الثمار المرّة

[العريبي]

في المدّة الأخيرة ؛ أصبحنا نُفطر على عناوين مريعة في صفحات الجرائد ، بعضها له علاقة بالمدرسة ، مثل : وَليّةُ تلميذ تعتدي على معلّمة - العنف يكتسح المدرسة الجزائريّة - تلميذ يطعن زميله في القسم - تلاميذ يسرقون عتاد ثانويّتهم -أستاذ يتعرّض للضرب أمام متوسّطة. وغيرها من العناين المشابهه ،للإخبار عن سلوكات غريبة عن مجتمعنا الأصيل.
هذه الظواهر هي الثمار المُرّة لسنوات التسعينيّات الماضيّة ، سنوات العنف ، سنوات الفوضى والإرهاب ،وضعف هيبة السلطة ، سنوات الضياع ،أفرزت جيلاً مقطوعاً عن قيّمه . يرى في التمرّد قيمة إيجابيّة ، وفي العنف أمراً عاديّاً وفي السطوِ ، والسرقة ، والنهب ، وتخريب الأملاك العامّة، ذكاء وشطارة .
وشجّع كلّ ذلك ما سمّي بالديمقراطيّة ، وسلسلة الإصلاحات التي عصفت بأسس العدالة ، ثم التربيّة ، حيث صارت السجون فنادق للراحة ،فألغيّت الأشغال الشاقّة وجمّدت أحكام الإعدام ! وأضحينا نقرأ في الجرائد أحكاماً بالسجن مضحكة ، أقصاها 20 سنة للقتلة وأخطر المجرمين . وببضع سنين للمغتصبين وكبار اللصوص والمنحرفين ، وغاب عن أولي الأمر قوله تعالى : (وَلَكُم في الْقِصَاصِ حَياةٌ يا أُولِي الألْبابِ...).
وكانت المدرسة الضحيّة الأولى جرّاء هذا الطوفان المدمّر . باعتبارها مصنع الرجال وحِصْن العقل والإيمان ، وحقل الأخلاق والجمال . فاستُهدِفَتْ بالتشويه ، وهُمّشت كفاءاتها الحقيقيّة المخلصة ، وأُبيحَت ساحتها المقدسة ، فباتت مرتعاً للمتطفّلين .
ومع ذلك لا تزال صامدة بفضل بعض فرسانها الصابرين ، آملين النصر من ربّ العالمين .
و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات من بعض المعلمين على أنّها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين .

[larme52]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين . lومن تكون انت يا رسول الهداية و الاصلاح حتى تصف الاخرين بالتفاهة حسن من الفاظك حتى يحترمك غيرك

[larme52]

سنوات العنف المنظّم والعنف المضادّ ، سنوات الفوضى والإرهاب ،وغيّاب هيبة الدولة وتفكّك مؤسساتها لا تدخل غيرك في دهاليز السياسة هذا منتدى للتربية

[kamel benaboud]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين .


قل رسول الله ((ص)) من اجتهد واصاب فله اجران ومن اجتهد ولم يصب فله اجر
صدق رسول الله

[larme52]

أصبحنا نُفطر على عناوين مريعة في صفحات الجرائد ، بعضها له علاقة بالمدرسة ، مثل : وَليّةُ تلميذ تعتدي على معلّمة - وتتغذى على اهانة الاخرين

[scot.b]

و لكن عندما أقرأ في هذا المنتدى بعض المشاركات التافهة من بعض المعلمين على أنها من انشغالات المربّين ، أدرك أنّ الكثير منّا ما زالوا عن الوعي غائبين

و الله يا أخي مللنا من ملاحظاتكم الهدامة التي زرعت بذور الفرقة و الشقاق يا أخي " قل خيرا أو أصمت " و ماذا قدمت من إفادة للمنتدى غير النقد الذي يرجع عليك بالعتاب .على الأقل كن قدوة لإمضائك الشخصي

هذا الكلام منقول :
هيا لنبحر في الأعماق و نتكلم عن الأخلاق والمعاملات في قرآن رب الأرض والسماوات
هيا إلي معاملات أفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)(النحل125)
الآية تحثنا علي"الدعوة إلي سبيل الله مع الالتزام بقواعد المخاطبة"
الحكمة في توجيه الخطاب - قول الموعظة الحسنه - الجدال بالحسنى

[larme52]

Bien dit scot

[العريبي]

بعض القراء يقفون في قراءتهم عند ( وَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ....) ولايكملون قراءة الآية !!!

