بنت جبيل عاصمة المقاومة والثوار

[طاهيري فتيحة]

بنت جبيل واقعها بعـــــد عدوان 2006
- موقــــع بنت جبيــــــــــــــــل

بنت جبيل حاضرة جبل عامل ,واحدى امهات هذا الجبل,وهي تاريخيا عنوان بلاد بشارة,وهي بعد التحرير سنة2000 مدينة المقاومة والتحرير,وبعد عنوان تموزسنة2006 مدينة الانتصار,وحسب العدو الصهيوني,هي "المدينة الملعونة"لانها كانت لعنة عليه خلال هجمته البربرية المدمرة,والتي لم تحقق سوى الخزي والعار و المذلة و الاندحار و التراجع القسري عليه ,جراء صمود المقاومة و الالتفاف عليها و صبر الشعب واناته ,ليست المرة الاولى التي تتعرض فيه بنت جبيل لعدوان بربري ,فكل تاريخها نضال و جهاد في وجه المستعمرين و الطغاة.فقد وقفت في وجه الاتراك ثم في وجه الفرنسيين الذين حاولوا استعمار هذا البلد باسم الانتداب,ثم وقفت في وجه المختطات الصهيونية في العشرينات و الثلاثينات و الاربعينات ,لتعود و تتصدى له اواخر الستينات امتدادا حتى اليوم.وكانت بنت جبيل تعود,وبعد كل معركة ضد هذا العدو,وتنتفض من جديد,و تعيد بناء نفسها و تنهض من تحت الركام و الدمار,مؤكدة ان حرية الوطن و سيادته و استقلاله و عزته و كرامته لن يتم عن طريق نظرية "قوة لبنان في صفته" وانما عن طريق مقاومته وجيشه و التفاف شعبه حولهما ليتم تشكيل استراتيجية دفاعية صحيحة و فاعلة,لتكون رادعة للعدو و الصهيوني قبل قيامه باي اعتداء جديد على لبنان.
لقد عاشت بنت جبيل ست سنوات منذ سنة2000 حتى سنة2006 بعد فترة طويلة من العذاب و القهر و الظلم و اللااستقرار.وكانت فترة ذهبية ,حيث استعادت البلدة حريتها و اهميتها فقد استقبلت الوفود من كل انحاء لبنان العربية والعالمية لتكون بنت جبيل بالنسبة اليهم شاهدة على حقيقة الصهيونية وكانت حرك ةمهمةعلى صعيداعادة اعمار البلدة و تامين بنيتها التحتية و عودة كل المؤسسات الحكومية لها,و حضر ابناؤها المغتربون من كل ناحية,ليكحلوا عيونهم برؤية منازلهم و ارضهم و شجرهم و اقاربهم و اهالي بلدتهم الصامدة الصابرة طيلة اثنين و عشرين عاما,و ليساهموا في حركة اعمارية واسعة,حيث راينا انه خلال ست سنوات بني في البلدة اكثر من خمسمئة منزل لهل مواصفات حديثة و مكلفة.
و فتحت مدارس جديدة,استقبلت مئات التلامذة,في ابنية تستوعب الالاف.
و عاد للسوق الشعبي رونقه و سرت الدماء في شرايينه من جديد,و مقصده من كل انحاء لبنان,و لعبت جمعية تجار ابناء بنت جبيل دورا مهما في تنظيم شهر تسوق سنويا,و دخلت الى البلدة مبالغ مالية مهمة ساعدت في استعادة البلدة لوضعها الاقتصادي المحوري.
و نشطت الحركة الثقافية في المدينة,من خلال الجمعيات و الروابط و النوادي المتعددة,وكانت المحاضرات و الندوات السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و الفكرية و الادبية و الشعرية و البيئية و الزراعية و الطبية و غيرها,ونشطت البلدية الاولى ثم الثانية,في مجالات متعددة اهمها الدراسات و النظافة و البيئة و تجميل الطرقات و الشوارع و تامين المياه و الكهرباء و رعاية المكتبة العامة,الى ما هناك من امور اخرى كانت بصدد القيام بها بمساعدة ابناء بنت جبيل المغتربينكالقصر البلدي و غيره.
ثم كان عدوان 12تموز2006 على لبنان,وكان لبنت جبيل الحصة الاكبر من تاثيرات الهيمنة الصهيونية,ولعل ما حصل فيها من تدمير شبه كامل و من قتل للمدنيين الامنين,هو خير دليل على انه هذا العدولا يمكن ان يفهم سوى لغة واحدة,وهي لغة المقاومة و التصدي , و قد تلاقت معظم التحليلات الموضوعية على انه العدو الصهيوني كان بصدد القيام بعدوان شامل على لبنان لتثأر من هزيمته سنة2000,وان تدمير بنت جبيل جاء بعد الخسارة الفادحة التي لخقت بالعدو في مربع التحرير و عند تلة مسعود(هذه التلة التي شهدت سنة 1978تصديا بطوليا للعدو وادى الى استشهاد عدد من الابطال المقاومين وعلى راسهم الشهيد حسان شرارة),وعدم استطاعة هذا العدو دخول بنت جبيل نتيجة التصدي البطولي للمقاومين.
بعد تحقيق وقف العمليات الحربية,كانت المفاجئة الكبيرة,التي تمثلت بالعودة سريعا الى بنت جبيل,وبثت وسائل الاعلام المحلية و العالمية تلك المشاهد المؤلمة,بعد ان كانت قد بثت بعضها خلال فترة الهدنة الاولى التي حدثت,و التي ادت الى نقل بعض المدنيين و الجرحى الى خارج المنطقة.
كانت العودة السريعة هي التحدي الاول للعدو الذي يراهن على بقاء اكثر من مليوني نازح خارج الجنوب,و تشكيلهم عبأ اجتماعيا و اقتصاديا و ديموغرافيا,و من ثم سياسيا على لبنان و حكومته,كأن ذلك لم يحدث,ونستطيع القول ,و بدون اي مبالغة,ان المدينة التي دمرت كل مقوماتها الاقتصادية و الادارية و التعليمية,كانت بعد اسبوع او اسبوعين على موعد مع عودة الحياة الى كل ما فيها من جديد.حيث بدأت عملية رفع الركام , وانتشال جثث الشهداء الذين كان لهم عرس قل نظيره,حيث خسرت بنت جبيل بعض خيرة شهدائها الابطال,فضلا عن خسارة لعدد من المدنيين المظلومين,الذين لم تمهلهم ظروفهم او اوضاعهم الخاصة للخروج من المدينة,وبعضهم لم يدرك ان العدو جبان لا يفهم ان الحرب هي قتال بين جيش و مقاومين,وانما هي حرب تدميرية بحيث لا يترك هدفا مدنيا او انسانيا او مدرسة او مؤسسة الا ويدمرها,دون مرعاة لحقوق الانسان و غير ذلك.
كان للحرب تأثيرا كبيرعلى الوضع العقاري للمدينة,حيث دمر وسط المدينة بكامله,لكن المساعدات السريعة التي قدمها حزب الله,بناء لقرار السيد حسن نصرالله,لعبت دورا مهما,في تأمين سبل انتقال الاهالي الى منازل جديدة في الاحياء المتفرقة والتي لم تنل منها الهجمة بالمقدار الذي نالته منها الاحياء القديمة,ويمكن القول ان معظم الاهالي اصبحوا مستقرين في اماكن جديدة مع ما في ذلك من صعوبات معينة.كما كان للمساعدات التي قدمتها حكومة "قطر"لجميع المتضررين بعد الكشوفات التي حدثت و دورا في اعدة ترميم بعض المنازل, على ان يحصل الباقون على تعويضات مماثلة لمباشرة الترميم.
أما المربع المدمر و الممتد من السوق حتى البركة,ومن الجامع الكبير حتى الطريق المؤدي من حي اللوكس باتجاه البركة فهو ينتظر الدراسات التي تقوم بها شركات لاعادة البناء طبقا لمواصفات حديثة,و تنظيم جديد يليق بمدينة حديثة.
كما ان تاثير العدوان كان ثقيلا على الوضع التجاري للمدينة,فمن المعروف ان التجارة تشكل ركنا اساسيا من اركان الوضع الاقتصادي للمدينة الى جانب اموال المهاجرين,بعد ان توقف الركن الثالث,و الذي كان عبارة عن حرفة الاحذية و زراعة التبغ.
و بجهد مبارك ايضا من دولة "قطر"و جمعية تجار بنت جبيل تم الاتفاق على انشاء سوق شعبي بمحلات جاهزة في منطقة البركة,على قطعتى ارض,ليكون ذلك بديلا عن السوق بشكل مؤقت,الى حيث اعادة اعمار السوق الاساسي التاريخي,الي لا بد منه,حتى تعود بنت جبيل الى سابق عهدها كمركز تجاري اساسي في المنطقة,حيث تجارة الجملة و المفرق ناشطة.
و بجهود دولة "قطر"ايضا تم ترميم كل مدارس بنت جبيل التي استعادت حيويتها,و كذلك اعادة اعمار مدرسة جميل جابر بزي المدمرة كليا.
اما في مجال نشاط الجمعيات و النوادي و الروابط,فان العدوان اثر على ذلك بشكل كبير,حتى ان بعض مراكزها قد دمر نهائيا او جزئيا,ولذلك فانها في صدد اعادة اعمار اوضاعها لاستئناف نشاطها مجددا,هذا اذا استثنينا مستوصف الرابطة الثقافية لابناء بنت جبيل,و مستشفى بنت جبيل الحكومي الذي بدأ منذ عدة اشهرباستقبال المرضى فيه و اعطائهم الادوية اللازمة,ويتم ذلك عبر طريق اطباء من بنت جبيل يداومون يوميا فيه.
وبالنسبة لمستشفى الشهيد صلاح غندور الذي كان خلال العدوان الاثم,ونقى حتى اليوم الاخير يقدم ما يستطيع ان يقدمه للجرحى و المرضى,واستطاع القيمون عليه اصلاح ما تم تخريبه من جراء القصف,وتم تجهيزه بكل ما تخرب من المعدات,و بالادوية اللازمة , و استئناف نشاطها بشكل مهم. بحيث خفف من وطأة عذابات الناس و آلآمهم.والجدير ذكره أن ألاستشفاء والمعاينات والادوية كانت مجانية خلال ألأشهر الثلاثة بعد إنتهاء العدوان تمشياً مع سياسة مساعدة الناس الى أقصى الحدود.ونشير الى أنه رغم تأثيرت ألعدوان،فإن ندوات شعرية وفكرية تعقد في المدينة،وهي إن دلت على شئ فإنما تدل على إصرار هذا الشعب على الحياة والتصدي وعدم الركون الى سياسة الإنهزام والذل.
أما في مجال نشاط ألبلدية،فإن العمل كان يجري على قدم وساق لتأمين نظافةالمدينة،ورفع الانقاض والردم من الطرقات والشوارع،وإجراء ألإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء والمياه والتليفونات،وإعادة ترميم المكتبة العامة،والتنسيق مع المسؤولين القطريين لوضع التصاميم اللازمة لبناء الوسط القديم للمدينة على أسس حديثة ومنظمة وإعادة إحياء السوق بالتعاون مع جمعية تجار بنت جبيل، وإجراء المسح والإحصاء للمؤسسات المتضررة وغير ذلك،وإيصال مساعدات تموينية للأهآلي مقدمة من عدة دول شقيقة.كما نشير الى الجهد المميز الذي يبذله مركز الصليب الأحمر في بنت جبيل وإستقبال آلآف المرضى(بين1500و2000مريض) وتطبيبهم وإعطاء الأدوية لهم،طوال ألأسبوع ، ثم مشاركة اطباء قطريين بالدوام في المركز وتأمينهم كل مستلزمات الطبابة والأدوية للمرضى. كما تجدر الاشارة انه حتى اليوم يمكن ان نقول ان الحياة اصبحت طبيعية وان الميادين الادارية التالية :السلطة الامنية بكامل اختصاصاتها,المياه,المحكمة الشرعية,المدنية,المركز الاقليمي لامن الدولة,الامن العام,المالية,دائرة النفوس,مركز الضمان,التنظيم المدني و الدفاع المدني,ونحن ننتظر الهاتف و مؤسسة الكهرباء و مركز الخدمات الشاملة.
************************************************
بنت جبيل أميرة الشريــــــــــــــــــــــــط

التسمية والمــــــــــــــــــــوقع

"بنت جبيل" تعني بيت شمس او بيت صناعة الخزف، وهي انثى ابن ومصغر جبل كما وردت في كتاب "خطط جبل عامل" للسيد محسن الامين، ويقال بان احدى الاميرات نزحت اليها نتيجة ظرف ما فعرفت بـ"بنت جبيل".
تقع البلدة في القطاع الغربي من المنطقة المحتلة، تحدها من الشرق عيترون، من الشمال كونين، اما من الجنوب فتحدها يارون. ومن الجهة الشمالية الشرقية تحدها عيناتا، ومن الجهة الشمالية الغربية الطيري، في حين تحدها من الجهة الجنوبية الغربية عين ابل ومن الجهة الجنوبية الشرقية مارون الرأس.
تصل الى البلدة من بيروت عن طريق: صيدا - صور - جويا - تبنين - معبر بيت ياحون - كونين - بنت جبيل (120 كلم ).
وعن طريق : النبطية - معبر كفرتبنيت - دير ميماس - كفركلا - العديسة - مركبا - حولا - ميس الجبل - بليدا - عيترون - بنت جبيل (150 كلم).
ومن المصنع اللبناني عن طريق: حاصبيا - جديدة مرجعيون - بنت جبيل (90 كلم). تبعد البلدة عن صيدا حوالي 83 كلم وترتفع عن سطح البحر حوالي 770 م. وتبرز فيها التكوينات الكريتاسية السينومانية التي تشكل مثلثا عظيم الاتساع يمتد بينها وبين يارون والناقورة وتبنين. واذا ما شاهد الانسان البلدة من مكان مرتفع يستطيع ملاحظة التواء طبيعي يمتد من جنوبها الى نبع الحجير طولا حيث يعتبر سبب تكون نبع الحجير في تلك المنطقة.

سكانها

يبلغ العدد الإجمالي لابناء بنت جبيل حوالي 43900 نسمة يسكن فيها منهم 3800 نسمة تقريبا، بينما ينتشر حوالي 72 % من ابنائها في اميركا واستراليا وافريقيا وبعض الدول العربية والاجنبية. ويقطن ما نسبته 20 % في بيروت ومختلف المناطق اللبنانية.
تضم البلدة حوالي 80 عائلة اقدمها واكبرها عددا ال بزي، في حين يقال بان عائلة قصير هي الاقدم.. ومن ابرز عائلاتها : بيضون، شرارة، سعد، جمعة، فرج، الحوراني، بوصي، الصغير، الشامي، دباجة، حراجلي، الزين، حمقة.. وغيرهم..

بنت جبيل في التاريخ
كانت بنت جبيل مركز الناحية ايام الامراء ال علي الصغير وكان فيها ال سودون ومشطاح وشامي الذين قضى عليهم والي نابلس عام 1478 م. بعد ذلك برز ال بزي وخصوصا صالح اغا بزي عام 1729 بسبب مواقفه السياسية البارزة حيث استقبل في داره جنود ظاهر العمر وناصيف النصار الذين واجهوا الشهابيين آنذاك. وولي الولد الاكبر لصالح ويدعى سلمان، جباية الضرائب من قبل الجزار جمال باشا في القسم الجنوبي من جبل عامل ولكنه عاد واعدمه في عكار بعد الوشاية به. وقد ذهب والده لانقاذه فوجده قد اعدم فتوفي متأثرا بذلك ودفن هناك عام 1787م.
في العام 1839 برز الشيخ حسين السلمان الذي بنى سرايا وجعلها دار الامارة وعرف بمناصرة المصريين في ذلك الزمان، وورث عنه ابنه تامر بك الحكم والنهج وتعرض لكثير من المضايقات الخارجية وتوفي عام 1877 م ودفن في ميس الجبل.
وفي تلك الفترة، تزعم البلدة محليا الحاج محمد بزي حيث ذهب مع وفد من ابنائها للترحيب بالأمير عبد القادر الجزائري في قرية ديشوب (فلسطين)، وقد توفي عام 1880م فورث عنه الزعامة اخوه سليمان الذي توفي عام 1889م.
بعد ذلك اطل محمد سعيد بزي وكان يعاون كامل الاسعد وقد تبوأ عضوية محكمة مرجعيون ورئاسة محكمة صيدا ثم تفرغ للزعامة واقام علاقات وثيقة مع وجهاء فلسطين، كما انضم الى صفوف "جمعية الاتحاد والترقي" عام 1909 وسجن من قبل السلطة العثمانية ولكن خلال عملية لتبادل الاسرى تم الافراج عنه وعن آخرين. وكان محمد بزي من الزعماء الذين شاركوا في مؤتمر الحجير عام 1920م، فحكم عليه الفرنسيون بالنفي المؤبد هو وعبد الحميد بزي بالاضافة الى ضبط املاكهما، كما حكم بالاعدام على كل من محمود احمد بزي، فياض شرارة، عبد المجيد بزي ولكن لم ينفذ الحكم باي واحد منهم. وتجدر الاشارة الى ان معظم ابناء البلدة هاجروا هربا من التجنيد الاجباري ومنهم من جند بشكل قسري.
ومع مجيء الاحتلال الفرنسي للبنان، تشكلت فرق مقاومة فعرفت فرقة المقاوم محمود احمد بزي على غرار فرقتي ادهم خنجر وصادق حمزة. وضمت الفرقة، عبد الامير بيضون، العبد ونعيم ظاهر ايوب، يوسف محمود بزي ونمر حمودي بزي بالاضافة الى 9 عناصر من خارج البلدة.
وعمل الاحتلال الفرنسي على اشعال الفتن بين القرى مما ادى الى خرق التعايش الاسلامي-المسيحي بين بنت جبيل وعين ابل لتحقيق مآربه واطماعه وللحفاظ على سلامة جنوده من تحرك المقاومة في المنطقة. وهكذا حصلت هجومات بين الطرفين مما ادى الى تدمير بنت جبيل وسقوط قتلى وجرحى.
ونتيجة ذلك، هجرت البلدة باكملها الى القرى والبلدات المجاورة. كما حكم الفرنسيون بالاعدام على عدد من ابنائها، ومنهم من نفذ بحقه الحكم ومنهم من استطاع الفرار حيث استقر في بلاد المهجر.
انتفاضة عام 1936
بسبب رفضهم للاحتلال الفرنسي، انتفض ابناء جبل عامل مطالبين بتحرير ارضهم فاعتقل في سرايا البلدة كل من الحاج علي بيضون، علي بزي (نائب ووزير سابق)، موسى الزين شرارة وانيس الايراني. هذا التصرف دفع الناس الى التظاهر امام سجن السرايا محاولين اخراج المعتقلين ففوجئوا بطلقات نارية من العدو ادت الى استشهاد مصطفى العشي (بنت جبيل)، محمد الجمال وعقيل دعبول (عيناتا). وعلى الاثر تم اقتحام دار الحكومة واستطاع حسن بسام تحطيم باب السجن.. ويذكر ان معروف شرارة صعد الى سطح مقر الامن العام في بيت هيدوس وانزل العلم الفرنسي.

تاريخها العلمائي

الوضع الديني في بنت جبيل افضل حالا من القرى الباقية ذلك ان بنت جبيل خرجت العديد من رجال الدين. وبرز من علمائها القدماء الشيخ موسى أمين شرارة (1846-1884) الذي درس في النجف الاشرف لمدة 9 سنوات ثم عاد واستقر في بلدته وانشأ مدرسة دينية عام 1866، تتلمذ على يديه السيد محسن الامين وآخرون. للشيخ شرارة منظومة شعرية في الاصول تتألف من 1680 بيتا ومنظومة في المواريث. بعد وفاته حضر الى البلدة السيد مهدي الحكيم بطلب من ابنائها وتوفي عام 1891م، وجاء بعده السيد نجيب فضل الله، كما عرف الشيخ عبد الكريم موسى شرارة (1867-1901).
ونذكر من علماء البلدة : حسين بزي (1869-1920)، عبد الله بزي، علي شرارة (1881-1954)، عبد الكريم محمد شرارة (1867-1941)، محسن عبد الكريم شرارة (1890-1945)، موسى عبد الكريم شرارة (1905-1997)، علي بزي (1904-1996)، ابراهيم محمد حسين شرارة (1939-1970).
وبالنسبة إلى آل الحكيم، فبعد السيد مهدي جاء السيد هاشم مهدي الحكيم (1888-1954)، وولده السيد عبد الصاحب (ولد عام 1935) والسيد علي (ولد عام 1927) وهو قارئ عزاء.
ومن آل فضل الله عرف اية الله السيد عبد الرؤوف فضل الله وكان امام البلدة والقرى المجاورة، له مصنفات في الفقه والاصول ولعب دورا مهما في دعم الروح الوطنية والايمانية في صفوف شبان وشابات بنت جبيل. وزارها ايضا السيد محسن الحكيم الذي كانت له وقفات مشهودة. وكمرافق عبادة يوجد 7 مساجد .

المرافق الرسمية

كانت بنت جبيل ابان العهد العثماني مركز ناحية (مقاطعة) هونين ثم اصبحت تابعة لقضاء مرجعيون عند تأسيس ولاية بيروت. وابان الاحتلال الفرنسي، اصبحت مديرية لقضاء صور وشملت 39 قرية وعام 1925 الغيت المديرية وعام 1953 اصبحت البلدة قضاء مستقلا لـ70 قرية خفض عددهم عام 1954 الى 40 ثم الى 36 قرية، من بينها حاليا 18 قرية محتلة و3 مزارع شاغرة وقد اصبحت بنت جبيل الدائرة الانتخابية 29.
تأسست البلدية قبل الحرب العالمية الاولى (11 عضوا) وحلت في 4-3-1967، بالنسبة الى المجلس الاختياري، فان اول مختار كان في العهد العثماني ، في العام 1949، قسمت البلدة الى 5 احياء وعين لكل حي مختارا
في البلدة مخفر درك يعود تاريخه الى العهد العثماني وتوقف في فترة الاحداث وهو شاغر نسبيا. وأنشئ مركز الامن العام عام 1944 ثم نقل المركز بعد الاجتياح الى تبنين. اما مخفر الجمارك فقد انشيء مع مجيء الاحتلال الفرنسي ثم اغلق في الستينات. وانشئت دائرة النفوس عام 1953 ثم انتقلت فيما بعد الى صيدا واعيدت اليها عام 1983،. اما مكتب المالية فتأسس في الستينات ثم انتقل الى صور وبقيت بنت جبيل بدون مكتب. كما تأسست في اوائل الستينات مصلحة الانعاش الاجتماعي وعنه انبثقت مراكز أخرى كمركز الحضانة (1965) ومركز الخياطة ومركز للخدمات الشاملة..
ونظرا لغياب السلطة، حل العلماء مكان السلطة والقضاء في موضوع الاحوال الشخصية، وعين الشيخ علي شرارة في العهد العثماني في ناحية هونين. وفي العام 1956، انشئت محكمة رسمية هي المحكمة الشرعية الجعفرية. ولم يقتصر الامر عليها، انما انشئت في الثلاثينات محكمة صلح فيها تعمل 6 اشهر صيفا في حين تنتقل في الشتاء الى تبنين. وعام 1945 استقلت المحكمة عن تبنين فكانت المحكمة القضائية المدنية وتعقد الجلسات فيها كل ثلاثاء.
تعود الوثائق المكتوبة في بنت جبيل الى العام 1928م، عندما اضحى هناك كتاب للعدل..
وبالنسبة الى الهاتف، فقد انشئت خطوط الهاتف قبيل العشرينات على اعمدة بين البلدة وجديدة مرجعيون، ثم انشيء مركز للهاتف عام 1925. وفي السبعينات، شيد مركز الهاتف في ساحة السوق ويوزع على القرى المجاورة. والجدير ذكره ان الشبكة الحالية تشرف عليها قوات الاحتلال حيث ترتبط بمستعمرة نهاريا الصهيونية، وفي البلدة 3 سنترالات خاصة، اما البريد فقد انشيء مركزه عام 1925.

اقتصادها
الزراعة
على الرغم من وجود الاحتلال، الا ان وضع الاقتصاد افضل حالا من سائر القرى. فبالنسبة للزراعة، اشتهرت بنت جبيل في السابق بزراعة الكرمة لكنها اصبحت زراعة خجولة، وازدهرت زراعة القمح والزيتون في حين حلت زراعة التبغ في المرتبة الاولى، فقد تأسس مكتب "الريجي" فيها عام 1935 كما تأسست جمعية تعاونية زراعية عام 1991م تم نقلها الى رميش. ويوجد مطحنة للقمح وآلتان زراعيتان. ومن مزروعاتها: التين - الخضار.. وتزدهر تربية النحل حيث يوجد 9 ملاكين له. اما الثروة الحيوانية فتقتصر على عدد من رؤوس الابقار والماشية.. كما قام محمد احمد بزي بتأسيس مزرعة دجاج متواضعة تزود محلات البلدة والجوار.
الصناعة والتجارة
على صعيد الصناعة، عرفت بنت جبيل بصناعة وانتاج الاحذية في بيروت والمناطق، ففيها حوالي 22 معملا بالإضافة الى وجود صناعات أخرى. فهناك 5 معامل المنيوم، 4 معامل حدادة و 3 معامل باطون بالإضافة الى صناعة الحلويات وحرفة الخياطة (15 خياطا وخياطة). وقد ازدهرت سابقا صناعة لفائف التبغ في 3 معامل لكنها اقفلت عام 1940.
تجاريا: ذاع صيت سوق الخميس الذي تحدث عنه مشاهير من علماء دين ورحالة زاروا البلدة. فهو مورد اساسي لتصريف البضائع الصناعية الزراعية..
اما النشاط التجاري فهو في تزايد مستمر، فهناك 263 محلا يبيعون مختلف المنتوجات بالإضافة الى 3 محلات مجوهرات ويوجد مصارف ومسلخ للحوم في منطقة الوادي..
وقالت بعض المصادر ان بعض التجار يقومون بشراء سلع وادوات من فلسطين في ظل غياب الجمارك وذلك عن طريق مرفأ الناقورة، حيث لا يوجد ضرائب والكلفة قليلة. ويقوم هؤلاء باحتكار السوق امام التجار الباقين.
كما ان العدو الصهيوني فرض على ابناء البلدة شراء بضائع ذات صناعة يهودية (عبرية) ومنعهم من شراء البضائع اللبنانية الا ان المواطنين رفضوا ذلك.

السياحة

في بنت جبيل معالم اثرية كثيرة ويقال بانه ابتداء من منزل السيد هاشم الحكيم وحتى الجامع الكبير شرقا كانت المنطقة عبارة عن قلعة لا تزال اثارها ظاهرة، ووجدت امام المسجد اعمدة مكتوب عليها بالرومانية حسب الشائع. كما اكتشفت مقبرة رومانية تشبه مدافن صور بالاضافة الى مجموعة كبيرة من الاباريق والخزفيات والذهب وبعض المعاصر القديمة. ويعتبر المسجد الكبير الاثر الشاهد على تاريخ البلدة وكذلك دار صالح بزي.
في القرن السابع عشر، بتاريخ 22-5-1838 مر فيها الرحالة الاميركي "ادوارد روبنسون" وبات في ضيافة احد وجهائها ووصف البلدة واخبارها.. كما مرة الرحالة "لويس لورتيه" عام 1884 واجاد في وصفها. ولزيارتها، هناك 13 مركزا بين مطعم ومحل للعصير وللقهوة، ويوجد استديو لتصوير الفيديو و 12 استديو للتصوير الفوتوغرافي.

خدمات عامة
المياه
بالنسبة الى وضع الخدمات، فان حالتها سيء بسبب الاحتلال. فعلى صعيد المياه، يوجد فيها بركة كبيرة تقع في وسط البلدة تبلغ مساحتها 6 دونمات وعمقها 4 دونمات وتعتمد على مياه الامطار وتستخدم للزراعة وري الماشية. وهناك ايضا عيون ماء كعين الكبيرة، عين الصغيرة، بيارة البركة ونبع بئر البراك الا انها تنضب في الصيف.
في العام 1963م، انشيء مكتب دائم لمصلحة المياه مصدر مياهها من الليطاني، وفي البلدة خزانان قديمان وهناك ابار خاصة لكل بيت بالإضافة الى اضطرار الاهالي الى شراء مياه الخدمة والشفة احيانا.. وبالنسبة الى البئر الارتوازي، اخبرنا ان الدولة قامت بانشاء واحد في عيترون الا ان مياهه لا تكفي الحاجة في منطقة المسلخ كما لا يوجد خزانات تضخ المياه عبرها الى البلدة.
الطاقة والكهرباء
انيرت بنت جبيل عام 1966 ثم انشيء مكتب لشركة الكهرباء عام 1967، ويوجد فيها حاليا 5 محولات كهربائية حالتها لا بأس بها لكنها لا تكفي حاجة الاستهلاك المحلي، كما يوجد 9 مولدات تقريبا. وهناك ايضا 4 محطات للوقود ومحال لبيع الكاز والمازوت وقوارير الغاز.

الوضع الصحي والبيئي
على صعيد الوضع الصحي. قبيل السبعينات، انشأت وزارة الصحة العامة مستوصفا عاين فيه طبيب القضاء. وأنشئ عام 1973 مركز التوليد، ومستوصف الانعاش الاجتماعي عام 1978، كما اسس أحد أبنائها مختبرا في البلدة.
يوجد في البلدة ايضا مستوصف للصليب الاحمر ، وخلال الاحداث، دمر مبنى المستشفى الحكومي، ويشرف عليه حاليا طاقم صهيوني قام بتجهيزه من جديد حيث يحتوي على 6 اقسام. ويقوم احد الخيرين ببناء مستشفى ضخم كلفته تبلغ حوالي مليون ونصف المليون دولار في منطقة السلاسل.
الوضع السيئ لم يمنع ابناء البلدة من التعلم حيث تخرج 58 طبيبا منهم، 12 موجودون فيها بالاضافة الى 9 ممرضات. وهناك مختبر خاص لطب الاسنان وعيادات طبية أخرى.
بيئيا، وعلى الرغم من ان البلدة تعتبر مركز قضاء الا انها لا تزال تعتمد على الحفر الصحية في كل منزل في غياب شبكة المجاري. اما النفايات، فلها مرام عند اطراف البلدة الشمالية تقوم البلدية بجمعها وحرقها بشكل دوري. وقامت شركة المانية مؤخرا بدراسة انشاء محرقة نفايات في البلدة ولكن الناس احتجوا ورفضوا ذلك.

الوضع التربوي
بالنسبة الى المستوى التربوي، اخبرنا أحد أبناء البلدة ان الكتاتيب عرفت عام 1874 مع الشيخ احمد مهدي شرارة الذي كان يدرس في بيته بالإضافة الى آخرين. اما تاريخ المدرسة الرسمية فيعود الى العهد التركي حيث درست اللغتان العربية والتركية. وفي ايام الانتداب الفرنسي اصبحت اللغة الفرنسية هي اللغة الرئيسية الى جانب العربية. وبعد فترة عرفت المدرسة الرسمية بمدرسة بنت جبيل للبنين (حاليا العالية) وهي تدرس حتى الصفوف المتوسطة.
بالاضافة الى المدرسة الرسمية هناك العديد من المدارس منها:
مدرسة بنت جبيل التكميلية للصبيان ، مدرسة بنت جبيل المختلطة ، مدرسة البنات الرسمية ، ثانوية بنت جبيل الرسمية ، المدرسة الفنية العالية (مهنية) ودار المعلمين
والمدارس الخاصة هي: مدرسة الجيل الجديد ، مدرسة الحنان ، مدرسة لتعليم الخياطة والتطريز للفتيات تأسست سنة 1940 ومدرسة الاميركان تأسست في اوائل الخمسينات ثم توقفت عن التدريس.
وبالنسبة للنوادي والجمعيات، فان اول ناد مرخص له هو اتحاد الشباب الديمقراطي عام 1972 والنادي الثقافي الرياضي. اما اول جمعية فقد تأسست في السبعينات والصندوق الخيري وتجمع امواله من المغتربين للايتام والمعوزين. وحاليا هناك الجمعية الخيرية الاسلامية لابناء بنت جبيل في بئر العبد، كما يوجد بعض الروابط الثقافية والاجتماعية. واللافت ان ابناء البلدة انشأوا جمعيات في بلاد المهجر (ميتشيغن، سيدني..) كما اسس السيد عبد الرؤوف فضل الله مكتبة قيمة الا انها مقفلة حاليا، كما يوجد 3 مكتبات لبيع الكتب والصحف.
برز من ابناء البلدة اختصاصيون في مختلف المجالات فكان منهم 120 استاذا، 24 جامعيا يدرسون في الجامعات اللبنانية والاميركية. 15 مهندسا او اكثر 10 محامين، عدد من المجازين والصحافيين. ومنهم من شغل وظائف رسمية

مراحل الاسر

عرفت بنت جبيل برفضها للاحتلال وكانت مقرا للاحزاب السياسية وللمقاومين والفدائيين، ففي عام 1948، كانت البلدة ساحة حرب بين جيش الانقاذ والعدو الصهيوني وبرز من الثوار علي بزي.
وفي معركة المالكية، اشتبك المقاومون مع العدو فاستشهد قاسم ابو طعام في حيفا على ارض فلسطين ونمر طرفة في منطقة الهراوي (قرب قدس)، بينما جرح عبد الامير بيضون ووهبي شبيب بزي. ومن اعتداءات العدو القصف المدفعي الذي تعرضت له البلدة في 22-5-1970 فاستشهد من جرائه كل من : عبد النبي جواد ابو عليوي، سكنة محمد ايوب، الطفلتين تحية واحترام احمد ايوب، منيب قاسم حمقة ونعيمة خليل سعد، فيما اصيب 18 آخرون.
وفي عام 1973، استشهدت ايمان نعيم سعد في منزلها من جراء القصف العشوائي. ومن الاعتداءات ايضا ما حصل في سوق البلدة يوم الخميس 21-10-1976 عندما استهدفه العدو الصهيوني مما ادى الى مقتل اكثر من 20 شخصا منهم والدا الشهيد غسان علوية (مارون الرأس) وفايز ابو عليوي وغيرهم.
وعلى اثر الاجتياح "الاسرائيلي" عام 1978، تعرض ابناء بنت جبيل للكثير من الممارسات التعسفية. فقد اقدم العملاء على سلب الراعي رامز ابو عليوي وتصفيته اثناء قيامة برعي قطيعه وجرح ابنه فاستنكر الاهالي ذلك ونظموا مسيرة ضخمة احتجاجا على ما جرى.
وفي الاتجاه نفسه، تشكلت "الادارة المدنية" التابعة للعملاء وقد فرضت على الاهالي حمل بطاقات صفراء اللون (كهوية) ودعتهم الى العودة الى منازلهم فهم بأمان، ولكن الذي حصل ان العميل علي نعمة جابر عمد الى اعتقال جميل السيد محمد الذي كان من بين العائدين ولم يعرف عنه شيء حتى يومنا هذا. وفي عام 1979، اتهم العملاء الطالب محمد داغر (16 عاما) بوضع قنبلة في المدرسة التي تشرف على مركز العملاء فاختطف وسيق الى تل النحاس ولم يعرف عنه شيء حتى الآن.
وفي العام 1984 شهدت البلدة اوسع حملة اعتقالات في تاريخها حيث اقدم العدو وعملاؤه على اعتقال 9 شخصا من ابنائها وتدمير 10 منازل حيث لا يزال عدد من هؤلاء في معتقل الخيام حتى اليوم.
ومن الممارسات التعسفية فرض الحراسة الليلية على الاهالي من عمر 18 سنة حتى 70 سنة لحماية العدو وعملائه في منطقة المسلخ وساحة البركة وساحة السرايا (السوق) وصف الهوا.. وعلى المواطن الذي يرفض الحراسة دفع مبلغ كبير من المال.
ومن الأساليب الإرهابية إقدام العملاء على تجميع المواطنين ف 14-3-1978 في ساحة البلدة لمدة 7 ايام مما ادى الى اصابتهم بامراض شتى، وصودف ان اطل عبد الامير فرج من النافذة فرآه العدو وقتله وكان اول شهيد يسقط، وفي مقابل هذه الممارسات، جرت تحركات للتوعية الوطنية تصون الاهالي من الانخراط في صفوف العملاء، كان على رأس العاملين فيها السيد عبد الرؤوف فضل الله الذي كان يرفض التعامل مع العدو على الرغم من جميع المحاولات، كما اصدر فتاوى تحرم التعامل مع العدو وعملائه وتحرم شراء بضائعه مما اثار سخطهم.
وقد شهدت البلدة سلسلة عمليات للمقاومة الاسلامية ابرزها عملية الاستشهادي صلاح غندور في صف الهوا بتاريخ 25-4-1995، وقد استهدفت قافلة لقوات الاحتلال على بوابة مركز الـ 17 ادت الى مقتل 17 جنديا صهيونيا وجرح 15 آخرين بالإضافة الى احتراق 5 آليات وتدمير جزء كبير من مبنى ما يسمى بالإدارة المدنية.

