ابوزيدالجزائري
2010-12-05, 17:25
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله .وبعد: قبل أن أشرع في المقصود عندي ملحوظة و هي أني رأيت بعض اخواننا عند مناقشة المواضيع الحساسة كهذا الموضوع يخرجون عن حد الأدب و يحتدم الخلاف بينهم من دون أن يحرر محل النزاع ويرد بعضهم على بعض ردودا بعيدة كل البعد عن النقاش العلمي . فالرجاء من الجميع أن يتحلى بالأدب وأن يكون تعقيبه علميا مبنيا على أسس علمية لا مجرد العاطفة و المجازفة و حب الانتصار للنفس-وفق الله الجميع لطاعته-
أما فيما يخص موضوعنا فان الانتساب للسلف لا بأس به لأن الانتساب اليهم انما هو انتساب الى القرون الثلاثة الفاضلة وهم الصحابة والتابعون و أتباع التابعين ونحن مأمورون بالتقيد بفهمهم للدين .وليس في هذه النسبة انتساب الى رجل معين و لا الى حزب معين.
واعتراض من اعترض بأننا لا يجوز لنا الانتساب اليهم بدعوى أن الله أمرنا أن نكون مسلمين فقط غير ظاهر -بل و لا متجه- يرد عليه من أوجه منها :أن الانتساب اليهم من الانتساب للاسلام لأنهم خير من طبق الاسلام.
ومنها أن الاجماع -وهو حجة شرعية-قد قام على جواز الانتساب الى الجماعة وهم الصحابة .فيقال :أن هذه التسمية من هذا الجنس.
ومنها:أنه لم يعلم أن أحدا من أهل العلم الذين يعتبر قولهم في الاجماع والخلاف أنكر هذه التسمية فمنكرها يقول قولا لم يسبق اليه .
ومنها أنه محجوجة بفهم السلف للنصوص فقد انتسبوا الى مايدل على التمسك بالسنة وماعليه الصحابة .
هذا وقد صرح كثير من أهل العلم المحققين بجواز الانتساب للسلفية قال شيخ الاسلام ابن تيمية:في الفتاوى: (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام : ".. والآخر يتستر بمذهب السلف": ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة"
وسئل العلامة عبد العزيز بن باز- رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.
والسلفية ليست حزبية ولا تفريقا للأمة جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149}{2/164} :
"س: أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟
ج : السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي... " .
وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :
"س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم".
فان قال قائل لماذا الانتساب للسلف فهذا هو الجواب عن تساؤله من كلام العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
"لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .
[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]
وقال العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : "... يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وماتريديون، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! فماذا بعد الحق إلا الضلال، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين. فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟ نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً، والكلمات تعتبر بمعانيها. لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن، وكيف يمكن أن نقول: عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي" .
هذا وهناك نقول أخرى في الباب عن العلامة صالح الفوزان و العلامة بكر أبو زيد والعلامة محمد أمان الجامي . وقد ورد لفظ السلفية والنسبة اليه في كلام العلامة المصلح الكبير عبد الحميد بن باديس و تلميذه العلامة الأديب الأريب البشير الابرهيمي وغيرهم كثير . وعلى كل نقول في الأخير السلفي بحق من حكم الكتاب والسنة و التزم فهم السلف لهما وجعل ذلك حكما عليه فيعقيدته و عباداته ومعاملاته وان وقع في تقصير أو خطأ رجع عنه . فالعبرة ليست بمجرد الانتساب وانما بحقيقة الأمر .
ولمن يقول أن السلفية أمر نسبي وغير منضبط نقول كيف وأصولها الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة .وهذه كتب علماء السلفية في القديم والحديث هل تجدون عندهم اختلافا في أصول الملة من مسائل التوحيد والعقيدة وما يتعلق بها من مسائل الولاء والبراء ومعاملة المخالف و وولاة الأمور وغير ذلك .ودونكم كتب ابن تيمية و ابن القيم وابن كثير ومحمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وغيرهم
أما فيما يخص موضوعنا فان الانتساب للسلف لا بأس به لأن الانتساب اليهم انما هو انتساب الى القرون الثلاثة الفاضلة وهم الصحابة والتابعون و أتباع التابعين ونحن مأمورون بالتقيد بفهمهم للدين .وليس في هذه النسبة انتساب الى رجل معين و لا الى حزب معين.
واعتراض من اعترض بأننا لا يجوز لنا الانتساب اليهم بدعوى أن الله أمرنا أن نكون مسلمين فقط غير ظاهر -بل و لا متجه- يرد عليه من أوجه منها :أن الانتساب اليهم من الانتساب للاسلام لأنهم خير من طبق الاسلام.
ومنها أن الاجماع -وهو حجة شرعية-قد قام على جواز الانتساب الى الجماعة وهم الصحابة .فيقال :أن هذه التسمية من هذا الجنس.
ومنها:أنه لم يعلم أن أحدا من أهل العلم الذين يعتبر قولهم في الاجماع والخلاف أنكر هذه التسمية فمنكرها يقول قولا لم يسبق اليه .
