سلسلة كشف الشخصيات - سيد قطب-

[كويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبة اجمعين وبعد

نكمل معكم السلسلة

والحلقه الثالثه في السلسلة هو سيد قطب

((3)) سيد قطب

من هو سيد قطب:
هو سيد قطب إبراهيم حسين الشاذلي، ولد في قرية "موشة" وهي إحدى قرى محافظة أسيوط بتاريخ 9 / 10 / 1906
تلقّى دراسته الابتدائية في قريته. في سنة 1920 سافر إلى القاهرة، والتحق بمدرسة المعلمين الأوّلية ونال منها شهادة الكفاءة للتعليم الأوّلي. ثم التحق بتجهيزية دار العلوم.
في سنة 1932 حصل على شهادة البكالوريوس في الآداب من كلية دار العلوم. وعمل مدرسا حوالي ست سنوات، ثم شغل عدة وظائف في الوزارة.
عين بعد سنتين في وزارة المعارف بوظيفة "مراقب مساعد" بمكتب وزير المعارف آنذاك ـ إسماعيل القباني ـ، وبسبب خلافات مع رجال الوزارة، قدّم استقالته على خلفية عدم تبنيهم لاقتراحاته ذات الميول الإسلامية.
وقبل مجلس ثورة يوليو الاستقالة سنة 1954، وفي نفس السنة تم اعتقال السيد قطب مع مجموعة كبيرة من زعماء "الإخوان المسلمين". وحكم عليه بالسجن لمدة (15) سنة. ولكن الرئيس العراقي عبد السلام عارف تدخّل لدى الرئيس المصري جمال عبد الناصر، فتم الإفراج عنه بسبب تدهور حالته الصحية سنة 1964.
مما سبق نعرف ان الرجل لم يدرس علوم الدين نهائيا بل هو حاصل على بكالريوس آداب

مطاعن سيد قطب في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ((الموضوع مقتبس من كتب ومقالات للشيخ ربيع المدخلي))

يقول سيد في حق عثمان بن عفان رضى الله عنه
((ولقد كان من جرّاء مباكرة الدين الناشيء بالتمكين منه للعصبة الأموية على يدي الخليفة الثالث ...)) العدالة الاجتماعيه ص : 161
ويقول عن بني امية
((مضى عثمان إلى رحمة ربِّه وقد خلّف الدولة الأموية قائمة بالفعل بفضل ما مكّن لها في الأرض وبخاصة في الشام ، وبفضل ما مكّن للمبادئ الأموية المجافية لروح الإسلام من إقامة الملك الوراثي والاستئثار بالمغانم والأموال)) العدالة الاجتماعية ص : 161
قال ابن كثير : ((وفيها ( أي : في سنة ثلاث وتسعين ) افتتح محمد بن القاسم
ـ وهو ابن عم الحجاج بن يوسف ـ مدينة الدبيل وغيرها من بلاد الهند ، وكان قد ولاّه الحجاج غزو الهند وعمره سبع عشرة سنة؛ فسار في الجيوش فلقوا الملك داهر ـ وهو ملك الهند ـ في جمع عظيم ومعه سبعة وعشرون فيلاً منتخبة ، فاقتتلوا فهزمهم الله وهرب الملك داهر ، فلما كان الليل أقبل الملك ومعه خلْق كثير جدًّا ، فاقتتلوا قتالاً شديدًا ، فقتل الملك داهر وغالب من معه ، وتبع المسلمون من انهزم من الهنود فقتلوه .
ثم سار محمد بن القاسم فافتتح مدينة الكبرج وبرها ، ورجع بغنائم كثيرة وأموال لا تحصى كثرة من الجواهر والذهب وغير ذلك؛ فكانت سوق الجهاد قائمة في بني أمية ، ليس لهم شغل إلاّ ذلك ، قد علت كلمة الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها ، وبرها وبحرها؛ وقد أذلّوا الكفرَ وأهلَه ، وامتلأت قلوب المشركين من المسلمين رعبـًا ، لا يتوجّه المسلمون إلى قطر من الأقطار إلا أخذوه؛ وكان في عساكرهم وجيوشهم في الغزو الصالحون والأولياء والعلماء من كبار التابعين في كلّ جيش منهم شرذمة عظيمة ينصر الله بهم دينَه؛ فقتيبة بن مسلم يفتح في بلاد الترك ، يقتل ويسبي ويغنم ، حتى وصل إلى تخوم الصين ، وأرسل إلى ملكه يدعوه ، فخاف منه وأرسل له هدايا وتحفـًا وأموالاً كثيرة هديّة ، وبعث يستعطفه مع قوته وكثرة جنده)) البداية والنهاية ج9 ص : 87

هذا مافعلته الدولة الامويه للاسلام وسيد يطعن بها فيقول :
((لقد اتسعت رقعة الإسلام فيما بعد ، ولكن روحه انحسرت بلا جدال . وما قيمة الرقعة إذا انحسرت الروح ؟ ، ولولا قوة كامنة في طبيعة هذا الدين وفيض عارم في طاقته الروحية لكانت أيام أميّة كفيلة بالقضاء عليه القضاء الأخير)) العدالة الاجتماعيه ص : 194

فحسبنا الله ونعم الوكيل

سيد قطب يقول بالحلول ووحدة الوجود:
يقول قطب في كتابة ((في ظلال القرآن)) ج2 ص4002 مانصه
((إنها أحدية الوجود، فليس هناك حقيقة إلا حقيقته، وليس هناك وجود حقيقي إلا وجوده، وكل موجود آخر؛ فإنما يستمد وجوده من ذلك الوجود الحقيقي، ويستمد حقيقته من تلك الحقيقة الذاتية، وهي من ثم أحدية الفاعلية، فليس سواه فاعلاً لشيء أو فاعلاً في شيء في هذا الوجود أصلاً، وهذه عقيدة في الضمير، وتفسير للوجود أيضاً.
فإذا استقر هذا التفسير، ووضح هذا التصور؛ خلص القلب في كل غاشية ومن كل شائبة ومن كل تعلق بغير هذه الذات الواحدة المتفردة بحقيقة الوجود وحقيقة الفاعلية، خلص من التعلق بشيء من اشياء هذا الوجود، إن لم يخلص من الشعور بوجود شيء من الأشياء أصلاً؛ فلا حقيقة لوجود إلا ذلك الوجود الإلهي، ولا حقيقة لفاعلية إلا فاعلية الإرادة الإلهية؛ فعلام يتعلق القلب بما لا حقيقة لوجوده ولا لفاعليته؟!.))

فهذا تصريح منه بهذه العقيدة الكفريه نسأل الله العافيه

من أصول سيد قطب الباطلة المخالفه لاصول السلف
1- الأصل الجهمي الخطير الذي قال عنه شيخ الإسلام ابن تيمية : إنه ينبوع البدع وهو الاستدلال بحدوث الأعراض على حدوث الأجسام وبحدوث الأجسام على حدوث العالم وبحدوث العالم على وجود الله .
فجرهم هذا إلى تعطيل صفات الله لأن الصفات في نظرهم أعراض والأعراض لا تقوم إلا بجسم والله يتنـزه عن ذلك .فعطل الجهمية الأساسية أسماء الله وصفاته ، وتأثر بهذا الأصل المعتزلة فعطلوا به صفات الله .وتأثر به الأشاعرة فعطلوا كثيرا من صفات الله ،ومنها العلو على الكون والاستواء على العرش والوجه واليدين والرضى والغضب والحكمة فلم يثبتوا من صفات الله إلا الصفات السبع التي أثبتوها ومنها العلم والإرادة ….الخ
2- ومن الأصول التي بنى عليها سيد قطب ضلاله في كتابه التصوير الفني إيمانه بوجود التصوير الفني في نصوص القرآن بل جل نصوص القرآن .
3- ومنها : إيمانه بأن الدين والفن صنوان .
4- ومنها : غلوه في حرية الفكر والقول ، وتجرده من العقيدة حينما كتب التصوير الفني ومشاهد القيامة في القرآن وافتخاره بذلك واعتباره العقيدة غلا يغل التفكير .
5- ومنها : الأصل الصوفي الخطير " اللهم إني أعبدك لا خوفاً من نارك ولا طمعاً في جنتك " هذا الأصل الذي وصفه بعض أهل السنة والجماعة بأنه زندقة .

