عودة الطرقية ولا ابن باديس لها

[ابو إبراهيم]

- اd"]لحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفي
- وبعد :عندما بدات جمعية العلماء المسلمين بقيادة العلامة ابن باديس رحمه الله في محاربة الطرقية ورد شبههم وانحرافاتهم
بدات على اساس ان الطرقية هي علة العلل في الافساد ومنبع الشرور وان كل ماهو متفش في الامة من ابتداع في الدين فمنشؤه من الطرائق ومرجعه اليها
فكانت اول فكرة تبلورت عند علمائنا الاجلاء للتصدي لهذا السم الفتاك والافيون القاتل سنة 1913م
بقول الشيخ الإبراهيمي في توضيح الفكرة المعروفة التي ارتضاها الإمام ابن باديس (وكانت تراوده منذ أيام سمارهما بالمدينة المنورة سنة 1913 م) : "إن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين، آت من جهتين متعاونتين عليه، أو بعبارة أوضح من استعمارين مشتركين، يمتصان دمه ويفسدان عليه دينه ودنياه : استعمار مادي هو الاستعمار الفرنسي.. واستعمار روحاني يمثله مشايخ الطرق المؤثرون في الشعب، والمتغلغلون في جميع أوساطه، والمتجرون باسم الدي
وبناء على هذا التحليل والتشخيص، بدأت الجمعية بمحاربة هذا الاستعمار الثاني، وارتأى الإمام ابن باديس خاصة، ومن وافقه في الاتجاه، بداية العمل الإصلاحي بمواجهتهم أولاً، قبل مواجهة الاستعمار. فقد صرحوا من أول يوم، بأنهم سائرون بهذه الجمعية على المبدأ الذي كانوا سائرين عليه من قبلها، ومنه محاربة البدع والخرافات والأباطيل والضلالات التي استحدث في الأمة وألحقت بالدين على أساس أنها منه، كبدع الطرق وضلالتهم.. فوقفت من كل ذلك الجمعية وقفة المنكر المشتد الذي لا يخشى في الحق لومة لائم.. فلا عجب أن نرى القانون الأساسي، ينتهي إلى محاربة الطرقية أكثر الأعوان إخلاصًا للمستعمر. وتنص الجمعية في الأصول التي تتضمنها دعوة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين تنبئ بوضوح عن أن السلاح المرهف في القضاء على الاستعمار لن يكون إلا ببعث الروح الإسلامية العربية عند هؤلاء الذين أوهمهم المبطلون أنهم أصبحوا فرنسيين، ومن الواضح أن الأصل الرابع عشر من القانون ينص على أن كل ممارسات الطرقية باسم الإسلام، والتي هي محدثة مضافة إلى الدين، تنكرها الجمعية وتعمل على محاربتها، يقول : "اعتقاد تصرف أحد من الخلق مع الله في شيء ما شرك وضلال، ومنه اعتقاد الغوث والديوان
ويشير الأصل الخامس عشر، إلى المحدثات التي أحدثت في المقابر عامة وعند قبور بعض العباد الصالحين، فيقول : "بناء القباب على القبور، ووفد السرج عليها، والذبح عندها لأجلها، والاستغاثة بأهلها ضلال من أعمال الجاهلية، ومضاهاة لأعمال المشركين. فمن فعله جهلاً يُعلَّم، ومن أقره ممن ينتسب إلى العلم، فهو ضال مضل"(7).
ويبين الأصل السادس عشر موقف الجمعية من الطرق وأعمالها، فيقول : "الأوضاع الطرقية بدعة لم يعرفها السلف. ومبناها كلها على الغلو في الشيخ، والتحيز لأتباع الشيخ، وخدمة دار الشيخ وأولاد الشيخ، إلى ما هنالك من استغلال وإذلال وإعانة لأهل الإذلال.. والاستغلال.. ومن تجميد للعقول، وإماتة لهم، وقتل للشعور، وغير ذلك من الشرور"(8).
ويزيد العلامة الابراهيمي تحذيرا وتخويفا من شرها وتفصيلا لتشحيص جمعية العلماء لوبائها :"ونعلم أننا حين نقاومها نقاوم كل شر، وأننا حين نقصي عليها – إن شاء الله – نقصي على كل باطل، ومنكر وضلال. ونعلم زيادة على ذلك أنه لا يتم في الأمة الجزائرية، إصلاح في أي فرع من فروع الحياة، مع وجود هذه الطريقة المشؤومة، ومع ما لها من سلطان على الأرواح والأبدان، ومع ما فيها من إفساد للعقول، وقتل للمواهب"(10).