ومنها أنه محجوجة بفهم السلف للنصوص فقد انتسبوا الى مايدل على التمسك بالسنة وماعليه الصحابة .
هذا وقد صرح كثير من أهل العلم المحققين بجواز الانتساب للسلفية قال شيخ الاسلام ابن تيمية:في الفتاوى: (1/149) في رده على قول العز بن عبدالسلام : ".. والآخر يتستر بمذهب السلف": ( ولا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق؛ فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً، فإن كان موافقاً له باطناً وظاهراً، فهو بمنزلة المؤمن الذي هو على الحق باطناً وظاهراً، وإن كان موافقاً له في الظاهر فقط دون الباطن فهو بمنزلة المنافق ، فتقبل منه علانيته وتوكل سريرته إلى الله، فإنا لم نؤمر أن ننقب عن قلوب الناس ولا نشق بطونهم).
وقال السمعاني (ت 562) في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم"
قال ابن الأثير (ت630) عقب كلام السمعاني السابق: "وعرف به جماعة"
وسئل العلامة عبد العزيز بن باز- رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).
من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.
والسلفية ليست حزبية ولا تفريقا للأمة جاء في فتاوى اللجنة الدائمة رقم {6149}{2/164} :
"س: أريد تفسيراً لكلمة السلف ومن هم السلفيون . . . ؟
ج : السلف هم أهل السنة والجماعة المتبعون لمحمد صلى الله عليه وسلم من الصحابة رضي الله عنهم ومن سار على نهجهم إلى يوم القيامة، ولما سئل صلى الله عن الفرقة الناجية قال : "هم من كان على مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي... " .
وجاء في الفتوى رقم {1361} {1/165} :
"س: ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج : السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى {رضي الله عنهم} الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله: {خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته} رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم".
فان قال قائل لماذا الانتساب للسلف فهذا هو الجواب عن تساؤله من كلام العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني قال - رحمه الله - في جوابه على سؤال نصه :
"لماذا التسمي بالسلفية؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب: إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية:
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري، ونعم السلف أنا لك" .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع:
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف.
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول: {لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي } وكأنه يقول : {لا يجوز أن يقول مسلم: أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك} .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم" .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق.
والذي ينكر هذه التسمية نفسه، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه ... ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح، وهي أن تقول باختصار : {أنا سلفي} " .
[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ87 ]
وقال العلامة الفقيه محمد بن صالح العثيمين في شرح العقيدة الواسطية {1/53ـ54} ما نصه : "... يخطئ من يقول : إن أهل السنة والجماعة ثلاثة : سلفيون، وأشعريون، وماتريديون، فهذا خطأ نقول : كيف يكون الجميع أهل سنة وهم مختلفون !! فماذا بعد الحق إلا الضلال، وكيف يكونون أهل سنة وكل واحد يرد على الآخر؟! هذا لا يمكن إلا إذا أمكن الجمع بين الضدين. فنعم وإلا فلا شك أن أحدهم وحده هو صاحب السنة . فمن هو ؟! الأشعرية ؟ أم الماتريدية ؟ أم السلفية ؟ نقول : من وافق السنة فهو صاحب السنة، ومن خالف السنة فليس صاحب سنة، فنحن نقول : السلف هم أهل السنة والجماعة ولا يصدق الوصف على غيرهم أبداً، والكلمات تعتبر بمعانيها. لننظر كيف نسمي من خالف السنة أهل السنة لا يمكن، وكيف يمكن أن نقول: عن ثلاث طوائف مختلفة إنهم مجتمعون فأين الاجتماع ؟ فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي" .
هذا وهناك نقول أخرى في الباب عن العلامة صالح الفوزان و العلامة بكر أبو زيد والعلامة محمد أمان الجامي . وقد ورد لفظ السلفية والنسبة اليه في كلام العلامة المصلح الكبير عبد الحميد بن باديس و تلميذه العلامة الأديب الأريب البشير الابرهيمي وغيرهم كثير . وعلى كل نقول في الأخير السلفي بحق من حكم الكتاب والسنة و التزم فهم السلف لهما وجعل ذلك حكما عليه فيعقيدته و عباداته ومعاملاته وان وقع في تقصير أو خطأ رجع عنه . فالعبرة ليست بمجرد الانتساب وانما بحقيقة الأمر .
ولمن يقول أن السلفية أمر نسبي وغير منضبط نقول كيف وأصولها الكتاب والسنة وأقوال سلف الأمة .وهذه كتب علماء السلفية في القديم والحديث هل تجدون عندهم اختلافا في أصول الملة من مسائل التوحيد والعقيدة وما يتعلق بها من مسائل الولاء والبراء ومعاملة المخالف و وولاة الأمور وغير ذلك .ودونكم كتب ابن تيمية و ابن القيم وابن كثير ومحمد بن عبد الوهاب وأئمة الدعوة النجدية وغيرهم