شهــــــــــــــــــــداؤها :

شهداء بنت جبيل كثيرون ابرزهم:
- امين سعد (الاخضر العربي)، استشهد في العرقوب في 3-12-1969.
- موسى محمد بوصي مواليد 1968، استشهد في 25-5-1987 بين حولا وميس الجبل.
- احمد محمود مهدي مواليد 1967، استشهد في 17-5-1986 في الطيري.
- فضل الله داود ابراهيم مواليد 1968، استشهد في 19-4-1987 في علمان الشومرية.
- محمد علي جمعة مواليد 1964، استشهد هو وعلي جواد شرارة في 26-10-1984 في بنت جبيل.
- محمد كامل جمعة، استشهد في 28-9-1986 في طلوسة.
- طلال محمد حسن الصغير مواليد 1970، استشهد في 20-12-1987 في تلة السويداء.
- حسين تحسين مكي مواليد عام 1964، استشهد في 3-4-1989.
- فريد سعيد بزي مواليد 1967، استشهد في 23-12-1989.
- نمر علي حميد مواليد 1970، استشهد في 25-8-1994 على طريق سجد الريحان.
- شوقي نعمة بيضون مواليد 1967، استشهد في 17-4-1990.
- حسن الشيخ عبد الكريم بزي مواليد 1971، استشهد في 13-9-1993.
- حسان شرارة وفؤاد دباجة وقاسم بزي (استشهدوا على تلة مسعود في 14-3-1978).
- واصف شرارة استشهد عام 1969.
اما شهداء معتقل الخيام فهم:
هيثم فؤاد دباجة مواليد 1964، استشهد في 16-1-1995 اثناء التعذيب بعد ان قضى 10 سنوات في المعتقل. وابراهيم ابو العز، استشهد في 28-11-1989. واسعد نمر بزي، استشهد في 1-8-1990.
واستشهد جراء الارهاب كل من عبد الحسين هاشم الحكيم ويوسف سعد، الذي استشهد نتيجة الضرب الذي تعرض له من العملاء بعد ان رفض تسليم ابنه الى التجنيد الاجباري.

معتقلون منها

دخل الى معتقل الخيام حوالي 100 شخص من بنت جبيل، منهم:
رضوان بزي، اعتقل في تشرين ثاني 1982
عبد الغريب بيضون، اعتقل في 1-7-1985
علي غازي الصغير، اعتقل عام 1986
نوال قاسم بيضون، اعتقلت في 20-4-1988
محمد قاسم عسيلي، اعتقل في 1-1-1996.
حسن سعيد بزي، اعتقل في 27-8-1996.
حسين فرج، اعتقل في 1-8-1998.

http://up.arabseyes.com/gif/5ES41823.gif

[mordia]

بلاد الصمود والمحبه والتسامح الف والفين تحيه وشكرا لكم ايها الابطال هكذا عهدناهم ابطال
لايهابون الموت
في سبيل لله
الله ينصركم ويحفظكم

ونرجو ان يكون بحث آخر على مدينة العزة غزة...

[طاهيري فتيحة]

بلاد الصمود والمحبه والتسامح الف والفين تحيه وشكرا لكم ايها الابطال هكذا عهدناهم ابطال
لايهابون الموت
في سبيل لله
الله ينصركم ويحفظكم

ونرجو ان يكون بحث آخر على مدينة العزة غزة...




ســـــــــــــــــــــلام عليك يا mordia وسوف يكـون لك ذلك في أقرب وقت إنشاء الله.

[haidara28]

بنت جبيل سماها الصهاينة بالمدينة الملعونة
لقد ذل الصهاينة فيها ومرغت وجوههم وهزمو فيها شر هزيمة ... اعتقد الصهاينة أنهم ذاهبون للنزهة أو انهم يقاتلون فرقة من أحدى الجيوش العربية الخائبة لكن هيهات لقد وجدو رجالا أشداء عاهدو الله إما النصر أو الشهادة . رجال تحرسهم وترعاهم عيون الله والملائكة
رحمك الله يا علي بزي لقد كنت بحق قائد ملحمة بنت جبيل . سيكتبكم التاريخ يا شهداء بنت جبيل بأحرف من ذهب
لكم منا ياشعب المقاومة ألف تحية وسلام من بلد المليون ونصف المليون شهيد من الجزائر

[tahiri]

بنت جبيل سماها الصهاينة بالمدينة الملعونة
لقد ذل الصهاينة فيها ومرغت وجوههم وهزمو فيها شر هزيمة ... اعتقد الصهاينة أنهم ذاهبون للنزهة أو انهم يقاتلون فرقة من أحدى الجيوش العربية الخائبة لكن هيهات لقد وجدو رجالا أشداء عاهدو الله إما النصر أو الشهادة . رجال تحرسهم وترعاهم عيون الله والملائكة
رحمك الله يا علي بزي لقد كنت بحق قائد ملحمة بنت جبيل . سيكتبكم التاريخ يا شهداء بنت جبيل بأحرف من ذهب
لكم منا ياشعب المقاومة ألف تحية وسلام من بلد المليون ونصف المليون شهيد من الجزائر


شكــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا لك يا haidara

[أنا مسلم]

رجال تحرسهم وترعاهم عيون الله والملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الصحيح أن تقول تحرسهم إيران وسوريا والخامنائي ونجاد .لأنهم يحاربون بسلاح إيران ومن أجل إيران كما قال حسن نصر نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران.

[هشام البرايجي]

رجال تحرسهم وترعاهم عيون الله والملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الصحيح أن تقول تحرسهم إيران وسوريا والخامنائي ونجاد .لأنهم يحاربون بسلاح إيران ومن أجل إيران كما قال حسن نصر نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران.

بارك الله فيك أخي ذاك هو كما قلت بالظبط
أخيرا يا طاهيري وجدت في موضوعك رجل رشيد

[طاهيري فتيحة]

رجال تحرسهم وترعاهم عيون الله والملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الصحيح أن تقول تحرسهم إيران وسوريا والخامنائي ونجاد .لأنهم يحاربون بسلاح إيران ومن أجل إيران كما قال حسن نصر نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران.

ســــــــــلام عليكم

هـــــذا رأيـــــك

[أنا مسلم]

لقد ذل الصهاينة فيها ومرغت وجوههم وهزمو فيها شر هزيمة ؟؟؟؟؟؟؟
كم من الصهاينة ماتوا ؟ 10 ...20...وكم من الأبرياء اللبنانيين قتلوا وشردوا المئات بل الآلاف ..وكم من بيوت الآمنين تهدمت على رؤوس ساكنيها الآمنين ..وكم من مليارات الدولارات خسر لبنان لإعادة إعمار ما دمرته الطائرات والدبابات الإسرائيلية في هذه الحرب ...فأين النصر ؟؟؟؟؟؟
أرى أن الرابح في هذه الحرب هي إيران ومعها حزب الله ...والخاسر الحقيقي في هذه الحرب هو الشعب اللبناني المسكين .

[أنا مسلم]

سلام عليك أختي فتيحة طاهري ...الإختلاف في الرأي ليس معناه العداوة ..حاشا لله فنحن إخوة قبل كل شيء...إنما هناك أشياء خطيرة لابد من إظهارها والتحاور حولها بكل محبة وإخاء

[أنا مسلم]

بارك الله فيك أخي ذاك هو كما قلت بالظبط
أخيرا يا طاهيري وجدت في موضوعك رجل رشيد



العفو أخي هشام :)

[طاهيري فتيحة]

العفو أخي هشام :)

http://islamroses.com/zeenah_images/1137114121_3.gif

[أنا مسلم]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[طاهيري فتيحة]

لقد ذل الصهاينة فيها ومرغت وجوههم وهزمو فيها شر هزيمة ؟؟؟؟؟؟؟
كم من الصهاينة ماتوا ؟ 10 ...20...وكم من الأبرياء اللبنانيين قتلوا وشردوا المئات بل الآلاف ..وكم من بيوت الآمنين تهدمت على رؤوس ساكنيها الآمنين ..وكم من مليارات الدولارات خسر لبنان لإعادة إعمار ما دمرته الطائرات والدبابات الإسرائيلية في هذه الحرب ...فأين النصر ؟؟؟؟؟؟
أرى أن الرابح في هذه الحرب هي إيران ومعها حزب الله ...والخاسر الحقيقي في هذه الحرب هو الشعب اللبناني المسكين .

وهل إسرائيل في نظرك حققت النصر لم يقل رئيس إسرائيل سوف ألقي خطاب النصر في بنت جبيل لماذا لم يلقي خطابة....؟
وهل المعتقلات التي شيدتها إسرائيل من أجل إعتقال عناصر حزب الله...؟ بل العكس لبنان هي الدولة الوحيد في العرب التي ليس لها معتقلين في سجون إسرائيل وهذا بفضل رجال الله
ألم يسترجع حزب الله جميع المعتقلين و جميع الشهداء اللبنانيين والعرب ((الرفات)).
ألم تعلم بأن إسرائيل هدمت البيوت وقتلت الأطفال والشيوخ وحطمت الجسور والمطرات فقط وو........؟.
ألم تعلم بأن السلاح المتطور مثل الدبابات ((الميركفة )) والباريجات البحرية ساعر خمسة أحدث ماصنعت إسرائيل حرقتها زنود حزب الله. ألم يقتل حزب الله العشرات من الجنود الإسرائليين.؟
عليك تقبل الحقيقة
و كان العام 1991 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1991) قد شهد عمليتي تبادل بين حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وإسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84)، الأولى تمت في 21 يناير 1991، وأفرجت إسرائيل بموجبها عن 25 معتقلاً من معتقل الخيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8A%D8%A7%D9%85) بينهم امرأتان، والثانية بتاريخ 21 سبتمبر 1991 وأفرجت إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) عن 51 أسيراً من معتقل الخيام مقابل استعادتها لجثة جندي إسرائيلي كانت محتجزة لدى حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87).
وفي 21 يوليو 1996 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1996) م، أُرجِعت لإسرائيل رفات الجنديين (يوسف بينيك ورحاميم الشيخ)، وافرجت إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) في المقابل عن رفات 132 لبنانياً استشهدوا في اشتباكات مع القوات الإسرائيلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A) إلى السلطات اللبنانية، كما أطلق حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) سراح 17 جندياً من جيش لبنان الجنوبي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86_ %D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%86%D9%88%D8%A8%D9%8A)، وأطلق الأخير سراح 45 معتقلاً من منظمة حزب الله من معتقل الخيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%84_%D8%A7%D9%84%D8%AE% D9%8A%D8%A7%D9%85)، وقد تمت العملية بوساطة ألمانيا (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A7).
في 26 يونيو 1998 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1998) م قامت السلطات الإسرائيلية بإعادة 40 جثة لشهداء لبنانيين وإطلاق سراح 60 معتقلاً لبنانياً (منهم 10 معتقلين كانوا محتجزين في السجون الإسرائيلية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9% 86_%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D8%AA%D9%82%D9%8 4%D8%A7%D8%AA_%28%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8 %A7%D8%A6%D9%84%D9%8A%D8%A9%29&action=edit&redlink=1) و50 آخرين من سجن الخيام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AC%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%8A%D8%A7% D9%85))، وقد تم إخراج جثث 38 مقاتلا من المقابر وجثتين من مشرحة أبو كبير إحداهما جثة (هادى نصر الله (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%AF%D9%89_%D9%86%D8 %B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&action=edit&redlink=1)) نجل الأمين العام لحزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) الشيخ حسن نصر الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B3%D9%86_%D9%86%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84 %D9%84%D9%87)، وبالمقابل سلم حزب الله رفات الرقيب (إيتامار إيليا) من وحدة الكوماندوز (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%83%D9%88%D9%85%D8% A7%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%B2&action=edit&redlink=1) في سلاح البحرية في القسم العسكري في مطار اللد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%85%D8%B7%D8%A7%D8%B1_%D8%A7%D9 %84%D9%84%D8%AF&action=edit&redlink=1) والذي قتل معه 11 ضابط وجندي إسرائيلي آخرين من الكوماندوز البحري خلال مهمة خاصة في لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86).
في العام 2003 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2003) أفرجت إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) عن رفات عنصرين من حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) هما (عمار حسين حمود وغسان زعتر)، مقابل السماح للوسيط الألماني بزيارة العقيد (إلحنان تانينباوم) المحتجز لدى منظمة حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) اللبنانية.
في 29 يناير 2004 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2004) صفقة تبادل جديدة ما بين حزب الله وحكومة إسرائيل عبر الوسيط الألماني، أفرجت إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) بموجبها عن (462) معتقلاً فلسطينياً ولبنانياً منهم 30 أسيراً عربياً وهم 24 لبناني، كان أشهرهم القيادي في حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) الشيخ (عبد الكريم عبيد) الذي اختطفه الإسرائيليون من لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) في العام 1989 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1989)، و(مصطفى ديراني) الذي اختطفه الإسرائيليون في العام 1994 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1994)، و 6 أسرى عرب ولم يكن من ضمنهم أي أسير مصري أو أردني أو من الجولان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86) السورية، كما أفرج خلالها عن المواطن الألماني (ستيفان مارك)، الذي اتهمته إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) بالانتماء لحزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وأنه كان ينوي القيام بعملية ضد إسرائيل، كما أعادت جثث تسعة وخمسين مواطناً لبنانياً، والكشف عن مصير أربعة وعشرين مفقوداً لبنانياً وتسليم خرائط الألغام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%84%D8%BA%D8%A7%D9%85) في جنوب لبنان وغرب البقاع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%82%D8%A7%D8%B9).
كما أفرج بموجبها عن 431 فلسطينياً من الضفة الغربية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B6%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%BA% D8%B1%D8%A8%D9%8A%D8%A9) وقطاع غزة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82%D8%B7%D8%A7%D8%B9_%D8%BA%D8%B2%D8%A9)، لم تتضمن أي من الأسرى العرب في داخل أراضي عام 1948 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1948)، أو من أسرى القدس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%AF%D8%B3)، وجميع من أفرج عنهم باستثناء 20 أسير كانوا قد اعتقلوا خلال إنتفاضة الأقصى 2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D9%86%D8%AA%D9%81%D8%A7%D8%B6%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D8%A3%D9%82%D8%B5%D9%89)، كما أن القائمة تتضمن 60 معتقلاً إدارياً والباقون شارفت محكومياتهم على الانتهاء.
وبالمقابل أفرج حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) عن قائد في الجيش الإسرائيلي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A) هو (إلحنان تانينباوم) ورفات 3 جنود إسرائيليين هم (آدي أفيتام وبيني أفراهام والدرزي عمر سويد) كانوا قد قتلوا في أكتوبر عام 2000 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2000) م.
ومن الجدير ذكره أن إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) رفضت أن تتضمن هذه الصفقة إطلاق سراح الأسير اللبناني (سمير القنطار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86% D8%B7%D8%A7%D8%B1)) الأسير منذ 22 إبريل عام 1979 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1979) م، وربطت ذلك بمعرفة مصير الطيار الإسرائيلي (رون آراد (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A2%D8%B1%D8 %A7%D8%AF&action=edit&redlink=1)) الذي أسقطت طائرته عام 1986 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1986) م.

بتاريخ 15 أكتوبر 2007 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2007) م عملية تبادل محدودة جرت ما بين حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) وإسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84)، حيث استعادت بموجبها إسرائيل جثة أحد مواطنيها وتقول أنه مدني من اليهود الفلاشا وصياد جرفته مياه البحر إلى الشواطئ اللبنانية
ووصل لأيدي حزب الله، فيما استعاد حزب الله جثتي مقاتلين من حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) هما (محمد يوسف عسيلي / ذو الفقار ومحمد دمشقية) اللذان قتلا خلال حرب تموز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%B2) من عام 2006 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006) م، وأفرجت إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) عن المواطن (حسن عقيل) الذي اعتقلته القوات الإسرائيلية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D9%8A%D8%B4_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84%D9%8A) خلال حرب تموز.
بتاريخ 8 يونيو 2008 (http://ar.wikipedia.org/wiki/2008)، أطلقت إسرائيل سراح الأسير (نسيم نسر (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%86%D8%B3%D9%8A%D9%85_%D9%86%D8 %B3%D8%B1&action=edit&redlink=1)) وتعيده إلى لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) بعد أن أمضى في السجن ستة سنوات أتهم فيها بالتجسس لصالح حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، وبالمقابل حزب الله اللبناني أعاد لإسرائيل أشلاء لجثث تعود لأربعة جنود إسرائيليين قتلوا خلال حرب تموز عام 2006م، وكانت تلك اشلاء داخل أكياس صغيرة ووضعت في النعش الذي نقل إلى إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84).
وختـاما
بتاريخ 16-7-2008, أعاد حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) جثتي الجنديين الإسرائيليين (الدار ريغيف واهود غولدسوار) إلى إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) وسلمها تقريرا حول الطيار المفقود (رون اراد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D9%86_%D8%A7%D8%B1%D8%A7%D8%AF))، مقابل أطلاق إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) لسراح (سمير القنطار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%85%D9%8A%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%86% D8%B7%D8%A7%D8%B1)) و(4) أخرين من مقاتلي حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)، وتسليم لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) عشرات الجثث والرفات لمقاتلين فلسطنيين وعرب، منهم (8) جثث لرجال حزب الله سقطوا خلال حرب تموز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%AA%D9%85%D9%88%D8%B2) عام 2006م (http://ar.wikipedia.org/wiki/2006)، وتسليمها أيضا لتقرير به معلومات تتعلق بالدبلوماسيين الإيرانيين الأربعة المفقودين ؛ كما أنه وبعد تنفيذ الصفقة يتم إطلاق سراح أسرى فلسطينيين ويكون تحديد هوياتهم وأعدادهم من قبل إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) فقط وحصريا.
يستنتج من ذلك
كان نتيجة أخر هذه الصفقات أن حزب الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B2%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87) أستطاع أن يجعل لبنان (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%A8%D9%86%D8%A7%D9%86) أول دولة عربية تغلق ملف أسراها بالكامل مع إسرائيل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%B3%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D9%8A%D9%84) ؛ حيث لم يصبح هناك في إسرائيل أي أسير أو سجين أو جثث أو حتى رفات لمواطنين لبنانيين

http://vb.arabseyes.com/uploaded/274959_1220692327.gif

http://vb.arabseyes.com/uploaded/274959_1220692312.gif

[haidara28]

حدود اللبنانيه كم يقاتله أسود وبواسل حزب الله
إني أخاف عليكم من أن تفروا هارببين مهرولين عند سماع أول رصاصة أو يغمى عليكم عندما ترو دبابة أوجنديا اسرائليا يكون حتى بعيدا عليكم . لتعرفوا حينها قيمة الرجال يامن تدعون الغيرصدقوني انني أنصحكم ياأصحاب الفكر المتطرف ويامن تتعالون وكذبون وتفترون على المجاهد والمقاوم حسن نصر الله بأن تعلنوا الجهادوالتعبئة ضد حزب الله عوض الصهاينة المحتلين باعتبار أن حزب الله هو عدوكم الأول
لاحول ولا قوة الا بالله أتدرون إن افتراءكم وكلامكم هذا والله لايقوله ولايفتريه حتى الصهاينة الغاصبين . أتصفون من نذر ابنه واستشهد في ميدان الشرف والوفاء في مواجهة بطولية اعترف بها العدو وبشراستها وبسالتها ومن تقوم الدنيا ولا تقعد عندما يسمع كلامه عند الإسرائليين ومن تطارده أجهزة المخابرات الغربية والإسرائلية وتقدم الملايير فقط لأجلا معلومة صغيرة عنه
أتصفون من مرغ وجوه الصهاينة وأذلهم وأبكاهم كما تبكي الثكالى والأرامل ومن هزمو على يده شر هزيمة نكراء هزت وزلزلت اركان العدو ومن سار معه . اتصف من كان أول من اعتذر عن الإساءة للصحابة الكرام .
اتصفون من اذا وعد وفى . اتصفون من كان شخصيا في ساحات الوغى مع اخوانه وأحبائه في المقاومة في ساحات المعارك الضارية والطاحنة لمدة 33 يوما ذاق خلالها العدو أذل وشر هزيمة لن ينساها طوال وجوده .
اتصفون من حين اعتقل الداعية السلفي عمر بكري وحكم عليه بالمؤبد في نوفمبر 2010 كان أول من سارع لتكليف المحامين للدفاع عنه وفعلا قد خرج من السجن قبل أسبوع .وقدم شخصيا الإعتذار عن كل اساءة للسيد حسن نصر الله . اين هي غيرتكم ودفاعكم عن المشايخ حينما اعتقل هذا العالم في لبنان لم نسمح ولا صوتا أو ادانة واحدة من مشايخ وعلماء النظام والسلطة اللذين لاهم لهم سوى ارضاء الأمراء والملوك في لبنان والسعودية ومصر
اتصفونه بالساحر والمشعوذ والعميل والمهرج حاشى لله أتدرون والله ان فينا من لسانه طويل وفعله قليل جدا جدا انصحكم بأن تتفرغوا لشؤون أهلكم ودنياكم فأنتم لازلتم صغاراجدا بأفكاركم
تتحدثون عن دعم المقاومة الفلسطينية اقراو جيدا من اللذي قبض عليه أزلام النظام المصري العميل ويبدو أنك من أتباعهم . لقد اعتقلو مجموعة من مقاومي حزب الله فلسطنيين ومصريين ويترأسهم لبناني كانو على الحدود المصرية الفلسطينية لإيصال السلاح والمال لأخوانهم المحاصرين من هذا النظام الخائب واللذي أنت تتبعه ولقد كلفو من نصر الله شخصيا لهذا الغرض وتركو أهلهم وديارهم لهذا الغرض سنة 2009 وحوكمو وأدينو بأحكام عالية وهم الآن يعانون من زبانية هذا النظام الخبيث واللذي أنت تتبعه وتغير عليه .
يبدو أنك لاتنظر إلا بعين واحدة .ولا تقرأ جيدا
مكانكم مع سمير جعجع والجميل وأنطوان لحد ودوري شمعون أبو الغيط وسعود الفيصل والجاهل المدعو الجوزو ونائلة معوض فهؤلاء ثلة من العملاء
أنصحكم بالسفر إلى لبنان وأن تنظم اليهم ويكون لكم أتباع ومن ثم تعلنوا الجهاد ضد حزب الله خير لكم من بث سمومكم بالجزائر

وأنا اتحداكم أن تذهبوا وتقاتلوا الإسرائليين وجها لوجه عند الة على الصحابة وتسبون زورا وبهتان رجلا مرغت بسواعده وجوه الصهاينة

[أنا مسلم]

يا أخ حيدرة حسن نصر إيران قالها بصراحة (نحن إيران في لبنان ولبنان في إيران) فما دخلك أنت فلست إيرانيا ولا لبنانيا على ما يبدو ...فلو قال على الأقل نحن عرب مسلمون لكنا تعاطفنا معه ...لكن الرجل يقولها بصراحة أنا إيراني ولبنان جزء من إيران.

[أنا مسلم]

حيدرة (تتحدثون عن دعم المقاومة الفلسطينية اقراو جيدا من اللذي قبض عليه أزلام النظام المصري العميل ويبدو أنك من أتباعهم . لقد اعتقلو مجموعة من مقاومي حزب الله فلسطنيين ومصريين ويترأسهم لبناني كانو على الحدود المصرية الفلسطينية لإيصال السلاح والمال لأخوانهم المحاصرين من هذا النظام الخائب واللذي أنت تتبعه ولقد كلفو من نصر الله شخصيا لهذا الغرض وتركو أهلهم وديارهم لهذا الغرض)

أنا مسلم (http://www.djelfa.info/vb/member.php?u=302662)

يبدو أن حبك لحزب اللات أعمى بصيرتك عن رؤية الحق...أين حزب اللات وصواريخه التي تصل الى ما بعد حيفا يوم أن كانت غزة تذبح ذبحا وصواريخ اليهود وطائراتهم تدكها دكا ....أين كانت المكاومة حينئذ لتنصر إخوانها في غزة .

[haidara28]

بداية أود أن أقول لك إن نظامك الملكي في المغرب واللذي يدعي زورا بتسمية نفسه بأمير المؤمنين هو أكبر وأخطر عمالة من النظام المصري وما الزيارات المتتالية للمسؤولين الصهاينة لهذا البلد خير دليل على نفاقه وعمالته
بالنسبة لمجموعة المقاومين اللذين اعتقلهم زبانية النظام المصري الخائب أتعلم يا هذا أن هؤلاء كانو في مهمة دعم المقاومين في غزة وهذا باعتراف أزلام ذلك النظام وباعتراف العدو الصهيوني نفسه وباعتراف سماحة السيد حسن نصر الله وقد سبق لي أن شرحت بالتفصيل سابقا
أتدري لقد كانت الأسلحة تصل لغزة سرا من حزب الله وسط مخاطرة وعناء كبيريين من رجال يسهلرون الليل والنهار فقط لدعم اخوانهم
ثم تأتي أنت الراقد في منزلك وتبدأ بالكلام الفارغ والله لقد وجدتم فقط الكلام والإفتراء الكاذب لتبثوا سمومكم وأفكاركم ماذا قدم نظامك المغربي والمصري للأخوة الفلسطنيين سوى العمالة للعدو ومحاربة المقاومين ارضاء لأمريكا وحفاظا على عروشهم وكراسييهم
الرجال يمارسون بالفعل ويضحون ويستشهدون لأجل قضاياهم أما أنتم يا أصحاب الفكر المتطرف واللذين تدعون زورا الإقتداء بالسلف الصالح ألسنتكم طويلة وكلامكم كثير لكن فعلكم صفر والله بأفكاركم خربت وشتت أمتنا وتفرقت شيعا وأحزابا
ووالله ان خظركم وشركم أكبر من اليهود أنفسهم
تدعون الغيرة على الصحابة لكن هذا نفاق فلكم أهداف خفية
وأخيرا أقول اللهم أنصر المقاومة الإسلامية في لبنان على كل المتآمرين من ألأعراب المنافقين واجعل كيدهم في نحورهم
وتأكد بأن المقاومة ستنتصر انتصارا كبيرا إن شاء الله وسيخيب ظنكم وتهتز عروش حكامكم ومأواكم في مزابل التاريخ
حفظ الله لنا سماحة السيد حسن نصر الله الله الله الله الله الله ................................. وأطال الله في عمرة والخزي والعار للأعداء من الأعراب والصهاينة

[haidara28]

ولله كأني أقرأمشاركات اسرائليين في هذا المنتدى بل حتى الصهاينة المحتلين لايقولون مثل ما يفتريه بعض المشاركين
أنا بصراحة أتعجب من أن يكون في بلدي الجزائر مثل هؤلاء الناس اللذين لاهم لهم سوى سب السيد نصر الله والإفتراء عليه تأكدو ان مثل هذه السموم والأفكار اللتي تبثونها هي سبب خراب الأمة والفتنة فالجزائر ذاقت ويلات أفكار شبيهة باللتي نقرأها . ياجماعة صوت العقل والحكمة هو الطريق . اقرأو ما يتداوله الإسرائليون عن المقاوم نصر الله وحتى أعداؤه لا يجرؤون على سبه والتشهير به مثل ما نقرأه
تأكدو يا اصحاب الأفكار المخربة والمدمرة سماحة المجاهد والقائد والطاهر والأب الحنون وقاهر الصهاينة السيد حسن نصر نصر الله هو أرفع وأعلى من مقامكم المتدني إلى الحضيض يامن بأفكاركم خربتم أمتنا وفرقتموها شيعا وأحزابا
تأكدو وثقو اني والله أبشركم بهزيمة نكراء تذوقون فيها مرارة تامركم مع أعداء الإسلام ضداخوانكم في الإسلام وسيكنسكم التاريخ في المزابل ومصيركم الهزيمة والخيبة والنصر للمؤمنين اللذين تركو ديارهم وأموالهم وهم الآن مرابطون على الثغور يتربصون بالعدو الصهيوني واللذي أبشركم يامن تتحالفون معه بهزيمة كبيرة ستلحق بكم وبه ان شاء الله في أي عدوان جديد طبعا سيكون مصير العملاء والمتآمرين الموت ان شاء الله .
ستنتصر المقاومة ان شاء الله وسترتد الدسائس على من يحيكها تحيا المقاومة تحيا المقاومة ......... لكا منا يا سماحة السيد ألف سلام وتحية من بلد المليون ونصف المليون شهيد من الجزائر

[أنا مسلم]

والله كأني أسمع أحد المعممين يتكلم على قناة إيرانية ...ويتهم جميع العرب والمسلمين بأنهم خونة ويعملون لصالح إسرائيل و.....و......طبعا هذا هو كلام الروافض الحاقدين وأظنك يا صاحبي منهم واسمك يدل على ذلك .
أنا سألتك سؤالا عن صواريخ المكاومة التي قال عنها سيدكم حسن بأنها تصل إلى ما بعد حيفا ..أين هي هذه الصوايخ يوم كانت تدمر غزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.وكنت أظن أني أحاور شخصا حياديا وله دراية بما يحدث في المنطقة ..فإذا بي أسمع كلاما رافضيا خبيثا عن المغرب وعن العرب وعن الأعراب .
أشك يا صاحبي بأنك جزائري ......وإذا كنت تعيش في الجزائر الشقيقة فإنك إما أبله لا يعرف شيئا أو مدسوس بين الإخوة الجزائريين المسلمين الأحرار أبناء الأحرار المجاهدين الذين دوخوا فرنسا وكل محتل غاشم وقدموا أكثر من مليون شهيد وهم يرددون كلمة لاإلاه إلا الله و الله أكبر :19:..وليس يا علي و يا حسين ويا خميني :cool:.