قال الإمام عبد الحميد بن باديس - رحمه الله :

( واهزز نفوس الجامدين ×÷× فربّما حيي الخشب )

[dragon_fort]

العملة لها وجهان و نقبلها بوجهيها لكن مستوى النقاش هنا بدأ يتغير لونه.حاولوا اخوتي الرقي في كل الحوارات و لكم جزيل الشكر

[العريبي]

و الله يا أخي مللنا من ملاحظاتكم الهدامة التي زرعت بذور الفرقة و الشقاق يا أخي " قل خيرا أو أصمت " و ماذا قدمت من إفادة للمنتدى غير النقد الذي يرجع عليك بالعتاب .على الأقل كن قدوة لإمضائك الشخصي

هذا الكلام منقول :
هيا لنبحر في الأعماق و نتكلم عن الأخلاق والمعاملات في قرآن رب الأرض والسماوات
هيا إلي معاملات أفضل
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)(النحل125)
الآية تحثنا علي"الدعوة إلي سبيل الله مع الالتزام بقواعد المخاطبة"
الحكمة في توجيه الخطاب - قول الموعظة الحسنه - الجدال بالحسنى

أَوَ تَقُولُ مَنْقول ؟!!!!!!!!
وتقذفني بزرع الفتنة و الشقاق ؟!!!
وتطعن في صدق توقيعي ؟!!!

ثم تدعوني إلى فضاء السنة الطاهرة ، وسماء القرآن العظيم ، بعد مخالفتهما الموصوفة بافترائك عليّ ؟!!!

ولكن لاخيار لي هنا إلاّ تلبيّة الدعوة ....هيا على بركة الله

عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) أخرجه مسلم.

[ساجد لله]

سبحان الله
عوض أن نكون يدا واحدة في وجه ما ينتظرنا من تحديات
تجدنا بارعين في الإستئساد على بعضنا
كفانا مناوشات و من أراد الحديث خاصة عن الزملاء فليقل خيرا أو ليصمت
و الله لقد صرنا أضحوكة و نحن نتشاجر و نتلاسن و نتسابق في النيل من بعضنا البعض
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم

[الأستاذ رمزي]

نسأل الله عز وجل ان يهدي الجميع
العناوين الهدامة تتطال الجميع من طرف صحافتنا من اطباء ، المربين ...الخ

[المسعدي1]

حتى المفتشين بعملون للاداريات فقط فبوجد بعض الاسلتذة لا يصححون الاختبارات وبالتالي لا يطلع التلميذ علو اجاباته بعد التصحيح وتخفي الدارة كشف النقاط ليفاجا الولي في اخر الموسم ان ابنه يعيد ولا حق له في الطعن هذا حدث وما زال يحدث فماذا يفيد عمل المفتش او اين عملكم يا رعاة العلم اننا نستغيث بكم كثفوا المراقبة ولا اذكر اسم الثانوية حتى لا يتم الانتقام مني عموما هي ثانوية كبيرة في دائرة كبيرة بالحلفة

[scot.b]

ولكن لاخيار لي هنا إلاّ تلبيّة الدعوة ....هيا على بركة الله
[/size] [/size]
عن أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان ) أخرجه مسلم.