ايها الاحباب الكرام من منطلق الانصاف والعدل مع المخالف واستقراءا لقرارات ومواقف جمعية العلماء الا يستوقفتا هذا الخوف وهذه الاحكام الصادرة في حق الطرقيين لوقفة تاملية عادلة نحكم فيها الايات الصريحة والاحاديث الصحيحة الواضحة ؟ فهذا التساؤل طرحته على من له الريب والشك في المراجع والمصادر واما نحن معاشر من يثقفي جمعية العلماء مع متابعة نصوصها وادلتها فيكفينا ما جاء في ردود ها
ومنها ما جاء في رد العلامة البشير الابراهيمي : وان لنا في الدعوة الاصلاحية سلفا صالحا يبتدئ باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ينتهي الا بقيام الساعة ،وان لهم في بدعهم وضلالاتهم سلفا طالحا يبتدئ من الشيطان ولا ينتهي الا بقيام الساعة ، وان بين سلفنا في الهداية وسلفهم في الضلال في القرون والاجيال نحوا مما بيننا وبينهم اليوم وان العاقبة في كل قرن وجيل للحق ..
الى ان قال رحمه الله موجها خطابه الى كاتب رسالة المناظرة :اتتجاهل ان من العهود المؤكدة على المريد ان لايدخل في طريقة اخرى ولو بعد موت شيخه - على المشهور - وان لايدخل في زاوية اخرى ولا يصلي فيها ولا يحضر مجالس ذكرها ،ولنلايعد اخا له الا اهل طريقته ،وانبعتقد ان شيخه اكمل المشايخ وان طريقته افضل الطرق ، وان ماعدا شيخه مفضول او مدع ، وما عدا طريقته فباطل بحيث لو اردنا ان نحتج عليكم بكم لكانت النتيجة هكذا :كل طريقة في نظر الاخريات باطلة ، فالكل باطل وكل شيخ طريقة في نظر زملائه مدع اومحجوب او كذاب فالكل كذلك بشهادة بعضهم على بعضهم ، وهكذا ننتزع الدليل على بطلانكم من غي ان نخرج من عالم الطرقي.
هذه هي ردود رواد الاصلاح على الطرقيين فمن الردود المتدرجة التي تعتمد على العقل والواقع الى النصوص الدامغة
وللحق الذي كان مع الجمعية ولايزال نور لاتستطيع ان تحجبه ظلمات الطرقيين باي حال من الاحوال وجهدهم المتواصل استفاد منه القاصي والداني من اهل الفكر والدين يقول المفكر الجزائريمالك بنبي رحمه الله :
وبفضل جهاد واجتهاد العلماء المنظم المخطط، استطاعت جمعية العلماء المسلمين محاصرة الطرقية وأضاليلها "فخمدت نيران أهل الزردة، وزالت عن البلاد حمى الدروايش وتخلصت منها الجماهير، بعد أن ظلت طوال خمسة قرون ترقص على دقات البنادير، وتبتلع العقارب والمسامير، مع الخرافات والأوهام
ايها الاحباب الكرام لم تترك جمعية العلماء في حينها للطرقية مجالا للنمو ولافضاء لنشر سمومها وعشنا في رحاب الجزائر بعد نقاشات رواد الاصلاح القاصمة والفاصلة في اخماد نار الطرقية سنين طويلة لانقول كانت فيها الطرقية ميتة ولكن كانت مشلولة ايما شلل ، حتى تفاجانا بعودتها واستعاد كامل نشاطها بامكانيات مادية ومعنوية هائلة وكان التاريخ يعيد نفسه
ولكن وللاسف الشديد تاريخ ومواقف تعاد ولارواد لسلف الجمعية ينوبون ابن باديس والابراهيمي والميلي والعقبي وغيرهم
في الرد على ضلالهم وبدعهم وانحرافاتهم والله المستعان وعليه التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم
--- اهم المراجع : البصائر - الشهاب - محمود قاسم الشيخ ابن باديس - اثار الابراهيمي ج1- شروط النهظة لمالك بن نبي
*** اخوكم ابو ابراهيم ***[/SIZE]

