نذير1962
2010-11-16, 00:23
معني ناقصات عقل ودين
:dj_17:
الأولى : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول البشرية وعلى آله وصحبه وسلم ،،
سنتكلم عن مفاهيم ونصوص يُساء فهمها أو يُساء تطبيقها ،، أفكار وكيفية تعامل الإسلام معها مقارنة بأنظمة وضعية ، أقوال عن الإسلام وأسلوب الرد عليها ، ومواضيع أخرى نلقي عليها الضوء ونبحثها لعل فيها الفائدة والخير .
ونتناول في حلقاتنا الأولى بعض النصوص الشرعية التي يجد بعض الناس فيها اشكالية فيكثرون من الخوض فيها وتأويلها تأويلا مخالفا للشرع . وسنلقي الضوء عليها علنا نزيل الالتباس الوارد بشأنها.
اذا حدثت مناقشة بين الرجل وزوجته واعطته رأياً مخالفاً لرأيه اسرع مسخفا لرأيها متهكما عليها قائلا: صدق من قال ( النساء ناقصات عقل ودين)
اذا أخطأت المرأة في حل معضلة اسرع من حولها متهكمين عليها او مقررين حقيقة ، قائلين صدق من قال
( النساء ناقصات عقل ودين)
وبالمقابل اذا سمعت امرأة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقل ودين) اسرعت الى نفي الحديث والطعن فيه والتأكيد على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله بدليل ان الحديث يتناقض مع الواقع .فهل هذه العبارة حديث نبوي، وما معناها، وهل في ذلك امتهان لكرامة المرأة ؟
بداية نود ان نعرف هل هذا النص حديث نبوي وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الثانية : الحديث هو حديث نبوي صحيح رواه البخاري ومسلم والنسائي كما اخرجه ابو داود بالفاظ مختلفة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:وما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن(
سألت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير قوله( ناقصات عقل ودين فقلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ فقال: اليس شهادة المرأة منكن على نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى،، اذا فسر لهن الرسول نقصان العقل بنقصان الشهادة الواردة في آية الدين:
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى) الاية 282 البقرة) فعللت الآية شهادة امرأتين مقابل شهادة رجل واحد بالنسيان، فاذا نسيت شاهدة ذكرتها الاخرى بالاحداث التي وقعت.
الأولى : تحضرني هنا قصة القاضي مع ام الشافعي ، اذ حضرت مع امرأة اخرى للشهادة في قضية، فاراد القاضي ان يفرق بينهما،حتى يتأكد من ان شهادتهما تتطابقان ام تختلفان. فاعترضت عليه ام الشافعي وقالت له، ليس لك هذا، فان الله يقول: ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى، فعدل القاضي عن رأيه واستمع لشهادتهما معا .
فما هو النسيان؟ وهل هو خاص بالمرأة؟ لماذا لم يذكر النسيان بالنسبة للرجل ؟
الثانية : كلامك صحيح ولو رجعنا الى التاريخ لوجدنا النساء قادرات على التفكير واتخاذ القرار .
ويخطر ببالي بعض الأمثلة ، مثلان لنساء اخذ برأيهن وكان ذلك خير ويركة ومثلان لنساء لم يؤخذ برأيهن.وأثر ذلك سلياً .. الأمثلة الأولى :
1- خديجة رضي الله عنها وتثبيتها للرسول صلى الله عليه وسلم
تورد كتب السيرة انه لما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاف على نفسه، من ان يكون ما يتراءى له شيطانا نفت ذلك خديجة رضي الله عنها وقالت: كلا والله لا يخزيك الله ابدا، انك لتقري الضيف وتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر.
ولما حدثها بحديث جبريل قالت: ابشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة .وقد تثبتت من ان ما يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ملك وليس شيطان، بان اجلست الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرها فسألت الرسول هل تراه؟ قال نعم، فالقت خمارها وقالت: هل تراه؟ قال لا
قالت: يا ابن العم اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا بشيطان، فهي اول من آمنت به كانت تخفف عنه وتؤازره وتهون عليه امر الناس .
2- ام سلمة في صلح الحديبية
اما النموذج الثاني الذي نقدمه ام سلمة رضي الله عنها فقد اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيها عندما توان المسلمون في تنفيذ امره لهم بالتحلل من الاحرام وذبح الهدي ايذانا بالعودة الى المدينة بعد صلح الحديبية، وقد كان المسلمون غاضبين من هذا الصلح ووجدوا فيه اجحافا لهم فكان رأي ام سلمة منقذا للمسلمين .