طبعا انا اختصرت البحث اختصاراً شديدا خشية الاطاله

والله اسال ان يهدى ضال المسلمين

[أختكم]

بارك الله فيك أخي
كنت حذفت الموضوع تعليقًا لا حذفًا لأنني أردت التحقيق في بعض النقاط !
و ما أثار تَحفُّظِي هو مانقلته عن ذم سيِّد قطب للدولة الأموية فهذا ليس معيارا نعير به الرجل من جانب ديني فهذا شيء يخصه مادام لا يمس الدين أي أن هذا الأمر بقي بينه و بين ومولاه و الأمر هو أن سيد قطب رحمه الله مات مسلما مظهرا لإسلامه فليس لنا إلا أن نقول رحمه الله !
و بما أن الهدف هو تخطئة المنهج لا الأشخاص فإنني أنقل لك أخي قول عالم من أهل العلم فيه وأجده منصفا و هو يتناول نفس النقاط التي ذكرت و هذا موضوع ردي القادم إن شاء الله

[أختكم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل لكم سؤالا وُجِّه للشيخ الألباني رحمه الله و رفع درجته في العلِّيين و جزاه عنَّا خير الجزاء عن أقوال السيد قطب رحمه الله في كتابه العدالة الإجتماعية و تفسيره (في ظلال القرآن)

المادة الصوتية

http://www.islamgold.com/rmdata/136_Albani_Sayed_qotob.rm

نص المادة الصوتية

السؤال الأول -

وكلا السؤالين واردة من كتاب ( في ظلال القرآن)- ذكر صاحب كتاب (في ظلال القرآن)، في أول سورة (طه)، بأن القرآن ظاهرة كونية كظاهرة السماوات والأرض..
فما رأيكم في هذا الكلام، مع أنه صادر بكاف التشبيه يا شيخ؟

فأجاب الشيخ: محمد ناصر الدين الألباني-رحمه الله-:

نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرّة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.
فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية، بلاغية، وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية، ليست من هذا الباب.
فنحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير، وهذا التشبيه، أقل ما يُقال فيه: أنه لا يعني أنه كلام الله حقيقة-كما هو عقيدة أهل السنة والجماعة، أو أنه كلام الله مجازاً- كما هو عقيدة المعتزلة-.

كلام خطابي شعري..

لكن أنا لا أرى أن نقف كثيراً عند مثل هذا الكلام، إلا أن نُبيِّن أنه كلام غير سائغ شرعاً، وغير معبِّر عن عقيدة الكاتب للقرآن الكريم، هل هو كلام الله حقيقة أم لا؟ هذا الذي أعتقده، وهذا هو الجواب عن السؤال الأول.


السؤال الثاني- وهو في نفس الكتاب- وذلك في بداية سورة ( النبأ)، أو بالأصح: مقدمة سورة ( النبأ) ، قال عن القرآن، وكلمة في القرآن، أنه "تموجات موسيقية"؟؟

فقال الشيخ الألباني-رحمه الله-: نفس الجواب.


فقال السائل: هذا يقودنا يا شيخ إلى بعض التساؤل: نرى في كثير من كتابات بعض الكتّاب، أو من المنتسبين للعلم.

فقال الألباني-رحمه الله -: عفواً قبل أن تكمل، ماذا فهمتَ أنت من قوله: تموجات؟؟ هل هو يعني الكلام الصادر من رب العالمين، أم هو من جبريل عليه السلام، أم من نبينا الكريم؟؟ ما تفهم لا هذا ولا هذا ولا هذا !!..

ولذلك أنا أقول: كلام خطابي شعري، لا يُنبي عن رأي الكاتب وماذا يعنيه، هكذا الحقيقة أكثر الكتّاب عندما يكتبون، يكتبون عبارات إنشائية خطابية، لا تعطي حقائق كونية واقعية.. طيّب أكمل. -:

فقال السائل: مع قولكم هذا يا شيخ -بارك الله فيكم- نرى كثير من الكتّاب، أو من طلاب العلم الذين تأثروا حتى بمنهج المحدثين، أو لهم مثلاً في علم الحديث، أو في علم بعض الأمور تأثروا بمنهجه..


فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: وما هو منهجه؟ وهل له منهج؟

فقال السائل: نعم، وهو التأثر بكتابات أبو الأعلى المودودي، في كلماته، كثير من الكلمات، مثل كتابه(العدالة الاجتماعية)، وكتابه( التصوير الفني في القرآن)..

فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: هذا أسلوب أدبي، ليس أسلوباً علمياً.

فقال السائل: لا، هناك منهج خاصة في التكفير؛ تجهيل الأمة، وتكفيرها، وخاصة في كتاب(العدالةالاجتماعية)، وذكر عنه أيضاً صاحب كتاب: ( الأعلام) للزركلي، ذكر عنه هذا، وأنه كان -يعني- اتخذ هذا المنهج وهو تجهيل الأمة بكاملها، تجهيل كل مَن حواليه، فتأثر بهذا المنهج كثير من الشباب الآن، فأصبحوا يدعون لكتبه، ويدعون لآرائه، ولجميع ما كتبه، فما رأيكم يا شيخ في هذا؟؟

[
فقال الشيخ الألباني -رحمه الله-: رأينا أنه رجل غير عالم وانتهى الأمر!! ماذا تريد - يعني- أكثر من هذا؟!! إن كنتَ تطمع أن نكفِّره، فلستُ من المكفّرين، ولا حتى أنتَ أيضاً من المكفّرين..
لكن ماذا تريد إذاً؟؟!! يكفي المسلم المنصف المتجرِّد أن يُعطي كل ذي حق حقه، وكما قال تعالى: {وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَآءَهُمْ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ} ، الرجل كاتب، ومتحمّس للإسلام الذي يفهمه، لكن الرجل أولاً ليس بعالم، وكتاباته (العدالة الاجتماعية) هي من أوائل تآليفه، ولما ألّف كان محض أديب، وليس بعالم، لكن الحقيقة أنه في السجن تطوّر كثيراً، وكتب بعض الكتابات كأنها بقلم سلفي ليست منه، لكن أنا أعتقد أن السجن يُربّي بعض النفوس، ويُوقض بعض الضمائر، فكتب كلمات، يعني يكفي عنوانه الذي يقول: (لا إله إلا الله، منهج حياة)، لا إله إلا الله منهج حياة.
لكن إذا كان هو لا يفرِّق بين توحيد الألوهية، وبين توحيد الربوبية، هذا لا يعني أنه لا يفهم توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وأنهما يجعلهما شيئاً واحداً. لكن يعني أنه ليس فقيهاً، وليس عالماً، وأنه لا يستطيع أن يُعبّر عن المعاني الشرعية التي جاءت في الكتاب وفي السنة، لأنه لم يكن عالماً.

فقال السائل: ألا ترى -ياشيخ- مع هذا التأثر وهذه الأمور التي كتبها، أن يُرد عليه؟

فقال الألباني- رحمه الله-: نعم يُرد عليه، ولكن بهدوء وليس بحماس؛ يُرد عليه، وهذا واجب.. ليس الرد على المخطيء محصوراً بشخص أو أشخاص؛ كل من أخطأ في توجيه الإسلام بمفاهيم مبتدَعة، وحديثة ولا أصول لها في الكتاب ولا في السنة، ولا في سلفنا الصالح، والأئمة الأربعة المتبَعين؛ فهذا ينبغي أن يُرد عليه..

لكن هذا لا يعني أن نعاديه، وأن ننسى أن له شيئاً من الحسنات!!
يكفي أنه رجل مسلم، ورجل كاتب إسلامي -على حسب مفهومه للإسلام كما قلتُ أولاً-، وأنه قُتل في سبيل دعوته للإسلام، والذين قتلوه هم أعداء الإسلام..
أما أنه كان منحرفاً في كثير أو قليل عن الإسلام، فأنا في اعتقادي قبل ما تثور هذه الثورة ضده، أنا الذي قوطعت من جماعة الإخوان المسلمين هنا بزعم أنني كفّرت سيد قطب، وأنا الذي دللت بعض الناس على أنه يقول بوحدة الوجود، في بعض كتاباته في نفس التفسير.. لكن في الوقت نفسه أنا لا أُنكر عليه أنه كان مسلماً، وأنه كان غيوراً على الإسلام، وعلى الشباب المسلم، وأنه يريد إقامة الإسلام، ودولة الإسلام، لكن الحقيقة:
أوردها سعد وسعد مشتمل..ما هكذا يا سعد تورد الإبل

فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟


فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..