[fatimazahra2011]

http://www.samysoft.net/forumim/slam/45645645.gif

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayatc67888cab2.gif

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat632b27691f.gif


http://dc06.arabsh.com/i/00838/kvvw3txepjzm.gif

[hakim_211]

بارك الله فيك يا أخي أبو إبراهيم،
إن عودة الطرقية سببها الدعم الذي تتلقاه من بعض الجهات التي تعمل جاهدة على عودتها
و محاربة النهج السلفي لخير دليل على نوايا هؤلاء، لأنه النهج الذي إنتهجه الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله
و جمعيته، التي أصبحت بعيدة كل البعد عن دورها الذي أسست من أجله.

لكن نهجهم باطل و من يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا.

[ابو إبراهيم]

[quote=fatimazahra2011;4082938]http://www.samysoft.net/forumim/slam/45645645.gif





بارك الله فيك اختنا على هذا التجاوب وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك يا أخي أبو إبراهيم،
إن عودة الطرقية سببها الدعم الذي تتلقاه من بعض الجهات التي تعمل جاهدة على عودتها
و محاربة النهج السلفي لخير دليل على نوايا هؤلاء، لأنه النهج الذي إنتهجه الشيخ عبد الحميد بن باديس رحمه الله
و جمعيته، التي أصبحت بعيدة كل البعد عن دورها الذي أسست من أجله.

لكن نهجهم باطل و من يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا.


وفيكم بارك الله اخي الفاضل وجاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[جلال المياسى]

بارك الله فيك

[حازم312]

عادت الطرقية الى الجزائر و بقوة و ازداد نشاطها في الاونة الاخيرة
لضعف الحركات الاسلامية البديلة في الجزائر ...فكل الناس لم تجد في الاسلاميين ...ما يستقطبهم و يعوض الفراغ الروحي الذي يعانون منه و الذي انتجته فترة التسعينيات .. ..فالالتزام و الاجواء الروحانية هي مادة جد مطلوبة في الجزائر ..لكن و بعد فترة التسعينيات خلت الساحة تقريبا و لم يبق الا الطرق الصوفية و التصوف ...رغم ما يقال عنه و ما ينتابه من استغلال شخصي و سياسي ....
و من يدري فلربما كانت هاته العودة بشارة خير حتى يتم اصلاح التصوف و تنقيته من الداخل و فهم الغموض الذي كثيرا ما كان يحيط به و العودة به الى عصوره الذهبية ... التي انجبت اولياءا تمشي على الارض ....

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك

وفيك بارك الله وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ابو إبراهيم]

عادت الطرقية الى الجزائر و بقوة و ازداد نشاطها في الاونة الاخيرة
لضعف الحركات الاسلامية البديلة في الجزائر ...فكل الناس لم تجد في الاسلاميين ...ما يستقطبهم و يعوض الفراغ الروحي الذي يعانون منه و الذي انتجته فترة التسعينيات .. ..فالالتزام و الاجواء الروحانية هي مادة جد مطلوبة في الجزائر ..لكن و بعد فترة التسعينيات خلت الساحة تقريبا و لم يبق الا الطرق الصوفية و التصوف ...رغم ما يقال عنه و ما ينتابه من استغلال شخصي و سياسي ....
و من يدري فلربما كانت هاته العودة بشارة خير حتى يتم اصلاح التصوف و تنقيته من الداخل و فهم الغموض الذي كثيرا ما كان يحيط به و العودة به الى عصوره الذهبية ... التي انجبت اولياءا تمشي على الارض ....

بارك الله فيك اخي الكريم على هذه الملاحظة في عمومها الا اني اخالفك في مسالة العودة الى التصوف النقي كما ذكرت
والصواب هو العودة الى منهج السلف منهج خير القرون ، والخير كل الخير في اتباع من سلف والشر كل الشر في ابتداع من خلف
وجزاك الله خيرا
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[ملك روحي 17]

http://a.imagehost.org/0662/20_20_1111.jpg

[حماني العكلاف]

هل كل الطرق بهدا الخطر المزعوم الدي تتحدث عنه وهل ما زال خطرها موجودهل من العقيدة الصحيحة محاربت الطرق وترك اعداء الامة ينهشون في اعراضنا ويكلون اموالنا ويحتلون اوطننا اريد جواب عن هده الاسئلة وللخديث بقية ان شاء الله

[ابو إبراهيم]

http://a.imagehost.org/0662/20_20_1111.jpg

بارك الله اختنا وجزاك خيرا
***اخوكم ابو ابراهيم ***

[ابو إبراهيم]