والأمثلة الثانية : نساء لم يؤخذ برأيهن واثر ذلك على المسلمين
1- زوجة عثمان بن عفان
تسلط مروان بن الحكم على عثمان بن عفان في آخر عهده فكان علي يشير عليه فينوي عثمان العمل برأي علي حتى اذا دخل عليه مروان بن الحكم وكلمه مال الى رأيه وعصى علي بن ابي طالب، فكانت زوجته نائلة تكرر له النصيحة وتقول له ان يسمع من علي ولا يسمع من مروان، وربما لو سمع عثمان نصيحتها واطاع علي وعصا مروان لتغير وجه التاريخ
2- زوجة معاوية بن ابي سفيان
عندما علمت بان المغيرة بن شعبة عرض على معاوية ان يأخذ البيعة بولاية العهد لابنه يزيد انكرت عليه ذلك وقالت له: من اشار عليك بذلك جعل لك عدوا من اهلك. ونصحته بالا يفعل، فلو استجيب لامرها لما حصل ما حصل من فتنة .
الأولى : نأتي الآن إلى نقصان الدين : اذا ما وقع امرأة في الكذب سرعان ما يقول الرجل ( صحيح انتن ناقصات عقل ودين،، واذا ما انكرت حقا للرجل سارع الى الاستشهاد بالحديث في معرض الذم( ناقصات عقل ودين)
واذا ما خالفت حكما شرعيا قال النساء ناقصات عقل ودين ،، وإن أدلت برأيها في حكم شرعي او أمر يتعلق بالإسلام يقال لها ذلك ،، مع ان نقصان الدين هنا يتعلق فقط بالحيض النفاس الذي يقع للمرأة فيمنعها من الصلاة والصيام وهذا امر ليس بيدها فهو خارج عن نطاق التكليف ولا تحاسب عليه المرأة .
فالمرأة كانت فقيهة وعالمة وراوية حديث .
الثانية : ونختم لقاءنا هذا بمثلين نسائين ضربهما الله للذين آمنوا
1- اولهما امرأة فرعون آسيا بنت مزاحم : قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) 11 التحريم
آمنت زوجة فرعون بموسى عليه السلام فعلم فرعون بذلك فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسيا بنت مزاحم؟ فاثنوا عليها، فقال لهم: انها تعبد ربا غيري، فقالوا له اقتلها. فاوتد لها اوتادا وشد يديها ورجليها، وجعل يعذبها ، فدعت الله تعالى : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله، اي نجني من كفره وعذابه وظلمه وشماتته ، ونجني من القوم الظالمين : اي من فراعنة مصر.
فاراها الله بيتها في الجنة فضحكت ، فقال فرعون: الا تعجبون من جنونها انا نعذبها وهي تضحك، وما درى المسكين انها تضحك للجنة التي رأتها، تضحك لبيتها الذي ستسكنه عما قريب تاركة وراءها الدنيا وقسوتها .ونجاها الله اكرم نجاة فرفعها الى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم.
وهذا مثل ضربه الله لمؤمنين لحثهم على الصبر في الشدة اي لا يكونوا في الصبر عند الشدة اضعف من امرأة فرعون حين صبرت على اذى فرعون .
2- مريم بنت عمران : ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ). 12 التحريم
اما المثل الثاني الذي ضرب للمؤمنين في الصبر مريم ابنة عمران وام عيسى عليه السلام التي صبرت على اذى اليهود التي عاشت عفيفة طاهرة وآمنت بكلمات ربها من ان جبريل رسول ربها اليها وانها ستحمل بنبي الله عيسى كلمة الله وروح منه وكانت من القانتين اي الطائعين عن رضا.
إذن فالحديث اقرار لواقع وليس تهمة ولا تقليلا من شأن المرأة ولا امتهانا لها ولا لكرامتها ،بل ان الحديث ورد في مجال التعجب من قدرة المرأة على التأثير على الرجل واخذ عقله، مهما كان حازما وعاقلا ويستصعب على اكثر الناس حنكة وقدرة ، عندما قال ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن).
:dj_17:
الأولى : بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول البشرية وعلى آله وصحبه وسلم ،،
سنتكلم عن مفاهيم ونصوص يُساء فهمها أو يُساء تطبيقها ،، أفكار وكيفية تعامل الإسلام معها مقارنة بأنظمة وضعية ، أقوال عن الإسلام وأسلوب الرد عليها ، ومواضيع أخرى نلقي عليها الضوء ونبحثها لعل فيها الفائدة والخير .
