التبيان أن الحلف على المصحف بدعة من تزيين الشيطان

[رضا الجزائري.]

ماهر بن ظافر القحطاني : الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجميعن ، أما بعد ..
فقد إنتشرت بين أهل الإسلام بدعة نشأ عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذوها سنة إذا أنكرت قالوا غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا أراد التثبت من كذب إنسان أو تأكيد كلام أو توكيد قسم بالله أمره أن يضع يده على المصحف ويحلف أو يقول إحلف على المصحف فيزين الشيطان له عظم الييمين فترى رهبة في قلبه تستوجب عليه الصدق أكثر مما لو حلف بالله استقلالا ظانا أن الحلف بالمصحف مؤكد وهو مبتدع في الإسلام محدث .

كما روى الدارمي قال أَخْبَرَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتْ السُّنَّةُ قَالُوا وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ

فإن المصحف بعد أن كمل وجمع كان السلف يحلفون وبالله يقسمون فلو كانوا على المصحف يضعون أيديهم ويحلفون لكان مما تتوفر الدواعي لنقله وهو أمر ظاهر يتكرر فلما لم يفعلوا ولم يأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أمر وجوب أو استحباب علم أنه محدث في باب الإيمان لم يكن عليه السلف الكرم وأي تأكيد على الكلام أعظم من ذكر إسم الرحمن تقدست أسماءه وجل شأنه، وليس كل مانتشر اليوم من أمور الدين له أصل في شريعة سيد المرسلين والصحابة المهديين .

فقد انتشر تقبيل المصحف وهو محدث وتقبيل الكف عند شكر الرب وهو محدث وترديد الصوت بالتكبير خلف الإمام لغير حاجة كمرض ونحوه وهو محدث والتطريب في التلبية ومد الصوت بها وهو محدث ، والتكبير على الحريق وهو محدث وتغيير نغمة آخر تكبيرة في الصلاة عند التشهد الأخير من قبل الإمام بمدها إشعارا بالفراغ من الصلاة أو غير ذلك . ومحدثات كثر سببها الإعراض عن العمل بالسنة والتفقه بها والإنشغال بالدنيا وزخرفها والتقليد الأعمى لما انتشر من الدين وظهر من غير سؤال لأهل العلم عن أصلها مع قلة من ينشر السنة لكثرة الوعاظ والخطباءوالقراء مع قلة الفقهاء ، قال بعضهم ماظهرت بدعة إلا ماتت مكانها سنة00 وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل كما في مسند أحمد من حديث العرباض بن سارية وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وقد قال شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله المستعان.

ولقد أنكر هذه المحدثة المنتشرة بعض فقهاء العصر وهو العلامة بن عثيمين :
فتاوى نور على الدرب (نصية) : الجنايات ((موقع الشيخ ))
السؤال: بارك الله فيكم هذا المستمع على خ. م. يقول من حلف على المصحف القرآن الكريم كاذباً ولكنه أصبح نادماً على ما فعل فماذا يفعل ارجو الافادة حول هذا؟
الجواب

الشيخ: الحلف بالله كاذباً حرام بل عده بعض العلماء من كبائر الذنوب سواء حلف على المصحف أم لم يحلف علىالمصحف والحلف على المصحف من الأمور البدعية التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها أحدثت فيما بعد فمن حلف بالله كاذباً سواء على المصحف أو بدونه فإنه آثم بل فاعل كبيرة عند بعض العلماء فعليه أن يتوب إلى الله فيندم على ما مضى ويعزم على أن لا يعود في المستقبل ومن تاب تاب الله عليه لقول الله تبارك وتعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فإن هذه الآية نزلت في التائبين نعم.

[فريدرامي]

بارك الله فيك وجزاك خيرا

[fatimazahra2011]

http://www.al-mhj.com/up/uploads/images/al-mhj-2fe0977445.gif

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatc67888cab2.gif

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat632b27691f.gif



http://dc06.arabsh.com/i/00838/kvvw3txepjzm.gif

[رضا الجزائري.]

