مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية

[حنين موحد]

مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين ومن إقتفى أثرهم إلى يوم الدين
وبعد
تعددت التسميات وكثرت الجماعات وعلت الرايات ، جماعة من وراية من .
في زمن عمَّ فيه الجهل وشاعت فيه التنازعات وظهرت فيه الفتن وسرت فيه لإضطرابات زمن أين الحق ـ هل مع هؤلاء أم هؤلاء وربما مع هاؤلاء ـ .
فأصبح الكل ُيلصِق كلمة ١" السلفية " المباركُ معناها في آخر إسمه " أبا فلان السَّلفي الأثري ، أم فلان السلفية " أويلصقونها في منتدياتهم " منتدى ....السلفيين ، ...السلفية . ...الأثري...إلخ "، أصادقون هم أم كاذبون الله أعلم ، فأصبح الدين الواحد الذي لايتجزء ممزقا مِزَقا، فنريد أن نصير على طريق الحق لكن مع من مع هؤلاء أم هؤلاء فأُغشيت الأعين فالكل يبحث عن الحق من تحت الركام وواعجباه ووالله للحق أقرب منكم ولكن لاتبصرون ، فصارت السلفية رداء رخيصا باليا متسخا لبسه الجاهل والأحمق والمنافق الكل يلبس والكل يتزين والكل يتباهى بليى وَرَخُصَ واتسخ على عواتقهم أمَّا أصله فنقي ناصع شريف، فيا أيها المنتسبون إتق الله ولا تشوهوا السلفية إنما هي منهج كريم متصل بنبينا صلى الله عليه وسلم وصار عليه خير الناس بعده فلمَّا وصل إلينا جعلنا منه الجماعة والجَمْعيات وفِرقَ الفِرقات "خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب" فضاعت وشاهت وذهبت بهجتها، وذبلت ونتنت رائحتها التي أصبحت تجمع الذباب والحشرات العفنة التي مكان مرتعها القادورات فلا يصح لك أيها الأعوج التافه وياأيها المنتسب الكاذب أن تهدم وأن تشوه ماهو حق محفوظ بحماقتك وتهورك واندفاعك .
فأصبح الكل يدعي وصلا بليلى وليلى لاتقر لهم بذاك ،فترى الرجل التافه يتسمَّى بالسلفي وترى الشيخ الجاهل الذي شيَّخه الدهر يتسمى بالسلفي ،وتجد المنتدى الضال المضل يُسمَّى بالسلفي والسلفية منهم بريئة فأصبح الكل يَلْتَصق مع تلك الكلمة الشريفة ليروج لفكره ومعتقده وليلبسة على الشباب المساكين الذين لا زالوا متخبطين لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء فأصبحوا مذبذبين بين ذالك
فيا أيها الأخ المنتسب ويا أيتها الأخت المنتسبة فإذا كنتم صادقين فمرحبا بكم وأما إذا كنتم غير ذالك فتوبوا إلى الله وبدأو من جديد وإن لم تفلحوا فحاولوا واصبروا وصابروا فالله معكم وأما إذا كان طبعكم الخيانة والغذر والعداوة فأسئل الله العزيز الغفار أن يريحنا منكم ويجعل كيدكم في نحوركم ويطهر الأرض منكم ،ولكن الطامة الكبرى والمصيبة العظمى أنَّ الناس الجهل السذج ،وكثير منهم عقولهم صغيرة لا تعي ولا تفرق بين ماهو حق وماهو باطل ولشغلهم المساكين يكتفون بالكلمة الشريفة الملصقة " فلان سلفي، فلان أثري،وكفى، من فلان ؟ لايهم" ولا يعيرون هما للاصقها أكان سلفيا على الجادة أم سلفيا مظهريا ملبسا أهوجا ، فيقال السلفية طائفة إرهابية ،وإذا سألتهم من أين لكم بهذا؟ قالوا أليست هي السلفية الجهادية لدعوة والقتال التي تفجر وتقتل وتكفر بلا قيد ولا شرط ، فهل يعقل هذا يا إخواني فالسلفية أرحم وأعقل من أن تنتسب إليها هذه الجماعة المتطرفة ، فهذا مدخل من مداخل الجهل وهنا تذكرت واقعة يندى لها الجبين ، "أبوا عمار السلفي" هذا أحد الذكور المكبوتين الذي يروج للحب النقي في نظره هذا الغبي كان وأظنه لازال يسوق لصورمخجلة قال لأزواج ،"نقاب ولحي برؤوس شبه متلاقية" ليس هذا فقط بل صفحته إمْتَلَأْت بأشرطة مختلطة وصورفاجرة، قلت سأتقدم لنصحه ومازادني إصرارا تكنيه بالسلفي قلت فيه خير إن شاء الله أهل السنة أرحم الناس بالناس ، وقد نُصح من قبل ولم ينتصح فتدخلت وأنتظرت الإجابة أذكر ثلاث كلمات لم أنسهم ولن أنسهم كلمات لم أقرأها لوحدي بل شوهِدت مراتٍ ومرات ،الكلمات: يانتن ، ياصوفي ، يارافضي ، فجزاه الله خيرا على هذه الهدية التي لم أتوصل بعدُ بثمنها ، فهل هذا من السلفية ، فهل يعقل هذا يا إخواني فالسلفية أنقى وأسمى أن ينتسب لها هذا المكبوت ،فهذا أيضا مدخل من مداخل المس بالمنهج ، وهناك أناس عُمْي بالمرة لديهم كل ملتحي سلفي وكل منتقبة سلفية حكموا على المظهرفإذا سمعت لهم مزلقا "أي هؤلاء المنتسبين " في أي سقع ألصقوه بالسلفية فأنا أعرف ملتحين لصوص ،سكارى بالليل ومأذنين بالنهار وسمعت عن منتقبات زانيات فاجرات يتسترن بذالك اللباس رمز العفة والنقاء فالله المستعان شياطين الإنس ولعياذ بالله ،هذا ليس معناه أن ننزل هذا الحكم على العموم ففيه ولله الحمد طائفة صادقة الإنتساب ،أمة لايضرها من خالفها إن تمسكت بحبل الله ولهم أن ٢يظهروا منهجهم ،ولا سيمى ونحن في زمن إختلط فيه الحابل بالنابل والشرير بالخيِّر، زمن السنين الخداعات، ولكن لاتغتروا فالشبه خطافة فنسئل الله الثبات .
ولكن مايميز بين الحق والباطل وبين السلفية "المنهج الشريف" وبين السلفيات المبتدعة أمر واحد وهو الإتباع ،فلايغرنكم إسم مسمى ولا كلام متكلم حتى تنظر إلى أصله إلى عقيدته فإذا وافقت ماجاء به الشرع يعني بعد التجرد من العصبيات وإتباع الهوى وبعد تحكيم قاعدة الولاء والبراء، فمرحبا، أي يتبع لعلمنا أنه مقيم للكتاب والسنة، وأما إذاكان هذا المنتسب ذاإسم وحسب ،طبل مدوي أجوف من داخله لاعقيدة له يتبرء منه ،أمَّا الجماعات المعاصرة التي جلبت الويلات على الأمة والتي تستهدف الشباب المساكين وتنفث فيهم السموم وتجعل منهم أداة لخدمة مصالحهم التطرفية فتُعتزل وتترك بتسمياتها فلا خير فيها وإنما الخير فلإلتفاف حول كلمة الحق حول الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة، فهؤلاء هم السلفيون الحق، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه ،فاللهم رزقنا الإتباع وجنبنا الإبتداع .
فيا إخواني فمشكلت الأسامي مشكلة شاعت في وقتنا الحاضر فأساءت للبعض المشايخ السلفيين، كالشيخ "محمد أمان الجامي" – رحمه الله ـ " و"الجامية" وشيخ الإسلام "محمد بن عبد الوهاب" – رحمه الله ـ" و"الوهابية "والشيخ "ربيع المدخلي "ـ حفظه الله ـ و"المدخلية " ، هل لأنهم دعوا إلى التوحيد ونبذوا الشرك والخرفات ،ألأنهم دعوا إلى طاعة ولاة الأمور وحاربوا الفرق الضالة وأقاموا شرع الله ، فمحاربتهم حرب على الكتاب والسنة، وإننا إن وَالَيناهم فلا نواليهم لشخصهم بل نواليهم ونحبهم ونوقرهم لما هم عليه من خير وصلاح بلا عصبية ولا تحيز فالكل يأخذ من كلامه ويرد إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فيا إخواني فليس كل مايلمع فهو ذهب، فلا سلفية جهادية ولا سلفية ضرار، وليعلم المنتسبون إلى السلف أنهم على باب من أبواب السلفية فليحذوا أن تؤتى السلفية من خلالهم ،فأكثر الطاعنين فالسلفية سمعوا عنا ولم يسمعوا منا وليس من عاين كمن نقل له، فالسلفية وأهل السنة والجماعة وطائفة المنصورة والفرقة الناجية رموز قد تكون لها دلالة واحدة و٣ اللذي يحذر منهم فذالك يحذر من الدين، فالله الله على الحق فهذه هي مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية .
فيا أرحم الأرحمين وياأكرم الأكرمين ويارب العالمين طهر هذا الدين من كل الشوائب وهدي الأمة ووحد كلمتها على الحق ورحم موتانا وأحياءنا أنت مولى هذا والقادر عليه وصلي اللهم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
ــــــــــــــــــــــ
١ ـ السلفية : من السَّلف أي مامضى وإنقضى والقوم السُّلاَّف: المتقدمون، وسلف الرجل: آباؤه المتقدمون. جمع سالف وهوكل مَن تقدمك من آبائك وذوي قرابتك في السن أوالفضل، وقالوا: إنَّه كل عمل صالح قدمته .
أما مصطلح السلف الصالح فهو تعبير يُراد به المسلمون الأوائل من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين. الذين عاشوا في القرون الثلاثة الأولى من الإسلام، جاء الثناء عليها عن رسول الإسلام محمد في قوله:
«خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يأتي من بعد ذلك أناس يشهدون ولا يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، ويكون فيهم الكذب.
ويستثنى من ذلك أهل البدع كالخوارج، والمعتزلة، والقدرية، والجهمية، وغيرهم من الفرق حسب معتقد السلفية.
إذا فالسلفية مذهب وليست حزب ، وكما قال الإمام العثيمين ـ رحمه الله ـ " أنه إذا كثرت الأحزاب في الأمة فلا تنتم إلى حزب ، فقد ظهرت طوائف من قديم الزمان مثل الخوارج والمعتزلة والجهمية والرافضة ، ثم ظهرت أخيراً إخوانيون وسلفيون وتبليغيون وما أشبه ذلك ، فكل هذه الفرق اجعلها على اليسار وعليك بالإمام وهو ما أرشد إليه النبي في قوله :
" عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين "
ولا شك أن الواجب على جميع المسلمين أن يكون مذهبهم مذهب السلف لا الانتماء إلى حزب معين يسمى السلفيين .
والواجب أن تكون الأمة الإسلامية مذهبها مذهب السلف الصالح لا التحزب إلى ما يسمى "السلفيون" فهناك طريق السلف وهناك حزب يسمى "السلفيون" والمطلوب اتباع "السلف".
٢ ـ "يظهروا منهجهم" : "أي يتكنون بالسلفيين" هذاإذا كانوا صادقين في ذالك، وقد ذكر بعض أهل العلم كلاما في هذا الشأن مثال :
شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ: "ولا عيب على من أظهر مذهب السلف، وانتسب إليه، واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه باتفاق، فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقاً".
وقال الشيخ الفوزان ـ حفظه الله ـ : "التسمي بالسلفية إذا كان حقيقة لا بأس به أما إذا كان مجرد دعوى، فإنه لا يجوز له أن يتسمى بالسلفية وهو على غير منهج السلف".
وقد سُئِل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ماذا تقول فيمن تسمى بالسلفية والأثري، هل هي تزكية؟
فأجاب: "إذا كان صادقا أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لابد منها، تزكية واجبة".
٣ ـ "اللذي يحذر منهم "أي أهل السنة والسلفية ..." ، لمَّا سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل ، هذا السؤال :
ما رأيك في من يحذر من السلفية وعلمائها ومشايخها؟
"أقول حفظكم الله إذا كانت السلفية هي مثل ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ،
فهذا يحذر من الإسلام، أما إن كانت سلفية مدعاة كخوارج المغرب والذين سموا نفسهم بالسلفية الجهادية
فنحذر من مثل هؤلاء التكفيريين المتسمين بالسلفيين الجهاديين فزمان الفتنة لابد فيه من التفصيل فنحن حفظكم الله نفصل
في المسألة


