://alsary.net/upload/images/jn0cknlm6pqbwxtdjnz.gif

[غانيهيم]

هل يمكنك أن تشرح لي التقطيع و البحور

[-عبد المهيمن-]

هل يمكنك أن تشرح لي التقطيع و البحور

1 الحرف المشدد يرد حرفين اولهما ساكن والثاني متحرك . عد ـــــــــــــــ عدد
2 التنوين يكتب نونا . نجم ــــــــــــــــنجمن
3 ترسم الالف في كل مد مفتوح . الله ــــــــــــ اللاه.هذا ـــــــــ هاذا
4 ترسم الواو في كل مد مضموم. داود ـــــــــ داوود
5 حركة الاشباع يضاف لها المد المناسب. به ــــــــــــ بهي
6 حركة الروي في اخر البيت تشبع وجوبا . ورد الربيع فمرحبا بوروده وبنور بهجته ونور وروده
7 همزة الوصل المسبوقة بمتحرك لا تكتب . فاسمع ــــــــــ فسمع
8 اذا اجتمع ساكنان في غير القافية يثبت ساكن واحد . في المنزل ـــــــــــــــــ فلمنزل
كيف تتعرف على البحر
عليك ان تتعرف على الاسباب والاوتاد
الاسباب : /0 ـــــــــــــ سبب خفيف

//ـــــــــــــــــــــــ سبب ثقيل
الاوتاد : //0 وتد مجموع
/0/ وتد مفروق
التفاعيل
1 اذا ابتدئ البيت بوتد فاننا نضع حد تفعيلة امام كل وتد
2 اذا ابتدئ البيت بسببين فاننا نضع حد تفعيلة بعد كل وتد
3 اذا ابتدئ البيت بسبب متبوع بوتد فاننا نضع امام كل سبب يتلوه وتد

[wail-z]

شكرا استاد على الموضوع بصح راني 0 في الاعراب بفضل استادنا........ هداه الله.........

[cilina.malak]

شكرا لك استاذ ممكن تعطينا تامارينات على كل ما درسناه في الفصل الاول

باش نراجع مليح قبل ما ندخل وشكرا لك للمرة التانية سلام

[nono-best28]

بارك الله فيك

[-عبد المهيمن-]

بارك الله فيك

http://alsary.net/upload/images/gzjozjp7zsup88pbzc7.gif

[amel96]

حسنا أختي لك ما طلبتي
الكناية

هي لفظ نقصد من ورائه أمرا يوازيه


الكنايـــة

&هي تعبير لا يقصد منه المعنى الحقيقي ، و إنما يقصد بهمعنى ملازم للمعنى الحقيقي

.&أو هي : تعبير استعمل في غير معناهالأصلي(الخيالي)الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي(الحقيقي) ... لتوضيح الكلام السابق بمثال يقول (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد ويظهر في ذهننا من: (العفةأو الأمانة، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..) وما شابه ذلك من المعاني المجردة حسب سياق الحديث ، وهذه هي الكناية معنى ملازم للمعنىالحقيقي

.&مثال:قال تعالى (وَيَوْمَ يَعَضُّالظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ)(الفرقان: من الآية27) .

لو تأملنا الآية السابقة نجد أن المقصود من هذه الآية ليسالمعنى الحقيقي وهوعض اليدين، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكرهذه الآية الذي يتوّلد ويظهر في ذهننا من: (الندم الشديد) حيث إن من ظلم نفسه بكفره بالله ورسوله ولم يستجبلدعوة الإيمان يرى مصيره المرعب يوم القيامة ألا وهو النار فيندم على ما كان منه فيالحياة في وقت لا ينفع يه الندم ، فيعض على يديه .

&أنواع الكناية:

1
كناية عن صفة :

وهى التي يكنى بالتركيب فيها عن صفة لازمة لمعناه (كالكرم – العزة – القوة – الكثرة ...)