مشكــــــــــــــــــــورين على المرور

[ذبُــولْ ~]

http://i28.servimg.com/u/f28/14/58/38/22/amiraa11.gif

[عُبيد الله]

لقد فشت كثيرا هذه البدعة بين المسلمين سيما المثقفين منهم, نسأل الله الهداية.
بارك الله فيك

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك

[نهرين]

ماهر بن ظافر القحطاني : الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجميعن ، أما بعد ..
فقد إنتشرت بين أهل الإسلام بدعة نشأ عليها الصغير وهرم عليها الكبير واتخذوها سنة إذا أنكرت قالوا غيرت السنة وهي أن أحدهم إذا أراد التثبت من كذب إنسان أو تأكيد كلام أو توكيد قسم بالله أمره أن يضع يده على المصحف ويحلف أو يقول إحلف على المصحف فيزين الشيطان له عظم الييمين فترى رهبة في قلبه تستوجب عليه الصدق أكثر مما لو حلف بالله استقلالا ظانا أن الحلف بالمصحف مؤكد وهو مبتدع في الإسلام محدث .

كما روى الدارمي قال أَخْبَرَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ شَقِيقٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبِسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَتَّخِذُهَا النَّاسُ سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَتْ قَالُوا غُيِّرَتْ السُّنَّةُ قَالُوا وَمَتَى ذَلِكَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ إِذَا كَثُرَتْ قُرَّاؤُكُمْ وَقَلَّتْ فُقَهَاؤُكُمْ وَكَثُرَتْ أُمَرَاؤُكُمْ وَقَلَّتْ أُمَنَاؤُكُمْ وَالْتُمِسَتْ الدُّنْيَا بِعَمَلِ الْآخِرَةِ

فإن المصحف بعد أن كمل وجمع كان السلف يحلفون وبالله يقسمون فلو كانوا على المصحف يضعون أيديهم ويحلفون لكان مما تتوفر الدواعي لنقله وهو أمر ظاهر يتكرر فلما لم يفعلوا ولم يأمر به الرسول صلى الله عليه وسلم أمر وجوب أو استحباب علم أنه محدث في باب الإيمان لم يكن عليه السلف الكرم وأي تأكيد على الكلام أعظم من ذكر إسم الرحمن تقدست أسماءه وجل شأنه، وليس كل مانتشر اليوم من أمور الدين له أصل في شريعة سيد المرسلين والصحابة المهديين .

فقد انتشر تقبيل المصحف وهو محدث وتقبيل الكف عند شكر الرب وهو محدث وترديد الصوت بالتكبير خلف الإمام لغير حاجة كمرض ونحوه وهو محدث والتطريب في التلبية ومد الصوت بها وهو محدث ، والتكبير على الحريق وهو محدث وتغيير نغمة آخر تكبيرة في الصلاة عند التشهد الأخير من قبل الإمام بمدها إشعارا بالفراغ من الصلاة أو غير ذلك . ومحدثات كثر سببها الإعراض عن العمل بالسنة والتفقه بها والإنشغال بالدنيا وزخرفها والتقليد الأعمى لما انتشر من الدين وظهر من غير سؤال لأهل العلم عن أصلها مع قلة من ينشر السنة لكثرة الوعاظ والخطباءوالقراء مع قلة الفقهاء ، قال بعضهم ماظهرت بدعة إلا ماتت مكانها سنة00 وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل كما في مسند أحمد من حديث العرباض بن سارية وإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا وقد قال شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة والله المستعان.

ولقد أنكر هذه المحدثة المنتشرة بعض فقهاء العصر وهو العلامة بن عثيمين :
فتاوى نور على الدرب (نصية) : الجنايات ((موقع الشيخ ))
السؤال: بارك الله فيكم هذا المستمع على خ. م. يقول من حلف على المصحف القرآن الكريم كاذباً ولكنه أصبح نادماً على ما فعل فماذا يفعل ارجو الافادة حول هذا؟
الجواب

الشيخ: الحلف بالله كاذباً حرام بل عده بعض العلماء من كبائر الذنوب سواء حلف على المصحف أم لم يحلف علىالمصحف والحلف على المصحف من الأمور البدعية التي لم تكن معروفة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها أحدثت فيما بعد فمن حلف بالله كاذباً سواء على المصحف أو بدونه فإنه آثم بل فاعل كبيرة عند بعض العلماء فعليه أن يتوب إلى الله فيندم على ما مضى ويعزم على أن لا يعود في المستقبل ومن تاب تاب الله عليه لقول الله تبارك وتعالى (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فإن هذه الآية نزلت في التائبين نعم.
بارك الله فيك وجزاك كل خير

[نهرين]

( ليس كمثله شئ)
فهو سبحانه لا يحويه مكان ولازمان.