[/size][/b][/font][/QUOTE]
إما أن يغير المنكر ويحل محله منكر أكبر منه، وهذا لا يجوز؛ لأن هذا إزالة مفسدة ترتب على إزالة تلك المفسدة الصغرى مفسدة ماذا؟ مفسدة كبرى، هذا لا يجوز، يبقى المنكر على هيئته إذا ترتب على تغييره منكر أكبر فليبقَ على هيئته؛ ولذا يذكر أن شيخ الإسلام ابن تيمية لما دخل جنود التتار دمشق أو الشام كانوا يشربون الخمر فيتساقطون أو ينتشون، ويتركون القتال، فكأن بعض تلاميذ شيخ الإسلام أو بعض المسلمين يريد أن يكسر دنان الخمر أن يريق الخمر فكان يقول لهم دعوهم، إذا شربوا سكروا وغفلوا عنا، فإذا أفاقوا قتلوا المسلمين. إذن:
الحال الأولى: أن يترتب على تغيير المنكر منكر أكبر وهذا لا يجوز.
الحالة الثانية: أن يترتب على تغيير المنكر منكر أصغر، يعني يخِفّ شيء من المنكر وهذا يجب على من قدر عليه.
الحال الثالثة: أن يزول المنكر بالكلية، ولا يترتب في ذلك شيء، وهذا أوجب.الحال الرابعة: أن يزول المنكر ويترتب في مكانه منكر مساوٍ له، يقولون: وهذه بحسب حال المحتسب المغيِّر، أحيانًا على سبيل المثال مثل بعض المعاصرين بأن ترى قومًا يرون مجلات مثلًا، هذه المجلات فيها شُبَه عقدية تشكك في الصحابة، وتقدح في عدالة الصحابة الأطهار، وترمي أمهات المؤمنين وتشكك في مسلمات الإسلام عمومًا وثوابته، وهناك مجلات فيها قصص، إما قصص خرافات وماجنة وغزل، ولا بد من بقاء إحدى المجلتين، من أخطر على القراء الأولى ولّا الثانية؟ الأولى لا شك ولا ريب؛ لأنها فتن شبهات، أما الأخرى فتن ماذا؟ شهوات، تدرأ شر الأولى وتبقى الثانية ليس لأن فيها خير لكن لأنها أقل شرًّا، والعرب إذا فرقت بين الشرين، ما تقول هذا أحسن من هذا، تقول هذا أقل شرا من هذا.

لا يجوز إنكار الشيء أو الأمر إلا بأمرين:
الأمر الأول: أن يتحقق المغير أن ذلك الأمر منكر.
والأمر الثاني: أن يكون ذلك الأمر منكرًا في حق الفاعل.
والثالث: ألا يترتب على ذلك مضرة أكبر، مثال ذلك: رأيت رجلًا يأكل في رمضان هذا منكر، لكن قد يكون هذا المنكر ليس منكرًا في حق الفاعل كيف ذلك؟ قد يكون الآكل ماذا؟ مسافرًا، قد يكون مريضًا، قد يكون ناسيا، فالمرض والسفر له ذلك، لكن النسيان لا، هو منكر في حقه أنه لا يجوز، لكن كون أن الآكل مسافر أو مريض يحق له ذلك، لكن إذا كان يأكل أمام الناس في مجتمع جميع أهله صيام، فهنا يقال: ينبغي احترامًا لمشاعر الناس عدم الأكل، وأن لا يترتب منكر أكبر، ترى رجلًا يفعل منكرًا إما بكذب أو بسب وتعلم أنك لو نهيته في هذا الحال سيترتب عليك أمر أكبر، إما أن يسب دينك، أو أن يسب نبيك، أو أن يسب الصحابة، أو أن يسب أهل السنة، المهم سيترتب منكر أكبر، فمن السياسة الشرعية فقه هذه المسائل؛ لأن الغرض تغيير المنكر لا إحداث منكر أكبر.

أ- الشرط الأول: أن يكون محرمًا مجمعًا عليه:
أي أن يكون منكرًا حقًا ونعني هنا: المنكر الذي يطلب تغييره باليد أولاً ثم باللسان ثم بالقلب عند العجز ولا يطلق المنكر إلا على الحرام الذي طلب الشارع تركه طلبًا جازمًا بحيث يستحق عقاب الله من ارتكبه وسواء أكان هذا الحرام فعل محظور أم ترك مأمور.
وسواء أكان الحرام من الصغائر أم من الكبائر وإن كانت الصغائر قد يتساهل فيها ما لا يتساهل في الكبائر

[العريبي]

الأخ scot.b (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=252302) العضو المجتهد ، جعل الله أوّل يومك صلاحاً، وآخره فلاحاً ، وبعد

جزاك الله خيراّ على اقتباسك هذه الشروح العلمية المؤصّلة المفيدة . وإن أوردتها في غير سيّاقها .وأستسمحك لأسألك السؤال الآتي :
- أليس من المنكرِ قذف الناس بالسرقة (النقل) ورميهم بإشاعة الفتنة والشقاق ، بالباطل ، من غير دليل ؟
- أم أنّك تبيح لنفسك ما نهى الله عنه ورسوله - صلى الله عليه وسلّم -؟