منقول

[أبو زيد العربي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد :

رسم الشيخ ربيع المدخلي دائرة وسمي الخط الدائري سلفية ووضع نفسه واتباعه من حزبه او حزب السلفيين كما قال العلامة العثيمين داخل الحيز وامسك بالمفتاح فلا تدخل السلفية الا اذا توفرت فيك شروط الغيبة والنميمة والسب واهمها التبرء من سيد قطب الدي أخد جل علمه عليه واهم الاهم موالاة وحب ولاة الامر ...
ثم اذا دخلت هذا الحيز فمن السهل الخروج ايضا منه إذا أمر شيخ الطريقة والخروج من الدائرة اسهل من الدخول فيها...

الشيخ ربيع المدخلي لايعترف بالخلاف في المسائل حتى الفقهية منها ويريدك كما يرجح هو وان خالفته يراك مبتدع وحتى وان كان المدخلي ناتج تربية الجامي محمد أمان والدي له شدة وغلظة على مخالفيه وصلت لإستصداره فتاوي للمولاة مع الكفار وهمه الوحيد القضاء على مخالفيه وكما قال الشيخ ابن جبرين الآن مات وأمره الى الله .
لكن نقول وكما تعرفون ان الجامية والمدخليه لها تأثير على الجزائريين أكثر من غيرهم لأنهم وجدو التربة الخصبة لنشر أفكارهم الدنيئة والتي لم يقلها لا سلفي ولا خلفي ...
أقول نجح المدخلي وطلابه الجزائريين في نشر هاته السلفية الكادبة والتي تركز على المنهج أكثر من الأحكام ...

بعد فالح والاثري والماربي والمغراوي والقوصي والحلبي ومشهور والهلالي ... جاء دور الشيخ فركوس والدي علمنا أنه سيبدع قريبا بنفس الاجراءات التي أقيمت مع سابقيه....


ولكن الان ضاقت الدائرة بما رحبت وكان لزاما ان تنفجر لدوائر اخري صغيرة قد تنموا كالجراثيم وتتكاثر وقد تضمحل وتموت وان كانت الاخيرة اقرب للواقع .......
وبعدهؤلاء جميعا خرج للواقع المعاش جيل جديد يحمل ويحلم بسلفية جديدة ببنود جديدة واراء جديدة وان كانت في بعض الاحيان تجمع كما يقولون بين الاصالة والمعاصرة ...
هم شباب جاميعون((اغلبهم)) بدأو في الانتشار والظهور ومن خلال مناقشة بعضهم تبين لي بعض القواعد الجديدة التي يحملونها والخصها في مايلي
.1..يحترمون ربيع ويرفضون منهجه في التجريح والاسقاط
.2..يؤمنون جدا بالخلاف حتي ان بعضهم حليق اللحي
.3..لا يرون الخروج على ولاة الامر
..4..لا يبدعون المخالف بل يناقشونه ويتخذونه اخ
.5..غير متعصبين للمظاهر السلفية فبعضهم لا يقصر مقتنعا ان الامر خلافي
هذا ما استطعت استنتاجه من خلال متابعتي لهم ومناقشة بعضهم وكم كنت مستمعا لهم وخاصة وانت تري شابا يمدح ربيع ولكنه لا يتعصب له بل يرفض تجريحه وتبديعه للدعاة ...ومنهم من قال لي
ان ربيع عالم ولكنه في امور التجريح منحرف وهم مقتنعون ان علم الجرح والتعديل في المقابر ..



وفي الاخير لا يسعنا الا القول
عظم الله اجركم في الجامية عجوز على فراش الموت

[المجاهد1]

جزاك الله خيرا نعم ما قلت

[العبد بن العبد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لي السلفية هي ذلك الاعتقاد بأننا ملزمون بأتباع ماجاء به سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وثبت في اثره وسيرته نقلا على اصحابه الاخيار رضوان الله عليهم وبهذا نصل الى الطريقة المثلى لعبادة خالقنا سبحانه وتعالى اما الانتساب الى جماعة معينة فاراه متاهة ولا تستطيع ان تميز في ذلك بين الصالح والطالح واجتنابا لكل ذلك وايمانا بأن كل المؤمنين اخوة كما علمنا ربنا وجب علينا اتباع ماصح عن رسول الله وباجماع الائمة فيما اختلف فيه

والله اعلم

بارك الله فيكم
جزاكم الله كل الخير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم

[حنين موحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, وبعد :

رسم الشيخ ربيع المدخلي دائرة وسمي الخط الدائري سلفية ووضع نفسه واتباعه من حزبه او حزب السلفيين كما قال العلامة العثيمين داخل الحيز وامسك بالمفتاح فلا تدخل السلفية الا اذا توفرت فيك شروط الغيبة والنميمة والسب واهمها التبرء من سيد قطب الدي أخد جل علمه عليه واهم الاهم موالاة وحب ولاة الامر ...
ثم اذا دخلت هذا الحيز فمن السهل الخروج ايضا منه إذا أمر شيخ الطريقة والخروج من الدائرة اسهل من الدخول فيها...

الشيخ ربيع المدخلي لايعترف بالخلاف في المسائل حتى الفقهية منها ويريدك كما يرجح هو وان خالفته يراك مبتدع وحتى وان كان المدخلي ناتج تربية الجامي محمد أمان والدي له شدة وغلظة على مخالفيه وصلت لإستصداره فتاوي للمولاة مع الكفار وهمه الوحيد القضاء على مخالفيه وكما قال الشيخ ابن جبرين الآن مات وأمره الى الله .
لكن نقول وكما تعرفون ان الجامية والمدخليه لها تأثير على الجزائريين أكثر من غيرهم لأنهم وجدو التربة الخصبة لنشر أفكارهم الدنيئة والتي لم يقلها لا سلفي ولا خلفي ...
أقول نجح المدخلي وطلابه الجزائريين في نشر هاته السلفية الكادبة والتي تركز على المنهج أكثر من الأحكام ...

بعد فالح والاثري والماربي والمغراوي والقوصي والحلبي ومشهور والهلالي ... جاء دور الشيخ فركوس والدي علمنا أنه سيبدع قريبا بنفس الاجراءات التي أقيمت مع سابقيه....


