جويرية
2008-06-21, 21:25
فضائل المسجد الأقصى الجريح "" ( رسائل في الفضائل )
--------------------------------------------------------------------------------
( رسائل في الفضائل ) الرسالة الثانية : "" فضائل المسجد الأقصى الجريح ""
بسم الله الرحمن الرحيم:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .
أما بعد فهذه هي الرسالة الثانية من مجموعتي (( رسائل في الفضائل )) بعد أن كنت نشرت مؤخراً فضائل بلدي اليمن السعيد جعله الله آمناً وبلاد المسلمين ...
إن من بيوت الله بيتاً من ملكه ملك العالم ، يوماً ما ملكه النصارى فسادوا العالم ثم فتحه الله على المسلمين فحكموا الدنيا بأسرها ،ثم نزع منهم وملكه اليهود فهم اليوم يحكموننا إلى أن يشاء الله ...
ولن ينتصر المسلمون ويعيدوا هذا البيت إلا إذا ساوى عدد من يصلون الفجر الذين يصلون الجمعة .. كما قالها أحد الذين هم ليسوا على ملة الإسلام ...!!!
إنه المسجد الأقصى ، مسجد قدره عظيم ،وشرفه كبير ،الإيمان بشرفه وفضله عقيدة ،والجهاد لتحريره عزة ،والتخاذل عن نصره ذلة ،والرضا بكونه مأسوراً ومدنساً نفاق وخسة ...
إنني أقدم في هذه العجالة باقة من أحاديث البشير النذير الذي لا ينطق عن الهوى حول فضيلة المسجد الأقصى وما ورد فيه ...
1. هو مسرى النبي صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1
قال أبو هريرة: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك .
رواه البخاري [ جزء 4 - صفحة 1743 ] 4432 ،ورواه مسلم[ جزء 3 - صفحة 1592 ] 92 - ( 168 ) ( غوت أمتك ) معناه ضلت وانهمكت في الشر .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه ).
رواه البخاري[ جزء 3 - صفحة 1409 ]3673 ورواه مسلم [ جزء 1 - صفحة 156 ] 276 - ( 170 )
( فجلا الله لي بيت المقدس ) روى بتشديد اللام وتخفيفها وهما ظاهران ومعناه كشف وأظهر .
2. فيه صلى المختار صلى الله عليه وسلم بالأنبياء إماماً .
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : .....ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام فقدمني جبريل حتى أممتهم ثم صعد بي إلى السماء الدنيا .....
رواه النسائي [ جزء 1 - صفحة 221 ] 450 ،وإسناده حسن وفي بعض متنه نكارة فقد ذكر أشياء لم ترد في سياق البخاري من حديث أنس .. انظرالإسراء والمعراج [ جزء 1 - صفحة 42 ] للألباني ،و زاد المعاد [ جزء 3 - صفحة 30 ] ،والرحيق المختوم ص 138
3. لا يستقبل ببول أو غائط .
عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتى أحدكم الغائط فلا ستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا ) .
رواه البخاري[ جزء 1 - صفحة 66 ]144 ورواه مسلم رقم 59 - 264 [ جزء 1 - صفحة 224 ] بلفظ:عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا .قال [ أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله ؟ قال نعم .
( مراحيض ) جمع مرحاض وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الإنسان أي للتغوط وجاء في المصباح موضع الرحض وهو الغسل وكني به عن المستراح لأنه موضع غسل النجو ( فننحرف عنها ) معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها بحسب قدرتنا ( الغائط ) في أصل اللغة هو المكان المنخفض من الأرض في الفضاء ثم صار يطلق على كل مكان أعد لقضاء الحاجة وربما أطلق على الخارج من الدبر كما ورد في عنوان الباب . ( شرقوا أو غربوا ) أي استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول أو التبرز ]
4. هو ثاني مسجد بني على الأرض .
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال ( المسجد الحرام ) . قال قلت ثم أي ؟ قال ( المسجد الأقصى ) . قلت كم كان بينهما ؟ قال ( أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله فإن الفضل فيه ) .
رواه البخاري [ جزء 3 - صفحة 1231 ] 3186 ،و رواه مسلم [ جزء 1 - صفحة 370 ] 1 - ( 520 ) ,و( الأقصى ) سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث فإنه مقدس مطهر وقيل لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة .
5. يستحب شد الرحال إليه للعبادة .
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ( ح )عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى )
رواه البخاري[ جزء 1- صفحة 398 ]1132 ،ورواه مسلم رقم 1397 -511[ جزء 2 - صفحة 1014 ]
( لا تشد الرحال ) لا يسافر بقصد العبادة والصلاة فيها والرحال جمع رحل وهو للبعير كالسرج للفرس وشده كناية عن السفر .
6. الصلاة فيه تعدل خمسين ومئتي صلاة فيما سواه إلا مسجدي مكة والمدينة .
عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم صلاة في بيت المقدس ؟ فقال : صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل وخير من الدنيا جميعاً .
قال الألباني : في تمام المنة [ جزء 1 - صفحة 294 ] : أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو مخرج في " التعليق الرغيب " ( 2 / 138 ) وأما حديث : إن الصلاة في بيت المقدس بألف صلاة فهو حديث منكر كما قال الذهبي وهو مخرج في " تحذير الساجد " ( ص 198 ) و " ضعيف أبي داود " ( 68 ) . اهـ
وانظركنز العمال[ جزء 14 - صفحة 149 ] 38197 ،ومسند الشاميين [ جزء 4 - صفحة 54 ]2714 ، وأخطاء المصلين للشيخ مشهور حسن ص 264 .
7. من صلى فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه :
عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه .
رواه النسائي[ جزء 2 - صفحة 34 ] 693 ، ورواه ابن ماجه[ جزء 1 - صفحة 452 ]1408 ،رواه ابن حبان في صحيحه [ جزء 4 - صفحة 511 ] 1633 ،ورواه الحاكم في المستدرك[ جزء 2 - صفحة 471 ] 3624 ،ورواه الطبراني في المعجم الأوسط[ جزء 7 - صفحة 49 ]6815،وقال الحاكم :( صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة ) ووافقه الذهبي قال الألباني في الثمر المستطاب [ جزء 1 - صفحة 545 ]: أما أن الحديث صحيح فهو كما قالا لا شك فيه ...وانظر صحيح الترغيب والترهيب [ جزء 2 - صفحة 22 ] 1178
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 258 ] :
ولهذا كان ابن عمر يأتى من الحجاز فيدخل فيصلى فيه ثم يخرج ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان وكان الصحابة ثم التابعون يأتون ولا يقصدون شيئا مما حوله من البقاع ولا يسافرون إلى قربة الخليل ولا غيرها ...
8. لا يدخله الدجال .
عن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا عن الدجال . وحذرناه . فكان من قوله أن قال
: فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) وإمامهم رجل صالح . فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح . فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلى بالناس . فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل . فإنها لك أقيمت . فيصلى بهم إمامهم . فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام افتحوا الباب . فيفتح ووراءه الدجال . معه سبعون ألف يهودي . كلهم ذو سيف محلى وساج . فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ( ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها ) فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله . فيهزم الله اليهود . فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء . لاحجر ولاشجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال ياعبد الله المسلم هذا يهودي . فتعال اقتله ....
رواه ابن ماجه [ جزء 2 - صفحة 1359 ]4077 ،انظر الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 1384 ] 13833 ( هـ ابن خزيمة ك الضياء ) عن أبي أمامة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) وانظر حديث رقم : 7875 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم : 6384
9. فيه خطب نبي الله يحيى بن زكريا خطبته المشهورة .
قال الترمذي :حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غيره سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله .
هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن إسماعيل الحرث الأشعري له صحبة وله غير هذا الحديث
سنن الترمذي[ جزء 5 - صفحة 148 ] 2863،انظر الجامع الصغير وزيادته[ جزء 1 - صفحة 261 ] 2604 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1724 في صحيح الجامع
راجع تحفة الأحوذي [ جزء 8 - صفحة 130 ] لشرح الحديث والخطبة .
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الجمعة4
والحمد لله رب العالمين
منقول.
--------------------------------------------------------------------------------
( رسائل في الفضائل ) الرسالة الثانية : "" فضائل المسجد الأقصى الجريح ""
بسم الله الرحمن الرحيم:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون )
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا )
( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) .
أما بعد فهذه هي الرسالة الثانية من مجموعتي (( رسائل في الفضائل )) بعد أن كنت نشرت مؤخراً فضائل بلدي اليمن السعيد جعله الله آمناً وبلاد المسلمين ...
إن من بيوت الله بيتاً من ملكه ملك العالم ، يوماً ما ملكه النصارى فسادوا العالم ثم فتحه الله على المسلمين فحكموا الدنيا بأسرها ،ثم نزع منهم وملكه اليهود فهم اليوم يحكموننا إلى أن يشاء الله ...
ولن ينتصر المسلمون ويعيدوا هذا البيت إلا إذا ساوى عدد من يصلون الفجر الذين يصلون الجمعة .. كما قالها أحد الذين هم ليسوا على ملة الإسلام ...!!!
إنه المسجد الأقصى ، مسجد قدره عظيم ،وشرفه كبير ،الإيمان بشرفه وفضله عقيدة ،والجهاد لتحريره عزة ،والتخاذل عن نصره ذلة ،والرضا بكونه مأسوراً ومدنساً نفاق وخسة ...
إنني أقدم في هذه العجالة باقة من أحاديث البشير النذير الذي لا ينطق عن الهوى حول فضيلة المسجد الأقصى وما ورد فيه ...