هل كل الطرق بهدا الخطر المزعوم الدي تتحدث عنه وهل ما زال خطرها موجودهل من العقيدة الصحيحة محاربت الطرق وترك اعداء الامة ينهشون في اعراضنا ويكلون اموالنا ويحتلون اوطننا اريد جواب عن هده الاسئلة وللخديث بقية ان شاء الله

اخي حماني حياك الله وبعد : لو تمعنت في اقوال علماء الجمعية المذكورة في مقالي لوجدت الجواب الصريح حول الاستفسار الذي طرحته في تعليقك هذا ارجو ان تراجع المقال مرة ثانية لعلى الله يبصرك بما خفي عليك في القراءة الاولى
والله ولي التوفيق
*** اخوكم ابوابراهيم ***

[hakim_211]

السلام عليكم يا أخي حماني
تكلمت عن محاربة أعداء الأمة و الإحتلال الذي ينهش في أعراضنا، أنظر ما قاله أحد الطرقيين أثناء الإحتلال الفرنسي :
"إذا كنا أصبحنا فرنسيين فقد أراد الله ذلك، وهو على كل شيء قدير. فإذا أراد الله أن يكسح الفرنسيين من هذه البلاد فعل، وكان ذلك عليه أمرًا يسيرًا.. ولكنه كما ترون يمدهم بالقوة، وهي مظهر قدرته الإلهية، فلنحمد الله ولنخضع لإرادته".
هل علمت الآن لماذا حارب إبن باديس الطرقية و لكن أريدك أن تقول لي لماذا أرا الطرقيون قتل إبن باديس ؟

[hakim_211]

أنظر ما قاله الإبراهيمي في هؤلاء"إن البلاء المنصب على هذا الشعب المسكين، آت من جهتين متعاونتين عليه، أو بعبارة أوضح من استعمارين مشتركين، يمتصان دمه ويفسدان عليه دينه ودنياه : استعمار مادي هو الاستعمار الفرنسي.. واستعمار روحاني يمثله مشايخ الطرق المؤثرون في الشعب، والمتغلغلون في جميع أوساطه، والمتجرون باسم الدين

[hakim_211]

إن العقيدة السليمة هي السبيل لمحاربة أعداء الأمة من اليهود و النصارى و من والاهم ، يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي
و قال أيضا : " عليكم بسنتى وسنة الخلافاء الرشدين المهديين من بعدى عضّوا عليها بالنواجذ"
نسأل الله القدير أن يوفقنا و يهدينا الطريق المستقيم.

[hakim_211]

إن العقيدة السليمة هي السبيل لمحاربة أعداء الأمة من اليهود و النصارى و من والاهم ، يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم : تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي
و قال أيضا : " عليكم بسنتى وسنة الخلافاء الرشدين المهديين من بعدى عضّوا عليها بالنواجذ"
نسأل الله القدير أن يوفقنا و يهدينا الطريق المستقيم

[الامام الغزالي]

في الحقيقة الجمعية حاربت جميع مضاهر التخلف على جبهات عدة فصححت العقائد وحررت الفكر للجتهاد من مؤسسها الامام الى فارس البيان البشير الابراهيمي في عصره حارب التصوف المنحرف -وليس أصل التصوف- محاربة البطل في ساحة الوغى ولعل البصائر المسك الفواح في هدا المضمار

[ابو إبراهيم]

في الحقيقة الجمعية حاربت جميع مضاهر التخلف على جبهات عدة فصححت العقائد وحررت الفكر للجتهاد من مؤسسها الامام الى فارس البيان البشير الابراهيمي في عصره حارب التصوف المنحرف -وليس أصل التصوف- محاربة البطل في ساحة الوغى ولعل البصائر المسك الفواح في هدا المضمار

]بارك الله فيك اخي الغازالي على هذا التعليق المفيد في عمومه الا انه يحتاج الى تفاصيل هامة حول التصوف واصوله
سنتطرق اليها لاحقا ان شاء الله [/color]
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[حماني العكلاف]

شيئ مؤسف ا لا يكون هناك رد عن سوؤلي السابق انه مجرد راي مع العلم انه لا احد يملك الحقيقة

[ابو إبراهيم]

شيئ مؤسف ا لا يكون هناك رد عن سوؤلي السابق انه مجرد راي مع العلم انه لا احد يملك الحقيقة

