ليس الحنابلة هم السلفيون فقط

[*محمود الجزائري*]

ليس الحنابلة هم السلفيون فقط

للعلاّمة ابن باز رحمه الله

هل صحيح أن الحنابلة هم السلفيون فقط؟ وما حقيقة السلفية؟ هل هي قرينة التشدد والتزمت كما يروج البعض؟


ليس هذا القول بصحيح، وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق، وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة، في باب التوحيد، وباب الأسماء والصفات، وفي جميع أمور الدين، نسأل الله أن يجعلنا منهم، وأن يوفق جميع المسلمين حكومات وشعوباً في كل مكان للتمسك بكتابه العزيز وسنة رسوله الأمين وتحكيمهما، والتحاكم إليهما، والحذر من كل ما يخالفهما إنه ولي ذلك والقادر عليه، والله ولي التوفيق.

من أسئلة صحيفة المسلمون - مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء التاسع

المصدر (http://www.binbaz.org.sa/mat/2067)

[زكرياء1409]

بارك الله فيك

لكن هذه معلومة لأول مرّة أطّلع عليها

فإذا كان الحنابلة هم السّلفيون

فأين نصنف ألاف العلماء الرّبانيين

من الحنفيّة والمالكية والشّافعية ..؟؟

[حماني العكلاف]

بارك الله فيك

لكن هذه معلومة لأول مرّة أطّلع عليها

فإذا كان الحنابلة هم السّلفيون

فأين نصنف ألاف العلماء الرّبانيين

من الحنفيّة والمالكية والشّافعية ..؟؟





ايها الاخ الحنفية والمالكية والشافعية، قديما وحديثا كلهم اما اشاعرة وماتريدية؟اما عقيدة الحنابلة فهي تخص الحنابلة وحدهم لاغير، واعطيك مثال على ذالك كبار العلماءمن مختلف المذاهب.. السيوطي وابوحجر العسقلاني من الشافعية(اشاعرة)،القرطبي وابوبكر بن العربي من المالكية (اشاعرة)،الطحاوي( ماتريدي)وغيرهم من علماء الملة، لا تحضرني الاسماء هؤلاء الاعلام فقط...

[*محمود الجزائري*]

بارك الله فيك

لكن هذه معلومة لأول مرّة أطّلع عليها

فإذا كان الحنابلة هم السّلفيون

فأين نصنف ألاف العلماء الرّبانيين

من الحنفيّة والمالكية والشّافعية ..؟؟







يا أخي
هناك من يقول أن الحنابلة هم السلفيون فقط
ولهذا تم الرد على هذه الشبهة
وكما قال الامام ابن باز رحمه الله:
وإنما السلف الصالح هم الصحابة رضي الله عنهم ومن سلك سبيلهم من التابعين وأتباع التابعين من الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة وغيرهم ممن سار على الحق، وتمسك بالكتاب العزيز والسنة المطهرة.

[*محمود الجزائري*]

ايها الاخ الحنفية والمالكية والشافعية، قديما وحديثا كلهم اما اشاعرة وماتريدية؟اما عقيدة الحنابلة فهي تخص الحنابلة وحدهم لاغير، واعطيك مثال على ذالك كبار العلماءمن مختلف المذاهب.. السيوطي وابوحجر العسقلاني من الشافعية(اشاعرة)،القرطبي وابوبكر بن العربي من المالكية (اشاعرة)،الطحاوي( ماتريدي)وغيرهم من علماء الملة، لا تحضرني الاسماء هؤلاء الاعلام فقط...


ان شاء الله يا أخي
نخصص موضوع لنتكلم عن هاؤلاء الأعلام. كالامام النووي وابن حجر وغيرهم رحمهم الله.