[هشام البرايجي]

....... سوى سب السيد نصر الله والإفتراء ................ عن المقاوم نصر الله وحتى أعداؤه لا يجرؤون على سبه والتشهير به...........سماحة المجاهد والقائد والطاهر والأب الحنون وقاهر الصهاينة السيد حسن نصر نصر الله

ستنتصر ......... لكا منا يا سماحة السيد ألف سلام وتحية من بلد المليون ونصف المليون شهيد من الجزائر



أنت مسلم ؟؟؟؟ قصدي هل أنت من الذين يحبون أبا بكر ؟؟؟؟ مثلا لو رأيت كلبا يسب أبا سفيان؟؟؟؟؟ أنت لا تسميه زنديقا؟؟؟؟؟؟غريب!!!!!كنت أضن أن الجزائريون واعون !!! يكتبون .....ويقرؤون ..... ونسبة الأمية عندنا مضمحلة..... لكن الواقع يثبت غير ذلك !!!!!!
أنا أتحداك في هذا الكلب
سؤال: هل حسن نصر زنديق أم أبا سفيان كافر ؟؟؟
أرجو أن تجيب وإن كنت لا تعرف الإجابة تبحث عن فتاوى العلماء فالظاهر أنك تكتب وتقرأ

[طاهيري فتيحة]

أنت مسلم ؟؟؟؟ قصدي هل أنت من الذين يحبون أبا بكر ؟؟؟؟ مثلا لو رأيت كلبا يسب أبا سفيان؟؟؟؟؟ أنت لا تسميه زنديقا؟؟؟؟؟؟غريب!!!!!كنت أضن أن الجزائريون واعون !!! يكتبون .....ويقرؤون ..... ونسبة الأمية عندنا مضمحلة..... لكن الواقع يثبت غير ذلك !!!!!!
أنا أتحداك في هذا الكلب
سؤال: هل حسن نصر زنديق أم أبا سفيان كافر ؟؟؟
أرجو أن تجيب وإن كنت لا تعرف الإجابة تبحث عن فتاوى العلماء فالظاهر أنك تكتب وتقرأ




السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

ــ أسف جدا لإستعمالك بعض الأساليب ((سب والشتم ))
ــ الظاهر أنك دائما لاتفهم ما أقصد...؟
ــ ولعلمك إنني من بيت حفظة القرأن الكريم وأبي مدرس قرأن وجدي عضوا بجمعية علماء السلمين.؟
ــ أنا أسألك وجاوب بدون تحيز أو عاطفة أنت بطبع لك أخ أو ولد (سواء ذكر أو أنث) بعيد الشر سرق هل تقطع يده ، زنى هل تجلدة مائة جلدة...إلخ)
أغلبنا اليوم يعيش الأنا......؟ دائماحلال عليهم وحرام على الأخرين.
إن الله سبحانه هو تعالى : فضل الإنسان على باقي المخلوقات بالعقل ....؟
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[هشام البرايجي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


ــ أسف جدا لإستعمالك بعض الأساليب ((سب والشتم ))

قلت لك لس هو بالسب ولا الشتم إنما هي عملية تطبيقية لما قاله أبو زرعة الرازي رحمه الله : (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق)) وأنا رأيت زنديقا يكفر أبا سفيان رضي الله عنه

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ــ الظاهر أنك دائما لاتفهم ما أقصد...؟

الله أعلم ما في القلوب لكني حكمت على الظاهر، وجدت إما أنكم تجهلون هذا الأمر الخطير أو أنكم متشيعون

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ــ ولعلمك إنني من بيت حفظة القرأن الكريم وأبي مدرس قرأن وجدي عضوا بجمعية علماء السلمين.؟

ما شاء الله حفظ القرآن شيء عظيم نسأل الله أن يجعلنا من حملته، لكن يجب فهمه وتطبيقه، فلا يكفي أن نحفظ القرآن ونشرك بالله، من يعبد القبور مثلا ويستنجد بالأولياء الصالحين لن يغني عنه ان حفظ القرآن الكريم شيئا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـــ أنا أسألك وجاوب بدون تحيز أو عاطفة

في أمور الدين نتبع الحق لا تحيز ولا عاطفة لأنه أمر خطير، نسأل الله أن يرينا الحق حقا

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ أنت بطبع لك أخ أو ولد (سواء ذكر أو أنث) بعيد الشر سرق هل تقطع يده ، زنى هل تجلدة مائة جلدة...إلخ)

نعم وما أكثرهم لأني أعتبر كل مسلم ومسلمة أخ وأخت لي في الدين
من يسرق ويزني ويشرب الخمر لا يضر إلا نفسه وإن هلك يهلك وحده وإن قطعت يده تقطع يده هو وإن جلد يجلد وحده
لكن من يطعن في عدالة الصحابة فهو يطعن في الدين

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
ـ أغلبنا اليوم يعيش الأنا......؟ دائماحلال عليهم وحرام على الأخرين.


قلت لك أن السرقة حرام لكن سب ولعن أبو بكر وعمر كفر هذا الفرق الذي أبيت أن تفهميه

[طاهيري فتيحة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته


قلت لك لس هو بالسب ولا الشتم إنما هي عملية تطبيقية لما قاله أبو زرعة الرازي رحمه الله : (( إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم انه زنديق)) وأنا رأيت زنديقا يكفر أبا سفيان رضي الله عنه

الله أعلم ما في القلوب لكني حكمت على الظاهر، وجدت إما أنكم تجهلون هذا الأمر الخطير أو أنكم متشيعون

ما شاء الله حفظ القرآن شيء عظيم نسأل الله أن يجعلنا من حملته، لكن يجب فهمه وتطبيقه، فلا يكفي أن نحفظ القرآن ونشرك بالله، من يعبد القبور مثلا ويستنجد بالأولياء الصالحين لن يغني عنه ان حفظ القرآن الكريم شيئا

في أمور الدين نتبع الحق لا تحيز ولا عاطفة لأنه أمر خطير، نسأل الله أن يرينا الحق حقا

نعم وما أكثرهم لأني أعتبر كل مسلم ومسلمة أخ وأخت لي في الدين
من يسرق ويزني ويشرب الخمر لا يضر إلا نفسه وإن هلك يهلك وحده وإن قطعت يده تقطع يده هو وإن جلد يجلد وحده
لكن من يطعن في عدالة الصحابة فهو يطعن في الدين

قلت لك أن السرقة حرام لكن سب ولعن أبو بكر وعمر كفر هذا الفرق الذي أبيت أن تفهميه



السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إنك لم تجبني على سؤال...؟
إني أعرف السرقة والزنى حرام.

كما يقو الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((37)) وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ((38)) سورة المائدة
((صدق الله العظيم))
********************************
تفسير الجلالين
- (والسارق والسارقة) أل فيهما موصولة مبتدأ ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو (فاقطعوا أيديَهما) أي يمين كل منهما من الكوع وبينت السنة أن الذي يقطع فيه ربع دينار فصاعدا وأنه إذا عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ثم اليد اليسرى ثم الرجل اليمنى وبعد ذلك يعزر (جزاء) نصب على المصدر (بما كسبا نكالا) عقوبة لهما (من الله والله عزيز) غالب على أمره (حكيم) في خلقه.
********************************
أما بالنسبة لقانون العقوبات
المــادة: 350 (مكرر)كل من أختلس شيء غير مملوك له يعد سارقا ويعاقب بالحبس من سنة إلى خمسة سنوات وبغرامة مالية من 100.000 دج إلى 500.000 دج . وتطبق نفس العقوبة على إختلاس المياه والغاز .
يجوز أن يحكم على الجاني علاوة على ذلك بالحرمان بحق أو أكثر من الحقوق الوارد في المادة 9 مكرر 1 لمدة سنة على الأقل وخمسة سنوات على الأكثر و بالمنع من الٌإقامة طبقا لشروط المنصوص عليها في المادتين 12 و 13 من هذا القانون ويعاقب على الشروع في هذه الجنحة بالعقوبات ذاتها المقرر للجريمة التامه 2 .
********************************
أما بالنسبة للزاني يقول الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((1)) الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ ((2)) سورة النور
((صدق الله العظيم))
********************************
تفسير القرطبي
- فيه إحدى وعشرون مسألة:
الأولى: قوله تعالى: " الزانية والزاني " كان الزنى في اللغة معروفاً قبل الشرع، مثل اسم السرقة والقتل. وهو اسم لوطء الرجل امرأة في فرجها من غير نكاح ولا شبهة نكاح بمطاوعتها. وإن شئت قلت: هو إدخال فرج في فرج مشتهىً طبعاً محرم شرعاً، فإذا كان ذلك وجب الحد. وقد مضى الكلام في حج الزنى وحقيقته وما للعلماء في ذلك. وهذه الآية ناسخة لآية الحبس وآية الأذى اللتين في سورة ((النساء)) باتفاق.
الثانية: قوله تعالى: " مائة جلدة " هذا حد الزاني الحر البالغ البكر، وكذلك الزانية البالغة البكر الحرة. وثبت بالسنة تغريب عام، على الخلاف في ذلك. وأما المملوكات فالواجب خمسون جلدة، لقوله تعالى: " فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب " [النساء: 25] وهذا في الأمة، ثم العبد في معناها. وأما المحصن من الأحرار فعليه الرجم دون الجلد. ومن العلماء من يقول: يجلد مائة ثم يرجم. وقد مضى هذا كله ممهداً في ((النساء)) فأغنى عن إعادته، والحمد لله.
الثالثة: قرأ الجمهور " الزانية والزاني " بالرفع. وقرأ عيس بن عمر الثقفي " الزانية " بالنصب، وهو أوجه عند سيبويه، لأنه عنده كقولك: زيداً اضرب. ووجه الرفع عنده: خبر ابتداء، وتقديره: فيما يتلى عليكم حكم الزانية والزاني. وأجمع الناس على الرفع وإن كان القياس عند سيبويه النصب. وأما الفراء والمبرد و الزجاج فإن الرفع عندهم هو الأوجه، والخبر في قوله: " فاجلدوا " لأن المعنى: الزانية والزاني مجلودان بحكم الله، وهو قول جيد، وهو قول أكثر النحاة. وإن شئت قدرت الخبر: ينبغي أن يجلدا. وقرأ ابن مسعود والزان بغير ياء.
الرابعة: ذكر الله سبحانه وتعالى الذكر والأنثى، والزاني كان يكفي منهما، فقيل: ذكرهما للتأكيد، كما قال تعالى: " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما " [المائدة: 38]. ويحتمل أن يكون ذكرهما هنا لئلا يظن ظان أن الرجل لما كان هو الواطىء والمرأة محل ليست بواطئة فلا يجب عليها حد، فذكرها رفعاً لهذا الإشكال الذي أوقع جماعة من العلماء منهم الشافعي . فقالوا: لا كفارة على المرأة في الوطء في رمضان، " لأنه قال جامعت أهلي في نهار رمضان، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: كفر ". فأمره بالكفارة، والمرأة ليست بمجامعة ولا واطئة.
الخامسة: قدمت " الزانية " في هذه الآية من حيث كان في ذلك الزمان زنى النساء فاش، وكان لإماء العرب وبغايا الوقت رايات، وكن مجاهرات بذلك. وقيل: لأن الزنى في النساء أعر وهو لأجل الحبل أضر. وقيل: لأن الشهوة في المرأة أكثر وعليها أغلب، فصدرها تغليظاً لتردع شهوتها، وإن كان قد ركب فيها حياء لكنها إذا زنت ذهب الحياء كله. وأيضاً فإن العار بالنساء ألحق إذ موضوعهن الحجب والصيانة فقدم ذكرهن تغليظاً واهتماماً.
السادسة: الألف واللام في قوله: " الزانية والزاني " للجنس، وذلك يعطي أنها عامة في جميع الزناة. ومن قال بالجلد مع الرجم قال: السنة جاءت بزيادة حكم فيقام مع الجلد. وهو قول إسحاق بن راهويه و الحسن بن أبي الحسن ، وفعله علي بن أبي طالب رضي الله عنه بشراحة، وقد مضى في ((النساء)) بيانه. وقال الجمهور: هي خاصة في البكرين، واستدلوا على أنها غير عامة بخروج العبيد والإماء منها.
السابعة: نص الله سبحانه وتعالى على ما يجب على الزانيين إذا شهد بذلك عليهما، على ما يأتي، وأجمع العلماء على القول به. واختلفوا فيما يجب على الرجل يوجد مع المرأة في ثوب واحد، فقال إسحاق بن راهويه: يضر كل واحد منهما مائة جلدة. وروي ذلك عن عمر وعلي، وليس يثبت ذلك عنهما. وقال عطاء وسفيان الثوري: يؤدبان. وبه قال مالك و أحمد ، على قدر مذاهبهم في الأدب. قال ابن المنذر : والأكثر ممن رأيناه يرى على من وجد على هذه الحال الأدب. وقد مضى في ((هود)) اختيار ما في هذه المسألة، والحمد لله وحده.
الثامنة: قوله تعالى: " فاجلدوا " دخلت الفاء لأنه موضع أمر والأمر مضارع للشرط. وقال المبرد: فيه معنى الجزاء، أي إن زنى زان فافعلوا به كذا، ولهذا دخلت الفاء، وهكذا " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما " [المائدة: 38].
التاسعة: لا خلاف أن المخاطب بهذا الأمر الإمام ومن ناب منابه. وزاد مالك و الشافعي : السادة في العبيد. قال الشافعي : في كل جلد وقطع. وقال مالك : في الجلد دون القطع. وقيل: الخطاب للمسلمين، لأن إقامة مراسم الدين واجبة على المسلمين، ثم الإمام ينوب عنهم، إذ لا يمكنهم الاجتماع على إقامة الحدود.
العاشرة: أجمع العلماء على أن الجلد بالسوط يجب. والسوط الذي يجب أن يجلد به يكون سوطاً بين سوطين، لا شديداً ولا ليناً. وروى مالك عن زيد بن أسلم " أن رجلاً اعترف على نفسه بالزنى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بسوط مكسور، فقال: فوق هذا، فأتى بسوط جديد لم تقطع ثمرته، فقال: دون هذا، فأتي بسوط قد ركب به ولان. فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلد "... الحديث. قال أبو عمر: هكذا روى هذا الحديث مرسلاً جميع رواة الموطأ ، ولا أعلمه يستند بهذا اللفظ بوجه من الوجوه، وقد روى معمر عن يحيى بن أبي كثير عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله سواء. وقد تقدم في ((المائدة)) ضرب عمر قدامة في الخمر بسوط تام. يريد وسطاً.
الحادية عشرة: اختلف العلماء في تجريد المجلود في الزنى، فقال مالك و أبو حنيفة وغيرهما: يجرد، ويترك على المرأة ما يسترها دون ما يقيها الضرب. وقال الأوزاعي : الإمام مخير إن شاء جرد وإن شاء ترك. وقال الشعبي و النخعي : لا يجرد، ولكن يترك عليه قميص. قال ابن مسعود: لا يحل في هذه الأمة تجريد ولا مد، وبه قال الثوري .
الثانية عشرة: اختلف العلماء في كيفية ضرب الرجال والنساء، فقال مالك : الرجل والمرأة في الحدود كلها سواء، لا يقام واحد منهما، ولا يجزي عنده إلا في الظهر. وأصحاب الرأي و الشافعي يرون أن يجلد الرجل وهو واقف، وهو قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه. وقال الليث و أبو حنيفة و الشافعي : الضرب في الحدود كلها وفي التعزير مجرداً قائماً غير ممدود، إلا حد القذف فإنه يضرب وعليه ثيابه. وحكاه المهدوي في التحصيل عن مالك . وينزع عنه الحشو والفرو. وقال الشافعي : إن كان مده صلاحاً مد.
الثالثة عشرة: واختلفوا في المواضع التي تضرب من الإنسان في الحدود، فقال مالك : الحدود كلها لا تضرب إلا في الظهر، وكذلك التعزير. وقال الشافعي وأصحابه: يتقى الوجه والفرج وتضرب سائر الأعضاء، وروي عن علي. وأشار ابن عمر بالضرب إلى رجلي أمة جلدها في الزنى. قال ابن عطية : والإجماع في تسليم الوجه والعورة والمقاتل. واختلفوا في ضرب الرأس، فقال الجمهور: يتقى الرأس. وقال أبو يوسف : يضرب الرأس. وروي عن عمر وابنه فقالا: يضرب الرأس. وضرب عمر رضي الله عنه صبيغاً في رأسه وكان تغزيراً لا حداً. ومن حجة مالك ما أدرك عليه الناس، وقوله عليه السلام: " البينة وإلا حد في ظهرك " وسيأتي.
الرابعة عشرة: الضرب الذي يجب هو أن يكون مؤلماً لا يجرح ولا يبضع، ولا يخرج الضارب يده من تحت إبطه. وبه قال الجمهور، وهو قول علي وابن مسعود رضي الله عنهما. وأتي عمر رضي الله عنه برجل في حد فأتى بسوط بين سوطين وقال للضارب: اضرب ولا يرى إبطك، وأعط كل عضو حقه. وأتى رضي الله عنه بشارب فقال: لأبعثنك إلى رجل لا تأخده فيك هوادة، فبعثه إلى مطيع بن الأسود العدوي فقال: إذا أصبحت الغد فاضربه الحد، فجاء عمر رضي الله عنه وهو يضربه ضرباً شديداً فقال: قتلت الرجل! كم ضربته؟ فقال ستين، فقال: أقص عنه بعشرين. قال أبو عبيدة: ((أقص عنه بعشرين)) يقول: اجعل شدة هذا الضرب الذي ضربته قصاصاً بالعشرين التي بقيت ولا تضربه العشرين. وفي هذا الحديث من الفقه أن ضرب الشارب ضرب خفيف. وقد اختلف العلماء في أشد الحدود ضرباً وهي:
الخامسة عشرة: فقال مالك وأصحابه والليث بن سعد: الضرب في الحدود كلها سواء، ضرب غير مبرح، ضرب بين ضربين. وهو قول الشافعي رضي الله عنه. وقال أبو حنيفة وأصحابه: التعزير أشد الضرب، وضرب الزنى أشد من الضرب في الخمر، وضرب الشارب أشد من ضرب القذف. وقال الثوري : ضرب الزنى أشد من ضرب القذف، وضرب القذف أشد من ضرب الخمر. احتج مالك بورود التوقيف على عدد الجلدات ولم يرد في شيء منها تخفيف ولا تثقيل عمن يجب التسليم له. احتج أبو حنيفة بفعل عمر، فإنه ضرب في التعزير ضرباً أشد منه في الزنى. احتج الثوري بأن الزنى لما كان أكثر عدداً في الجلدات استحال أن يكون القذف أبلغ في النكاية. وكذلك الخمر، لأنه لم يثبت فيه الحد إلا بالاجتهاد وسبيل مسائل الاجتهاد لا يقوى قوة مسائل التوقيف.
السادسة عشرة: الحد الذي أوجب الله في الزنى والخمر والقذف وغير ذلك ينبغي أن يقام بين أيدي الحكام، ولا يقيمه إلا فضلاء الناس وخيارهم يختارهم الإمام لذلك. وكذلك كانت الصحابة تفعل كلما وقع لهم شيء من ذلك، رضي الله عنهم. وسبب ذلك أن قيام بقاعدة شرعية وقربة تعبدية، تجب المحافظة على فعلها وقدرها ومحلها وحالها، بحيث لا يتعدى شيء من شروطها ولا أحكامها، فإن دم المسلم وحرمته عظيمة، فيجب مراعاته بكل ما أمكن. روى الصحيح عن حضين بن المنذر أبي ساسان قال: شهدت عثمان بن عفان وأتي بالوليد قد صلى الصبح ركعتين ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه رجلان، أحدهما حمران أنه شرب الخمر، وشهد آخر أنه رآه يتقيأ، فقال عثمان: إنه لم يتقيأ حتى شربها، فقال: يا علي قم فاجلده. فقال علي: قم يا حسن فاجلده. فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها (فكأنه وجد عليه) فقال: يا عبد الله بن جعفر، قم فاجلده، فجلده وعلي يعد ... الحديث. وقد تقدم في المائدة. فانظر قول عثمان للإمام علي: قم فاجلده.
السابعة عشرة: نص الله تعالى على عدد الجلد في الزنى والقذف، وثبت التوقيف في الخمر على ثمانين من فعل عمر في جميع الصحابة - على ما تقدم في المائدة - فلا يجوز أن يتعدى الحد في ذلك كله. قال ابن العربي : ((هذا ما لم يتتابع الناس في الشر ولا احلولت لهم المعاصي، حتى يتخذوها ضراوة ويعطفون عليها بالهداوة فلا يتناهوا عن منكر فعلوه، فحينئد تتعين الشدة ويزاد الحد لأجل زيادة الذنب. وقد أتي عمر بسكران في رمضان فضربه مائة، ثمانين حد الخمر وعشرين لهتك حرمة الشهر. فهكذا يجب أن تركب العقوبات على تغليظ الجنايات وهتك الحرمات. وقد لعب رجل بصبي فضربه الوالي ثلثمائة سوط فلم يغير ذلك مالك حين بلغه، فكيف لو رأى زماننا هذا بهتك الحرمات والاستهتار بالمعاصي، والتظاهر بالمناكر وبيع الحدود واستيفاء العبيد لها في منصب القضاة، لمات كمداً ولم يجالس أحداً، وحسبنا الله ونعم الوكيل)).
قلت: ولهذا المعنى - والله أعلم - زيد في حد الخمر حتى انتهى إلى ثمانين. وروى الدارقطني ((حدثنا القاضي الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا أسامة بن زيد " عن الزهري قال: أخبرني عبد الرحمن بن أزهر قال:
رأيت رسول الله صلى الله عليه سولم يوم حنين وهو يتخلل الناس يسأل عن منزل خالد بن الوليد، فأتي بسكران، قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن عنده فضربوه بما في أيديهم. وقال: وحثا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه التراب ". قال: ثم أتي أبو بكر رضي الله عنه بسكران، قال: فتوخى الذي كان من ضربهم يومئذ، فضرب أربعين. قال الزهري ثم أخبرني حميد بن عبد الرحمن عن ابن وبرة الكلبي قال: أرسلني خالد بن الوليد إلى عمر، قال: فأتيته ومعه عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير وهم معه متكئون في المسجد فقلت: إن خالد بن الوليد أرسلني إليك وهو يقرأ عليك السلام ويقول: إن الناس قد انهمكوا في الخمر! وتحاقروا العقوبة فيه، فقال عمر: هم هؤلاء عندك فسلهم. فقال علي: نراه إذا سكر هذى وإذا هذى افترى وعلى المفتري ثمانون، قال فقال عمر: أبلغ صاحبك ما قال. قال: فجلد خالد ثمانين وعمر ثمانين. قال: وكان عمر إذا أتي بالرجل الضعيف الذي كانت منه الذلة ضربه أربعين. قال: وجلد عثمان أيضاً ثمانين وأربعين)). ومن هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم:
" لو تأخر الهلال لزدتكم " كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا. في رواية:
" لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالاً يدع المتعمقون تعمقهم ". وروى حامد بن يحيى عن سفيان عن مسعر عن عطاء بن أبي مروان أن علياً ضرب النجاشي في الخمر مائة جلدة، ذكره أبو عمر ولم يذكر سبباً.
الثامنة عشرة: قوله تعالى: " ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله " أي لا تمتنعوا عن إقامة الحدود شفقةً على المحدود، ولا تخففوا الضرب من غير إيجاع، هذا قول جماعة أهل التفسير. وقال الشعبي و النخعي وسعيد بن جبير: " لا تأخذكم بهما رأفة " قالوا في الضرب والجلد. وقال أبو هريرة رضي الله عنه: إقامة حد بأرض خير لأهلها من مطر أربعين ليلة، ثم قرأ هذه الآية. والرأفة أرق الرحمة. وقرىء " رأفة " بفتح الألف على وزن فعلة. وقرىء رآفة على وزن فعالى، ثلاث لغات، وهي كلها مصادر، أشهرها الأولى، من رؤف إذا رق ورحم. ويقال: رأفة ورآفة، مثل كأبة وكآبة. وقد رأفت به ورؤفت به. والرؤوف من صفات الله تعالى: العطوف الرحيم.
التاسعة عشرة: قوله تعالى: " في دين الله " أي في حكم الله، كما قال تعالى " ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك " [يوسف: 76] أي في حكمه. وقيل: " في دين الله " أي في طاعة الله وشرعه فيما أمركم به من إقامة الحدود. ثم قررهم على معنى التثبيت والحض بقوله تعالى: " إن كنتم تؤمنون بالله ". وهذا كما تقول لرجل تحضه: إن كنت رجلاً فافعل كذا! أي هذه أفعال الرجال.
الموفية عشرين: قوله تعالى: " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين " قيل: لا يشهد التعذيب إلا من لا يستحق التأديب. قال مجاهد : رجل فما فوقه إلى ألف. وقال ابن زيد: لا بد من حضور أربعة قياساً على الشهادة على الزنى، وأن هذا باب منه، وهو قول مالك و الليث و الشافعي . وقال عكرمة و عطاء : لا بد من اثنين، وهذا مشهور قول مالك ، فرآها موضع شهادة. وقال الزهري : ثلاثة، لأنه أقل الجمع. الحسن : واحد فصاعداً، وعنه عشرة. الربيع: ما زاد على الثلاثة. وحجة مجاهد قوله تعالى: " فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة " [التوبة: 122]، وقوله: " وإن طائفتان " [الحجرات: 9]، ونزلت في تقاتل رجلين، فكذلك قوله تعالى: " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ". والواحد يسمى طائفة إلى الألف، وقاله ابن عباس وإبراهيم. وأمر أبو برزة الأسلمي بجارية له قد زنت وولدت فألقى عليها ثوباً، وأمر ابنه أن يضربها خمسين ضربة غير مبرح ولا خفيف لكن مؤلم، ودعا جماعة ثم تلا " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ".
الحادية والعشرون: اختلف في المراد بحضور الجماعة، هل المقصود بها الإغلاط على الزناة والتوبيخ بحضرة الناس، وأن ذلك يردع المحدود، ومن شهده وحضره يتعظ به ويزدجر لأجله، ويشيع حديثه فيعتبر به من بعده، أو الدعاء لهما بالتوبة والرحمة، قولان للعلماء.
الثانية والعشرون: روي عن حذيفة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" يا معاشر الناس اتقوا الزنى فإن فيه ست خصال ثلاثاً في الدنيا وثلاثاً في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فيذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر وأما اللواتي في الآخرة فيوجب السخط وسوء الحساب والخلود في النار ". وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" إن أعمال أمتي تعرض علي في كل جمعة مرتين فاشتد غضب الله على الزناة ". وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" إذا كان ليلة النصف من شعبان اطلع الله على أمتي فغفر لكل مؤمن لا يشرك بالله شيئاً إلا خمسةً ساحراً أو كاهناً أو عاقاً لوالديه أو مدمن خمر أو مصراً على الزنا ".
********************************
أما بالنسبة لقانون العقوب اتإنتهاك الأداب

المــادة: 334 (معدلة)
المــادة: 335 (معدلة)
المــادة: 336 (معدلة)
المــادة: 337

ـــ إنتبه هذا في قانون العقوبات .

********************************
ــ 1ــ أمــــــــــا بالنسبة سب ولعن أبو بكر وعمر كفر هذا...؟
ــ2ــ فأنا لم أسمع يوما الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله يسب في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم .

ملاحظـــــــــــــة : فعلا هناك مشكل عالق بين السنة والشيعة والمتمثل في قتل الحسين بن علي وفاطمة الزهراء ابنت الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه أجمعين.
و القاتل هو اليازيد إبن معاوية من أجل الخلافة:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه (حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا ) حديث صحيح


وجميــــــــــــــــــــــــــع الأسئلة سوف يرد عليها في أقرب وقت عند الإنهاء من الكتابة.....؟

http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[haidara28]

نعم أنا جزائري ونصف وخمسة وعشرين وأفتخر افتخارا كبيرا بهذا الإنتماء الشريف لبلد المليون ونصف المليون شهيد
تدعي زورا غيرتك على المجاهدين بالجزائر لكن ماهو خفي منك الله يعلمه
طبعا أنتم ياأصحاب الفكر التكفيري والنتطرف كل من يحكي الحقيقة والواقع هو معمم ومن أتباع الخميني ووووووو........سنظل نهتف ونردد بأعلى صوت عال جدا ومعنا جميع المخلصين والشرفاء اللهم انصر المقاومة الإسلامية في لبنان وفلسطين على أعدائها من الأعراب المنافقين والعملاء الماكرين أولا ثم انصرها على أعدائها من الصهاينة الغاصبين
ثم ماذا قدم ملككم أمير المؤمنين سوى العمالة والدعم للصهاينة هو والطاغية مبارك واللذي نسأل الله أن يحشره مع فرعون وهامان وقارون
على الأقل كان هناك دعم سياسي ومعنوي ومادي من شرفاء حزب الله لأخوانهم في غزة فعلا لا قولا
أما انتم فلا نسمع إلا نباحكم وعويلكم الفارغ وسمومكم اللتي تبثونها لزرع الفتنة بين المسلمين
تأكد ياهذا سترى في أي حرب قادمة مع الصهاينة قيمة الرجال في ميدان المواجهات والبطولات اللتي سيسطرونها ان شاء الله بسواعدهم الطاهرة
أما أنت فامثالك حالة شاذة وشاذة جدا واتباعك لايعدون على الأصابع

[هشام البرايجي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إنك لم تجبني على سؤال...؟
إني أعرف السرقة والزنى حرام.

قلت لك وأعيد لك أن السرقة والزنى حرام لكن من يسرق يبقى مسلما ومن يزني يبقى مسلما!؟ وإن لم يقم عليه الحد يبقى مسلما، أم أنك تعتبرينه ليس مسلم!!!! ؟؟؟ هذا فكر التكفيريين

1ــ أمــــــــــا بالنسبة سب ولعن أبو بكر وعمر كفر هذا...؟

نعم هذا كفر لأن الله قال ((رضي الله عنهم ورضوا عنه)) وقال (( محمد رسول الله والذين معه)) أما بالنسبة لأبي بكر فقد قال تعالى في الرسول لما كان في الغار مع أبو بكر (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا)) وقال تعالى (( محمد رسول الله والذين معه)) إلى أن قال (( ليغيظ بهم الكفار )) إذا الذين يغيظونهم أي يكرهونهم فهم كفار وقد قلت لك أن هناك من يقرأ القرآن ولا يعمل به
أما أبا بكر الصديق فقد صرح عليه الصلاة والسلام أن أبا بكر أحب الناس إليه، وقال: (ما أحد أمن علي في نفس ولا مال من أبي بكر الصدِّيق ) رواه البخاري

ــ2ــ فأنا لم أسمع يوما الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله يسب في أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم .
اسمعيه من هنا http://www.dailymotion.com/video/x2rnzp_chiias_news

ملاحظـــــــــــــة : فعلا هناك مشكل عالق بين السنة والشيعة والمتمثل في قتل الحسين بن علي وفاطمة الزهراء
من أين تأتين بالمعلومات!!!!!؟؟؟؟ المشكل بيننا وبين الشيعة مشكل إسلام فالمسلمون يعتبرون من يسب أبا بكر وعمر رضي الله عنهما اللذان هما الجنة ليس مسلما باتفاق أهل السنة والجماعة هذا لا نقاش فيه
أما الشيعة فيتقربون بلعن أبا بكر الصديق والفاروق عمر رضي الله عنهما ويعتبروهما في النار فهذا كفر وتكذيب للإسلام وطعن في القرآن والسنة لا شك فيه

قتل الحسين بن علي وفاطمة الزهراء ابنت الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى أله وأصحابه أجمعين.
معلوماتك خاطئة كيف ماتت الزهراء رضي الله عنها !!!!؟؟؟؟ أنت راكي تخلطي وما راكي فاهما والو

و القاتل هو اليازيد إبن معاوية من أجل الخلافة
انتظري لا تقرئي من مصادر غير موثوقة بارك الله فيك فيزيد لم تكن له يد في المسألة اقرئي:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: " إن يزيد بن معاوية لم يأمر بقتل الحسين باتفاق أهل النقل ، ولكن كتب إلى ابن زياد أن يمنعه عن ولاية العراق، ولما بلغ يزيد قتل الحسين أظهر التوجع على ذلك، وظهر البكاء في داره ولم يسب لهم حريماً بل أكرم بيته وأجازهم حتى ردهم إلى بلادهم، وأما الروايات التي تقول إنه أهين نساء آل بيت رسول لله وأنهن أخذن إلى الشام مسبيات وأُهِنّ هناك هذا كلام باطل بل كان بنو أمية يعظمون بني هاشم ولذلك لما تزوج الحجاج بن يوسف من فاطمة بنت عبد الله بن جعفر لم يقبل عبد الملك بن مروان هذا الأمر، وأمر الحجاج أن يعتزلها، وأن يطلقها فهم كانوا يعظمون بني هاشم ولم تسب هاشمية قط."

أنت تقرئين من كتب الشيعة هذا هو مشكلك أولا تخافين على دينك بقراءتك من كتبهم إذا أردت نتناقش في دين الشيعة وستجدين أنه ليس الإسلام

[طاهيري فتيحة]

نعم أنا جزائري ونصف وخمسة وعشرين وأفتخر افتخارا كبيرا بهذا الإنتماء الشريف لبلد المليون ونصف المليون شهيد
تدعي زورا غيرتك على المجاهدين بالجزائر لكن ماهو خفي منك الله يعلمه
طبعا أنتم ياأصحاب الفكر التكفيري والنتطرف كل من يحكي الحقيقة والواقع هو معمم ومن أتباع الخميني ووووووو........سنظل نهتف ونردد بأعلى صوت عال جدا ومعنا جميع المخلصين والشرفاء اللهم انصر المقاومة الإسلامية في لبنان وفلسطين على أعدائها من الأعراب المنافقين والعملاء الماكرين أولا ثم انصرها على أعدائها من الصهاينة الغاصبين
ثم ماذا قدم ملككم أمير المؤمنين سوى العمالة والدعم للصهاينة هو والطاغية مبارك واللذي نسأل الله أن يحشره مع فرعون وهامان وقارون
على الأقل كان هناك دعم سياسي ومعنوي ومادي من شرفاء حزب الله لأخوانهم في غزة فعلا لا قولا
أما انتم فلا نسمع إلا نباحكم وعويلكم الفارغ وسمومكم اللتي تبثونها لزرع الفتنة بين المسلمين
تأكد ياهذا سترى في أي حرب قادمة مع الصهاينة قيمة الرجال في ميدان المواجهات والبطولات اللتي سيسطرونها ان شاء الله بسواعدهم الطاهرة
أما أنت فامثالك حالة شاذة وشاذة جدا واتباعك لايعدون على الأصابع

الســـــــــــــــلام عليك يـــا haidara

لا يغضبك هشام البرايجي .
إنه يحب المناقشة والتحليل فقط ..................؟
أنا دائما أوصيـه بالإبتعاد عن ( التشدد , الغضب , ووووو..........؟
ورغــم هذا أنا أحترم هشام لأنـه منافس متميز.............؟
الـــــــــــــــف شكر يـا haidara

http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[ذوالفقار]

السلام عليكم

الموضوع جميل جدا بنت جبيل عاصمة المقاومة المدينة لي هزم فيها الجيش الصهيوني

بنت جبيل فيها سر من اسرار المقاومة وسر النجاح لا يعرفه سوي ابن بنت جبيل

شكرا اختي طاهيري فتيحة على الموضوع

[طاهيري فتيحة]

السلام عليكم

الموضوع جميل جدا بنت جبيل عاصمة المقاومة المدينة لي هزم فيها الجيش الصهيوني

بنت جبيل فيها سر من اسرار المقاومة وسر النجاح لا يعرفه سوي ابن بنت جبيل

شكرا اختي طاهيري فتيحة على الموضوع


الســـــلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته يا ذوالفقار.