اخي حماني نحن اجبناك والموضوع الذي بين يديك جواب كافي لمن اراد ان يكتفي
على كل حال اليك الاجابة عن سؤالك :
نحن عندما نتكلم عن الطرقية نتكلم عنها من حيث النشاة والاصول والذي تعلمناه من علمائنا ان الطرقية هي وسائل تعبدية بدعية محدثة في الدين هذا ما اقره ابن باديس والابراهيمي والميلي وغيرهم رحمهم الله
وبناءا على هذا الاساس تعتبر الطرقية جناية على الدين قبل الوطن فافهم هذا ياخي حماني واذا اردت ان تحقق في تعرية اصول الطرقية فارجع الى كتبهم فستجد ما يكفيك ان شاء الله
*** اخوكم ابو ابراهيم ***

[hakim_211]

هل كل الطرق بهدا الخطر المزعوم الدي تتحدث عنه وهل ما زال خطرها موجودهل من العقيدة الصحيحة محاربت الطرق وترك اعداء الامة ينهشون في اعراضنا ويكلون اموالنا ويحتلون اوطننا اريد جواب عن هده الاسئلة وللخديث بقية ان شاء الله
هذا سؤالك أخي حماني و إليك الجواب :
نعم كل الطرق بهذا الخطر إقرأ هذا : "الأوضاع الطرقية بدعة لم يعرفها السلف. ومبناها كلها على الغلو في الشيخ، والتحيز لأتباع الشيخ، وخدمة دار الشيخ وأولاد الشيخ، إلى ما هنالك من استغلال وإذلال وإعانة لأهل الإذلال.. والاستغلال.. ومن تجميد للعقول، وإماتة لهم، وقتل للشعور، وغير ذلك من الشرور"
هذا رأي جمعية العلماء في الطرقية و هم أعلم بالطرقية مني و منك و لاحظ أنهم لم يذكروا طريقة بإسمها و لكنهم عمموا هذا الكلام على جميع الطرق.
الجواب عن السؤال الثاني: ما دامت موجودة فخطرها موجود.
الجواب عن السؤال الثالث : من العقيدة أن تبين الحق للناس جميعا و أن تزيل أسباب الجهل الذي يجعل الأمة عرضة للإستعمار و الإستغلال و اعلم أن الطرقية من أساليب أعداء الأمة التي تستعين بها من أجل إضعافها أو إفسادها.
أرجو أن أكون قد أجبتك يا أخي العزيز و اعلم أن ما قلته ليس قولي أنا بل أقوال العلماء الذين يسنبطون أقوالهم من الكتاب و السنة.
أرجو من الله عز و جل أن يوفقنا جميعا لما فيه الخير و الصلاح.

[ابو إبراهيم]

امين اخي حكيم هدانا الله للحق جميعا فانه لايهدي الى الحق الا هو سبحانه عز وجل
*** احوكم ابو ابراهيم ***

[حسن بدر الدين]

شكرا لكي يااخي
ورحمه الله واكثر من امثاله ممن يخدمون دينهم وامتهم

[الباشـــــــــــق]

رحم الله العلامة ابن باديس و الشيخ البشير الإبراهيمي وأخوانهم من علماء المسلمين رحمة واسعة

[hakim_211]

ابن باديس دعا إلى الثورة في خطاب ألقاه عام 1928

في دراسة حديثة قدمها الدكتور عبد العزيز فيلالي، من جامعة منتوري بقسنطينة، تحت عنوان "الشيخ الإمام عبد الحميد بن باديس.. أصالة وفكر سياسي ثوري"، مسح فيها الغبار عن حقيقة مثيرة ظلّت بعيدة عن الكتب وعن رجال الثورة المعاصرين، قدّم فيها بالدليل القاطع دعوة الشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس علماء الأمة في اجتماع بهم عام 1928، قبل تأسيس جمعية العلماء المسلمين، إلى الثورة على الاستعمار.
هذا الخطاب موجود في مذكرات العالم الشيخ محمد خير الدين الذي ولد عام 1893، وهو أحد العلماء الذين عاصروا العلامة ابن باديس، وكان نبراس علم كما كان رائد الإصلاح، وكان شاهد عيان على هذا الخطاب الشجاع.

وجمع الشيخ ابن باديس في مقر صحيفة الشهاب بقسنطينة العلماء القادمين من شتى المناطق الجزائرية وكانوا بصدد التحضير لتأسيس جمعية العلماء المسلمين وخاطبهم بالقول :"والآن أيها العلماء قد شاء الله أن يهيّئكم ويدّخركم لهذا الظرف لتتحملوا مسؤوليتكم بكل شجاعة وتضحية، وأن يومكم هذا شبيه بذلك اليوم الذي وقف فيه البطل المجاهد طارق بن زياد خطيبا في جيش المجاهدين على ربوة جبل طارق، بعد أن أحرق سفنهم، التي حملتهم إلى الجهاد في الأندلس، وقال قولته المشهورة: أيها الناس أين المفر؟ البحر من ورائكم والعدو من أمامكم وليس لكم غير الموت أو النصر".