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ ما لاَتَفْعَلُونَ (2) كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) ..)سورة الصف

[scot.b]

الأخ scot.b العضو المجتهد ، جعل الله أوّل يومك صلاحاً، وآخره فلاحاً


أم أنّك تبيح لنفسك ما نهى الله عنه ورسوله - صلى الله عليه وسلّم -؟

تمدحني أولا و تنهال علي بالذم ؟؟ ما هكذا تأكل الكتف يا هذا و كان الأجدر أن تعترف و تعتذر لزميلك فذلك قمة اللباقة و عين الصواب

أليس من المنكرِ قذف الناس بالسرقة (النقل)

يا أخ منقول كتبته عما نقلته من أقوال ليست لي بل للعلماء و الفقهاء .فإن كان فهمك محدود فهذه مشكلتك

ورميهم بإشاعة الفتنة والشقاق

راجع الردود على مواضيعك و ستفهم
وإن أوردتها في غير سيّاقها


الواضح أنك لا تكلف نفسك عناء القراءة وتكتفي بالكلمة و لا تغوص في معانيها الدلالية و المدلولية و تكتفي بالسطحي منها .كل ما ورد في كلامي يصب في صميم الموضوع .و إذا كان إدراكك للمعني محدود ."فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها "


:)

[العريبي]

تمدحني أولا و تنهال علي بالذم ؟؟ ما هكذا تُأكل الكتف يا هذا و كان الأجدر أن تعترف و تعتذر لزميلك فذلك قمة اللباقة و عين الصواب

يا أخ منقول كتبته عما نقلته من أقوال ليست لي بل للعلماء و الفقهاء .فإن كان فهمك محدود فهذه مشكلتك

راجع الردود على مواضيعك و ستفهم

الواضح أنك لا تكلف نفسك عناء القراءة وتكتفي بالكلمة و لا تغوص في معانيها الدلالية و المدلولية و تكتفي بالسطحي منها .كل ما ورد في كلامي يصب في صميم الموضوع .و إذا كان إدراكك للمعني محدود ."فلا يكلف الله نفسا إلا وسعها "


:)



."لاَ يُكَلِّفُ اللهً نَفْساً إلاّ وُسْعَها " صدق الله العظيم.

أصبت ، قد يكون إدراكي ( المعاني الدلالية والمدلولية لكلامكم) محدوداً ، وقد وجدت لي عذراً، فلك الشكر .
ولكنّني ، أدرك ما أقوله وما أكتبه ، وأنا مسؤول عنه . وأحسب أنّني في ردّي السابق لم أمدحْك ولم أذمّك .
اللّهمّ إلاّ إذا قدّرت سؤالَيَّ ذمّاً ، فأنت بذلك تسئ الظنّ . وبعض الظنّ إثم .
وبما أنّك قد حكمت - بعلمك الغزير- أنّ قدرتي على فهمك محدودة ، فـ(عاش من عرف قدره وجلس دونه ) .
غير أنّني متأكد من معرفتي بعض القواعد اللغويّة البسيطة ، مثل : كان وأخواتها تنصِب خبرها . والمصدر المضاف يعمل عمل فعله ، والهمزة الساكنة في وسط الكلمة ، تكتب على الواو إذا سبقتها ضمّة .

[scot.b]

غير أنّني متأكد من معرفتي بعض القواعد اللغويّة البسيطة ، مثل : كان وأخواتها تنصِب خبرها . والمصدر المضاف يعمل عمل فعله ، والهمزة الساكنة في وسط الكلمة ، تكتب على الواو إذا سبقتها ضمّة

يا أخي و الله أصدقك القول فربما أقع في بعض الأخطاء اللغوية والإملائية و لا أستحي أن أعترف بذلك .فلمعلوماتك لغتي الأم الأمازيغية و تكويني جله بالفرنسية و أدرس الإنجليزية .غير أني لا أفرط في لغة نزل بها القرآن .لكن لماذا رجعت للأخطاء و نسيت كل تلك الأحاديث و الآيات .أم لأنك كالغريق الذي يتمسك بالقش
عذرا أخي اليوم فهمت المفكر محمد اركون عندما تحدث عن الجهل المقدس

désolé mon cher l'ignorance sacrée a fait son effet et quant on arrête de réfléchir et on refuse de reconnaitre les vérités telles qu'elles sont il est dure pour ne pas dire impossible de communiquer