[عُبيد الله]

بارك الله فيك أخي محمود على الإفادة

[حنين موحد]

بارك الله فيك
لا مالك ولا أبوحنيفة ولا الشافعي ولا سفيان كانوا أشاعرة أنما كانو سلفيين

[جواهر الجزائرية]

قال الامام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر يعنى رسول الله .
فلهذا لا ينبغى لاحد أن يقدم قول امام على ما قال الله وقال الرسول . فاننا نري المقلدين يتمسكون بأقوال ائمتهم أشد من تمسك الكتاب والسنة . فهذا الامر خطير جدا . الواجب على كل مسلم أن يترك قول امام او محدث او فقيه إن كان القول مخالفا للكتاب والسنة . و أما العامى فعليه السوال من اهل الذكر . ولا يجوز إحداث قول ثالث بعد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فالمذا هب الاربعة اجتهادات لأئمة الاربعة . قد يصيب واحد منهم وقد يخطئ فعلينا أن ناخذ كل ما وافق الكتاب والسنة و ان نترك كل ما خالف الكتاب والسنة
[هل يرون اتباع مذهب معين أمر واجب أم يجيزون أن يأخذ المسلم ما يناسبه من المذاهب الأربعة]
لا هذا ولا هذا
لأن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع وهناك كلام طيب للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله أنقله للفائدة

﴿ ومن أعظم ما منّ الله به عليه صلى الله عليه وسلم وعلى أمته إعطاء جوامع الكلم، فيذكر الله تعالى في كتابه كلمة واحدة تكون قاعدة جامعة يدخل تحتها من المسائل ما لا يحصر، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خصه الله بالحكمة الجامعة، ومن فهم هذه المسألة فهما جيدا فهم قول الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} 2. وهذه الكلمة أيضا من جوامع الكلم إذ الكامل لا يحتاج إلى زيادة، فعلم منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما أوصانا به في قوله: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، وإياكم
[RIGHT]ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار " 1 وتفهّم أيضا معنى قوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} 2.
فإذا كان الله سبحانه قد أوجب علينا أن نرد ما تنازعنا فيه إلى الله أي إلى كتاب الله، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي إلى سنته، علمنا قطعا أن من رد إلى الكتاب والسنة ما نازع الناس فيه وجد فيهما ما يفصل النزاع.
وقال أيضا: إذا اختلف كلام أحمد وكلام الأصحاب فنقول في محل النزاع: التراد إلى الله وإلى رسوله لا إلى كلام أحمد ولا إلى كلام الأصحاب، ولا إلى الراجح من ذلك; بل قد يكون الراجح والمرجح من الروايتين والقولين خطأ قطعا، وقد يكون صوابا، وقولك إذا استدل كل منهما بدليل فالأدلة الصحيحة لا تتناقض، بل الصواب يصدق بعضه بعضا، لكن قد يكون أحدهما أخطأ في الدليل إما يستدل بحديث لم يصح، وإما فهم من كلمة صحيحة مفهوما مخطئا. وبالجملة فمتى رأيت الاختلاف فرده إلى الله والرسول، فإذا تبين لك الحق فاتبعه; فإن لم يتبين لك واحتجت إلى العمل فخذ بقول من تثق بعلمه ودينه.
وأما قول من قال: لا إنكار في مسائل الاجتهاد، فجوابها يعلم من القاعدة المتقدمة، فإن أراد القائل مسائل الخلاف فهذا باطل يخالف إجماع الأمة، فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون على من خالف وأخطأ كائنا من كان، ولو كان أعلم الناس وأتقاهم. وإذا كان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وأمرنا باتباعه وترك ما خالفه، فمن تمام ذلك
أن من خالفه من العلماء مخطئ يُنَبَّه على خطئه، وينكر عليه; وإن أريدَ بمسائل الاجتهاد مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب، فهذا كلام صحيح لا يجوز للإنسان أن ينكر الشيء لكونه مخالفا لمذهبه أو لعادة الناس، فكما لا يجوز للإنسان أن يأمر إلا بعلم، لا يجوز أن ينكر إلا بعلم، وهذا كله داخل في قوله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} 1.
وأما قول من قال اتفاق العلماء حجة فليس المراد الأئمة الأربعة بل إجماع الأمة كلهم، وهم علماء الأمة، وأما قولهم اختلافهم رحمة، فهذا باطل بل الرحمة في الجماعة، والفرقة عذاب كما قال تعالى: {وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} 2. ولما "سمع عمر ابن مسعود وأبيا اختلفا في صلاة الرجل في الثوب الواحد، صعد المنبر وقال: اثنان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أي فتياكم يصدر المسلمون لا أجد اثنين اختلفا بعد مقامي هذا إلا فعلت وفعلت". لكن قد روي عن بعض التابعين أنه قال: "ما أحسب اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا رحمة للناس لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة" ومراده شيء آخر غير ما نحن فيه، ومع هذا فهو قول مستدرك، لأن الصحابة ذكروا اختلافهم عقوبة وفتنة.
وقال أيضا: قد تبين لكم في غير موضع أن دين الإسلام حق بين باطلين وهدى بين ضلالتين، وهذه المسائل 3 وأشباهها مما يقع الخلاف
فيه بين السلف والخلف من غير نكير من بعضهم على بعض، فإذا رأيتم من يعمل ببعض هذه الأقوال المذكورة بالمنع، مع كونه قد اتقى الله ما استطاع لم يحل لأحد الإنكار عليه، اللهم إلا أن يتبين الحق فلا يحل لأحد أن يتركه لقول أحد من الناس، وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في بعض المسائل من غير نكير، ما لم يتبين النص.
فينبغي للمؤمن أن يجعل همه وقصده معرفة أمر الله ورسوله في مسائل الخلاف والعمل بذلك، ويحترم أهل العلم ويوقرهم ولو أخطؤوا لكن لا يتخذهم أربابا من دون الله، هذا طريق المنعم عليهم وأما اطراح كلامهم وعدم توقيرهم فهو طريق المغضوب عليهم. واتخاذهم أربابا من دون الله وإذا قيل: قال الله قال رسول الله قال: هم أعلم منا بهذا، هو طريق الضالين. ومن أهم ما على العبد وأنفع ما يكون له معرفة قواعد الدين على التفصيل، فإن أكثر الناس يفهم القواعد ويقر بها على الإجمال، وَيَدَعُها عند التفصيل.
وقال أيضا: اختلفوا في الكتاب وهل يجب تعلمه واتباعه على المتأخرين لإمكانه، أم لا يجوز للمتأخرين لعدم إمكانه؟
فحكم الكتاب بينهم بقوله تعالى: {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً} 1 الآية، وقوله: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} 2 وقوله: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} 3. ) أ.هـ
[COLOR=r
جزاك الله يا اخي وبارك الله فيك ............منقول..............