1. هو مسرى النبي صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ }الإسراء1
قال أبو هريرة: أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر إليهما فأخذ اللبن قال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة لو أخذت الخمر غوت أمتك .
رواه البخاري [ جزء 4 - صفحة 1743 ] 4432 ،ورواه مسلم[ جزء 3 - صفحة 1592 ] 92 - ( 168 ) ( غوت أمتك ) معناه ضلت وانهمكت في الشر .
وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما : أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه ).
رواه البخاري[ جزء 3 - صفحة 1409 ]3673 ورواه مسلم [ جزء 1 - صفحة 156 ] 276 - ( 170 )
( فجلا الله لي بيت المقدس ) روى بتشديد اللام وتخفيفها وهما ظاهران ومعناه كشف وأظهر .
2. فيه صلى المختار صلى الله عليه وسلم بالأنبياء إماماً .
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : .....ثم دخلت بيت المقدس فجمع لي الأنبياء عليهم السلام فقدمني جبريل حتى أممتهم ثم صعد بي إلى السماء الدنيا .....
رواه النسائي [ جزء 1 - صفحة 221 ] 450 ،وإسناده حسن وفي بعض متنه نكارة فقد ذكر أشياء لم ترد في سياق البخاري من حديث أنس .. انظرالإسراء والمعراج [ جزء 1 - صفحة 42 ] للألباني ،و زاد المعاد [ جزء 3 - صفحة 30 ] ،والرحيق المختوم ص 138
3. لا يستقبل ببول أو غائط .
عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أتى أحدكم الغائط فلا ستقبل القبلة ولا يولها ظهره شرقوا أو غربوا ) .
رواه البخاري[ جزء 1 - صفحة 66 ]144 ورواه مسلم رقم 59 - 264 [ جزء 1 - صفحة 224 ] بلفظ:عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ببول ولا غائط ولكن شرقوا أو غربوا .قال [ أبو أيوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فننحرف عنها ونستغفر الله ؟ قال نعم .
( مراحيض ) جمع مرحاض وهو البيت المتخذ لقضاء حاجة الإنسان أي للتغوط وجاء في المصباح موضع الرحض وهو الغسل وكني به عن المستراح لأنه موضع غسل النجو ( فننحرف عنها ) معناه نحرص على اجتنابها بالميل عنها بحسب قدرتنا ( الغائط ) في أصل اللغة هو المكان المنخفض من الأرض في الفضاء ثم صار يطلق على كل مكان أعد لقضاء الحاجة وربما أطلق على الخارج من الدبر كما ورد في عنوان الباب . ( شرقوا أو غربوا ) أي استقبلوا المشرق أو المغرب أثناء التبول أو التبرز ]
4. هو ثاني مسجد بني على الأرض .
عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في الأرض أول ؟ قال ( المسجد الحرام ) . قال قلت ثم أي ؟ قال ( المسجد الأقصى ) . قلت كم كان بينهما ؟ قال ( أربعون سنة ثم أينما أدركتك الصلاة بعد فصله فإن الفضل فيه ) .
رواه البخاري [ جزء 3 - صفحة 1231 ] 3186 ،و رواه مسلم [ جزء 1 - صفحة 370 ] 1 - ( 520 ) ,و( الأقصى ) سمي بذلك لبعد المسافة بينه وبين الكعبة أو لبعده عن الأقذار والخبائث فإنه مقدس مطهر وقيل لأنه لم يكن وراءه موضع عبادة .
5. يستحب شد الرحال إليه للعبادة .
عن أبي سعيد رضي الله عنه قال سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم وكان غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة ( ح )عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ومسجد الأقصى )
رواه البخاري[ جزء 1- صفحة 398 ]1132 ،ورواه مسلم رقم 1397 -511[ جزء 2 - صفحة 1014 ]
( لا تشد الرحال ) لا يسافر بقصد العبادة والصلاة فيها والرحال جمع رحل وهو للبعير كالسرج للفرس وشده كناية عن السفر .
6. الصلاة فيه تعدل خمسين ومئتي صلاة فيما سواه إلا مسجدي مكة والمدينة .
عن أبي ذر قال : قلت : يا رسول الله الصلاة في مسجدك هذا أفضل أم صلاة في بيت المقدس ؟ فقال : صلاة في مسجدي هذا أفضل من أربع صلوات فيه ولنعم المصلى هو أرض المحشر والمنشر وليأتين على الناس زمان ولبسطة قوس من حيث يرى منه بيت المقدس أفضل وخير من الدنيا جميعاً .