ثم اختتم ابن باديس خطابه الذي عمره الآن 82 عاما قائلا: "وأنا أقول لكم في هذا اليوم لم يبق لنا إلا أحد الأمرين لا ثالث لهما، إما الموت و الشهادة في سبيل الله، منتظرين النصر الذي وعد الله به عباده المؤمنين، أو الاستسلام ومد أيدينا في الأغلال، وإحناء رؤوسنا أمام الأعداء فتكون النتيجة لا قدّر الله أن تجري علينا ما جرى ببلادنا الأندلس"، وهذا الخطاب المجهول لدى الجزائريين مدوّن في مذكرات الشيخ محمد خير الدين التي نشرته مطبعة دحلب بالجزائر ويمكن قراءة الخطاب في الصفحة 85 .

أكيد أن هذا الخطاب الهام والذي يقول فيه الشيخ بصريح العبارة "لم يبق لنا إلا أحد الأمرين، لا ثالث لهما إما الموت أو الشهادة في سبيل الله" الذي يبعد الشيخ بن باديس ورجالات جمعية العلماء الذين كانوا حاضرين عام 1928 وهم محمد البشير الإبراهيمي والشيخ مبارك الميلي والشيخ الطيب العقبي والشيخ العربي التبسي والشيخ السعيد الزاهري والشيخ محمد خير الدين الذي نقل الخطاب في مذكراته، أكيد أنه سيبعدهم عن شبهات الإدماج التي حاول الزنادقة إلصاقها بهم، ولكن ورغم أن الخطاب الهام الذي هو شرارة ثورة مباشرة اندلعت قبل 26 سنة عن الثورة الكبرى ما زال مخفيا وبعيدا عن أسماع وأنظار الجزائريين لرجل عندما جمع العلماء قال كلمة خالدة: "لو اتحد العلماء على حقهم كما اتحد غيرهم على باطلهم لسعدت الأمة ونجت من بلاء كبير".

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
شكرا جزيلا لك على الموضوع، و أحب أن أقول لك أن الطرقية للأسف الشديد لم تختف يوما و إنما تخفت، و لم يدعها الناس يوما إلا من رحم ربي، و الدلائل على ذلك كثيرة، و ما يرويه لي الشيوخ و حتى الكهول عن ما كانوا يقومون به من تجمعات تحت النصب و الأشجار و القبب، شيء غريب و و هو من المسلمات عندهم، و يقولون لك( كانت النية طيبة و كنا نصبح بخير و تهطل الأمطار؟)، لقد غرس هذا في أذهانهم غرسا، و أغلبهم لا يسمع عن ابن باديس مطلقا، و ربما يقولون عنه سلفيا (بالمعنى السلبي للكلمة) فلا حول و لا قوة إلا بالله.

[حماني العكلاف]

السلام عليكم:
شكرا جزيلا لك على الموضوع، و أحب أن أقول لك أن الطرقية للأسف الشديد لم تختف يوما و إنما تخفت، و لم يدعها الناس يوما إلا من رحم ربي، و الدلائل على ذلك كثيرة، و ما يرويه لي الشيوخ و حتى الكهول عن ما كانوا يقومون به من تجمعات تحت النصب و الأشجار و القبب، شيء غريب و و هو من المسلمات عندهم، و يقولون لك( كانت النية طيبة و كنا نصبح بخير و تهطل الأمطار؟)، لقد غرس هذا في أذهانهم غرسا، و أغلبهم لا يسمع عن ابن باديس مطلقا، و ربما يقولون عنه سلفيا (بالمعنى السلبي للكلمة) فلا حول و لا قوة إلا بالله.