[حماني العكلاف]

وانتم تتمسكون كذالك بقول أمتكم، والدليل نقلك عن ابن الباز وغيره من شيوخ الحنابلة ، اذن مالفرق؟

[*محمود الجزائري*]

قال الامام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد الا صاحب هذا القبر يعنى رسول الله .
فلهذا لا ينبغى لاحد أن يقدم قول امام على ما قال الله وقال الرسول . فاننا نري المقلدين يتمسكون بأقوال ائمتهم أشد من تمسك الكتاب والسنة . فهذا الامر خطير جدا . الواجب على كل مسلم أن يترك قول امام او محدث او فقيه إن كان القول مخالفا للكتاب والسنة . و أما العامى فعليه السوال من اهل الذكر . ولا يجوز إحداث قول ثالث بعد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . فالمذا هب الاربعة اجتهادات لأئمة الاربعة . قد يصيب واحد منهم وقد يخطئ فعلينا أن ناخذ كل ما وافق الكتاب والسنة و ان نترك كل ما خالف الكتاب والسنة
[هل يرون اتباع مذهب معين أمر واجب أم يجيزون أن يأخذ المسلم ما يناسبه من المذاهب الأربعة]
لا هذا ولا هذا
لأن الله -سبحانه- أمرنا [يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول]
فهذه الآية هي عمدة المسألة أننا نطيع الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم - وأولو الأمر وفق طاعة الله ورسوله
فإن تنازع أهل العلم في شيءٍ رددناه إلى الكتاب والسنة فلا نتبع مذهبا واحداً لا يخرجون عنه ولا ينتقون منها شأن أهل البدع وهناك كلام طيب للشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله أنقله للفائدة

﴿ ومن أعظم ما منّ الله به عليه صلى الله عليه وسلم وعلى أمته إعطاء جوامع الكلم، فيذكر الله تعالى في كتابه كلمة واحدة تكون قاعدة جامعة يدخل تحتها من المسائل ما لا يحصر، وكذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خصه الله بالحكمة الجامعة، ومن فهم هذه المسألة فهما جيدا فهم قول الله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} 2. وهذه الكلمة أيضا من جوامع الكلم إذ الكامل لا يحتاج إلى زيادة، فعلم منه بطلان كل محدث بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، كما أوصانا به في قوله: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، وإياكم
[right]ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار " 1 وتفهّم أيضا معنى قوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} 2.
فإذا كان الله سبحانه قد أوجب علينا أن نرد ما تنازعنا فيه إلى الله أي إلى كتاب الله، وإلى الرسول صلى الله عليه وسلم أي إلى سنته، علمنا قطعا أن من رد إلى الكتاب والسنة ما نازع الناس فيه وجد فيهما ما يفصل النزاع.
وقال أيضا: إذا اختلف كلام أحمد وكلام الأصحاب فنقول في محل النزاع: التراد إلى الله وإلى رسوله لا إلى كلام أحمد ولا إلى كلام الأصحاب، ولا إلى الراجح من ذلك; بل قد يكون الراجح والمرجح من الروايتين والقولين خطأ قطعا، وقد يكون صوابا، وقولك إذا استدل كل منهما بدليل فالأدلة الصحيحة لا تتناقض، بل الصواب يصدق بعضه بعضا، لكن قد يكون أحدهما أخطأ في الدليل إما يستدل بحديث لم يصح، وإما فهم من كلمة صحيحة مفهوما مخطئا. وبالجملة فمتى رأيت الاختلاف فرده إلى الله والرسول، فإذا تبين لك الحق فاتبعه; فإن لم يتبين لك واحتجت إلى العمل فخذ بقول من تثق بعلمه ودينه.
وأما قول من قال: لا إنكار في مسائل الاجتهاد، فجوابها يعلم من القاعدة المتقدمة، فإن أراد القائل مسائل الخلاف فهذا باطل يخالف إجماع الأمة، فما زال الصحابة ومن بعدهم ينكرون على من خالف وأخطأ كائنا من كان، ولو كان أعلم الناس وأتقاهم. وإذا كان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق وأمرنا باتباعه وترك ما خالفه، فمن تمام ذلك
أن من خالفه من العلماء مخطئ يُنَبَّه على خطئه، وينكر عليه; وإن أريدَ بمسائل الاجتهاد مسائل الخلاف التي لم يتبين فيها الصواب، فهذا كلام صحيح لا يجوز للإنسان أن ينكر الشيء لكونه مخالفا لمذهبه أو لعادة الناس، فكما لا يجوز للإنسان أن يأمر إلا بعلم، لا يجوز أن ينكر إلا بعلم، وهذا كله داخل في قوله تعالى: {وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} 1.
وأما قول من قال اتفاق العلماء حجة فليس المراد الأئمة الأربعة بل إجماع الأمة كلهم، وهم علماء الأمة، وأما قولهم اختلافهم رحمة، فهذا باطل بل الرحمة في الجماعة، والفرقة عذاب كما قال تعالى: {وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ} 2. ولما "سمع عمر ابن مسعود وأبيا اختلفا في صلاة الرجل في الثوب الواحد، صعد المنبر وقال: اثنان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أي فتياكم يصدر المسلمون لا أجد اثنين اختلفا بعد مقامي هذا إلا فعلت وفعلت". لكن قد روي عن بعض التابعين أنه قال: "ما أحسب اختلاف أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا رحمة للناس لأنهم لو لم يختلفوا لم تكن رخصة" ومراده شيء آخر غير ما نحن فيه، ومع هذا فهو قول مستدرك، لأن الصحابة ذكروا اختلافهم عقوبة وفتنة.
وقال أيضا: قد تبين لكم في غير موضع أن دين الإسلام حق بين باطلين وهدى بين ضلالتين، وهذه المسائل 3 وأشباهها مما يقع الخلاف
فيه بين السلف والخلف من غير نكير من بعضهم على بعض، فإذا رأيتم من يعمل ببعض هذه الأقوال المذكورة بالمنع، مع كونه قد اتقى الله ما استطاع لم يحل لأحد الإنكار عليه، اللهم إلا أن يتبين الحق فلا يحل لأحد أن يتركه لقول أحد من الناس، وقد كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يختلفون في بعض المسائل من غير نكير، ما لم يتبين النص.
فينبغي للمؤمن أن يجعل همه وقصده معرفة أمر الله ورسوله في مسائل الخلاف والعمل بذلك، ويحترم أهل العلم ويوقرهم ولو أخطؤوا لكن لا يتخذهم أربابا من دون الله، هذا طريق المنعم عليهم وأما اطراح كلامهم وعدم توقيرهم فهو طريق المغضوب عليهم. واتخاذهم أربابا من دون الله وإذا قيل: قال الله قال رسول الله قال: هم أعلم منا بهذا، هو طريق الضالين. ومن أهم ما على العبد وأنفع ما يكون له معرفة قواعد الدين على التفصيل، فإن أكثر الناس يفهم القواعد ويقر بها على الإجمال، وَيَدَعُها عند التفصيل.
وقال أيضا: اختلفوا في الكتاب وهل يجب تعلمه واتباعه على المتأخرين لإمكانه، أم لا يجوز للمتأخرين لعدم إمكانه؟
فحكم الكتاب بينهم بقوله تعالى: {وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِنْ لَدُنَّا ذِكْراً مَنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْراً} 1 الآية، وقوله: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً} 2 وقوله: {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} 3. ) أ.هـ
[color=r
جزاك الله يا اخي وبارك الله فيك ............منقول..............

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
وشكرا على مرورك الطيب.

[*محمود الجزائري*]

وانتم تتمسكون كذالك بقول أمتكم، والدليل نقلك عن ابن الباز وغيره من شيوخ الحنابلة ، اذن مالفرق؟

الفرق
أننا لا نتعصب للمذاهب واذا كان هناك اختلاف نتبع الدليل.

[حماني العكلاف]

[quote=الزيتوني;4415712]هل قراءت اخي صيد الخاطر للعلامة عبد الرحمان بن الجوزي؟ يظهرمن توقعك انك محب للشيخ،ان كنت فعلت،فهو الجواب علىعنوان المقال.

[ابوزيدالجزائري]

أخ حماني -بارك الله فيك-ما رأيك في مئات الأثار التي تزخر بها كتب المعتقد و الحديث عن العلماء من أهل الحديث و مختلف المذاهب الفقهية في اثبات علو الله وصفاته ،وادخال العمل في مسمى الايمان بينما مذهب الماتريدية و الأشاعرة تعطيل الصفات والقول بالارجاء ،اقرأ كتاب السنة للخلال و الابانة لابن بطة ومجمل أصول أهل السنة للالكائي و اجتماع الجيوش الاسلامية لابن القيم والعلو للذهبي وغيرها ،أم أن كل هؤلاء الأئمة والعلماء يكذبون في النقول التي ينقلونها ،ثم مارأيك في مقدمة ابن أبي زيد القيرواني وهو مالكي ،وكلام ابن عبد البر في التمهيد عن العلو وهو مالكي و....دعنا من هذه المغالطات كتب العلماء متوافرة ولا تفيد في مثل هذه المسائل المغالطات ،نعم هناك علماء أجلاء وقعوا في التمشعر ولكن بالمقابل هناك من ردوا على الأشاعرة ،والفصل هو قوة الحجة والدليل وتحقيق مذهب السلف في هذه المسألة،ثم أفيدك في خصوص مناقشة مغالطتك التاريخية التي ذكرتها في احدى تعليقاتك عمن هم أهل السنة "الأشاعرة" أم "السلفية" أحيلك الى كتاب تاريخ أهل السنة ببغداد للأستاذ خالد علال المدرس بالمدرسة العلية للأساتذة بالعاصمة وهو ليس سلفيا ولكنه دحض المغالطة التي ذكرتها بتحقيق وتمحيص علمي دقيق ،وأحيلك الى كتاب ابن تيمية السلفي للعلامة خليل الهراس فقد حقق مذهب السلف في الصفات بأسلوب علمي وهو الذي كان من قبل أشعريا .