&مثال :قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَمَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّالْبَسْطِ)كناية عن صفة البخل كناية عن صفةالتبذير&فلان ألقى سلاحه (كناية عنالاستسلام) .&فلان نقي الثوب (كناية عن النزاهة والطهارة) .


2 – كناية عن موصوف :

وهى التييكنى بالتركيب فيها عن ذات أو موصوف (العرب – اللغة – السفينة) وهى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقبالذي انفرد به الموصوف .&مثال :(فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلاتَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ ) كناية عن سيدنا يونس . &قال الشاعر : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل كناية عن السفينة .

3– كناية عن نسبة :

وهى التيي صرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة – البلاغة – الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسبإلى شيء متصل به ويعود عليه .

&مثال :قال الشاعر : أبو نواس في مدح
والي مصر :
فما جازه جود ولا حل دونه*** ولكن يسير الجود حيث يسير

فقد نسب الجود إلى شيء متصل بالممدوح وهوالمكان الذي يوجد فيه ذلك الممدوح

&مثال : الفصاحة في بيانه والبلاغة في لسانهكناية عن نسبة هذا الشخص إلى الفصاحة ؛لأنها في بيانه وإلىالبلاغة ؛ لأنها في لسانه .

&مثال : ( الفضل يسير حيث سار فلان ) كناية عن نسبة الفضل إليه.


&
سر جمال الكناية :الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه فيإيجاز وتجسيم



.س : كيف أفرق بين الكناية والاستعارة؟

جـ : الفرق أن في الاستعارة هناك قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول: رأيت أسداً يحكيبطولاته ، فـ( أسد )هنا استعارة،والقرينة (يحكي) وهذه القرينة مانعة لإرادة المعنى الحقيقي ، فلا يوجد أسد يحكي أو يتكلم ، بينما في الكناية لا توجد قرينة تمنع وجود المعنى الحقيقي، فحين أقول : (عتريس يده طويلة) فيجوز إرادة المعنى الحقيقي وهو طول اليد ، كما يجوز إرادة المعنىالخيالي الذي يختفي خلف المعنى الحقيقي و هو أنه

ارجو انني قد افدتك ووصلت المعلومة باذن الخالق ممكن تطبيقات من عند الاخوة وانا جاهز للاجابة



شكرا شكرا شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااا

[amel96]

شكرااااااااااااااااااااااااااااا للاستاد المحترم

[hatem23100]

من فضلك يا أستاذ أريد كل ما يتعلق بالبناء الفني للسنة الرابعة متوسط لأن أستاذنا لا يشرح لنا جيدا

[allia08]

الكناية:وتشمل معنيين:معنى قريب و معنى بعيد.
مثال:تلميذ لسانه طويل- المعنى القريب:دلالة على طول لسانه




• الاسم الموصول و جملة الصلة
" زرياب الذي ابتسم له الحظ في الأندلس ..."
- إذا تأملت الجملة السابقة تجد أنها احتوت على اسم موصول هو:" الذي" لا يتم معناه إلى بجملة تأتي بعده تُسَمَّى جملة صلة الموصول . وهي عبارة عن جملة فعليةٍ كما أنها قد تأتي اسمية كقولنا:" لا تجادل من هو أعلم منك " و كما تأتي الجملة الموصولة فاعلاً ، نائبَ فاعلٍ ، مفعولا به، مضافاً إليه، خبراً لمبتدأ أو لأحد النواسخِ كان تأتي مبتدأ أو اسماً لأحد النواسخ.

[allia08]

اذا ممكن استاذ
تعطيني كيفاه ندير التفاعيل في بيت شعري

[@الجزائرية وافتخر@]

عاسلاما استاذ ربي يجزيك وخليك مرسي بزاف لكن بوركا فيك كما بوركا في العسل الحر الذي فيه شفاء من كل داء تبارك الرحمان فيك

[-عبد المهيمن-]

http://mumuland.m.u.pic.centerblog.net/2no9qbkx.gif

[*آمنة*]

اود شرح لدرس تقديم المفعول به