اخي هذا مجرد ادعاء لا اساس له من الصحة والذي دعى للستقلال والعمل المسلح وعمل له وكان له الفضل في ذالك هو المرحوم السيد ميصالي الحاج والتاريخ يشهد على من عمل من اجل الاستقلال ومن اراد الاندماج في الامة الفرنسية ودعك من الخطب والمقالات وانظر في كتب التاريخ ترى الحق جليا ناصع الجبين

[hakim_211]

يا أخي العزيز يبدو أنك ترى التاريخ بعين واحدة،

[hakim_211]

هذا الذي تتكلم عنه كان من الطريقة الدرقاوية، و كان متزوجا من فرنسية (Emilie Busquant) و غير هذا و ذاك كان معالرضا لثورة التحرير سنة 1954 و معارضا للكفاح المسلح. يا أخي البلاد حرة الآن و مستقلة و الحمد لله و لكن الحرب على الإسلام ما زالت قائمة فمن يدافع عن الإسلام و من ينصر أمة محمد صلى الله عليه و سلم ؟
يا أخي أنا لا أتكلم عن الأشخاص و ما فعلوه بقدر ما أتكلم عن المنهج الصحيح و عن العقيدة الصحيحة التي توصلنا إلى خدمة ديننا و الظفر بالجنة في الآخرة و النجاة من النار، و قد قلتها من قبل ( نسأل الله عز و جل أن يهدينا إلى صراطه المستقيم).
أرجو أنك قد فهمتني يا أخي العزيز.

[حماني العكلاف]

هذا الذي تتكلم عنه كان من الطريقة الدرقاوية، و كان متزوجا من فرنسية (emilie busquant) و غير هذا و ذاك كان معالرضا لثورة التحرير سنة 1954 و معارضا للكفاح المسلح. يا أخي البلاد حرة الآن و مستقلة و الحمد لله و لكن الحرب على الإسلام ما زالت قائمة فمن يدافع عن الإسلام و من ينصر أمة محمد صلى الله عليه و سلم ؟
يا أخي أنا لا أتكلم عن الأشخاص و ما فعلوه بقدر ما أتكلم عن المنهج الصحيح و عن العقيدة الصحيحة التي توصلنا إلى خدمة ديننا و الظفر بالجنة في الآخرة و النجاة من النار، و قد قلتها من قبل ( نسأل الله عز و جل أن يهدينا إلى صراطه المستقيم).
أرجو أنك قد فهمتني يا أخي العزيز.


متزوج من فرنسية وبعد ....... ان كتاب الله لا يحرم ذالك ولا السنة المطهر و لا عمل الصحابة ولا تابعين اما كونه من الطريقة الدرقويه فهذا لا يحجب الحقيقة ..على انه عمل من اجل اسقلال بالسلاح وهو من كون المنظمة السرية وحظر للثورة المباركة لا شك ا نك تقراء التاريخ في الكتاب المدرسي وللذالك انصحك بقراء كتب السيد حربي (الجبهة بين السراب والواقع) وغيره من كتب هذا المؤلف العظيم لتعرف الحقيقة رغم ان السيد محمد حربي جبهاوي قح كما يقولون. شيئ اخر كل الثورات التي كانت ضد المستدمر الفرنسي قادها الطرقيون وخاصة الطريق الدرقاوية انظر تارخ الثقافي للدكتور سعد الله

[hakim_211]

أسأل الله الهداية لي و لك قل آمين

[laziali22]

أسأل الله الهداية لي و لكم :
دعو من كان صوفيا يرتاح في قبره و اعملو لقبركم بصالح الأعمال و الخيرات و لاتاكلو لحم أخيكم ميتا.

[laziali22]

مما استغله أهل الأهواء: حرص الصوفية رضي الله تعالى عنهم على ملازمة الزوايا والمساجد لعمارة أوقاتهم بالعبادة، فزعموا: أن التصوف ليس إلا كذلك! وأن الصوفية لا يعتنون بالجهاد في سبيل الله تعالى لينفّروا الناس عنهم!! ولقد كذبوا وافتروا إفكاً مبيناً؛ وجوابهم من وجوه:
منها: أن مَرْجِع الصُّوفية في حكم الجهاد وغيره من مسائل الفقه: إنما هو علم الفقه الإسلامي، فلا يخالف أحكامَه أحدٌ وينتسب إلى التصوف والصوفية إلا كانوا برءآء منه براءة الفقه ممن خالفه؛ وقد قال الله تعالى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون }، { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون }، { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون }.