دام الله حضورك في هذا المنتدى.
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[أنا مسلم]

يردد الرافضة هذا الحديث "حسين مني وأنا من حسين" ويردده معهم بعض المخدوعين والجاهلين بحقيقة ما يجري

فما معناه ؟؟

القصد به أنه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن من يحبني يحبه
ولعل هذه الأحاديث توضح المعنى

قال الإمام مسلم في صحيحه 2472 حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزى له فأفاء الله عليه فقال لأصحابه هل تفقدون من أحد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من أحد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من أحد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلى فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه هذا مني وأنا منه قال فوضعه على ساعديه ليس له الا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا

وجاء في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم

وقوله صلى الله عليه وسلم عن سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت)

[طاهيري فتيحة]

يردد الرافضة هذا الحديث "حسين مني وأنا من حسين" ويردده معهم بعض المخدوعين والجاهلين بحقيقة ما يجري

فما معناه ؟؟

القصد به أنه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم وأن من يحبني يحبه
ولعل هذه الأحاديث توضح المعنى

قال الإمام مسلم في صحيحه 2472 حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن كنانة بن نعيم عن أبي برزة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في مغزى له فأفاء الله عليه فقال لأصحابه هل تفقدون من أحد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من أحد قالوا نعم فلانا وفلانا وفلانا ثم قال هل تفقدون من أحد قالوا لا قال لكني افقد جليبيبا فاطلبوه فطلب في القتلى فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فقال قتل سبعة ثم قتلوه هذا مني وأنا منه هذا مني وأنا منه قال فوضعه على ساعديه ليس له الا ساعدا النبي صلى الله عليه وسلم قال فحفر له ووضع في قبره ولم يذكر غسلا

وجاء في الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الأشعريين إذا أرملوا في الغزو أو قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية فهم مني وأنا منهم

وقوله صلى الله عليه وسلم عن سلمان الفارسي (سلمان منا أهل البيت)


الســـــــــلام عليك يا أنا مسلم.
ــ ما قلته صحيح يا أنا مسلم وهذا ما يؤكد الحديث الصحيح لرسولي الله صلى الله عليه وسلم...؟
(حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا ) حديث شريف صحيح

ــ ولكن أين يكمن الســــــــــر ((يردد الرافضة هذا الحديث "حسين مني وأنا من حسين" ويردده معهم بعض المخدوعين والجاهلين بحقيقة ما يجري

فما معناه ؟؟

ــ مما يعني إنك إتهمتني بالمخدوعين والجاهلين والرافضة وأنا هذه الأساليب في المناقشة لالالا أتقبلهــا وإني أرد عليك بأسلوب محترم ولا أكفرك ولا .......؟
ــ ملاحظــــــــــة:وعلى حسب أسلوبك في الرد سوف تقيم عليــــــا (( الحد))....؟

شكـــــــــرا لك يا أنا مسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ))
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[أنا مسلم]

الســـــــــلام عليك يا أنا مسلم.
ــ ما قلته صحيح يا أنا مسلم وهذا ما يؤكد الحديث الصحيح لرسولي الله صلى الله عليه وسلم...؟
(حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا ) حديث شريف صحيح

ــ ولكن أين يكمن الســــــــــر ((يردد الرافضة هذا الحديث "حسين مني وأنا من حسين" ويردده معهم بعض المخدوعين والجاهلين بحقيقة ما يجري

فما معناه ؟؟

ــ مما يعني إنك إتهمتني بالمخدوعين والجاهلين والرافضة وأنا هذه الأساليب في المناقشة لالالا أتقبلهــا وإني أرد عليك بأسلوب محترم ولا أكفرك ولا .......؟


ما هذا الهراء أخت فتيحة أنا لا أكفر أحدا ولن أكفر أحدا إلا إذا ثبت كفره بنص القرآن الكريم واتفاق العلماء .
أنا لا أشك طرفة عين بأنك مسلمة تقولي لا إله إلا الله وتصلي وتصومي وتقرئين القرآن كسائر المسلمين بل تحاورين بالقرآن كما لا أشك بأنك من أصل طيب ...لكنك أراك تدافعين في كتاباتك عن الشيعة وعن إيران وحزب اللات وجنوب لبنان و.و.و
والله يا أخت أنا كنت مثلك في مضى بل ربما فقتك حبا لإيران وحزب حسن ..أقسم برب السماوات و الأرض أنني تمنيت قبل أن أعرف الحقيقة الكاملة أن يكون حسن نصر خليفة للمسلمين..مثلي كمثل سائر المخدوعين آنذاك بما كنا نسمعه عن هذا الحزب والكاتيوشا و كيف تم طرد العميل أنطون لحد من الحدود الإسرائيلية ..وما كنا نسمعه عن إيران (الإسلامية) في ذلك الوقت التي تهدد أسرائيل بمحوها من الوجود و.و.و.و.ووووو إلخ
وعندما احتلت أمريكا العراق قلت الله أكبر جاءت أمريكا إلى حتفها لأن إيران حتما ستجاهد مع أختها العراق ضد الشيطان الأكبركما تسميه إيران.وأن شيعة العراق سوف ينتقمون من الشيطان الأكبر ..فخاب أملي وصدمت صدمة شديدة وأنا أرى شيعة العراق المحتل يرفعون علم الشيطان الأكبر:confused: ويعانقون جنود الشيطان الأكبر:mad:..فقلت ما هذاأهو حلم؟؟؟
عندها بدأت أبحث عن الحقيقة المرة فلما رجعت إلى التاريخ وجدت أن الشيعة الروافض كانوا دوما أعداء الإسلام والمسلمين .......

[طاهيري فتيحة]

الســـــــــلام عليك يا أنا مسلم.
ــ ما قلته صحيح يا أنا مسلم وهذا ما يؤكد الحديث الصحيح لرسولي الله صلى الله عليه وسلم...؟
(حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا ) حديث شريف صحيح

ــ ولكن أين يكمن الســــــــــر ((يردد الرافضة هذا الحديث "حسين مني وأنا من حسين" ويردده معهم بعض المخدوعين والجاهلين بحقيقة ما يجري

فما معناه ؟؟

ــ مما يعني إنك إتهمتني بالمخدوعين والجاهلين والرافضة وأنا هذه الأساليب في المناقشة لالالا أتقبلهــا وإني أرد عليك بأسلوب محترم ولا أكفرك ولا .......؟


ما هذا الهراء أخت فتيحة أنا لا أكفر أحدا ولن أكفر أحدا إلا إذا ثبت كفره بنص القرآن الكريم واتفاق العلماء .
أنا لا أشك طرفة عين بأنك مسلمة تقولي لا إله إلا الله وتصلي وتصومي وتقرئين القرآن كسائر المسلمين بل تحاورين بالقرآن كما لا أشك بأنك من أصل طيب ...لكنك أراك تدافعين في كتاباتك عن الشيعة وعن إيران وحزب اللات وجنوب لبنان و.و.و
والله يا أخت أنا كنت مثلك في مضى بل ربما فقتك حبا لإيران وحزب حسن ..أقسم برب السماوات و الأرض أنني تمنيت قبل أن أعرف الحقيقة الكاملة أن يكون حسن نصر خليفة للمسلمين..مثلي كمثل سائر المخدوعين آنذاك بما كنا نسمعه عن هذا الحزب والكاتيوشا و كيف تم طرد العميل أنطون لحد من الحدود الإسرائيلية ..وما كنا نسمعه عن إيران (الإسلامية) في ذلك الوقت التي تهدد أسرائيل بمحوها من الوجود و.و.و.و.ووووو إلخ
وعندما احتلت أمريكا العراق قلت الله أكبر جاءت أمريكا إلى حتفها لأن إيران حتما ستجاهد مع أختها العراق ضد الشيطان الأكبركما تسميه إيران.وأن شيعة العراق سوف ينتقمون من الشيطان الأكبر ..فخاب أملي وصدمت صدمة شديدة وأنا أرى شيعة العراق المحتل يرفعون علم الشيطان الأكبر:confused: ويعانقون جنود الشيطان الأكبر:mad:..فقلت ما هذاأهو حلم؟؟؟
عندها بدأت أبحث عن الحقيقة المرة فلما رجعت إلى التاريخ وجدت أن الشيعة الروافض كانوا دوما أعداء الإسلام والمسلمين .......


الســـــلام عليك يا أنا مسلم.
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[أنا مسلم]

http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7baeb20056.jpg (http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7baeb20056.jpg)



التاريخ : الاثنين 20 ديسمبر 2010

رامسفيلد: دفعنا 200 مليون دولار للسيستاني ليسلمنا العراق

مباشر: صدرت مؤخرا مذكرت دونالد رامسفيلد وزير الدفاع في الادارة الامريكيه التي قادها الرئيس بوش الابن.

كما كتب رامسفيلد فصلا عن "علاقاته مع علي السيستاني" كشف فيها عن علاقاته التي كانت مرتبطه مع المرجع الشيعي العراقي قبل واثناء وبعد الحرب علي العراق في ربيع 2003

وقال في المذكرات انه تربطه بالسيستاني علاقة صداقة قديمه ترجع الي عام 1987 عندما التقي معه في المملكه العربيه السعوديه اثناء اعداد السيستاني لتسلم مهمام المرجعية بعد الخوئي.

ويقول رامسفيلد : في خضم اعداد قوات التحالف لشن الهجوم علي القوات العراقيه المتمركزه في الكويت وجنوب العراق كان لابد من مشورة السيستاني حتي نخرج بنتائج لا تسبب خسائر فادحة في صفوف قوات التحالف وفعلا تم الاتصال ..عن طريق وكيل السيستاني في الكويت جواد المهري.

وهذا الاخير اظهر لنا من المرونه ما كنا نخشي منه كون الاخير ايضا يدين بالولاء لايران وايران ايضا دخلت علي محور الصراع بأعتبار ان الرئيس بوش قد صنفها ضمن محور

الشر الذي يضم "العراق..أيران ..كوريا الشماليه"

وقدمنا هديه لاصدقائنا في العراق طبعا علي رأسهم السيستاني وكان مبلغ من المال '200مليون دولار' يليق بالولايات المتحده الامريكيه..وحليفنا السيستاني.

وبعد هذه الهديه التي وصلت للسيستاني عن طريق الكويت..اخذت علاقاتنا مع السيستاني تتسع أكثر فأكثر وبعد أن علم الرئيس بوش الابن بهذا الخبر ووصول وتسلم السيستاني

للهديه

قرر فتح مكتب في 'وكالة المخابرات المركزيه cia وسمي مكتب العلاقات مع السيستاني وكان يرئسه الجنرال المتقاعد في البحريه'سايمون يولاندي'لكي يتم الاتصال وتبادل المعلومات عن طريق هذا المكتب وفعلا تم افتتاح المكتب وعمل بكل جدا ونشاط ,وكان من ثمار هذا العمل المتبادل صدور فتوي من السيستاني بان يلزم الشيعه واتباعه بعدم التعرض لقوات التحالف التي وصلت للحدود مع الكويت .

وتوجت مجهود عمل هذا المكتب ايضا بعد دخول العراق في ربيع 2003 اذ كانت قوات التحالف تعيش حالة القلق من جراء الرد الشعبي العراقي..

أتصل الجنرال 'سايمون يولاندي' مع النجل الاكبر لسيستاني 'محمد رضا'وكان الجنرال لذي انتقل مع فريق عمله من واشنطن الي 'العراق في قصر الرضوانيه أحد المباني التي كانت من ظمن القصور الرئاسيه التي تمتع بها الرئيس صدام حسين' وتم من خلال هذا الاتصال أجراء لقاء سريع وسري مع السيستاني في مدينة النجف

وفعلا اتصل بي الجنرال يولاندي واخبرني ان لقاء السيستاني هذه الليله ولم اكن متوقع ان يجري اللقاء بهذه السهوله'لمعرفتي المسبقه بأن من يتسلم

مهام السلطة المرجعيه في العراق تكون حركاته وتصرفاته محسوبه بما يمتلك هذا المقام من روحية لدي عموم الشيعة في العالم والعراق بالخصوص

المهم كنت في تلك اللحظات اجري لقاء علي شبكه 'فوكس نيوز 'من بغداد مباشرة

وبعد لقاء 'فوكس نيوز' توجهنا الي مدينة النجف عن طريق سرب من المروحيات التابعة لقوات التحالف وقد وصلنا الي مدينة النجف في وقت متاخر من الليل...وكانت المدينة تغط في ظلام دامس

وهبطت المروحيات علي مباني بالقرب من مرقد للشيعةمرقد الامام علي وانتقلنا الي مكان اقامة السيستاني وكان في حي مزري جدا أذ النفايات تحيط بالمكان من كل جانب

واتذكر انني وضعت منديل علي أنفي من أثر الروائح الموجوده في مبني السيستاني والاماكن المجاوره.

وعندما رأيت السيستاني تلاقفني في الاحضان ..وقبلني أكثر من مره بالرغم انني لا استسيغ ظاهرة التقبيل بالنسبة للرجال وتحاورنا عن امور كثيره كان من الحكمة ان نأخذ رأي اصدقاءنا بها وبالخصوص مثل السيساني

وكانت انذاك تواجهنا مشكلة 'السلاح ' حيث ترك النظام العراقي السابق في متناول العراقيين اكثر من ستة ملايين قطعة سلاح خفيف كانت هذه القطع تسبب لنا ارباك في السيطره علي هذا الكم الهائل من الاسلحة

وفعلا تم التوصل الي اتفاق مظمون الاتفاق أن يصدر الزعيم السيستاني فتوي تحظر استخدام هذه الاسلحة ضد قوات التحالف.

وكان لهذه الفتوى الفضل الكثير لتجنب قوات التحالف خسائر جسيمة .

http://mobashernews.net/index.php?go...10&more=399210 (http://mobashernews.net/index.php?go=news&r=20122010&more=399210)





(http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7baeb20056.jpg)

[طاهيري فتيحة]

http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7baeb20056.jpg (http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7baeb20056.jpg)



التاريخ : الاثنين 20 ديسمبر 2010

رامسفيلد: دفعنا 200 مليون دولار للسيستاني ليسلمنا العراق

مباشر: صدرت مؤخرا مذكرت دونالد رامسفيلد وزير الدفاع في الادارة الامريكيه التي قادها الرئيس بوش الابن.

كما كتب رامسفيلد فصلا عن "علاقاته مع علي السيستاني" كشف فيها عن علاقاته التي كانت مرتبطه مع المرجع الشيعي العراقي قبل واثناء وبعد الحرب علي العراق في ربيع 2003

وقال في المذكرات انه تربطه بالسيستاني علاقة صداقة قديمه ترجع الي عام 1987 عندما التقي معه في المملكه العربيه السعوديه اثناء اعداد السيستاني لتسلم مهمام المرجعية بعد الخوئي.

ويقول رامسفيلد : في خضم اعداد قوات التحالف لشن الهجوم علي القوات العراقيه المتمركزه في الكويت وجنوب العراق كان لابد من مشورة السيستاني حتي نخرج بنتائج لا تسبب خسائر فادحة في صفوف قوات التحالف وفعلا تم الاتصال ..عن طريق وكيل السيستاني في الكويت جواد المهري.

وهذا الاخير اظهر لنا من المرونه ما كنا نخشي منه كون الاخير ايضا يدين بالولاء لايران وايران ايضا دخلت علي محور الصراع بأعتبار ان الرئيس بوش قد صنفها ضمن محور

الشر الذي يضم "العراق..أيران ..كوريا الشماليه"

وقدمنا هديه لاصدقائنا في العراق طبعا علي رأسهم السيستاني وكان مبلغ من المال '200مليون دولار' يليق بالولايات المتحده الامريكيه..وحليفنا السيستاني.

وبعد هذه الهديه التي وصلت للسيستاني عن طريق الكويت..اخذت علاقاتنا مع السيستاني تتسع أكثر فأكثر وبعد أن علم الرئيس بوش الابن بهذا الخبر ووصول وتسلم السيستاني

للهديه

قرر فتح مكتب في 'وكالة المخابرات المركزيه cia وسمي مكتب العلاقات مع السيستاني وكان يرئسه الجنرال المتقاعد في البحريه'سايمون يولاندي'لكي يتم الاتصال وتبادل المعلومات عن طريق هذا المكتب وفعلا تم افتتاح المكتب وعمل بكل جدا ونشاط ,وكان من ثمار هذا العمل المتبادل صدور فتوي من السيستاني بان يلزم الشيعه واتباعه بعدم التعرض لقوات التحالف التي وصلت للحدود مع الكويت .

وتوجت مجهود عمل هذا المكتب ايضا بعد دخول العراق في ربيع 2003 اذ كانت قوات التحالف تعيش حالة القلق من جراء الرد الشعبي العراقي..

أتصل الجنرال 'سايمون يولاندي' مع النجل الاكبر لسيستاني 'محمد رضا'وكان الجنرال لذي انتقل مع فريق عمله من واشنطن الي 'العراق في قصر الرضوانيه أحد المباني التي كانت من ظمن القصور الرئاسيه التي تمتع بها الرئيس صدام حسين' وتم من خلال هذا الاتصال أجراء لقاء سريع وسري مع السيستاني في مدينة النجف

وفعلا اتصل بي الجنرال يولاندي واخبرني ان لقاء السيستاني هذه الليله ولم اكن متوقع ان يجري اللقاء بهذه السهوله'لمعرفتي المسبقه بأن من يتسلم

مهام السلطة المرجعيه في العراق تكون حركاته وتصرفاته محسوبه بما يمتلك هذا المقام من روحية لدي عموم الشيعة في العالم والعراق بالخصوص

المهم كنت في تلك اللحظات اجري لقاء علي شبكه 'فوكس نيوز 'من بغداد مباشرة

وبعد لقاء 'فوكس نيوز' توجهنا الي مدينة النجف عن طريق سرب من المروحيات التابعة لقوات التحالف وقد وصلنا الي مدينة النجف في وقت متاخر من الليل...وكانت المدينة تغط في ظلام دامس

وهبطت المروحيات علي مباني بالقرب من مرقد للشيعةمرقد الامام علي وانتقلنا الي مكان اقامة السيستاني وكان في حي مزري جدا أذ النفايات تحيط بالمكان من كل جانب

واتذكر انني وضعت منديل علي أنفي من أثر الروائح الموجوده في مبني السيستاني والاماكن المجاوره.

وعندما رأيت السيستاني تلاقفني في الاحضان ..وقبلني أكثر من مره بالرغم انني لا استسيغ ظاهرة التقبيل بالنسبة للرجال وتحاورنا عن امور كثيره كان من الحكمة ان نأخذ رأي اصدقاءنا بها وبالخصوص مثل السيساني

وكانت انذاك تواجهنا مشكلة 'السلاح ' حيث ترك النظام العراقي السابق في متناول العراقيين اكثر من ستة ملايين قطعة سلاح خفيف كانت هذه القطع تسبب لنا ارباك في السيطره علي هذا الكم الهائل من الاسلحة

وفعلا تم التوصل الي اتفاق مظمون الاتفاق أن يصدر الزعيم السيستاني فتوي تحظر استخدام هذه الاسلحة ضد قوات التحالف.

وكان لهذه الفتوى الفضل الكثير لتجنب قوات التحالف خسائر جسيمة .

http://mobashernews.net/index.php?go...10&more=399210 (http://mobashernews.net/index.php?go=news&r=20122010&more=399210)






الســـــــــــــلام عليك يا أنا مسلم .
أنا ضد كل خائن وكل منافق مهما كان ولو كان إبن أبي وأمي.
أما بما يسمى السيستاني أنا لاأعترف به بل بالنسبة للشيعة العراقيين أحترم مقتدى الصدر.
أما بالنسبة للموقع الذي أستدللت به فأرضه من تواجدت عليه قوات الإستعمار ((القواعد الأمريكية )) مع تمويل الحرب على العراق .
ـ ويجب أن نكون أصحاب حق فإخواننا هم حلافاء إسرائيل مثل حسني مبارك مثل رئيس الاردن .......إلخ .
دمت في حفظ الله يا أنا مسلم

[هشام البرايجي]

ـ ويجب أن نكون أصحاب حق .


]

أشك في ذلك لأنكم رفضتم الحق في أكثر من مرة

[طاهيري فتيحة]

أشك في ذلك لأنكم رفضتم الحق في أكثر من مرة

لا يا هشام هــذا يدخل في التشدد .
وكأنك أنت صاحب الحق والأخر على باطل وبهذه الطريقة نحن نكسر أقلامنا ونمزق أوراقنا....؟
ــ حاورني وناقشني ولا يعطي أحد لنفسه الحق ولا نكفر بعضنا البعض الكافر فقط هو الذي يرفض الحق فأما المسلم فيعصي فإن خالف ذلك فهو مرتد (( يعني فوق العصيان يغير دينه)) .

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((93))فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ((94)) سورة يونس

(( صدق الله العظيم ))
***************
- (فإن كنت) يا محمد (في شك مما أنزلنا إليك) من القصص فرضاً (فاسأل الذين يقرؤون الكتاب) التوراة (من قبلك) فإنه ثابت عندهم يخبرونك بصدقه ، قال صلى الله عليه وسلم : لا أشك ولا أسأل (لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين) الشاكين فيه.
***************
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((212))كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ لِمَا اخْتَلَفُواْ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ((213)) سورة البقرة

(( صدق الله العظيم ))
***************
- (كان الناس أمة واحدة) على الإيمان فاختلفوا بأن آمن بعض وكفر بعض (فبعث الله النبيين) إليهم (مبشرين) من آمن بالجنة (ومنذرين) من كفر بالنار (وأنزل معهم الكتاب) بمعنى الكتب (بالحق) متعلق بأنزل (ليحكم) به (بين الناس فيما اختلفوا فيه) من الدين (وما اختلف فيه) أي الدين (إلا الذين أوتوه) أي الكتاب فآمن بعض وكفر بعض (من بعد ما جاءتهم البينات) الحجج الظاهرة على التوحيد ، ومِن متعلقة بـ اختلف وهي وما بعدها مقدم على الاستثناء في المعنى (بغياً) من الكافرين (بينهم فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من) للبيان (الحق بإذنه) بإرادته (والله يهدي من يشاء) هدايته (إلى صراط مستقيم) طريق الحق.

***************
وســــلام.

[هشام البرايجي]

ــ حاورني وناقشني ولا يعطي أحد لنفسه الحق ولا نكفر بعضنا البعض الكافر فقط هو الذي يرفض الحق فأما المسلم فيعصي فإن خالف ذلك فهو مرتد (( يعني فوق العصيان يغير دينه)) .

حسنا أنا سأقول لك الحق الدي أؤمن به

فيما يخص كل المواضيع التي تناقشنا فيها أرى أن كلها تصب حول شيء واحد وهوأن:
هشام ستر الله عيوبه يرى أن الشيعة فئة ضالة مضلة. لا علاقة لها بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
طاهيري وفقها الله ترى أن الشيعة مذهب من المذاهب الإسلامية،( ما أرفضه أنا )

هل توافقيني فيما ترين ؟؟؟

[طاهيري فتيحة]

حسنا أنا سأقول لك الحق الدي أؤمن به

فيما يخص كل المواضيع التي تناقشنا فيها أرى أن كلها تصب حول شيء واحد وهوأن:
هشام ستر الله عيوبه يرى أن الشيعة فئة ضالة مضلة. لا علاقة لها بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم
طاهيري وفقها الله ترى أن الشيعة مذهب من المذاهب الإسلامية،( ما أرفضه أنا )

هل توافقيني فيما ترين ؟؟؟

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((6)) عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ((7)) سورة الممتحنة.


(( صدق الله العظيم ))
***************
-- عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) من كفار مكة طاعة لله تعالى (مودة) بأن يهديهم للايمان فيصيروا لكم أولياء (والله قدير) على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة (والله غفور) لهم ما سلف (رحيم) بهم
***************
بسم الله الرحمن الرحيم
((59)) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ
((60)) سورة الأنفال

(( صدق الله العظيم ))
***************
-- (وأعدوا لهم) لقتالهم (ما استطعتم من قوة) قال صلى الله عليه وسلم : " هي الرمي " رواه مسلم (ومن رباط الخيل) مصدر بمعنى حبسها في سبيل الله (ترهبون) تخوفون (به عدو الله وعدوكم) أي كفار مكة (وآخرين من دونهم) أي غيرهم وهم المنافقون أو اليهود (لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا تظلمون) تنقصون منه شيئاً.
***************

[هشام البرايجي]

نعم هذا شيء لا نقاش فيه (من يهد الله فهو المهتد ومن ضلل فلن تجد له وليا مرشدا) هذا واضح لكن يجب علينا تبيان الحق فمن غير المعقول أن نرى طائفة ضالة ونكف عن ضلالها لأن إيضاح ضلالها هو إظهار للحق ونصرة للدين وعكس ذلك إن غضضنا أبصارنا عن طعنهم في الدين فإنا نخذل الحق ونشتت الدين والساكت عن الحق شيطان أخرس كما تعلمين

[أنا مسلم]

من هو مقتدى الصدر؟ وما هو جيش المهدي ؟؟

http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-dc3f040bdb.jpg

{وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ }الرعد25


من هو مقتدى الصدر ؟



قائد جيش المهدي




http://www.al7jaz.com/upload/al7jaz-1228840119.jpg




هو أبن محمد صادق الصدر المرجع الشيعي الذي له من الفتاوي عن المتعة الكثير ويعتبر محط أنظار الكثير من الشيعة في العراق وله قاعدة كبيرة منافسة لمعتمدي السيستاني وبينهم خلافات كثيرة إلا إنهم من نفس البقعة الآسنة مشتركين في الفواحش وأكل الخمس .



لم يعرف هذا الشاب الطائش قبل الغزو على العراق ولكن تصدر الأعلام وأصبحت عليه الأضواء باختيار ليسيسوه في الحوزة كيفما شاءوا وعندها أغتر بنفسه فصار يصدر فتاوي يحلل فيها الزواج الجماعي وتناول المخدرات وسط جيشه الذي كونه أثناء الهجوم على الفلوجة عام 2004 ثم سرعان ما ظهر معدن هذا الجيش على حقيقته بعد أحداث تفجير مرقدي الحسن الهادي ومحمد العسكري في سامراء أوائل عام 2006 في شباط وإذا بهم كغربان الخربات تتجمع من كل حدجب وصوت وبتنظيم مسبق مكشوف للتجه نحو الجوامع تقتل الأئمة وتحرق المصاحف وتهدم بيوت الله التي أُذن فيها أن تكون مكان للعبادة والطمأنينة ، ونعدى ذلك الى بيوت أهل السنة وخاصة في بغداد بتصريحات مشجعة من المراجع الشيعية ولم يردعها لا قانون ولا رجل دولة .


مقتدى.. هذا الغلام الخرف..!


دعا مقتدى الصدر خلال خطبة الجمعة في مسجد الكوفة الشعب العراقي الى القيام بـ(حرب سلمية شعبية) ضد الامريكيين رافضا إراقة نقطة دم واحدة. وقال الصدر امام المصلين في الكوفة: يا شعب العراق هذه المرة اريدها حربا سلمية ضدهم. لا اريد ان تراق قطرة دم واحدة فانها عزيزة علينا. قاتلوهم بحرب سياسية شعبية سلمية وستبقى المقاومة السلمية عزتنا. مضيفاً: هل سألتم انفسكم ماذا قدمت امريكا الظالمة للشعب العراقي غير ما تشاهدونه من قتل ودمار وما ذلك الا ترصدا لظهور الامام المهدي. ثم قال: ان الولايات المتحدة تهييء منذ عشر سنوات لقوات التدخل السريع ضد الامام (المهدي المنتظر)، وافتعلت حرب الخليج لتملأ المنطقة بالبوارج الحربية. وله، اي للامام المهدي، في البنتاغون ملف كامل وضخم حتى قيل: انه يفتقر لصورته الشخصية فقط


لا تعرف لمقتدى – كما هو شأن عامة الشيعة - استقراراً على حال، أو شكل، أو لون. فبينما هو يرحب بالأمريكان ويعتبرهم ضيوفاً، فليس له – كما يقول - من عدو إلا صدام والنواصب، إذا به يدخل معهم في مناوشات قتالية. ويصير هاجسه معارضة المحتل وتحريم العمل السياسي. ومن تصريحاتهم في هذا الصدد، ما قاله قيس الخزعلي الناطق باسم التيار الصدري على قناة المنار اللبنانية التابعة لـ(حزب الله) في يوم (12/5/2005) بالحرف الواحد: (لو في يوم من الأيام رأيتمونا قبلنا بكرسي تحت ظل الاحتلال، أقول: ذلك اليوم العنونا). وقد لعناهم في ذلك اليوم، وقبله!
واعتبر مقتدى أن المسألة مبدئية، ولا تجوز شرعاً. ولن يشارك في العمل السياسي إلى يوم القيامة. ورغم شعارات المقاطعة الرنانة هذه للعمل السياسي تحت الاحتلال، لم يستحوا ولم يشعروا بالخجل، وهم يدخلون الانتخابات التي جاءت بحكومة الجعفري! وكان لهم فيها أعضاء في البرلمان والحكومة.
أما في الانتخابات التي جاءت بالمالكي فقد دخل مقتدى فيها علناً، وبكل ثقله. وكان هو السبب الرئيس في إنقاذ قائمة الائتلاف، التي ساءت سمعتها، ووصلت إلى الحضيض، والاتيان بهم مرة أخرى إلى قمة السلطة. ورغم هذا كله يتحدث عن عدم المشاركة في الانتخابات، وأن من سيشاركون من تياره، انما يفعلون ذلك من تلقاء أنفسهم.


وظل الحال على ما كان عليه. وهذا ما دعا الخصم إلى أن يتجرأ أكثر وأكثر، حتى قامت جريدة "اشراقات الصدر" في عددها (45)، الذي صدر في 23 شعبان 1425 (في حدود يوم 7/10/2004) بنشر أسماء ما يقارب المائة من المجاهدين . وعلى رأسهم مجاهدو الفلوجة واللطيفية والمحمودية!!! وبعض هذه الأسماء قاتلت معه في معركة النجف!!!


لم يبق هذا القائد المتهور لمليشيا دموية في العراق، حيث إنه اتجه الى إيران فجأة زاعما أنه ذهب للدراسة ليصبح ( آية الله ) ولا أدري بعد أن ينال الشهادة ماذا سيفتي بأقبح مما أفتاه وهو مازال قليل علم !!


مع إن الشائعات والأخبار من صحف أيرانية تؤكد وجوده في أحد سجون إيران إلا إن الخبر عليه تعتيم شديد .

[أنا مسلم]

جيش المهدي


صنيعة إيران الجديدة في العراق


الدور المزدوج لإيران
مارست إيران دوراً مزدوجاً في تعاملها مع القضية العراقية. وهي سياسة عميقة الجذور في التراث الفارسي. فمن جهة تدعم الورقة السياسية بقيادة عبد العزيز وغيره كالجعفري وصولاغ وأمثالهم، ومن جهة تدعم ورقة المليشيات والعمل العسكري، وفي مقدمتها مقتدى الصدر. وتبرز الازدواجية حتى في توصيف هاتين الورقتين: فالورقة السياسية مذيلة بقوى المليشيات التي هي قوى عسكرية. والورقة العسكرية مذيلة بعمل سياسي واضح. وكما تدعم إيران القوى الشيعية، كذلك فإن لها يداً ظاهرة وخفية في دعم قوى سنية معينة في المنطقة.
من أخطر أنواع الازدواجية في السياسة الإيرانية قيامها بما يمكن تسميته بـ(الهولوكوست الشيعي): إذ تقوم بتدبير مجازر بشعة في حق الشيعة، تلقي بتبعتها على من يسمون بـ(التكفيريين والنواصب والصداميين)، في الوقت الذي تتباكى فيه على الشيعة، وتسوق لما تسميه بـ(مظلوميتهم).
من شواهد ذلك ما ذكره رجل مسؤول يعمل في وزارة الداخلية/ مديرية المتفجرات: أنه - وبعد فحص السيارات التي انفجرت في مدينة الصدر المنكوبة من رقم شاصي ومحرك - تبين أن هذه السيارات كانت من ضمن الـ(65) سيارة التي عبرت من ايران الى ميناء البصرة وبشكل غير شرعي قبل عشرة أيام. وقال: تم اكتشاف هذه السيارات من قبل شرطة ميناء البصرة، الا أنه وبتدخل من (هادي العامري) أمين عام فيلق بدر جرى الافراج عن هذه السيارات، وأن السيارات التي انفجرت في مدينة الصدر كانت ضمن مجموعة هذه السيارات[1][1].