ولكن الان ضاقت الدائرة بما رحبت وكان لزاما ان تنفجر لدوائر اخري صغيرة قد تنموا كالجراثيم وتتكاثر وقد تضمحل وتموت وان كانت الاخيرة اقرب للواقع .......
وبعدهؤلاء جميعا خرج للواقع المعاش جيل جديد يحمل ويحلم بسلفية جديدة ببنود جديدة واراء جديدة وان كانت في بعض الاحيان تجمع كما يقولون بين الاصالة والمعاصرة ...
هم شباب جاميعون((اغلبهم)) بدأو في الانتشار والظهور ومن خلال مناقشة بعضهم تبين لي بعض القواعد الجديدة التي يحملونها والخصها في مايلي
.1..يحترمون ربيع ويرفضون منهجه في التجريح والاسقاط
.2..يؤمنون جدا بالخلاف حتي ان بعضهم حليق اللحي
.3..لا يرون الخروج على ولاة الامر
..4..لا يبدعون المخالف بل يناقشونه ويتخذونه اخ
.5..غير متعصبين للمظاهر السلفية فبعضهم لا يقصر مقتنعا ان الامر خلافي
هذا ما استطعت استنتاجه من خلال متابعتي لهم ومناقشة بعضهم وكم كنت مستمعا لهم وخاصة وانت تري شابا يمدح ربيع ولكنه لا يتعصب له بل يرفض تجريحه وتبديعه للدعاة ...ومنهم من قال لي
ان ربيع عالم ولكنه في امور التجريح منحرف وهم مقتنعون ان علم الجرح والتعديل في المقابر ..



وفي الاخير لا يسعنا الا القول
عظم الله اجركم في الجامية عجوز على فراش الموت





لم يطلب منك أحد الرد أو البيان وان كان في قلبك شيئ من الحقد على المشايخ فضع موضوعا خاصا بك
اما الشيخ ربيع فهو من العلماء الأكابر قال الالباني فيه : هو حامل راية التجريح في هذا العصر وليس في حاجة الى ملاحظاتك لانه عالم ولا يزكي العلماء الا العلماء وليس العامة وهو ليس منحرف في الجرح انما أنت المنحرف
- الشيخ ربيع وكغيره من العلماء الاكابر عبرالعصور يرون الاجتهاد والخلاف في المسائل الفقهية وانما التبديع يقع في لمسائل العقائدية
- لاتوجد لا مدخلية وجامية ووهابية انما هي أسماء سميتموها أنتم وأباؤكم كما قال تعالى :"إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3336&idto=3336&bk_no=48&ID=2787#docu)" هي تسمية للنيل منهم ولكن الحق واضح
ابن عثيمين لم يجرح في ربيع . هل تفتري عليه ؟ اذا عندك مقطع صوتي ضعه هنا .
ابن عثيمين قال : كن أنت سلفيا ولكن لا تنتمي الى حزب السلفية والفرق بينهما كبير
- أنا طرحت الموضوع لابين للناس أنه ليس كل من لديه لحية أو يلبس قميص هو سلفي صحيح أنها من المظاهر لكن الخق هو الاعتقاد أ ي يكون قلبك على اعتقاد سلفي أاي أهل السنة والجماعة
- الشيخ فركوس سلفي ولا أحد جرح فيه والشيخ ربيع يمدحه كثيرا هو الشيخ بوشامة والشيخ جمعة والشيخ عز الدين رمضاني والشيخ عبد المالك رمضاني والشيخ لزهر سنيقرة وغيرهم الكثير ....
ولاتتعصب للرجال قال الالباني : اعرف الرجل بالحق ولاتعرف الحق بالرجل وافهم يا فاهم
انتم كل مابكم تتبعون مشايخ وأحببتموهم ولما زاغوا عن الحق وبينه لهم العلماء الاكابر غاظكم الامر وأصبحتم تجرحون في العلماء وتقولون هذا الكلام
- وفي الأخير أقول لك أن السلفية أوكما تزعم أن تسميها (الجامية أو المدخلية أو الوهابية) لن تموت ولن تندثر لانها الطائفة الحق والمنصورة كما في الحديث وانها كذلم لان الله حافظ دينه .

[حنين موحد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لي السلفية هي ذلك الاعتقاد بأننا ملزمون بأتباع ماجاء به سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وثبت في اثره وسيرته نقلا على اصحابه الاخيار رضوان الله عليهم وبهذا نصل الى الطريقة المثلى لعبادة خالقنا سبحانه وتعالى اما الانتساب الى جماعة معينة فاراه متاهة ولا تستطيع ان تميز في ذلك بين الصالح والطالح واجتنابا لكل ذلك وايمانا بأن كل المؤمنين اخوة كما علمنا ربنا وجب علينا اتباع ماصح عن رسول الله وباجماع الائمة فيما اختلف فيه

والله اعلم

بارك الله فيكم
جزاكم الله كل الخير وجعل هذا العمل في ميزان حسناتكم


السلفية ليست دعوة للافتراق لكنها دعوة الحق لذا يجب الالتفاف على ماكان عليه السلف الصالح

[أبو زيد العربي]

كرهنا من الرد على هاته المهاترات....

[حنين موحد]

كرهنا من الرد على هاته المهاترات....





لم أطلب منك الرد على موضوعي ومن اليوم لاترد على مواضيعي لاني لم أضعها لمتعالم مثلك

[زكرياء1409]

أنا أخوكم في الله تعالى
نصيحة مجرّب أرجوكم أرجوكم أرجوكم

دعوا أمور الجرح والتعديل لأهلها واهتموا بما يفيدكم في دينكم ودنياكم من حفظ قرآن وضبط له وتعلم علم شرعي أو دنيوي ...

والله نصيحة مجرب لا تعلمون مقدار ما كان اهتمامي بمثل هذه الأمور ولا تدرون مقدار ماقرأت وسمعت من الردود و التجريح ..

لكنني بعد 10 سنوات من الإلتزام لم أجني سوى قيل وقال وخوضا في أعراض العلماء والدعاة ...

[BENSAADIBENSAADI]

كرهنا من الرد على هاته المهاترات....



السلام عليكم
ردي خاص بابي زيد العربي
ملاحظة 1 : صورتك الرمزية لبشير الإبراهيمي رحمه الله
ملاحظة 2 : لك موضوع عن ابن عثيمين
أخي إعلم أن الإثنين وهابيين وسلفيين و................ وسمهم كما شئت
أما أن تقول هذه مهاترات فمن الجهل ما قتل
إقرا حتى تعرف ما قيل في الإمام محمد بن عبد الوهاب
قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار :

ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله كان

مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل...

من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص200

يقول د/عائض القرني-حفظه الله- في نونيته:

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ
رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان
في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ
فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني
أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم … دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ
أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً … لا يلتقي بمحبةٍ خصمان
ولكل مبتدع أقول مجلجلاً … أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني
أسلمت نفسي للذي برأ الورى … وبرئت من شركٍِ ومن طغيان
ورضيت بالقرآن والسنن التي … جاءت بفهمِ صحابة العدناني

البشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية :

وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ (ـالوهَّابيَّـة) – تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ،

فيقول: كلاماُ من ذهب :

"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .

……..

مقالة بقلم الشيخ مشهور حسن آل سلمان من علماء الأردن
نشرت بمجلة الأصالة العدد (1) بعنوان "الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي"


الأزهري أبو الهدى الصعيدي يجهر بالحق [نحن أيضاً وهابيون]


يقو الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن راتب عميرة المصري في كتابه القيم [ الشبهات التي أثيرت حول دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب]


(وحين تتضح حقيقة الدعوة ، وتكشف الافتراءات ، فيكون للعلماء موقف آخر ، خذ هذا المثال:

( وقال العالم الأزهري الكبير الشيخ "أبو الهدى الصعيدي" عام 1815م بعد أن انتهى من مناظرة قامت بينه وبين بعض علماء الوهابيين بأمر محمد علي والي مصر في ذلك الحين:

" إذا كانت الوهابية كما سمعنا وطالعنا فنحن أيضاً وهابيون"

نطق هذا العالم بكلمة الحق ، ولم يخش بطش الوالي المتسلط الذي كمم الأفواه وسلط على أتباع هذه الدعوة جنوده وفتكه وناره ؛ لأن قوة هذا الوالي مبتوتة الصلة عن القوة العليا قوة الله سبحانه وتعالى ، فهي لا تخيف ولا ترهب.

وأيضاً

فإن هذا العالم تأدب بأدب الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتربى في رحاب سنته التي ترى: ((أن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر)) .

وكأن الوجود كله قد أخذ يردد في تلك اللحظة كلمة هذا الشيخ المؤمن لصادق الإيمان.

إذا كانت الوهابية –كما سمعنا- دعوة الإسلام ، دعوة التوحيد الخالص ، ثورة على الشرك والوثنية ، وإعصار على الضلال والبهتان ، فكلنا مسلمون ، كلنا مؤمنون ، كلنا خلف دعوة محمد بن عبدالوهاب ، التي هي دعوة الإسلام ، دعوة محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم-.

ونقول:

إذا كان ذلك كذلك .. فلماذا قامت الدنيا ولم تقعد؟ ولماذا تقولوا على الدعوة الأقاويل؟ ورموا صاحبها بالمروق عن الإسلام؟ وأعلنت الحرب الضروس التي لا تبقي ولا تذر؟

للإجابة على ذلك: علينـــا أن نقطع شوطاً آخر في البحث)

موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام :

يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]

(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه)

علامة المغرب سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي :

وصاحب موضوع هذه المحاضرة القيمة من أوفر الناس حظاً وأرجحهم كفةً في ميادين الدعوة والإصلاح ، وقد طبقت شهرته الآفاق حتى كتب عنه القاصي والداني مما سيراه القارئ ، في غضون المحاضرة من التنبيه على ذلك ، من كتّاب شرقيين ؛ بل قد كتب عنه أحد علماء المغرب العلامة سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي مدرس العلوم العالية بالقروية ، وفيما ألقاه فضيلته بنادي الخطابة الأدبي بفاس ربيع الثاني عام 1336هـ في كتابه عن نشأة الفقه الإسلامي وتطوراته ، وترجم لأعلام العالم الإسلامي ومنهم الشيخ المحاضر عنه وعن دعوته ، وذلك في كتابه [ الفكر السامي في تأريخ الفقه الإسلامي ] : جزء 4 صفحة 196 فقرة 1011 تحت عنوان [أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي] ولد في مدينة العيينة أقليم العارض بنجد سنة 115هـ وربى بحجر أبيه ، ثم أنتقل إلى البصرة لإتمام دروسه ، فبرع في علوم الدين ، واللسان وفاق الأقران ، واشتهر هناك بتقوى وصدق التدين ...