ونتناول في حلقاتنا الأولى بعض النصوص الشرعية التي يجد بعض الناس فيها اشكالية فيكثرون من الخوض فيها وتأويلها تأويلا مخالفا للشرع . وسنلقي الضوء عليها علنا نزيل الالتباس الوارد بشأنها.
اذا حدثت مناقشة بين الرجل وزوجته واعطته رأياً مخالفاً لرأيه اسرع مسخفا لرأيها متهكما عليها قائلا: صدق من قال ( النساء ناقصات عقل ودين)
اذا أخطأت المرأة في حل معضلة اسرع من حولها متهكمين عليها او مقررين حقيقة ، قائلين صدق من قال
( النساء ناقصات عقل ودين)
وبالمقابل اذا سمعت امرأة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ( النساء ناقصات عقل ودين) اسرعت الى نفي الحديث والطعن فيه والتأكيد على ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقله بدليل ان الحديث يتناقض مع الواقع .فهل هذه العبارة حديث نبوي، وما معناها، وهل في ذلك امتهان لكرامة المرأة ؟
بداية نود ان نعرف هل هذا النص حديث نبوي وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
الثانية : الحديث هو حديث نبوي صحيح رواه البخاري ومسلم والنسائي كما اخرجه ابو داود بالفاظ مختلفة .
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:وما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن(
سألت النساء رسول الله صلى الله عليه وسلم تفسير قوله( ناقصات عقل ودين فقلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله ؟ فقال: اليس شهادة المرأة منكن على نصف شهادة الرجل؟ قلن بلى،، اذا فسر لهن الرسول نقصان العقل بنقصان الشهادة الواردة في آية الدين:
(واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى) الاية 282 البقرة) فعللت الآية شهادة امرأتين مقابل شهادة رجل واحد بالنسيان، فاذا نسيت شاهدة ذكرتها الاخرى بالاحداث التي وقعت.
الأولى : تحضرني هنا قصة القاضي مع ام الشافعي ، اذ حضرت مع امرأة اخرى للشهادة في قضية، فاراد القاضي ان يفرق بينهما،حتى يتأكد من ان شهادتهما تتطابقان ام تختلفان. فاعترضت عليه ام الشافعي وقالت له، ليس لك هذا، فان الله يقول: ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى، فعدل القاضي عن رأيه واستمع لشهادتهما معا .
فما هو النسيان؟ وهل هو خاص بالمرأة؟ لماذا لم يذكر النسيان بالنسبة للرجل ؟
الثانية : كلامك صحيح ولو رجعنا الى التاريخ لوجدنا النساء قادرات على التفكير واتخاذ القرار .
ويخطر ببالي بعض الأمثلة ، مثلان لنساء اخذ برأيهن وكان ذلك خير ويركة ومثلان لنساء لم يؤخذ برأيهن.وأثر ذلك سلياً .. الأمثلة الأولى :
1- خديجة رضي الله عنها وتثبيتها للرسول صلى الله عليه وسلم
تورد كتب السيرة انه لما نزل الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وخاف على نفسه، من ان يكون ما يتراءى له شيطانا نفت ذلك خديجة رضي الله عنها وقالت: كلا والله لا يخزيك الله ابدا، انك لتقري الضيف وتصل الرحم وتحمل الكل وتعين على نوائب الدهر.
ولما حدثها بحديث جبريل قالت: ابشر يا ابن العم واثبت فوالذي نفس خديجة بيده اني لارجو ان تكون نبي هذه الامة .وقد تثبتت من ان ما يأتي الرسول صلى الله عليه وسلم ملك وليس شيطان، بان اجلست الرسول صلى الله عليه وسلم في حجرها فسألت الرسول هل تراه؟ قال نعم، فالقت خمارها وقالت: هل تراه؟ قال لا
قالت: يا ابن العم اثبت وابشر فوالله انه لملك وما هذا بشيطان، فهي اول من آمنت به كانت تخفف عنه وتؤازره وتهون عليه امر الناس .