هذا ولم تعد العلاقة بين الطرفين تحتاج إلى شهادة بريطانية ولا غيرها، بعد أن صارت وثائقها في شوارع بغداد قذائف إيرانية الصنع، بل عناصر أسرى من الحرس
الثوري الإيراني يمسك بهم المجاهدون في الأعظمية وغيرها!
من ذلك قصف مقر هيئة علماء المسلمين يوم (24/11/2006) بقذائف صاروخية، عيار (81 ملم) إيرانية الصنع موديل (2006). وقد أكد مصدر مسؤول في الهيئة أن الهيئة تحتفظ بعينات من تلك القذائف التي استهدفت مقرها. وكان جامع "أم القرى" الذي تتخذ منه هيئة علماء المسلمين في العراق مقرًا لها ببغداد قد تعرض إلى هجوم





وعلى موقع (أخبار العراق) في 22/9/2006 ، وتحت عنوان (ماذا تعرف عن الشعبة الخامسة في كربلاء؟) تجد اللقطة التالية، وهي مجرد حالة من مئات الحالات:
المعروف لدى اهالي كربلاء أن الشعبة الخامسة الخاصة بالقتل والتعذيب، هي في الحقيقة (مكتب مقتدى الصدر) في كربلاء. وهذه التسمية جاءت على لسان ممثل مكتب الصدر في البصرة عبد الفتاح، الذي كان سابقا هو الوكيل لوالد مقتدى الصدر. المهم أن هذا المكتب يعيث فسادا في كربلاء دون ان يوقفه احد. اما انصاره فإن تشاجروا مع اي شخص فلن ترى سوى قطيع من الكلاب المسعورة تهاجم (الأعداء) - كما يسمونهم - في شوارع المدينة. ثم تقتاد الشخص الى مكتب (الشهيد الصدر)، والذي أضحى المواطنون يطلقون عليه اسم (الشعبة الخامسة)؛ تشبيهاً له بالشعبة الخامسة التابعة
لدائرة الأمن في بغداد أيام النظام السابق (والحالي ليس بأحسن حال).
وعندما يتم القبض على شخص مهم، او لديه علاقات قوية، يعتذر منه مسؤول المكتب (فاضل الشرع)، وينقل الذي تسبب بالاساءة. أما بقية المواطنين فهم معتقلون خارج اطار القانون. وأقرب حادثة هي قبل أيام وقعت في شارع العباس لأحد القصابين. أشبعوه ضرباً، وأخذوه الى الشعبة الخامسة. ولا نعلم إن كان لديه ظهر يسنده؟ وإلا فمصيره جثة هامدة مرمية على اطراف المحافظة.إ.هـ.
ومن وقت مبكر كان بعض من لنا علاقة بهم ينقلون لنا مشاهداتهم ومسموعاتهم عن عمليات السطو والقتل المتبادلة بين الشيعة.
· مجموعة من جيش الدجال تطوق سوقاً في مدينة بغداد الجديدة، ذات الغالبية الشيعية والمسيحية، وتغلقه بالقوة. ثم تقوم بسرقة بعض المحلات التجارية المقفلة، بعد كسر أقفالها.
· مجموعة تابعة لـ(مكتب الحكمة) الصدري في جامع الحكمة، سرقوا سيارة وهربوا بها، لكن الأمريكان أطلقوا عليهم النار فأبادوهم فيها.
· قناصة عصابات (بدر) يتتبعون عناصر من جيش الدجال في النجف وغيرها. وهذه العناصر ترد عليها. وفي إحدى المرات خطفوا منهم (25) فرداً، وجدوهم في أحد السراديب المنتشرة في النجف، وقد أبيدوا جميعاً.
· عصابات مسلحة تخطف الناس في حي الثورة الصدري؛ بحجة معاداتهم للمهدي. ولم يخرج منهم أحد إلى يوم سماعي الخبر حينها.
http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-dfe981af10.jpg
http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-7d10f7d333.jpg

يتبع إن شاء الله

[tlemceniens]

حدود اللبنانيه كم يقاتله أسود وبواسل حزب الله
إني أخاف عليكم من أن تفروا هارببين مهرولين عند سماع أول رصاصة أو يغمى عليكم عندما ترو دبابة أوجنديا اسرائليا يكون حتى بعيدا عليكم . لتعرفوا حينها قيمة الرجال يامن تدعون الغيرصدقوني انني أنصحكم ياأصحاب الفكر المتطرف ويامن تتعالون وكذبون وتفترون على المجاهد والمقاوم حسن نصر الله بأن تعلنوا الجهادوالتعبئة ضد حزب الله عوض الصهاينة المحتلين باعتبار أن حزب الله هو عدوكم الأول
لاحول ولا قوة الا بالله أتدرون إن افتراءكم وكلامكم هذا والله لايقوله ولايفتريه حتى الصهاينة الغاصبين . أتصفون من نذر ابنه واستشهد في ميدان الشرف والوفاء في مواجهة بطولية اعترف بها العدو وبشراستها وبسالتها ومن تقوم الدنيا ولا تقعد عندما يسمع كلامه عند الإسرائليين ومن تطارده أجهزة المخابرات الغربية والإسرائلية وتقدم الملايير فقط لأجلا معلومة صغيرة عنه
أتصفون من مرغ وجوه الصهاينة وأذلهم وأبكاهم كما تبكي الثكالى والأرامل ومن هزمو على يده شر هزيمة نكراء هزت وزلزلت اركان العدو ومن سار معه . اتصف من كان أول من اعتذر عن الإساءة للصحابة الكرام .
اتصفون من اذا وعد وفى . اتصفون من كان شخصيا في ساحات الوغى مع اخوانه وأحبائه في المقاومة في ساحات المعارك الضارية والطاحنة لمدة 33 يوما ذاق خلالها العدو أذل وشر هزيمة لن ينساها طوال وجوده .
اتصفون من حين اعتقل الداعية السلفي عمر بكري وحكم عليه بالمؤبد في نوفمبر 2010 كان أول من سارع لتكليف المحامين للدفاع عنه وفعلا قد خرج من السجن قبل أسبوع .وقدم شخصيا الإعتذار عن كل اساءة للسيد حسن نصر الله . اين هي غيرتكم ودفاعكم عن المشايخ حينما اعتقل هذا العالم في لبنان لم نسمح ولا صوتا أو ادانة واحدة من مشايخ وعلماء النظام والسلطة اللذين لاهم لهم سوى ارضاء الأمراء والملوك في لبنان والسعودية ومصر
اتصفونه بالساحر والمشعوذ والعميل والمهرج حاشى لله أتدرون والله ان فينا من لسانه طويل وفعله قليل جدا جدا انصحكم بأن تتفرغوا لشؤون أهلكم ودنياكم فأنتم لازلتم صغاراجدا بأفكاركم
تتحدثون عن دعم المقاومة الفلسطينية اقراو جيدا من اللذي قبض عليه أزلام النظام المصري العميل ويبدو أنك من أتباعهم . لقد اعتقلو مجموعة من مقاومي حزب الله فلسطنيين ومصريين ويترأسهم لبناني كانو على الحدود المصرية الفلسطينية لإيصال السلاح والمال لأخوانهم المحاصرين من هذا النظام الخائب واللذي أنت تتبعه ولقد كلفو من نصر الله شخصيا لهذا الغرض وتركو أهلهم وديارهم لهذا الغرض سنة 2009 وحوكمو وأدينو بأحكام عالية وهم الآن يعانون من زبانية هذا النظام الخبيث واللذي أنت تتبعه وتغير عليه .
يبدو أنك لاتنظر إلا بعين واحدة .ولا تقرأ جيدا
مكانكم مع سمير جعجع والجميل وأنطوان لحد ودوري شمعون أبو الغيط وسعود الفيصل والجاهل المدعو الجوزو ونائلة معوض فهؤلاء ثلة من العملاء
أنصحكم بالسفر إلى لبنان وأن تنظم اليهم ويكون لكم أتباع ومن ثم تعلنوا الجهاد ضد حزب الله خير لكم من بث سمومكم بالجزائر

وأنا اتحداكم أن تذهبوا وتقاتلوا الإسرائليين وجها لوجه عند الة على الصحابة وتسبون زورا وبهتان رجلا مرغت بسواعده وجوه الصهاينة
أنت في منتدى جزائري و لا أضن أن بني إسرائيل سيكونوا أكثر قسوة من الإرهاب الذي عشناه لهذا تأكد أنه لن يغمى على أحد لأننا رأينا الناس تذبح كالخراف أمام أعيننا و الحمد لله الذي رزقنا الصبر
رانا موالفين بقطيع الراس
إحذر من الشيعة فأغلب حروبهم دعاية

[هشام البرايجي]

أنت في منتدى جزائري و لا أضن أن بني إسرائيل سيكونوا أكثر قسوة من الإرهاب الذي عشناه لهذا تأكد أنه يغمى على أحد لأننا رأينا الناس تذبح كالخراف أمام أعيننا و الحمد لله الذي رزقنا الصبر
رانا موالفين بقطيع الراس
إحذر من الشيعة فأغلب حروبهم دعاية

I strongly agree with u

Thank's

[طاهيري فتيحة]

نعم هذا شيء لا نقاش فيه (من يهد الله فهو المهتد ومن ضلل فلن تجد له وليا مرشدا) هذا واضح لكن يجب علينا تبيان الحق فمن غير المعقول أن نرى طائفة ضالة ونكف عن ضلالها لأن إيضاح ضلالها هو إظهار للحق ونصرة للدين وعكس ذلك إن غضضنا أبصارنا عن طعنهم في الدين فإنا نخذل الحق ونشتت الدين والساكت عن الحق شيطان أخرس كما تعلمين
نحن عندنا مشكل معقد هناك من هو أصلا مسلم بالفطرة له عدو و أكل وملبس إلى غير ذلك في رأسه وإن رأى أحد خلف ذلك حسب فطرته يظنه كافر.
لايعتمد على ما أعطاه الله من عقل بل يعتمد على فطرته .
مثلا الشيء الوحيد الذي لم يتحرف او يتغير هو القرآن وهذه معجزة لحفظ الله له ومن أسراره (( حفظ القرآن سمعا وليس كتابة)) مثلا لوا نأتي بشخص وله مستوى عالي مثلا الدكتوراء و لأول مرة يرى القرآن فإنه لا يقرءه قراءة صحيحة وهذه تثبت معجزة الله المستمرة في حفظ القرآن الكريم .
ــ ملاحظــــة: نقرأ سورة الفيل الآية الأولى لها بسم الله الرحمن الرحيم ((أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ((1)) هذه تقرأ مباشرة
أما سورة البقرة الآية الأولى لها بسم الله الرحمن الرحيم ((الم((1)) الآية هي كما نرى تمثلت في ثلاثه حروف وقراءتها (( أ ل م )).
والحمد لله لاتستطيع أي طائفة من طوائف تغيير هذا القرآن .
**********************
بسم الله الرحمن الرحيم
((8))إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ((9)) سورة الحجر
(( صدق الله العظيم ))
************************************
(إنا نحن) تأكيد لاسم إن أو فصل (نزلنا الذكر) القرآن (وإنا له لحافظون) من التبديل والتحريف والزيادة والنقصان.
************************************************** *
ـــ عندما أنزل الله أدم مع حواء إلى الأرض أنجبا هابيل وأخته وقابيل وأخته , في ذلك الزمان عددهم قليل يحسب عن الأصابع يعني رائحة الجنة مازالت في أجسادهم .
وقابيل قتل هابيل ولو كان في ذلك الزمان عباد كزمننا هذا ممكن يغييرون القصة ويقولون قابيل لم يقتل هابيل لأسباب عده من بينها والدهم أمر الله الملائكة بسجودي له.......؟

[أنا مسلم]

لم يكن عبثاً اختيار اسم (جيش المهدي)، ليكون علماً دالاً على أخطر عصابة أعدت لإبادة أهل السنة. لقد كان اسماً مختاراً بعناية فائقة!
فـ(المهدي) في الذاكرة الدينية الشيعية أكبر سفاح يمكن أن تعرفه الأرض في تاريخها! ومهمته الرئيسة قتل العرب، خصوصاً العراقيين! وهو شخص تجري في عروقه دماء كسرى، بل ويحمل اسم كسرى!
وعليه فلا بد أن يتمثل (جيش) - ينتمي إليه، ويشتق اسمه من اسمه، ويقدسه إلى حد الإيمان والعبادة - صفاته هذه، وتنعكس هذه الصفات على هذا الجيش، بصورة من الصور. وعند النظر في الواقع الميداني نجد التفاعل المذكور قد حصل في حالة (جيش المهدي) على أتم صورة وأبشعها!
وما أسلفناه عن صفات (المهدي) تشهد عليه دواوين رواياتهم، وصفحات كتبهم. وقد ذكرت بعض ما جاء في شأنه من ذلك في كتابي (المهدي المنتظر.. هذه الخرافة). أقتطف منه ما يليق بالسياق.



ذبح العرب


والمهدي طبقاً لروايات الشيعة – ومن أوثق مصادرهم - لا هم له إلا قتل العرب والانتقام منهم شر الانتقام. وهذه بعضها:
· روى المجلسي عن أبي عبد الله ع أنه قال: (إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا السيف، ما يأخذ منها إلا السيف).
· ويروي النعماني عن محمد الباقر ع أنه قال: (لو يعلم الناس ما يصنع القائم إذا
خرج لأحب أكثرهم أن لا يروه مما يقتل من الناس . أما إنه لا يبدأ إلا بقريش فلا يقبل منها إلا السيف، ولا يعطيها إلا السيف؛ حتى يقول كثير من الناس ليس هذا من آل محمد، لو كان من آل محمد لرحم).
·ويروي النعماني وغيره عن أبي جعفر ع أنه قال: (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد على العرب شديد ليس شأنه إلا السيف لا يستتيب أحدا ولا
تأخذه في الله لومة لائم).
·عن أبي عبد الله ع: (ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح وأومأ بيده إلى حلقه).
·عن أبي جعفر ع : (يذبحهم والذي نفسي بيده كما يذبح القصاب شاته وأومأ بيده إلى حلقه).




· وعن الحسن بن هارون قال: كنت عند أبي عبد الله ع جالساً فسأله المعلى بن خنيس: أيسير القائم بخلاف سيرة علي ع ؟ فقال: نعم وذاك أن علياً سار بالمن والكف لأنه علم أن شيعته سيُظهر عليهم من بعده وإن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك أنه يعلم أن شيعته لم يظهر عليهم من بعده أبدا.



استهداف المساجد


ومهدي الشيعة يستهدف المساجد بحقده، فيهدم ويدمر. وأولها بيت الله الحرام، ثم مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم لا يبقي مسجداً له منارة أو علامة إلا وهدمه!
وإن لم تصدق فاقرأ:
· روى المجلسي وغيره عن أبي عبد الله ع أنه قال: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه ومسجد الرسول حتى يرده إلى أساسه). (وقطع أيدي بني شيبة وعلقها على باب الكعبة وكتب عليها هؤلاء سراق الكعبة).
· وله عن أبي جعفر ع أنه قال: (إذا قام القائم سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد ولم يبق مسجد على الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء.
هل أدركت الآن لماذا يستهدفون بحقدهم - أول ما يستهدفون - المساجد؟! وأول ما يستهدفون بالنسف منها منائرها ومآذنها؟!

وله عن أبي جعفر ع أنه قال: (إذا قام القائم سار إلى الكوفة فهدم بها أربعة مساجد ولم يبق مسجد على الأرض له شرف إلا هدمها وجعلها جماء).
هل أدركت الآن لماذا يستهدفون بحقدهم - أول ما يستهدفون - المساجد؟! وأول ما يستهدفون بالنسف منها منائرها ومآذنها؟!

ويأتي بكتاب غير القرآن، ويحكم بغير شرع الإسلام
· روى النعماني والمجلسي عن أبي بصير قال: قال أبو جعفر ع : (يقوم القائم بأمر جديد وكتاب جديد وقضاء جديد). والروايات في هذا المعنى كثيرة!

· وعن الحسن بن هارون قال: كنت عند أبي عبد الله ع جالساً فسأله المعلى بن خنيس: أيسير القائم بخلاف سيرة علي ع ؟ فقال: نعم وذاك أن علياً سار بالمن والكف لأنه علم أن شيعته سيُظهر عليهم من بعده وإن القائم إذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك أنه يعلم أن شيعته لم يظهر عليهم من بعده أبدا.

[أنا مسلم]

وشهد شاهد من أهلها

وهذا الواقع المزري مسلم به، ويعرفه بعضهم عن بعض. حتى إن أحد رجال الدين في حي الثورة، - اسمه أحمد الزيدي من أتباع أحمد البغدادي - قال في محاضرة له متهجماً على "جيش المهدي" : (إن 60% من أفراد جيش المهدي لا يعرفون آباءهم الحقيقيين، وأغلبهم أبناء ملاجئ اللقطاء والأيتام). كان ذلك في يوم 27/1/2007. فقامت عصابات جيش المهدي بقتله في اليوم الثاني مع أحد مريديه.
من هذه البيئة خرجت عصابات المهدي! ومن هذه الجحور تسللت ثعالبه، وصالت أفاعيه. وهذا هو المجتمع الذي خرج تلك العصابات التي سميت بـ(جيش المهدي).
هؤلاء هم قادة (جيش المهدي)
خذ هذا النموذج، وقس عليه البقية – إلا ما ندر - وأنت مطمئن!
ذكر شاب من سكنة أبي دشير هذه المعلومات المثيرة عن اثنين من قادة جيش المهدي، هما: (مجيد العركجي) (وفلاح المطيرجي). ولا فخر!

قال الشاب وهو من سكنة أبي دشير : سكنت عائلتي في أبي دشير قبل أن يعرفها الناس " لأنها كانت بعيدة عن مركز مدينة بغداد. ثم توافد الناس عليها وتكاثر فيها واتسع البناء. ومن الذين وفدوا على منطقتنا – ويا ليته لم يأت ولم نره - المدعو (مجيد) من منطقة حي العامل. بنى صريفتين وسكن في نهاية أبي دشير في المنطقة التي خلف جامع الرحمن الرحيم ، وكانت له زوجة وشقيقتان. وكان والعياذ بالله ديوثا ماجنا يقود الشباب على شقيقتيه وزوجته. وكان هو لائطا ومدمنا للخمر. مهنته يدفع (عربانة) - أي حمال - في سوق أبي دشير. وما يجمعه طوال النهار يشتري به خمراً ويجلس مع ندمائه ممن هم على شاكلته عند صريفته ويشربون ويتمازحون ثم يدخلون على شقيقتيه وزوجته، وهو جالس، ويمارسون الفاحشة!!

كان الوشم يغطي جسمه، وشكله قذر لا يستحق أن تبصق عليه! ولم يكن أحد يعرفه إلا بهذه الصفات الدونية. ثم حدث العدوان الأمريكي على العراق.. واحتلت بغداد.. وبدأت صفحة (الفرهود) فكان من أوائل الناس الذين سرقوا محتويات معهد الوليد التابع للتصنيع العسكري والقريب من أبي دشير. وتغيرت حالته المادية لأنه سرق أكثر من غيره...

وما إن تفجرت أحداث النجف بين مقتدى الصدر والقوات الأمريكية حتى ظهر (مجيد) بصفة القائد العسكري المحسوب على التيار الصدري، والذي يمارس كل جرائمه من قتل واختطاف تحت هذه المظلة، ولا من حسيب له ولا رقيب.
ولف مجيد السافل الديوث مدمن الخمر عمامة وأصبح يؤم الناس في الصلاة في الحسينية (حسينية الكاظمين) ! يعاونه (فلاح المطيرجي)!! فأصبحا شيخين ينادون بهذا اللقب: شيخ مجيد وشيخ فلاح!! وتحولت الحسينية في باديء الأمر إلى مركز اعتقال لأهل السنة، ثم تحولت إلى مسلخ!

واتسعت مساحة إجرامهما لتشمل كل أحياء الدورة. يعاونهما في ذلك لواء مغاوير الصقر. وعندما تفاقم أمر المليشيات وأصبح وبالاً على الأمريكان، قامت القوات الأمريكية بمداهمة الحسينية واقتحموها فقتلت مجيد العركجي، واعتقلت فلاح المطيرجي. كما وقتلت واعتقلت آخرين من عصابتهم .

[أنا مسلم]

عملاء فرقتهم المصالح

أما المناوشات التي وقعت بينه وبين الأمريكان، فهي قد جرت – وتجري – على قاعدة (عملاء فرقتهم المصالح). وربما لم يصدقنا الكثيرون حين قلنا أيام تلك المناوشات النفاقية: إن مقتدى لا يختلف عن إخوته في العمالة والترحيب بالمحتل. وأنه يتظاهر بما أسموه بـ(المقاومة السلمية) وإخراج المحتل بالطرق القانونية وغير العسكرية. وهو الذي يقول: (إن خيارنا هو إدارة صراع سلمي وقانوني وشعبي من أجل جدولة الاحتلال) ووجه في خطاب له في رمضان/2003 رسالة إلى المحتلين يكلمهم فيها بأعذب الكلام، ويخاطبهم بأطيب الكلم ويصفهم بأنهم ضيوف حلوا على أهل العراق، وأنهم ليسوا أعداءاً له فليس من عدو للعراق سوى صدام وأتباعه! وقلنا يومها: إن الصراع لا بد أن يقع لاختلاف المصالح. وإذا كان أهل الحق يختلفون فيصطرعون، فكيف الحال مع أهل الباطل فيما بينهم؟! فالصراع صراع مصالح لا مبادئ. وها قد اختلفت المصالح، وشعر المسكين بالتهميش، واستلم إشارة من إيران فقام بما قام به. قلنا هذا لكن عارض من عارض فقال: كلا ، إن الرجل وطني. ومجاهد و.. و.. و...!.
نشر موقع البينة لقاء صحفياً لمقتدى مع صحيفة (المشاهد السياسي) في 19/3/2006 جاء فيه ما يلي مما يؤكد ما قلناه بوضوح:
· هل تعتقد أن الأميركان يخرجون بشن حرب عصابات عليهم؟
ألم يتعب العراقيون من الحروب والقتال والعداء؟

- المرجع الأعلى السيد علي السيستاني، وهو صاحب الكلمة العليا، يطالب دوماً بتظاهرة سلمية سياسية، لإخراج قوات الاحتلال، في حين أن الحكومة بعيدة عن هذه المطالبات. نحن لا ندعو إلى حرب عصابات، ولا إلى مواجهات عسكرية ضد الاحتلال الأميركي، وإنما نريدهم أن يخرجوا من بلدنا بالانسحاب، ولو التدريجي المجدول، لكن اذا لم يستجيبوا إلى مطالب الانسحاب، فإن العراق سيظل تحت الاحتلال، وستظل الحياة معطّلة، وستظل المشاكل وسيظل الإرهاب، وهو ما لا نريده أو نقبل به، والاحتلال لا يمكن أن يكون عاملاً مساعداً قط.

· لكنكم خضتم حروباً ضد الأميركان فماذا استفدتم؟

- نحن لسنا من دعاة الحروب، لكننا من دعاة تحرير بلادنا، وما حصل بيننا وبين الجيش الأميركي كان مجرد مواجهات للدفاع عن أنفسنا. نحن لا نملك القوة الكافية لشنّ حرب ضد الأميركان، ولا نريد التضحية بكوادرنا، ولا إحراق العراق، ونعتقد أن الحوار والمفاوضات في نهاية المطاف، إذا توحّد موقف العراقيين، فإنه قد يقود إلى نتيجة مقبولة للجميع.



جهادهم قتال أهل السنة وليس الأمريكان

وفي سؤال آخر يكشف هذا الصعلوك عن نظرته للجهاد، ففي الوقت الذي يكون السؤال موجهاً عن دوره في الالدفاع عن العراق ضد المحتل، يأبى عليه (دينه) وطائفيته إلا أن يكون جوابه معبراً عنهما بوضوح، ويركز جوابه على قتال أهل السنة لا غير، تحت اسم (الارهابيين والصدّاميين والنواصب التكفيريين)، دون أن يذكر المحتل الأمريكي – فضلاً عن الإيراني – بكلمة واحدة :

· في إيران وسورية، قلتم أنكم مستعدّون لحمل السلاح دفاعاً عن البلدين، ألم يكن من الأجدى حمل السلاح دفاعاً عن العراق في مواجهة الارهاب؟
- لسنا مقصّرين في ذلك، وإذا تطلّب الأمر وسمح لنا، فإننا يمكن أن نشارك في مطاردة الارهابيين والصدّاميين والنواصب التكفيريين، من بيت إلى بيت. نحن على أتم الاستعداد لتلبية أي نداء يوجّه إلينا، أو أي دور يسند إلينا في المشاركة في تنظيفالعراق، وإعادة الهدوء والاستقرار، لكننا لن نعمل تحت إمرة الاحتلال، لأنه عدوّ، مثلما أن الارهابيين أعداء. إ. هـ




عداء المحتلين عرضي

رغم ما حصل بين مقتدى وأنصاره وبين الأمريكان، لم يكن الأمريكان حريصين
على قتله أو التخلص منه بأي وسيلة أخرى. وكل مراقب للأحداث يعرف أن مقتدى لم
يكن متخفياً في جميع الأوقات، أو ممتنعاً عن استخدام الهواتف المحمولة؛ ومن ثم لم يكن رصد مكانه عملاً صعباً، ورغم تصريح أكثر من مسؤول أمريكي أن مقتدى مطلوب اعتقاله أو قتله لم يُصَب الزعيم الشيعي بخدش واحد، سوى أنه ظهر في إحدى المرات أمام الفضائيات برباط صغير من الشاش حول معصمه ربما لذر الرماد.
وتستطيع أن تتأكد من الكلام السابق ببساطة، بالمقارنة بينه وبين أبي مصعب الزرقاوي، الذي ظل الأمريكان يطاردونه، ويتتبعون أخباره، وما إن ظهر مرة واحدة على شاشات الفضائيات، ورغم مجهولية مكانه، حتى تمكنوا من تحديد موقعه، وقاموا بقصفه وقتله.

وجاء هذا صريحاً في لقاء على قناة الجزيرة في 28/5/2004 حين توجه إليه مقدم البرنامج يوسف الشولى سائلاً: البعض اتهم قوات الاحتلال حسب التقارير الصحفية التي قالت: إن القوات الأميركية هي التي دفعتكم إلى اتخاذ هذا الموقف لشق البيت الشيعي، وخاصة أن كثير من المرجعيات تطالب بالحل بالمقاومة السلمية وأنتم تطالبون بالمقاومة العسكرية لرحيل الاحتلال ماذا..؟ فكان الجواب:

أنا سنة كاملة طالبت بالمقاومة السلمية وهذا معروف حتى على الفضائيات وما أشبه ذلك. سنة كاملة من دخول المحتل إلى قبل شهرين أطالب بالمقاومة السلمية. لكن حينما أضرت واعتدت عليا يعني مو عليا على الشعب العراقي، نعم يكون الموقف هو الحازم وحتى لا تعتدي على المقدسات ولا تعتدي على مراجعنا سواء السياسيين أو الدينيين على حدا سواء فلابد من رادع لها.

وعلى (قناة الجزيرة) - برنامج "زيارة خاصة" سئل صبحي الطفيلي الأمين العام السابقلـ"حزب الله":الصدريقودالمقاومةاليوم؟ فأجاب: الصدر الحقيقة يعني هو صح معارض وله مواقف جريئة وشجاعة. لكنه أُرغِم على الدخول في معركة عسكرية. ولا أعتقد كان معدا نفسه لهذا الأمر. وسألت بعض الناس؟ قالوا: نعم هو كذلك. يعني هو ما كان في هذا الوارد. والأميركان بسياستهم أدخلوا الأمور في هذا المجال.

[أنا مسلم]

إعدام صدام كشف العلاقة

والمتأمل في عملية تنفيذ إعدام الرئيس صدام حسين ، يجد العلاقة بين الطرفين حاضرة. فالمنفذون كانوا من زمرة مقتدى.
وهذا واضح من هتافاتهم: (مقتدى .. مقتدى مقتدى).

بل هناك ما يشيرإلى وجود مقتدى نفسه أثناء الإعدام. وقد كان يضع الحبل في عنق الرئيس.ومن المقطوع به أن الجانب الأمريكاني هو الذي يدير العملية، ويسيطر على الموقف. فما الذي جمع بين الطرفين؟ في واقعة بهذه الأهمية، وهذه الرمزية!! لولا العلاقة الوثيقة بينهما. هل يمكن لممثل أو قائد فصيل من فصائل المقاومة، أو مجموعة من المجاهدين أن يكون لهم مثل هذا الحضور مع الأمريكان؟

[أنا مسلم]

وهذه بعض الحقائق :

1. جيش المهدي لم يتعرض للقوات الأميركية أبداً في أي مكان، ولم يحمل السلاح لمواجهتهم، إلا في مرات معدودات عندما احتك بهم الأميركان، وعندما أحس الصدر وأتباعه بأن مصالحهم الخاصة مهددة.

2. ما حدث في النجف كان إثر قرارإلقاء القبض على مقتدى بعد اتهامه بالضلوع في مقتل عبد المجيد الخوئي، والاتهامات الأخرى بسرقة أموال ضريح علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ولم يكن خروجه لجهاد أو لمقاومة، بل دفاعاً عن مصالحه وخوفاً على نفسه من الاعتقال. ولم يخرج أتباعه إلا عندما تعرض قائدهم لخطر الاعتقال، والوضع أشبه بعصابة وقائدها.

3. إن المتتبع لأحداث النجف والثورة من اليسير عليه أن يُحصي الخسائر الأميركية، والتي لا تتجاوز أصابع اليدين. وهذا الرقم أقل مما يخلفه أصغرفصيل من فصائل المقاومة العراقية الكثيرة يومياً.

4. لو تم رصد نشاطات جيش المهدي، فإنه سيتبين أن نشاطه العسكري لم يكن تجاه قوات الاحتلال، بل كان ضد أهل السنة باسم محاربة "البعثيين" و "الوهابية". ولم ننس بعد شعاراته الأولى التي خطت على الجدران وعلى صفحات جرائده الرسمية وغير الرسمية: (جيش المهدي يواصل مسيرته في قطع أعناق البعثيين).

5. لم ننس بعد كيف باع جيش المهدي سلاحهللأميركان، ولم ننس طوابير الواقفين لبيع الأسلحة مقابل حفنة دولارات ومجلات خليعة! إن هذا الفعل القبيح يتنافى مع أبسط القيم الوطنية والإسلامية، فعلى مر التاريخ لم نسمع أن شخصاً أو تياراً وطنياً باع سلاحه لعدوه، بل من شعارات الجيوش المشهورة:
(سلاحك شرفك). فعجباً.. كيف يبيع مخلص وطني شرفه للمحتل؟

6. لنسأل : من هم أعضاء جيش المهدي ؟الجواب يسير ، هم أنفسهم الذين سلبوا
ونهبوابغدادومحافظاتهم، وأحرقوا دوائر الدولة والمتاجر والأماكن العامة. ثم لما فضح مقتدى بأتباعه وبانت خزاياهم، بدأ يفتي بأن أموال "الحواسم"؛ حرام، ويجب أن ترجع للمرجعية.. والعمود الفقري لجيش المهدي؛ هم غالبية سكان مدينة الثورة.

7. التيارالصدري هوالذي أقام المحاكم التي تُحاكم الشيعي الذي أصبح سنياً، وتقيم عليه حد الردة! وهذا ما كان يعانيه أهل السُنة في الجنوب أوائل أيام الاحتلال، وكشفتجرائمهمأيامحكومةعلاويعندماعُثرعلى مخابئ هذه المحاكم والجثث التي كانت فيها.

8. أتباع مقتدى هم أنفسهم من اغتصب أكثر من ثلاثين مسجداً من مساجد أهـل السُنة في بداية الاحتلال، وعندما ذهب وفد من علماء السنة إلى مقتدى، استفسر منهم عن عدد المساجد التي استولى عليها أتباعه؟ وعندما قيل له: إنها ثلاثون مسجداً، رد ساخراً: ثلاثين فقط؟! يجب أن نتقاسم المساجد مناصفة.

9. جيش المهدي؛ هو الذي يمارس الطائفية فيالمناطق التي ينتشر فيها، كمناطق جنوب بغداد مثلاً - المحمودية واللطيفية وغيرها - ودليل ذلك الاستعراضات الراجلة والآلية والشعارات الاستفزازية التي يرددونها، منها: لو فك حلكه السيد نمحي اللطيفية وما بيها، ويلا كونا لو بيهم زود.


10. جيش المهدي؛ لبنة من لبنات ما يسمى الآن بـ"الجيش العراقي" وقوات مغاوير الشرطة وبقية الأجهزة الأمنية، و "لواء الذئب" كثير من أفراده صدريون، يشهد على ذلك أفراد هذه القوات ورفعهم صور مقتدى واستفزازاتهم في المناطق السُنية بفتح مكبرات الصوت على "لطميات" و "مجالس حسينية" صدرية. ويشهد على ذلك أيضاً؛ التسجيل بالصوت والصورة لمقتدى الصدر عند لقائه بأتباعه من تلعفر، وهو يعدهم بالتنسيق مع الجعفري. وإرسال سرايا من جيش المهدي للقضاء على "الوهابية" هناك! والتسجيل مشهور ومنتشر.

11. جيش المهدي تصادم بقوة مع المقاومة العراقية واشتبك معها في مناطق عدة - كما حصل في النهروان واللطيفية واليوسفية والمحمودية – إضافة إلى حملات المداهمات التي ينفذها أفراد جيش المهدي بصورة رسمية، بواسطة الجيش والشرطة، أو غير رسمية، وهدفها القضاء على المقاومة.


12. عندما قامت قوات الاحتلال الأميركي بمهاجمة مدينة الثورة في تشرين الأول عام 2005 لاعتقال بعض الأشخاص، أمر مقتدى أتباعه بالهدوء والامتناع عن مهاجمة قوات "الائتلاف" - على حد قوله – وزعم: أن هناك من حاول أن يدق إسفيناً بين تياره وقوات "الائتلاف" من خلال استهداف دورية أميركية على مشارف مدينةالثورة لتأجيج الصراع بين الأميركان وتيار الصدر، واتهم "الإرهابيين التكفيريين"بذلك.


13. عند حصول حادثة "جسر الأئمة"،
خرج المتحدثون باسم الصدر؛ ليوسعوا الشق ويوجهوا أصابع الاتهام إلى المقاومة العراقية - أو ما يسمونه هم بالإرهاب - حيث حرض حازم الأعرجي - خطيب الصدر في الكاظمية - علىملاحقة "الإرهابيين الكفرة" وقتلهم، والانتقام لدماء الكاظمية! وخرج حسن الزرقاني - ممثل العلاقات الخارجية للصدر من لبنان - متهماً أهل السُنة علانية على شاشة "الجزيرة" بإيواء "القتلة الإرهابيين" وتحريضهم على قتل الشيعة الأبرياء).
ولا أدري أين كانت هذه التحليلات العبقرية من أذهان أصحابنا من قبل شهور؟!!
وهذا نص كلام حازم الأعرجي - أخذته من قرص مصور يبين فيه أنه لا حاجة إلى أي فتوى لقتل الوهابي. فالفتوى من سبع سنين صدرت من قبل محمد صادق الصدر "والد مقتدى" :

(الذي يقول: أريد فتوى، هذا ينتظر الإمام انتظار سلبي عليه لعائن الله.نعم الذي يقول: أريد فتوى. لا نريد فتوى بعد. الفتوى موجودة، الفتوى موجودة. محمد صادق الصدر قالها قبل سبع سنين، قالها: الوهابي نجس. بل أنجس من الكلب – ويصرخ هنا بأعلى صوته، ويمده – خذ سلاحك وقاتل كل وهابي نجس).

[أنا مسلم]

http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-34a039aafb.jpg

[أنا مسلم]

http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-e7a7279c69.jpg

[أنا مسلم]

وهنا تستفتيه احدى الباغيات الزينبيات على حد زعمهم عن ممارسة حفلة بغاء جماعية وانظر إلى الرد العجيب
http://www.support-ar.org//uploads/images/support-ar.com-9097b87fc3.jpg

[أنا مسلم]

أرجو من الله أن تكون الأخت فتيحة قد عرفت حقيقة مقتدى وجيشه
اللهم إني قد بلغت فاشهد

[هشام البرايجي]

نحن عندنا مشكل معقد هناك من هو أصلا مسلم بالفطرة له عدو و أكل وملبس إلى غير ذلك في رأسه وإن رأى أحد خلف ذلك حسب فطرته يظنه كافر.
لايعتمد على ما أعطاه الله من عقل بل يعتمد على فطرته .