نقلته لكم أختكم والله أعلم

[الجلفاوية17]

يا اخواننا ان هذا الموضوع قد اثار الريبة .فهل تخبروننا بمصادر من الكتب حتى نتبين اكثر .شكرا

[أختكم]

يا أختي الغالية نحن لانريد ريبة ولا جدالا
ما نقله الأخ كويتي أمر صحيح أقصد عن مقولاته ولكن تفسير كلام سيد قطب رحمه الله هو الذي ردّ فيه العلماء و الشيوخ ...الأخ كويتي نقل لنا رأي الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و أحيطك علما أن أكثر من عالم تكلم في الأمر ...بالنسبة لرأيي الشخصي أرى أن مانقلته لكم من كلام الشيخ الألباني أمر كافٍ لندع النقاش و لا أرى دليلا للنقل أكثر من سماع صوت الشيخ رحمه الله ..و قد قال أن سيد قطب و قع في أخطاء و أنه لم يكن يتكلم بصفة عالم و إنما أديب و لك أن تعيدي قراءة ردِّه ....و إن كان في نفسك شيء فإننا سنضع ردودا أخرى مثل الشيخ بن باز ...صراحة لا أرى من يستطيع القول بأكثر مما قال و حكم به الشيوخ الفضلاء !
أشكرك لك تعقيبك أخي السيف العامري و لسنا و العياذ بالله في باب تكفير أحد جزاكم الله كل خير و هدانا و إياكم إلى ما اختلف فيه من الحق بإذنه

[كويتي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكر الاخوه على تفاعلهم مع الموضوع ولي تعليق على ماتفضلتم به

اولا: من اين عرفتم انى اكفر سيد قطب؟؟ فأنا لست من اهل التكفر ولله الحمد والمنه ولا اكفر سيد قطب ولا غيره
كما ان شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله لم يكفره بل رد على الظلالات التى اوردها في كتبه

ثانيا
الاخت المحترمه اختكم جائت لنا بقول شيخنا العلامه المحدث الالباني رحمه الله واسكنه فسيح جناته
حيث قالت نقلا عن الشيخ

نحن -يا أخي- قلنا أكثر من مرّة أن سيد قطب- رحمه الله- ليس عالماً، وإنما هو رجل أديب، كاتب، وهو لا يُحسن التعبير عن العقائد الشرعية الإسلامية، وبخاصة منها العقائد السلفية، ولذلك فلا ينبغي أن ندندن حول كلماته كثيراً، لأنه لم يكن عالماً، بالمعنى الذي نحن نريده؛ عالماً بالكتاب والسنة، وعلى منهج السلف الصالح.

اقول:
وهل تعتبرين ان كلام الشيخ هذا هو محدح لسيد؟؟ اذا كان هذا مدحاً فالنقد كيف يكون إذاً؟؟
الشيخ يقول انه رجل جاهل لا يفقه علوم الدين بل هو اديب ((كما بينا في الموضوع الاصلى)) وانه لا يفهم بالكتاب والسنه ولا منهج السلف ثم تحتجين بكلامه لمدح سيد قطب ؟؟!! هذا شئ عجيب

وقالت نقلا عن الشيخ ايضا

فهو في كثير من تعابيره، يعني تعابير إنشائية، بلاغية، وليست تعابير علمية، وبخاصة تعابير سلفية، ليست من هذا الباب.
فنحن لا نتردد باستنكار مثل هذا التعبير، وهذا التشبيه،

وهذا بالضبط مافعلته وفعله قبلي شيخنا الشيخ ربيع حفظه الله

وقالت

الرجل كاتب، ومتحمّس للإسلام الذي يفهمه،

لاحظي لفظ الشيخ ... الاسلام الذى يفهمه ... مالذى يوحى اليك هذا الكلام اختي الفاضله لا اعتقد ان الشيخ قال هذه الكلمة هكذا اعتباطاً

وقالت

فقال السائل: هل يُحذَّر من كتبه؟


فقال الشيخ الألباني- رحمه الله-: يُحذَّر من كتبه من الذين لا ثقافة إسلامية صحيحة عندهم..

وهذا مانفعله بالضبط التحذير من هذا الرجل ومن كتبه لما تحويه من الظلال

وقالت الاخت في الرد الثاني

عن ذم سيِّد قطب للدولة الأموية فهذا ليس معيارا نعير به الرجل من جانب ديني فهذا شيء يخصه مادام لا يمس الدين

اقول:
لا تنسين اختي الفاضله ان الدوله الامويه فيها معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وهو صحابي
ولا تنسين ايضا انه لا يوجد بين الملسمين من يكره وينتقد الدوله الامويه الا الروافض
ولذلك تجدين ان ايران اصدرت طابعا يحمل صورة سيد قطب
ولكِ ان تتسائلي مالذى دفع ايران لعمل هذا الطابع الذى يخلد سيد قطب
وهذه هى الصورة
http://static.flickr.com/120/313038985_5ee8131b38.jpg

سيدقطب هو الذى على اليمين اما الذى باليسار فهو خالد الاسلامبولي قاتل الرئيس المصرى الاسبق انور السادات ومعروف ان ايران كانت بينها وبين السادات عداوه لذلك هم يحبون الاسلامبولي لانه قتل السادات

[أختكم]

أخي الكريم كويتي سعداء لرؤية مشاركاتك مجددا


قبل أن أبدأ كلامي أود أن أثير انتباهك إلى أنني ولحد قراءة موضوعك لم يكن لديَّ أيُّ خلفيةٍ عن الموضوع و أظنك تعلم لما أقول هذا و أن ماأقوله هو حصيلة تفاعلي وتفاعل بقية الأعضاء معه !

ونظرا لمسؤوليتي كمراقبة فإنه كان علي أن أبحث في الموضوع !


لم يكن هناك داع يا أخي لأن تعلِّق على كلام شيخنا الألباني رحمه الله لأنني نقلته و كفى
و النص المكتوب هو عينه النص المسموع و ليس لي من العلم ما يجعلني أعلق على ذلك

و لاحظ أنني لم أمدح سيد قطب رحمه الله ولم أذمه ماقلت هو أنه مات مسلما فرحمه الله وكفى (لقد جعلتني أشك في كلامي حتى راجعته)..و ماأخذت كلام الشيخ الألباني على أنه مدح بل فهمته بالضبط كما تفضلت و شرحت !


و اعذرني لاستعمالي كلمة التكفير لأنني استعملها لأول مرة في حياتي و قد يكون هذا
ايحاء لا إراديا لِجملة

فهذا تصريح منه بهذه العقيدة الكفريه نسأل الله العافيه

التي أوردتها

ومع ذلك كانت الكلمة في في ردِّي على السيف العامري وليس على ردك ومع ذلك أظن أن هناك من فعل هذا!

أما كلامي عن الدولة الأموية فكان فقط من حيث أن هذا أول مالفت نظري في الموضوع فعندما أقرأ كلمة الدولة الأموية فأنا أفهم كامل خلافة الأمويين! و بما أنه ليس لي خلفية في الموضوع فالشيعة لم يخطروا لي على بال !
وليس هذا رأيي الشخصي فالدولة الأموية كانت أكثر حقبة خلافة مستقرة سياسيا ولها كل الفضل في الفتوحات الإسلامية !

ومع كل هذا و كون هذا الأمر تكلم فيه أكثر من شيخ أجد نفسي مجبرة على تكملته بأقوالهم و إن كنت تمنيت أن يقف الأمر عند كلام شيخنا لألباني لأنه قال ما قلَّ و دلّ
و لنا عودة بإذن الله لأن من أراد الحق يسمع آراء و ردود من تكلم في هذا وله أن يستخلص ما يشاء أما رأيي الشخصي فلا وجود له لعدم علمي و سيكون من رأي مشايخنا الكرام فقط !

[لكحلي]

السلام عليكم
بارك الله في الجميع
اتفق جمهور علماء الإسلام المعتبرون أن : شروط قبول العمل أن يكون 1. صوابا أي موافقا للكتاب و السنة و هدي النبي صلى الله عليه و سلم في الدعوة. 2. الإخلاص فيه بلا شك يراد به وجه الله تعالى.
فنحن لا نشك في إخلاص سيد قطب كما لا نشك في إخلاص الصوفية و أغلب طوائف الإسلام، بل المعضلة كل المعضلة في التوافق مع الهدي النبوي.
سيد قطب بإيجاز مخلص جدا، و بعيد جدا عن الهدي النبوي و مطاعن العلماء فيه كثيرة.
إن رأيت منكم اهتماما أوردتها لكم و السلام عليكم

[كويتي]

حقيقة لا افهم سر دفاعكم عن الرجل

انا لا اقول سبوه او كفروه

ولكن على الاقل قولو بأنه كان مخطأ في كتاباته التى كتب

وهل هناك اشنع من انتقاد نبي الله موسى؟؟!! وانتقاد الخليفه الراشد عثمان بن عفان ومن ثم الدوله الامويه التى فتح الله علي يدها الامصار حتي وصل الاسلام الى الصين !!!

الرجل اديب وليس له من العلم الشرعي الشى الكثير ((كما بين فضيلة الشيخ المحدث الالباني رحمه الله))

ولكنه كان يقحم نفسه في امور ليست من اختصاصه واخذ يهرف فيما لا يعرف

اما كلامه في نبي الله موسى عليه السلام
فأنقل لكم هذه الفتوى لسماحة والدنا الشيخ ابن باز رحمه الله واسكنه فسيح جناته

فتوى ( 2 ) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله
وقال سيد قطب في كتابه " التصوير الفني في القرآن " عن موسى عليه السلام : ( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج …? ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه ? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين ) .

ثم يقول عند قوله تعالى : ? فأصبح في المدينة خائفاً يترقب ? ، قال : ( وهو تعبير مصور لهيئة معروفة ، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين ) " التصوير الفني " ( 200 ، 201، 203 ) ط 13 ، دار الشروق .

قال العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز رحمه الله لما قرىء عليه مثل هذا الكلام : ( الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة ) . المرجع : ( درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض ) .

والان اليكم هذه الصفحه من كتاب ((كتب وشخصيات)) لسيد قطب ص 242 وانظروا كيف يتكلم عن معاويه بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنها وارضاهما انظر الكلام الملون بالاصفر

http://alnjrani.jeeran.com/images/1SET.JPG

قال العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه : ( كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح ، وكلام منكر . معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا . والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم ) .
قال السائل : قوله : ( إن فيهما نفاقاً ) أليس تكفيراً ؟
قال الشيخ عبد العزيز رحمه الله : ( هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة ، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع . إذا سبهم معناه قدح في الشرع .
قال السائل : ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟
قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله : ينبغي أن تمزق .
ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.
قال السائل : في كتاب أحسن الله إليك.
قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.
قال السائل: لسيد قطب .
قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.
قال السائل: في "كتب وشخصيات".
المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416

وقال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - معلقاً على خاتمة كتاب " العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم " للشيخ ربيع المدخلي : ( كل ما رددته على سيد قطب حقٌ صوابٌ ، ومنه يتبين لكل قارئ على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه .
فجزاك الله خير الجزاء أيها الأخ ( الربيع ) على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام ) . المرجع : ( من ورقة بخط الشيخ الألباني رحمه الله كتبها في آخر حياته ) .


قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - في سياق مناقشة لشخص:

أنا قلت يوماً ما بالنسبة لسيد قطب. تسمع بالشيخ عبد الله عزام ؟
قال السائل : نعم .
قال الشيخ : جزاك الله خيراً ، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين ، ومنذ قريب سبع سنين أو ثمان سنين الإخوان المسلمون اتخذوا قراراً بمقاطعة الألباني ؛ مقاطعة دروسه ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته علماً أن عبد الله عزام كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين الذي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ومعه دفتر ( هيك ) صغير وقلم ( هيك ) صغير جداً يكتب فيه خلاصات .
هذا الرجل الودود حقاً لما صدر قرار مقاطعة الألباني ما عاد حضر عند الألباني إطلاقاً . لقيته في " مسجد صهيب " ونحن خارجون من الصلاة ، سلمت عليه بطبيعة الحال وسلَّم هو على استحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !
قلت له: أيش هذا يا شيخ، هكذا الإسلام يأمركم ؟
قال - أي عبد الله عزام -: سحابة صيف عما قريب تنقشع .
عاود الشيخ فقال: راحت أيام وجاءت أيام كان جاء زارني على البيت ما وجدني ، الخلاصة قام بتتبع الأخبار عرف أني أنا عند نظام ( 2 ) لما كان بيته تحت في البلد ، طرق الباب دخل ، أهلاً وسهلاً ، قال : أنا جئت البيت ما وجدتك وأنا كما تعلم حريص على الاستفادة من علمك من هذا الكلام ، قلت له : أنا هكذا أعرف ، لكن أيش معنا المقاطعة هذه ؟
قال: أنت كفَرتَ سيد قطب - وهذا الشاهد .
قلت له: أيش كفَّرت ؟
قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير أولاً : " سورة الحديد " - أظن - وثانياً : بـ " قل هو الله أحد " .
قلت: نعم، نقل كلام الصوفية ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود ، لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك تتابع جلساتي - لا نكفر أنساناً ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة ، فكيف أنتم تعلنون المقاطعة هذه وأنا موجود بين ظهرانيكم ... أنت إذا ما جئت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا أكفر سيد قطب .
كان معه يومئذٍ لما جاء لنظام أخونا علي السطري ، قلت له : سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا .
قام فتح في مكان آخر فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد … إلخ، قلنا له : يا أخي نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله ، لكننا أنكرنا هذا الباطل الذي قاله .
ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أو ثلاثة بصورة متتابعة في " مجلة المجتمع " في الكويت بعنوان ضخم : ( الشيخ الألباني يكفر سيد قطب ) ، والقصة طويلة جداً لكن الشاهد فيها أين ؟
أننا نحن نقول ( هيك ) ونقول ( هيك ) فالذي يأخذ إن سيد قطب كفره الألباني مثل الذي يأخذ إنه والله الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين ، هؤلاء أهل أهواء ، يا أخي !
هؤلاء لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم إلا أن ندعـو الله لهـم فقط ، أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين اهـ . المرجع ( شريط للشيخ بعنوان " مفاهيم يجب أن تصحح " ) .

اكتفى بهذا القدر ولي عوده إن شاء الله

[علي الجزائري]

السلام عليكم
أكتفي بهذا النقل الآن و سآتيكم بالبقية لاحقا
هل لبعض كبار العلماء قولان في سيد قطب الأول المدح
و الثاني التحذير لما خبروه ؟!
بسم الله و الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله :
فيما يتعلق بموضوع سيد قطب و طوامه و جرائمه و هل يجب التحذير منه
و من أخطائه ؛ فإني يا إخوان قد بحثت في هذا الموضوع فوجدت فريقين
الفريق الأول
المدافعون عن سيد قطب المستنكرون للتحذير من أخطائه
و يستدلون بتسجيلات للعلماء غالبها من موقع الإسلام الذهبي فيها بعض المدح
لسيد قطب ؛ و أنا أعتقد أن ثناء كثير من العلماء لسيد قطب كان قبل أن يعرفوا
طوامه فلما عرفوا حذروا منه و من ثم يجب على الباحث عن الحق أن لا يتمسك
بالفتاوى القديمة للعلماء قبل أن يعرفوا حقيقة و جرائم سيد قطب ؛
و قدأوردت في مشاركاتي السابقة قول الشيخين ابن باز و العثيمين اللذين صرحا
في هذا الوقت أنهما لم يطلعا بشكل كاف على كتب سيد قطب و الأخوة عندما يدخلون
على الرابط سيجدون رابطاً آخر فيه تسجيل للكلام المنقول للشيخين
http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=107
السؤال: يا شيخ أنا طالب علم، وأريد قولاً من سماحتكم في تفسير سيد قطب
من ناحية العقيدة، وخاصة سورة الإخلاص، وسورة المجادلة، وآية قوله تعالى:\
" ما يكون من نجوىثلاثة.......\"،،إلى آخره..؟
فقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله-:
ما قرأت تفسير سيد قطب، بينما قرأت شيئاً منه.. والتفسير عظيم ومفيد،
ولكنه لا يخلو من أخطاء ومن أغلاط، ولكني لا أذكر الآن شيئاً يتعلق بما
سألتَ عنه.. يحتاج إلى مراجعة..فالسائل راجعني- إن شاء الله- بعد يومين أو ثلاثة
حتى نفيدك
http://www.islamgold.com/view.php?gid=7&rid=67
يسأل المستفتي: ما رأيكم في كتاب سيد قطب في ظلال القرآن مع أن العلم أن
في هذا الكتاب عقيدة وحدة الوجود؟!
الشيخ -ابن عثيمين- : هذه دعوى أن في الكتاب عقيدة وحدة الوجود ،
لأن هذالو ثبت لكان من أعظم الكفر ، لكن نقول لهذا القائل المدعي هات البينة ..
هات البينةعلى ما قلت أن هذا الكتاب فيه القول بوحدة الوجود أو تقرير
وحدة الوجود ،الكتاب على كل حال أنا لم أقرأه ، ...........
يسأل المستفتي : غير واضح كلام السائل ، يبدوا أنه عن تفسيره سورة
(قل هو الله أحد)
الشيخ ابن عثيمين : تفسيره سورة (قل هوالله أحد)أنا قلت أنا ما قرأت الكتاب ،
لكن أعطنا إياه الآن ننظر ...
يقاطع المستفتي : بكلام غير واضح
الشيخ ابن عثيمين : هاه ؟! كيف ؟!
السائل مستمر بالمقاطعة بكلام غير واضح...
الشيخ ابن عثيمين :على كل حال ما نقول شيء ، لا نقول شيئاً حتى نشهد
بأعيننا لأن المسألة خطيرة جداً ،وأنا أقول لكم إذا صدر من عالم معروف
بالنصح للأمة ، إذا صدر منه ما يوهم الحق ومايوهم الباطل ، فاحمله
على أحسن الحملين...
أما الفريق الثاني
فهم الذين يرون بوجوب التحذير من سيدقطب لأخطائه الفادحة
و هؤلاء يوردون تسجيلات للعلماء فيها تحذير من كتب سيد
و لقد أنزلت تسجيلات في التحذير من سيد قطب و هي عندي و لعل من أشدها تأثيراً
كلام الشيخ ابن باز بعد سماعه لسب سيد للصحابة فأفتى بتمزيق كتب سيد
و هذا يبين مدى غضب الشيخ لله تعالىعلى حرمات أولياء الله الصحابة
و إليكم رابط فيه الفتاوى الصوتية للعلماء التي تحذر من سيد قطب ومن كتبه
و من هؤلاء العلماء المشايخ ( ابن باز - ابن عثيمين - الفوزان - الألباني )
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/index.html
و في هذا الموقع ما يلي
رأي كبار علماء السنة في المفكر سيد قطب

الإمام عبد العزيز بن باز رحمه الله
كلامه في الاستواء يدل على أنه مسكين ضائع في التفسير
كلامه في الصحابة خبيث فيجب أن تمزق كتبه
استهزاءه بالأنبياء ردة مستقلة


محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله
لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه ومنحرف عن الإسلام
قصة مقاطعة جماعة الأخوان للشيخ من أجل عيون قطب القائل بوحدة الوجود


كلمة حق وإنصاف في شأن الشيخ ربيع
وقطب جاهل بأصول الإسلام وفروعه


الإمام إبن عثيمين رحمه الله
قال قولاً عظيماً مخالفاً لما عليه أهل السنة والجماعة؛ حيث أنه يقول بوحدة الوجود
تفسيره فيه طوام فلا ينصح بقرائته
يراجع في بيان عقيدة سيد قطب كتب الشيخ عبد الله الدويش وكتب الشيخ ربيع

العلامة المحدث الشيخ حماد الأنصاري رحمه الله
إن كان ( سيد قطب ) حياً فيجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قتل مرتداً ...


العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله
لا يقال لهؤلاء الكتاب علماء وإنما مفكرون ولولا أن سيد قطب معذور بالجهل لكفرناه لكلامه الإلحادي

العلامة الشيخ صالح بن محمد اللحيدان حفظه الله
كتبه مليئة بما يخالف العقيدة ، فالرجل ليس من أهل العلم

العلامة الشيخ عبد الله الدويش رحمه الله
قال عن قول له في "الظلال " هذا قول أهل الاتحاد الملاحدة الذين هم أكفر من اليهود والنصارى

العلاّمة الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله
تأكيد ما ورد في مقال أطوار سيد قطب في وحدة الوجود ودفع شبه المعترضين

أقرأ بقية أقوال العلماء :
ابن غديان .. العباد .. صالح آل الشيخ .. السحيمي .. النجمي .. .. .. في البراءة

علماء الأزهر
نص الوثيقة الرسمية للأزهر في التحذير من كتاب معالم في الطريق

شهادة عبدالله عزام رحمه الله
أفكار سيد قطب وكتبه هي الداء لما نراه من تفجير وتكفير وتدمير
و رابط آخر
http://www.sahab.net/sahab/showthread.php?threadid=325894
و رابط آخر و هاكم رابط آخر
الشيخ الألباني :
الشيخ الألباني يقول: [الذي يأخذ بأن الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب
في مكان معين ، من أهل الأهواء
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ: أنا قلت يومًا ما بالنسبة لسيد قطب ، تسمع عن الشيخ ...
السائل: عبد الله عزام؟
الشيخ: عبد الله عزام ، تسمع فيه ؟
السائل: نعم.
الشيخ: جزاك الله خير ، عبد الله عزام كان هنا من الإخوان المسلمين ،
منذ قريب - سبع سنين أوثمان سنين - الإخوان المسلمون اتخذوا قرارًابمقاطعة الألباني ؛
مقاطعة دروسه ، ومقاطعة كل من ينتمي إلى دعوته ، علمًا أن عبد الله عزام
كان هو الرجل الوحيد من بين الإخوان المسلمين اللي لا يكاد يسمع أن الشيخ الألباني
عنده جلسة في دار كذا إلا يكون هو من أول الحضور ، ومعه هيك دفتر صغير وقلم
هيك صغير جدًا يكتب فيه خلاصات.
هذا الرجل - الودود حقًا - لما صدر قرار مقاطعةالألباني ما عاد حضر عندالألباني إطلاقًا.
لقيته في "مسجد صهيب" ، نحن خارجون من الصلاة ،سلمت عليه بطبيعة الحال ،
وسلَّم هو علىاستحياء لأنه لا يريد أن يخالف القرار !
قلتله: إيش هذا يا شيخ ، هكذا الإسلام يأمركم؟
قال : سحابة صيف عما قريب تنقشع.
الشيخ: راحت أيام وإيجت أيام ، كان إيجى زارني على البيت ماوجدني [...]
الخلاصة كان بيتتبع الأخبار وعرف إنه أنا عند (نظام) لما كان بيته تحت في البلد ،
طرق الباب ، دخل ، أهلاً وسهلاً.
قال: أنا جيت على البيت وما وجدتك ، وأنا كما تعلم حريصعلىالاستفادة من علمك ،
من هذاالكلام.
قلت له: أناهيك بعرف ، لكن إيش معنى ها المقاطعة هذه ؟
قال: أنت كفَّرتَ سيد قطب – موضع الشاهد -.
قلت له: وين كفَّرت ؟
قال: أنت بتقول إنه هو يقرر عقيدة وحدة الوجود في تفسير:
أولاً:"سورةالحديد"- أظن -
وثانياً: بـ "قل هو الله أحد".
قلت: نعم ! نقل كلام الصوفية ، ولا يمكن أن يفهم منه إلا أنه يقول بوحدة الوجود ،
لكن نحن من قاعدتنا - وأنت من أعرف الناس بذلك لأنك بتابع جلساتي -
لا نكفر إنسانًا ولو وقع في الكفر إلا بعد إقامة الحجة،فكيف أنتوا تعلنون المقاطعة
هذه وأنا موجودبين ظهرانيكم .
قلتله: انت لمَ ما جيت تبعثوا شخص يتحقق من أنه صحيح أنا بكفر سيد قطب؟
كان معه يومئذٍ لما جاء عند (نظام) ، أخونا علي السطري .
قلتله: سيد قطب هكذا يقول في سورة كذا.
قام فتح في مكان آخر ، فيه بأن الرجل يؤمن بالله ورسوله والتوحيد … إلىآخره .
قلناله: يا أخي ! نحن ما أنكرنا هذا الحق الذي يقوله ، لكننا أنكرنا هذاالباطل الذي قاله.
ورغم هذه الجلسة فيما بعد راح نشر مقالتين أوثلاثة بصورة متتابعةفي"مجلة المجتمع"
في الكويت بعنوان ضخم: (الشيخ الألباني يكفر سيد قطب)، والقصةطويلة جدًا ،
لكن الشاهد منها وين؟
نحن نقول هيك ونقول هيك ،فاللي بياخذ إنه سيد قطب كفره الألباني ،
مثلا للي بياخذ إنه - والله - الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين ،
فدول أهل أهواء يا أخي !إنه لا سبيل لنا أن نقف في طريقهم
إلا أنندعـو الله لهـم فقط ((أفأنتَ تُكْرهُ الناس حتى يكونوا مؤمنين ))؟!) اهـ.
المصدر : (سلسلةالهدىوالنور الشريط رقم 785 الدقيقة 11 تقريبًا)
أو (شريط للشيخ بعنوان "مفاهيم يجب أن تصحح" )
تحميلالمادةالصوتية
http://www.alalbany.info/attachment.php?attachmentid=54
http://www.alalbany.info/showthread.php?t=261