[العريبي]

يا أخي و الله أصدقك القول فربما أقع في بعض الأخطاء اللغوية والإملائية و لا أستحي أن أعترف بذلك .فلمعلوماتك لغتي الأم الأمازيغية و تكويني جله بالفرنسية و أدرس الإنجليزية .غير أني لا أفرط في لغة نزل بها القرآن .لكن لماذا رجعت للأخطاء و نسيت كل تلك الأحاديث و الآيات .أم لأنك كالغريق الذي يتمسك بالقش
عذرا أخي اليوم فهمت المفكر محمد اركون عندما تحدث عن الجهل المقدس

désolé mon cher l'ignorance sacrée a fait son effet et quant on arrête de réfléchir et on refuse de reconnaitre les vérités telles qu'elles sont il est dure pour ne pas dire impossible de communiquer


لا أدري عن أيّة آيـات ، وعن أّيّـة أحاديت ، تتكلّم . لكن ؛ فهمتُ أنّني كنت السبب في جعلك تفهمُ (الجهل المقدّس) لمحمد أركون ؛ الذي لا أعرف أنا عنه سوى الاسم .

[scot.b]

[dans quel palier enseignes tu ?[/B

فهمتُ أنّني كنت السبب في جعلك تفهمُ (الجهل المقدّس)

[B]و الله الآن عرفتك و كل إناء بما فيه ينضح

و الله ضيعت وقتي معك و أنت لا تفقه لا في الدين و لا في التعليم شيئا .
DEMANDE A GOOGLE DE TE DONNER DES INFORMATIONS SUR MOHAMED ARKOUN

[larme52]

il y a des gens certes avares de paroles mais lorsqu'ils parlent leur raisonnement tient bien la route. Par contre d'autres vous déversent un flot de phraséologie à vous donner le tournis sans pour autant atteindre leur but, mais les plus à craindre sont ceux qui ne disent jamais rien car lorsqu'ils prononcent quelques mots , cela a l'effet d'une grosse pierre dans une marre paisible. Certaines personnes ne tiennent leur respectabilité que du silence dont ils font preuve, ce qui est fort habile de leur part comme................

[larme52]

La mauvaise musique sert mal les plus belles paroles, alors que des paroles mal formulées desservent les belles pensées

[larme52]

le rez de chaussé scot

[scot.b]

le rez de chaussé scot

TU IMAGINES LARME 52 QU'UN ENSEIGNANT NE Connait PAS MOHAMED ARKOUN
MAIS C'EST NORMAL le monde s'arrête pour eux a l'école .ON NE PEUT PAS FAIRE D'UN .........................UN CHEVAL DE COURSE
malheureusement

[العريبي]

TU IMAGINES LARME 52 QU'UN ENSEIGNANT NE Connait PAS MOHAMED ARKOUN
MAIS C'EST NORMAL le monde s'arrête pour eux a l'école .ON NE PEUT PAS FAIRE D'UN .........................UN CHEVAL DE COURSE
malheureusement

( لا تَنْهَ عَنْ خُلُقٍ وَ تَأْتِيَ مِثْلَهُ ×÷× عَارٌ عَلَيْكَ ، إِذا فَعَلْتَ ، عَظِيمُ )

الأخ scot.b ، لقد وصفتني في ردٍّ سابق بقصور فهمي لمقاصد كلمات لغتك ، ذات الدلالات العميقة ! فسلّمتُ بذلك...ولكنّك تماديت ، فرددت عليّ قائلاً : ( عذرا أخي اليوم فهمت المفكر محمد أركون عندما تحدث عن الجهل المقدس) . في هذه المرّة أزعُمُ أنّني فهمتُ تلميحك جيداً ؛ أكثرمن تصريحك.
فأنت تنسبني إلى الإخوان المسلمين ، بالقرينة ،لأنّ محمد أركون -رحمه الله -في كلامه يتّهم الإخوان المسلمين بالتأسيس والتأصيل لتقديس مايراه هو جهلاً !