[رضا الجزائري.]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فإنه لا يفلح في هذا الدين الا من حقق شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله وانقاد واستسلم بمحبة وإخلاص وقبول. ومن شهادة أن محمداً رسول الله تصديقه فيما أخبر.
وكان فيما أخبر به عليه الصلاة والسلام أن الله خلق اّدم على صورة الرحمن فأهل التوحيد والسنة استقبلوا هذا الحديث بمحبة وتسليم وانقياد،وأثبتوا معناه دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثيل ولا تحريف ولا تعطيل،وأجروه مجرى أحاديث الصفات وليس هو بأعجب من إثبات القدم والأصابع والساق وغير ذلك لرب العالمين على ما يليق بجلاله
على كل حال من تأمل هذه المسألة وتأمل كيف تعامل معها المتقدمون والمتأخرون، وكان لله به عناية وتوفيق وأعطاه البصيرة والتحقيق، ولم يتخذ العلماء ولا غيرهم أرباباً من دون الله ، انفتح له باب عظيم في فهم كثير من المسائل، ومن أصلح مابينه وبين الله وقصد الله صادقاً صلح له كل شئ واستقامت له الأمور وذهب عنه الإضطراب والتناقض، ومن لا فهو في أمر مريج وربما خرج من دينه بالتدريج وسيقف محتاراً بين تفضيل الحق وتفضيل الرجال في صراعٍ بين نفسه الأمارة بالسوء وبين قلبه الذي يميل للحق لو سلم من المعارض.
وبالله التوفيق ومنه المعونة

[الفقيرة الى الله]

جزاك الله خيرا على الافادة اخي الكريم

[هشام البرايجي]

[center] [color=#000080]ر ..

اعلم أنك في منتدى أهل السنة والجماعة، لست في منتدى أسافلة الورى، عقيدتنا مستمدة من كتاب الله وسنة نبيه بفهم السلف الصالح، ليس كمن بنى عقيدته من الكلام

: قال الله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)

قال الامام اسحاق بن راهويه "إجمع أهل العلم أنه فوق العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة. ( 238)
ذكر اسناده الحافظ الذهبي في العلو ( برقم 487) وصححه المحدث الألباني في مختصره.
قال الذهبي: اسمع ويحك إلى هذا الإمام كيف نقل الإجماع على هذه المسألة.


قال .الامام قتيبة بن سعيد (150-240) هـ رحمه الله: "هذا قول الائمة في الإسلام والسنة والجماعة: نعرف ربنا في السماء السابعة على عرشه ، كما قال جل جلاله: (الرحمن على العرش استوى)".
ذكر اسناده الحافظ الذهبي في العلو ( برقم 470) وصححه المحدث الألباني في مختصره.
قال الذهبي: فهذا قتيبة في امامته وصدقه قد نقل الإجماع على المسألة،وقد لقي مالكا والليث وحماد بن زيد والكبار، وعمر دهرا وازدحم الحفاظ على بابه.

إليك هذه الهدية بعنوان : يا اشعرية يا اسافلة الورى ..
............................................. يا عمي يا صم بلا آذان


يا أشعرية هل شعرتم أنني ... رمد العيون وحكة الأجفان
أنا في كبود الأشعرية قرحة ... اربو فأقتل كل من يشناني
ولقد برزت إلى كبار شيوخكم ... فصرفت منهم كل من ناواني
وقلبت ارض حجاجهم ونثرتها ... فوجدتها قولا بلا برهان
والله أيدني وثبت حجتي ... والله من شبهاتهم نجاني
والحمد لله المهيمن دائما ... حمدا يلقح فطنتي وجناني
أحسبتم يا اشعرية إنني ... ممن يقعقع خلفه بشنان
أفتستر الشمس المضيئة بالسها ... أم هل يقاس البحر بالخلجان
عمري لقد فتشتكم فوجدتكم ... حمرا بلا عن ولا أرسان
أحضرتكم وحشرتكم وقصدتكم ... وكسرتكم كسرا بلا جبران

وأيضا :

أنا همكم أنا غمكم أنا سقمكم ... أنا سمكم في السر والإعلان

وأخرى :