ثم قال:

عقيدته: السنـــة الخالصـة ، على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة لا يخوض التأويل والفلسلفة ولا يدخلهما في عقيدته.

وفي الفروع:

مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ، ولا من دونه ؛ بل إذا وجد دليلاً أخذ به ، وترك أقوال المذهب فهو مُستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً.

إلى أن قال:

وكان قوي الحال ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي ، ولذا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وهو متفرد عن عشيرته في البصرة.



الحمد لله على نعمة الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله

[أبو زيد العربي]

السلام عليكم
ردي خاص بابي زيد العربي
ملاحظة 1 : صورتك الرمزية لبشير الإبراهيمي رحمه الله
ملاحظة 2 : لك موضوع عن ابن عثيمين
أخي إعلم أن الإثنين وهابيين وسلفيين و................ وسمهم كما شئت
أما أن تقول هذه مهاترات فمن الجهل ما قتل
إقرا حتى تعرف ما قيل في الإمام محمد بن عبد الوهاب


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد:

من يطعن في الشيخ محمد ابن عبد الوهاب او ابن تيمية او الشيخ العثيمين او علماء السنة ككل الا حاقد ام قلبه مريض وحاشا ان اكون ممن يطعن فيهم ومن أكون انا حتى اطعن فيهم .....

ولكن احدر من الجاميين المتسترين تحت غطاء هؤولاء الدي شاعو في الارض فسادا بمنهاجهم والدي لايعرفه الا من تاب منهم

آخر مرة كنت في ملتقى عربي وتلاقيت بأخ سلفي سعودي وتحاورت معه وسألته عن الشيخ ربيع فالوفد السعودي ككل لم يعرف الشيخ ربيع الى حين تدكره هدا السلفي وقال لي يحبوه الجزائريون كثيرا ودوما يسألون عليه ولما يقدمون الى السعودية لابد ان يزوروه فأجبته ان هدا الشيخ لو يترشح للإنتخابات الجزائرية سيأخدها بجدارة لأن طلبته قامو بالواجب اتجاهه!! وقال لي بس ماعنده نشاط ظاهر بالسعودية وبعدها شرحت له من يكون ربيع وفريقه

وكن متأكد ان هؤولاء الدعاة الدين دكرتهم في ردك يحدرون منهم ويبدعونك لو يرون ردك هدا

[العبد بن العبد]

يا اخ "ساينز" والتي اجهل معناها
اولا انا لم اقل ان السلفية بالمعنى الذي وضحته في اعلى ردي عليك تدع للتفرقة انما قصدت بالانتساب الى جماعة بعينها اما السلفية اعتقادا فهي الطريقة الوحيدة التي يجب علينا اتباعها
اما ردك على اخينا ابو زيد فهو غير لائق اطلاقا فالمسلم وخاصة الذي ينسب نفسه للاقتداء بالمدرسة المحمدية لا يمكن ابدا ان يكون رده فضيعا كما فعلت انت

في الختام ارجو ان يكون صدرك رحب لاخوانك

[GIRAFE68]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




العلامة الشيخ الربيع حفظه الله قامع البدعة و ناصر السنة .

يجرح الاشخاص بالاذلة والبينة تم يوضح ما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام و يتحدى كل مخالف لهديه.

فالسؤال لهؤلاء الرويبضة لماذا تريدون منه السكوت الم يقل الرسول عليه الصلاة و السلام -من راى منكم منكرا فايغيره بيدة فان لم يستطع فبلسانه

فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان - و اي منكر اعظم من تفشي البدع بين المسلمين .... فليخسئ الخاسئون اللهم انصر شيخنا و تبته على

الحق.

[نسيم الجزائر]

لم أطلب منك الرد على موضوعي ومن اليوم لاترد على مواضيعي لاني لم أضعها لمتعالم مثلك

الجديد في منتدى الجلفة، كل ما واحد يأتي ويكتب موضوع يكتب قائمة بالأشخاص المسموح لهم بالرد على الموضوع.

...سلام...

[حنين موحد]

أنا أخوكم في الله تعالى
نصيحة مجرّب أرجوكم أرجوكم أرجوكم

دعوا أمور الجرح والتعديل لأهلها واهتموا بما يفيدكم في دينكم ودنياكم من حفظ قرآن وضبط له وتعلم علم شرعي أو دنيوي ...

والله نصيحة مجرب لا تعلمون مقدار ما كان اهتمامي بمثل هذه الأمور ولا تدرون مقدار ماقرأت وسمعت من الردود و التجريح ..

لكنني بعد 10 سنوات من الإلتزام لم أجني سوى قيل وقال وخوضا في أعراض العلماء والدعاة ...




نعم ما ذكرت أخي التجريح والتعديل للعلماء الاكابر والشيخ ربيع كما قال الالباني هو حامل راية الجرح والتعديل في هذا الزمان
لكن هنام أمر مهم قال الشيخ مقبل الوادعي : لن تستقيم الدعوة السلفية الا بالجرح والتعديل

[حنين موحد]

السلام عليكم
ردي خاص بابي زيد العربي
ملاحظة 1 : صورتك الرمزية لبشير الإبراهيمي رحمه الله
ملاحظة 2 : لك موضوع عن ابن عثيمين
أخي إعلم أن الإثنين وهابيين وسلفيين و................ وسمهم كما شئت
أما أن تقول هذه مهاترات فمن الجهل ما قتل
إقرا حتى تعرف ما قيل في الإمام محمد بن عبد الوهاب
قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار :

ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله كان

مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل...

من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص200

يقول د/عائض القرني-حفظه الله- في نونيته:

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ
رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان
في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ
فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني
أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم … دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ
أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً … لا يلتقي بمحبةٍ خصمان
ولكل مبتدع أقول مجلجلاً … أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني
أسلمت نفسي للذي برأ الورى … وبرئت من شركٍِ ومن طغيان
ورضيت بالقرآن والسنن التي … جاءت بفهمِ صحابة العدناني

البشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية :

وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ (ـالوهَّابيَّـة) – تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ،

فيقول: كلاماُ من ذهب :

"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .

……..

مقالة بقلم الشيخ مشهور حسن آل سلمان من علماء الأردن
نشرت بمجلة الأصالة العدد (1) بعنوان "الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي"


الأزهري أبو الهدى الصعيدي يجهر بالحق [نحن أيضاً وهابيون]


يقو الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن راتب عميرة المصري في كتابه القيم [ الشبهات التي أثيرت حول دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب]


(وحين تتضح حقيقة الدعوة ، وتكشف الافتراءات ، فيكون للعلماء موقف آخر ، خذ هذا المثال:

( وقال العالم الأزهري الكبير الشيخ "أبو الهدى الصعيدي" عام 1815م بعد أن انتهى من مناظرة قامت بينه وبين بعض علماء الوهابيين بأمر محمد علي والي مصر في ذلك الحين:

" إذا كانت الوهابية كما سمعنا وطالعنا فنحن أيضاً وهابيون"

نطق هذا العالم بكلمة الحق ، ولم يخش بطش الوالي المتسلط الذي كمم الأفواه وسلط على أتباع هذه الدعوة جنوده وفتكه وناره ؛ لأن قوة هذا الوالي مبتوتة الصلة عن القوة العليا قوة الله سبحانه وتعالى ، فهي لا تخيف ولا ترهب.

وأيضاً

فإن هذا العالم تأدب بأدب الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتربى في رحاب سنته التي ترى: ((أن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر)) .

وكأن الوجود كله قد أخذ يردد في تلك اللحظة كلمة هذا الشيخ المؤمن لصادق الإيمان.

إذا كانت الوهابية –كما سمعنا- دعوة الإسلام ، دعوة التوحيد الخالص ، ثورة على الشرك والوثنية ، وإعصار على الضلال والبهتان ، فكلنا مسلمون ، كلنا مؤمنون ، كلنا خلف دعوة محمد بن عبدالوهاب ، التي هي دعوة الإسلام ، دعوة محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم-.

ونقول:

إذا كان ذلك كذلك .. فلماذا قامت الدنيا ولم تقعد؟ ولماذا تقولوا على الدعوة الأقاويل؟ ورموا صاحبها بالمروق عن الإسلام؟ وأعلنت الحرب الضروس التي لا تبقي ولا تذر؟

للإجابة على ذلك: علينـــا أن نقطع شوطاً آخر في البحث)

موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام :

يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]

(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه)

علامة المغرب سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي :

وصاحب موضوع هذه المحاضرة القيمة من أوفر الناس حظاً وأرجحهم كفةً في ميادين الدعوة والإصلاح ، وقد طبقت شهرته الآفاق حتى كتب عنه القاصي والداني مما سيراه القارئ ، في غضون المحاضرة من التنبيه على ذلك ، من كتّاب شرقيين ؛ بل قد كتب عنه أحد علماء المغرب العلامة سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي مدرس العلوم العالية بالقروية ، وفيما ألقاه فضيلته بنادي الخطابة الأدبي بفاس ربيع الثاني عام 1336هـ في كتابه عن نشأة الفقه الإسلامي وتطوراته ، وترجم لأعلام العالم الإسلامي ومنهم الشيخ المحاضر عنه وعن دعوته ، وذلك في كتابه [ الفكر السامي في تأريخ الفقه الإسلامي ] : جزء 4 صفحة 196 فقرة 1011 تحت عنوان [أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي] ولد في مدينة العيينة أقليم العارض بنجد سنة 115هـ وربى بحجر أبيه ، ثم أنتقل إلى البصرة لإتمام دروسه ، فبرع في علوم الدين ، واللسان وفاق الأقران ، واشتهر هناك بتقوى وصدق التدين ...