قال الألباني : في تمام المنة [ جزء 1 - صفحة 294 ] : أخرجه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي وهو كما قالا وهو مخرج في " التعليق الرغيب " ( 2 / 138 ) وأما حديث : إن الصلاة في بيت المقدس بألف صلاة فهو حديث منكر كما قال الذهبي وهو مخرج في " تحذير الساجد " ( ص 198 ) و " ضعيف أبي داود " ( 68 ) . اهـ
وانظركنز العمال[ جزء 14 - صفحة 149 ] 38197 ،ومسند الشاميين [ جزء 4 - صفحة 54 ]2714 ، وأخطاء المصلين للشيخ مشهور حسن ص 264 .
7. من صلى فيه خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه :
عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن سليمان بن داود صلى الله عليه وسلم لما بنى بيت المقدس سأل الله عز وجل خلالا ثلاثة سأل الله عز وجل حكما يصادف حكمه فأوتيه وسأل الله عز وجل ملكا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد أن لا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه .
رواه النسائي[ جزء 2 - صفحة 34 ] 693 ، ورواه ابن ماجه[ جزء 1 - صفحة 452 ]1408 ،رواه ابن حبان في صحيحه [ جزء 4 - صفحة 511 ] 1633 ،ورواه الحاكم في المستدرك[ جزء 2 - صفحة 471 ] 3624 ،ورواه الطبراني في المعجم الأوسط[ جزء 7 - صفحة 49 ]6815،وقال الحاكم :( صحيح على شرطهما ولا أعلم له علة ) ووافقه الذهبي قال الألباني في الثمر المستطاب [ جزء 1 - صفحة 545 ]: أما أن الحديث صحيح فهو كما قالا لا شك فيه ...وانظر صحيح الترغيب والترهيب [ جزء 2 - صفحة 22 ] 1178
قال شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى [ جزء 27 - صفحة 258 ] :
ولهذا كان ابن عمر يأتى من الحجاز فيدخل فيصلى فيه ثم يخرج ولا يشرب فيه ماء لتصيبه دعوة سليمان وكان الصحابة ثم التابعون يأتون ولا يقصدون شيئا مما حوله من البقاع ولا يسافرون إلى قربة الخليل ولا غيرها ...
8. لا يدخله الدجال .
عن أبي أمامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان أكثر خطبته حديثا عن الدجال . وحذرناه . فكان من قوله أن قال
: فقالت أم شريك بنت أبي العكر يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال هم يومئذ قليل ( وجلهم ببيت المقدس ) وإمامهم رجل صالح . فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم الصبح . فرجع ذلك الإمام ينكص يمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلى بالناس . فيضع عيسى يده بين كتفيه ثم يقول له تقدم فصل . فإنها لك أقيمت . فيصلى بهم إمامهم . فإذا انصرف قال عيسى عليه السلام افتحوا الباب . فيفتح ووراءه الدجال . معه سبعون ألف يهودي . كلهم ذو سيف محلى وساج . فإذا نظر إليه الدجال ذاب كما يذوب الملح في الماء وينطلق هاربا ( ويقول عيسى عليه السلام إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها ) فيدركه عند باب اللد الشرقي فيقتله . فيهزم الله اليهود . فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء . لاحجر ولاشجر ولا حائط ولا دابة إلا الغرقدة فإنها من شجرهم لا تنطق إلا قال ياعبد الله المسلم هذا يهودي . فتعال اقتله ....
رواه ابن ماجه [ جزء 2 - صفحة 1359 ]4077 ،انظر الجامع الصغير وزيادته [ جزء 1 - صفحة 1384 ] 13833 ( هـ ابن خزيمة ك الضياء ) عن أبي أمامة .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) وانظر حديث رقم : 7875 في صحيح الجامع وما بين قوسين ضعيف عند الألباني انظر ضعيف الجامع رقم : 6384
9. فيه خطب نبي الله يحيى بن زكريا خطبته المشهورة .
قال الترمذي :حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبان بن يزيد حدثنا يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطئ بها فقال عيسى إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أنا آمرهم فقال يحيى أخشى إن سبقتني بها أن يخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد وتعدوا على الشرف فقال إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن أولهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأد إلي فكان يعمل ويؤدي إلى غيره سيده فأيكم يرضي أن يكون عبده كذلك ؟ وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وآمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك وآمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه فقال أنا أفديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم وآمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في أثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإن من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام ؟ قال وإن صلى وصام فدعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله .
هذا حديث حسن صحيح غريب قال محمد بن إسماعيل الحرث الأشعري له صحبة وله غير هذا الحديث
سنن الترمذي[ جزء 5 - صفحة 148 ] 2863،انظر الجامع الصغير وزيادته[ جزء 1 - صفحة 261 ] 2604 ( حم تخ ت ن حب ك ) عن الحارث ابن الحارث الأشعري .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 1724 في صحيح الجامع
راجع تحفة الأحوذي [ جزء 8 - صفحة 130 ] لشرح الحديث والخطبة .
{ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ }الجمعة4
والحمد لله رب العالمين
منقول.