بسرعة واجهتني صعوبة في هذه .........؟

[tahiri]

السلام عليكم

واجهتني صعوبة في هذه الأطروحة



الرغبة تعزز الفعل الإرادي



أريد شرح فقط لا مقالة

و خاصة النقد كيف يمكن نقد الموقف الأول و الثاني


و شكرااااااااااااا لن أنسى مساعدتكم أبدااااااااااا

[**مريم _22**]

اي ان الارادة القوية تحث على الفعل المراد

موفقة انشاء الله

[tahiri]

ربي يعيشك و يعطيك الصحة أختبي
بصح أنا حاصلة في النقد و خاصة نقد الموقف الثاني

[نسمة النجاح]

أختي قوليلي واشنو هو الموقف الثاني
يعني يقول أنو الرغبة لا تعزز الفعل الإرادي؟؟؟؟

[tahiri]

الموقف الثاني :
الرغبة لا تعزز الفعل الإرادي فكثيرا ما تكون الرغبة مضادة للإرادة

[نسمة النجاح]

نقولو انو
لكن لو لم تكن الرغبة لما كان هنالك فعل ارادي فالفعل الإرادي هو ناتج دوما عن ارادة داخل الإنسان للقيام بذلك الفعل
وحتى لو لم يكن الفرد راغبا في ذلك الفعل الإرادي ففعله هنا لن يكون متقنا أي انه لا يكون بالشكل المطلوب

وفي التركيب نقولو
الرغبة والفعل الإرادي مقترنان فلا يمكن لفعل ارادي أن يكون من دورن الرغبة كما ان الرغبة لوحدها دون فعل لا تأدي الى نتاج


هذا واش فهمت
وانا علمية يعني درتلك على حساب واش نعرف

[نسمة النجاح]

الموقف الثاني :
الرغبة لا تعزز الفعل الإرادي فكثيرا ما تكون الرغبة مضادة للإرادة

أليست الرغبة هي الإرادة

أنا فهمت من السؤال أن الرغبة ضرورية للفعل الإرادي والفعل الإرادي هنا هو الفعل الذي يقوم به الفرد بارادته يعني لا تتحكم فيه أحكام خارجية

[tahiri]

شكراااااااااااااااا أختي نسمة نجاااااااااااااااااااااااااااااااح
موفقة إن شاااااااااااااااااااااااااااااااء الله

[tahiri]

أليست الرغبة هي الإرادة

أنا فهمت من السؤال أن الرغبة ضرورية للفعل الإرادي والفعل الإرادي هنا هو الفعل الذي يقوم به الفرد بارادته يعني لا تتحكم فيه أحكام خارجية


شوفي أختي الموقف الأول هو الإتجاه الحسي و يرى :
أن الإرادة ترجع إلى دوافع داخلية متمثلة في العواطف والانفعالات العنيفة
كالهيجان .فهذه الأخيرة هي التي تدفعنا إلى القيام بعمل ما بعد تصوره . فالإرادة إذن صورة من ' : " ليست Condillacصور الرغبة ، لهذا يقول أحد مناصري هذه النزعة (كوندياك) '
الإرادة سوى رغبة مطلقة تبلغ مبلغا يدفعنا إلى الاعتقاد بأن الشيء المرغوب هو رهن قدرتنا "

الموقف الثاني هو الإتجاه الكلاسيكي العقلي و يرى :

أن الإرادة صورة من صور التفكير ( أو العقل ) فهي ليست سوى الذهن عندما يقوم بتوجيه السلوك. ومن مناصري هذا الاتجاه نجد قديما 'سقراط ' و 'أفلاطون 'اللذان اعتبرا الفضيلة هي العلم والرذيلة هي الجهل ،أي الفعل هو المعرفة وأن السر لا يمكن أن يريده احد لهذا يقول 'سقراط ': " لا يمكن أن يتعمد الإنسان الوقوع في الشر ، وإذا ارتكبه فلأنه لا يعرف الإدراك العقلي للخير ، ولما كان يجهل حقيقة الخير تراه يفعل الشر وهو يظن أنه العمل الصحيح "










و المشكلة اهي طبيعة الإرادة
فهناك من يقول أنها ترجع إلى الرغبات و الميول
و هناك من يرى بأنها ترجع إلى التفكير و العقل

[نسمة النجاح]

العفو أختي ..........

آمين
أجمعين

[نسمة النجاح]

شوفي أختي الموقف الأول هو الإتجاه الحسي و يرى :
أن الإرادة ترجع إلى دوافع داخلية متمثلة في العواطف والانفعالات العنيفة
كالهيجان .فهذه الأخيرة هي التي تدفعنا إلى القيام بعمل ما بعد تصوره . فالإرادة إذن صورة من ' : " ليست condillacصور الرغبة ، لهذا يقول أحد مناصري هذه النزعة (كوندياك) '
الإرادة سوى رغبة مطلقة تبلغ مبلغا يدفعنا إلى الاعتقاد بأن الشيء المرغوب هو رهن قدرتنا "

الموقف الثاني هو الإتجاه الكلاسيكي العقلي و يرى :

أن الإرادة صورة من صور التفكير ( أو العقل ) فهي ليست سوى الذهن عندما يقوم بتوجيه السلوك. ومن مناصري هذا الاتجاه نجد قديما 'سقراط ' و 'أفلاطون 'اللذان اعتبرا الفضيلة هي العلم والرذيلة هي الجهل ،أي الفعل هو المعرفة وأن السر لا يمكن أن يريده احد لهذا يقول 'سقراط ': " لا يمكن أن يتعمد الإنسان الوقوع في الشر ، وإذا ارتكبه فلأنه لا يعرف الإدراك العقلي للخير ، ولما كان يجهل حقيقة الخير تراه يفعل الشر وهو يظن أنه العمل الصحيح "










و المشكلة اهي طبيعة الإرادة
فهناك من يقول أنها ترجع إلى الرغبات و الميول
و هناك من يرى بأنها ترجع إلى التفكير و العقل


يـــــــــــاو هذاك التفلسيف وأنا رحت وجبتهالك بطريقة أخرى

والله غير تفلسيف بمعنى الكلمة

[tahiri]

يـــــــــــاو هذاك التفلسيف وأنا رحت وجبتهالك بطريقة أخرى

والله غير تفلسيف بمعنى الكلمة

ههههههههه شكراااااااااااااااااا أختي مرة أخرى موفقة بإذن الله

[اسلامي سر حياتي]

اسفة اختي فتيحة والله كان بودي مساعدتكي

لكن انا والفلسفة لاعلاقة

[*هبةالرحمن*]

ahawji win rahat hhhhhhhhh

[*هبةالرحمن*]

allh y3awnak khti allh ghalab zarga felfalssafa http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon9.gif

[tahiri]

اسفة اختي فتيحة والله كان بودي مساعدتكي

لكن انا والفلسفة لاعلاقة


شكراااااااااااااااا لك أختي الغالية

[tahiri]

allh y3awnak khti allh ghalab zarga felfalssafa http://www.djelfa.info/vb/images/icons/icon9.gif

الله غالب راني عارفة ماعنديش زهر

[*هبةالرحمن*]

hanouna wallh nafssi n3awna khayti bessah wach thabi rana gaa kif kif w déja mazel malhaknach l had swalah

[tahiri]

hanouna wallh nafssi n3awna khayti bessah wach thabi rana gaa kif kif w déja mazel malhaknach l had swalah
ربي يخليك ليا أختي
أنتوما أصلا ما تقراوش العادة و الإرادة على خاطر ماكانش في البرنامج ديالكم

الله يعيشك حنونة شكرا على مرورك

[ساحر النهى]

متنخلعوش يا العلميين :) حنا تان درك كون نحطولها دالة لوغارتمية و لا وشيعة الدخان يولي يخرج من راسها :)
البروجرام تاع الادب مشي كيما تاعنا انا غير المشكلة وجماعتها وهما الشعور والادارك و الاحساس و الذكاء ...الخ هنا وين يبدا الكفر ديراكت هههه

[tahiri]

إلي فيا يكفيني خلوني حاصلة مع ديكارت و هيغل و بريغسون و آفلطون و سيغموند فرويد
خير من ة دالة لوغارتمية ديالكم

[ساحر النهى]

ههههه الله يوفقكم :) سلفيلي شوية رغبة فالحفظ انا والله غير السطر راني نعجز بانحفظو حتى المصطلحات والله غير التعبير ديالي مشي حفظ ههههه

[tahiri]

[b]الحفظ + الفهم = حفيظة وفهامة /b]

[الفلاح المحترف]

الله غالب لا استطيع المساعدة
الله اعلم ...