ووحق من ختم الرسالة والهدى ... بمحمد فزها به الحرمان
لأقطعن بمعولي أعراضكم ... ما دام يصحب مهجتي جثماني
ولأهجونكم واثلب حزبكم ... حتى تغيب جثتي أكفاني
ولأهتكن بمنطقي أستاركم ... حتى أبلغ قاصيا أو داني
ولأهجون صغيركم وكبيركم ... غيظا لمن قد سبني وهجاني
ولأنزلن إليكم بصواعقي ... ولتحرقن كبودكم نيراني
ولأقطعن بسيف حقي زوركم ... وليخمدن شواظكم طوفاني
ولأقصدن الله في خذلانكم ... وليمنعن جميعكم خذلاني
ولأحملن على عتاة طغاتكم ... حمل الأسود على قطيع الضان
ولأرمينكم بصخر مجانقي ... حتى يهد عتوكم سلطاني
ولأكبتن إلى البلاد بسبكم ... فيسير سير البزل بالركبان
ولأدحضن بحجتي شبهاتكم ... حتى يغطي جهلكم عرفاني
ولأغضبن لقول ربي فيكم ... غضب النمور وجملة العقبان
ولأضربنكم بصارم مقولي ... ضربا يزعزع أنفس الشجعان
ولأسعطن من الفضول أنوفكم ... سعطا يعطس منه كل جبان
إني بحمد الله عند قتالكم ... لمحكم في الحرب ثبت جنان
وإذا ضربت فلا تخيب مضاربي ... وإذا طعنت فلا يروغ طعاني
وإذا حملت على الكتيبة منكم ... مزقتها بلوامع البرهان
الشرع والقرآن أكبر عدتي ... فهما لقطع حجاجكم سيفان
ثقلا على أبدانكم ورؤوسكم ... فهما لكسر رؤوسكم حجران
إن أنتم سالمتم سولمتم ... وسلمتم من حيرة الخذلان
ولئن ابيتم واعتديتم في الهوى ... فنضالكم في ذمتي وضماني
يا اشعرية يا اسافلة الورى ... يا عمي يا صم بلا آذان
أني لأبغضنكم وأبغض حزبكم ... بغضا أقل قليله أضغاني
لو كنت أعمى المقتلتين لسرني ... كيلا يرى إنسانكم إنساني
تغلي قلوبكم علي بحرها ... حنقا وغيظا أيما غليان
موتوا بغيضكم وموتوا حسرة ... وأسا علي وعضوا كل بنان

وأخرى :

أنا تمرة الأحباب حنظلة العدا ... أنا غصة في حلق من عاداني

وختاما :

يا أشعرية يا جميع من ادعى ... بدعا وأهواء بلا برهان
جاءتكم سنية مأمونة ... من شاعر ذرب اللسان معان
خرز القوافي بالمدائح والهجا ... فكأن جملتها لدي عواني
يهوي فصيح القول من لهواته ... كالصخر يهبط من ذرى كهلان
إني قصدت جميعكم بقصيدة ... هتكت ستوركم على البلدان
هي للروافض درة عمرية ... تركت رؤوسهم بلا آذان
هي للمنجم والطبيب منية ... فكلاهما ملقان مختلفان
هي في رؤوس المارقين شقيقة ... ضربت لفرط صداعها الصدغان
هي في قلوب الأشعرية كلهم ... صاب وفي الأجساد كالسعدان
لكن لأهل الحق شهد صافيا ... أو تمر يثرب ذلك الصيحاني
وأنا الذي حبرتها وجعلتها ... منظومة كقلائد المرجان
ونصرت أهل الحق مبلغ طاقتي ... وصفعت كل مخالف صفعان
مع أنها جمعت علوما جمة ... مما يضيق لشرحها ديواني
أبياتها مثل الحدائق تجتنى ... سمعا وليس يملهن الجاني
وكأن رسم سطورها في طرسها ... وشي تنمقه أكف غواني
والله أسأله قبول قصيدتي ... مني وأشكره لما أولاني
صلى الإله على النبي محمد ... ما ناح قمري على الأغصان
وعلى جميع بناته ونسائه ... وعلى جميع الصحب والإخوان
بالله قولوا كلما أنشدتم ... رحم الإله صداك يا قحطاني

رحم الإله صداك ياقحطاني ..!!

[رضا الجزائري.]

نعم وانا اقول نفس قول اخيهشام البرايجي لقدأحسنت وأجدت وكفيت ووفيت وبارك الله فيك وزادك من فضله وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة
ااخي الكريم اشكر لك جهودك الرائعة والمتميزة لقد اجدت الابحار بنا في مفاهيم قد يجهلها الكثير او القلة

[هشام البرايجي]

نعم وانا اقول نفس قول اخيهشام البرايجي لقدأحسنت وأجدت وكفيت ووفيت وبارك الله فيك وزادك من فضله وأسبغ عليك نعمه ظاهرة وباطنة
ااخي الكريم اشكر لك جهودك الرائعة والمتميزة لقد اجدت الابحار بنا في مفاهيم قد يجهلها الكثير او القلة