[طارق مروان الظاهري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الأخوان الأفاضل
عندي سؤال واحد ماذا تقصدون بكلمة هذا سلفي إذا كان المقصود العقيدة على منهج السلف الصالح من الكتاب و السنة فمن السخف أن نحصر علماء الأمة أما بين حنبلي العقيدة أو شافعي العقيدة ؟؟؟؟ فنحن لم نسمع بهذا اللفظ من قبل ، أما إذا كان المقصود منهج فقهي فلا جرم أنه هناك خلاف بين العلماء
الإمام مالك كان سلفي العقيدة
الإمام الشافعي كان سلفي العقيدة
الإمام أحمد بن حنبل كان سلفي العقيدة
الإمام البخاري سلفي العقيدة
الإمام الحافظ ابن عبد البر المالكي كان سلفي العقيدة و غيرهم كثير
العقيدة السليمة هي ما كان عليه الصحابة و السلف الصالح ، دون التحيز لعالم دون أخر فالعلماء ليسوا معصومين و كلنا يخطى
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[قذائف الحق]

(http://www.soufia.org/book.html)


مكتبة الرد على شبهات الوهابية العقائدية
حول أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
http://www.soufia.org/libri/bokk.gif (http://www.soufia.org/book_aqidah.html)


مكتبة الرد على الشبهات العقائدية الوهابية
عنوان الكتاب المؤلف الذهاب http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم
حمد السنان وفوزي العنجري
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ahlelsunna.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه
الحافظ ابن الجوزي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_dafa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif براءة الأشعريين من عقائد المخالفين
الشيخ أبي حامد بن مرزوق
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_braat.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الإعلام بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
عبدالفتاح بن صالح قديش اليافعي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ialam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام أحمد رضا خان http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kawara.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رفع الغاشية عن التأويل والمجاز وحديث الجارية http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ نضال إبراهيم آل رشي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_alghashia.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif القوافل الجارية بشرح حديث الجارية http://www.soufia.org/images/new.gif
محمود منصور المعروف بالداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kwafil.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الأجوبة الغالية في عقيدة الفرقة الناجية http://www.soufia.org/images/new.gif
الحبيب زين العابدين باعلوي الحسني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ialam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif صفعات البرهان على صفحات العدوان http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام محمد زاهد الكوثري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_safaat.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif المعتقد المنتقد http://www.soufia.org/images/new.gif
العلامة فضل الرسول القادري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_montakad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif موقف السلف من المتشابهات http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ احمد عبدالفضيل القوصي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nakd.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif منهج الأشاعرة فى العقيدة بين الحقيقة و الأوهام http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد بن صالح الغرسى http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_awham.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تفنيد الإعتداد بغرائب ابن خويز منداد http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ الأزهري عفا الله عنه http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mandad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif عدم جواز الاعتماد على أحاديث الآحاد في مسائل الاعتقاد http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد اليافعي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_bad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الأشاعرة جمهور الأمة الإسلامية باعتراف الوهابية http://www.soufia.org/images/new.gif
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kazib.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif هذه هى عقيدة الفرقة الوهابية فاحذروها http://www.soufia.org/images/new.gif
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_attent.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
الحافظ أبي القاسم بن عساكر
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kazib.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب المشبهة والمجسمة
الشيخ عبد الرحمن خليفة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_moshabiaha.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شرح معنى الأستواء المطابق للبلاغة والتوحيد
الاستاذ حامد عبد الرحمن
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_istewa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kashif.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أين الله ؟ دراسة حديث الجارية سندا ومتنا http://www.soufia.org/images/new.gif
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تنوير العقول في شرح حديث النزول http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمود منصور الداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nezol.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif من عقائد أهل السنة والجماعة http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد عبدالكريم شرف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/ahlelsunna_aljamaa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة فى موضوع التسلسل وقدم العالم النوعي http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ غيث بن عبدالله الغالبي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tasalsul.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تطهير الفؤاد من دنس الإعتقاد http://www.soufia.org/images/new.gif
العلامة محمد بخيت المطيعى http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tatheer.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الانتصار لكتاب حسن المحاججة والرد على الخميِّس http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ عبد الله الحماد http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mahaja.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif سل السيف على مثبتي الحد والجسمية والجلوس والكيف http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمود منصور الداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_saif.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود http://www.soufia.org/images/new.gif