آسف جدا لكنك تخلطين الأمور مرة أخرى، نحن مسلمون وإسلامنا جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونحن لا نكفر مسلما أبدا لأنه شيء جد عظيم لكني أسألك:
* ماذا تقولين فيمن يعتقد أن عليا رضي الله عنه معصوم
* ماذا تقولين فيمن يقول أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا كافرين
* ماذا تقولين فيمن يقول إن إمامه يعلم متى يموت ولا يموت إلا باختيار منه
* اشرحي لي معنى وجود مصحف اسمه مصحف فاطمة
* بالله عليك أختي إن كنت تؤمنين بالله ما قولك في من تسمى ب: عبد الحسين وعبد فاطمة وعبد علي والعياذ بالله
والأسئلة كثيرة لكني أشك في أنك طالبة حق ولو كنت طالبة حق وترين أن ما يفعلوه صحيح فناقشيني فيه فأنا أريد أن أعرف الحق وإن كان باطلا قولي لي درجة بطلانه هل تخرج من الإسلام أم لا فإني أريد أن أعرف الحق لكي لا أظلم أحدا


مثلا الشيء الوحيد الذي لم يتحرف او يتغير هو القرآن.

يا أخت بالله عليك إن للشيعة مصحف اسمه مصحف فاطمة ليس كمصحفنا محرف فيه آيات التي يدعي الشيعة أن الصحابة أسقطوها ليأخذوا الخلافة، أنت محقة في أن القرآن لم يحرف لكن قرآن من لم يحرف قرآنهم أم قرآننا فهم يقولون أننا حرفناه وهم يقولون إننا حرفناه فأرنا الحق بارك الله فيكي


والحمد لله لاتستطيع أي طائفة من طوائف تغيير هذا القرآن .

للأسف الشديد أعيدها لك أنت نية بزاف وهناك أشياء كثيرة خفيت عليك، هناك طائفتين السنة والشيعة،
السنة يقولون أن الشيعة حرفوا القرآن وأضافوا فيه صور وغيروا منه آيات
و الشيعة يقولون أن السنة حرفوا القرآن وأسقطوا منه آيات
وحتما هناك من على حق ومن على باطل فالحق والباطل لا يجتمعان كما تعلمين
اقرئي ما في كتبهم ولا تكابري على الحق فالحق فقط في طريق واحد إما قرآنهم أم قرآننا
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/188349/1225276334.jpg

اقرئي ما كتب الخميني الذي تدعين أنه قام بثورة إسلامية عن القرآن
http://www.arab-eng.org/vb/uploaded1/188349/1225298546.jpg

أكتفي بهذا ويوجد الكثير من الأدلة على أن الشيعة حرفوا القرآن إن أردت آتيك بها فالشيعة مجمعون على تحريف القرآن أما إن كنت توافقين أنه محرف كما هم فأرني الحق في ذلك ربما نحن على خطأ قولي لي لماذا قرآننا ناقص ومحرف وقرآنهم صحيح إن كانت لديك معلومات فأرجو أن لا تبخلي علينا بها



وقابيل قتل هابيل ولو كان في ذلك الزمان عباد كزمننا هذا ممكن يغييرون القصة ويقولون قابيل لم يقتل هابيل لأسباب عده من بينها والدهم أمر الله الملائكة بسجودي له.......؟
.

لقد فهمت مثالك جيدا وأنا أدخل لك في صلب الموضوع لأني لا أحب الأمثلة كثيرا فلنكن صرحاء هناك من يقول أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يرتدوا لسبب أن صاحبهم هو رسول الله، لكن احذري فهذا أمر جد خطير لأن من يقول عن الصحابة ليس الناس فلا تلقي بنفسك في منتدى يدافع عن الصحابة لتتهمي الأعضاء بل ارجعي للأصل، من دافع عن الصحابة ؟؟؟ أليس الله سبحانه وتعالى من انزل فيهم آيات تتلى آناء الليل وأطراف النهار، أليس الرسول صلى الله عليه وسلم من زكاهم بأحاديثه الصحيحة، إن هناك آيات في القرآن من كذبها فقد كذب الله إذن فقد كفر. لكن أعود وأقول لك ربما نحن نغير التاريخ أو نحن فهمناه غلط أو هناك أشياء لا نعلمها فأرجو أن تأتنا بما خفي عنا من حق لأننا وببساطة طالبي حق

وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
**********************

[طاهيري فتيحة]

آسف جدا لكنك تخلطين الأمور مرة أخرى، نحن مسلمون وإسلامنا جاء به المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونحن لا نكفر مسلما أبدا لأنه شيء جد عظيم لكني أسألك:
* ماذا تقولين فيمن يعتقد أن عليا رضي الله عنه معصوم
* ماذا تقولين فيمن يقول أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا كافرين
* ماذا تقولين فيمن يقول إن إمامه يعلم متى يموت ولا يموت إلا باختيار منه
* اشرحي لي معنى وجود مصحف اسمه مصحف فاطمة
* بالله عليك أختي إن كنت تؤمنين بالله ما قولك في من تسمى ب: عبد الحسين وعبد فاطمة وعبد علي والعياذ بالله
والأسئلة كثيرة لكني أشك في أنك طالبة حق ولو كنت طالبة حق وترين أن ما يفعلوه صحيح فناقشيني فيه فأنا أريد أن أعرف الحق وإن كان باطلا قولي لي درجة بطلانه هل تخرج من الإسلام أم لا فإني أريد أن أعرف الحق لكي لا أظلم أحدا


يا أخت بالله عليك إن للشيعة مصحف اسمه مصحف فاطمة ليس كمصحفنا محرف فيه آيات التي يدعي الشيعة أن الصحابة أسقطوها ليأخذوا الخلافة، أنت محقة في أن القرآن لم يحرف لكن قرآن من لم يحرف قرآنهم أم قرآننا فهم يقولون أننا حرفناه وهم يقولون إننا حرفناه فأرنا الحق بارك الله فيكي


للأسف الشديد أعيدها لك أنت نية بزاف وهناك أشياء كثيرة خفيت عليك، هناك طائفتين السنة والشيعة،
السنة يقولون أن الشيعة حرفوا القرآن وأضافوا فيه صور وغيروا منه آيات
و الشيعة يقولون أن السنة حرفوا القرآن وأسقطوا منه آيات
وحتما هناك من على حق ومن على باطل فالحق والباطل لا يجتمعان كما تعلمين
اقرئي ما في كتبهم ولا تكابري على الحق فالحق فقط في طريق واحد إما قرآنهم أم قرآننا


لقد فهمت مثالك جيدا وأنا أدخل لك في صلب الموضوع لأني لا أحب الأمثلة كثيرا فلنكن صرحاء هناك من يقول أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يرتدوا لسبب أن صاحبهم هو رسول الله، لكن احذري فهذا أمر جد خطير لأن من يقول عن الصحابة ليس الناس فلا تلقي بنفسك في منتدى يدافع عن الصحابة لتتهمي الأعضاء بل ارجعي للأصل، من دافع عن الصحابة ؟؟؟ أليس الله سبحانه وتعالى من انزل فيهم آيات تتلى آناء الليل وأطراف النهار، أليس الرسول صلى الله عليه وسلم من زكاهم بأحاديثه الصحيحة، إن هناك آيات في القرآن من كذبها فقد كذب الله إذن فقد كفر. لكن أعود وأقول لك ربما نحن نغير التاريخ أو نحن فهمناه غلط أو هناك أشياء لا نعلمها فأرجو أن تأتنا بما خفي عنا من حق لأننا وببساطة طالبي حق

وأسأل الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
**********************

السـلام عليك يا هشام و أنا مسلم وجميع القراء .

ونلجأ إلى الحق و الحكــــــــــــــم
***************

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((8))يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ((9)) سورة البقرة

(( صدق الله العظيم ))
***************
- (يخادعون الله والذين آمنوا) بإظهار خلاف ما أبطنوه من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه الدنيوية (وما يخادعون إلا أنفسهم) لأن وبال خداعهم راجع إليهم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع الله نبيه على ما أبطنوه ويعاقبون في الآخرة (وما يشعرون) يعلمون أن خداعهم لأنفسهم والمخادعة هنا من واحد كعاقبت اللص وذكر الله فيها تحسين ، وفي قراءة وما يخدعون.
***************


بسم الله الرحمن الرحيم
((7))وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ((8)) سورة الزمر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-وإذا مس الإنسان) الكافر (ضر دعا ربه) تضرع (منيبا) راجعا (إليه ثم إذا خوله نعمة) أعطاه إنعاما (منه نسي) ترك (ما كان يدعو) يتضرع (إليه من قبل) وهو الله فما في موضع من (وجعل لله أندادا) شركاء (ليضل) بفتح الياء وضمها (عن سبيله) دين الإسلام (قل تمتع بكفرك قليلا) بقية أجلك (إنك من أصحاب النار).
***************
بسم الله الرحمن الرحيم
((43))فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ((44)) سورة غافر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-فستذكرون ما أقول لكم "أي سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم "وأفوض أمري إلى الله" أى وأتوكل على الله وأستعينه وأقاطعكم وأباعدكم "إن الله بصير بالعباد" أى هو بصير بهم تعالى وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الإضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ .
***************
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[tahiri]

السـلام عليك يا هشام و أنا مسلم وجميع القراء .

ونلجأ إلى الحق و الحكــــــــــــــم
***************

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((8))يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ((9)) سورة البقرة

(( صدق الله العظيم ))
***************
- (يخادعون الله والذين آمنوا) بإظهار خلاف ما أبطنوه من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه الدنيوية (وما يخادعون إلا أنفسهم) لأن وبال خداعهم راجع إليهم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع الله نبيه على ما أبطنوه ويعاقبون في الآخرة (وما يشعرون) يعلمون أن خداعهم لأنفسهم والمخادعة هنا من واحد كعاقبت اللص وذكر الله فيها تحسين ، وفي قراءة وما يخدعون.
***************


بسم الله الرحمن الرحيم
((7))وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ((8)) سورة الزمر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-وإذا مس الإنسان) الكافر (ضر دعا ربه) تضرع (منيبا) راجعا (إليه ثم إذا خوله نعمة) أعطاه إنعاما (منه نسي) ترك (ما كان يدعو) يتضرع (إليه من قبل) وهو الله فما في موضع من (وجعل لله أندادا) شركاء (ليضل) بفتح الياء وضمها (عن سبيله) دين الإسلام (قل تمتع بكفرك قليلا) بقية أجلك (إنك من أصحاب النار).
***************
بسم الله الرحمن الرحيم
((43))فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ((44)) سورة غافر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-فستذكرون ما أقول لكم "أي سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم "وأفوض أمري إلى الله" أى وأتوكل على الله وأستعينه وأقاطعكم وأباعدكم "إن الله بصير بالعباد" أى هو بصير بهم تعالى وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الإضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ .
***************
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif
جزاك الله خير

[ذوالفقار]

مدينة بنت جبيل


التسمية والموقع
"بنت جبيل" تعني بيت شمس او بيت صناعة الخزف، وهي انثى ابن ومصغر جبل كما وردت في كتاب "خطط جبل عامل" للسيد محسن الامين، ويقال بان احدى الاميرات نزحت اليها نتيجة ظرف ما فعرفت بـ"بنت جبيل".
تقع البلدة في القطاع الغربي من المنطقة المحتلة، تحدها من الشرق عيترون، من الشمال كونين، اما من الجنوب فتحدها يارون. ومن الجهة الشمالية الشرقية تحدها عيناتا، ومن الجهة الشمالية الغربية الطيري، في حين تحدها من الجهة الجنوبية الغربية عين ابل ومن الجهة الجنوبية الشرقية مارون الرأس.
تصل الى البلدة من بيروت عن طريق: صيدا - صور - جويا - تبنين - معبر بيت ياحون - كونين - بنت جبيل (120 كلم ).
وعن طريق : النبطية - معبر كفرتبنيت - دير ميماس - كفركلا - العديسة - مركبا - حولا - ميس الجبل - بليدا - عيترون - بنت جبيل (150 كلم).
ومن المصنع اللبناني عن طريق: حاصبيا - جديدة مرجعيون - بنت جبيل (90 كلم). تبعد البلدة عن صيدا حوالي 83 كلم وترتفع عن سطح البحر حوالي 770 م. وتبرز فيها التكوينات الكريتاسية السينومانية التي تشكل مثلثا عظيم الاتساع يمتد بينها وبين يارون والناقورة وتبنين. واذا ما شاهد الانسان البلدة من مكان مرتفع يستطيع ملاحظة التواء طبيعي يمتد من جنوبها الى نبع الحجير طولا حيث يعتبر سبب تكون نبع الحجير في تلك المنطقة.
سكانها
يبلغ العدد الإجمالي لابناء بنت جبيل حوالي 43900 نسمة يسكن فيها منهم 3800 نسمة تقريبا، بينما ينتشر حوالي 72 % من ابنائها في اميركا واستراليا وافريقيا وبعض الدول العربية والاجنبية. ويقطن ما نسبته 20 % في بيروت ومختلف المناطق اللبنانية.
تضم البلدة حوالي 80 عائلة اقدمها واكبرها عددا ال بزي، في حين يقال بان عائلة قصير هي الاقدم.. ومن ابرز عائلاتها : بيضون، شرارة، سعد، جمعة، فرج، الحوراني، بوصي، الصغير، الشامي، دباجة، حراجلي، الزين، حمقة.. وغيرهم..



http://www.yasour.org/newsgfx/bentjbilb09.jpg

المجاهدة البطلة جميلة بوحيرد في بيت جبيل قبل زيارت عائلات من حزب الله


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2009/1/25/1_888926_1_34.jpg

http://www.bintjbeil.com/images/album/bj_grand_mosque.jpg





http://www.bintjbeil.com/images/album/bj_souq.jpg

[طاهيري فتيحة]

شكرا على هذه المعلومات

[هشام البرايجي]

السـلام عليك يا هشام و أنا مسلم وجميع القراء .

ونلجأ إلى الحق و الحكــــــــــــــم
***************

قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
((8))يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ((9)) سورة البقرة

(( صدق الله العظيم ))
***************
- (يخادعون الله والذين آمنوا) بإظهار خلاف ما أبطنوه من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامه الدنيوية (وما يخادعون إلا أنفسهم) لأن وبال خداعهم راجع إليهم فيفتضحون في الدنيا بإطلاع الله نبيه على ما أبطنوه ويعاقبون في الآخرة (وما يشعرون) يعلمون أن خداعهم لأنفسهم والمخادعة هنا من واحد كعاقبت اللص وذكر الله فيها تحسين ، وفي قراءة وما يخدعون.
***************


بسم الله الرحمن الرحيم
((7))وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ ((8)) سورة الزمر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-وإذا مس الإنسان) الكافر (ضر دعا ربه) تضرع (منيبا) راجعا (إليه ثم إذا خوله نعمة) أعطاه إنعاما (منه نسي) ترك (ما كان يدعو) يتضرع (إليه من قبل) وهو الله فما في موضع من (وجعل لله أندادا) شركاء (ليضل) بفتح الياء وضمها (عن سبيله) دين الإسلام (قل تمتع بكفرك قليلا) بقية أجلك (إنك من أصحاب النار).
***************
بسم الله الرحمن الرحيم
((43))فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ((44)) سورة غافر

(( صدق الله العظيم ))
***************
-فستذكرون ما أقول لكم "أي سوف تعلمون صدق ما أمرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ينفعكم الندم "وأفوض أمري إلى الله" أى وأتوكل على الله وأستعينه وأقاطعكم وأباعدكم "إن الله بصير بالعباد" أى هو بصير بهم تعالى وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الإضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ .
***************
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif


استدلالاتك عشوائية مبنية على ناقر ونقير, عقلك متذبذب منطقك خاطئ، فكرك مشتت، مذهبك مشكوك فيه, سكوتك عن الحق لا غبار عليه......يكفي!

أما مواضيعك التي تأتي بها من حين إلى آخر تنصرين فيها من دينه مبتور وسعيه معسور وديدنه الوقيعة في أصحاب خير مرسول فلأنك... الله وحده أعلم بما في الصدور ........واضح!

لو كان هناك طريقة أنجع لاظهار الحق وتغيير تفكيرك المزري الداعي للأسى عليك والتململ، يحاول فيه المرء تغيير المعتقد بتوفيق من الله تعالى، درء ا للمغالطات التي تحوم بك وما يحوم حولك، لما ناقشتك في أصول هذا المعتقد وما طرحت للنقاش أصحاب محمد.......انتبهي!

فقط لكي لا أتركك تقعين ضحية شعارات مغلطة في لحظات حماسية زائدة على اللزوم قد تكلفك غاليا.......دنيا وآخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[طاهيري فتيحة]

استدلالاتك عشوائية مبنية على ناقر ونقير, عقلك متذبذب منطقك خاطئ، فكرك مشتت، مذهبك مشكوك فيه, سكوتك عن الحق لا غبار عليه......يكفي!

أما مواضيعك التي تأتي بها من حين إلى آخر تنصرين فيها من دينه مبتور وسعيه معسور وديدنه الوقيعة في أصحاب خير مرسول فلأنك... الله وحده أعلم بما في الصدور ........واضح!

لو كان هناك طريقة أنجع لاظهار الحق وتغيير تفكيرك المزري الداعي للأسى عليك والتململ، يحاول فيه المرء تغيير المعتقد بتوفيق من الله تعالى، درء ا للمغالطات التي تحوم بك وما يحوم حولك، لما ناقشتك في أصول هذا المعتقد وما طرحت للنقاش أصحاب محمد.......انتبهي!

فقط لكي لا أتركك تقعين ضحية شعارات مغلطة في لحظات حماسية زائدة على اللزوم قد تكلفك غاليا.......دنيا وآخرة

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وعليك السـلام ورحمة الله تعالى وبركاته
للأســـف الشديد ....؟
ـ حسبت أن .........؟
كنت أقول لك دائما إن جميع النقاشات التي نتداولها لاتخص هشام وطاهيري فقط ...؟
ونرجع إلى قولك عندما قلت إنك لست شيخ ,فعلا أنت لست شيخ وهذا قولك أنت بدون مزايدة ((وما يظن الظنان إلا ما فيه))
ـ على الأقل بل على الأكثر هناك قول العادل الملك القدوس الخالق الحق القهار القوي المميت كان عليك أن تخلو بنفسك وتتأمل في قول النافع ذو الجلال و الإكرام لعلك تجد ما أخطـــأت فيه أنا , حسب ما فهمت أنت يا هشام بدون أن تنظر إلى من كتب الموضوع .
********************
ـ الله فضل الإنسان على باقي مخلوقاته بالعقل.
ـ ليس الحرب بسلاح فقط نحن في منتدى الأخبار العربية والعالمية وهذا الكلام أخصك به أنت يا هشام .
انسى ( تشويش ، المغالطات ,التفكير المزري , المشتت,التذبذب , الشك , المنطق الخاطىء , الأسى , التململ ....إلخ )

ـ إستعن بالله وأرجع إلى قوله تعالى في الآيات التي رديت عليها أنت ستجد مالم تفهمه .
ولكي تفهمني أكثر (أنت مسلم غيور على دينك)
ولاأشك في ذلك أبدا وماكان عليا أن أقول لك ذلك.
http://www.abuaseel.net/dam3at_7ozn/ekccwarat/jzakalah.gif

[haidara28]

بنت جبيل أو بنت الجبل والله لقد ذاع صيتها وعند سماع اسم هذه البلدة المقاومة والله إني أتفكر ذكريات عدوان تموز 2006 وبالخصوص تلك الأيام اللتي حاول الصهاينة احتلالها وذلك لأجل رفع علمهم النجس في تلك الساحة اللتي دوى فيها صوت سماحة السيد حسن نصر الله بأن اسرائيل أهون من بيت العنكبوت
جمع الصهاينة جميع ألويتهم نخبهم من لواء غولاني وجفعاتي والنحال لأجل غزوها وذلك بهدف كسر شوكة المقاومة ومحاولة رفع معنويات قادتهم جنودهم المنحطة والمنهارة آنذاك
لكن هيهات وهيهات لقد كان بانتظارهم رجال الله البواسل رجال المقاومة الإسلامية الباسلة
هزم الصهاينة في معركة بنت جبيل شر هزيمة ونزفو حتى الموت أصبح عويلهم وبكاءهم يسمع من بعيد كما تصيح وتبكي الثكالى والأرامل بطلبون الإغاثة لكن سواعد المقاومين منعت وصول الدعم وتمت محاصرة البقية من جنود الصهاينة
لكن الصهاينة وبعد عجزهم عن فك الحصار وبسالة المقاومين هناك قامو بقصف عنيف وشديد وحاقد لتلك البلدة الشريفة المقاومة
رحمك الله أيها القائد الشهيد خالد بزي ومعك جميع شهداء تلك المعركة اللتي سيكتبها التاريخ من ذهب ولن ننساها ما حيينا ولقد سماها الصهاينة بالمدينة الملعونة نظر ا لخسائرهم الفادحة وحجم التكتيك والبسالة هناك لدرجة أن الصهاينة حسبو أنهم يقاتلون أشباحا وذلك باعترافهم
السلام عليكم

[haidara28]

1Share

عاد الحاج خالد إلى الأرض التي يحبها، يمشي على جنباتها، يزرع عصفوراً من نارٍ هنا، وصقراً من فولاذ هناك، ويأنس بأصوات الوجع المنبعثة من العدو الصهيوني..‏.

بسم الله الرحمن الرحيم

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار صدق الله العلي العظيم‏

قائد مواجهات مدينة بنت جبيل في الوعد الصادق‏


خالد أحمد بزي (الحاج قاسم)‏

بطاقة الهوية‏

اسم الأم: خديجة بزي‏

محل وتاريخ الولادة: بنت جبيل 15/3/1966‏

الوضع العائلي: متأهل وله ثلاثة أولاد‏

رقم السجل: 34‏

محل وتاريخ الاستشهاد: بنت جبيل 28/7/2006‏

لا يزال ذلك التراب ندياً بعد طوفانٍ الدّم.. هناك حيث استشهد الحاج قاسم ورفيقه الشهيد محمد أبو طعام. حبّاتٌ رطبة، كانت عصيّة على تقلّبات الفصول وحبائل الشمس الساطعة. ربما كان ذلك هو التوقيع الأخير للرجل الذي مهر تاريخه الجهادي ببصماتٍ لا تذبل أزهارها، ولا ينسى العدو الصهيوني أزيز رصاصها..‏

بلى، إنه هو من عانق صديق العمر وأخذه بين ذراعيه، ليطلقه ملاكاً(1) في سماء صف الهوا - بنت جبيل.. بلى، إن في جبهته السمراء دار أحد عشر كوكباً، وقمر في مثلث رب ثلاثين – العديسة(2).. عند كل تلٍّ، وفي أغوار الوهاد، عند ارتعاشة الفجر، والليالي المدلهمة، في حرّ الصيف، وقارس الثلج، وحدهما عيناه كانتا كجناحي النّسر المحلّق دوماً أعلى القمم يحرسُ أرضه..‏

هو خالدٌ في القلوب، كما الرصاصة في بيت نار بندقية المجاهدين. خالدٌ بتميزه في التخطيط والتطوير والمشاركة وقيادة العمليات، وأخيراً في الاستشهاد..‏

ربما كانت الأغنية التي حدت بها أمه له وهو في القماط، نبوءة غده، فكانت تحمله وصوتها الرقيق ينساب في أذنيه: " يا خالد يا خلودي، بإيدو سيف وبارودي، يا ربي يكبر خالد، ويحارب جيش اليهودي".‏

إذاً، هي البندقية.. الأغنية التي نما عظمه وهو يسمعها، ورآها في عمر الطفولة، عندما رافق والده الملتحق آنذاك بالمناضلين الفلسطينيين، وعزف لحن السلاح على أوتار أصابعه عندما شبّ..‏

ومن خصوصية المنزل الذي وعى معنى النضال باكراً، إلى بنت جبيل عاصمة الثقافة ومركز ثقل التوجيه الديني، الذي صبغ روحه بالتدين وهو لا يزالُ فتىً غريراً، فارتاد المسجد باكراً لينهل من معين العلماء، واتخذ من زواياه نقطة انطلاقه في دروب الحياة..‏

في العام 1985 غادر خالد بنت جبيل، إثر اعتقال العدو الصهيوني لحوالي سبعين شخصاً، وكان هو في عمر التجنيد، فخرج من هناك بسرية تامة إلى صور، حيث مكثَ وأهله قبل أن يتوجه إلى بيروت لمتابعة دراسته الجامعية، التي سرعان ما غادر مقاعدها..‏

فقد بدأ آنذاك بالانخراط الحقيقي في صفوف المجاهدين، وكانت أمّه تنزل إلى الضاحية للبحث عنه، ومعرفة أخباره، فتارة تسمع أنه في الجنوب، وأخرى في مكانٍ آخر، فتعود إلى الأب قائلة له: من أخذه في صغره إلى مغاور النضال، لن يجده إلا في المغاور.. وحينما عرض إخوته عليه السفر إلى كندا، رفض وأصر على أن يبقى المهاجر إلى الله..‏

كان الحاج خالد اليد والعقل والعين والرصاصة في الكثير من عمليات المقاومة الإسلامية النوعية. ربّى أجيالاً من المجاهدين. لم يعرفه أغلبهم إلا بعد ارتقائه شهيداً، فلم يشارك يوماً في عملٍ وأخبر أحداً أنه القائد. لقد رفض الحضور في احتفالات التكريم، وأبى وضع أي درع أو وسام في منزله، وعاش عمره يفترش بِساط الطيبة والتواضع، ولم يرَ أحد في أي يوم من الأيام لمحة "الأنا" في عينيه. وكيف يكون كذلك من رافق الشهيد الشيخ أبا ذر، والاستشهادي صلاح غندور الصديق المقرب والحميم، وخضر الحاج الذي فتح جرحاً عميقاً بعد رحيله، والقائد سمير مطوط، وأسماء من الشهداء والجرحى المجاهدين لو أردنا كتابتها لنفد الحبرُ منّا؟!‏

لقد عاش عمره يتنقل من مكانٍ إلى آخر، وحافظ على أدق التفاصيل الأمنية في حياته. وقلة هم من عرفوه، حتى أن أولاده كانوا يتجنبون ذكر أسمائهم الحقيقية، لمعرفة أن اسم "خالد بزي" هو في العمود الأول للمطلوبين لدى العدو الإسرائيلي.. وفي مرّة، إبان الاحتلال الإسرائيلي، دخل على أمّه حاملاً معه وردةً فأخذتها منه وشمتها، ثم نظرت إليه مبتسمة قائلةً إن هذه الوردة من حوض بيتهم في بنت جبيل، فتعجب منها وأجابها أنه لن يجلب لها أي شيء بعد الآن..‏

إنه رفيق المجاهدين وأنيسهم، يتقاسم معهم خبزه وماله، ويحفظ ماء وجوههم، ويخدمهم بصمت وسرية، لأن أعظم الأعمال عنده هي صدقة السر. ولا يملُّ من إخبار القصص وضرب الأمثلة ليعظ ولا يؤذي، وكيفما تلفتَ يذكّرهم: "كونوا دعاة صامتين". لقد علّم من حوله كتم السرّ وكظم الغيظ، والتوكل المطلق على الله عز وجل..‏

ففي أحد الأيام وبينما كان وأحد المجاهدين في بيتٍ بعيد، شعرا بالجوع، فقشّر الحاج خالد البطاطا وبدأ بقليها، فسأله المجاهد: كيف سنأكل ولا خبز لدينا؟ فابتسم له: "سيرسل الله تعالى الخبز لنا بالسلّة".. لم تمضِ دقائق قليلة إلا وقد طرق الباب، وإذا بصاحب البيت قد جاء في غير موعده، وأخبرهم بأنه بينما كان يقف في الساحة، سأله أحدهم إذا كان يريد خبزاً فأجاب بنعم من دون أن يدري لماذا، وجاء به إليهما..‏

عندما كان يسمع باحتمالِ تعيينه في منصبٍ يبعده عن العمل الميداني في المقاومة الاسلامية، كان يجنّ جنونه، ويرفض أن يختار إلا المكان الذي يجعله أقرب إلى الشهادة.. وكم تلظى قلبه الرقيق بفقد الأحبّة، وقد شرب من كأس الغربة بعد رحيل رفيق الفؤاد صلاح غندور! فكان دائماً يغني له بحنو وشجى معاتباً: "يا عصفور ربيتك واعتنيت فيك، بكل ريشة من ريشاتك وبكل جانح من جوانحك.."..‏

أكثر من سبعة عشر عاماً في المواقع المتقدمة، خطط للعمليات العسكرية وشارك بها، رسم خارطة طريق العبوات، زرع الرعب في نفوس الصهاينة، حتى باتوا يعلمون أن عيني الحاج خالد بزي موجودتان في كل مكان.. وكان يوم التحرير من العام 2000، وما أجملها لحظات وأحبها إلى قلبه، وقد رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً..‏

وعاد الأسد إلى عرينه.. وإذا كان وضعه الأمني لم يسمح له بالاستقرار في مكان، غير أنه دأب على أداء الصلاة في المسجد. وأصر دوماً على قيامه بالزيارات الاجتماعية. ولم يستثنِ بيوت العملاء منهم. وعندما اعترض عليه أحد الإخوة دخوله إلى منزل عميل قضى عمره خائناً للوطن ولم يتغير، أخبره أن زوجة العميل وبناته ارتدين الحجاب بسبب زياراته، وأكد أن مثل هذه الزيارات تترك الأثر الذي يغير ما في النفوس..‏

ولأنه النموذج المؤمن المخلص، الرجل المنسجم مع خياراته، الواضح وضوح الشمس، تأثر به أبناء مدينته، وتعلموا منه الكثير..‏

عاشق الشهادة لم يختصرها بحبّات الدّم، فالشهادة عنده: "... هي الجهاد، هي صلاة الليل، هي صلاة الفجر، هي الصلاة في أوقاتها، الشهادة هي عدم الغيبة والنميمة، وعدم الكذب، الشهادة هي احترام الأهل والناس"..‏

وكانت حرب تموز.. والعدو الذي ذاق مرارة عناد الحاج قاسم في القتال، عاد ليغترف منها من جديد.. لقد أرادوا أن يدمروا بنت جبيل، ولكن هيهات، والحاج قاسم يقسم أن لا يغادرها حتى وإن عبرت الدبابات جسده.. إنها منبرُ القائد المفدى سماحة السيد حسن نصر الله ومحرابه، والمنبر والمحراب يفتديان بالدّم..‏

خاض الحاج قاسم الحرب، وتلامذته المجاهدون معه يخوضون.. أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام..‏

في بنت جبيل، حكى الحاج قاسم أروع ما يحكى عن الجهاد والمقاومة والشهادة.. لامست بندقيته أكتاف الصهاينة الفارين، واصطاد منهم ما اتخمَ الطرقات والحقول.. ولكنها سنّة المعارك، لا يترجل الفارس عن جواده إلا مخضباً بالنجيع..‏

عندما حمله تلامذته على أكتافهم ووضعوه قرب مثواه، رفع الناس رؤوسهم مستغربين أمر عصفور أخضر اللون، كان يطير فوق الجثمان، وقد لامس رؤوس بعض المشيعين، قبل أن يفرد جناحيه من جديد وينطلق ناحية الشمس..‏

نسرين إدريس‏

(1) الاستشهادي صلاح الدين محمد غندور (ملاك).‏

(2) الاستشهادي علي منيف أشمر (ذو الفقار) 21/3/1996.‏

سدة1: رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً.‏

سدة2: أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام.‏

[haidara28]

1Share

عاد الحاج خالد إلى الأرض التي يحبها، يمشي على جنباتها، يزرع عصفوراً من نارٍ هنا، وصقراً من فولاذ هناك، ويأنس بأصوات الوجع المنبعثة من العدو الصهيوني..‏.

بسم الله الرحمن الرحيم

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار صدق الله العلي العظيم‏

قائد مواجهات مدينة بنت جبيل في الوعد الصادق‏


خالد أحمد بزي (الحاج قاسم)‏

بطاقة الهوية‏

اسم الأم: خديجة بزي‏

محل وتاريخ الولادة: بنت جبيل 15/3/1966‏

الوضع العائلي: متأهل وله ثلاثة أولاد‏

رقم السجل: 34‏

محل وتاريخ الاستشهاد: بنت جبيل 28/7/2006‏

لا يزال ذلك التراب ندياً بعد طوفانٍ الدّم.. هناك حيث استشهد الحاج قاسم ورفيقه الشهيد محمد أبو طعام. حبّاتٌ رطبة، كانت عصيّة على تقلّبات الفصول وحبائل الشمس الساطعة. ربما كان ذلك هو التوقيع الأخير للرجل الذي مهر تاريخه الجهادي ببصماتٍ لا تذبل أزهارها، ولا ينسى العدو الصهيوني أزيز رصاصها..‏

بلى، إنه هو من عانق صديق العمر وأخذه بين ذراعيه، ليطلقه ملاكاً(1) في سماء صف الهوا - بنت جبيل.. بلى، إن في جبهته السمراء دار أحد عشر كوكباً، وقمر في مثلث رب ثلاثين – العديسة(2).. عند كل تلٍّ، وفي أغوار الوهاد، عند ارتعاشة الفجر، والليالي المدلهمة، في حرّ الصيف، وقارس الثلج، وحدهما عيناه كانتا كجناحي النّسر المحلّق دوماً أعلى القمم يحرسُ أرضه..‏

هو خالدٌ في القلوب، كما الرصاصة في بيت نار بندقية المجاهدين. خالدٌ بتميزه في التخطيط والتطوير والمشاركة وقيادة العمليات، وأخيراً في الاستشهاد..‏

ربما كانت الأغنية التي حدت بها أمه له وهو في القماط، نبوءة غده، فكانت تحمله وصوتها الرقيق ينساب في أذنيه: " يا خالد يا خلودي، بإيدو سيف وبارودي، يا ربي يكبر خالد، ويحارب جيش اليهودي".‏

إذاً، هي البندقية.. الأغنية التي نما عظمه وهو يسمعها، ورآها في عمر الطفولة، عندما رافق والده الملتحق آنذاك بالمناضلين الفلسطينيين، وعزف لحن السلاح على أوتار أصابعه عندما شبّ..‏

ومن خصوصية المنزل الذي وعى معنى النضال باكراً، إلى بنت جبيل عاصمة الثقافة ومركز ثقل التوجيه الديني، الذي صبغ روحه بالتدين وهو لا يزالُ فتىً غريراً، فارتاد المسجد باكراً لينهل من معين العلماء، واتخذ من زواياه نقطة انطلاقه في دروب الحياة..‏

في العام 1985 غادر خالد بنت جبيل، إثر اعتقال العدو الصهيوني لحوالي سبعين شخصاً، وكان هو في عمر التجنيد، فخرج من هناك بسرية تامة إلى صور، حيث مكثَ وأهله قبل أن يتوجه إلى بيروت لمتابعة دراسته الجامعية، التي سرعان ما غادر مقاعدها..‏

فقد بدأ آنذاك بالانخراط الحقيقي في صفوف المجاهدين، وكانت أمّه تنزل إلى الضاحية للبحث عنه، ومعرفة أخباره، فتارة تسمع أنه في الجنوب، وأخرى في مكانٍ آخر، فتعود إلى الأب قائلة له: من أخذه في صغره إلى مغاور النضال، لن يجده إلا في المغاور.. وحينما عرض إخوته عليه السفر إلى كندا، رفض وأصر على أن يبقى المهاجر إلى الله..‏

كان الحاج خالد اليد والعقل والعين والرصاصة في الكثير من عمليات المقاومة الإسلامية النوعية. ربّى أجيالاً من المجاهدين. لم يعرفه أغلبهم إلا بعد ارتقائه شهيداً، فلم يشارك يوماً في عملٍ وأخبر أحداً أنه القائد. لقد رفض الحضور في احتفالات التكريم، وأبى وضع أي درع أو وسام في منزله، وعاش عمره يفترش بِساط الطيبة والتواضع، ولم يرَ أحد في أي يوم من الأيام لمحة "الأنا" في عينيه. وكيف يكون كذلك من رافق الشهيد الشيخ أبا ذر، والاستشهادي صلاح غندور الصديق المقرب والحميم، وخضر الحاج الذي فتح جرحاً عميقاً بعد رحيله، والقائد سمير مطوط، وأسماء من الشهداء والجرحى المجاهدين لو أردنا كتابتها لنفد الحبرُ منّا؟!‏

لقد عاش عمره يتنقل من مكانٍ إلى آخر، وحافظ على أدق التفاصيل الأمنية في حياته. وقلة هم من عرفوه، حتى أن أولاده كانوا يتجنبون ذكر أسمائهم الحقيقية، لمعرفة أن اسم "خالد بزي" هو في العمود الأول للمطلوبين لدى العدو الإسرائيلي.. وفي مرّة، إبان الاحتلال الإسرائيلي، دخل على أمّه حاملاً معه وردةً فأخذتها منه وشمتها، ثم نظرت إليه مبتسمة قائلةً إن هذه الوردة من حوض بيتهم في بنت جبيل، فتعجب منها وأجابها أنه لن يجلب لها أي شيء بعد الآن..‏

إنه رفيق المجاهدين وأنيسهم، يتقاسم معهم خبزه وماله، ويحفظ ماء وجوههم، ويخدمهم بصمت وسرية، لأن أعظم الأعمال عنده هي صدقة السر. ولا يملُّ من إخبار القصص وضرب الأمثلة ليعظ ولا يؤذي، وكيفما تلفتَ يذكّرهم: "كونوا دعاة صامتين". لقد علّم من حوله كتم السرّ وكظم الغيظ، والتوكل المطلق على الله عز وجل..‏

ففي أحد الأيام وبينما كان وأحد المجاهدين في بيتٍ بعيد، شعرا بالجوع، فقشّر الحاج خالد البطاطا وبدأ بقليها، فسأله المجاهد: كيف سنأكل ولا خبز لدينا؟ فابتسم له: "سيرسل الله تعالى الخبز لنا بالسلّة".. لم تمضِ دقائق قليلة إلا وقد طرق الباب، وإذا بصاحب البيت قد جاء في غير موعده، وأخبرهم بأنه بينما كان يقف في الساحة، سأله أحدهم إذا كان يريد خبزاً فأجاب بنعم من دون أن يدري لماذا، وجاء به إليهما..‏

عندما كان يسمع باحتمالِ تعيينه في منصبٍ يبعده عن العمل الميداني في المقاومة الاسلامية، كان يجنّ جنونه، ويرفض أن يختار إلا المكان الذي يجعله أقرب إلى الشهادة.. وكم تلظى قلبه الرقيق بفقد الأحبّة، وقد شرب من كأس الغربة بعد رحيل رفيق الفؤاد صلاح غندور! فكان دائماً يغني له بحنو وشجى معاتباً: "يا عصفور ربيتك واعتنيت فيك، بكل ريشة من ريشاتك وبكل جانح من جوانحك.."..‏

أكثر من سبعة عشر عاماً في المواقع المتقدمة، خطط للعمليات العسكرية وشارك بها، رسم خارطة طريق العبوات، زرع الرعب في نفوس الصهاينة، حتى باتوا يعلمون أن عيني الحاج خالد بزي موجودتان في كل مكان.. وكان يوم التحرير من العام 2000، وما أجملها لحظات وأحبها إلى قلبه، وقد رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً..‏

وعاد الأسد إلى عرينه.. وإذا كان وضعه الأمني لم يسمح له بالاستقرار في مكان، غير أنه دأب على أداء الصلاة في المسجد. وأصر دوماً على قيامه بالزيارات الاجتماعية. ولم يستثنِ بيوت العملاء منهم. وعندما اعترض عليه أحد الإخوة دخوله إلى منزل عميل قضى عمره خائناً للوطن ولم يتغير، أخبره أن زوجة العميل وبناته ارتدين الحجاب بسبب زياراته، وأكد أن مثل هذه الزيارات تترك الأثر الذي يغير ما في النفوس..‏

ولأنه النموذج المؤمن المخلص، الرجل المنسجم مع خياراته، الواضح وضوح الشمس، تأثر به أبناء مدينته، وتعلموا منه الكثير..‏

عاشق الشهادة لم يختصرها بحبّات الدّم، فالشهادة عنده: "... هي الجهاد، هي صلاة الليل، هي صلاة الفجر، هي الصلاة في أوقاتها، الشهادة هي عدم الغيبة والنميمة، وعدم الكذب، الشهادة هي احترام الأهل والناس"..‏

وكانت حرب تموز.. والعدو الذي ذاق مرارة عناد الحاج قاسم في القتال، عاد ليغترف منها من جديد.. لقد أرادوا أن يدمروا بنت جبيل، ولكن هيهات، والحاج قاسم يقسم أن لا يغادرها حتى وإن عبرت الدبابات جسده.. إنها منبرُ القائد المفدى سماحة السيد حسن نصر الله ومحرابه، والمنبر والمحراب يفتديان بالدّم..‏

خاض الحاج قاسم الحرب، وتلامذته المجاهدون معه يخوضون.. أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام..‏

في بنت جبيل، حكى الحاج قاسم أروع ما يحكى عن الجهاد والمقاومة والشهادة.. لامست بندقيته أكتاف الصهاينة الفارين، واصطاد منهم ما اتخمَ الطرقات والحقول.. ولكنها سنّة المعارك، لا يترجل الفارس عن جواده إلا مخضباً بالنجيع..‏

عندما حمله تلامذته على أكتافهم ووضعوه قرب مثواه، رفع الناس رؤوسهم مستغربين أمر عصفور أخضر اللون، كان يطير فوق الجثمان، وقد لامس رؤوس بعض المشيعين، قبل أن يفرد جناحيه من جديد وينطلق ناحية الشمس..‏

نسرين إدريس‏

(1) الاستشهادي صلاح الدين محمد غندور (ملاك).‏

(2) الاستشهادي علي منيف أشمر (ذو الفقار) 21/3/1996.‏

سدة1: رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً.‏

سدة2: أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام.‏

[طاهيري فتيحة]

1Share

عاد الحاج خالد إلى الأرض التي يحبها، يمشي على جنباتها، يزرع عصفوراً من نارٍ هنا، وصقراً من فولاذ هناك، ويأنس بأصوات الوجع المنبعثة من العدو الصهيوني..‏.

بسم الله الرحمن الرحيم

رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والأبصار صدق الله العلي العظيم‏

قائد مواجهات مدينة بنت جبيل في الوعد الصادق‏


خالد أحمد بزي (الحاج قاسم)‏

بطاقة الهوية‏

اسم الأم: خديجة بزي‏

محل وتاريخ الولادة: بنت جبيل 15/3/1966‏

الوضع العائلي: متأهل وله ثلاثة أولاد‏

رقم السجل: 34‏

محل وتاريخ الاستشهاد: بنت جبيل 28/7/2006‏

لا يزال ذلك التراب ندياً بعد طوفانٍ الدّم.. هناك حيث استشهد الحاج قاسم ورفيقه الشهيد محمد أبو طعام. حبّاتٌ رطبة، كانت عصيّة على تقلّبات الفصول وحبائل الشمس الساطعة. ربما كان ذلك هو التوقيع الأخير للرجل الذي مهر تاريخه الجهادي ببصماتٍ لا تذبل أزهارها، ولا ينسى العدو الصهيوني أزيز رصاصها..‏

بلى، إنه هو من عانق صديق العمر وأخذه بين ذراعيه، ليطلقه ملاكاً(1) في سماء صف الهوا - بنت جبيل.. بلى، إن في جبهته السمراء دار أحد عشر كوكباً، وقمر في مثلث رب ثلاثين – العديسة(2).. عند كل تلٍّ، وفي أغوار الوهاد، عند ارتعاشة الفجر، والليالي المدلهمة، في حرّ الصيف، وقارس الثلج، وحدهما عيناه كانتا كجناحي النّسر المحلّق دوماً أعلى القمم يحرسُ أرضه..‏

هو خالدٌ في القلوب، كما الرصاصة في بيت نار بندقية المجاهدين. خالدٌ بتميزه في التخطيط والتطوير والمشاركة وقيادة العمليات، وأخيراً في الاستشهاد..‏

ربما كانت الأغنية التي حدت بها أمه له وهو في القماط، نبوءة غده، فكانت تحمله وصوتها الرقيق ينساب في أذنيه: " يا خالد يا خلودي، بإيدو سيف وبارودي، يا ربي يكبر خالد، ويحارب جيش اليهودي".‏

إذاً، هي البندقية.. الأغنية التي نما عظمه وهو يسمعها، ورآها في عمر الطفولة، عندما رافق والده الملتحق آنذاك بالمناضلين الفلسطينيين، وعزف لحن السلاح على أوتار أصابعه عندما شبّ..‏

ومن خصوصية المنزل الذي وعى معنى النضال باكراً، إلى بنت جبيل عاصمة الثقافة ومركز ثقل التوجيه الديني، الذي صبغ روحه بالتدين وهو لا يزالُ فتىً غريراً، فارتاد المسجد باكراً لينهل من معين العلماء، واتخذ من زواياه نقطة انطلاقه في دروب الحياة..‏

في العام 1985 غادر خالد بنت جبيل، إثر اعتقال العدو الصهيوني لحوالي سبعين شخصاً، وكان هو في عمر التجنيد، فخرج من هناك بسرية تامة إلى صور، حيث مكثَ وأهله قبل أن يتوجه إلى بيروت لمتابعة دراسته الجامعية، التي سرعان ما غادر مقاعدها..‏

فقد بدأ آنذاك بالانخراط الحقيقي في صفوف المجاهدين، وكانت أمّه تنزل إلى الضاحية للبحث عنه، ومعرفة أخباره، فتارة تسمع أنه في الجنوب، وأخرى في مكانٍ آخر، فتعود إلى الأب قائلة له: من أخذه في صغره إلى مغاور النضال، لن يجده إلا في المغاور.. وحينما عرض إخوته عليه السفر إلى كندا، رفض وأصر على أن يبقى المهاجر إلى الله..‏

كان الحاج خالد اليد والعقل والعين والرصاصة في الكثير من عمليات المقاومة الإسلامية النوعية. ربّى أجيالاً من المجاهدين. لم يعرفه أغلبهم إلا بعد ارتقائه شهيداً، فلم يشارك يوماً في عملٍ وأخبر أحداً أنه القائد. لقد رفض الحضور في احتفالات التكريم، وأبى وضع أي درع أو وسام في منزله، وعاش عمره يفترش بِساط الطيبة والتواضع، ولم يرَ أحد في أي يوم من الأيام لمحة "الأنا" في عينيه. وكيف يكون كذلك من رافق الشهيد الشيخ أبا ذر، والاستشهادي صلاح غندور الصديق المقرب والحميم، وخضر الحاج الذي فتح جرحاً عميقاً بعد رحيله، والقائد سمير مطوط، وأسماء من الشهداء والجرحى المجاهدين لو أردنا كتابتها لنفد الحبرُ منّا؟!‏

لقد عاش عمره يتنقل من مكانٍ إلى آخر، وحافظ على أدق التفاصيل الأمنية في حياته. وقلة هم من عرفوه، حتى أن أولاده كانوا يتجنبون ذكر أسمائهم الحقيقية، لمعرفة أن اسم "خالد بزي" هو في العمود الأول للمطلوبين لدى العدو الإسرائيلي.. وفي مرّة، إبان الاحتلال الإسرائيلي، دخل على أمّه حاملاً معه وردةً فأخذتها منه وشمتها، ثم نظرت إليه مبتسمة قائلةً إن هذه الوردة من حوض بيتهم في بنت جبيل، فتعجب منها وأجابها أنه لن يجلب لها أي شيء بعد الآن..‏

إنه رفيق المجاهدين وأنيسهم، يتقاسم معهم خبزه وماله، ويحفظ ماء وجوههم، ويخدمهم بصمت وسرية، لأن أعظم الأعمال عنده هي صدقة السر. ولا يملُّ من إخبار القصص وضرب الأمثلة ليعظ ولا يؤذي، وكيفما تلفتَ يذكّرهم: "كونوا دعاة صامتين". لقد علّم من حوله كتم السرّ وكظم الغيظ، والتوكل المطلق على الله عز وجل..‏

ففي أحد الأيام وبينما كان وأحد المجاهدين في بيتٍ بعيد، شعرا بالجوع، فقشّر الحاج خالد البطاطا وبدأ بقليها، فسأله المجاهد: كيف سنأكل ولا خبز لدينا؟ فابتسم له: "سيرسل الله تعالى الخبز لنا بالسلّة".. لم تمضِ دقائق قليلة إلا وقد طرق الباب، وإذا بصاحب البيت قد جاء في غير موعده، وأخبرهم بأنه بينما كان يقف في الساحة، سأله أحدهم إذا كان يريد خبزاً فأجاب بنعم من دون أن يدري لماذا، وجاء به إليهما..‏

عندما كان يسمع باحتمالِ تعيينه في منصبٍ يبعده عن العمل الميداني في المقاومة الاسلامية، كان يجنّ جنونه، ويرفض أن يختار إلا المكان الذي يجعله أقرب إلى الشهادة.. وكم تلظى قلبه الرقيق بفقد الأحبّة، وقد شرب من كأس الغربة بعد رحيل رفيق الفؤاد صلاح غندور! فكان دائماً يغني له بحنو وشجى معاتباً: "يا عصفور ربيتك واعتنيت فيك، بكل ريشة من ريشاتك وبكل جانح من جوانحك.."..‏

أكثر من سبعة عشر عاماً في المواقع المتقدمة، خطط للعمليات العسكرية وشارك بها، رسم خارطة طريق العبوات، زرع الرعب في نفوس الصهاينة، حتى باتوا يعلمون أن عيني الحاج خالد بزي موجودتان في كل مكان.. وكان يوم التحرير من العام 2000، وما أجملها لحظات وأحبها إلى قلبه، وقد رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً..‏

وعاد الأسد إلى عرينه.. وإذا كان وضعه الأمني لم يسمح له بالاستقرار في مكان، غير أنه دأب على أداء الصلاة في المسجد. وأصر دوماً على قيامه بالزيارات الاجتماعية. ولم يستثنِ بيوت العملاء منهم. وعندما اعترض عليه أحد الإخوة دخوله إلى منزل عميل قضى عمره خائناً للوطن ولم يتغير، أخبره أن زوجة العميل وبناته ارتدين الحجاب بسبب زياراته، وأكد أن مثل هذه الزيارات تترك الأثر الذي يغير ما في النفوس..‏

ولأنه النموذج المؤمن المخلص، الرجل المنسجم مع خياراته، الواضح وضوح الشمس، تأثر به أبناء مدينته، وتعلموا منه الكثير..‏

عاشق الشهادة لم يختصرها بحبّات الدّم، فالشهادة عنده: "... هي الجهاد، هي صلاة الليل، هي صلاة الفجر، هي الصلاة في أوقاتها، الشهادة هي عدم الغيبة والنميمة، وعدم الكذب، الشهادة هي احترام الأهل والناس"..‏

وكانت حرب تموز.. والعدو الذي ذاق مرارة عناد الحاج قاسم في القتال، عاد ليغترف منها من جديد.. لقد أرادوا أن يدمروا بنت جبيل، ولكن هيهات، والحاج قاسم يقسم أن لا يغادرها حتى وإن عبرت الدبابات جسده.. إنها منبرُ القائد المفدى سماحة السيد حسن نصر الله ومحرابه، والمنبر والمحراب يفتديان بالدّم..‏

خاض الحاج قاسم الحرب، وتلامذته المجاهدون معه يخوضون.. أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام..‏

في بنت جبيل، حكى الحاج قاسم أروع ما يحكى عن الجهاد والمقاومة والشهادة.. لامست بندقيته أكتاف الصهاينة الفارين، واصطاد منهم ما اتخمَ الطرقات والحقول.. ولكنها سنّة المعارك، لا يترجل الفارس عن جواده إلا مخضباً بالنجيع..‏

عندما حمله تلامذته على أكتافهم ووضعوه قرب مثواه، رفع الناس رؤوسهم مستغربين أمر عصفور أخضر اللون، كان يطير فوق الجثمان، وقد لامس رؤوس بعض المشيعين، قبل أن يفرد جناحيه من جديد وينطلق ناحية الشمس..‏

نسرين إدريس‏

(1) الاستشهادي صلاح الدين محمد غندور (ملاك).‏

(2) الاستشهادي علي منيف أشمر (ذو الفقار) 21/3/1996.‏

سدة1: رفع ستارة الاحتلال بيديه، وكان ضابط إيقاع أروع ألحان النصرِ، حتى دخل مدينته بنت جبيل فاتحاً منتصراً.‏

سدة2: أعطى أول الدروس التأديبية للعدو في مارون الراس، حتى إذا ما حان دور بنت جبيل، تزلزلت الأرض تحت الأقدام.‏
السـلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يا haidara28

شكـــــــــــــــرا لك على هذا الموضوع الشيق .

[tahiri]

شكـــــــرا على الموضوع

[طاهيري فتيحة]

بتوفيق للجميع

[ذوالفقار]

السلام عليكم

انا اريد ان اشكر الاخ haidara28 من صفحة اختي طاهيري فتيحة

الف تحية وسلام من ابناء المقاومة و حزب الله خصوصنا الي بلد المليون ونصف المليون شهيد

يا اخي تحيتك وشكر قد وصلت الي الجنوب المقاوم المقاتل، إلى البقاع الصامد، إلى الشمال الوفي إلى الجبل الأبي، إلى بيروت العروبة، إلى ضاحية العزة والكرامة .

وشكرا لك كتير يا اخي haidara28 و اختي طاهيري فتيحة

[طاهيري فتيحة]

السلام عليكم

انا اريد ان اشكر الاخ haidara28 من صفحة اختي طاهيري فتيحة

الف تحية وسلام من ابناء المقاومة و حزب الله خصوصنا الي بلد المليون ونصف المليون شهيد

يا اخي تحيتك وشكر قد وصلت الي الجنوب المقاوم المقاتل، إلى البقاع الصامد، إلى الشمال الوفي إلى الجبل الأبي، إلى بيروت العروبة، إلى ضاحية العزة والكرامة .

وشكرا لك كتير يا اخي haidara28 و اختي طاهيري فتيحة


لن ينالوا أهل الفتن من المقاومة بإذن الله

الســلام على كل مقاوم و ثائر على الأرض .
**************************
يقول المولى عز وجل
بعد أعوذ بالله من شيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
((190)) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ((191)) سورة البقرة
((صدق الله العظيم))
**************************
قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم" قال هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتى نزلت سورة براءة وكذا قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم حتى قال هذه منسوخة بقوله: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" وفي هذا نظر لأن قوله "الذين يقاتلونكم" إنما هو تهييج وإغراء بالأعداء الذين همتهم قتال الإسلام وأهله أي كما يقاتلونكم فاقتلوهم أنتم كما قال "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة" ولهذا قال في هذه الآية "واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم" أي لتكون همتكم منبعثة على قتالهم كما همتهم منبعثة على قتالكم وعلى إخراجهم من بلادهم التي أخرجوكم منها قصاصا. "والفتنة أشد من القتل" قال أبو مالك أي ما أنتم مقيمون عليه أكبر من القتل. وقال: أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس في قوله "والفتنة أشد من القتل". يقول الشرك أشد من القتل وقوله "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام" كما جاء في الصحيحين "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يحل إلا ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يختلى خلاه فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم" يعني بذلك صلوات الله وسلامه عليه قتاله أهله يوم فتح مكة فإنه فتحها عنوة وقتلت رجال منهم عند الخندمة وقيل صلحا لقوله "من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن" وقوله "حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين" يقول تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدءوكم بالقتال فيه فلكم حينئذ قتالهم وقتلهم دفعا للصائل كما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه يوم الحديبية تحت الشجرة على القتال لما تألبت عليه بطون قريش ومن والاهم من أحياء ثقيف والأحابيش عامئذ ثم كف الله القتال بينهم فقال "وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم" وقال "ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما".

[tahiri]

لن ينالوا أهل الفتن من المقاومة بإذن الله

الســلام على كل مقاوم و ثائر على الأرض .
**************************
يقول المولى عز وجل
بعد أعوذ بالله من شيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
((190)) وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ((191)) سورة البقرة
((صدق الله العظيم))
**************************
قال أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية في قوله تعالى "وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم" قال هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة فلما نزلت كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتى نزلت سورة براءة وكذا قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم حتى قال هذه منسوخة بقوله: "فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم" وفي هذا نظر لأن قوله "الذين يقاتلونكم" إنما هو تهييج وإغراء بالأعداء الذين همتهم قتال الإسلام وأهله أي كما يقاتلونكم فاقتلوهم أنتم كما قال "وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة" ولهذا قال في هذه الآية "واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم" أي لتكون همتكم منبعثة على قتالهم كما همتهم منبعثة على قتالكم وعلى إخراجهم من بلادهم التي أخرجوكم منها قصاصا. "والفتنة أشد من القتل" قال أبو مالك أي ما أنتم مقيمون عليه أكبر من القتل. وقال: أبو العالية ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والحسن وقتادة والضحاك والربيع بن أنس في قوله "والفتنة أشد من القتل". يقول الشرك أشد من القتل وقوله "ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام" كما جاء في الصحيحين "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة ولم يحل إلا ساعة من نهار وإنها ساعتي هذه حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة لا يعضد شجره ولا يختلى خلاه فإن أحد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم" يعني بذلك صلوات الله وسلامه عليه قتاله أهله يوم فتح مكة فإنه فتحها عنوة وقتلت رجال منهم عند الخندمة وقيل صلحا لقوله "من أغلق بابه فهو آمن ومن دخل المسجد فهو آمن ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن" وقوله "حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين" يقول تعالى ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدءوكم بالقتال فيه فلكم حينئذ قتالهم وقتلهم دفعا للصائل كما بايع النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه يوم الحديبية تحت الشجرة على القتال لما تألبت عليه بطون قريش ومن والاهم من أحياء ثقيف والأحابيش عامئذ ثم كف الله القتال بينهم فقال "وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة من بعد أن أظفركم عليهم" وقال "ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطئوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما".
جـــــــــــــزاك الله خير الجزاء

[طاهيري فتيحة]

اميــــــــــــــــــــــــــــــــــن تقبل الله دعائك

[tahiri]

بنت جبيل واقعها بعـــــد عدوان 2006
- موقــــع بنت جبيــــــــــــــــل

بنت جبيل حاضرة جبل عامل ,واحدى امهات هذا الجبل,وهي تاريخيا عنوان بلاد بشارة,وهي بعد التحرير سنة2000 مدينة المقاومة والتحرير,وبعد عنوان تموزسنة2006 مدينة الانتصار,وحسب العدو الصهيوني,هي "المدينة الملعونة"لانها كانت لعنة عليه خلال هجمته البربرية المدمرة,والتي لم تحقق سوى الخزي والعار و المذلة و الاندحار و التراجع القسري عليه ,جراء صمود المقاومة و الالتفاف عليها و صبر الشعب واناته ,ليست المرة الاولى التي تتعرض فيه بنت جبيل لعدوان بربري ,فكل تاريخها نضال و جهاد في وجه المستعمرين و الطغاة.فقد وقفت في وجه الاتراك ثم في وجه الفرنسيين الذين حاولوا استعمار هذا البلد باسم الانتداب,ثم وقفت في وجه المختطات الصهيونية في العشرينات و الثلاثينات و الاربعينات ,لتعود و تتصدى له اواخر الستينات امتدادا حتى اليوم.وكانت بنت جبيل تعود,وبعد كل معركة ضد هذا العدو,وتنتفض من جديد,و تعيد بناء نفسها و تنهض من تحت الركام و الدمار,مؤكدة ان حرية الوطن و سيادته و استقلاله و عزته و كرامته لن يتم عن طريق نظرية "قوة لبنان في صفته" وانما عن طريق مقاومته وجيشه و التفاف شعبه حولهما ليتم تشكيل استراتيجية دفاعية صحيحة و فاعلة,لتكون رادعة للعدو و الصهيوني قبل قيامه باي اعتداء جديد على لبنان.
لقد عاشت بنت جبيل ست سنوات منذ سنة2000 حتى سنة2006 بعد فترة طويلة من العذاب و القهر و الظلم و اللااستقرار.وكانت فترة ذهبية ,حيث استعادت البلدة حريتها و اهميتها فقد استقبلت الوفود من كل انحاء لبنان العربية والعالمية لتكون بنت جبيل بالنسبة اليهم شاهدة على حقيقة الصهيونية وكانت حرك ةمهمةعلى صعيداعادة اعمار البلدة و تامين بنيتها التحتية و عودة كل المؤسسات الحكومية لها,و حضر ابناؤها المغتربون من كل ناحية,ليكحلوا عيونهم برؤية منازلهم و ارضهم و شجرهم و اقاربهم و اهالي بلدتهم الصامدة الصابرة طيلة اثنين و عشرين عاما,و ليساهموا في حركة اعمارية واسعة,حيث راينا انه خلال ست سنوات بني في البلدة اكثر من خمسمئة منزل لهل مواصفات حديثة و مكلفة.
و فتحت مدارس جديدة,استقبلت مئات التلامذة,في ابنية تستوعب الالاف.
و عاد للسوق الشعبي رونقه و سرت الدماء في شرايينه من جديد,و مقصده من كل انحاء لبنان,و لعبت جمعية تجار ابناء بنت جبيل دورا مهما في تنظيم شهر تسوق سنويا,و دخلت الى البلدة مبالغ مالية مهمة ساعدت في استعادة البلدة لوضعها الاقتصادي المحوري.
و نشطت الحركة الثقافية في المدينة,من خلال الجمعيات و الروابط و النوادي المتعددة,وكانت المحاضرات و الندوات السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية و الفكرية و الادبية و الشعرية و البيئية و الزراعية و الطبية و غيرها,ونشطت البلدية الاولى ثم الثانية,في مجالات متعددة اهمها الدراسات و النظافة و البيئة و تجميل الطرقات و الشوارع و تامين المياه و الكهرباء و رعاية المكتبة العامة,الى ما هناك من امور اخرى كانت بصدد القيام بها بمساعدة ابناء بنت جبيل المغتربينكالقصر البلدي و غيره.
ثم كان عدوان 12تموز2006 على لبنان,وكان لبنت جبيل الحصة الاكبر من تاثيرات الهيمنة الصهيونية,ولعل ما حصل فيها من تدمير شبه كامل و من قتل للمدنيين الامنين,هو خير دليل على انه هذا العدولا يمكن ان يفهم سوى لغة واحدة,وهي لغة المقاومة و التصدي , و قد تلاقت معظم التحليلات الموضوعية على انه العدو الصهيوني كان بصدد القيام بعدوان شامل على لبنان لتثأر من هزيمته سنة2000,وان تدمير بنت جبيل جاء بعد الخسارة الفادحة التي لخقت بالعدو في مربع التحرير و عند تلة مسعود(هذه التلة التي شهدت سنة 1978تصديا بطوليا للعدو وادى الى استشهاد عدد من الابطال المقاومين وعلى راسهم الشهيد حسان شرارة),وعدم استطاعة هذا العدو دخول بنت جبيل نتيجة التصدي البطولي للمقاومين.
بعد تحقيق وقف العمليات الحربية,كانت المفاجئة الكبيرة,التي تمثلت بالعودة سريعا الى بنت جبيل,وبثت وسائل الاعلام المحلية و العالمية تلك المشاهد المؤلمة,بعد ان كانت قد بثت بعضها خلال فترة الهدنة الاولى التي حدثت,و التي ادت الى نقل بعض المدنيين و الجرحى الى خارج المنطقة.
كانت العودة السريعة هي التحدي الاول للعدو الذي يراهن على بقاء اكثر من مليوني نازح خارج الجنوب,و تشكيلهم عبأ اجتماعيا و اقتصاديا و ديموغرافيا,و من ثم سياسيا على لبنان و حكومته,كأن ذلك لم يحدث,ونستطيع القول ,و بدون اي مبالغة,ان المدينة التي دمرت كل مقوماتها الاقتصادية و الادارية و التعليمية,كانت بعد اسبوع او اسبوعين على موعد مع عودة الحياة الى كل ما فيها من جديد.حيث بدأت عملية رفع الركام , وانتشال جثث الشهداء الذين كان لهم عرس قل نظيره,حيث خسرت بنت جبيل بعض خيرة شهدائها الابطال,فضلا عن خسارة لعدد من المدنيين المظلومين,الذين لم تمهلهم ظروفهم او اوضاعهم الخاصة للخروج من المدينة,وبعضهم لم يدرك ان العدو جبان لا يفهم ان الحرب هي قتال بين جيش و مقاومين,وانما هي حرب تدميرية بحيث لا يترك هدفا مدنيا او انسانيا او مدرسة او مؤسسة الا ويدمرها,دون مرعاة لحقوق الانسان و غير ذلك.
كان للحرب تأثيرا كبيرعلى الوضع العقاري للمدينة,حيث دمر وسط المدينة بكامله,لكن المساعدات السريعة التي قدمها حزب الله,بناء لقرار السيد حسن نصرالله,لعبت دورا مهما,في تأمين سبل انتقال الاهالي الى منازل جديدة في الاحياء المتفرقة والتي لم تنل منها الهجمة بالمقدار الذي نالته منها الاحياء القديمة,ويمكن القول ان معظم الاهالي اصبحوا مستقرين في اماكن جديدة مع ما في ذلك من صعوبات معينة.كما كان للمساعدات التي قدمتها حكومة "قطر"لجميع المتضررين بعد الكشوفات التي حدثت و دورا في اعدة ترميم بعض المنازل, على ان يحصل الباقون على تعويضات مماثلة لمباشرة الترميم.
أما المربع المدمر و الممتد من السوق حتى البركة,ومن الجامع الكبير حتى الطريق المؤدي من حي اللوكس باتجاه البركة فهو ينتظر الدراسات التي تقوم بها شركات لاعادة البناء طبقا لمواصفات حديثة,و تنظيم جديد يليق بمدينة حديثة.
كما ان تاثير العدوان كان ثقيلا على الوضع التجاري للمدينة,فمن المعروف ان التجارة تشكل ركنا اساسيا من اركان الوضع الاقتصادي للمدينة الى جانب اموال المهاجرين,بعد ان توقف الركن الثالث,و الذي كان عبارة عن حرفة الاحذية و زراعة التبغ.
و بجهد مبارك ايضا من دولة "قطر"و جمعية تجار بنت جبيل تم الاتفاق على انشاء سوق شعبي بمحلات جاهزة في منطقة البركة,على قطعتى ارض,ليكون ذلك بديلا عن السوق بشكل مؤقت,الى حيث اعادة اعمار السوق الاساسي التاريخي,الي لا بد منه,حتى تعود بنت جبيل الى سابق عهدها كمركز تجاري اساسي في المنطقة,حيث تجارة الجملة و المفرق ناشطة.
و بجهود دولة "قطر"ايضا تم ترميم كل مدارس بنت جبيل التي استعادت حيويتها,و كذلك اعادة اعمار مدرسة جميل جابر بزي المدمرة كليا.
اما في مجال نشاط الجمعيات و النوادي و الروابط,فان العدوان اثر على ذلك بشكل كبير,حتى ان بعض مراكزها قد دمر نهائيا او جزئيا,ولذلك فانها في صدد اعادة اعمار اوضاعها لاستئناف نشاطها مجددا,هذا اذا استثنينا مستوصف الرابطة الثقافية لابناء بنت جبيل,و مستشفى بنت جبيل الحكومي الذي بدأ منذ عدة اشهرباستقبال المرضى فيه و اعطائهم الادوية اللازمة,ويتم ذلك عبر طريق اطباء من بنت جبيل يداومون يوميا فيه.
وبالنسبة لمستشفى الشهيد صلاح غندور الذي كان خلال العدوان الاثم,ونقى حتى اليوم الاخير يقدم ما يستطيع ان يقدمه للجرحى و المرضى,واستطاع القيمون عليه اصلاح ما تم تخريبه من جراء القصف,وتم تجهيزه بكل ما تخرب من المعدات,و بالادوية اللازمة , و استئناف نشاطها بشكل مهم. بحيث خفف من وطأة عذابات الناس و آلآمهم.والجدير ذكره أن ألاستشفاء والمعاينات والادوية كانت مجانية خلال ألأشهر الثلاثة بعد إنتهاء العدوان تمشياً مع سياسة مساعدة الناس الى أقصى الحدود.ونشير الى أنه رغم تأثيرت ألعدوان،فإن ندوات شعرية وفكرية تعقد في المدينة،وهي إن دلت على شئ فإنما تدل على إصرار هذا الشعب على الحياة والتصدي وعدم الركون الى سياسة الإنهزام والذل.
أما في مجال نشاط ألبلدية،فإن العمل كان يجري على قدم وساق لتأمين نظافةالمدينة،ورفع الانقاض والردم من الطرقات والشوارع،وإجراء ألإتصالات اللازمة لتأمين الكهرباء والمياه والتليفونات،وإعادة ترميم المكتبة العامة،والتنسيق مع المسؤولين القطريين لوضع التصاميم اللازمة لبناء الوسط القديم للمدينة على أسس حديثة ومنظمة وإعادة إحياء السوق بالتعاون مع جمعية تجار بنت جبيل، وإجراء المسح والإحصاء للمؤسسات المتضررة وغير ذلك،وإيصال مساعدات تموينية للأهآلي مقدمة من عدة دول شقيقة.كما نشير الى الجهد المميز الذي يبذله مركز الصليب الأحمر في بنت جبيل وإستقبال آلآف المرضى(بين1500و2000مريض) وتطبيبهم وإعطاء الأدوية لهم،طوال ألأسبوع ، ثم مشاركة اطباء قطريين بالدوام في المركز وتأمينهم كل مستلزمات الطبابة والأدوية للمرضى. كما تجدر الاشارة انه حتى اليوم يمكن ان نقول ان الحياة اصبحت طبيعية وان الميادين الادارية التالية :السلطة الامنية بكامل اختصاصاتها,المياه,المحكمة الشرعية,المدنية,المركز الاقليمي لامن الدولة,الامن العام,المالية,دائرة النفوس,مركز الضمان,التنظيم المدني و الدفاع المدني,ونحن ننتظر الهاتف و مؤسسة الكهرباء و مركز الخدمات الشاملة.
************************************************
بنت جبيل أميرة الشريــــــــــــــــــــــــط

التسمية والمــــــــــــــــــــوقع

"بنت جبيل" تعني بيت شمس او بيت صناعة الخزف، وهي انثى ابن ومصغر جبل كما وردت في كتاب "خطط جبل عامل" للسيد محسن الامين، ويقال بان احدى الاميرات نزحت اليها نتيجة ظرف ما فعرفت بـ"بنت جبيل".
تقع البلدة في القطاع الغربي من المنطقة المحتلة، تحدها من الشرق عيترون، من الشمال كونين، اما من الجنوب فتحدها يارون. ومن الجهة الشمالية الشرقية تحدها عيناتا، ومن الجهة الشمالية الغربية الطيري، في حين تحدها من الجهة الجنوبية الغربية عين ابل ومن الجهة الجنوبية الشرقية مارون الرأس.
تصل الى البلدة من بيروت عن طريق: صيدا - صور - جويا - تبنين - معبر بيت ياحون - كونين - بنت جبيل (120 كلم ).
وعن طريق : النبطية - معبر كفرتبنيت - دير ميماس - كفركلا - العديسة - مركبا - حولا - ميس الجبل - بليدا - عيترون - بنت جبيل (150 كلم).
ومن المصنع اللبناني عن طريق: حاصبيا - جديدة مرجعيون - بنت جبيل (90 كلم). تبعد البلدة عن صيدا حوالي 83 كلم وترتفع عن سطح البحر حوالي 770 م. وتبرز فيها التكوينات الكريتاسية السينومانية التي تشكل مثلثا عظيم الاتساع يمتد بينها وبين يارون والناقورة وتبنين. واذا ما شاهد الانسان البلدة من مكان مرتفع يستطيع ملاحظة التواء طبيعي يمتد من جنوبها الى نبع الحجير طولا حيث يعتبر سبب تكون نبع الحجير في تلك المنطقة.