ثم قال:

عقيدته: السنـــة الخالصـة ، على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة لا يخوض التأويل والفلسلفة ولا يدخلهما في عقيدته.

وفي الفروع:

مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ، ولا من دونه ؛ بل إذا وجد دليلاً أخذ به ، وترك أقوال المذهب فهو مُستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً.

إلى أن قال:

وكان قوي الحال ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي ، ولذا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وهو متفرد عن عشيرته في البصرة.



الحمد لله على نعمة الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك
هكذا تناقش الامور وتكون الردود على الأقل تكون مشجعة لان صاحب الموضوع بذل جهدا
وفقك الله

[حنين موحد]

[quote=أبو زيد العربي;4237640]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد:

من يطعن في الشيخ محمد ابن عبد الوهاب او ابن تيمية او الشيخ العثيمين او علماء السنة ككل الا حاقد ام قلبه مريض وحاشا ان اكون ممن يطعن فيهم ومن أكون انا حتى اطعن فيهم .....

ولكن احدر من الجاميين المتسترين تحت غطاء هؤولاء الدي شاعو في الارض فسادا بمنهاجهم والدي لايعرفه الا من تاب منهم

آخر مرة كنت في ملتقى عربي وتلاقيت بأخ سلفي سعودي وتحاورت معه وسألته عن الشيخ ربيع فالوفد السعودي ككل لم يعرف الشيخ ربيع الى حين تدكره هدا السلفي وقال لي يحبوه الجزائريون كثيرا ودوما يسألون عليه ولما يقدمون الى السعودية لابد ان يزوروه فأجبته ان هدا الشيخ لو يترشح للإنتخابات الجزائرية سيأخدها بجدارة لأن طلبته قامو بالواجب اتجاهه!! وقال لي بس ماعنده نشاط ظاهر بالسعودية وبعدها شرحت له من يكون ربيع وفريقه

وكن متأكد ان هؤولاء الدعاة الدين دكرتهم في ردك يحدرون منهم ويبدعونك لو يرون ردك هدا[/quote

يا سلام يا عالم أصبحت تعرف كل كبيرة وصغيرة عن الشيخ ربيع حتى تعرفه أكثر من السعوديين ولاأدري ان كان من تكلمت معه سلفيا أم مجرد ملتحي ومقصر للقميص ( والموضوع وضعته للرد على من يدعي السلفية باللحية والقميص فقط دون اعتقاد الباطن السلفي الصحيح فافهم يا أخ )
أما انه ما يملك نشاط ظاهر فهو عالم ولا تنتظر منه ان ييم الزرد وغيرها والتهليل ألا يكفبك الكتب والمؤلفات وقرا مدح ابن العثيمين وابن باز له
سلالالالالالالالالالام

[حنين موحد]

يا اخ "ساينز" والتي اجهل معناها
اولا انا لم اقل ان السلفية بالمعنى الذي وضحته في اعلى ردي عليك تدع للتفرقة انما قصدت بالانتساب الى جماعة بعينها اما السلفية اعتقادا فهي الطريقة الوحيدة التي يجب علينا اتباعها
اما ردك على اخينا ابو زيد فهو غير لائق اطلاقا فالمسلم وخاصة الذي ينسب نفسه للاقتداء بالمدرسة المحمدية لا يمكن ابدا ان يكون رده فضيعا كما فعلت انت

في الختام ارجو ان يكون صدرك رحب لاخوانك

بارك الله فيك
والله يا أخي فهمتني خطأ أنا لم أعكس كلامك انما مجرد تكملة وصفت فيها السلفيه انها ليست دعوة للافتراق كما يدعيه البعض فهو تكملة لما قلت أخي ونعن الرد ردك على الاخوة هكذا تكون المناقشة والردود أخي
اما ردي على ذلك ابو زيد فانت ربما لم تشاهد رده انا أعطيت كلاما وربما فهمت مقصدي من الكلام كما رددت عليه وانت ووضحته حيث قلت انت انها طريق الحق وانا قلت في الموضوع انها تزكية لمن تسمى بها لذلك وغير ما ذكرت وقد شاهدت ياأخي مباشرة دخل في الطعن في اللشيخ ربيع مع ان الجميع يعرف الشيخ ربيع أليس حديثه صلى الله عليه وسلم : ليس منا ...."قال في الثالثة " ومن لم يعك الحق لعالمنا " او كما قال عليه الصلاة والسلام .
في الخير صدري رحب جدا ولو لم يكن رحبا لطلقت المنتدى منذ مدة ياأخي
سلالالالالالالالالالالالالالالالالام

[أبو زيد العربي]

يا سلام يا عالم أصبحت تعرف كل كبيرة وصغيرة عن الشيخ ربيع حتى تعرفه أكثر من السعوديين ولاأدري ان كان من تكلمت معه سلفيا أم مجرد ملتحي ومقصر للقميص ( والموضوع وضعته للرد على من يدعي السلفية باللحية والقميص فقط دون اعتقاد الباطن السلفي الصحيح فافهم يا أخ )[/size]
أما انه ما يملك نشاط ظاهر فهو عالم ولا تنتظر منه ان ييم الزرد وغيرها والتهليل ألا يكفبك الكتب والمؤلفات وقرا مدح ابن العثيمين وابن باز له
سلالالالالالالالالالام

العثيمين والالباني كانو ينصفون لا أكثر ومثلما مدحو القرضاوي وكشك وغيرهم مدحوه ومتى انتقدوهم انتقدوه , وألم يعلمكم هدا الشيخ كدالك ان الجرح مقدم على التعديل واليس من جرحهم يحملون تزكيات كبار العلماء !!!

ولطالما ضهرت طوام هؤولاء الجاميين بعد موت هؤولاء العلماء وجب التحدير منهم فهم بهدا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج

[حنين موحد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




العلامة الشيخ الربيع حفظه الله قامع البدعة و ناصر السنة .

يجرح الاشخاص بالاذلة والبينة تم يوضح ما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام و يتحدى كل مخالف لهديه.

فالسؤال لهؤلاء الرويبضة لماذا تريدون منه السكوت الم يقل الرسول عليه الصلاة و السلام -من راى منكم منكرا فايغيره بيدة فان لم يستطع فبلسانه

فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان - و اي منكر اعظم من تفشي البدع بين المسلمين .... فليخسئ الخاسئون اللهم انصر شيخنا و تبته على

الحق.


بارك الله فيك ربما يودون أن يسكت عن بدعهم وأهوائهم والله ان سكت سيحاسبه الله على ما آتاه من العلم ولم يعلم الناس دينهم
هطذا أخي علماء الحديث من القدم شوكة في حلوق الاعادي
أرأيت الكلام الذي يقال في شيخ الاسلام وبن القيم ومحمد ابن عبد الوهاب والالباني وامان الجامي والان ربيع قال جامية قال هل تعرفها اقرأجواب صالح الفوزان عن الجامية ستعرف الحق
كما قال الشاعر
وربيع ابن هادي . . .... . . كاسر شوكة الاعادي

[جواهر الجزائرية]

والله عجبا اصبح السلفي مخمورا والمخمورا معطرا
اصبحت المحجبة والمنقبة زانية والمتبرجة السافرةملتزمه
اي تشبيه واي تعديل واي الزام الحجة
لما لا تتكلم بيت الله امام المخمره
لما لا تتكلم عن شرع الله في المقبره
لما لا تتكلم عن حجة كتاب الله والسنة
ان طهرت جماعة تريد التطبيق بالشده
تصفها بكل شئ من تجريح والغلظه
اتقي الله في القوم وكلام الغتبة
تتجاهل المعاصي والفتن والمفاسد في كل ناحية
ولم يأتي في بالك غير من أرادو التصليح ولو قله
لما الأفتراء على جماعه باعت قلبها وروحها للمولا
لما قذف المحصنات ألم يكن ربما هم فاسقات يتسترنا بالعفه
ابدا من دخل التوحيد قلبها ان تكون مجرمه
ابدا من دخل الايمان قلبه ان يكون سافله
السلفيين والموحدين والوهابين هم للكتاب والسنه
شفافين ظاهرين حقانيين لا ينافقون ولا يردون شهره
لما الخلط والذم ان معتقدهم معروف لكل من يريد الخدعه
لم يرغمو احد على معتقد كل من دخله باقناع وحكمه
تقول القتل لما كان القتل ولما خرجت عبارة من يقتل من مده
اصبح هولاء ابرياء مساكين واصبحت الجماعه هي المجرمه
والله صدق من قال ان جهاد النفس أكبر من جهاد القتال لعقول جلفه.

[حنين موحد]

الجديد في منتدى الجلفة، كل ما واحد يأتي ويكتب موضوع يكتب قائمة بالأشخاص المسموح لهم بالرد على الموضوع.

...سلام...