ثلة من طلبة العلم http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_yahood.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد جزء في قدم الحروف منسوب للنوويhttp://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hruof.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif منهج الإمام مالك في ما تشابه من نصوص القرآنhttp://www.soufia.org/images/new.gif
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nsous.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شبهة الأطوار الثلاثة لابى الحسن الأشعري http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ فوزي العنجري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_atwar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif العقيدة في الإسلام http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام المحدث احمد رضا خان http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_islam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_fark.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تعليقات نقدية على تفسير المنار http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_comment.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية
العلامة يوسف الدجوي الازهري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_robubya.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif فتح المعين بنقد كتاب الأربعين
الحافظ عبدالله الغماري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_fatah.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التنديد بمن عدد التوحيد
حسن السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tandid.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif فهم السلف للأحاديث الموهمة للتشبيه
الدكتورعمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_salaf.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التنزيه مفاهيم يجب أن تصحح
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tanzih.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كلمة هادئة في المجاز
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_majaz.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شرح حديث الجارية ( أين الله )
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_jaria.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر.
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hagar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد تقسيم التوحيد إلى الوهية وربوبية (http://www.soufia.org/alsoufia/book_nakd.html)
العلامة يوسف الدجوي الأزهري (http://www.soufia.org/alsoufia/book_nakd.html) http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_taksim.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد كتابه منهج الأشاعرة في العقيدة
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_safar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif السلفية المعاصرة وأثرها في تشتيت المسلمين
الشيخ سعيد فودة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tashtit.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أهل السنة والجماعة وابن تيمية
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_sunna.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري
العلامة أبي القاسم ابن درباس
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_risala.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif المقالات الطرابلسية في تنزيه الله عن الجهة والمكان
نخبة من علماء طرابلس http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_articol.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التَّحْذِيْرَات مِنْ كِتَاب "إِبْطَالِ التَّأْوِيْلاَت"
الشيخ الأزهري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tahzir.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها
الإمام الإخميمي الشافعي
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hawadith.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif القول الأسد في بيان حديث رايت ربي في صورة شاب امرد
الشيخ عبد العزيز الغماري
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_amrad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التيميون الجدد
الشيخ سعيد فودة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_taymion.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif البشارة و الإتحاف بما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الاختلاف
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_bishara.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة أشعرية الحافظ ابن حجر العسقلاني
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hafiz.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif عقائد الأشاعرة نقد كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة (http://www.soufia.org/alsoufia/book_aqaid.html)
الشيخ صلاح الدين الإدلبي (http://www.soufia.org/alsoufia/book_aqaid.html)
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_aqaid.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل
الإمام تقي الدين السُّبْكي
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_zafel.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب ابن تيمية ليس سلفيا
الشيخ منصور محمد عويس http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nonsalafy.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif درر الألفاظ العوالي في الرد على الموجان والحوالي
الشيخ غيث بن عبد الله الغالبي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mojan.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الإحتجاج بخبر الآحاد
الدكتور صهيب السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ahad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif بيان خطأ التقسيم الثلاثى للتوحيد
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/ahlelsunna_khata.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب كفي تفريقا للأمة باسم السلف
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tafrik.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التجسيم في الفكر الإسلامي
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tajsim.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif مناظرة بين الزمزمي والألباني http://www.soufia.org/images/new.gif
حسن السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_zamzamy.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif ثلاثه مجالس لابن عساكر في نفي التشبيه وصفات الله تعالي
الإمام الحافظ ابن عساكر http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ibnasakir.html)