فما كان علي إلاّ الردّ بالتي هي أحسن ، وببساطة ، فقلت لك :"لاأعرف عن محمد أركون سوى الاسم " أي أنني لا أسلّم بأفكاره التاريخية الفلسية .
ولم أكن أدري أن معرفة محمد أركون ،المفكر، هي -عندك- ركن من أركان الأهلية للتعليم ، إلاّ من ردودك الأخيرة ، التي فضّلت أن تستنجد فيها باللغة الأجنبية ، لإبراز تكبّرك وغرورك -كما هو معتاد عند أمثالك ، قصد محاولة تعقيد محاوريهم ، عندما تعوزهم الحجّة.
واسمح لي أن أردّ عليك باقتباس من ردّك السابق" الآن عرفتك و كل إناء بما فيه ينضح "

( وأحسن كما أحسن الله إليك ) سورة القصص 77

[scot.b]

إلاّ من ردودك الأخيرة ، التي فضّلت أن تعزّزها باللغة الأجنبية لإبراز تكبّرك وغرورك -كما هو معتاد عند أمثالك ، قصد محاولة تعقيد محاوريهم

:1: :1:
monnaie rendu

كان وأخواتها تنصِب خبرها . والمصدر المضاف يعمل عمل فعله ، والهمزة الساكنة في وسط الكلمة ، تكتب على الواو إذا سبقتها ضمّة .

ana thani mana3rafche el 3arbiya bezafe

:1: :1:

لم أكن أدري أن معرفة محمد أركون ،المفكر، هي -عندك- ركن من أركان الأهلية للتعليم

لأنكم لاتعرفون من العلماء إلا أولائك الذين رموا بكم في عالم الجهل المقدس و لا يخرج علمهم عن ثقافة المراحيض( أعزكم الله )

[larme52]

التي فضّلت أن تعزّزها باللغة الأجنبية لإبراز تكبّرك وغرورك -كما هو معتاد عند أمثالك ، قصد محاولة تعقيد محاوريهم ، عندما تعوزهم الحجّة. العيب فيك انت الجاهل بالغات الاجنبية حتى عقدك سكوت و ابهرك فتعلم منه فهو يحسن 3 لغات ردها عليه ان استطعت

[العريبي]

التي فضّلت أن تعزّزها باللغة الأجنبية لإبراز تكبّرك وغرورك -كما هو معتاد عند أمثالك ، قصد محاولة تعقيد محاوريهم ، عندما تعوزهم الحجّة. العيب فيك انت الجاهل بالغات الاجنبية حتى عقدك سكوت و ابهرك فتعلم منه فهو يحسن 3 لغات ردها عليه ان استطعت

"إنّ الطيورَ على أشكالها تَقَع"

بتدخّلك هذا ، بدأ الصعودُ نحو الأسفل !

ســلامـــاً ســـلامـــــاً

[scot.b]

Birds of feather flock together

qui se ressemble s'assemble

mais ou est le problème

He that does ill hates the light.

خفافيش السوء تهرب من الضوء

[larme52]

A vouloir descendre plus bas dans son vol, le puissant aigle risque d'être écorché par les...........errants de la plaine

[larme52]

زده يا بلال زده يا بلال

[mohamed49]

"إنّ الطيورَ على أشكالها تَقَع"

بتدخّلك هذا ، بدأ الصعودُ نحو الأسفل !

ســلامـــاً ســـلامـــــاً



الاخ الاستاذ العريبي لقد أحسنت التصرف في ردودك المتوازنة . فهم شخص واحد مسجل باسمين scot.b وlarme52
والاحسن انك لاتنزل من عليائك اليهم .وهذا خير رد على مثلهم حتى لاتنجر الى مستواهم

[larme52]

الاخ محمد49 لا تقحم نفسك في اشياء لا تخصك لانك لا تعرف اي شئ عن السبب لان من تدخل في ما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه

[mohamed49]

الاخ محمد49 لا تقحم نفسك في اشياء لا تخصك لانك لا تعرف اي شئ عن السبب لان من تدخل في ما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه


لاتهددني يا أخي الله يهديك
هذا رأيي والسبب قرأنه بوضوح في هذا المنتدى . وأنت أيضا لماذا تقحم نفسك؟
أم حلال عليك حرام عاى غيرك