ههههههههههههههههه مضحكة
اذا كنت تعلم انك ترد من أجل الاستفزاز فلماذا ترد
انا عندما ارى موضوعا لا يعجبني أو غيره اضع الادلة على العكس واسكت فان اهتدى فالحمد لله والا فلا

[حنين موحد]

والله عجبا اصبح السلفي مخمورا والمخمورا معطرا
اصبحت المحجبة والمنقبة زانية والمتبرجة السافرة ارما
اي تشبيه واي تعديل واي الزام الحجة
لما لا تتكلم بيت الله امام المخمره
لما لا تتكلم عن شرع الله في المقبره
لما لا تتكلم عن حجة كتاب الله والسنة
ان طهرت جماعة تريد التطبيق بالشده
تصفها بكل شئ من تجريح والغلظه
اتقي الله في القوم وكلام الغتبة
تتجاهل المعصي والفتن والمفاسد في كل ناحية
ولم يأتي في بالك غير من أرادو التصليح ولو قليله
لما الأفتراء على جماعه باعت قلبها وروحها للمولا
لما قذف المحصنات ألم يكن ربما هم فاسقات يتسترنا يالعفه
ابدا من دخل التوحيد قلبها ان تكون مجرمه
ابدا من دخل الايمان قلبه ان يكون سافله
السلفيين والموحدين والوهابين هم للكتاب والسنه
شفافين ظاهرين حقانين لا ينافقون ولا يردون شهره
لما الخلط والذم ان معتقدهم معروف لكل من يريد الخدعه
لم يرغمو احد على معتقد كل من دخله باقناع وحكمه
تقول القتل لما كان القتل ولما خرجت عبارة من يقتل من مده
اصبح هلاولاء ارياء مساكين واصبحت الجماعه هي المجرمه
والله صدق من قال ان جهاد النفس أكبر من جهاد القتال لعقول جلفه.
بارك الله فيك
لم أفهم ماذا تقصد

[جواهر الجزائرية]

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهمي
بل كان كلامي الى بعض من يخلطو مفاهيم السلف الصالح ويشبهه بطالحي
كل من يلتحي او يتنقب او يدعي الدين وهو لايعرف من الدين غير كلامي
كل من يجده ملتزما فورا هو من اصحاب اللحى هو متدين هو سلفي
لاتخلطو الاوراق ولا يقاس القمح بالشعير ولا الذهب بالفضتي
ان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
ان السلف الصالح ليسو من اهل القتل اي كان وخصوصا الابرياء والعجزي
ان السلف الصالح ليسو ظالمين بل مظلومون وغرباء لكن رغم ذلك لديهم قدرة تحملي
ان السلف لايقتلون الاطفال ولا نساء ولا شيخا ولا يهدمون مهما كانت المهمة متحتمي
ان السلف الصالح هدفهم الاول الدعوة الى الحق ومعنى لا اله الا الله بحقي
ان السلف وجدو لدعوة سرا وجهرا وكسر كل معتقد غير التوحيد بحقي
انا السلف الكثير من انتسبو لهم وقالو عنهم السلفي لكن والله الاولين والآخرين منهم برئي

[حنين موحد]

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهمي
بل كان كلامي الى بعض من يخلطو مفاهيم السلف الصالح ويشبهه بطالحي
كل من يلتحي او يتنقب او يدعي الدين وهو لايعرف من الدين غير كلامي
كل من يجده ملتزما فورا هو من اصحاب اللحى هو متدين هو سلفي
لاتخلطو الاوراق ولا يقاس القمح بالشعير ولا الذهب بالفضتي
ان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
ان السلف الصالح ليسو من اهل القتل اي كان وخصوصا الابرياء والعجزي
ان السلف الصالح ليسو ظالمين بل مظلومون وغرباء لكن رغم ذلك لديهم قدرة تحملي
ان السلف لايقتلون الاطفال ولا نساء ولا شيخا ولا يهدمون مهما كانت المهمة متحتمي
ان السلف الصالح هدفهم الاول الدعوة الى الحق ومعنى لا اله الا الله بحقي
ان السلف وجدو لدعوة سرا وجهرا وكسر كل معتقد غير التوحيد بحقي
انا السلف الكثير من انتسبو لهم وقالو عنهم السلفي لكن والله الاولين والآخرين منهم برئي

بارك الله فيك

[كريم زاهر]

سبحان الله ربي يهدي ما خلق

[نسيم الجزائر]

ههههههههههههههههه مضحكة
اذا كنت تعلم انك ترد من أجل الاستفزاز فلماذا ترد
انا عندما ارى موضوعا لا يعجبني أو غيره اضع الادلة على العكس واسكت فان اهتدى فالحمد لله والا فلا

بل أنتم تحبون التصفيق على مواضيعكم دائما، أليس من المفروض، من أجل تطوير الحوار وإثرائه أن يكون هناك الرأي والرأي الآخر.... هل يعني رأيك أن النقد غير مسموح.

...سلام...

[حازم312]

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهميان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
[/b]

هنا بيت القصيد و التناقض الصارخ
ان لم يكن السلف من اهل البرلمان و الانتخابات ......فما حكمهم اذا على هاته الشريحة العريضة من بني جلدتهم من اهل البرلمان و الانتخابات ..
بل و لمن يترك البرلمان و الانتخابات اذا .....
----------
فصل الدين عن الدولة ....هذا هو المعنى المقصود و لقد نادى به الكثير ممن لا يعرفون لا السلف و لا الاسلام

اسلام يدعو صراحة الى اللائكية !!!!!!!!!

[جواهر الجزائرية]

الاسلام يدعو الى لائكية ماهذا المصطلح الضال لم تفهم المعنى الاسلام لايدخل عن طريق الانتخابات يخير مثله مثل الاحزاب أو النظم الغربية السؤال اتضع حزب دنيوي نظم أرضي من اختراع الانسان شرع شرعه البشر ناقص وغير سوي بشرع سماوي من عند الله تنافس الله في شرعه ونظمه افهم الدين أولا ثم تبجح واسخر .كيف لشرع انزله الله لنا وهو ملزم باتباعه مهما كان لا جدال ولا اعتراض ان تضعه في خانة مع الاحزاب اللئكية والعلمانية والشيوعية والقومية والوطنية معا مع الاسلام مشروع الألهي ويوضع في خانة الاختيار ان كان صالحا او فاسدا .الشعب حر في الأختيار .ان أراد أختاره ان اراد تركه وكأن الاختيار الدين الاسلامي مسوؤلية الشعب.
ان البرلمان قام على شرع غير شرع الأسلامي بل نظم وضعية أرضية .أما الاسلام يكون قائما وفي البرلمان حينما يكون شرع الاسلام قائما هنا تكون برلمان الشورى .لكن هل الاسلام قائم هل شرع الله يوجد?
حتى نخلط الاسلام في البرلمان ونخلطه مع ديموقراطية والشيوعية والالحادية ونقول نطبق شرع الله لاترضى بقوانين الله وحدها لاينازعها شئ من نظم أرضية وترضى ان تمزجها بالقوانين البشر هذا احتيال في الاسلام الله لايقبله الرضى بشرع الله وحده فقط وحده فقط...والسلف الصالح والسلفيين جمعا لايرضون بذلك كل من يرضى بذلك هم معروفون وينتسوهم لسلف والسلف براء منهم. انتهى كلامي

[حنين موحد]

الاسلام يدعو الى لائكية ماهذا المصطلح الضال لم تفهم المعنى الاسلام لايدخل عن طريق الانتخابات يخير مثله مثل الاحزاب أو النظم الغربية السؤال اتضع حزب دنيوي نظم أرضي من اختراع الانسان شرع شرعه البشر ناقص وغير سوي بشرع سماوي من عند الله تنافس الله في شرعه ونظمه افهم الدين أولا ثم تبجح واسخر .كيف لشرع انزله الله لنا وهو ملزم باتباعه مهما كان لا جدال ولا اعتراض ان تضعه في خانة مع الاحزاب اللئكية والعلمانية والشيوعية والقومية والوطنية معا مع الاسلام مشروع الألهي ويوضع في خانة الاختيار ان كان صالحا او فاسدا .الشعب حر في الأختيار .ان أراد أختاره ان اراد تركه وكأن الاختيار الدين الاسلامي مسوؤلية الشعب.
ان البرلمان قام على شرع غير شرع الأسلامي بل نظم وضعية أرضية .أما الاسلام يكون قائما وفي البرلمان حينما يكون شرع الاسلام قائما هنا تكون برلمان الشورى .لكن هل الاسلام قائم هل شرع الله يوجد?
حتى نخلط الاسلام في البرلمان ونخلطه مع ديموقراطية والشيوعية والالحادية ونقول نطبق شرع الله لاترضى بقوانين الله وحدها لاينازعها شئ من نظم أرضية وترضى ان تمزجها بالقوانين البشر هذا احتيال في الاسلام الله لايقبله الرضى بشرع الله وحده فقط وحده فقط...والسلف الصالح والسلفيين جمعا لايرضون بذلك كل من يرضى بذلك هم معروفون وينتسوهم لسلف والسلف براء منهم. انتهى كلامي


لاتجادل كل من يكلمك خصوصا في البدع يريدون أن يمزجو بين الدين والديمقراطية الكافرة وهذا ناتج لمخالطة المسلمين للكفار وموالاتهم لهم فتاه المسلمين بين أمرين هما الاسلام أو المدنيو الكفرية فهم يحاولون أن يوفقوا بينهما وهذا مستحيل

قال الشافعي
قالو سكت وقد خاصموني .... فقلت الجواب لباب الشر مفتاح
فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب ... . .. وفيه لصون العرض اصلاح
فالاسود لا تخشى وهي صامتة . .. . . .. والكلب يحثي ويرمي وهو نباح

واليك هذه لتعرف شدة السلف الصالح مع أهل البدع

كان قاض في مكة وهو مرجئ ويقول أن الايمان لايزيد ولا ينقص وأن الاعمال الظاهرة لاتزيد فيه وغيره من أقوال المرجئة وهذا في زمن العالم سفيان الثوري ثم توفي ذلم القاضي وبنما الناس في الجامع دخل سفيان الثوري ففتح الناس له الطريق لانه عالم وفي السابق كانو يحترمون العالم ويجلونه ليس كاليوم ثم توجه الى الميت ولم يتوقف هنده ولم يصل عليه ولحقه بعض طلبه العلم قالوا يا امام لم فعلت هذا قال ؟
ليعلم الناس أننا لا نحمل مثقال ذرة من رحمة في قلوبنا للمبتدع . انتهى
فهل من معتبر