سكانها

يبلغ العدد الإجمالي لابناء بنت جبيل حوالي 43900 نسمة يسكن فيها منهم 3800 نسمة تقريبا، بينما ينتشر حوالي 72 % من ابنائها في اميركا واستراليا وافريقيا وبعض الدول العربية والاجنبية. ويقطن ما نسبته 20 % في بيروت ومختلف المناطق اللبنانية.
تضم البلدة حوالي 80 عائلة اقدمها واكبرها عددا ال بزي، في حين يقال بان عائلة قصير هي الاقدم.. ومن ابرز عائلاتها : بيضون، شرارة، سعد، جمعة، فرج، الحوراني، بوصي، الصغير، الشامي، دباجة، حراجلي، الزين، حمقة.. وغيرهم..

بنت جبيل في التاريخ
كانت بنت جبيل مركز الناحية ايام الامراء ال علي الصغير وكان فيها ال سودون ومشطاح وشامي الذين قضى عليهم والي نابلس عام 1478 م. بعد ذلك برز ال بزي وخصوصا صالح اغا بزي عام 1729 بسبب مواقفه السياسية البارزة حيث استقبل في داره جنود ظاهر العمر وناصيف النصار الذين واجهوا الشهابيين آنذاك. وولي الولد الاكبر لصالح ويدعى سلمان، جباية الضرائب من قبل الجزار جمال باشا في القسم الجنوبي من جبل عامل ولكنه عاد واعدمه في عكار بعد الوشاية به. وقد ذهب والده لانقاذه فوجده قد اعدم فتوفي متأثرا بذلك ودفن هناك عام 1787م.
في العام 1839 برز الشيخ حسين السلمان الذي بنى سرايا وجعلها دار الامارة وعرف بمناصرة المصريين في ذلك الزمان، وورث عنه ابنه تامر بك الحكم والنهج وتعرض لكثير من المضايقات الخارجية وتوفي عام 1877 م ودفن في ميس الجبل.
وفي تلك الفترة، تزعم البلدة محليا الحاج محمد بزي حيث ذهب مع وفد من ابنائها للترحيب بالأمير عبد القادر الجزائري في قرية ديشوب (فلسطين)، وقد توفي عام 1880م فورث عنه الزعامة اخوه سليمان الذي توفي عام 1889م.
بعد ذلك اطل محمد سعيد بزي وكان يعاون كامل الاسعد وقد تبوأ عضوية محكمة مرجعيون ورئاسة محكمة صيدا ثم تفرغ للزعامة واقام علاقات وثيقة مع وجهاء فلسطين، كما انضم الى صفوف "جمعية الاتحاد والترقي" عام 1909 وسجن من قبل السلطة العثمانية ولكن خلال عملية لتبادل الاسرى تم الافراج عنه وعن آخرين. وكان محمد بزي من الزعماء الذين شاركوا في مؤتمر الحجير عام 1920م، فحكم عليه الفرنسيون بالنفي المؤبد هو وعبد الحميد بزي بالاضافة الى ضبط املاكهما، كما حكم بالاعدام على كل من محمود احمد بزي، فياض شرارة، عبد المجيد بزي ولكن لم ينفذ الحكم باي واحد منهم. وتجدر الاشارة الى ان معظم ابناء البلدة هاجروا هربا من التجنيد الاجباري ومنهم من جند بشكل قسري.
ومع مجيء الاحتلال الفرنسي للبنان، تشكلت فرق مقاومة فعرفت فرقة المقاوم محمود احمد بزي على غرار فرقتي ادهم خنجر وصادق حمزة. وضمت الفرقة، عبد الامير بيضون، العبد ونعيم ظاهر ايوب، يوسف محمود بزي ونمر حمودي بزي بالاضافة الى 9 عناصر من خارج البلدة.
وعمل الاحتلال الفرنسي على اشعال الفتن بين القرى مما ادى الى خرق التعايش الاسلامي-المسيحي بين بنت جبيل وعين ابل لتحقيق مآربه واطماعه وللحفاظ على سلامة جنوده من تحرك المقاومة في المنطقة. وهكذا حصلت هجومات بين الطرفين مما ادى الى تدمير بنت جبيل وسقوط قتلى وجرحى.
ونتيجة ذلك، هجرت البلدة باكملها الى القرى والبلدات المجاورة. كما حكم الفرنسيون بالاعدام على عدد من ابنائها، ومنهم من نفذ بحقه الحكم ومنهم من استطاع الفرار حيث استقر في بلاد المهجر.
انتفاضة عام 1936
بسبب رفضهم للاحتلال الفرنسي، انتفض ابناء جبل عامل مطالبين بتحرير ارضهم فاعتقل في سرايا البلدة كل من الحاج علي بيضون، علي بزي (نائب ووزير سابق)، موسى الزين شرارة وانيس الايراني. هذا التصرف دفع الناس الى التظاهر امام سجن السرايا محاولين اخراج المعتقلين ففوجئوا بطلقات نارية من العدو ادت الى استشهاد مصطفى العشي (بنت جبيل)، محمد الجمال وعقيل دعبول (عيناتا). وعلى الاثر تم اقتحام دار الحكومة واستطاع حسن بسام تحطيم باب السجن.. ويذكر ان معروف شرارة صعد الى سطح مقر الامن العام في بيت هيدوس وانزل العلم الفرنسي.

تاريخها العلمائي

الوضع الديني في بنت جبيل افضل حالا من القرى الباقية ذلك ان بنت جبيل خرجت العديد من رجال الدين. وبرز من علمائها القدماء الشيخ موسى أمين شرارة (1846-1884) الذي درس في النجف الاشرف لمدة 9 سنوات ثم عاد واستقر في بلدته وانشأ مدرسة دينية عام 1866، تتلمذ على يديه السيد محسن الامين وآخرون. للشيخ شرارة منظومة شعرية في الاصول تتألف من 1680 بيتا ومنظومة في المواريث. بعد وفاته حضر الى البلدة السيد مهدي الحكيم بطلب من ابنائها وتوفي عام 1891م، وجاء بعده السيد نجيب فضل الله، كما عرف الشيخ عبد الكريم موسى شرارة (1867-1901).
ونذكر من علماء البلدة : حسين بزي (1869-1920)، عبد الله بزي، علي شرارة (1881-1954)، عبد الكريم محمد شرارة (1867-1941)، محسن عبد الكريم شرارة (1890-1945)، موسى عبد الكريم شرارة (1905-1997)، علي بزي (1904-1996)، ابراهيم محمد حسين شرارة (1939-1970).
وبالنسبة إلى آل الحكيم، فبعد السيد مهدي جاء السيد هاشم مهدي الحكيم (1888-1954)، وولده السيد عبد الصاحب (ولد عام 1935) والسيد علي (ولد عام 1927) وهو قارئ عزاء.
ومن آل فضل الله عرف اية الله السيد عبد الرؤوف فضل الله وكان امام البلدة والقرى المجاورة، له مصنفات في الفقه والاصول ولعب دورا مهما في دعم الروح الوطنية والايمانية في صفوف شبان وشابات بنت جبيل. وزارها ايضا السيد محسن الحكيم الذي كانت له وقفات مشهودة. وكمرافق عبادة يوجد 7 مساجد .

المرافق الرسمية

كانت بنت جبيل ابان العهد العثماني مركز ناحية (مقاطعة) هونين ثم اصبحت تابعة لقضاء مرجعيون عند تأسيس ولاية بيروت. وابان الاحتلال الفرنسي، اصبحت مديرية لقضاء صور وشملت 39 قرية وعام 1925 الغيت المديرية وعام 1953 اصبحت البلدة قضاء مستقلا لـ70 قرية خفض عددهم عام 1954 الى 40 ثم الى 36 قرية، من بينها حاليا 18 قرية محتلة و3 مزارع شاغرة وقد اصبحت بنت جبيل الدائرة الانتخابية 29.
تأسست البلدية قبل الحرب العالمية الاولى (11 عضوا) وحلت في 4-3-1967، بالنسبة الى المجلس الاختياري، فان اول مختار كان في العهد العثماني ، في العام 1949، قسمت البلدة الى 5 احياء وعين لكل حي مختارا
في البلدة مخفر درك يعود تاريخه الى العهد العثماني وتوقف في فترة الاحداث وهو شاغر نسبيا. وأنشئ مركز الامن العام عام 1944 ثم نقل المركز بعد الاجتياح الى تبنين. اما مخفر الجمارك فقد انشيء مع مجيء الاحتلال الفرنسي ثم اغلق في الستينات. وانشئت دائرة النفوس عام 1953 ثم انتقلت فيما بعد الى صيدا واعيدت اليها عام 1983،. اما مكتب المالية فتأسس في الستينات ثم انتقل الى صور وبقيت بنت جبيل بدون مكتب. كما تأسست في اوائل الستينات مصلحة الانعاش الاجتماعي وعنه انبثقت مراكز أخرى كمركز الحضانة (1965) ومركز الخياطة ومركز للخدمات الشاملة..
ونظرا لغياب السلطة، حل العلماء مكان السلطة والقضاء في موضوع الاحوال الشخصية، وعين الشيخ علي شرارة في العهد العثماني في ناحية هونين. وفي العام 1956، انشئت محكمة رسمية هي المحكمة الشرعية الجعفرية. ولم يقتصر الامر عليها، انما انشئت في الثلاثينات محكمة صلح فيها تعمل 6 اشهر صيفا في حين تنتقل في الشتاء الى تبنين. وعام 1945 استقلت المحكمة عن تبنين فكانت المحكمة القضائية المدنية وتعقد الجلسات فيها كل ثلاثاء.
تعود الوثائق المكتوبة في بنت جبيل الى العام 1928م، عندما اضحى هناك كتاب للعدل..
وبالنسبة الى الهاتف، فقد انشئت خطوط الهاتف قبيل العشرينات على اعمدة بين البلدة وجديدة مرجعيون، ثم انشيء مركز للهاتف عام 1925. وفي السبعينات، شيد مركز الهاتف في ساحة السوق ويوزع على القرى المجاورة. والجدير ذكره ان الشبكة الحالية تشرف عليها قوات الاحتلال حيث ترتبط بمستعمرة نهاريا الصهيونية، وفي البلدة 3 سنترالات خاصة، اما البريد فقد انشيء مركزه عام 1925.

اقتصادها
الزراعة
على الرغم من وجود الاحتلال، الا ان وضع الاقتصاد افضل حالا من سائر القرى. فبالنسبة للزراعة، اشتهرت بنت جبيل في السابق بزراعة الكرمة لكنها اصبحت زراعة خجولة، وازدهرت زراعة القمح والزيتون في حين حلت زراعة التبغ في المرتبة الاولى، فقد تأسس مكتب "الريجي" فيها عام 1935 كما تأسست جمعية تعاونية زراعية عام 1991م تم نقلها الى رميش. ويوجد مطحنة للقمح وآلتان زراعيتان. ومن مزروعاتها: التين - الخضار.. وتزدهر تربية النحل حيث يوجد 9 ملاكين له. اما الثروة الحيوانية فتقتصر على عدد من رؤوس الابقار والماشية.. كما قام محمد احمد بزي بتأسيس مزرعة دجاج متواضعة تزود محلات البلدة والجوار.
الصناعة والتجارة
على صعيد الصناعة، عرفت بنت جبيل بصناعة وانتاج الاحذية في بيروت والمناطق، ففيها حوالي 22 معملا بالإضافة الى وجود صناعات أخرى. فهناك 5 معامل المنيوم، 4 معامل حدادة و 3 معامل باطون بالإضافة الى صناعة الحلويات وحرفة الخياطة (15 خياطا وخياطة). وقد ازدهرت سابقا صناعة لفائف التبغ في 3 معامل لكنها اقفلت عام 1940.
تجاريا: ذاع صيت سوق الخميس الذي تحدث عنه مشاهير من علماء دين ورحالة زاروا البلدة. فهو مورد اساسي لتصريف البضائع الصناعية الزراعية..
اما النشاط التجاري فهو في تزايد مستمر، فهناك 263 محلا يبيعون مختلف المنتوجات بالإضافة الى 3 محلات مجوهرات ويوجد مصارف ومسلخ للحوم في منطقة الوادي..
وقالت بعض المصادر ان بعض التجار يقومون بشراء سلع وادوات من فلسطين في ظل غياب الجمارك وذلك عن طريق مرفأ الناقورة، حيث لا يوجد ضرائب والكلفة قليلة. ويقوم هؤلاء باحتكار السوق امام التجار الباقين.
كما ان العدو الصهيوني فرض على ابناء البلدة شراء بضائع ذات صناعة يهودية (عبرية) ومنعهم من شراء البضائع اللبنانية الا ان المواطنين رفضوا ذلك.

السياحة

في بنت جبيل معالم اثرية كثيرة ويقال بانه ابتداء من منزل السيد هاشم الحكيم وحتى الجامع الكبير شرقا كانت المنطقة عبارة عن قلعة لا تزال اثارها ظاهرة، ووجدت امام المسجد اعمدة مكتوب عليها بالرومانية حسب الشائع. كما اكتشفت مقبرة رومانية تشبه مدافن صور بالاضافة الى مجموعة كبيرة من الاباريق والخزفيات والذهب وبعض المعاصر القديمة. ويعتبر المسجد الكبير الاثر الشاهد على تاريخ البلدة وكذلك دار صالح بزي.
في القرن السابع عشر، بتاريخ 22-5-1838 مر فيها الرحالة الاميركي "ادوارد روبنسون" وبات في ضيافة احد وجهائها ووصف البلدة واخبارها.. كما مرة الرحالة "لويس لورتيه" عام 1884 واجاد في وصفها. ولزيارتها، هناك 13 مركزا بين مطعم ومحل للعصير وللقهوة، ويوجد استديو لتصوير الفيديو و 12 استديو للتصوير الفوتوغرافي.

خدمات عامة
المياه
بالنسبة الى وضع الخدمات، فان حالتها سيء بسبب الاحتلال. فعلى صعيد المياه، يوجد فيها بركة كبيرة تقع في وسط البلدة تبلغ مساحتها 6 دونمات وعمقها 4 دونمات وتعتمد على مياه الامطار وتستخدم للزراعة وري الماشية. وهناك ايضا عيون ماء كعين الكبيرة، عين الصغيرة، بيارة البركة ونبع بئر البراك الا انها تنضب في الصيف.
في العام 1963م، انشيء مكتب دائم لمصلحة المياه مصدر مياهها من الليطاني، وفي البلدة خزانان قديمان وهناك ابار خاصة لكل بيت بالإضافة الى اضطرار الاهالي الى شراء مياه الخدمة والشفة احيانا.. وبالنسبة الى البئر الارتوازي، اخبرنا ان الدولة قامت بانشاء واحد في عيترون الا ان مياهه لا تكفي الحاجة في منطقة المسلخ كما لا يوجد خزانات تضخ المياه عبرها الى البلدة.
الطاقة والكهرباء
انيرت بنت جبيل عام 1966 ثم انشيء مكتب لشركة الكهرباء عام 1967، ويوجد فيها حاليا 5 محولات كهربائية حالتها لا بأس بها لكنها لا تكفي حاجة الاستهلاك المحلي، كما يوجد 9 مولدات تقريبا. وهناك ايضا 4 محطات للوقود ومحال لبيع الكاز والمازوت وقوارير الغاز.

الوضع الصحي والبيئي
على صعيد الوضع الصحي. قبيل السبعينات، انشأت وزارة الصحة العامة مستوصفا عاين فيه طبيب القضاء. وأنشئ عام 1973 مركز التوليد، ومستوصف الانعاش الاجتماعي عام 1978، كما اسس أحد أبنائها مختبرا في البلدة.
يوجد في البلدة ايضا مستوصف للصليب الاحمر ، وخلال الاحداث، دمر مبنى المستشفى الحكومي، ويشرف عليه حاليا طاقم صهيوني قام بتجهيزه من جديد حيث يحتوي على 6 اقسام. ويقوم احد الخيرين ببناء مستشفى ضخم كلفته تبلغ حوالي مليون ونصف المليون دولار في منطقة السلاسل.
الوضع السيئ لم يمنع ابناء البلدة من التعلم حيث تخرج 58 طبيبا منهم، 12 موجودون فيها بالاضافة الى 9 ممرضات. وهناك مختبر خاص لطب الاسنان وعيادات طبية أخرى.
بيئيا، وعلى الرغم من ان البلدة تعتبر مركز قضاء الا انها لا تزال تعتمد على الحفر الصحية في كل منزل في غياب شبكة المجاري. اما النفايات، فلها مرام عند اطراف البلدة الشمالية تقوم البلدية بجمعها وحرقها بشكل دوري. وقامت شركة المانية مؤخرا بدراسة انشاء محرقة نفايات في البلدة ولكن الناس احتجوا ورفضوا ذلك.

الوضع التربوي
بالنسبة الى المستوى التربوي، اخبرنا أحد أبناء البلدة ان الكتاتيب عرفت عام 1874 مع الشيخ احمد مهدي شرارة الذي كان يدرس في بيته بالإضافة الى آخرين. اما تاريخ المدرسة الرسمية فيعود الى العهد التركي حيث درست اللغتان العربية والتركية. وفي ايام الانتداب الفرنسي اصبحت اللغة الفرنسية هي اللغة الرئيسية الى جانب العربية. وبعد فترة عرفت المدرسة الرسمية بمدرسة بنت جبيل للبنين (حاليا العالية) وهي تدرس حتى الصفوف المتوسطة.
بالاضافة الى المدرسة الرسمية هناك العديد من المدارس منها:
مدرسة بنت جبيل التكميلية للصبيان ، مدرسة بنت جبيل المختلطة ، مدرسة البنات الرسمية ، ثانوية بنت جبيل الرسمية ، المدرسة الفنية العالية (مهنية) ودار المعلمين
والمدارس الخاصة هي: مدرسة الجيل الجديد ، مدرسة الحنان ، مدرسة لتعليم الخياطة والتطريز للفتيات تأسست سنة 1940 ومدرسة الاميركان تأسست في اوائل الخمسينات ثم توقفت عن التدريس.
وبالنسبة للنوادي والجمعيات، فان اول ناد مرخص له هو اتحاد الشباب الديمقراطي عام 1972 والنادي الثقافي الرياضي. اما اول جمعية فقد تأسست في السبعينات والصندوق الخيري وتجمع امواله من المغتربين للايتام والمعوزين. وحاليا هناك الجمعية الخيرية الاسلامية لابناء بنت جبيل في بئر العبد، كما يوجد بعض الروابط الثقافية والاجتماعية. واللافت ان ابناء البلدة انشأوا جمعيات في بلاد المهجر (ميتشيغن، سيدني..) كما اسس السيد عبد الرؤوف فضل الله مكتبة قيمة الا انها مقفلة حاليا، كما يوجد 3 مكتبات لبيع الكتب والصحف.
برز من ابناء البلدة اختصاصيون في مختلف المجالات فكان منهم 120 استاذا، 24 جامعيا يدرسون في الجامعات اللبنانية والاميركية. 15 مهندسا او اكثر 10 محامين، عدد من المجازين والصحافيين. ومنهم من شغل وظائف رسمية

مراحل الاسر

عرفت بنت جبيل برفضها للاحتلال وكانت مقرا للاحزاب السياسية وللمقاومين والفدائيين، ففي عام 1948، كانت البلدة ساحة حرب بين جيش الانقاذ والعدو الصهيوني وبرز من الثوار علي بزي.
وفي معركة المالكية، اشتبك المقاومون مع العدو فاستشهد قاسم ابو طعام في حيفا على ارض فلسطين ونمر طرفة في منطقة الهراوي (قرب قدس)، بينما جرح عبد الامير بيضون ووهبي شبيب بزي. ومن اعتداءات العدو القصف المدفعي الذي تعرضت له البلدة في 22-5-1970 فاستشهد من جرائه كل من : عبد النبي جواد ابو عليوي، سكنة محمد ايوب، الطفلتين تحية واحترام احمد ايوب، منيب قاسم حمقة ونعيمة خليل سعد، فيما اصيب 18 آخرون.
وفي عام 1973، استشهدت ايمان نعيم سعد في منزلها من جراء القصف العشوائي. ومن الاعتداءات ايضا ما حصل في سوق البلدة يوم الخميس 21-10-1976 عندما استهدفه العدو الصهيوني مما ادى الى مقتل اكثر من 20 شخصا منهم والدا الشهيد غسان علوية (مارون الرأس) وفايز ابو عليوي وغيرهم.
وعلى اثر الاجتياح "الاسرائيلي" عام 1978، تعرض ابناء بنت جبيل للكثير من الممارسات التعسفية. فقد اقدم العملاء على سلب الراعي رامز ابو عليوي وتصفيته اثناء قيامة برعي قطيعه وجرح ابنه فاستنكر الاهالي ذلك ونظموا مسيرة ضخمة احتجاجا على ما جرى.
وفي الاتجاه نفسه، تشكلت "الادارة المدنية" التابعة للعملاء وقد فرضت على الاهالي حمل بطاقات صفراء اللون (كهوية) ودعتهم الى العودة الى منازلهم فهم بأمان، ولكن الذي حصل ان العميل علي نعمة جابر عمد الى اعتقال جميل السيد محمد الذي كان من بين العائدين ولم يعرف عنه شيء حتى يومنا هذا. وفي عام 1979، اتهم العملاء الطالب محمد داغر (16 عاما) بوضع قنبلة في المدرسة التي تشرف على مركز العملاء فاختطف وسيق الى تل النحاس ولم يعرف عنه شيء حتى الآن.
وفي العام 1984 شهدت البلدة اوسع حملة اعتقالات في تاريخها حيث اقدم العدو وعملاؤه على اعتقال 9 شخصا من ابنائها وتدمير 10 منازل حيث لا يزال عدد من هؤلاء في معتقل الخيام حتى اليوم.
ومن الممارسات التعسفية فرض الحراسة الليلية على الاهالي من عمر 18 سنة حتى 70 سنة لحماية العدو وعملائه في منطقة المسلخ وساحة البركة وساحة السرايا (السوق) وصف الهوا.. وعلى المواطن الذي يرفض الحراسة دفع مبلغ كبير من المال.
ومن الأساليب الإرهابية إقدام العملاء على تجميع المواطنين ف 14-3-1978 في ساحة البلدة لمدة 7 ايام مما ادى الى اصابتهم بامراض شتى، وصودف ان اطل عبد الامير فرج من النافذة فرآه العدو وقتله وكان اول شهيد يسقط، وفي مقابل هذه الممارسات، جرت تحركات للتوعية الوطنية تصون الاهالي من الانخراط في صفوف العملاء، كان على رأس العاملين فيها السيد عبد الرؤوف فضل الله الذي كان يرفض التعامل مع العدو على الرغم من جميع المحاولات، كما اصدر فتاوى تحرم التعامل مع العدو وعملائه وتحرم شراء بضائعه مما اثار سخطهم.
وقد شهدت البلدة سلسلة عمليات للمقاومة الاسلامية ابرزها عملية الاستشهادي صلاح غندور في صف الهوا بتاريخ 25-4-1995، وقد استهدفت قافلة لقوات الاحتلال على بوابة مركز الـ 17 ادت الى مقتل 17 جنديا صهيونيا وجرح 15 آخرين بالإضافة الى احتراق 5 آليات وتدمير جزء كبير من مبنى ما يسمى بالإدارة المدنية.

شهــــــــــــــــــــداؤها :

شهداء بنت جبيل كثيرون ابرزهم:
- امين سعد (الاخضر العربي)، استشهد في العرقوب في 3-12-1969.
- موسى محمد بوصي مواليد 1968، استشهد في 25-5-1987 بين حولا وميس الجبل.
- احمد محمود مهدي مواليد 1967، استشهد في 17-5-1986 في الطيري.
- فضل الله داود ابراهيم مواليد 1968، استشهد في 19-4-1987 في علمان الشومرية.
- محمد علي جمعة مواليد 1964، استشهد هو وعلي جواد شرارة في 26-10-1984 في بنت جبيل.
- محمد كامل جمعة، استشهد في 28-9-1986 في طلوسة.
- طلال محمد حسن الصغير مواليد 1970، استشهد في 20-12-1987 في تلة السويداء.
- حسين تحسين مكي مواليد عام 1964، استشهد في 3-4-1989.
- فريد سعيد بزي مواليد 1967، استشهد في 23-12-1989.
- نمر علي حميد مواليد 1970، استشهد في 25-8-1994 على طريق سجد الريحان.
- شوقي نعمة بيضون مواليد 1967، استشهد في 17-4-1990.
- حسن الشيخ عبد الكريم بزي مواليد 1971، استشهد في 13-9-1993.
- حسان شرارة وفؤاد دباجة وقاسم بزي (استشهدوا على تلة مسعود في 14-3-1978).
- واصف شرارة استشهد عام 1969.
اما شهداء معتقل الخيام فهم:
هيثم فؤاد دباجة مواليد 1964، استشهد في 16-1-1995 اثناء التعذيب بعد ان قضى 10 سنوات في المعتقل. وابراهيم ابو العز، استشهد في 28-11-1989. واسعد نمر بزي، استشهد في 1-8-1990.
واستشهد جراء الارهاب كل من عبد الحسين هاشم الحكيم ويوسف سعد، الذي استشهد نتيجة الضرب الذي تعرض له من العملاء بعد ان رفض تسليم ابنه الى التجنيد الاجباري.

معتقلون منها

دخل الى معتقل الخيام حوالي 100 شخص من بنت جبيل، منهم:
رضوان بزي، اعتقل في تشرين ثاني 1982
عبد الغريب بيضون، اعتقل في 1-7-1985
علي غازي الصغير، اعتقل عام 1986
نوال قاسم بيضون، اعتقلت في 20-4-1988
محمد قاسم عسيلي، اعتقل في 1-1-1996.
حسن سعيد بزي، اعتقل في 27-8-1996.
حسين فرج، اعتقل في 1-8-1998.

http://up.arabseyes.com/gif/5es41823.gif

/center][/quote]
السلام عليكي يا أختاه طاهيري فتيحةأين أنتي أشتقنا إليكي ..؟

[طاهيري فتيحة]

/center]
السلام عليكي يا أختاه طاهيري فتيحةأين أنتي أشتقنا إليكي ..؟
[/QUOTE]
الســـــــــلام عليك ورحمة الله تعالى وبركاته
لقد عدت يا صغيرتي.
http://www.m5zn.com/uploads/2010/4/27/photo/gif/042710010434qghtm6qz.gif

[tahiri]

حدود اللبنانيه كم يقاتله أسود وبواسل حزب الله
إني أخاف عليكم من أن تفروا هارببين مهرولين عند سماع أول رصاصة أو يغمى عليكم عندما ترو دبابة أوجنديا اسرائليا يكون حتى بعيدا عليكم . لتعرفوا حينها قيمة الرجال يامن تدعون الغيرصدقوني انني أنصحكم ياأصحاب الفكر المتطرف ويامن تتعالون وكذبون وتفترون على المجاهد والمقاوم حسن نصر الله بأن تعلنوا الجهادوالتعبئة ضد حزب الله عوض الصهاينة المحتلين باعتبار أن حزب الله هو عدوكم الأول
لاحول ولا قوة الا بالله أتدرون إن افتراءكم وكلامكم هذا والله لايقوله ولايفتريه حتى الصهاينة الغاصبين . أتصفون من نذر ابنه واستشهد في ميدان الشرف والوفاء في مواجهة بطولية اعترف بها العدو وبشراستها وبسالتها ومن تقوم الدنيا ولا تقعد عندما يسمع كلامه عند الإسرائليين ومن تطارده أجهزة المخابرات الغربية والإسرائلية وتقدم الملايير فقط لأجلا معلومة صغيرة عنه
أتصفون من مرغ وجوه الصهاينة وأذلهم وأبكاهم كما تبكي الثكالى والأرامل ومن هزمو على يده شر هزيمة نكراء هزت وزلزلت اركان العدو ومن سار معه . اتصف من كان أول من اعتذر عن الإساءة للصحابة الكرام .
اتصفون من اذا وعد وفى . اتصفون من كان شخصيا في ساحات الوغى مع اخوانه وأحبائه في المقاومة في ساحات المعارك الضارية والطاحنة لمدة 33 يوما ذاق خلالها العدو أذل وشر هزيمة لن ينساها طوال وجوده .
اتصفون من حين اعتقل الداعية السلفي عمر بكري وحكم عليه بالمؤبد في نوفمبر 2010 كان أول من سارع لتكليف المحامين للدفاع عنه وفعلا قد خرج من السجن قبل أسبوع .وقدم شخصيا الإعتذار عن كل اساءة للسيد حسن نصر الله . اين هي غيرتكم ودفاعكم عن المشايخ حينما اعتقل هذا العالم في لبنان لم نسمح ولا صوتا أو ادانة واحدة من مشايخ وعلماء النظام والسلطة اللذين لاهم لهم سوى ارضاء الأمراء والملوك في لبنان والسعودية ومصر
اتصفونه بالساحر والمشعوذ والعميل والمهرج حاشى لله أتدرون والله ان فينا من لسانه طويل وفعله قليل جدا جدا انصحكم بأن تتفرغوا لشؤون أهلكم ودنياكم فأنتم لازلتم صغاراجدا بأفكاركم
تتحدثون عن دعم المقاومة الفلسطينية اقراو جيدا من اللذي قبض عليه أزلام النظام المصري العميل ويبدو أنك من أتباعهم . لقد اعتقلو مجموعة من مقاومي حزب الله فلسطنيين ومصريين ويترأسهم لبناني كانو على الحدود المصرية الفلسطينية لإيصال السلاح والمال لأخوانهم المحاصرين من هذا النظام الخائب واللذي أنت تتبعه ولقد كلفو من نصر الله شخصيا لهذا الغرض وتركو أهلهم وديارهم لهذا الغرض سنة 2009 وحوكمو وأدينو بأحكام عالية وهم الآن يعانون من زبانية هذا النظام الخبيث واللذي أنت تتبعه وتغير عليه .
يبدو أنك لاتنظر إلا بعين واحدة .ولا تقرأ جيدا
مكانكم مع سمير جعجع والجميل وأنطوان لحد ودوري شمعون أبو الغيط وسعود الفيصل والجاهل المدعو الجوزو ونائلة معوض فهؤلاء ثلة من العملاء
أنصحكم بالسفر إلى لبنان وأن تنظم اليهم ويكون لكم أتباع ومن ثم تعلنوا الجهاد ضد حزب الله خير لكم من بث سمومكم بالجزائر

وأنا اتحداكم أن تذهبوا وتقاتلوا الإسرائليين وجها لوجه عند الة على الصحابة وتسبون زورا وبهتان رجلا مرغت بسواعده وجوه الصهاينة

شكرا على الموضوع

[طاهيري فتيحة]

شكرا جزيلا