2- ام سلمة في صلح الحديبية
اما النموذج الثاني الذي نقدمه ام سلمة رضي الله عنها فقد اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم برأيها عندما توان المسلمون في تنفيذ امره لهم بالتحلل من الاحرام وذبح الهدي ايذانا بالعودة الى المدينة بعد صلح الحديبية، وقد كان المسلمون غاضبين من هذا الصلح ووجدوا فيه اجحافا لهم فكان رأي ام سلمة منقذا للمسلمين .
والأمثلة الثانية : نساء لم يؤخذ برأيهن واثر ذلك على المسلمين
1- زوجة عثمان بن عفان
تسلط مروان بن الحكم على عثمان بن عفان في آخر عهده فكان علي يشير عليه فينوي عثمان العمل برأي علي حتى اذا دخل عليه مروان بن الحكم وكلمه مال الى رأيه وعصى علي بن ابي طالب، فكانت زوجته نائلة تكرر له النصيحة وتقول له ان يسمع من علي ولا يسمع من مروان، وربما لو سمع عثمان نصيحتها واطاع علي وعصا مروان لتغير وجه التاريخ
2- زوجة معاوية بن ابي سفيان
عندما علمت بان المغيرة بن شعبة عرض على معاوية ان يأخذ البيعة بولاية العهد لابنه يزيد انكرت عليه ذلك وقالت له: من اشار عليك بذلك جعل لك عدوا من اهلك. ونصحته بالا يفعل، فلو استجيب لامرها لما حصل ما حصل من فتنة .
الأولى : نأتي الآن إلى نقصان الدين : اذا ما وقع امرأة في الكذب سرعان ما يقول الرجل ( صحيح انتن ناقصات عقل ودين،، واذا ما انكرت حقا للرجل سارع الى الاستشهاد بالحديث في معرض الذم( ناقصات عقل ودين)
واذا ما خالفت حكما شرعيا قال النساء ناقصات عقل ودين ،، وإن أدلت برأيها في حكم شرعي او أمر يتعلق بالإسلام يقال لها ذلك ،، مع ان نقصان الدين هنا يتعلق فقط بالحيض النفاس الذي يقع للمرأة فيمنعها من الصلاة والصيام وهذا امر ليس بيدها فهو خارج عن نطاق التكليف ولا تحاسب عليه المرأة .
فالمرأة كانت فقيهة وعالمة وراوية حديث .
الثانية : ونختم لقاءنا هذا بمثلين نسائين ضربهما الله للذين آمنوا
1- اولهما امرأة فرعون آسيا بنت مزاحم : قال تعالى: (وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) 11 التحريم
آمنت زوجة فرعون بموسى عليه السلام فعلم فرعون بذلك فخرج على الملأ فقال لهم: ما تعلمون من آسيا بنت مزاحم؟ فاثنوا عليها، فقال لهم: انها تعبد ربا غيري، فقالوا له اقتلها. فاوتد لها اوتادا وشد يديها ورجليها، وجعل يعذبها ، فدعت الله تعالى : رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله، اي نجني من كفره وعذابه وظلمه وشماتته ، ونجني من القوم الظالمين : اي من فراعنة مصر.
فاراها الله بيتها في الجنة فضحكت ، فقال فرعون: الا تعجبون من جنونها انا نعذبها وهي تضحك، وما درى المسكين انها تضحك للجنة التي رأتها، تضحك لبيتها الذي ستسكنه عما قريب تاركة وراءها الدنيا وقسوتها .ونجاها الله اكرم نجاة فرفعها الى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم.
وهذا مثل ضربه الله لمؤمنين لحثهم على الصبر في الشدة اي لا يكونوا في الصبر عند الشدة اضعف من امرأة فرعون حين صبرت على اذى فرعون .
2- مريم بنت عمران : ( وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ). 12 التحريم
اما المثل الثاني الذي ضرب للمؤمنين في الصبر مريم ابنة عمران وام عيسى عليه السلام التي صبرت على اذى اليهود التي عاشت عفيفة طاهرة وآمنت بكلمات ربها من ان جبريل رسول ربها اليها وانها ستحمل بنبي الله عيسى كلمة الله وروح منه وكانت من القانتين اي الطائعين عن رضا.
إذن فالحديث اقرار لواقع وليس تهمة ولا تقليلا من شأن المرأة ولا امتهانا لها ولا لكرامتها ،بل ان الحديث ورد في مجال التعجب من قدرة المرأة على التأثير على الرجل واخذ عقله، مهما كان حازما وعاقلا ويستصعب على اكثر الناس حنكة وقدرة ، عندما قال ( ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن).