احفاد كعب بن الاشرف الجدد

[sanaa1]

احفاد كعب بن الاشرف الجدد


يظهر من حين لاخر بعض الاغبياء والجهلة والسفهاء تجدهم يقدحون في المجاهدين
ويقولون ان ما فعلوه غدر او قتل ابرياء الخ الخ الخ

دون النظر الي عقيدة المجاهدين او الادلة التي يستندون اليها
ان كان هؤلاء السفهاء تهمهم الادلة اصلا!!!ولا يعلم هؤلاء انهم بذلك
ينتهجون نهج جدهم كعب بن الاشرف مع رسول الله عليه الصلاة والسلام
فكان يؤلب القبائل علي الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يهجو الرسول وينتقده دائما
واستمر ذلك حتي بعد مقتل الملعون كعب بن الاشرف علي يد محمد بن مسلمة ومن معه رضي الله عنهم
حيث روي أن رجلا قال في مجلس علي: ما قتل كعب بن الأشرف إلا غدرا، فأمر
علي بضرب عنقه. وقال آخر في مجلس معاوية
فقام محمد بن مسلمة فقال: أيقال هذا في مجلسك وتسكت والله لا أساكنك تحت سقف أبدا، ولئن خلوت به لأقتلنه..
واليوم..فيظهر احفاد كعب اليهودي النجس اليوم ليرددوا قول اجدادهم
فاغتيال كلاب الردة حماة الامريكان اصبح عندهم قتل للابرياء..ورد الاعتداء بمثله و سلب اموال الكفار والحرب الاقتصادية
اصبح سرقة وقطع طريق وغدروسفك دماء..ولا عجب
فهذا ما قاله جدهم الملعون كعب اليهودي من قبل ومن تبع منهجه بعد ذلك..والملحوظ
في كلاب راند واحفاد كعب انهم لا يتباكون الا علي دماء الصليبيين والمرتدين بينما مجازر الصليبيين
والمرتدين في المسلمين الابرياء فعلا كقصف النساء والاطفال في افغانستان والعراق واليمن
..فلا تجد لهم صوت تماما كما كان جدهم كعب بن الانجس
ومجازر الطواغيت العرب في المسلمين.أيضا لا تجدهم يتباكون علي دماء المسلمين
بل يمجدون الطواغيت ويعظمونهم ويعتبرونهم
ابطال..ما هذا الغباء والنفاق..وتجدهم يستميتون في نسبة جرائم اصدقائهم المرتزقة امثال بلاك ووتر من تفجير اسواق
ومساجد يستميتون في نسبتها للمجاهدين وقد اعلن المجاهدين تبرأهم منها
مرات عديدة بل واعترف الامريكان انفسهم بجرائم بلاك ووتر واحالوا العديد منهم لما يسمي المحاكمة
وفرق الاجرام التي انشأها الكلب المالكي لقتل
الابرياء..كل هذا يتغاضون عنه ويقدحون في المجاهدين الذين يقاتلون الصليبيين
فلا تحزنوا ايها المجاهدون
ولا تلتفتوا الي هؤلاء السفهاء..وسيروا في طريقكم
واثخنوا في اعداء الله...ولتتبعوا سنة رسول الله في هؤلاء الانجاس
وخيرا فعلتم في قناة العبرية فوالله انكم علي الحق..فلا يأتي اعداء الله لاحتلال بلادنا الا ومعهم
الاعلام الخاص بهم وشيوخ الضلال في ركابهم
فقديما جاء نابليون ومعه مطبعة وخرج بيان من الازهر النابليوني في
هذا الوقت ايام نابليون يشنع علي من يقاتل الفرنسيين!!!..وبريطانيا جاءت بعده
ومعها الاذاعة البريطانية ..والامريكان جائوا بعدهم ومعهم قناة الحرة وتعبدهم قناة العبرية وحكومات
الردة ومعها محطاتهم التليفزيونية وجرائدهم وجيوشهم الاعلامية..وتعجب عندما تعرف ان كل هذا يذهب مع الريح
امام اعلامكم الفذ..فهذا شاب يقول انه تعرف علي منهج المجاهدين واصبح يتمني اللحاق بهم
وقد كان اول معرفته بهم من خلال برنامج صناعة الموت!!!سبحان الله
وهذا اخر يريد ان يبحث عن هؤلاء الارهابيين ويشاهد جرائمهم!!!فاذا به يجد نفسه امام اصدار

لمؤسسة الفرقان او السحاب فيتحول الي نقيض ما كان عليه تماما
وهذا اخر غره بعض المتفيقهين فاذا بجوجل يلقي به علي شاطئ التوحيد والجهاد
فينهل من كتب المقدسي وصحبه فيلجم المنافقين الاغبياء ويخرس السنتهم بالحجة والبرهان
ويستمر احفاد كعب بن الانجس علي نهجهم
..والغريب ان من احفاد كعب بن الانجس من يتشدق بالاسلام
ولا ادري عن اي اسلام يتحدث .. هل هو اسلام راند؟؟
اللهم ان كان هناك اسلاما ترضي عنه امريكا فأنا أكفربهذا الطاغوت
والعجيب ان كلاب راند لا يتورعون عن التعامي عن النصوص الصريحة الواضحة فمنهم من يقول
لماذا نستمع للعلماء (المتشددين)والسؤال هنا..ان العالم او الحاكم او
ايا كان عندما يخالف النصوص الصريحة فيجب توضيح خطأه..
فهذة امرأة تقف امام امير المؤمنين ترد عليه لأنه خالف اية
صريحة في كتاب الله عندما اراد تحديد المهر وهذا تخفيفا
عن الشباب..وهو امير المؤمنين والذي وافقه القران مواضع عديدة..اما اليوم فحكام مرتدين وعلماء سوء
وتجد الايات الصريحة الواضحة في كفر من لم يحكم بما انزل الله
وكفر من يوالي اليهود والنصاري..اليست هذة ايات واضحة في كتاب الله
هل يجب علينا التعامي عنها حتي لا نكون متطرفين او متشددين!!!اخزاكم الله وزادكم غباءا يا كلاب راند
والايات الصريحة التي تحض علي الجهاد واقوال العلماء
في دفع الصائل ..والشريعة الاسلامية واحكامها الواضحة في العهود والامان التي ان قارنناها بواقعنا
وجدنا انه لا عهد ولا امان لمن يعتدي علي بلاد المسلمين بل وتنتقض العهود لما هو اقل من ذلك .. وهذة الاسباب منها مما
قد يوصف من السفهاء اليوم بأنها (اسباب تافهة)ولا حول ولا قوة الا بالله
كل هذا التعامي عن الحق ومن يقف ويواجه هذة المخالفات الصارخة لدين الله فيقولون انه تكفيري
بل من السفه انهم يصفونهم بالخوارج..وكأنه علم من هم الخوارج
ولم يعلم حكم من يوالي اليهود والنصاري..فهؤلاء
السفهاء يساوون بين علي رضي الله عنه وبين طواغيت العرب الكفار المجرمين ولا حول ولا قوة الا بالله
ويساوون بين منهج اهل السنة والجماعة وبين منهج الخوارج..قبحكم الله يا أغبياء
ولا عجب عندما يتهموا المجاهدين بأنهم يقتلون المسلمين..فهم يحسبون المرتد مسلما
و هذا من باب التنطع فقط لا غير..والا فليجيبوا عن الايات المحكمات ويكفوا عن
الصراخ والنعيق كالبهائم..ولا شك ان الحرب علي منهج التوحيد في حد ذاته
ولا ادل علي ذلك اكثر مما يسمي مراجعات ابن تيمية
والاجتماع لالغاء فتوي ماردين لشيخ الاسلام ابن تيمية لا لشئ الا ليتماشي (الاسلام) مع النظام العالمي الجديد
ان ذلك في الحقيقة ليس له الا تفسير واحد وهو انهم عجزوا
عن مواجهة الادلة والبراهين الساطعة للمجاهدين..وذلك اعتراف منهم بأن
هؤلاء الارهابيين هم فعلا علي نهج الموحدين..واعتراف ايضا بأن هؤلاء الارهابيين اتبعوا ولم يبتدعوا..فلنتخيل
ان احد الصحابة اليوم موجود بيننا وليكن مثلا ابو بصير
رضي الله عنه..هذا الرجل يعتبر بمنطق احفاد كعب بن الانجس ارهابي وقاطع طريق ويقتل المدنيين
رغم ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم ينكر ذلك علي ابي بصير حيث كانوا لا يظفروا بأحد من قريش الا وقتلوه
ولا عير الا وقطعوها.. ثم لم يطلب منه ان يتوقف هو ومن معه الا بعد ان ارسلت
قريش للرسول عليه الصلاة والسلام تستنجد به وتسأله بارحامها ان
يأويهم..ولنتخيل ان
شخص اخر الا وهو ابو بكر رضي الله عنه يبعث اليوم ماذا سيكون موقفه؟؟..فهذا
الرجل في حروب الردة يعتبر بمنطق احفاد كعب ابن الانجس انه سفاح
فكان ابو بكر تأتيه الاخبار عن الردة واهوالها وكأن الاخبار تأتي له لا
عليه وكان يأمر بجز الرقاب بلا هوادة وما رأوا احدا املأ بحرب شعواء منه..
فلنتخيل لو أن ابو بصير بعث اليوم هو و(جماعته الارهابية)..فما هو
موقفهم من الكفار اليوم ومن (الشرعية) الدولية
وقد علمتم موقفهم من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام مع
قريش!!!فهل كانوا سيجلسون في فضائية تقول دع ما لله لله
وما لقيصر لقيصر..ام كانوا سيحتكموا لقوانين الكفر كما يفعل البعض
ام كانوا سينبطحوا ويطأطأوا رؤوسهم خوفا من الطاغوت الذي يوالي اليهود والنصاري!!!لا والله..فأبو بكر رضي الله عنه
سيكون في خراسان يقاتل مع اصحاب الرايات السود ويفتح الحصون تلو الحصون
أو في الصومال يحاصر المرتدين والصليبيين
اما ابو بصير وجماعته الارهابية فتجدهم منقسمين تارة في جزيرة العرب يغتالون
سفيرا صليبيا او يفجرون مجمع صليبي او في المغرب الاسلامي
يظفرون ببعض الكفار فيقتلوهم او يأخذون فدية ثم يخلون سبيلهم
او في باكستان يقطعون الطريق علي القوافل الامريكية او مع
كتائب عبد الله عزام يضربون ناقلات النفط الصليبية..او في الشيشان يرابطون في الاحراش
ويفجرون الروس في عقر دارهم بين الفينة والاخري..او في (امان الله)التي تسمي الفلبين يسفكون دماء النصاري
اما محمد بن مسلمة رضي الله عنه
فتجده يتسلل هو ومن معه ويخدع الكفار الذين يحاربون الله ورسوله ويحاربون دين الله
ليسفكوا دمائهم كما فعلوا مع كعب ابن الانجس من قبل..ولعل
هذا السبب هو الذي جعل احفاد كعب بن الانجس يكرهون احفاد محمد بن مسلمة رضي الله عنه
حيث انهم قضوا علي مؤسس منهجهم اليهودي..فعلا ان منهج
هؤلاء السفهاء الذين يعادون المجاهدين هم اصحاب منهج يهودي يعود الي جدهم الاكبر كعب بن الانجس..واذا كان
جهاد الرسول نفسه عليه الصلاة والسلام قد تعرض له امثال هؤلاء السفهاء فهذا ليس بجديد ومن السهل
ان يتهموكم بذلك ..ومن الواضح في السفهاء قديما كالذي قال ان قتل كعب كان غدرا انه
لم يتكلم في مشروعية العمل ولكنه قال ما يراه هو فقط وهذا هو حال احفادهم الاغبياء..اخيرا..ان الجهاد
ماض الي يوم القيامة ولا تزال عصابة تقاتل..تقاتل..تقاتل.. علي هذا الدين حتي يقاتل اخرهم الدجال
ولقد اثبتتم بحق انك فعلا هذة العصابة ومن يخالفكم فهو يضحك علي نفسه بغير ذلك
فلا يمكن ان يكون هؤلاء الذين يحكمون بالقوانين الوضيعة
او يعترفون بالشرعية الدولية او يعظمون الوطنية ومسخوا عقيدة الولاء والبراء..
____________
تنبيه هام جدا
هذا المقال عبارة عن قنبلة بيولوجية متطورة جدا جدا قمت بتصنيعها باستخدما برنامج الوورد
قد يكون بها أخطاء نحوية ولكن ذلك لا يقلل من فاعليتها وهي تضرب كل
من يقرأها ولكن لها تأثيرين مختلفين ..احدهما علي المعادين
للمجاهدين..والاخر لأنصار المجاهدين..فينكل بأعداء
المجاهدين ويسفههم بالحجة والدليل..وايضا يشفي صدور انصار
المجاهدين الذين ادعوا لهم بالثبات وادعوهم الي النكاية في اعداء
المجاهدين واغاظتهم وقهرهم والتنكيل بهم..ان الجميع في
خندق واحد ضدكم وحكومات الردة تشتكي منكم فاعلموا انكم اغظتموهم
وقهرتموهم واستمروا علي ذلك حفظكم الله..اما كلاب راند
واحفاد كعب بن الانجس ان لم يتوبوا فسنستمر في التنكيل بهم وفضحهم احفاد اليهود اخزاهم الله

منقول بتصرف

[عماري]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

قال شيخنا وسيدنا الإمام العلامة القدوة الزاهد العابد الورع الكامل شيخ الإسلام مفتي الفرق ناصر السنة قامع البدعة سيد الفقهاء والحفاظ تقي الدين أبو العباس احمد بن شيخنا الإمام العلامة مفتي المسلمين شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم بن الإمام العلامة شيخ الإسلام مجد الدين أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن محمد بن تيمية الحراني جزاه الله عن نصر دينه ونصر سنة نبيه عليه السلام خيرا # الحمد لله الهادي النصير فنعم النصير ونعم الهاد الذي يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ويبين له سبل الرشاد كما هدى الذين امنو لما اختلف فيه من الحق وجمع لهم الهدى والسداد والذي ينصر رسله والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد كما وعده في كتابه وهو الصادق الذي لايخلف الميعاد

واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تقيم وجه صاحبها للدين حنيفة وتبرئه من الإلحاد # واشهد ان محمدا عبده ورسوله أفضل المرسلين واكرم العباد ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره اهل الشرك والعناد ورفع له ذكره فلا يذكره الا ذكر معه كما في الاذان والتشهد والخطب والمجامع والاعياد # وكبت محاده واهلك مشاقه وكفاه المستهزئين به ذوي الاحقاد وبتر شانئه ولعن مؤذيه في الدنيا والاخرة وجعل هوانه بالمرصاد واختصه على اخوانه المرسلين بخصائص تفوق

التعداد فله الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود ولواء الحمد الذي تحته كل حماد وعلى اله أفضل الصلوات واعلاها واكملها وانماها كما يحب سبحانه ان يصلى عليه وكما امر وكما ينبغي ان يصلى على سيد البشر والسلام على النبي ورحمة الله وبركاته أفضل تحية واحسنها واولاها وابركها واطيبها وازكاها صلاة وسلاما دائمين إلى يوم التناد باقيين بعد ذلك ابدا رزقا من الله ما له من نفاد # اما بعد فان الله تعالى هدانا بنبيه محمد واخرجنا به من

الظلمات إلى النور واتانا ببركة رسالته ويمن سفارته خير الدنيا والاخرة وكان من ربه بالمنزلة العليا التي تقاصرت العقول والالسنة عن معرفتها ونعتها وصارت غايتها من ذلك بعد التناهي في العلم والبيان الرجوع إلى عيها وصمتها فاقتضاني لحادث حدث ادنى ماله من الحق علينا بله ما اوجب الله من تعزيزه ونصره بكل طريق وايثاره بالنفس والمال في كل موطن وحفظه وحمايته من كل موذ وان كان الله قد اغنى رسوله عن نصر الخلق ولكن ليبلوا بعضكم ببعض وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ليحق الجزاء على الاعمال كما سبق في أم الكتاب ان اذكر ما شرع من العقوبة
يا اختنا الكريمة أمتنا مريظة و لكنها لن تمت !!!
ما دام هناك رجال قائمون عن الحق و الحق معهم فلا تحزنى فا ان الله مع الصابرين
قال الله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
{ قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله و لا باليوم الآخر و لا يحرمون ما حرم الله و رسوله و لا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد و هم صاغرون } [ التوبة : 29 ]
فأمرنا بقتالهم إلى أن يعطوا الجزية و هم صاغرون و لا يجوز الإمساك عن قتالهم إلا إذا كانوا صاغرين حال إعطائهم الجزية و معلوم أن إعطاء الجزية من حين بذلها و التزامها إلى حين تسليمها و إقباضها فإنهم إذا بذلوا الجزية شرعوا في الإعطاء و وجب الكف عنهم إلى أن يقبضوناها فيتم الإعطاء فمتى لم يلتزموها أو التزموها أولا و امتنعوا من تسليمها ثانيا لم يكونوا معطين للجزية لأن حقيقة الإعطاء لم توجد و إذا كان الصغار حالا لهم في جميع المدة فمن المعلوم أن من أظهر سب نبينا في وجوهنا و شتم ربنا على رؤوس الملأ منا و طعن في ديننا في مجامعنا فليس بصاغر لأن الصاغر الذليل الحقير و هذا فعل متعزز مراغم بل هذا غاية ما يكون من الإذلال لنا و الإهانة
قال أهل اللغة : الصغار الذل و الضيم يقال : صغر الرجل ـ بالكسر ـ يصغر ـ بالفتح ـ صغرا و صغرا و الصاغر : الراضي بالضيم و لا يخفى على المتأمل أن إظهار السب و الشتم لدين الأمة التي اكتسبت شرف الدنيا و الآخرة ليس فعل راض بالذل و الهوان و هذا ظاهر لا خفاء به
و إذا كان قتالهم واجبا علينا إلا أن يكونوا صاغرين و ليسوا بصاغرين كان القتال مأمورا به و كل من أمرنا بقتاله من الكفار فإنه يقتل إذا قدرنا عليه
و أيضا فإنا لو كنا مأمورين أن نقاتلهم إلى هذه الغاية لم يجز أن نعقد لهم عهد الذمة بدونها و لو عقد لهم عقدا فاسدا فيبقون على الإباحة
و لا يقال فيهم : فهم يحسبون أنهم معاهدون فتصير لهم شبهة أمان و شبهة الأمان كحقيقته فإن من تكلم بكلام يحسبه الكافر أمانا كان في حقه أمانا و إن لم يقصده المسلم
لأنا نقول : لا يخفى عليهم أنا لم نرض بأن يكونوا تحت أيدينا مع إظهار شتم ديننا و سب نبينا و هم يدرون أنا لا نعاهد ذميا على مثل هذه الحال فدعواهم أنهم اعتقدوا أنا عاهدناهم على مثل هذا ـ مع اشتراطنا عليهم أن يكونوا صاغرين تجري عليهم أحكام الملة ـ دعوى كاذبة فلا يلتفت إليها
و أيضا فإن الذين عاهدوهم أول مرة هم أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم مثل عمر و قد علمنا أنه يمتنع أن يعاهدهم عهدا خلاف ما أمر الله به في كتابه
و أيضا فإنا سنذكر شروط عمر و أنها تضمنت أن من أظهر الطعن في ديننا حل دمه و ماله
الموضع الثاني : قوله تعالى : { كيف يكون للمشركين عهد عند الله و عند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام ـ إلى قوله ـ و إن نكثوا أيمانهم من بعد عهدهم و طعنوا في دينكم فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون } [ التوبة : 12 ]
نفى سبحانه أن يكون لمشرك عهد ممن كان النبي صلى الله عليه و سلم قد عاهدهم إلا قوما ذكرهم فإنه جعل لهم عهدا ما داموا مستقيمين لنا فعلم أن العهد لا يبقى للمشرك إلا ما دام مستقيما و معلوم أن مجاهرتنا بالشتيمة و الوقيعة في ربنا و نبينا و كتابنا و ديننا يقدح في الاستقامة كما تقدح مجاهرتنا بالمحاربة في العهد بل ذلك أشد علينا إن كنا مؤمنين فإنه يجب علينا أن نبذل دماءنا و أموالنا حتى تكون كلمة الله هي العليا و لا يجهر في ديارنا بشيء من أذى الله و رسوله فإذا لم يكونوا مستقيمين لنا بالقدح في أهون الأمرين كيف يكونون مستقيمين مع القدح في أعظمهما ؟
يوضح ذلك قوله تعالى : { كيف و إن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا و لا ذمة } [ التوبة : 8 ] أي كيف يكون لهم عهد و لو ظهروا عليكم لم يرقبوا الرحم التي بينكم و بينهم و لا العهد الذي بينكم و بينهم ؟ فعلم أن من كانت حاله أنه إذا ظهر لم يرقب ما بيننا و بينه من العهد لم يكن له عهد و من جاهرنا بالطعن في ديننا كان ذلك دليلا على أنه لو ظهر لم يرقب العهد الذي بيننا و بينه فإنه إذا كان مع وجود العهد و الذلة يفعل هذا فكيف يكون مع العزة و القدرة ؟ و هذا بخلاف من لم يظهره لنا مثل هذا الكلام فإنه يجوز أن يفي لنا بالعهد لو ظهر

[هشام البرايجي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:

لقد رأيت في هذا المقال تحريضا لشبابنا على الخروج وتكفير الحكام والصحافيين والإعلاميين !!!!!ما هذا!!!!
كنت قد قررت أن لا أرد على مواضيع التكفيريين احتراما للإشراف كي لا أضعهم في مواقف تجبرهم على غلق أو حذف المواضيع لكن هؤلاء التكفيريون لم يكفوا على مواضيعهم بالرغم من إغلاق الإشراف وحذفهم للمواضيع فما كان مني إلا أن أرد في هذه المواضيع ما دام الغلق أو الحذف لا يضيرني وما دمت مقتنع أن هؤلاء التكفيريون على باطل، فأبدؤ باسم الله


/يظهر من حين لاخر بعض الاغبياء والجهلة والسفهاء تجدهم يقدحون في المجاهدين
ويقولون ان ما فعلوه غدر او قتل ابرياء الخ الخ الخ/
متى كان القدح في كلاب النار جهلا وسفها وأول من قال هذا في الخوارج هو الرسول صلى الله عليه وسلم وصدق صلى الله عليه وسلم فهم يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل اأوثان وما يفعلوه إما هو غدر وقتل أبرياء الخ الخ الخ والصورة تتحدث


http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/9/8/1_718204_1_34.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_X1QzuRcro5g/R3TNGOx9ICI/AAAAAAAAAfs/1ITWIQyYHqQ/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1+2006.jp g

http://www.alriyadh.com/2007/04/13/img/134803.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm

http://elkhabar.com/images/key4press/attentat-.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_GOEJk-Fz5zQ/Rz9acyTfiKI/AAAAAAAAAZY/_NH-T5nfCW8/s320/%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm



/دون النظر الي عقيدة المجاهدين او الادلة التي يستندون اليها
ان كان هؤلاء السفهاء تهمهم الادلة اصلا!!! /
نعم عقيدتهم تكفير الحكام ثم الجيش ثم الشرطة ثم من يدافع عن الحكام ثم الخروج عنهم إلى الجبال وقتل كل معارض لهم، أما الدليل فقد أقيم عليهم بأنهم خوارج العصر وكلام أهل العلم جاء صريحا أن من يفجر في بلاد المسلمين اليوم هم أشد من من خرج على علي رضي الله عنه بل هذا أشبه بفعل القرامطة
/ينتهجون نهج جدهم كعب بن الاشرف مع رسول الله عليه الصلاة والسلام
فكان يؤلب القبائل علي الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يهجو الرسول وينتقده دائما
واستمر ذلك حتي بعد مقتل الملعون كعب بن الاشرف علي يد محمد بن مسلمة ومن معه رضي الله عنهم/
الأصح أن نقول أن بن لادن وجماعته هم من ينتهج نهج كعب فهم الأن يضربون أحاديث في أعلى درجات الصحة تحث عن عدم الخروج وإثارة الفتن في أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم وذهبوا يخربون، يحرضون، يقتلون....
/حيث روي أن رجلا قال في مجلس علي: ما قتل كعب بن الأشرف إلا غدرا، فأمر
علي بضرب عنقه. وقال آخر في مجلس معاوية
فقام محمد بن مسلمة فقال: أيقال هذا في مجلسك وتسكت والله لا أساكنك تحت سقف أبدا، ولئن خلوت به لأقتلنه..
واليوم..فيظهر احفاد كعب اليهودي النجس اليوم ليرددوا قول اجدادهم/
حيث يروى أن هناك من خرج على علي رضي الله عنه وأثاروا الفتن في بلاد المسلمين آن ذاك واليوم نرى من هو أشد في خروجه وفعله من أولئك نحن نرى قرامطة يقتلون ويفرقون المسلمين ويحرضون الشباب لقتل المسلمين
/فاغتيال كلاب الردة حماة الامريكان اصبح عندهم قتل للابرياء..ورد الاعتداء بمثله و سلب اموال الكفار والحرب الاقتصادية/
والغريب ما في الأمر أن كلاب النار أتباع أسامة حتى اليوم لن يقتلوا حاكما من حكام المسلمين بل همهم الوحيد قتل الشرطة والزوالية كما هو مبين في الصور
/ورد الاعتداء بمثله و سلب اموال الكفار والحرب الاقتصادية اصبح سرقة وقطع طريق وغدروسفك دماء./
ومما يثير الإشمئزاز هو أن هؤلاء يبتزون المسلمين يسرقون أولاد الأغنياء من المسلمين ويطلبون فدية من أهلهم ويدعون أنهم يسلبون أموال الكفار بل ووصل بهم الحد إلى تهديد القبائل التي تعمل على جمع الزيتون في الجبال فيالها من أعمال قذرة وتزداد قذارة لما يتبناها من يقول أنا أسرق الكفار فهذا هو التشويه للإسلام
/. والملحوظ في كلاب راند واحفاد كعب انهم لا يتباكون الا علي دماء الصليبيين والمرتدين بينما مجازر الصليبيين
والمرتدين في المسلمين الابرياء فعلا كقصف النساء والاطفال في افغانستان والعراق واليمن/
والملحوظ دائما أن كلاب النار لم يتركوا دمعة في مهجتها فقد أسقطوا دموع اليتامى والأيامى والأرامل والشباب والشيوخ لم يتركوا المسلمين يبكون على إخوانهم في فلسطين وأفغانستان والشيشان والعراق بل فجروا بيوت المسلمين في الجزائر والمغرب واليمن والسعودية وقتلوا في الجزائ وحدها ما يزيد على ربع مليون ولا زالوا يغررون بالشباب
/ومجازر الطواغيت العرب في المسلمين.أيضا لا تجدهم يتباكون علي دماء المسلمين
بل يمجدون الطواغيت ويعظمونهم ويعتبرونهم
ابطال..ما هذا الغباء والنفاق..وتجدهم يستميتون في نسبة جرائم اصدقائهم المرتزقة امثال بلاك ووتر من تفجير اسواق
ومساجد يستميتون في نسبتها للمجاهدين وقد اعلن المجاهدين تبرأهم منها/
أما حكامنا وإن كانوا طواغيت فليسوا كفارا فمن جهل كلاب النار بالفسير والحديث أنهم لا يعرفون معنى طاغوت ونحن إذا لم نكفر حكامنا لا يعني أننا نوافقهم على ما يفعلون أما إذا اعتبر هذا نفاقا فقد قلت أن كلاب النار لا يفقهون الكتاب والسنة فهم يسمون الأفعال بغير مسمياتها المسلم عندهم كافر فكيف لا يرمونه بالنفاق؟؟!!
/بل واعترف الامريكان انفسهم بجرائم بلاك ووتر واحالوا العديد منهم لما يسمي المحاكمة
وفرق الاجرام التي انشأها الكلب المالكي لقتل
الابرياء..كل هذا يتغاضون عنه ويقدحون في المجاهدين الذين يقاتلون الصليبيين
فلا تحزنوا ايها المجاهدون/
أما فيما يخص الكفار فنحن نشهد الله أننا في حالة مماثلة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم مع قريش حيث نهبت بيوت المسلمين وصودرت أموالهم في مكة ولن يستطع الرسول صلى الله عليه وسلم استردادها إلا بعد الفتح المبين ولكن كلاب النار لا يأخذون العبرة من سيرة الحبيب صلى الله عليه وسلم
أما ما يقال لهم زورا وبهتانا مجاهدون فقد شوهوا صورة الإسلام والمسلمين وهم في صف أعداء الله ووبال على الموحدين
/واثخنوا في اعداء الله...ولتتبعوا سنة رسول الله /
لا بل هم يقتلون أولياء الله وضربوا الأحاديث الصحيحة عرض الحائط صدق صلى الله عليه وسلم فهم كلاب النار
/فقديما جاء نابليون ومعه مطبعة وخرج بيان من الازهر النابليوني في
هذا الوقت ايام نابليون يشنع علي من يقاتل الفرنسيين!!!..وبريطانيا جاءت /
نابليون أخرجه الموحدون ونابليون أخرجه من اتبع الشيخ بن باديس والبشير الإبراهيمي ولم ولن يخرج الكفار من بلاد المسلمين بقتل المسلمين على طريقة كلاب النار
/وحكومات الردة ومعها محطاتهم التليفزيونية وجرائدهم وجيوشهم الاعلامية/
حكومات الردة موضفوها مسلمون والمحطات التلفزيونية عندنا عمالها مسلمون وصحفيونا مسلمون وإعلامنا إعلام مسلم ومن قتل منهم هو خصمكم عند الله
/.فهذا شاب يقول انه تعرف علي منهج المجاهدين واصبح يتمني اللحاق بهم
وقد كان اول معرفته بهم من خلال برنامج صناعة الموت!!!سبحان الله
وهذا اخر يريد ان يبحث عن هؤلاء الارهابيين ويشاهد جرائمهم!!!فاذا به يجد نفسه امام اصدار
لمؤسسة الفرقان او السحاب فيتحول الي نقيض ما كان عليه تماما
وهذا اخر غره بعض المتفيقهين فاذا بجوجل يلقي به علي شاطئ التوحيد والجهاد/
أنتم والله أغبياء هؤلاء الذين ينضمون إلى القاعدة إنما هم عملاء أمريكا الذين أدوا أعمالهم بامتياز واخترقوا قاعدة كلاب النار وأصبحت قاعدة للموساد و السيا لكنكم لا تفهمون
/فينهل من كتب المقدسي وصحبه فيلجم المنافقين الاغبياء ويخرس السنتهم بالحجة والبرهان/
هذا المقدسي الجاهل قد كفر ابن باز وابن عثيمين والفوزان فما بالك ببقية المسلمين !!! والله غباء
/اللهم ان كان هناك اسلاما ترضي عنه امريكا فأنا أكفربهذا الطاغوت/
الإسلام الموجود الأن هو إسلام المسلمين ترضى أو لا ترضى نحن لسنا بحاجة لإسلام يأمر بالتكفير والصعود للجبال وقتال المسلمين
/ لا يتورعون عن التعامي عن النصوص الصريحة الواضحة /
أين هي النصوص التي تبيح قتل المسلمين نعم إذا أردنا أن نفهم النصوص بفهم من خرج على على ابن أبي طالب رضي الله عنه وبفهم بن لادن ومن معه فموجودة وإما فدم المسلم من أكبر الكبائر وفي هذا نصوص صريحة
/فمنهم من يقول
لماذا نستمع للعلماء (المتشددين)والسؤال هنا..ان العالم او الحاكم او
ايا كان عندما يخالف النصوص الصريحة فيجب توضيح خطأه../
لا بل يقول لماذا نستمع للتكفيريين والسؤال هو من يخطئ من حياته كلها طلبا للعلم أم من يعيش في الجبال أو في بلاد الكفر ويفتي بقتل المسلمين
/ والذي وافقه القران مواضع عديدة..اما اليوم فحكام مرتدين وعلماء سوء
وتجد الايات الصريحة الواضحة في كفر من لم يحكم بما انزل الله
وكفر من يوالي اليهود والنصاري..اليست هذة ايات واضحة في كتاب الله/
والله إنها أيات من المفروض أنها صريحة وواضحة وفصل فها السلف والخلف لكن كلاب النار لا يفهمون يضنون أن أي أحد يستطيع أن يقرأ آية ويفهمها على حساب عقله ويفتي بما فهم رأسه الفارغ ولكن هيهات فأهل السنة دائما بالمرصاد
/هل يجب علينا التعامي عنها حتي لا نكون متطرفين او متشددين!!!/
لا يجب أن نتعامى عنها بل يجب أن نفهمها بفهم سلفنا الصالح ليس بفهم بن لادن ومن معه
/وكأنه علم من هم الخوارج
ولم يعلم حكم من يوالي اليهود والنصاري..فهؤلاء/
.[/CENTER]
هيهاة فرسولنا صلى الله عليه وسلم بين لنا كل الأحكام وعلماؤنا سهلوا علينا فهمها وبينوا لنا من هو في حكم الموالاة ومن هو خارجي تكفيري كلب من كلاب النار
/يساوون بين علي رضي الله عنه وبين طواغيت العرب الكفار المجرمين/
أنتم من جعلتم التكفيري أسامة المهدي المتظر وأنتم من يساوي بين الصحابة رضوان الله عليهم أفضل عصر وبين التكفيريين وأنتم الذين لم تلتزموا بالأحاديث التي تثبت وجود عصر يكثر فيه الفسق والظلم وكفرتم الحكام والصحفيين المسلمين وقتلتم المسلمين وضرنت الأحاديث عرض الحائط
/ويساوون بين منهج اهل السنة والجماعة وبين منهج الخوارج./
منهج أهل السنة والجماعة واضح فيما يخص الحكام الظالمين والتكفير عند أهل السنة والجماعة قائم على التفصيل أما خوارج العصر فقد خالفوا منهج أهل السنة والجماعة وذهبوا يكفرون ويقتلون بدون علم لا عقل ولا نقل
/ولا عجب عندما يتهموا المجاهدين بأنهم يقتلون المسلمين/
هيهاة أن يكون من يفعل هذا مجاهدا من الذي قتل في الصورة طبعا أنتم تكفرون المسلمين فلا حرج يا خوارج



http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/9/8/1_718204_1_34.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_X1QzuRcro5g/R3TNGOx9ICI/AAAAAAAAAfs/1ITWIQyYHqQ/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1+2006.jp g

http://www.alriyadh.com/2007/04/13/img/134803.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm

http://elkhabar.com/images/key4press/attentat-.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_GOEJk-Fz5zQ/Rz9acyTfiKI/AAAAAAAAAZY/_NH-T5nfCW8/s320/%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm

/.فهم يحسبون المرتد مسلما و هذا من باب التنطع فقط لا غير/
لا بل هم لا يسحبون الإسلام من مسلم بالشك وقد أشهر إسلامه عن يقين والتنطع هو تكفير المسلمين بالشك دون تفصيل بالجهل دون علم
/والا فليجيبوا عن الايات المحكمات ويكفوا /
الآيات فسرها من هو أعلم من هؤلاء التكفيريين وفصل في المسألة لكن هؤلاء التكفيريون لا يفقهون لا بل هم أصحاب هوى
/ فتوي لشيخ الاسلام ابن تيمية /
والغريب في الأمر أن التكفيريين يستدلوا بأدلة دائما تكون ضدهم لا لهم ودائما يهربون من المواجهات والأدلة والدليل فتاوى شيخ الإسلام الذي فصل في مسألة الكفر المطلق والمعين لكنهم لا يأخذون بها لأنهم أصحاب هوى فنسأل الله أن يقصم ضورهم كما قال المحدث ناصر الدين
/ وليكن مثلا ابو بصير/
ومن جهلهم الشديد أنهم يجعلون ماكان عليه الصحابة رضوان الله عليهم من دين وتقوى هو ما عليه بن لادن ومن معه من كلاب النار ويقيسوا دولة الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بدولة الحكام اليوم مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بالطاعة في هذ الحالة أما تكفيرهم للحكام فهو جهل منهم وعدم تفرقتهم للكفر المطلق والمعين ومخالفتهم لأهل السنة في أمر التثبيت
/ حيث كانوا لا يظفروا بأحد من قريش الا وقتلوه
ولا عير الا وقطعوها.. ثم لم يطلب منه ان يتوقف هو ومن معه /
وتراهم دائما ينسون أن الرسول صلى الله عليه وسلم ينهى عن قطع الأشجار في حالة الحرب وقتل النساء والأطفال وهذا في حالة الحرب فما بالك إن كان ذلك في الجزائر والسعودية واليمن و البلاد الإسلامية
/وهو ابو بكر رضي الله عنه يبعث اليوم ماذا سيكون موقفه؟؟..فهذا
الرجل في حروب الردة /
وكلاب النار هؤلاء يقارنون مسلمي اليوم بالمرتدين في عهد أبو بكر يجعلونهم كمن رفض الدين استحلالا ولم يرد إخراج الزكاة استحلالا يجعلونهم كمسيلمة الكذاب ومن انسلخ من الدين فتعسا لهم من خوارج وتبا له زمن التكفير
/فلنتخيل لو أن ابو بصير بعث اليوم هو و(جماعته الارهابية)./
تبا لكلب من كلاب النار يرقارن بين أبي بصير الصحابي الجليل والتكفيريين ولا يستحي أن يجمع بين أبي بصير والإرهابيين

....................
؛؛؛..................
كلام عوام مافيه والو كله سب وشتم تحريض للخروج ولتكفير المسلمين تبا لكاتبه وناقله

/تنبيه هام جدا
قنبلة بيولوجية متطورة جدا/
هيهاة من يسكن الجبال وديدنه تكفير وتحريض الشباب على القتل أن يفهم في البيولوجيا !!!!![/CENTER]

[sanaa1]

الصراخ على قدر الالم و كلامك كله تكرار وتكرار واسطوانة مشروخة سمعناها وألفناها من لدن القنوات الاعلامية الصليبية والعربية العميلة
لهم
اما وقد اتهمتني بالتكفيرية وكلاب النار وووو فهذا لا قيمة له عندي
لأنك مأمور من جهة ما هي معروفة بحقدها على الاسلام والصحوة والجهاد
ولكن الله فوق الجميع

[sanaa1]

يا البرايجي ذكرت ان الشيخ المقدسي كفر الشيوخ ابن باز وابن عثمين
اين دليلك
اريد النص فقط ولا غير لنعرف من يدلس ويلصق ويتهم ويكذب على العلماء

[sanaa1]

نحن امة الدليل
وهنا سيتم لجمك ان شاء الله

رقم السؤال: 2480
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما بعد :
شيخي الحبيب ابومحمد المقدسي حفظك الله ورعاك اشهد الله اني احبك فيه شيخي الحبيب كثر الكلام والجدال في موضوع تتبع زلات العلماء وخاصة العلماء المعتبرين واللذين لهم باع طويل في مجال الدعوة وخاصة الشيخ محمد حسان حفظه الله نحسبه كذلك ولانزكيه فيا شيخنا الحبيب اشفي صدورنا جميعا بردك واتمنى عليك ان توضح لنا هذا الامر حيث انه اشكل على الكثير من الاخوة هذا الامر وايضا تهاون الكثير من الشباب في هذا الامر . نحبك في الله شيخنا ونسألك الدعاء.
السائل: ابودجانة الحانوني

الجواب :
_____
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أحبك الله الذي أحببتني فيه
أما سؤالك عن تتبع زلات العلماء
- فإن كنت تقصد بذلك ؛ متابعتهم على أخطائهم وتقليدهم في زلاتهم والاغترار بها ، كما هو الأصل في معنى هذه الكلمة ؛ فهذا لا يجوز ولا يفعله إلا العوام والجهال ؛ أما المسلم الفاهم لدينه فهو يعلم أنه لا حجة في كلام أحد من البشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن كلا يؤخذ من قوله ويرد إلا النبي المعصوم صلى الله عليه وسلم ؛ ولذلك فلا يجوز متابعة عالم على أخطائه وتقليده في زلاته مهما بلغ من العلم والفهم ؛بل الواجب عدم الأخذ عن أحد إلا بالدليل من الكتاب والسنة ، لإن النذارة والحجة معلقة بهما كما قال تعالى : ( قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ )

- وأما إذا كنت تقصد بتتبع زلات العلماء ؛ التركيز والدندنة على الطعن فيهم لأجل تلك الزلات والمبالغة في الطعن إلى حد الشتم واللعن والتنفير عن كتاباتهم كلها بما في ذلك الصالح منها النافع للناس ؛ فهذا ليس من خلق طالب العلم ؛
بل الإنصاف حلة الأشراف والأشراف أقل الأصناف جعلنا الله وإياك منهم ؛
والإنصاف يقتضي أن لا يبالغ في الخطأ فوق حجمه الحقيقي وأن لا يغمط الناس حقوقهم وصالح أعمالهم وأقوالهم ؛
وقد قلنا مرارا أن نفع أمثال هؤلاء المشايخ للعوام والناس في المآل؛ لا شك أنه خير من تلقيهم عن المبتدعة ، وذكرنا أن عندهم من الخير والعلم والسنة ما نفعوا به الناس في أبواب شتى ؛ ولكن مع ذلك لا يمنعنا هذا ولا يمنع غيرنا من بيان أخطائهم بالدليل ؛ خصوصا ما يتعلق منها بالعقيدة والتوحيد والتحذير من تلك الأخطاء بأسلوب علمي وتجنب الشتم واللعن ونحوه ؛
ولا حرج من التشديد عليهم في الإنكار إن استدعى المقام ذلك وكان خطؤهم فيه انتهاك لبعض حرمات الدين أو مما تستحل به دماء الموحدين وأنفس المجاهدين وتعصم به دماء المحاربين ونفوس المجرمين ..
فليس لأحد في مثل هذه الأحوال أن ينكر تلك الشدة في الانكار عليهم ما دام المتكلم فيهم يتكلم بعلم ودليل ؛
بل المنكَر السكوت عن مثل هذه الأخطاء العظيمة بحجة أن هؤلاء علماء وأن لحومهم مسمومة ،
وأما لحوم المجاهدين ومشايخهم وقادتهم فيريدها البعض أن تبقى مباحة ومبذولة لكل ناهش وآكل !!
فحسبنا الله ونعم الوكيل ..
الشيخ أبو محمد المقدسي
منتدى الأسئلة - منبر التوحيد والجهاد

[ندى الصفاء]

عجبااا.....وكل العجب ....

يا أختنا -او أخانا-....يا كاتبة -او كاتب- هذا الموضوع .....يبدو انك اخطأت في العنوان نحن في بلاد اسمها الجزائر ...الجزائر ....الجزائر ....ألم ترجف بدنك عندما قرأت هذه الكلمة ؟؟؟

[ندى الصفاء]

عمري ما رأيت أحدا ينكر و الادلة والصور امامه ....يبدو ان تلك الصور لا تعني لك ياصاحب الموضوع شيئا .

[هشام البرايجي]

يا البرايجي ذكرت ان الشيخ المقدسي كفر الشيوخ ابن باز وابن عثمين
اين دليلك
اريد النص فقط ولا غير لنعرف من يدلس ويلصق ويتهم ويكذب على العلماء



تكفير مؤلف الكتاب " الكواشف الجلية " (أبي محمد المقدسي عصام البرقاوي ) للإمام
عبدالعزيز بن باز والإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمهما الله - :
قال في رسالة له بعنوان " زل حمار العلم في الطين " [8]: فلقد قرأت في جريدة الرأي الأردنية بتاريخ 16 صفر 1417هـ الموافق 2/7/1996م خبراً بعنوان
( هيئة كبار العلماء بالسعودية تشجب حادث التفجير ) وجاء في الخبر ( شجبت هيئة مجلس كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في بيان نقلته صحف المملكة أمس حادث التفجير في الخبر .
قال – فأقول: قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف
ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن
نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم.. حتى كفرنا من كفرنا لتركنا الخوض في تكفيركم ..
وقد كنا نأمل أن تراجعوا أو تغيروا أو تبدلوا أو تتوبوا أو تستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي
صلى الله عليه وسلم :"دعهم لا يتحدث الناس محمداًُ يقتل أصحابه " ولكنكم يا للأسف لم تزدادوا إلا عماية
وطغياناً وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت وإلى الشرك والتنديد .. – ثم
قال – فمصيركم إن لم تتوبوا وتصلحوا وتبينوا مصير من قال الله تعالى فيه )وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ
آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ
الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (ا.هـ

فعلماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا من التوحيد وهم كفار عنده

[هشام البرايجي]

الضال المضل المقدسي( في حسن الرفاقة في أجوبة سؤالات) لم يتورع في وصف ناصر السنة وقامع البدعة العلامة الإمام المحدث أسد السنة ناصر الدين الألباني بأنه رأس من رؤوس الإرجاء

قال -فض الله فاه -

(ولكن خصومنا من مرجئة العصر إذا ما نوقشوا في كفر الطواغيت وألجمناهم بنصوص الوحي ،
حاصوا كما تحيص الحمر المستنفرة محتجين بأقوال الألباني ونحوه من رؤوس الإرجاء في هذا
الزمان يطعنون بها في نحر الأدلة الشرعية ، ويعارضون بها الآيات والأحاديث ..)

قال هذا الكلب غض الله فاه (في كواشفه : الحاشية(119) في معرض حديثه عن الإمامين ابن باز والعثيمين) واصفا شيخ الإسلام ابن باز وفقيه الزمان ابن عثيمين بالعمى

(وإعجب من هذا من يغضب إذا ما وصفنا مشايخه بأنهم عميان جهلة بالواقع الذي يدور حولهم..
ولو عرف هذا المدافع عنهم بالباطل، أنه بنفيه صفة الجهل هذه عنهم يزري بهم (ويورّطهم) فيما هو شر من الجهل والعمى، لما تردد طرفة عين أن يقر بجهلهم… لأنه أمام واحد من اختيارين…إما أن يكونوا عنده عالمين عارفين بكل ما تقدم من كفريات الحكومة وشركياتها وباطلها، ثم هم يبايعونها على ذلك ويتولونها عن علم وإصرار … وهذا كفر صراح..)

كلب النار لا يخاف من إطلاق كلمة كافر
لا أريد أن أزيد بعد هذا عن هذا الكلب عليه من الله ما يستحق، صدق ابو حاتم الرازي في كلمته العظيمة المشهورة (( من علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر))

[sanaa1]

إن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن
الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا)

متفق عليه



فسبحان الله كيف أن البعض قد سلكوا مسلك الكذب والفجور من أجل أن يرضى
عنهم طاغوتهم.



أبو سفيان سأله هرقل عن عدوه فصدقه في الجواب، وهؤلاء كذبوا في الجواب
قبل أن يسألوا تقربا وتزلفا إلى ولي أمرهم!!



وقد صدرت كتب ومؤلفات لهؤلاء في الطعن بالعلماء والمجاهدين وهي توزع
مجانا في بعض الدول!!

وقد تكفلت مباحث أمن الدولة ووكالات الاستخبارات بتوزيع هذه الكتب والمؤلفات!!!

وقد ملئت مكاتب تحقيقهم بهذه المؤلفات، فكلما قبضوا
على أخ مجاهد أعطوه إحدى هذه المؤلفات،

فمتى كانت هذه الدول الخائنة لله ورسوله تهتم بنشر كتب تدعي أنها مؤلفات
أهل العلم...؟!



أترك الجواب للقارئ..



ومن هذه الشبه والأكاذيب التي أصدروها مؤخرا عن الشيخ

أبي محمد المقدسي

حفظه الله:





الشبهة الأولى:

أن الشيخ أبا محمد يكفر العلماء ابن باز وابن عثيمين والألباني رحمهم الله.



والرد عليها هي من قول الشيخ أبي محمد المقدسي نفسه عن هؤلاء العلماء..

فأقتطف بعضا من كلامه عنهم، وهي أجوبة عن بعض الأسئلة عن العلماء
المذكورين رحمهم الله.



س/ هل هما -أي الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله- لبسا زي العلماء
وهما براء منه؟ أ.هــــــ



ج/ قال الشيخ حفظه الله.... فلا أقول بهذا الكلام ومن يطالع فقههم وعلمهم
عموما -باستثناء كلامهم في الحكام وتنوعه طبقا لتقلب علاقة الدولة بأولئك
الحكام، وموقفهم من بيعة حكام بلدهم، وموقفهم من كل من عاداهم...

يعلم أنهم علماء في الشريعة وأن أصولهم وقواعدهم سلفية صحيحة، وقد استفاد
منهم في غير هذه الأبواب وتتلمذ عليهم وعلى كتاباتهم أكثر أهل هذا الزمان
وأنا واحد منهم.... إلخ

مختصرا

[مجموع فتاوى الشيخ أبي محمد المقدسي/الفتاوى المتنوعة ص73]





س/ ماهو العدل فيمن أخطأ من المشايخ كابن باز والألباني في مسائل الولاية
أو عدم اعتقاد كفر الطواغيت من الأصل...؟



ج/ قال الشيخ حفظه الله.. بالنسبة لعدم تكفير المشايخ المذكورين
للطواغيت، فالظاهر أنه اجتهاد خاطئ منهم ولا شك أنه خطأ ليس بالهين..

إلى أن قال..

وهذا بحد ذاته ليس بسبب من أسباب التكفير عندنا، ولذلك
فمن ادعى أننا كفرناهم لمخالفتهم لنا في تكفير الطواغيت فقد افترى علينا
وقولنا مالم نقل..

فنحن لا نكفر في مثل هذه المسائل العلمية التي قد يكون المخالف لنا فيها
إنما اعتقد قيام مانع من موانع التكفير في حق المذكورين..

إلى أن قال..

وما دام الخلاف بيننا وبين المشايخ المذكورين لا يصل إلى هذا الحد
-أي إلى حد أرتكاب سبب من أسباب التكفير الظاهرة
والمنضبطة-

فلا نستحل تكفيرهم بمجرد خطئهم هذا، ومن قولنا غير ذلك فقد
افترى علينا..

أ.هــــــ

[فتاوى الشيخ أبي محمد المقدسي/الفتاوى المتنوعة ص118]





س/ فضيلة الشيخ أبي محمد المقدسي.. ما صحة ما ينسب إليكم من القول عن
الشيخ ابن عثيمين (إلى جهنم وبئس المصير) عند سماعكم بخبر وفاته؟



ج/ قال الشيخ حفظه الله.. وصلتني رسالتك وتقول أنك سمعت "سليم الهلالي"
في ندوة أقيمت في مركز الألباني يذكر أنني قلت عن الشيخ ابن عثيمين (إلى
جهنم وبئس المصير)



أولا: جزاك الله خيرا على رجوعك وتثبتك مما نسبه المفتري إلي... وهكذا
الأصل في كل مسلم أن يعمل بقوله تعالى:

**يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن
تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على مافعلتم نادمين}

فكيف إذا صح أن القائل كاذب مدلس قد ثبت بالأدلة الواضحة كذبه وتدليسه
وانحرافه عن منهج البحث العلمي كما بينه الشيخ أحمد الكويتي في كتابه:

(الكشف المثالي عن سرقات سليم الهلالي)

فلا شك أن التثبت ساعتها يكون أوكد وأوجب.



ثانيا : اعلم أخي بارك الله فيك.. أنني لم أشتغل بتكفير الشيخ ابن عثيمين
ونحوه من المشايخ الذين أخالفهم وانتقد أخطاءهم في أبواب الكفر والإيمان
والولاء والبراء والبيعة والإمامة في حياتهم ولم أتخوض في هذا الأمر قبل
أن يفضوا إلى ربهم، فمن باب أولى أن لا أفعل ذلك بعد أن قضوا نحبهم،

بل على العكس من ذلك إذ أنني كنت قد أجبت بعض السائلين عما كتبه بعض
المهووسين في بعض المنتديات على أثر وفاة الشيخ ابن عثيمين.. مما يشبه ما
نسبه هذه المفتري إلي.. بأن مثل هذا الكلام لا يصدر من إنسان راشد عاقل
عنده معرفة بخطورة الفتوى والتوقيع عن الله.. خصوصا أن كلامه هذا في
أحكام الآخرة وفي الجزم بالتخليد في النيران..

إلى أن قال..

ولذا فأنا لم اتلفظ بما نسبه المفتري إلي (أي ما افتراه
المدعو سليم الهلالي) ولا حتى بشئ قريب منه..

أ.هــــــ مختصرا

[مجموع فتاوى الشيخ أبي محمد المقدسي/الفتاوى المتنوعة ص96]





س/ ما قولكم فيما ينسب إليكم من تكفير بعض العلماء كالألباني...؟



ج/ قال الشيخ حفظه الله..

فلم يصدر مني يوما تكفيره لا قولا ولا كتابة..

إلى أن قال..

وعلى كل حال فإن الألباني وإن كنا نخالفه في هجومه على من كفر الطواغيت
وتخبطه في مسائل الإيمان والكفر إلا أننا نراه بعيدا عن أبواب السلاطين
لم يتلطخ بمناصبهم الخبيثة ولم يتلوث ببيعة أحد منهم..

فهو لا شك في هذا الباب ليس كغيره..

إلى أن قال..

ومخالفتنا له في الأبواب المذكورة لا تجعلنا نبخسه حقه في الأبواب التي
خدم فيها السنة النبوية ولا يدعونا ذلك إلى الإعراض عن كتبه أو الحط من
قدرها..

فما لحزبية خالفناه، ولا لهوى تعرضنا له..

أ.هــــــ مختصرا

[فتاوى الشيخ أبي محمد المقدسي/ رسالة حسن الرفاقة في أجوبة
سؤلات سواقة ص56]



وقد اقتصرت على الشاهد في موضوعنا، وهو رأي
الشيخ في العلماء المذكورين رحمهم الله،

وأقول:

أين التكفير في هذه الأقوال؟!

فهاهو الشيخ أبو محمد

يقر أنه لا يكفرهم بل يخالفهم في بعض الأمور لا تصل إلى حد التكفير..

أين الأمانة العلمية التي يدعيها أولئك؟!

ينقلون كلاما لا برهان عندهم ولا دليل عليه.



وقد كان العلماء من قبل ومن بعد يخالفون بعضهم ويردون على بعضهم البعض
برسائل ومؤلفات، وقد يصل الخلاف أحيانا إلى الإنكار بشدة.







الشبهة الثانية:

وهي أن الشيخ حفظه الله يكفر المسلمين بالعموم!



وهذه الشبهة أكذوبة لا يصدقها حتى الطفل، فمن قرأ كتب الشيخ أبي محمد
حفظه الله يعلم أنه أكثر الناس دفعا لهذه الشبهة عنه وعن إعتقاده الذي
يدين الله به..

فعلى المدعي البينة وليس لديه بينة..

وسأضع بين يدي القارئ كلاما للشيخ أبي محمد يثبت كذب وافتراء هذا المدعي:



قال الشيخ في موضوع (التكفير بناء على قاعدة
-الأصل في الناس الكفر- لأن الدار دار كفر

)

قال:

ومن الأخطاء الشنيعة في التكفير- التكفير بناء على قاعدة (الأصل في الناس
الكفر) لأن الدار دار كفر، ومعاملتهم واستحلال دمائهم وأموالهم وأعراضهم
بناء على هذه القاعدة التي أصلوها تفريعا على أن الدار دار كفر، وهذا أمر
منتشر بين كثير من الغلاة، وقد تحمله بعض الجهال عنهم دون أن يعرفوا أصله
وتبعاته، ونحن ولله الحمد والمنة لم نقل بهذا التأصيل

ولا تبنيناه في يوم من الأيام، بل كنا ولا زلنا من أشد المنكرين له، حتى
كفرني بعض غلاة المكفرة، لما خالفتهم فيه وناظرتهم لإبطاله، ويومها لم
أجد عندهم ما يحتجون به لتأصيلهم هذا..

أ.هــــــ مختصرا

[كتاب الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في
التكفير/الفصل الثالث ص107]





2_رد الشيخ حفظه الله على إطلاق قاعدة (من لم
يكفر الكافر فهو كافر دون تفصيل)

فقال حفظه الله:

ومن الأخطاء الشائعة في التكفير إطلاق قاعدة

(من لم يكفر الكافر فهو كافر) دون تفصيل، وسوء استعمال هذه القاعدة عم
بلاؤه وطم بين كثير من الشباب حتى جعلها بعض غلاة المكفرة أصل الدين وشرط
لصحة الإسلام، يدور معها الإسلام عندهم وجودا وعدما، وعقدوا عليها الولاء
والبراء..

إلى أن قال..

أما نحن فنقول أننا ولله الحمد

لا نحتكم في ديننا إلا إلى الشرع، والتكفير حكم شرعي لا يصح إلا بالأدلة
الشرعية القطعية الدلالة،

ولذا فإننا نقول أن كل شرط ليس في كتاب الله أو سنة
نبيه عليه الصلاة والسلام فهو باطل، وكل قاعدة أو أصل أو قول لم يستند
إلى دليل من الشرع فهو رد على صاحبه،

ولذلك لزم النظر في أصل هذه القاعدة.. وعلى أي دليل تستند حتى نضبطها
ونعرف حدودها.

أ.هــــــ مختصرا

[الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير ص243_244]





3_ رد الشيخ على خطأ التكفير بدعوى أن السكوت عن الحكام يستلزم الرضى
بكفرهم وعدم اعتبار حال الاستضعاف.

فقال حفظه الله:

ومن الأخطاء الشنيعة في التكفير أيضا عدم اعتبار حال الاستضعاف، والتكفير
بدعوى أن السكوت عن الحكام الكفرة، وعدم السعي في تغييرهم وجهادهم يستلزم
بكفرهم،

فأهل السنة "يتبعون الحق ويرحمون الخلق" هكذا وصفهم علماؤنا في عقائدهم
تمييزا لهم عن أهل البدع المشددين على المسلمين.. الذين لا يرحمون ضعيفا
ولا يقيلون عثرة ولا يعذرون أحدا.



فلقد رأيت بعض الغلاة من أهل الحماس الأجوف لا يرحمون عوام المسلمين ولا
يعتبرون حال الإستضعاف الذي عم المسلمين في ديارهم اليوم، بتسلط كفرة
الحكام،

ويحملونهم ما لا يطيقون فيلزمونهم العمل والجهاد لتغيير كفر الأنظمة
الحاكمة، وإلا اعتبروهم راضين بالكفر لسكوتهم عنه وعدم سعيهم في تغييره!!

وقد رموا بذلك كل من قعد عن جهاد الطواغيت، ولم يعتبروا الإستطاعة ولا
فرقوا بين حال القوة وحال الإستضعاف.

أ.هــــــ

[الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير/الفصل الثالث ص327]





أقول:

تأمل شدة إنكار الشيخ على هذا الخطأ وكيف يراه الشيخ أنه من الأخطاء الشنيعة.







4_ قول الشيخ حفظه الله في خطأ تكفير كل من لم يكفر الطواغيت بدعوى أنه
لم يكفر بهم..

فقال: ومن الأخطاء الشائعة أيضا تكفير كل من لم يكفر الطواغيت بدعوى أنه
لم يحقق التوحيد إذ لا شك أن الكفر بالطواغيت هو شطر التوحيد وشرطه..

ومن لم يكفر بالطاغوت لم يستمسك بالعروة الوثقى ومن ثم فهو من جملة
الكفار الهالكين، قال تعالى:

**فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة
الوثقى لا انفصام لها}

لكن هل تكفير الطاغوت شرط من شروط صحة الكفر به!!!

بمعنى: هل كل من لم يظهره (أي يظهر الكفر بالطاغوت)
أو ينتحله من المنتسبين للإسلام ولو جهلا واغترارا بصلاة الطاغوت وعبادته
وانتسابه للإسلام فليس بمسلم لأنه لم يكفر بالطاغوت؟؟



ونحن هنا لا نقلل من أهمية تكفير الطواغيت ولا ندعوا
إلى إهماله أو ترك تعلمه، كما يحلوا للبعض أن يفهموا، أو يحلوا لهم توجيه
كلامنا هذا إلى هذا الفهم، كلا.

وكل من يعرفنا ويعرف كتاباتنا يعرف اهتمامنا وتركيزنا على هذا الأمر، بل
نحن لا نكتب إلا فيه وفي متعلقاته،

وإنما ندعوا إلى التأصيل والتفصيل وضبط الكلام بأدلته الصحيحة الصريحة،
فالإطلاقات الحماسية الجوفاء لا تغني من الحق شيئا،

ولا حاجة لنا بألفاظ حماسية مجملة يحسبها الظمآن ماء، وياليته إذا جاءها
لم يجدها شيئا، بل يجدها سما ناقعا!!

إلى أن قال..

قلت (أي الشيخ) ومن ذلك مايفعله بعض الغلاة من فهم مطلب إجتناب
الطاغوت -الذي هو ركن التوحيد وشطره- وتفسيره بمطلق الإجتناب، فيدخلون
فيه إجتناب العمل عند الحكومات الكافرة ولو بوظيفة لا حرمة فيها،

وهذا لو كان على وجه الإستحباب فلا غبار عليه ونحن ندرسه وندعوا إليه،

ولكنهم يجعلون ذلك شرطا للتوحيد والإسلام!!

من أخل به فعمل بأي وظيفة، أو أطاع الحكومة أو الطواغيت بأي شئ ولو كان
من المباحات كان كافرا لأنه لم يجتنب الطاغوت عندهم ولم يحقق التوحيد.



والحق الذي لا مرية فيه أن المراد بإجتناب الطاغوت إجتناب عبادته بأي نوع
من أنواع العبادة التي يكفر من صرفها لغير
الله، وكذا إجتناب توليه ونصرته،

وإنما قيدنا بقولنا (التي يكفر من صرفها لغير
الله) لأن بعضهم أطلق العبادة وأخذها بمعناها اللغوي لا
الأصطلاحي الشرعي، فأدخل في ذلك عبادة الهوى والشيطان بمعنى متابعته
وطاعته والتي منها

ما هو كفر ومنها ما هو معصية،

فصار العصاة عنده كفارا فنزع إلى مذهب الخوارج في هذا شاء أم أبى.

إلى أن قال..

وعليه فكل من اجتنب عبادة الطاغوت واجتنب توليه
ومتابعته على دينه الكفري أو طاعته على تشريعه الكفري فهو مجتنب للطاغوت
رغم أنف الغلاة ولو لم يكفره، وإن أطاعه في المعصية دونما استحلال.

وأن من عبده أو أطاعه وتابعه على شئ من ذلك فهو كافر لم يجتنب عبادة
الطاغوت ولو كان يكفره.... أ.هــــــ مختصرا

[الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير ص443_454_456]

[sanaa1]

والكلام في هذا الموضوع يطول، وشبهات "الكذابين" لا تنتهي،

وهذه الردود فيها بإذن الله الكفاية لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد

ولله الحمد والمنة.



وأما السائل عن عقيدة شيخنا أبي محمد المقدسي،

فلا تذهب بعيدا وتجهد نفسك هاهي كتب ومؤلفات الشيخ أبي محمد تستطيع أن
تجدها في موقع الشيخ:

منبر التوحيد والجهاد

وأوصيك بقراءة المصادر المذكورة أنفا،

وقراءة كتابي:

[الرسالة الثلاثينية في التحذير من الغلو في التكفير وكتاب
هذه عقيدتنا للشيخ]





سئل الشيخ علي الخضير

فك الله أسره عن أبي محمد المقدسي :

س/ ما الذي ترونه في هؤلاء الشيوخ: عبدالمنعم مصطفى حليمه،أبي بصير

وأبي محمد المقدسي وأبي قتادة الفلسطيني؟



ج/ فقال الشيخ علي فك الله أسره:

هؤلاء من علماء السنة والتوحيد والعقيدة ومن أهل الجهاد
والتأليف والتعليم، ولا نعلم عنهم إلا خيرا، وقد قرأت لهم كتبا كثيرة،

و مايفترى عليهم من الكذب والزور في مسائل التكفير فهو محض افتراء ومن
صنع المرجئة...



وهم أهل سنة في باب التكفير والإيمان وكان شيخنا حمود بن
عقلاء الشعيبي رحمه الله

يثني عليهم خيرا ويمدحهم ويذب عنهم، ويراسلهم ويراسلونه،

وسئل شيخنا حمود العقلاء رحمه الله عنهم في ندوة ألقاها عبر الهاتف في
المغرب العربي فأثنى عليهم وحث على قراءة كتبهم والتتلمذ عليهم،

وكان ذلك قبل وفاته رحمه الله بشهرين تقريبا،

وقد سمعته مرارا وتكرارا وفي مجالس عدة يثني عليهم ويدعوا لهم ويذب عنهم،

ولقد هاتف بعضهم بالهاتف وقرأ عليه بعض كتبهم وراسل بعضهم.

أ.هــــــ

[إجابة الشيخ علي الخضير على أسئلة اللقاء المفتوح الذي أجري
مع فضيلته في منتدى [السلفيون] ص119_120]



تأمل نقله ثناء العلامة حمود الشعيبي رحمه الله

والشيخ حمود غني عن التعريف،



وقبل الختام أقول:

إلى علمائنا ومشايخنا الإجلاء وأخص فضيلة الشيخ

أبي محمد المقدسي..



إن قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم قد أوذي في نفسه وأهله وأخرج من بلده
وتعرض للأذى من أقرب الناس إليه من أعمامه وعشيرته، فأكمل طريقه وبلغ
الرسالة وأدى الأمانة وجاهد في الله حق جهاده ، وصبر فصلى الله عليه وسلم
تسليما كثيرا،

وأصحابه من بعده منهم من أسر وقتل "خبيب بن عدي"،

ومنهم من حوصر وقتل "عاصم" والإمام المظلوم عثمان،

ومن سار على دربهم، وفي هذا الزمان شيخنا

"ابن الشيخ الليبي" رحمه الله والذي شهدت له ساحات الوغى وسجون الطغاة
بصبره وثباته كما نحسبه، حتى قضى نحبه قبل أيام وقتل في سجون الطاغية
القذافي

عليه لعائن الله تترا،

فأبى رحمه الله أن يتفوه بكلمة ترضي الطاغوت، ولسان حاله يقول:

(يا نفس إلا تقتلي تموتي)



فنسأل الله جل في علاه أن يتقبله شهيدا وأن يجمعنا وإياه في مستقر رحمته

إنه ولي ذلك والقادر عليه.



اسأل الله لنا ولشيخنا أبي محمد الثبات على التوحيد وأن نلتقي في الفردوس
الأعلى برفقة الأنبياء والصديقيين والشهداء والصالحين



اللهم تقبل منا إنك أنت السميع العليم وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم.

وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحابته والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.



وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[هشام البرايجي]

والله أنا لم أفهم شيئا كيف تدافعين عن هذا الخرف وقد جئتك باسم الكتاب وكلامه هو، في الكتاب رسالة له بعنوان " زل حمار العلم في الطين " يقول فيها أن علماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا من التوحيد
في إجابته عن سؤالات في حسن الرفاقة يرمي المحدث ناصر الدين بأنه رأس من رؤوس الإرجاء في هذا الزمن
نحن لماذا نكذب عليه ابحثي على هته الكتب تجدي ما جئنا به والكثير الكثير من الطعون التي لم أرد أن أملأ صفحتك بها

[sanaa1]

هذا آخر كلام للمقدسي حول علماء الجزيرة و كان في مقابلة مع قناة الجزيرة الفضائية :


أبو محمد المقدسي وأنا حقيقة من الناس الذين دائما أقول إنه هذا التيار السلفي الجهادي المبارك الذي انطلق الآن ليثأر للأمة وليُعيد لها أمجادها يعني هو ثمرة ليس فقط لمشايخ هذا التيار، ليس ثمرة فقط لمشايخ هذا التيار بل كثير من المشايخ السلفيين حتى السلفية التقليدية يعني أمثال الشيخ بن باز والشيخ بن العثيمين هم المشايخ الذين نخالفهم في مواقفهم تجاه الحكومات نقول هؤلاء لا نبخسهم حقهم، كان لهم دور في إثراء هذا التيار لأن هم الذين عملوا على كسر جمود المذهبية، على توعية الشباب إبعادهم عن البداء، إبعادهم عن الخرافات، إبعادهم عن كذا، فهذا جانب من الجوانب وثغر من الثور الذين هم وقفوا عليه، فالجميع ساهم بإثراء هذا التيار ومن ضمنهم هؤلاء الذين يعني سألت عنهم التيار الصحوة، لا شك أنهم ساهموا أو رفعوا الشباب درجة وإن كانت ليست درجة التي نحن نطمح إليها لكنها درجة بالنسبة للشباب للجزيرة، في مرحلة من المراحل ساهم مشايخ الصحوة في نقلهم درجة نوعية وتوعيتهم إلى مرحلة معينة وبعد ذلك الشباب ما شاء الله يعني بعد حرب الخليج ويعني نزول القاعدة إلى الميدان بشكل قوي وأطروحات جماعات الجهاد والتيار السلفي الجهادي، الشباب أصبح واع وإن شاء الله انطلق هذا التيار ليثأر للأمة ويحتاج إلى توجيه وتسديد ورعاية." ا.هـ كلامه فكّ الله أسره !

و هذا آخر كلام يصدر منه بشأن هؤلاء العلماء و المشايخ فأرجو أن لا يأتي ناعق بكلام مضى عليه أكثر من عشر سنوات و يقول لا هذا كلامه !!
يقول مجيبا عن أحد الأسئلة الموجّهة اليه :

أما قولك في آخر رسالتك : ( هل هما - أي الشيخ ابن باز و الشيخ ابن عثيمين رحمهما الله - لبسوا زي العلماء و هما براء منه ؟ ) أهـ.

فلا أقول بهذا ومن يطالع فقههم وعلمهم عموما - باستثناء كلامهم في الحكام وتنوعه طبقا لتقلب علاقة دولتهم بأولئك الحكام، وموقفهم من بيعة حكام بلدهم وموقفهم من كل من عاداهم - ؛ يعلم أنهم علماء في الشريعة وأن أصولهم وقواعدهم سلفية صحيحة، وقد استفاد منهم في غير هذه الأبواب وتتلمذ عليهم وعلى كتاباتهم أكثر أهل هذا الزمان وأنا واحد منهم .. لكن هذا لا يعني أن نقرهم على أخطائهم في تلكم الأبواب أو أن نسكت عن الانكار عليهم فيها .. بل ننكرها ونشدد أو نخفف في انكارها عليهم وعلى مقلدتهم بحسب فداحة الخطأ وعظمه .. ولا يضرنا مع هذا كله من شنع علينا في ذلك واتخذه ذريعة للطعن فينا عموما والتنفير عن كتاباتنا ودعوتنا أوسلما لنيل رضى الطواغيت وأذنابهم، فحسيبنا نحن وهؤلاء وأولئك من يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور وعنده سبحانه قريبا سيجتمع الخصوم ..

و في رسالة أخرى :


هل المشايخ أمثال الشيخ عبد العزيز بن باز سيتركون الأمة على الضلال ؟

الجـواب

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

أخي الفاضل … حفظه الله تعالى وجعله من أنصار دينه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وصلتني رسالتك وصلك الله بحفظه وتوفيقه ، وتسأل فيها : هل يترك الشيخ ابن باز وأمثاله من المشايخ ؛ المسلمين على ضلال أم أنهم فيما أفتوا فيه من الخطأ فعلوه خشية الفتنة ..

فاعلم بارك الله فيك أنا لم نؤمر أن نشق عن قلوب الناس ولا أن ننبش عن نواياهم ولم نشتغل يوما قط في قصد ابن باز أوغيره من المشايخ ودوافعهم القلبية في اجتهاداتهم التي خالفناهم وخطأناهم فيها .. وإنما يهمنا من ذلك كله التنبيه على الخطأ الظاهر والضلال البين والانحراف الواضح الذي قد يغتر به الشباب ويضلوا في متابعتهم له ، ونحن نعرف فيما يظهر لنا أن كثيرا من فتاوى هؤلاء المشايخ كانوا يبررونها أو يعللونها كما ذكرت في سؤالك بدرء المفسدة أو خوف الفتنة ؛ ولكن تعلم بارك الله فيك أن أعظم فتنة في الوجود ليست هي سفك الدماء ونحوه من الفوضى مما كان يحاذره أولئك المشايخ في فتاواهم التي يتأولون فيها للطواغيت أو يمنعون بها من الخروج عليهم ولو بالكلام والنقد الصريح ؛ وإنما أعظم فتنة في الوجود هي الشرك والكفر بالله كما قد أخبر تعالى بقوله : (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) وفي الحديث الذي يرويه البخاري وغيره سئل النبي صلى الله عليه وسلم ( أي الذنب أعظم عند الله ؟ فقال : أن تجعل لله ندا وهو خلقك ) .. فقوله تعالى (( الفتنة أكبر من القتل )) تعني كما يدل عليه سبب نزولها أن فتنة المسلم عن دينه ورده عن توحيد الله إلى ظلمات الشرك والتنديد سواء بتعبيده للأوثان الحجرية أم بتعبيده للأوثان العصرية ؛ أعظم وأكبر عند الله من مفسدة وكبيرة سفك الدماء في الشهر الحرام .. وهذا أمر بدهي في ديننا عند من يعرف خطر الشرك ، ولكن المصيبة إذا قصر البعض معنى الشرك وحجّره على شرك القبور وأغفل منه شرك الدساتير والقوانين والقصور ؛ فلا شك أن فتاواه وموازينه ستضطرب عندها .. لأنه سينظر إلى كثير من طواغيت الحكام على أنهم حكام مسلمون ليسو بكافرين لكنهم ظالمون على أشد الأحوال ؛وسيقايس أحوالهم بأحوال بني أمية وبني العباس وسينزل أقاويل الأئمة في أولئك الخلفاء على هؤلاء الخوالف من الطواغيت ؛ ومن ثم فمن البدهي أن يرى بهذا القياس الفاسد والنظر الزائغ أن فتنة سفك الدماء أعظم من الظلم والفسق الذي هو أعظم وصف لجرائم هؤلاء الحكام عنده !! فإن فساد الفروع نتيجة حتمية عن فساد الأصول ؛ وما ينتج من ضلال عن هذه الأفهام السقيمة لا يجوز السكوت عنه أو تبريره وتمريره وتسويغه بدعاوى حسن النية وطيب القصد ؛ فليس الخلاف في ذلك ونحن لم نطعن قط في نوايا هؤلاء المشايخ ولا تعرضنا لمفاصدهم القلبية أو لخفايا نفوسهم أو زعمنا فساد إراداتهم أودوافعهم القلبية ؛ بل على العكس فنحن نصرح دوما بأن المتتبع لحال هؤلاء المشايخ يعرف زهدهم في الدنيا وعدم حرصهم عليها مع كونها كانت مبذولة لهم ميسرة بين أيديهم ؛ وأنا أعرف هذا وأتكلم فيه عن معرفة بأحوالهم ؛ فأنا لم أكن بعيدا عنهم في أول التوجه والطلب فقد حضرت كثيرا من مجالسهم ودروسهم شأني في ذلك كشأن أكثر من نشأ في هذا العصر نشأة سلفية فمكثت مدة في عنيزة وحضرت كثيرا من دروس الشيخ ابن عثيمين واطلعت عن قرب على أحواله وزهده وإنفاقه وكذا الشيخ ابن باز فقد حضرت كثيرا من مجالسه في بيته وفي غير بيته ولم تمنعنا مخالفتهم في فتاواهم المتعلقة في طواغيت الحكام وما إلى ذلك من الشهادة لهؤلاء المشايخ بالزهد في الدنيا بل والعلم في أكثر أبواب الدين وكذا الانفاق ومساعدة الناس والحرص على الخير للمسلمين فليس هذا موضع خلاف عندنا كما أننا لم نتكلم قط على النوايا ولا تعرضنا لما في الصدور؛ فهذا نكله لمن يعلم السر وأخفى سبحانه وتعالى وإنما كلامنا دوما منحصر فيما يظهر لنا من أعمال أو فتاوى وأقوال ؛ وهكذا أمرنا في أحكام الدنيا ؛ نسأل الله أن يصلح أحوال المسلمين ويهيء لهم العلماء الربانيين الذين يقودونهم في ساحات العز والجهاد ..

وصلى الله وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ..

أخوك أبو محمد المقدسي ..

[بوشريف]

والله أنا لم أفهم شيئا كيف تدافعين عن هذا الخرف وقد جئتك باسم الكتاب وكلامه هو، في الكتاب رسالة له بعنوان " زل حمار العلم في الطين " يقول فيها أن علماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا من التوحيد
في إجابته عن سؤالات في حسن الرفاقة يرمي المحدث ناصر الدين بأنه رأس من رؤوس الإرجاء في هذا الزمن
نحن لماذا نكذب عليه ابحثي على هته الكتب تجدي ما جئنا به والكثير الكثير من الطعون التي لم أرد أن أملأ صفحتك بها

كنت قد قررت عدم العودة للرد في هذا المنتدى . وذلك بعد رابع مشاركة . لكن أستسمحك في الرد وأرجوا أن يكون ردي الأخير

أولا أيها الأخ دعك من التطاول على المشايخ والعلماء أيا كان مكانهم . فأنت تقول بعدم المساس بالعلماء وها أنت تصف الشيخ المقدسي بالخرف

فأسأل الله لي ولك الهداية . فلا تنهى عن خلق وتأتي بمثله ***فعارعليك إذا فعلت عظيم .

ونظرا لأنك تتحجج بكلمة أو جملة لا أدري أين قرأتها -وتقول من كتاب الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه الكواشف الجلية في كفر نظام السعودية

فأرجوا منك أن تأتي بالصفحة أو تدلنا على رقمها في الكتاب حتى نتمكن من الإطلاع عليها و نتبين صحة كلامك من خطئه .

وإليك يا أخي هذا الرابط في اليوتوب وأستمع جيدا لقول الشيخ المقدسي في العلماء رحمهم الله إبن باز ابن العثيمين في الدقيقة الخامسة

http://www.************/watch?v=iYz_aJAKul4

المقابلة هذه في 2005

وهات برهانك إن كنت من الصادقين

[هشام البرايجي]

كنت قد قررت عدم العودة للرد في هذا المنتدى . وذلك بعد رابع مشاركة . لكن أستسمحك في الرد وأرجوا أن يكون ردي الأخير

أولا أيها الأخ دعك من التطاول على المشايخ والعلماء أيا كان مكانهم . فأنت تقول بعدم المساس بالعلماء وها أنت تصف الشيخ المقدسي بالخرف

فأسأل الله لي ولك الهداية . فلا تنهى عن خلق وتأتي بمثله ***فعارعليك إذا فعلت عظيم .

ونظرا لأنك تتحجج بكلمة أو جملة لا أدري أين قرأتها -وتقول من كتاب الشيخ ابو محمد المقدسي في كتابه الكواشف الجلية في كفر نظام السعودية

فأرجوا منك أن تأتي بالصفحة أو تدلنا على رقمها في الكتاب حتى نتمكن من الإطلاع عليها و نتبين صحة كلامك من خطئه .

وإليك يا أخي هذا الرابط في اليوتوب وأستمع جيدا لقول الشيخ المقدسي في العلماء رحمهم الله إبن باز ابن العثيمين في الدقيقة الخامسة

http://www.************/watch?v=iyz_ajakul4

المقابلة هذه في 2005

وهات برهانك إن كنت من الصادقين

يا حبيبي أنا والله لست أفهم كيف تفكرون أنتم جئتك باسم الكتاب وتكفيره لمن كفر حتى وصل لشيخ الإسلام هذا الزمان بن باز وصاحبه الفقيه ابن عثيمين، وجئتكم باسم الكتاب الذي رمى فيه المحدث ناصر الدين بالإرجاء وأنت تقول لي التطاول على العلماء أين طلب العلم هذا!!!؟؟؟
أقول لك
أولا: أنا لا أدخل مواقع التكفيريين ولما أبحث عن شيء أجده في مواقع أهل السنة والجماعة وما وجدته نقلته لك صدقه أو لا تصدقه هذا شأنك إن أردت أن تتأكد منه ابحث عن الكتاب الذي أشرت لك
ثانيا: نقلك للفيديو هذا سواء أنت أو الكلام الذي نقلته الأخت مرفوض أتعلم لماذا؟؟!!! أنا أجيبك
الشيعة لما تقول له أنت تسب صحابة رسول الله ينكر؟؟؟ !! طبعا وإلا يفضح نفسه وهو مفضوح
نفس الشيء حدث مع شيخكم هذا، كان عليه أن يؤلف كتابا أو يلقي محاظرة يقرر فيها أنه كان مخطئ في ما يعتقد أما أن يقول أنا لم أسب ولم أرمي وأكفر علماء السنة فهذا تناقلته منتديات السنة
شيخنا بن باز رحمه الله قمة التواضع أخطأ في مسألة أصدر فتوى من أجلها و شيخكم هذا لا يقارن أبدا بل هو مهمل أمام علم بن باز ومع ذلك هذا لما أخطأ اعتذر والأخر ينفي ضلاله ولا يزال يضل
كما قلت لك أنا نقلت لك نجاسته وهي موجودة في منتديات أهل السنة لا أريد أن أزيد منتدانا هذا من نجاساته فتستطيع البحث عن الكتب
والسلام عليكم

[أنا مسلم]

أخي هشام أريدك أن تقرأ هذا الموضوع بكل تأن وحيادية وبدون تعصب لشيخ أو مذهب حفظك الله

بسم الله الرحمن الرحيم



التوضيح الجلي للفكر السلفي الجهادي


هذا بيان للناس ,فيه نبذة مختصرة نكتبها بحول الله تعالى , نبين فيها الحقائق وننفض بعض الغبار , ونزيل الضباب الذي حاول البعض إلصاقه بالفكر السلفي الجهادي في العالم . فنقول
أولا .أن السلفية الجهادية ليست اسما لجماعة أو حزبا إنما هي امتداد حقيقي لفكر الإسلام الصحيح , الإسلام الوسطي بكل ما تعنيه الوسطية الحقة من معاني , ولكن لماذا سميت سلفية جهادية , نقول لما خرجت في صدر الإسلام فرق وجماعات , كان لابد لأهل الحق أن يتسموا باسم فكان اسم أهل السنة والجماعة ليتميز أهل الحق من إتباع الرسول عليه السلام , عن أهل البدع من المعتزلة الخوارج والاشاعرة والصوفية والروافض والشيعة , وبعد ذلك كثر الادعاء بالانتساب لأهل السنة , كان لابد لأهل السنة الحقة أن يتميزوا باسم , فكانت السلفية الجهادية , لأنها بمعنى التوحيد الخالص والجهاد الحقيقي , فنبدأ الآن في توضيح هذا الفكر الأصيل الذي هو كلمة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء .

أولا : الخطوط العريضة لعقيدتنا وما نؤمن به

vنؤمن أن الله تعالى جل في علاه لا إله غيره , ولا معبود بحق سواه , مثبتين له سبحانه ما أثبتته كلمة التوحيد نافين عنه الشرك والتنديد, فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأن هذه هي أول الدين وآخره وظاهره وباطنه , من قالها والتزم شروطها وأدى حقها فهو مسلم , ومن لم يأت بشروطها أو ارتكب أحد نواقضها فهو كافر وإن ادعى أنه مسلم .
vنؤمن أن الله تعالى هو الخالق المدبر له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير , وأنه هو الأول والآخر والظاهر والباطن [لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ] {الشُّورى:11} . ولا نلحد في أسمائه تعالى ولا في صفاته سبحانه , ونثبتها له كما جاءت في الكتاب والسنة الصحيحة من غير تكييف ولا تمثيل ولا تأويل ولا تعطيل .
vونؤمن أن محمدا رسول الله إلى الخلق كافة –انسهم وجنهم- يجب إتباعه وتلزم طاعته في جميع ما أمر به وتصديقه والتسليم له في جميع ما أخبر به , ونلتزم مقتضى قوله تعالى فيه: [فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا] {النساء:65} .
vونؤمن بملائكة الله المكرمين, وأنهم لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون , وأن حبهم من الإيمان وبغضهم من الكفران .
vونؤمن بأن القران كلام الله تعالى بحروفه ومعانيه , وأنه صفة من صفات الله تعالى ليس بمخلوق , ولهذا وجب تعظيمه ولزم إتباعه وفرض ُ تحكيمه .
vونؤمن بأنبياء الله تعالى ورسله أجمعين , وأولهم آدم عليه السلام وآخرهم محمد , إخوة متحابين بعثوا برسالة توحيد رب العالمين .
vونؤمن أن السنة هي الوحي الثاني, وأنها مبينة ومفسرة للقرآن , وما صح منها لا نتجاوزه لقول أحد كائنا من كان , ونتجنب البدع صغيرها وكبيرها .
vوحب نبينا فريضة وقربة , وبغضه كفر ونفاق , ولحب نبينا نحب أهل بيته ونوقرهم ولا نغلو فيهم ولا نبهتهم .
vونترضى عن الصحابة كافة, وأنهم كلهم عدول , وبغير الخير عنهم لا نقول , وحبهم واجب علينا وبغضهم نفاق عندنا , ونكف عما شجر بينهم, وهم في ذلك متأولون ,وهم خير القرون.
vونؤمن بالقدر خيره وشره كل من الله تعالى , وأنه سبحانه له المشيئة العامة, والإرادة المطلقة , وأن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن , وأن الله تعالى خالق أفعال العباد , وأن العباد لهم اختيار أفعالهم بعد إذن الله , وأن قضاءه وقدره سبحانه لا يخرج عن الرحمة والفضل والعدل .
vونؤمن أن عذاب القبر ونعيمه حق, يعذب الله من استحقه إن شاء الله , وان شاء عفى عنه , ونؤمن بمسألة منكر ونكير على ما ثبت به الخبر عن رسول الله , مع قول الله تعالى : [يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آَمَنُوا بِالقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآَخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ] {إبراهيم:27} .
vونؤمن بالبعث بعد الموت وباليوم الآخر, ونؤمن بعرض الأعمال والعباد على الله تعالى , ونؤمن بيوم الحساب والميزان والحوض والصراط, وأن الجنة حق والنار حق .
vونؤمن بأشراط الساعة , ما صح منها عن النبي , وأن أعظم فتنة منذ خلق الله آدم عليه السلام وحتى تقوم الساعة هي فتنة المسيح الدجال , ونؤمن بنزول عيسى عليه السلام قائماَ بالقسط ونؤمن بعودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة .
vونؤمن أن الله تعالى يخرج من النار قوما من الموحدين بشفاعة الشافعين, وأن الشفاعة حق لمن أذن الله له ورضي له قولا .
vونؤمن بشفاعة نبينا , وأن له المقام المحمود يوم القيامة.
vوأن الإيمان قول وعمل ونية , وأنه اعتقاد بالجنان وإقرار باللسان وعمل بالجوارح , لا يجزئ بعضها عن بعض , واعتقاد القلب هو؛ قوله وعمله, فقول القلب هو؛ معرفته أو علمه وتصديقه, ومن أعمال القلب؛ المحبة والخوف والرجاء .... إلخ .
vوأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية, وله شعب كما أخبر الصادق المصدوق , أعلاها "لا إله إلا الله" وأدناها إماطة الأذى عن الطريق , ومن شعب الإيمان ما هو أصل يزول الإيمان بزواله , كشعبة التوحيد –لا اله إلا الله محمد رسول الله- والصلاة , ونحوها مما نص الشارع على زوال أصل الإيمان وانتقاضه بتركه, ومنها؛ ما هو من واجبات الإيمان ينقص الإيمان الواجب بزوالها, كالزنا وشرب الخمر والسرقة ونحوها .
vولا نكفر أحداً من الموحدين ولا من صلى إلى قبلة المسلمين بالذنوب – كالزنا وشرب الخمر والسرقة – ما لم يستحلها, وقولنا في الإيمان وسط بين الخوارج الغالين وبين أهل الإرجاء المفرطين .
vوأن الكفر أكبر وأصغر , وأن حكمه يقع على مقترفه اعتقاداً أو قولاً أو عملاً لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه, فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير والتفسيق ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتى يقوم فيه المقتضى الذي لا معارض له, ولا نكفر بالظنون ولا بالمآل ولا بلازم القول .

vونكفر من كفره الله ورسوله, وكل من دان بغير الإسلام فهو كافر – سواء بلغته الحجة أم لم تبلغه – وأما عذاب الآخرة فلا يناله إلا من بلغته الحجة , قال تعالى [وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا] {الإسراء:15} .
vومن نطق بالشهادتين وأظهر لنا الإسلام ولم يتلبس بناقض من نواقض الإسلام عاملناه معاملة المسلمين ونكل سريرته إلى الله تعالى؛ إذ من أظهر لنا شعائر الدين أجريت عليه أحكام أهله , فأمور الناس محمولة على الظاهر والله يتولى السرائر .
vوالرافضة عندنا طائفة شرك وردة لا تؤكل ذبائحهم ولا تنكح نساؤهم .
vونعتقد بأن الديار إذا علتها شرائع الكفر وكانت الغلبة فيها لأحكام الكفر دون أحكام الإسلام فهي ديار كفر , ولا يلزم هذا تكفير ساكني الديار لغياب دولة الإسلام وتغلب المرتدين وتسلطهم على أزمة الحكم في بلاد المسلمين , ولا نقول بقول الغلاة ؛ "الأصل في الناس الكفر مطلقاً " , بل الناس كل بحسب حاله منهم المسلم ومنهم الكافر .
vونؤمن بأن العلمانية على اختلاف راياتها وتنوع مذاهبها – كالقومية والوطنية والشيوعية والبعثية – هي كفر بواح مناقض للإسلام مخرج من الملة .

ثانياً : منهجنا

vوأصول الاستدلال عندنا ؛ الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى المفضلة .
vونرى جواز الصلاة وراء كل بر وفاجر ومستور الحال من المسلمين .
vوالجهاد ماض إلى قيام الساعة, بوجود الإمام وعدمه ومع جوره وعدله . وأن عدم الإمام لم يؤخر الجهاد؛ لأن مصلحته تفوت بتأخيره, فإن حصلت غنيمة قسمها أهلها على موجب الشرع, وينبغي لكل مؤمن أن يجاهد أعداء الله تعالى وإن بقي وحده .
vودماء المسلمين وأعراضهم وأموالهم عندنا حرام لا يباح منها إلا ما أباحه الشرع وأهدره الرسول .
vوإن اعتدى صائل من الكفار على حرمات المسلمين فإن الجهاد عندئذ فرض عين ؛ لا يشترط له شرط, ويدفع بحسب الإمكان , فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شئ أوجب بعد الإيمان من دفعه .
vوكفر الردة أغلظ بالإجماع من الكفر الأصلي ؛ لذا كان قتال المرتدين أولى عندنا من قتال الكافر الأصلي .
vوالإمامة لا تنعقد لكافر, وإذا طرأ الكفر على الإمام خرج عن حكم الولاية وسقطت طاعته, ووجب على المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب إمام عادل إن أمكنهم ذلك .
vوقيام الدين بقرآن يهدي وسيف ينصر , فجهادنا يكون بالسيف والسنان وبالحجة والبيان .
vومن دعا إلى غير الإسلام أو طعن في ديننا أو رفع السيف علينا فهو محارب لنا .
vوننبذ الفرقة والاختلاف وندعوا إلى جمع الكلمة والائتلاف .
vولا نؤثم أو نهجر مسلماً في مسائل الاجتهاد .
vونرى وجوب اجتماع الأمة – والمجاهدين خاصة – تحت راية واحدة خالصة لله تعالى .
vوالمسلمون أمة واحدة , لا فضل لعربيهم على عجمهم إلا بالتقوى , والمسلمون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم أدناهم, ولا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله تعالى بها .
vونوالى أولياء الله تعالى وننصرهم , ونعادي أعداء الله تعالى ونبغضهم , ونخلع ونبرأ ونكفر بكل ملة غير ملة الإسلام سالكين في ذلك طريق الكتاب والسنة , مجانبين سبل البدعة والضلالة .

ثالثاً : موقفنا من الانتخابات

- نقول وبالله التوفيق ان الانتخابات بصورتها الحالية نقطع بحرمتها ولا يجوز للمسلم ان ينتخب , وهو آثم ان فعل , في بصورتها الحالية تؤدي الى ايجاد مشرعين من دون الله , ناهيك عن ان حق الانتخاب مكفول فيها للمجنون والفاسق والكافر والمرتد والمرأة التي اجمع العلماء على انها ليست لها ولاية على نفسها , وانه لايجوز للمرأة تولى المناصب العامة , فالرجال قوامون على النساء , فهؤلاء جميعا ليس لهم الحق في اختيار الامير او الرئيس انما يختاره اهل الحل والعقد , وهم كما قال البخاري : الامناء من اهل العلم .. وهم قادة الجند والفضلاء ايضا , اما العوام فلا شأن لهن في ذلك .


رابعاً : موقفنا من المجالس النيابية ( التشريعية )

نعتبر ان هذه المجالس مجالس كفرية شركية من جنس دار الندوة في الجاهلية , تشرع من دون الله من القوانين ما لم يأذن به الله , قال تعالى : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
وأن كل عضو في هذه المجالس قد أتي بفعل مكفر , وان لم يكفر بعينه الا بعد انتفاء الموانع وتحقق الشروط .

خامساً : موقفنا من الحكومات التي تحكم بغير ما أنزل الله ( بالقوانين الوضعية )

نعتبر أن أي دولة او حكومة تحكم بالقوانين الوضعية أيا كانت صفتها او لونها او صبغتها , فهي حكومة كافرة , يجوز الخروج عليها , بل ومقاتلتها , في تدخل في حكم الطوائف الممتنعة التي امتنعت عن تطبيق الشريعة الاسلامية بقوة السلاح والشوكة , بل وأجبرت الناس على الالتزام بالقوانين الكفرية , وتعاقب مخالفها , فوجب الاخذ على يدها حتى تعود الى امر الله , كما نص سيخ الاسلام ابن تيمية : " من احل الحرام المجمع عليه وحرم الحلال المجمع عليه , وبدل الشرع المحكم كفر باتفاق الفقهاء " وقال العلماء : " كل طائفة امتنعت عن اداء الشعائر الظاهرة وجب قتالها " وليس اظهر من شعيرة تطبيق الشريعة , فوجب القتال لأجل اظهارها ..
وبهذا نعتبر كل الحكومات في بلاد المسلمين سواء سمت نفسها اسلامية او غيره وفي تحكم بالقوانين الوضعية , في حكومات كافرة , وان الحكام المتسلطين اليوم على رقاب المسلمين هم مرتدون كفار بأعيانهم .

سادساً : موقفنا من النصارى والكفار الذين تستأمنهم هذه الحكومات

بعد ان عرفنا ان هذه الحكومات كافرة , نقول انه لا يجوز لكائن من كان في هذه الحكومات او الدول ان يعطي عهد امان لأي نصراني او اجنبي يدخل بلاد المسلمين , وان اعطى فهو باطل لا نلتزم به , اذ من المقرر عند علماء الامة ان عهد الامان لا يعطيه كافر , خصوصا اذا اعطي عهد الامان لامام من أئمة الكفر الذين قال الله فيهم :" فقاتلوا ائمة الكفر انهم لا أيمان لهم " أي لا عهد لهم , مثل بوش وبلير وكارتر واولمرت وغيرهم من رؤوس الصليب واليهود الروافض المجوس .

سابعاً : موقفنا من الصلح مع دولة يهود

بما ان هذه الحكومات غير شرعية , فلا يحق لها ان تتدخل في شأن الجهاد في فلسطين او ان تعقد هدنة مع العدو اليهودي سواءً دائمة او مؤقتة , وبأي حق يتنازل هؤلاء عن شبر من أرض الاسلام , لذلك أي هدنة تعقدها أي حكومة تحكم بالقوانين الوضعية , في باطلة وكأن لم تكن , وأن الذي يحدد ويحق له ان يعقد هدنة مؤقتة قصيرة هم المجاهدون على الارض وحسب ظروف القتال ومصالح الدين , لا حسب الأهواء والمحافظة على كراسي الحكم البالية .

ثامناً : موقفنا من الحركات الاسلامية في العالم

نقول اولا ان كل المسلمين لهم منا الولاء والحب والنصرة , نقول أن كثيرا من الجماعات الاسلامية في العالم قد أدت خدمة جزئية للإسلام , ولكنها مع ضياع الأصول عندها وعدم إتباع الدليل وقصر النظر لديها ومداهنتها للطواغيت قد إنحرفت و أبعدت عن الهدف بل أغلبها تبنى الوطنية , فهي حركات بدعية يشوبها الكثير من المخالفات الشرعية .

تاسعاً : موقفنا من الدول الاوروبية

نقول أن كل الدول التي شاركت في الحرب الصليبية على الاسلام والمسلمين في بقعة من العالم هي دول محاربة , .

عاشراً : موقفنا من الجهاد ولماذا نجاهد ومن نجاهد

نقول أن الجهاد في أصله فرض كفاية , ولكنه يتعين في حالات ثلاث منها إذا دهم العدو بلدة من بلاد المسلمين , لذلك فالجهاد في كل بلاد المسلمين المحتلة هو فرض عين على أهلها و على الأمة حتى يندفع العدو الصائل عنها , ويجب النفير على كل المسلمين للجهاد حتى العصاة والفاسقين منهم نقبله في الجهاد كما فعل النبي عليه السلام .

- لماذا نجاهد ونقاتل ؟

1- لاعلاء كلمة الله في كل الأرض وتحكيم الشريعة .
2- لدفع العدو الصائل عن بلاد المسلمين .
3- نقاتل لنصرة نبينا و الذب عن عرضه .
4- نقاتل حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله .
5- حتى يعطي الكفار الجزية عن يدٍ وهم صاغرون .
6- لنصرة المستضعفين من المسلمين و لإستنقاض أسرى المسلمين .

ـ من نقاتل ؟

1- النصارى و اليهود و المشركين والمرتدين والشيعة الروافض .
2- نقاتل الصائلين و المعتدين على بلاد المسلمين .
3- نقاتل الطوائف الممتنعة عن إقامة الشريعة والحكومات الكافرة .


الحادي عشر : موقفنا من المجاهدين في العالم

إن كل مجاهد صادق يريد رفع راية التوحيد وتحكيم الشريعة هذا نقبل الأرض تحت قدميه , أما من يقاتل للوطنية أو يقاوم أو يقاتل لإيجاد حكم ديمقراطي أو علماني , أو ليحل طاغوت عربي محل طاغوت نصراني أو يهودي فهذا لا ننصره ولا نعترف به .
ونقول إن المجاهدين الآن في العراق وأفغانستان وباكستان والشيشان والصومال والمغرب الإسلامي وجزيرة العرب واليمن وفلسطين وتركستان الشرقية في الصين هم من حملة هذا المنهج السلفي وهم من يدافعون عن بيضة الإسلام , فهم إخواننا وهم منا ونحن منهم ونؤيد ونبارك جهادهم ونسأل الله أن يتقبلهم .

الثاني عشر : موقفنا من التحالفات مع الحكومات العربية الكافرة و الاوروبية

لا يجوز الدخول في أحلاف مع دول كافرة محاربة للإسلام والمسلمين وأن هذه الأحلاف مع هذه الدول الطاغوتية هي طعنة للإسلام والمسلمين ويمكن أن تؤدي إلى مظاهرة المشركين على المسلمين .

الثالث عشر : موقفنا من قضية التفجيرات العشوائية وقتل المسلمين الأبرياء

نقول أن كل ما يشاع من قتل الأبرياء وتفجير الأسواق وإستهداف الآمنين ما هو إلا إشاعات لتشويه صورة الجهاد , والله ورسوله والمجاهدون والسلفيون منه براء , فنحن لا نقتل المسلمين ولا نروعهم حتى العصاة منهم أو الفاسقين , لكننا ننصرهم ونقاتل لرد الأذى عنهم , فاتقو الله فينا يا عباد الله , ونذكركم بقوله تعالى : " يا أيها الذين آمنو أن جائكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين " .
لهذا فكل التفجيرات التي تحصل في المدنيين المسلمين في الشوارع والأسوق سواءاً في العراق أو غيرها من ساحات الجهاد فالمجاهدون منهم براء وهو من فعل الصليبيين واليهود وأعوانهم , وإن قتل مسلم في عملية للمجاهدين فهو إما خطاً غير مقصود أو للضرورة وفق قاعدة التترس .

الرابع عشر : موقفنا من قضية التكفير

نقول بادئ ذي بدئ أن التكفير حكم شرعي لله ورسوله ولا يجوز تكفير أي من المسلمين بالمآل أو الظنون أو بلازم القول بل بدليل قطعي من الكتاب والسنة , بعد توفر الشروط عليه وإنتفاء موانعه , ونفرق بين كفر النوع وكفر العين , ونعوذ بالله من إستحلال تكفيرالمسلمين بل نتوسع لمن وقع في الكفر نتوسع له في الأعذار وندرأ الحكم بالشبهات , ونقول أن الناس في المجتمعات والبلدان العربية والإسلامية الأصل فيهم الإسلام ونعاملهم على هذا الأساس وإن كانت الديار ديار كفر .

الخامس عشر : موقفنا مما يسمى بــ"المصالحة الوطنية"

- المصالحة عند كل مسلم يفقه أمور دينه مُسلّمة من المُسلّمات الشرعية ومكانة المصالحة في الإسلام عظيمة، وهي من أجلّ الأخلاق الاجتماعية، إذ بها يُرفع الخلاف وتنتهي المنازعة، التي تنشأ بين أهل الخصام والعداوة ولذلك كان الصلح من أسمى المطالب الشرعية والإصلاح بين الناس ليس من نافلة القول بل هو تكليف إلهي للقادرين عليه حتى لا تفسد أواصر الأخوة الإيمانية بين المؤمنين والصلح مشروع بالكتاب والسنة والإجماع.
فقال تعالى "إنما المؤمنون إخوة فأصلوا بين أخويكم" وقوله تعالى "لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس " , وقال عليه الصلاة والسلام "الصلح جائز بين المسلمين" وفي رواية "إلا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا" وقال الشوكاني رحمه الله "بين المسلمين، هذا خرج مخرج الغالب لأن الصلح جائز بين الكفار وبين المسلم والكافر ووجه التخصيص أن المخاطب بالأحكام في الغالب هو المسلمون لأنهم هم المنقادون لها".
و قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه" ردوا الخصوم حتى يصطلحوا، فإنّ فصل القضاء يورث بينهم الضغائن" .


* متى يكون الصلح باطلاً شرعاً: -

- الصلح الشرعي هو الصلح الذي لا يُحل حراماً ويُحرم حلالاً للحديث الصحيح السابق ذكره ولذلك يتنوع الصلح بحسب مبناه وما يقوم عليه أو ما يفضي إليه وهو نوعان:
أ- صلح عادل جائز وهو ما كان مبناه رضى الله سبحانه ورضى الخصمين وأساسه العدل والعلم فيكون المصالح عالماً بالواقع عارفاً بالواجب قاصداً للعدل كما قال تعالى: "فأصلحوا بينهما بالعدل" الحجرات.
ب- صلح جائر مردود وهو الذي يُحل الحرام أو يُحرم الحلال كالصلح الذي يتضمن أكل الربا أو إسقاط واجب وكما في الإصلاح بين القوي الظالم والخصم الضعيف المظلوم بما يرضى المقتدر صاحب الجاه وإغماض حق الضعيف أو تعطيل حد، وقد فصل في ذلك الإمام السرخسي رحمه الله في المبسوط وابن القيم رحمه الله في الإعلام فنظره هناك، ومن أنواع الصلح الباطل شرعاً ما كان لإبطال حق من حقوق الله تعالى، قال ابن القيم رحمه الله: "الحقوق نوعان حق الله وحق الآدمي فحق الله لا مدخل للصلح فيه كالحدود والزكوات والكفارات ونحوها وإنما الصلح بين العبد وربه في إقامتها لا في إهمالها ولهذا لا يقبل بالحدود وإذا بلغت السلطان فلعن الله الشافع والمشفِّع وأما حقوق الآدميين فهي التي تقبل الصلح والإسقاط والمعاوضة عليها". ومن أنواع الصلح الباطل القائم على الإكراه أو الصلح عن مجهول والصلح تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة فتارة يكون واجباً وتارة يكون حراماً وتارة يكون مندوباً وتارة يكون مكروهاً وتارة يكون مباحاً كما ذهب إلى ذلك الإمام المالكي ابن جُزّي في القوانين الفقهية فأنظره هناك. والحاصل أنه جائز بالاتفاق لكنه ليس على الإطلاق وإن المصالَح عنه أي الشيء المتنازع فيه نوعان حق الله وحق العبد وقد أجمع العلماء أن حق الله لا صلح فيه وعدم صحة الصلح عنه، والسلطة الفعلية والرسمية تطالب دوما المعارضة السياسية والمسلحة بالتخلي عن أمور هي من صلب الدين ومن حقوق الله تعالى، ورغم ذلك نجد بعض أهل العلم –غفر الله لنا ولهم- يطلقون على مخادعة المرح "المستقل" مصالحة وهي مخالفة لأحكام الشريعة نعوذ بالله من الغفلة.

- لذلك كله فان ما نراه من خديعة المصالحة الوطنية ما هو الا صلح باطل قائم على توزيع المناصب , وارضاءاً للشعب , وتكون الرابطة فيه على أساس الوطن , فهو يجمع بين المسلم والمرتد والشيوعي والعلماني ويجعلهم في صعيد واحد ومنزلة واحدة , فالعلماني والوطني والشيوعي هؤلاء جميعا لا مكان لهم في الحكم وهم ليسوا موضع شورى , انما مكانهم اما تحت السوط او السيف , لهذا فهي تحل الحرام وتحرم الحلال , وليس ادل على ذلك من انها تأتي بحكم ديمقراطي علماني كافر يحكم به المسلمون .
أما عن المشاركة في ما يسمى حكومات الوحدة الوطنية , فمعناها ان يتخلى المسلم عن بعض دينه ومبادئه , ويتخلى العلماني والشيوعى والنصراني عن بعض مبادئه أيضاً , فيلتقي الجميع في منتصف الطريق , فالكلمة الأولى فيها للوطن وليس لله , فهذه المشاركة هي من الشرك الأكبر المخرج من الملة المخلد لصاحبه في النار , والعياذ بالله ..

وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه

[هشام البرايجي]

السلام عليكم أخي الحبيب
بارك الله فيك

خامساً : موقفنا من الحكومات التي تحكم بغير ما أنزل الله ( بالقوانين الوضعية )

وبهذا نعتبر كل الحكومات في بلاد المسلمين سواء سمت نفسها اسلامية او غيره وفي تحكم بالقوانين الوضعية , في حكومات كافرة , وان الحكام المتسلطين اليوم على رقاب المسلمين هم مرتدون كفار بأعيانهم .

أريد أن أناقشك في هذه النقطة فقط
واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم

فأقول لأخي وفقه الله
الخروج معناه الخروج على الحاكم الكافر وأنا لا أعتبر حكامنا كفارا وأنت أخي الحبيب من ادعى فاتني بالدليل

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - جواباً على سؤال : ( هل يعتبر الذين لا يحكمون القرآن والسنة ويحكمون الشرائع الفرنسية أو الإنجليزية كفاراً ؟ ) , ( الباب المفتوح 1/24 ، لقاء 1 ، سؤال 31 ) :
« هذا يحتاج إلى النظر ؛
ما هو السبب الذي حملهم على هذا ؟
وهل أحدٌ غرَّهم ممن يدّعي العلم وقال أن هذا لا يخالف الشرع ؟
أم ماذا ؟ . .
فالحكم في هذه المسألة لا يمكن إلا على كل قضيةٍ بعينها » انتهى .

[هشام البرايجي]

رابعاً : موقفنا من المجالس النيابية ( التشريعية )

نعتبر ان هذه المجالس مجالس كفرية شركية من جنس دار الندوة في الجاهلية , تشرع من دون الله من القوانين ما لم يأذن به الله , قال تعالى : " أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله "
وأن كل عضو في هذه المجالس قد أتي بفعل مكفر , وان لم يكفر بعينه الا بعد انتفاء الموانع وتحقق الشروط .

لماذا لا تطبقون هذا الحكم على الحكام ???


نقول بادئ ذي بدئ أن التكفير حكم شرعي لله ورسوله ولا يجوز تكفير أي من المسلمين بالمآل أو الظنون أو بلازم القول بل بدليل قطعي من الكتاب والسنة , بعد توفر الشروط عليه وإنتفاء موانعه , ونفرق بين كفر النوع وكفر العين , ونعوذ بالله من إستحلال تكفيرالمسلمين بل نتوسع لمن وقع في الكفر نتوسع له في الأعذار وندرأ الحكم بالشبهات , ونقول أن الناس في المجتمعات والبلدان العربية والإسلامية الأصل فيهم الإسلام ونعاملهم على هذا الأساس وإن كانت الديار ديار كفر .

أريد أن تفسر لي هذا أخي الحبيب، فأخوك هشام -ستر الله عيوبه- يرى أن من خرجوا على الحكام اليوم لا يقولون بهذا التفصيل ولا يفرقون بين الكفر المطلق والمعين

[أنا مسلم]

اخي الكريم أظن أنك قرأت الموضوع بعجالة جدا ...وأظن أنك لم تجد في الموضوع ما يخرج هؤلاء القوم من الإسلام كما يدعي البعض بأنهم كفار و إرهابيون وسفاكوا دماء و.و.و.و.و.و.....وإلا لكنت قد رددت عليه .
المسألة التي أثارتك هي مسألة الحكام والحكم ...إذن ممكن أن نتفق على مبدأ الإسلام كبداية للنقاش ثم بعدها نكمل النقاش حول موضوع الحكام والحكم والتعاون مع الكفار المحاربين ....

[أنا مسلم]

واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم
كلمة الخوارج كلمة حق يراد بها باطل أخي هشام ..كما قال أحد شيوخ السلفية الخوارج في عصرنا هذا هم الذين خرجوا من عن إجماع الأمة المسلمة ووضعوا أيديهم بأيدي الاعداء وحاربوا المجاهدين معهم .....

[هشام البرايجي]

اخي الكريم أظن أنك قرأت الموضوع بعجالة جدا ...وأظن أنك لم تجد في الموضوع ما يخرج هؤلاء القوم من الإسلام كما يدعي البعض بأنهم كفار و إرهابيون وسفاكوا دماء و.و.و.و.و.و.....وإلا لكنت قد رددت عليه .
المسألة التي أثارتك هي مسألة الحكام والحكم ...إذن ممكن أن نتفق على مبدأ الإسلام كبداية للنقاش ثم بعدها نكمل النقاش حول موضوع الحكام والحكم والتعاون مع الكفار المحاربين ....

مبدأ الإسلام أنا أقول لك ما عندي أرجو أن تقبله بصدر رحب أخي :
أعتبر هؤلاء خوارج ليسوا كفارا
أعتبر الحكام فساقا ليسوا كفارا
لماذا? أخوك -ستر الله عيوبه- يرى أن في الإسلام يجب مراعاة هته الشروط

أولا :في الإسلام التثبيت جد مهم خاصة في مسألة التكفير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

ثانيا: في الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح
قال الإمام النووي - رحمه الله - « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

ثالثا:في الإسلام لا نكفر كل من وقع في الكفر، إذ يوجد ما يمنع تكفير الواقع في الكفر
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 16/434 ) :
« فليس كل مخطيء كافراً ؛ لا سيما في المسائل الدقيقة التي كثر فيها نزاع الأمة » انتهى .

رابعا: في الإسلام الخروج على الحاكم الكافر ليس مطلقا بل هناك شروط
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 2/413 ) :
« فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف , أو في وقت هو فيه مستضعف ؛ فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين . وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين , وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون » انتهى .

[هشام البرايجي]

واعلم أخ الحبيب مسبقا أن من وافق الخوارج في جهة كان منهم
كلمة الخوارج كلمة حق يراد بها باطل أخي هشام ..كما قال أحد شيوخ السلفية الخوارج في عصرنا هذا هم الذين خرجوا من عن إجماع الأمة المسلمة ووضعوا أيديهم بأيدي الاعداء وحاربوا المجاهدين معهم .....


ليكن نقاشنا أخي وفقك الله عن منهج ليس طائفة بعينها سواء اقصدنا الحكام أم الخوارج لا نتكلم عن من في عصرنا
هذا نتكلم عن المنهج الذي يوافق منهج الخوارج والحالة التي يجب الخروج فيها عن الحاكم بدون ذكر أسماء أعيان

[أنا مسلم]

الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح
يا أخي هشام أنا أرى أن هذه المسألة سياسية بالدرجة الأولى وليست دينية ....والذي يناقش هذا الامر يكون مصيره إما السجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله .
الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال وإلا سيكون مصيره كمصير الصحابة والتابعين والعلماء الصادقين الذين عانوا الأمرين على يد الحكام الظلمة ...كالإمام مالك والإمام أحمد والأوزاعي والإمام أبو حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية وسعيد بن جبير ..مع الفارق الكبييييييييييييييييييييييييييييير بين حكام ذلك العصر الذين كانوا يحكمون بما أنزل الله ويجاهدون في سبيله وفتحوا بلدانا عديدة وأدخلوا أقواما كثيرة الى الإسلام ...وبين من عطلوا فريضة الجهاد وحاربوا كل أنواع التدين و فتحوا البلاد للكفار يعيثون فيها فسادا وجعلوا بلاد الإسلام حظيرة يرتع فيها أبناء القردة والخنازير كما يشاؤون وعروا المرأة المسلمة بإعلامهم المسموم تحت مسمى حرية المرأة وجعلوها سلعة تباع وتشترى في الأسواق mbc rotana أليست هذه قنوات ولي الأمر الذي تدافع عنه أخي هشام ...

[هشام البرايجي]

الإسلام لا يجوز الخروج على ولي الأمر إلا إذا وقع في الكفر البواح
هو كذلك أخي الحبيب

يا أخي هشام أنا أرى أن هذه المسألة سياسية بالدرجة الأولى وليست دينية ....
اعلم أخي الكريم وفقك الله وسدد خطاك أنك لو قلت هذا لمن تنصرهم في ردودك ومن تدافع عنهم لاعتبروك كافر مرتد ويحلوا سفك دمك لأنك بفصل الدين عن السياسة تدعو للحكم بغير ما أنزل الله وهذا خطأ منك، لكن أهل السنة من رحمتهم على الأمة أنهم لايكفرون المخطئ

لو لم تكن المسألة دينية لما كان فيها أحاديث كثيرة
قال الإمام النووي - رحمه الله -
« . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى .

وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - :
« قال ابن بطال : وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار , وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه , وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده , ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح » انتهى .

والذي يناقش هذا الامر يكون مصيره إما السجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله .
أخي الكريم أخوك -عفا الله عنه- ليس يدافع عن سياسة الحكام بل يدافع عن الحق, أنا أقول لك أن هذ آلسجن والعذاب الأليم أو القتل كما حدث لسيد قطب رحمه الله لا يصوغ الخروج عليهم وإثارة الفتن في المجتمعات الإسلامية ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل

الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال وإلا سيكون مصيره كمصير الصحابة والتابعين والعلماء الصادقين الذين عانوا الأمرين على يد الحكام الظلمة ...كالإمام مالك والإمام أحمد والأوزاعي والإمام أبو حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية وسعيد بن جبير ..
يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ، أما العلماء الصادقين والتابعين كالإمام مالك وابن عباس والإمام أحمد وشيخ الإسلام والحسن البصري وابن حجر الإمام النووي وووو فكان موقفهم موافق لموقف الشيخ بن عثيمين وابن باز والشيخ الألباني كل هؤلاء كانوا يرون عدم الخروج إلا في حالات فصلوها أحسن تفصيل

مع الفارق الكبييييييييييييييييييييييييييييير بين حكام ذلك العصر الذين كانوا يحكمون بما أنزل الله ويجاهدون في سبيله وفتحوا بلدانا عديدة وأدخلوا أقواما كثيرة الى الإسلام ..
الفارق في التقوى لا يصوغ الخروج أخي الكريم فلا يوجد حاكم على وجه الأرض يحكم بما كان يحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والتابعين هذا لا يختلف فيه اثنان

.وبين من عطلوا فريضة الجهاد وحاربوا كل أنواع التدين و فتحوا البلاد للكفار يعيثون فيها فسادا وجعلوا بلاد الإسلام حظيرة يرتع فيها أبناء القردة والخنازير كما يشاؤون وعروا المرأة المسلمة بإعلامهم المسموم تحت مسمى حرية المرأة وجعلوها سلعة تباع وتشترى في الأسواق mbc rotana .

أخي الحبيب-وفقك الله- أنا قلت لك في الأول أني أعتبر هؤلاء الحكام فساق ظالمين وليسوا كفارا ولا يجوز أن نجمع الكلم هكذا بل يجب دراسة كل حالة بالتفصيل مثلا من عرى المرأة ليس كافر في حكم الدين ومن تعامل مع الكفار ليس كافرا المهم الكلام يجب فيه التفصيل ودراسة حالة ولا نجمعه هكذا

أليست هذه قنوات ولي الأمر الذي تدافع عنه أخي هشام ..
أعود لأخي -وفقه الله- وأقول له أن أخاك -ستر الله عيوبه- لا يدافع عن الحكام ولا على ما يفعلون بل يريد الدفاع عن الحق في مسألة الخروج عن الحكام الظالمين الهم أرنا الحق

[sanaa1]

قال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81].

" ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …

" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".[آل عمرن:28]

فاتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ، أي مناصرتهم ومظاهرتهم ومعاونتهم على أهل الإسلام كفر صريح ، وردة سافرة ، وعلى هذا انعقد إجماع أهل العلم

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274
التاسع والثلاثون: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .
الأربعون : وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .
الحادي والأربعون : وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)
الثاني والأربعون : وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
الثالث والأربعون : وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).

ما رايك بهذا اتريد كفرا اكبر من هذا

اتريد ان ينطق الشجر و الحجر بكفر الحكام العرب والعجم

اتريد منهم ان يعلنوا بالحرف الواحد انهم كفار

لا يا اخي البرايجي فلم نعهد ان يقول الكافر عن انه كافر

انا بلغت وما على الرسول الا البلاغ

[أنا مسلم]

قال تعالى : " ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة:80 ، 81].

" ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين . فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم …

" لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ".[آل عمرن:28]

فاتخاذ الكفار أولياء من دون المؤمنين ، أي مناصرتهم ومظاهرتهم ومعاونتهم على أهل الإسلام كفر صريح ، وردة سافرة ، وعلى هذا انعقد إجماع أهل العلم

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274
التاسع والثلاثون: وقال الشيخ عبد العزيز بن باز أيضا : (أما الكفار الحربيون فلا تجوز مساعدتهم بشيء ، بل مساعدتهم على المسلمين من نواقص الإسلام لقول الله عز وجل "ومن يتولهم منكم فإنه منهم"). فتاوى إسلامية 0 جمع محمد بن عبد العزيز المسند ج4 السؤال الخامس من الفتوى رقم 6901 .
الأربعون : وقال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله :
(ومن مظاهر موالاة الكفار إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم وهذا من نواقض الإسلام وأسباب الردة نعوذ بالله من ذلك). الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد ص 351 .
الحادي والأربعون : وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)
الثاني والأربعون : وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).
الثالث والأربعون : وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).

ما رايك بهذا اتريد كفرا اكبر من هذا

اتريد ان ينطق الشجر و الحجر بكفر الحكام العرب والعجم

اتريد منهم ان يعلنوا بالحرف الواحد انهم كفار

لا يا اخي البرايجي فلم نعهد ان يقول الكافر عن انه كافر

انا بلغت وما على الرسول الا البلاغ



حياك الله وسدد خطاك أخت سناء:19: وشهد شاهد من أهلها ....فهؤلاء العلماء الكبار الذين استدللت بأقوالهم ليسوا من الخوارج التكفيريين كما يسميهم أحباب أمريكا وليسوا من القاعدة وليسوا حتى ممن يدعوا للمجاهدين بالنصر إلا القليل منهم وعلى استحياء ..ومع ذلك قالوا الصدق هذه المرة ...وكما سبق وقلت للأخ هشام بأن هؤلاء الشيوخ تمارس عليهم ضغوط كبيرة حتى يفتوا بما يناسب هوى الحكام..وتصل هذه الضغوط الى حد الإغتصاب والقتل وتشريد الزوجة والأولاد ..

[أنا مسلم]

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء

(وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه)
والجهاد معه ...أهناك حاكم يدعوا الى الجهاد اليوم أخي هشام؟؟؟؟؟؟؟ بل العكس يحارب الجهاد والمجاهدين ..ألم يرسلوا جواسيسهم ومخابراتهم الى العراق وأفغانستان ليوقعوا بالمجاهدين ولصالح من ؟ طبعا لصالح الحبيبة الغالية ولية الأمر أمريكا .

(وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق
نعم صحيح أخي هشام لا يعزل السلطان بالفسق والفجور وشرب الخمر والزنا ما لم يجاهر بهذه المعاصي ويدعوا إليها .:mbc rotana al arabya الخ...فإنه يصبح شيطانا يفتن المسلمين عن دينهم.
هذا عن الفسق ...فما بالك بمن عطل أحكام الله وبدلها بأحكام البشر ولم يكتف بذلك بل أدخل اليهود وعبدة الصليب الى دار الإسلام ومكنهم من رقاب المسلمين يذبحون الرجال ويغتصبون النساء والأطفال .و.و.و.و

[هشام البرايجي]

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء


حياك الله أخي الحبيب قلت لك لا يجوز جمع الكلم المشكل أنكم تجمعون الكلم دون تفصيل
والعلماء الذين تحدثت عنهم الأخت لم يتحدثوا عن مسألة بعينها بل كانوا يتحدثون بشكل عام
على كل حال سأرد على ما جاءت به الأخت بعد الفطور
الأن يجب أن أحظر الفطور (إبتسامة)

أرجو من الإشراف أن لا يغلق الموضوع

[أنا مسلم]

(يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ)؟؟؟؟؟

أخي هشام غفر الله لي ولك لا تقولني ما لم أقل ...أنا قلت الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال..ولم أقل بأن الشيخ كان يعتقد أو لا يعتقد ..(إلآ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكثير من الناس قالوا غير الذي يعتقدون حينما أكرهوا والعالم يبقى بشرا كسائر البشر يزيد إيمانه وينقص.

[أنا مسلم]

عجبت البارحة على قناة إخبارية سعودية وأخرى إيماراتية ...تصفان العملية التي قام بها جند الله في أيران بأنها إرهابية ....ما هذا النفاق ؟؟؟؟؟؟ ولمن لإيران عدوة كل من يقول لا إله إلا الله.

[هشام البرايجي]

.........


قلت لك أنه لا يجوز لك جمع الكلام هكذا وتطبيق الحكم على أحد بعينه وتكفيره فهذا شيء عظيم، لما تتكلمي في مسائل التكفير يجب أن تفصلي في المسألة وتدرسي الإحتمالات لرفع اللبس عن الحكم

فأنا أقول لك: ما معنى الموالاة؟؟ وكيف حكمت على من تعامل مع كافر بأنه موال له ؟؟؟ ألم يكن واجب عليك التفصيل؟؟

أولا : إذا كان قصدك أن حاكما أعان الكفار على المسلمين
هنا يجب التفصيل في كفر هذا الحاكم:
لعلمك أنك لا تستطيعين تكفيره مطلقا، والدليل أن الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يكفر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه بعد استفصاله منه فلا تدعي علمك بما في الكتاب فالرسول صلى الله عليه وسلم أعلم منا بأمور الدين ولم يكفره ؟؟لماذا؟؟
وقد فصل الأئمة أبو حنيفة ، والشافعي ، وأحمد ، وابن تيمية ، وابن عثيمين وغيرهم فراجعوا أقوال أهل العلم ثم تكلموا في أمور كبيرة كالتكفير.

ثانيا:إذا كانوا يتعاملون مع الكفار فيما يرون هم المصلحة فهنا قد أسأتم لأنفسكم في التعدي على أحكام الله ورميتم من لا يجب أن يكفر ألبتة بالتكفير !!! فلماذا تتعدون؟؟؟!!! الشرع لا يحرم التعامل مع الكفار خاصة إذا كان في الأمر مصلحة للمسلمين لكنكم تجمعون الكلم بدون تفصيل وإذا قلتم تقولون مباشرة هم موالون إذا كفار!!! سبحانك ربي؟؟

ثالثا: أضن أن الكثير منكم عندما يرى الحكام يتعاملون بكرم واحترام وتبادل الهدايا يكفر الحكام!!!! ما هذا التكفير أين هو الدليل هنا على تكفير من فعل هذا والخوج عليه بالسيف

قال تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبرُّوهم وتُقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم . . . ) .

أنا آسف أختي الكريمة سناء فأنتي لم تأتيني بشيء يخرج من هذا واذكري لي حالة يجب فيها التكفير عندك تخرج عن حالة ما فعل الحبيب صلى الله عليه وسلم حين لم يكفر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي وأنزل الله فيه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) ، أكفره صلى الله عليه وسلم بعد صدور الأية لا إنكم تجهلون

ثم لتعلمي أختي الكريمة أن من جهل بعض المسلمين بأمور الدين أنهم يروا بعض المعاملات مع الكفار محرمة وهي ليست كذلك فما بالك التكفير

[هشام البرايجي]

تفصيل أهل العلم في المسألة وعدم رميهم الكلام مجملا كما أوردت أختي الكريمة وفقني الله وإياك إلى ما يحب ويرضى

قال الإمام الشافعيّ - رحمه الله - تعليقاً على حديث حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - ( الأم 4/249 ، وما بعدها ) :
في هذا الحديث - مع ما وصفنا لك - :
طرح الحكم باستعمال الظنون ؛ لأنه لما كان الكتاب يحتمل أن يكون ما قال حاطب كما قال من أنه لم يفعله شاكاً في الإسلام , وأنه فعله ليمنع أهله , ويحتمل أن يكون زلة لا رغبة عن الإسلام , واحتمل المعنى الأقبح , كان القول قوله فيما احتمل فعله , وحكم رسول الله فيه بأن لم يقتله ولم يستعمل عليه الأغلب » انتهى .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الصارم 3/963 ) :
« فإن التكفير لا يكون بأمرٍ محتمل » انتهى .

وسئل الإمام أحمد - رحمه الله - عن رجل سمع مؤذّناً يقول : ( أشهد أن محمداً رسول الله ) فقال : ( كذبت ) ؛ هل يكفر ؟ فقال ( البدائع 4/42 ) :
« لا , لا يكفر . لجواز أن يكون قصده تكذيب القائل فيما قال لا في أصل الكلمة , فكأنه قال : أنت لا تشهد هذه الشهادة » انتهى .

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - لما سئل عن الموالاة ( الباب المفتوح 3/466 ، لقاء 67 ، سؤال 1507 ) :
«« . . . وأما معاملتهم في البيع والشراء , وأن يدخلوا تحت عهدنا ؛ فهذا جائز . . .
. . . وهذه المسألة من أدقّ المسائل وأخطرها ولا سيما عند الشباب ؛ لأن بعض الشباب يظنّ أن أيّ شيء يكون فيه اتصالٌ مع الكفار فهو موالاة لهم ؛ وليس كذلك . . . » انتهى .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( الفتاوى 7/522 ) :
« وقد تحصل للرجل موادّتهم لرحم أو حاجة فتكون ذنباً ينقص به إيمانه ولا يكون به كافراً :
كما حصل من حاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي وأنزل الله فيه : ( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوى وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ) ،
وكما حصل لسعد بن عبادة لما انتصر لابن أبي في قصة الإفك فقال لسعد ابن معاذ : كذبت والله لا تقتله ولا تقدر على قتله . قالت عائشة : وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية » انتهى .

وقال الإمام الألباني - رحمه الله - تعليقاً على قوله تعالى : ( لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين ) ، ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 704 ) :
« فهذه الآية صريحة بالأمر بالإحسان إلى الكفار المواطنين الذين يسالمون المؤمنين ولا يؤذونهم والعدل معهم . . . » انتهى .


وقال - رحمه الله - ( الصحيحة ، تحت الحديث رقم : 161 ) :
« من فوائد الحديث :
1 . أنه يشرع للمسلم أن يتولى دفن قريبه المشرك , وأن ذلك لا ينافي بُغضه إياه لشركه ,
ألا ترى أن علياً - رضي الله عنه - امتنع - أول الأمر - من مواراة أبيه معلِّلاً ذلك بقولـه : ( إنه مات مشركاً ) ؛ ظناً منه أن دفنه - مع هذه الحالة - قد يُدخله في التولي الممنوع في مثل قوله تعالى : ( لا تتولوا قوماً غضب الله عليهم ) . فلما أعاد النبي - صلى الله عليه وسلم - عليه الأمرَ بمواراته بادر لامتثاله وترك ما بدا لـه أول الأمر » انتهى .

[هشام البرايجي]

والآن مع الكلام النفيس والتفصيل الجميل للإمام ابن باز رحمه الله - في موقعه الرسمي على الانترنت ( نور على الدرب , الولاء والبراء ) -

* تحت عنوان ( حكم مصاحبة الكافر ) :
« فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله , ولكن لا يؤذيهم , ولا يضرهم , ولا يتعدى عليهم بغير حق . لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا أخداناً , ومتى صادف أن أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة : فلا بأس » انتهى .

* وتحت عنوان ( علاقة المسلم بغير المسلمين والمشاركة في حفلات توديعهم ) :
« ولا مانع أن يسأله عن أولاده وعن حاله , فلا بأس في ذلك , ولا بأس أن يأكل معه إذا دعت الحاجة إلى ذلك , ولا بأس أن يجيب دعوته كما أجاب النبي عليه الصلاة والسلام دعوة اليهود وأكل من طعامهم إذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( الواجب على المسلم تجاه غير المسلم ) :
« لا يظلمه ؛ لا في نفس , ولا في مال , ولا في عرض , إذا كان ذمياً أو مستأمناً أو معاهداً فإنه يؤدي إليه حقه , فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش , ولا يظلمه في بدنه بالضرب ولا بالقتل . . .
لا مانع من معاملته في البيع والشراء والتأجير ونحوذلك . . .
لا يبدؤه بالسلام , ولكن يرد . . .
ومن ذلك أيضاً :
حسن الجوار ، إذا كان جاراً تحسن إليه ولا تؤذيه في جواره وتتصدق عليه إذا كان فقيراً , وتهدي إليه , وتنصح لـه فيما ينفعه لأن هذا مما يسبب رغبته في الإسلام , ودخوله في الإسلام ؛ ولأن الجار لـه حق . . . وإذا كان الجار كافراً كان لـه حق الجوار , وإذا كان قريباً وهو كافر صار لـه حقان : حق الجوار , وحق القرابة . ومن حق الجار أن يتصدق عليه إن كان فقيراً من غير الزكاة . . .
أما بالنسبة لاحتفالاتهم بأعيادهم فالمسلم لا يشاركهم في احتفالاتهم بأعيادهم , لكن لا بأس أن يعزيهم في ميتهم ويقول لهم : جبر الله مصيبتكم , أو أحسن لك الخلف في خير ، أو ما أشبه ذلك من الكلام الطيب , ولا يقول : ( غفر الله له ) , ولا : ( رحمه الله ) إذا كان الميت كافراً , فلا يدعو للميت إذا كان كافراً , ولكن يدعو للحي بالهداية والعوض الصالح ونحو ذلك » انتهى .

* وتحت عنوان : ( التبرع بالدم لغير المسلم ) :
« لا أعلم مانعاً من ذلك . . . فإذا اضطر المعاهد أو الكافر المستأمن الذي ليس بينا وبينه حرب , إذا اضطر إلى ذلك فلا بأس بالصدقة عليه من الدم , كما لو اضطر إلى الميتة , وأنت مأجور في ذلك ؛ لأنه لا حرج عليك أن تسعف من اضطر إلى الصدقة » انتهى .

* وتحت عنوان : ( مشاركة النصراني أو غيره في التجارة أو غيرها ) :
« وهذا فيه تفصيل : فإن كانت هذه الشركة تجر إلى موالاة , أو لفعل ما حرم الله , أو ترك ما أوجب الله حرمت هذه الشركة لما تفضي إليه من الفساد , أما إن كانت لا تفضي لشيء من ذلك , والمسلم هو الذي يباشرها وهو الذي يعتني بها حتى لا يخدع فلا حرج في ذلك , ولكن بكل حال : فالأولى به السلامة من هذه الشركة , وأن يشترك مع إخوانه المسلمين دون غيرهم » انتهى .

* وتحت عنوان : ( دخول غير المسلمين المساجد ) :
« أما المسجد الحرام فلا يجوز دخوله لجميع الكفرة . . . لأن الله سبحانه وتعالى يقول : ( يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ) ، فمنع سبحانه من دخولهم المسجد الحرام . . . وأما بقية المساجد فلا بأس من دخولهم للحاجة والمصلحة , ومن ذلك المدينة ؛ وإن كانت المدينة لها خصوصية , لكنها في هذه المسألة كغيرها من المساجد , لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ربط فيها الكافر في مسجد النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقرّ وفد ثقيف حين دخلوا المسجد قبل أن يسلموا وهكذا وفد النصارى دخلوا مسجده عليه الصلاة والسلام , فدل ذلك على أنه يجوز دخول المسجد النبوي للمشرك , وهكذا بقية المساجد من باب أولى إذا كان لحاجة , إما لسؤال , أو لحاجة أخرى ، أو لسماع درس ليستفيد , أو ليسلم ويعلن إسلامه , أو ما أشبه ذلك » انتهى .

[هشام البرايجي]

ما رايك بهذا اتريد كفرا اكبر من هذا

أريد أن تأتيني بالتفصيل لا كلام مجمل يطلق هكذا، كرهنا من جهلكم للأحكام الشرعية فنحن نريد الدليل بالتفصيل
ماهذا تأتيني بفتوى: س: ماحكم من يوالي الكفار، ج: هو كافر بإجماع المسلمين
أخطأت يا هته فأهل السنة والجماعة منصفون ولا يستدلون بفتاوى هكذا لإيهام السلمون، منهجنا منهج إنصاف دليل وتفصيل والله المستعان


اتريد ان ينطق الشجر و الحجر بكفر الحكام العرب والعجم

لا!! أريد دليلا واحدا مع التفصيل بلا تضليل ولا هروب لإجمال الكلم


اتريد منهم ان يعلنوا بالحرف الواحد انهم كفار

لا!! بل أريد أن تفصلي لي كفرهم فوالله أن أهل السنة فصلوا في مسألة التكفير


لا يا اخي البرايجي فلم نعهد ان يقول الكافر عن انه كافر

إذا قال إنه مسلم يقين فلا نخرجه من الإسلام بالشك وعدم التثبيت والحكم بدون تفصيل وإجماع الكلم


انا بلغت وما على الرسول الا البلاغ

الحبيب صلى الله عليه وسلم لم يكفر حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي
أأنتم أعلم أم من كان الوحي ينزل عليه اللهم ارزقنا اتباع سنة الحبيب

[هشام البرايجي]

(ونحن أخي الحبيب نتحدث بالدليل )
ها قد أجابتك الأخت سناء بأعظم دليل ..أهناك دليل أكبر من كتاب الله وإجماع العلماء
لا!!! لم تجب الا بكلام مجمل أكثر ما يقال فيه أنه ذر للرمال على العيون فالتفصيل التفصيل في مسائل التكفير و قد فصلت لك في المسألة وقل لي أين تعارض
ليس هناك أكثر من فهم رسول الله لكتاب الله ولا توجد تفصيلا أكثر من تفصيل السلف في مسائل التكفير فارجع لها بارك الله فيك


(وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه)
والجهاد معه ...أهناك حاكم يدعوا الى الجهاد اليوم أخي هشام؟؟؟؟؟؟؟ بل العكس يحارب الجهاد والمجاهدين ..ألم يرسلوا جواسيسهم ومخابراتهم الى العراق وأفغانستان ليوقعوا بالمجاهدين ولصالح من ؟ طبعا لصالح الحبيبة الغالية ولية الأمر أمريكا .
إذا لم يجاهد الحاكم معنى ذلك أن تخرج عليه؟؟؟؟ أين جئت بهذا الحكم ؟؟؟؟؟ حتى الرسول صلى الله عليه وسلم لم يجاهد في وقت كان المسلمون مستضعفون في مكة !!!!ما قولك عنهم !!! أليسوا خير سلف لنا
أما أنهم يعملون بجواسيس لصالح أمريكا فهذا كلام عام ليس فيه تثبيت ولا تكفر مسلما لهذا السبب بارك الله فيك وارجع لأول رد لي والنقاط التي قلتها لك



(وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق
نعم صحيح أخي هشام لا يعزل السلطان بالفسق والفجور وشرب الخمر والزنا ما لم يجاهر بهذه المعاصي ويدعوا إليها .:mbc rotana al arabya الخ...فإنه يصبح شيطانا يفتالمسلمينن عن دينهم.
هذا عن الفسق ..

يا أخي الكلام مفصل واضح لا يجوز الخروج على الفاسق فلما التأويل من عندك اأتنا بدليل على ما تقول كما جئناك بالتفصيل, لا يعزل السلطان بالفسق ما لم يكفر كفرا بواحا ليس المجاهر بالمعصية مستحل وليس من يدعو إلى معصية مستحل لها فلكل أسبابه فمنهم من يرى أن شرب الخمر حرام لكنه يبيعها ويدعو الناس لشربها وإن قلت له إنها من الكبائر يصر على ذلك أهذا مستحل في نظرك؟؟؟؟ ومنهم من يبيع أفلام خليعة ويرى أنها حرام وإن قلت له حرام يصر على ذلك؟؟؟ أهذا مستحل؟؟؟ أخي أهل السنة والجماعة على أن لا يكفر المصر على الكبيرة فلما تفتي من عندك في أشياء عظيمة إنه الإخراج من الإسلام ليس بالشيء الهين....
.فما بالك بمن عطل أحكام الله وبدلها بأحكام البشر
لا يكفر إطلاقا وفي المسألة تفصيل لا تأخذ الكلام هكذا


لم يكتف بذلك بل أدخل اليهود وعبدة الصليب الى دار الإسلام ومكنهم من رقاب المسلمين يذبحون الرجال ويغتصبون النساء والأطفال .و.و.و.و.
أولا :في الإسلام التثبيت جد مهم خاصة في مسألة التكفير
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) :
« يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى .

(يا أخي الكريم لا تستطيع أن تتهم الشيخ رحمه الله أنه كان يعتقد غير ما كان يفتي فهذا طعن في عقيدة الشيخ)؟؟؟؟؟

أخي هشام غفر الله لي ولك لا تقولني ما لم أقل ...أنا قلت الشيخ بن عثيمين رحمه الله وقعت عليه ضغوط كثيرة ليقول ما قال..ولم أقل بأن الشيخ كان يعتقد أو لا يعتقد ..(إلآ من اكره وقلبه مطمئن بالايمان) وكثير من الناس قالوا غير الذي يعتقدون حينما أكرهوا والعالم يبقى بشرا كسائر البشر يزيد إيمانه وينقص.

فاهم ان الشيخ بما أنه كانت عليه ضغوط كما تقول (لا أدري كيف علمت )وأنه كان يعلم الحق وأخفاه فهذا شيء عظيم أخي الكريم ربما أنت لا تعلم معنى هذا لكن أن تقول أن مسلما مثلا كان يعلم أن فلانا كافر ويقول للمسلمين إنه مسلم أطيعوه وهو متأكد أنه كافر لا أعلم طعنا في عقيدة مسلم أكثر من هذا فما بالك إن كان عالما يتبعه الناس فيما يقول
أورد أهل العلم عن ذم السكوت على المنكر وعدم إنكاره. ففي مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية يقول رحمه الله تعالى: قال الله تعالى: فَلَا تَتَّبِعُوا الْهَوَى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرًا. ولوى لسانه: أخبر بالكذب، وأعرض: سكت وكتم الحق، والساكت عن الحق شيطان أخرس. ويقول ابن القيم رحمه الله: وأي دين وأي خير فيمن يرى محارم الله تنتهك وحدوده تضاع ودينه يترك! وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرغب عنها! وهو بارد القلب ساكت اللسان، شيطان أخرس، كما أن من تكلم بالباطل شيطان ناطق.
فهذا أنا ليس لي شك في أنه طعن وهذا ليس منك أخي لكنهم طعنوا في كل من هو ضدهم وقالوا أنه يعلم الحق ويخفيه على كل حال أنصحك أخي أن تتجنب الكلام عن أهل العلم بدون دليل ماهو الدليل أن ابن باز والألباني والعثيمين أخفووا الحق خوفا أو تقية لا لا بارك الله فيك

[أنا مسلم]

الصراخ على قدر الالم و كلامك كله تكرار وتكرار واسطوانة مشروخة سمعناها وألفناها من لدن القنوات الاعلامية الصليبية والعربية العميلة
لهم
اما وقد اتهمتني بالتكفيرية وكلاب النار وووو فهذا لا قيمة له عندي
لأنك مأمور من جهة ما هي معروفة بحقدها على الاسلام والصحوة والجهاد
ولكن الله فوق الجميع


لا عليك أختي سناء المؤمن الصادق هو الذي يؤذى من طرف الكفار والمشركين وأتباعهم من المنافقين أحفاد عبد الله بن سلول وما أكثرهم في هذا الزمن يلبسون لباس الرهبان وقلوبهم على المسلمين أقسى من قلوب كفار قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدق أحد السلف حين قال عن مثل هؤلاء والله إن أبا جهل كان أعلم منهم بمعنى لا إله إلا الله

الأخ هشام هو أحد ضحايا شيوخ الدولار والكات كات الذين لاهم لهم سوى تتبع عورات عباد الله الصادقين ولمزهم والتأليب عليهم والتبليغ عنهم لدوائر الأمن مقابل دراهم معدودة ..لكن الله يمهل ولا يهمل ومصير هؤلاء الشيوخ الفتانين معروف في هذه الدنيا بمجرد أن تنتهي صلاحيته عند أسياده يرمونه كما ترمى الزبالة أما في الآخرة فسيسألون عن كتمهم للعلم الذي منحهم الله سبحانه وتحريف آيات الله وحديث رسوله ليوافق هوى أسيادهم.