[علي الجزائري]

السلام عليكم ...
أولا هذا الموضوع عنوانه كشف الشخصيات ...
أي أنه بيان لما خفي عنا من منهجهم الأمر الذي يتوجب علينا
الحذر منهم إذا كانت أفكارهم تدعو إلى الضلال
أما أن نقول بأنه يجب ذكر المحاسن
فهذه مسألة تعرف بمسألة الموازنات و سأتكلم فيها بعد حين
و أنتقل كلام العلماء فيها إن شاء الله تعالى ...
و أما عن سؤال منكر و نكير عن سيد قطب كما ذكر العامري
فإننا نخاف أن يسألنا الله تعالى و يعاقبنا إذ لم نبين منهجه
الذي افتتن به كثير من الناس و استغله دعاة الضلال
خاصة التكفيريين منهم ...( و ما أكثر اعتمادهم عليه )
أخي العامري لقد قلت

واعتقد والله اعلم ان سيد قطب رحمه الله سيجد اجرا على كل غيبه وطعن

أخي العامري حفظك الله تعالى ألا تعرف بأن- :
القدح ليس بغيبة في ستة ..........متظلم و معرف و محذر
و مجاهر فسقا و مستفت و من ......... طلب الإعانة في إزالة منكر
فعلا كلام الكويتي جميل و صائب
لماذا الحذر من الكلام فيه ( ببيان حاله )
في حين نتجرأ بلا تريث
فيمن هو دونه في الخطورة ...
- قال الشيخ ربيع حفظه الله تعالى :
( و في نفس الوقت رد على بكر أبو زيد )
قصة محزنة
كان الشيخ بكر جنديا مناضلا عن السنة، وكان له جهاد مشكور
في نصرته السنة وأهلها، وإن كان في جهاده قد يتصدى للضعفاء
الغرباء الذين ليس لهم شوكة ولا قوة مثل الصابوني وأبي غدة الذين
لا يتأثر بكتاباتـهما أهل السنة بل يحتقرونـها ويرفضونـها، ويتحاشى
من لهم شعبية وأنصار يغضبون لهم، مثل سيد قطب وعلوي مالكي
والمودودي وغيرهم، يتحاشى هؤلاء مهما بلغ أذاهم للسنة
و أهلها، ومهما بلغ خطرهم على السنة والعقيدة وأهلهما، ولا سيما سيد قطب
الذي اقتحم منهجه الخطير الشباب السلفي، واخترقهم أشد أنواع الاختراق،
بل دمر كثيرا من تجمعاتـهم.
ومع هذا فلو بَرَدَ عمله على ما تقدم لبقى محمودا مشكورا عند أهل السنة ؛
لكن مع الأسف لم يفاجأ أهل السنة به إلا وهو في الضفة الأخرى ؛ ضفة أنصار
البدع وحماتـها والذابين عن زعمائها ومناهجهم وأفكارهم
ثم قال :
وعلم الله أنني رفضت الرد عليه مع كثرة الإلحاح عليَّ والحث لي على ذلك
بل كنا وسائر المشايخ نـهدئ الشباب ونقول لهم هو أخونا ومنا فعليكم بالصبر،
ولقد عتبت عليه في مكتبه بالطائف فزعم أنه لا يقصد ولا يقصد، ووعدني بالبيان
الذي يذهب اللبس عن الناس ويبين لهم يقصد أناسا ليسوا من أهل السنة، ولايدافع
إلا عن علماء السنة ؛ الشيخ الإمام ابن باز حفظه الله ومد في عمره وإخوانه..
و قال :
وسبحان الله؟! كيف لم يستفد الشيخ بكر على الأقل من كتابي ابن القيم (النونية)
و (الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة) وهما إنما يعالجان بعض ما عند
سيد قطب.
فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!!.


( يتبع إن شاء الله تعالى ) .

[أختكم]

السلام عليكم و رحمة الله
بارك الله في الجميع ! و سعيدة لرُؤية هذ النقاش البناء الذي أتمنى وكلي ثقة في ذلك أن لا يكون مجرد مِراء و يتعصب بعده كلٌّ لرأيه أو لشيخه فالهدف هنا هو تصحيح المفاهيم و كما قلت سابقا فإن كلامي في الموضوع لن يكون أكثر من نقل لكلام العلماء لأنه لا خلفية لي في الموضوع!
وكل ماكنت أعرفه هو كلام الشيخ الألباني وللأسف قد أظهر و كأنني اتبعت هواي لأنه كلامه القديم ويعلم الله عدم علمي بذلك ! أما الآن بما أن الإخوان كَفّوا ووفَّوا فليس لي شيء أنقله ولكن لي بعض التعليقات.

أولا أشكر أخانا كويتي على دقة ردوده و استدلاله واعلم أننا نتعلم مع بعض و نستفيد منكم في هذا المنتدى !
--------------- كويتي ------------------
حقيقة لا افهم سر دفاعكم عن الرجل

أعذرني أخي الكريم كويتي لحد الآن هناك خمسة أعضاء شاركوا في الموضوع بما فيهم الكاتب و لحد علمي هناك مدافع واحد ....إذن لايوجد هناك سر و صيغة الجمع ليست في مكانها !

أقول هذا حتى أوضح لك أننا فعلا بعيدين كل البعد عن الفرق الضالة ولا نريد إلا الحق و الدليل أن فهمي لكلمة الدولة الأموية كان تاريخيا محضا دون أن أفكر في الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان!

وإني بعد إذْ فهمت ; أحمد الله أنه في الجزائر لما درسنا التربية الإسلامية وفي المدرسة الحكومية البسيطة علمونا كف ألسنتنا وعدم السؤال عمَّا شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم وعلمونا حبهم كلهم دون استثناء فكانت أذهاننا صافية من أفكارالشيعة و ضلالهم ! فالحمد لله

والان اليكم هذه الصفحه من كتاب ((كتب وشخصيات)) لسيد قطب ص 242 وانظروا كيف يتكلم عن معاويه بن ابي سفيان وعمرو بن العاص رضي الله عنها وارضاهما انظر الكلام الملون بالاصفر
لا حول و لا قوة إلا بالله لو قلت هذا من الأول ...الآن أفهم قصدك بالدولة الأموية ..اعذرني أخي ولكن لا يعلم الغيب إلا هو


ولكن على الاقل قولو بأنه كان مخطأ في كتاباته التى كتب

و أنا أوفقك الرأي هو مخطئ في كتاباته بعد ما علِمت و نقلِي لكلام الشيخ الألباني كان يقول ضمنيا هذا
و أعيد ملاحظتي على صيغة الجمع ...أغلب المداخلات في صفك
-------------------------------------------
***
--------------- علي الجزائري ------------------
و أنا أعتقد أن ثناء كثير من العلماء لسيد قطب كان قبل أن يعرفوا طوامه فلما عرفوا حذروا منه و من ثم يجب على الباحث عن الحق أن لا يتمسك بالفتاوى القديمة للعلماء قبل أن يعرفوا حقيقة و جرائم سيد قطب

أنا أخذت رأيا محايدا لعدم علمي التام ! و لأنه في بادئ الأمر لم يكن يمكنني التسليم (خصوصا وأنا مراقبة) بترك وجهة نظر واحدة و هذا ليس أبدا لتقليلي من قيمة أيٍّ كان معاذ الله! ولكن لأنني رأيت أجوبة مخالفة لما قاله الشيخ المدخلي حفظه الله وكانت من ابن باز و الشيخ بن جبرين والألباني!! و لذلك لم أفهم شيئا لكن الأخ علي بارك الله فيه أتانا بفصل الخطاب
فاللي بياخذ إنه سيد قطب كفره الألباني ، مثل اللي بياخذ إنه - والله - الشيخ الألباني أثنى على سيد قطب في مكان معين ، فدول أهل أهواء يا أخي !

اللهم لا تجعلنا من أهل الأهواء !!
بوركت أخي علي
----------------------------------------
***
----------------------------------------------------------

وأخير أدعو الله لي ولكم أن نكون ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
جزاكم الله كل خير وهدانا وإياكم إلى صراط مستقيم

[كويتي]

لمن لا يعرف شيخنا الشيخ ربيع

اليكم هذا الرابط وفيه ثناء بعض من علماء السلف على الشيخ ربيع حفظه الله

هنـــــــــــا (http://rabee.net/book_index.aspx?pid=8&id=184)

[علي الجزائري]

لو تكمل يا أخي كويتي في مشروعك حول كشف الشخصيات
و دع باقي الأمر لي فسأتكفل به لكن لو تضع الاسم بجانب العنوان

[أختكم]

للرفع والتذكير

[سنفورة]

بارك الله فيك على هذا النص فقد كنت متاكدة ان العلماء لا يكفرون بعضهم البعض و كلام الشيخ العثيمين مقنع وهو على الراس والعين هاذا ما نبحث عنه وليس الاتهام دون بينة بل وفوق ذلك ننقل دون وعي ولا فهم فننقل شيءا خاطئا على خلاف الحقيقة.

[djally]

merciiiiiiiiiiiiii

[أبوعبدالله]

( الـمفـكـر سيد قطب )

في ميزان علماء السنة
فهذه شهادة أحدهم عليه فلو لم تكن كتبه مليئة بما يخالف شريعة الإسلام ماردّ عليه العلماء
فأقرأ شهادة هذا الذي ألّب هو وأصحابه الكفار ّعلى المسلمين وأذاقوهم الويلات من حيث يشعرون أو لايشعرون

قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:

إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم".

وهاك أيضا :
حقيقة استشهاد سيد قطب

( قَتَل نفسه قبل أن يقتلوه )

إقرأ ماذا قال خطيب الإخوان ( كشك ) يقص القصة

قال عبد الحميد كشك: (( ... وجيء بالسجان ليضع الحبال في يديه وقدميه، فقال الرجل [ أي: سيد قطب] للسجان : دع عنك الحبال! سأقيد نفسي، أتخشى أن أفر من جنات ربي!، ووقف على طبلية المشنقة، ووضع الحبل في عنقه بيديه، وهو يقول : {ربي إني مغلوب فانتصر} وصعدت روحه إلى رافع السماء بلا عمد ... )).



وهكذا بادر سيد بقتل نفسه، ووضع حبل المنشقه في عنقه بيديه ليموت منتحراً ، وعلى سوء خاتمة - نعوذ بالله منها – فضلاً عن أن يكون مات شهيداً ويسمى "شهيد الإسلام"

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( كان برجلٍ جِراحٌ فقتل نفسه، فقال الله: بدرني عبدي بنفسه، حرمت عليه الجنة)). رواه البخاري

عن ابن عمر قال: أتي؟؟ عمر ابن الخطاب برجل سب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتله، ثم قال: من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم أو أحدا من الأنبياء فاقتلوه. (أبو الحسن بن رملة الأصبهاني في أماليه، وسنده صحيح).‏



وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: (هذا من أهل النار). فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصبته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إلى النار). قال: فكاد بعض النار أن يرتاب، فبينما هم على ذلك إذ قيل: إنه لم يمت، ولكن به جراحا شديدا، فلما كان من الليل لم يصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فقال: (الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله).

ثم أمر بلالا فنادى بالناس: (إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر). رواه البخاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من تردَّى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردَّى فيه خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومن تحسَّى سماً فقتل نفسه، فسمه في يده يتحسَّاه في نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار جهنم خالداً مخلَّداً فيها أبداً). رواه البخاري ومسلم.

وعن جابر بن سمرة ؛ قال: أتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قتل نفسه بمشاقص. فلم يصل عليه. رواه مسلم

قال النووي: أخذ بظاهره من قال لا يصلى على قاتل نفسه زجرا للناس عن مثل فعله، وصلت عليه الصحابة وهذا كما ترك صلى الله عليه وسلم في أول الأمر الصلاة على من عليه دين زجرا لهم عن التساهل في الستدانة وعن اهمال وفائها وأمر أصحابه بالصلاة عليه فقال صلوا على صاحبكم.

وقد كان قتله – والله أعلم – عقوبة من الله لأجل سبه نبي الله وكليمه موسى عليه السلام

قال شيخ الإسلام – رحمه الله تعالى – في "الجواب الصحيح" (2/371): (( ومن سب نبيا واحدا من الأنبياء قتل أيضا باتفاق المسلمين )).

وكذلك في (2/344): (( ومن سب نبيا وجب قتله )).

وقال – رحمه الله – في "الصارم المسلول" (2/421): (( لاخلاف أن من سبَّ النبي صلى الله عليه وسلم أو عابة بعد موته من المسلمين كان كافراً حلال الدم، وكذلك من سب نبيا من الانبياء )).

قال المناوي في "فيض القدير" (6/147): (( من سب الأنبياء قتل لانتهاكه حرمة من أرسلهم واستخفافه بحقه وذلك كفر قال القيصري إيذاء الأنبياء بسب أو غيره كعيب شيء منهم كفر حتى من قال في النبي ثوبه وسخ يريد بذلك عيبه قتل كفرا لا حدا ولا تقبل توبته عند جمع من العلماء وقبلها الشافعية)).

*******http://fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Doc/hqeqh.html[/***]
.

[أبوعبدالله]

الوثيقة الرسمية للأزهر حول كتاب: (( معالم في الطريق )) لسيد قطب


----------------------------------------------------------------------------------------------------------

الوثيقة الرسمية للأزهر حول كتاب: (( معالم في الطريق )) لسيد قطب
التي أعدّها فضيلة الشيخ : محمد عبد اللطيف السبكي، رئيس لجنة الفتوى بالأزهر، بناءً على طلب الإمام الشيخ : حسن مأمون، شيخ جامع الأزهر :

( لأول نظرة في الكتاب يدرك القارئ أن موضوعه : دعوة إلى الإسلام، ولكن أسلوبه أسلوب استفزازي، يفاجأ القارئ بما يهيّج مشاعره الدينيّة، وخاصة إذا كان من الشباب، أو البسطاء، الذين يندفعون في غير رؤية إلى دعوة الداعي باسم الدين، ويتقبّلون ما يوحى إليهم من أحداث، ويحسبون أنها دعوة الحق الخالصة لوجه الله، وأن الأخذ بها سبيل إلى الجنة .

وأحب أن أذكر بعض النصوص من عبارات المؤلف، لتكون أمامنا في تصور موقفه :

في (ص/ 6) يقول :

(( ووجود الأمة المسلمة يعتبر قد انقطع منذ قرون كثيرة .

لا بد من إعادة وجود هذه الأمة، لكي يؤدّي الإسلام دوره المرتقب في قيادة البشرية مرّة أخرى .. لا بد من بعث تلك الأمة التي وارها ركام الأجيال، وركام التصوّرات، وركام الأوضاع، وركام الأنظمة التي لا صِلة لها بالإسلام ... إلخ )) .

إن المؤلِّف ينكر وجود أمة إسلامية منذ قرون كثيرة . ومعنى هذا : أن عهود الإسلام الزاهرة، وأئمة الإسلام، وأعلام العلم في الدين، في : التفسير، والحديث، والتفقه، وعموم الاجتهاد في آفاق العالم الإسلامي، معنى هذا : أنهم جميعـًا كانوا في جاهلية، وليسوا من الإسلام في شيء، حتى يجيء إلى الدنيا سيد قطب !! .

(ص/ 9 ـ 11) :

(( إن العالم يعيش اليوم كله في جاهلية .. هذه الجاهلية تقوم على أساس الاعتداء على سلطان الله في الأرض، وعلى أخصّ خصائص الألوهية، وهي الحاكمية، إنها تسند الحاكمية إلى البشر .. وفي هذا ينفرد المنهج الإسلامي، فالناس في نظام غير النظام الإسلامي يعبد بعضهم بعضـًا )) (ص/ 10) .

(( وفي المنهج الإسلامي وحده يتحرّر الناس جميعـًا من عبادة بعضهم لبعض .. وهذا هو التصوّر الجديد الذي نملك إعطاءه للبشرية .. ولكن هذا الجديد لا بد أن يتمثّل في واقع عملي، لا بد أن تعيش به أمة، وهذا يقتضي عملية بعث في الرقعة الإسلامية .. فكيف تبدأ عملية البعث ؟ .

إنه لا بد من طليعة تعزم هذه العزمة، وتمشي في الطريق )) (ص/ 11) .

(( ولهذه الطليعة التي تعزم هذه العزمة من معالم في الطريق .

لهذه الطليعة المرجوة المرتقبة كتبت "معالم في الطريق" )) .

فهذه دعوة مكشوفة إلى قيام طليعة من الناس ببعث جديد في الرقعة الإسلامية .

والمؤلف هو الذي تكفّل بوضع المعالم لهذه الطليعة، ولهذا البعث المرتقب .

(ص/ 21) :

(( نحن اليوم في جاهلية كالجاهلية التي عاصرها الإسلام، أو أظلم، كل ما حولنا جاهلية )) !! .

(ص/ 23) :

(( إن مهمتنا الأولى هي : تغيير واقع هذا المجتمع، مهمتنا هي : تغيير هذا الواقع الجاهلي من أساسه )) .

(ص/ 31) :

(( وليس الطريق أن تخلص الأرض من يد طاغوت روماني، أو طاغوت فارسي، إلى يد طاغوت عربي .. فالطاغوت كله طاغوت .

إن الأرض لله . وليس الطريق أن يتحرّر الناس من هذه الأرض من طاغوت إلى طاغوت .. إن الناس عبيد لله وحده .. لا حاكمية إلا لله، ولا شريعة إلا من الله، ولا سلطان لأحد على أحد .. وهذا هو الطريق )) .

إن كلمة (( الحاكمية لله .. ولا حاكمية إلا لله )) كلمة قالها الخوارج قديمـًا، وهي وسيلتهم إلى ما كان منهم في عهد الإمام علي، من تشقيق الجماعة الإسلامية، وتفريق الصفوف، وهي الكلمة التي قال عنها الإمام علي : "إنها كلمة حق أريد بها باطل" .

فالمؤلف يدعو مرّة إلى بعث جديد في الرقعة الإسلامية، ثم يتوسّع فيجعلها دعوة في الدنيا كلها، وهو دعوة على يد الطليعة التي ينشدها، والتي وضع كتابه هذا ليرشد بمعالمه هذه الطليعة .

وليس أغرب من هذه النزعة الخياليّة، وهي نزعة تخريـبيـة، يسميها : طريق الإسلام .

والإسلام كما هو اسمه ومسمّاه يأبى الفتنة ولو في أبسط صورة، فكيف إذا كانت غاشمة، جبّارة، كالتي يتخيّلها المؤلف ؟!! .

وما معنى الحاكمية لله وحده ؟؟ .

هل يسير الدين على قدمين بين الناس ليمتنع الناس جميعـًا عن ولاية الحاكمية، أو يكون الممثل لله في الحكم هو شخصية هذا المؤلف الداعي، والذي ينكر وجود الحكام، ويضع المعالم في الطريق للخروج على كل حاكم في الدنيا .

إن القرآن نفسه يعترف بالحكام المسلمين، ويفرض لهم حق الطاعة علينا، كما يفرض عليهم العدل فينا، ويوجّه الرعيّة دائمـًا إلى التعاون معهم .

والإسلام نفسه لا يعتبر الحكام رسلاً معصومين من الخطأ، بل فرض لهم أخطاء تبدو من بعضهم، وناشدهم أن يصححوا أخطاءهم بالرجوع إلى الله وسنة الرسول، وبالتشاور في الأمر مع أهل الرأي من المسلمين .

فغريب جدّا أن يقوم واحد، أو نفر من الناس، ويرسموا طريقـًا معوجّـًا، ويسمّوه : طريق الإسلام لا غير .

لا بد لاستقرار الحياة على أي وضع من أوضاعها من وجود حكام يتولّون أمور الناس بالدين، وبالقوانين العادلة .

ومن المقررات الإسلامية : (( إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن )) .

فكيف يستقيم في عقل إنسان أن تقوم طليعة مزعومة لتجريد الحكام جميعـًا من سلطانهم ؟!! .

وبين الحكام كثيرون يسيرون على الجادّة بقدر ما يتاح لهم من الوسائل .

هذا شطط في الخيال، يجمح بمؤلف الكتاب إلى الشذوذ من الأوضاع الصحيحة، والتصورات المعقولة .

(ص/ 43) : (( فلا بد أولاً أن يقوم المجتمع المسلم الذي يقر عقيدة : لا إله إلا الله، وأن الحاكمية ليست إلا لله . وحين يقوم هذا المجتمع فعلاً تكون له حياة واقعية، وعندئذٍ فقط يبدأ هذا الدين في تقرير النظم، وفي سنّ الشرائع )) .

فهذا هجوم من المؤلف على الواقع، إذ ينكر وجود (( مجتمع مسلم )) ، وينكر وجود (( نظام إسلامي )) ، ويدعو إلى الانتظار في التشريع الإسلام حتى يوجد المجتمع المحتاج إليه، يريد : المجتمع الذي ينشأ على يده، ويد الطليعة !! .

يخيّل إلينا : أن المؤلف شطح شطحة جديدة، فزعم لنفسه الهيمنة العليا الإلهية في تنظيم الحياة الدنيا، حيث يقترح أولاً : هدم النظم القائمة، دون استثناء، وطرح الحكام، وإيجاد مجتمع جديد، ثم التشريع الجديد لهذا المجتمع الجديد .

يشطح به مرّة ثالثة أو رابعة، فيقول (ص/ 46) :

(( إن دعاة الإسلام حين يدعون الناس لإنشاء هـــذا الدين ـ كذا ـ يجب أولاً : أن يدعوهم إلى اعتناق العقيدة، حتى لو كانوا يدعون أنفسهم مسلمين، وتشهد لهم شهادات الميلاد بأنهم مسلمون، ويعلموهم أن كلمة : لا إله إلا الله مدلولها الحقيقي هو ردّ الحاكمية لله، وطرد المعتدين على سلطان الله ... )) وهكذا .

وتلك نزعة المؤلف المتهوّس، يناقض بها الإسلام، ويزعم أنه أغير الخلق على تعاليم الإسلام .. أليست هذه الفتنة الجامحة .. من إنسان يفرض نفسه على الدين، وعلى المجتمع ) .

إلى آخر ما جاء في الوثيقة الرسمية للأزهر .

وكان مما جاء في نهايتها :

( وبعد : فقد انتهيت من كتاب (( معالم في الطريق )) إلى أمور :

1 ـ أنه إنسان مسرف في التشاؤم، ينظر إلى الدنيا بمنظار أسود، ويصورها كما يراها هو، أو أسوأ مما يراها.

2ـ أن سيد قطب استباح باسم الدين أن يستفز البسطاء إلى ما يأباه التديّن، من مطاردة الحكام، مهما يكن في ذلك من إراقة الدماء، والفتك بالأبرياء، وتخريب العمران، وترويع المجتمع، وتصدّع الأمن، وإلهاب الفتن؛ في صور من الإفساد لا يعلم مداها غير الله .

وذلك هو معنى (( الثورة الحاكمية )) التي ردّدها في كلامه ) ([1]).





--------------------------------------------------------------------------------

([1]) (( العنف الديني في مصر .. عبد الناصر والإخوان المسلمون )) : (ص/ 189 ـ 196) .

المصدر (http://fatwa1.com/anti-erhab/Qutb/Doc/azhar-malim.html)

[theking1984]

بارك الله فيكم جميعا

و بالخصوص الأخ كويتي