[بشير مراد]

السلام عليكم ورحمة الله
إخواني الكرام أرجوكم كفوا عن مثل هذه الموضوعات التي تقسي القلب وتنشر العدواة بين أعضاء منتدانا الموقر .
كان يكفيكم جميعا قول الله تعالى :(هو سماكم المسلمين) وقوله سبحانه (ياأيها الذين آمنوا )وقوله عليه السلام (المسلم أخو المسلم)
فمن لم يكفه القرآن والسنة فقولوا لي بربكم ماالذي يكفيه ؟؟؟هناك عياذا بالله من يكتفي بقول فلان وفتوى علان ويستبدل الذي
هو أدنى بالذي هو خيرويتخذ كتاب الله ظهريا ، فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا ، والله سبحانه يقول (فإن تنازعتم في
شيء فردوه إلى الله والرسول ) شبعنا والله من كثرة التسميات والتحزبات والخرجات والدخلات وتركنا النور والهدى وهو أقرب منا .
كالعيس في البيداء يقتلها الظما والماء فوق ظهورها محمول

[حازم312]

الاسلام يدعو الى لائكية ماهذا المصطلح الضال لم تفهم المعنى الاسلام لايدخل عن طريق الانتخابات يخير مثله مثل الاحزاب أو النظم الغربية السؤال اتضع حزب دنيوي نظم أرضي من اختراع الانسان شرع شرعه البشر ناقص وغير سوي بشرع سماوي من عند الله تنافس الله في شرعه ونظمه افهم الدين أولا ثم تبجح واسخر .كيف لشرع انزله الله لنا وهو ملزم باتباعه مهما كان لا جدال ولا اعتراض ان تضعه في خانة مع الاحزاب اللئكية والعلمانية والشيوعية والقومية والوطنية معا مع الاسلام مشروع الألهي ويوضع في خانة الاختيار ان كان صالحا او فاسدا .الشعب حر في الأختيار .ان أراد أختاره ان اراد تركه وكأن الاختيار الدين الاسلامي مسوؤلية الشعب.
ان البرلمان قام على شرع غير شرع الأسلامي بل نظم وضعية أرضية .أما الاسلام يكون قائما وفي البرلمان حينما يكون شرع الاسلام قائما هنا تكون برلمان الشورى .لكن هل الاسلام قائم هل شرع الله يوجد?
حتى نخلط الاسلام في البرلمان ونخلطه مع ديموقراطية والشيوعية والالحادية ونقول نطبق شرع الله لاترضى بقوانين الله وحدها لاينازعها شئ من نظم أرضية وترضى ان تمزجها بالقوانين البشر هذا احتيال في الاسلام الله لايقبله الرضى بشرع الله وحده فقط وحده فقط...والسلف الصالح والسلفيين جمعا لايرضون بذلك كل من يرضى بذلك هم معروفون وينتسوهم لسلف والسلف براء منهم. انتهى كلامي

و الله ...هذا يسمى لائكية -سواءا كان المصطلح ضالا او جادا -عند الجميع و تسمى ابعاد الدين عن السياسة ...بل و كان الشيوعيون و الماديين اكبر شرحا لها و ايضاحا و تبريرا .منك فقالوا ان الدين مقدس و السياسة عفنة و لا يجب ان نلطخ الدين بالسياسة ...ولم يقرؤوا لا لابن تيمية و لا للالباني و حاصروا الاسلام و ارسلوه الى المسجد .....
.و كان الجميع يصرخ في وجوههم ان السياسة جزء من الاسلام و لا تتجزأمنه و المسلم سياسي و عسكري و ليس فقط ماموم في المسجد
----------
لكن على ما يبدو فان الاسلاميون الجدد يفكرون تماما مثل غيرهم بل و يقدمون العصا المناسبة للاعداء كي يطحنوا بها الاسلام تماما و بالادلة الشرعية
-----------
الديمقراطية حرام و البرلمان حرام و السياسة حرام و الحكم الحالي وضعي ...طيب يا سلفي ما الذي وجب علينا فعله ؟ هل نثور ليطبق الاسلام ؟لا ذلك خروج عن الملة و خروج على الاسلام ؟ اذا نشارك و نثبت ان الاسلام يصلح للسياسة و له احكامه الربانية التي تسير الدنيا و ليس فقط دولة ؟ لا ذلك حرام و لا يجب علينا ان نفكر فقط نفكر في ما يحدث وراء الاسوار الحكومية .....اذا ما الحل ....ياكل بعضنا بعضا الى ان تصير معجزة لست ادري كيف و يصبح لنا بقدرة السميع العليم دولة تحكم بالاسلام في كل ميادينه

[حازم312]

لاتجادل كل من يكلمك خصوصا في البدع يريدون أن يمزجو بين الدين والديمقراطية الكافرة وهذا ناتج لمخالطة المسلمين للكفار وموالاتهم لهم فتاه المسلمين بين أمرين هما الاسلام أو المدنيو الكفرية فهم يحاولون أن يوفقوا بينهما وهذا مستحيل

قال الشافعي
قالو سكت وقد خاصموني .... فقلت الجواب لباب الشر مفتاح
فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب ... . .. وفيه لصون العرض اصلاح
فالاسود لا تخشى وهي صامتة . .. . . .. والكلب يحثي ويرمي وهو نباح

واليك هذه لتعرف شدة السلف الصالح مع أهل البدع

كان قاض في مكة وهو مرجئ ويقول أن الايمان لايزيد ولا ينقص وأن الاعمال الظاهرة لاتزيد فيه وغيره من أقوال المرجئة وهذا في زمن العالم سفيان الثوري ثم توفي ذلم القاضي وبنما الناس في الجامع دخل سفيان الثوري ففتح الناس له الطريق لانه عالم وفي السابق كانو يحترمون العالم ويجلونه ليس كاليوم ثم توجه الى الميت ولم يتوقف هنده ولم يصل عليه ولحقه بعض طلبه العلم قالوا يا امام لم فعلت هذا قال ؟
ليعلم الناس أننا لا نحمل مثقال ذرة من رحمة في قلوبنا للمبتدع . انتهى
فهل من معتبر

ان نخلط الدين بالديمقراطية الكافرة احسن بكثير من ان نجعل الدين خادما ذليلا يقبل ايدي هاته الديمقراطية الكافرة و يدعو لزعمائها في الخطب بالخير و الهناء الى الابد .....
و على ذكر سفيان الثوري ..انصحك بقراءة قصته مع ولي الامر الذي كان خليفة عليه و على عامة المسلمين و كيف انه تحداه و وقف في وجهه بل و دعا عليه ...ولم يتهمه احد انه من الخوارج .......عكس الاسلاميون الجدد الذين فصّلوا الاسلام على هوى الامراء و السلاطين ..و لا ينقلون لنا من قصص السلف السابقين الا ما يخدم افكارهم و نضرتهم الضيقة و لا يغضب اسيادهم

[حنين موحد]

ان نخلط الدين بالديمقراطية الكافرة احسن بكثير من ان نجعل الدين خادما ذليلا يقبل ايدي هاته الديمقراطية الكافرة و يدعو لزعمائها في الخطب بالخير و الهناء الى الابد .....
و على ذكر سفيان الثوري ..انصحك بقراءة قصته مع ولي الامر الذي كان خليفة عليه و على عامة المسلمين و كيف انه تحداه و وقف في وجهه بل و دعا عليه ...ولم يتهمه احد انه من الخوارج .......عكس الاسلاميون الجدد الذين فصّلوا الاسلام على هوى الامراء و السلاطين ..و لا ينقلون لنا من قصص السلف السابقين الا ما يخدم افكارهم و نضرتهم الضيقة و لا يغضب اسيادهم


والله أثبت لي انك لا تفقه شيئا
كل الذين وضعو الردود كانت لهم مجموعة من الادلة حتى وان كانت باطلة لكنها شبهة
أما أنت فليس لديك شيئ الا الكلام الفارغ
أما السياسة التي تتحدث عنها فقد أنتجت لنا مأساة وطنية مع الفيس هل تريد أن تعيدها ما بالكم لا تعتيرون

[جواهر الجزائرية]

لا لاتفعل شيئا ابقى مع ديمقراطيتك وابقى مع من تحب وترغب وظل في غيك ترتعي.والله الجدال معكم عقيم اي حكم واي اسلام واي شرع واي برلمان .نحن نظل ندعو الى التوحيد والاسلام حتى يرث الله الارض ومن عليها ولا يغرنك العيش في رغد ونعيم لانك ستقف امام يد الله في يوم لا نفوذ ولا نظم ولا حكم أرضي ينجيك من عذاب الله وتسأل يوما ماذا فعلت لنصرت دينك ماذا قدمت ولو كلمة صادقة في وجه اي انسان جائر كما ارى حولي .ماذا فعلتم غير الخوف والركون من الموت وماذا بعد الموت ماذا ستعيش اكثر من 100 سنة رغم ان الاعمار في يد الله لكن قليل من تجاوز90 سنة وبعدها الى اين الي ديمقراطيتك او الى من تهوى وتحب المرؤ يبعث مع من يحب يوم القيامة نحن نأتيك بكتاب الله والسنة ليس من رؤسنا وانت تشبهنا بالائكية والزندقية عجيب امر العباد .هل عقولكم ماذا فيها نحن تشبهنا بالزنادقة اصحاب الفكر الغربي قوانين الوضعية تريد تخليط الدين كالمعكرونة وتأكلها تريد لباسا على قياسك وهل الدين بمزاجك ومزاج غيرك انه طريق وعر ونعرف ذلك ولا نخاف ولا يهمنا وعيدك وسخافتك واستهتارك ..تريد ان تنضم اسلاما على هواك اسلام على رأسك .لم يبقى الا ان تأتينا بقرآن من مخيلتك استغفر الله .
وقالو مسيلمة الكذاب عجبا هناك كذابين وأفاقين
مستهترين يظنون انهم يتمتعون بالاستهزاء بالاسلام والمسلمين
لايطنون انها كلمة لايلقي لها بال تهوي به في جهنم اربعين خريفا ايها مستهترين
شماتين لدين متشدقين لايعرفون انهم مات عليها الكثيرين
لا يهمنا ان لم يقم شرع الله لا يهمنا تهجمك ولو بعض سنين
سيأتي يوما وحتما يرفع لواء التوحيد وسنظل نناضل ولا نستكين
ولا نمل ولا نلين بالكلمة الصادقة والحجج الدامغة والدعوة الى حين
والحمد لله هناك الكثير من فهمو وعملو وعرفو ماهو التوحيد والدين
وكفى اذا خاطبك الجاهلون لايزيدنا جهله الا تمكين استمرو في غيكم وتسميم

[حنين موحد]

كفكف دموعك فالطريق طويل . . .. . . . . . لا تدع الدمع الغزير يسيل
في أول الدرب تحسر .. . . . ........فماذا عساك اذا ابتليت تقول
فياأيها السني لاتجزع . . . . .ان شح الوجوج وهاحمتك فلول
واعلم أن الله ناصر عبده . . .. ... واليه مقاليد الامور تؤول

[هشام البرايجي]

الجاهل يتعلم وصاحب الهوى ليس له علينا سبيل

بارك الله فيك

[حنين موحد]

راهو مازال مافهمش

[انس الافريقي]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
خلاف وجدال ونقاش فضفاض فارغ والواضح أن الكل لم يعي ولم يتأمل الموضوع جيدا ، كما ذُكِر فالموضوع وكماقال الشيخ العقيل
لمَّا سئل عن رأيه فيمن يحذر من السلفية وعلمائها ومشايخها؟
"أقول حفظكم الله إذا كانت السلفية هي مثل ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ،
فهذا يحذر من الإسلام، أما إن كانت سلفية مدعاة كخوارج المغرب والذين سموا نفسهم بالسلفية الجهادية
فنحذر من مثل هؤلاء التكفيريين المتسمين بالسلفيين الجهاديين فزمان الفتنة لابد فيه من التفصيل فنحن حفظكم الله نفصل
في المسألة"
فالأصل هو التمسك بالمنهج وإتباعه ولا يتبع فلان ولاعلان إلا إذا وافق المنهج "أي هذا المتبوع " فالشيخ ربيع حفظه الله من العلماء السلفيين الذي شهد له القاصي والداني حتى الشيخ حفظه الله وأذكركلاما له أن حث تباع الحق لآتباعه أو كما قال ،وحتى الأيمة الكبار يحثون إتباع الحق وهذا الإمام الشافعي قال"اذا جاءكم كلام من رسول الله يخالف مذهبى او كلامى فاضربوا بكامي عرض الحائط " أو كما قال رحمه الله ،وكلى العالمين من مدرسة واحدة "، وأما تلك الزمرة التي تلذ المهاترة والإقذاع التي تحارب الشيخ فأمرهم لايخفى على أحد فكادوا للشيخ وماكيدهم إلا في نحورهم وحتى ذالك الأخ صاحب أول رد ، أولا ذالك ليس كلامه فهو من أصحاب النسخ واللصق أخذ ذالك الرد من منتدى آخر من أحد الجهل الذين لا يعرفون الشيخ إنما رده جاء عن عصبية وجهل وهوى ، أيعلمُ هذا أن لحوم العلماء مسمومة من شموها مرض ومن أكلها مات ، وأقول للإخوة الأفاضل وكما قال الأخ كاتب الموضوع جزاه الله خيرا لايغرنكم" إسم مسمى ولا كلام متكلم " وأزيدكم قولا وكما قال تعالى " يَا أَيها الذِين آَمنوا إِنْ جاءكم فاسق بِنبأ فتبينوا أن تصِيبوا قَوما بِجهالة فتصبحوا عَلى مَا فعلتم نادمين " فلابدة أن نتثبت من كل ما ينقل إلينا وكما قال صاحب الموضوع "،فأكثر الطاعنين فالسلفية سمعوا عنا ولم يسمعوا منا وليس من عاين كمن نقل له" فليس من سمع كمن رأى وعاين فاستفيقوا بارك الله فيكم .
أمَّا الإخوة المدافعين عن الشيخ فأحييهم على كلامهم وأقول لهم بارك الله فيكم ، ولكن أنبههم من بعض الزلقات فالدعوة تكون بلين فرسولنا صلى الله عليه وسلم أرسل رحمة فتأسوا فيه بارك الله فيكم وحاولوا ماأمكن تجنب الجدال فليس كل مجَادل يبحث عن الحق وإن جادلتم فبالتي هي أحسن ،


كلمة للشيخ ربيع

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15906

هذا لتلك الطائفة القداحة
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15461


فهذا سبب دخولي لهذا المنتدى ومن أرادنا فليزرنا في منتديات الإمام الآجوري السلفية
وأستودعكم الله والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته

أخوكم
أبي عبد الملك

[حنين موحد]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته
خلاف وجدال ونقاش فضفاض فارغ والواضح أن الكل لم يعي ولم يتأمل الموضوع جيدا ، كما ذُكِر فالموضوع وكماقال الشيخ العقيل
لمَّا سئل عن رأيه فيمن يحذر من السلفية وعلمائها ومشايخها؟
"أقول حفظكم الله إذا كانت السلفية هي مثل ما عليه النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة ،
فهذا يحذر من الإسلام، أما إن كانت سلفية مدعاة كخوارج المغرب والذين سموا نفسهم بالسلفية الجهادية
فنحذر من مثل هؤلاء التكفيريين المتسمين بالسلفيين الجهاديين فزمان الفتنة لابد فيه من التفصيل فنحن حفظكم الله نفصل
في المسألة"
فالأصل هو التمسك بالمنهج وإتباعه ولا يتبع فلان ولاعلان إلا إذا وافق المنهج "أي هذا المتبوع " فالشيخ ربيع حفظه الله من العلماء السلفيين الذي شهد له القاصي والداني حتى الشيخ حفظه الله وأذكركلاما له أن حث تباع الحق لآتباعه أو كما قال ،وحتى الأيمة الكبار يحثون إتباع الحق وهذا الإمام الشافعي قال"اذا جاءكم كلام من رسول الله يخالف مذهبى او كلامى فاضربوا بكامي عرض الحائط " أو كما قال رحمه الله ،وكلى العالمين من مدرسة واحدة "، وأما تلك الزمرة التي تلذ المهاترة والإقذاع التي تحارب الشيخ فأمرهم لايخفى على أحد فكادوا للشيخ وماكيدهم إلا في نحورهم وحتى ذالك الأخ صاحب أول رد ، أولا ذالك ليس كلامه فهو من أصحاب النسخ واللصق أخذ ذالك الرد من منتدى آخر من أحد الجهل الذين لا يعرفون الشيخ إنما رده جاء عن عصبية وجهل وهوى ، أيعلمُ هذا أن لحوم العلماء مسمومة من شموها مرض ومن أكلها مات ، وأقول للإخوة الأفاضل وكما قال الأخ كاتب الموضوع جزاه الله خيرا لايغرنكم" إسم مسمى ولا كلام متكلم " وأزيدكم قولا وكما قال تعالى " يَا أَيها الذِين آَمنوا إِنْ جاءكم فاسق بِنبأ فتبينوا أن تصِيبوا قَوما بِجهالة فتصبحوا عَلى مَا فعلتم نادمين " فلابدة أن نتثبت من كل ما ينقل إلينا وكما قال صاحب الموضوع "،فأكثر الطاعنين فالسلفية سمعوا عنا ولم يسمعوا منا وليس من عاين كمن نقل له" فليس من سمع كمن رأى وعاين فاستفيقوا بارك الله فيكم .
أمَّا الإخوة المدافعين عن الشيخ فأحييهم على كلامهم وأقول لهم بارك الله فيكم ، ولكن أنبههم من بعض الزلقات فالدعوة تكون بلين فرسولنا صلى الله عليه وسلم أرسل رحمة فتأسوا فيه بارك الله فيكم وحاولوا ماأمكن تجنب الجدال فليس كل مجَادل يبحث عن الحق وإن جادلتم فبالتي هي أحسن ،


كلمة للشيخ ربيع

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15906

هذا لتلك الطائفة القداحة
http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=15461


فهذا سبب دخولي لهذا المنتدى ومن أرادنا فليزرنا في منتديات الإمام الآجوري السلفية
وأستودعكم الله والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته

أخوكم
أبي عبد الملك

بارك الله فيك
أولا هنا تضع أبو وليس أبي
ثانيا موضوع جميل وأنا نقلته من منتديات الاجري وأظنني قد بينت ذلك في آخر المشاركة للامانة
ثالثا هل تعتقد أن كل من سمى نفسه سلفي فهو سلفي مثل ما ذكرت عن السلفية الجهادية
يا أخي السلفية واحدة لا تتعدد هي طائفة الحق وهي مربوطة بعملها الجهادي

التلازم الحقيقي بين الطائفة المنصورة وعملها الجهادي
</SPAN> (http://www.ferkous.com/rep/M54.php)

[حنين موحد]

ولقد وضعت طلب التسجيل في المنتدى ولم يردوا علي لحد الآن