[larme52]

ما ذا تعرف عن مستوانا

[mohamed49]

الاخ محمد49 لا تقحم نفسك في اشياء لا تخصك لانك لا تعرف اي شئ عن السبب لان من تدخل في ما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه


لاتهددني يا أخي الله يهديك
هذا رأيي والسبب قرأنه بوضوح في هذا المنتدى . وأنت أيضا لماذا تقحم نفسك؟
أم حلال عليك حرام عاى غيرك

[larme52]

certaines personnalités ou supposées comme telles, sont pareilles aux ombres chinoises: elles ne sont capables de prendre formes et se mouvoir que derrière un écran

[mohamed49]

certaines personnalités ou supposées comme telles, sont pareilles aux ombres chinoises: elles ne sont capables de prendre formes et se mouvoir que derrière un écran

هذه الصفة تنطبق عليك تمام الانطباق يا larme52;

و( السفيه ينطق بما فيه )

[mohamed49]

certaines personnalités ou supposées comme telles, sont pareilles aux ombres chinoises: elles ne sont capables de prendre formes et se mouvoir que derrière un écran




هذه الصفة تنطبق عليك تمام الانطباق يا larme52;

و( السفيه ينطق بما فيه )

وحسبي هنا ولن أزيد معك مهما كان استفزازك

[scot.b]

certaines personnalités ou supposées comme telles, sont pareilles aux ombres chinoises: elles ne sont capables de prendre formes et se mouvoir que derrière un écran

:1 ::1:

جدول الترقية
mohamed49
21-03-2010 17:33
بواسطة touati_dz الذهاب إلى آخر مشاركة
3 579 قسم الإستشارات القانونية

التقاعد سن التقاعد
mohamed49
12-03-2010 08:38
بواسطة fatimazahra2011 الذهاب إلى آخر مشاركة
1 354 منتدى انشغالات الأسرة التربوية

المضربين إلى المضربين
mohamed49
05-03-2010 21:46
بواسطة salim islam الذهاب إلى آخر مشاركة
1 157 منتدى انشغالات الأسرة التربوية

المضربين, سؤالان سؤالان إلى المضربين
mohamed49
05-03-2010 21:29
بواسطة ساحلية الذهاب إلى آخر مشاركة
1 219 منتدى انشغالات الأسرة التربوية

استفسار في التقاعد
mohamed49
10-04-2009 23:20
بواسطة touati_dz الذهاب إلى آخر مشاركة
3 364 قسم الإستشارات القانونية

regarde larmes 52 les participations de cette personne il n'a même pas le courage de décider s'il faut faire grève ou non

:1: :1: :1: :1:

[larme52]

peureux يوم حمل اسيادك لواء الاضراب كنت تختبأ وراء زوجتك و اليوم تنعم باالزيادة و تسأل عن الراتب


- متى كان النقابيون يعملون؟
كل الناس يعرفون وخاصة المسيرين أن النقابيين عندنا لايعملون والإضراب هو امتداد لسلوكهم العادي فهم يحضرون ولكن لايعملون .... ويأتي بعد النقابيين جزء من العنصر النسوي الذي يتمنى أن يطول الإضراب حتى يبقين في المنازل مادام الراتب مضموناً .رحمة الله على الضمير المهني ورحم الله التعليم يوم أصبح مهنة ارتزاق ولم يبق رسالة كما كان و (إذا أسند الأمر لغير أهله فانتظروا الساعة) .
2-متى رفعت حالة الطوارئ؟
بعد صدور الحكم القضائي تحول الإضراب إلى تمرد وعصيان مدني يهدد الأمن والاستقرار، ويعبث بمستقبل التلاميذ..
وهذا الأمر يستوجب أن يجر المحرضين عليه، عاجلاً، إلى المتابعة الأمنية وليس القضائية فحسب.

[منصور المختار]

لا حول ولا قوة إلا بالله

[gatboulerbah]

السلام عليكم :
لا حول ولا قوة إلا بالله

لقد خرج النقاش عن اطاره ..وبدأنا نتعرض للاشخاص.....
مما يجعلنا نغلق الموضوع..نرجوا التفهم...

دمتم سالمين...