بارك الله فيك أخي الكريم نزار، يا أخي هؤلاء المتكلمين يحسبون أنفسهم على شيء، دينهم مأخوذ من عقائد أفلاطون وطاليس ولا يخجل الواحد فيهم أن يتكلم ويخوض في صفات الله بدون علم ولقد حرم الله تعالى القول عليه بدون علم، قال تعالى (وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ)، أما هذا الجهمي فأتانا بالعجب العجاب من صور وما إلى ذلك، بدعوى أنه يرى أن أهل السنة مخطئون في اعتقادهم أن الله فوق العرش بذاته، وأنا أتحداه لأنه يعتقد خلاف ذلك أن يقول (اللهم إن كنت فوق العرش بذاتك فإني كافر بك وحرم عليّ الجنة و أحشرني في قاع جهنم مع فرعون وهامان وقارون وأبي لهب خالدا مخلدا في النار !!!)

فإن كان من المعاندين والقائلين على الله بغير علم واعتقد ما يقول فهو يستحق ذلك

[رضا الجزائري.]

وهناك موضوع بأسم الصوفيه في الجزائر في قسم الحوار والنقاش الجاد وهو يدافع عليهم ويستميت بالدفاع عليهم وعلى معتقدهم الدنئ فأحب يا اخي لو انك اتطلعت عليه ورأيت ما يأتي به من شبه ويسندها للصحابه رضي الله عنهم والى اتباع التابعين والى الأئمه الأعلام

[نهرين]

وما قدروا الله حق قدره

وأنا أتصفح الآن وجدت العديد من الصفحات التي تناقش هذا الموضوع مثلا هذه الصفحة
http://www.binbaz.org.sa/mat/3344


ما صحة حديث: ((إن الله خلق آدم على صورته))
الحديث الذي في صحيح البخاري كتاب الاستئذان: ((إن الله خلق آدم على صورته))، وهو في الاستئذان وبدء الخلق، ولكنه جاء بلفظ: ((إن الله خلق آدم على صورة الرحمن)) وقال ابن حجر رحمه الله: (قد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الله تعالى خلق آدم على صورة الرحمن) ما صحة هذا الحديث؟[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftn1)



هذا هو الصواب، الحديث صحيح مثل ما قال إسحاق وأحمد وغيرهم معناه سميع بصير، وليس معناه مثل سمع ابن آدم وبصره يقول الله سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftn2)، يعني أن الله خلق آدم على صورته سميعاً بصيراً متكلماً له يد وله قدم وليس مثل ابن آدم تعالى الله عن الشبيه والنظير.
فالله تعالى يقول: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ، ويقول سبحانه: وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftn3)، هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftn4)، ويقول جل وعلا: فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلّهِ الأَمْثَالَ[5] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftn5).
[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftnref1) من ضمن أسئلة حج عام 1418هـ.

[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftnref2) سورة الشورى الآية 11.

[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftnref3) سورة الإخلاص الآية 4.

[4] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftnref4) سورة مريم الآية 65.

[5] (http://www.binbaz.org.sa/mat/3344#_ftnref5) سورة النحل الآية 74.



مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد الخامس والعشرون.

[حفِيدةُ الشُّهدآءْ]

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/monthly_02_2010/post-121126-1266598345.gif

[الماسة الزرقاء]

وهناك موضوع بأسم الصوفيه في الجزائر في قسم الحوار والنقاش الجاد وهو يدافع عليهم ويستميت بالدفاع عليهم وعلى معتقدهم الدنئ فأحب يا اخي لو انك اتطلعت عليه ورأيت ما يأتي به من شبه ويسندها للصحابه رضي الله عنهم والى اتباع التابعين والى الأئمه الأعلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليك بالتبليغ عن اي شبهة في اي موضوع
جزاكم الله كل خير

[أخ المسلمين]

بارك الله فيك و جزاك خيرا

[رضا الجزائري.]

سبحان الله اهل السنة فيهم الفطنه والذكاء والاجمل هو اتباعكم للحق عبر الدليل بالكتاب والسنه

بارك الله فيكم ونفع بكم جزاكم الله خيرا على نصركم للحق وأهله

بوركتم ايها الاحبة على نصركم للحق واهله . وليجعله الله في موازين حسناتكم يوم لاينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

جزاك الله أخيتي خيراً

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك أخي نزار

[صاعقة]

شكرا ................................

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك أخي نزار وجزاك الله خيرا

[العنبلي الأصيل]

بارك الله فيك وجزاك عنا كل خير

[رضا الجزائري.]

شكرا على المرور الرائع في موضوعي المتواضع وانشالله استفدتم منه

الله الموفق دمتم سالمين