ومنها: أن ملازمة الزوايا والمساجد لم تكن ولن تكون بدلاً عن الجهاد ولا غيره من أحكام الدين، وإنما تكون الملازمة في وقت السِّلم أو العجز عن المُساندة في الجهاد خصوصاً، والفراغ من الواجبات الدينية عموماً.
قال الشيخ طارق السعدي رضي الله عنه ـ شيخ الطريقة السعدية والنقشبندية ـ :"وإني أقول _ باسم التصوف _ للمسلمين عامَّة والصُّوفيّة خاصَّة: أنه ما وجب الجهادُ على الأمَّة فكفَّ أحدٌ سلاحاً عن الأعداءِ، أو تَخلَّف عن جهادهم بكل وسيلة مشروعة في دين الله تعالى _ لا شرائع الأمم المتحدة على الفجور وما في معناها _ إلا كان فاجراً أو كفَّاراً، ومَثَلُه في العلم: كمثل الحمار الذي يحمل أسفاراً".
ومنها: أن التاريخ يشهد للصوفية بالفتوحات العظيمة على مر السنين من أمثال الأسد الهصور عمر المختار رحمه الله تعالى وهو أحد أعلام وأتباع الحركة السنوسية المباركة ، والعلامة المجاهد بديع الزمان النورسي رحمه الله تعالى محيي الإسلام في تركيا بعد أن كادت تودي به رياح اللادينية ،والبطل المجاهد عزالدين القسام رحمه الله تعالى ، والبطل المجاهد عبد القادر الجزائري رحمه الله تعالى ، وغير هؤلاء كثير.
دعوى أن التصوف يدعو للمنكرات والتساهل في الدين :

لعل كلام الإمام الشاطبي رحمه الله تعالى يكفي في هذا الباب حيث قال :
" إن كثيرا منالجهال يعتقدون في الصوفية أنهم متساهلون في الإتباع ، والتزام ما لم يأت في الشرعالتزامه مما يقولون به ويعملون عليه ، وحاشاهم من ذلك أن يعتقدوه أو يقولوا به . فأول شيء بنوا عليه طريقهم اتباع السنّة واجتناب ما خالفها، حتى زعم مذكِّرهم وحافظ مأخذهم وعمود نحلتهم أبو القاسم القشيري : أنهم اختصوا باسم التصوف انفراداً به منأهل البدع ، فذكر أن المسلمين بعد رسول الله http://www.islamcg.com/vb/images/smilies/salla2.gif لم يتسمّ أفاضلهمفي عصرهم باسم علم سوى الصحبة ، إذ لا فضيلة فوقها ، ثم سمي من يليهم بـ " التابعين " ثم اختلف الناس– قال أي القشيري: ثمظهرت البدع وادعى كل فريق أن فيهم زهاداً وعباداً فانفرد خواص أهل السنّة المراقبونالله في كل نفس والحافظون قلوبهم عن الغفلة انفرد باسم " التصوف " فتأمل تغنم ، والله أعلم".

[laziali22]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
( من مات ولم يغزو , ولم تحدثه نفسه بالغزو مات ميتة جاهلية )

وهذه هى صور ونماذج من جهاد الساده الصوفية فى سبيل الله فى العصر الماضى والعصر الحاضر موثقه بالكتب والمراجع
والتواثيق التاريخيه لتكون شاهدا وردا على من يتهم الصوفيه بانهم لا يجاهدون فى سبيل الله وليرى كيف ان الصوفيه كان لهم اكبر الاثر فى تغير المجتمعات ونشر الاسلام بين الكفار واعلاء كلمة الله والتضحية فى سبيله بالنفس وبالغالى والرخيص لان الددنيا عند المؤمن لا تساوى جناح بعوضه ..
وسوف نورد فقط أمثلة من أنواعها وليس من باب الإحصاء فإن إحصائها لا يتيسر للباحث وفي ما سنورده الكفاية بإذن الله لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد وكلها موثقة من كتب اجل العلماء فارجعوا اليها للتأكد.


صور من جهاد الصوفيه فى سبيل الله
________________________
1- يفرد لنا ابن الجوزي فصلاً خاصاً في كتابه (صفوة الصفوة) للزهَّاد والصوفية الأوائل الذين رابطوا في العواصم والثغور في القرن الثاني للهجرة منهم: أحمد بن عاصم الأنطاكي وكان يقال له (جاسوس القلوب) لحدة فراسته ويصفه بأنه من متقدمي مشائخ الثغور ومنهم أبو يوسف الغسولي الذي كان يغزو مع الناس بلاد الروم وهناك كثيرون أمثال أبي إسحق الفزاري وعيسى بن أبي إسحق السبيعي ويوسف بن إسباط وأبي معاوية الأسود (ت 199) هـ) انتهي
صفوة الصفوة، ابن الجوزي. ت محمود فاخوري. بيروت 1985، دار المعارف ط(3) ج(4)، ص255 وتوابعها.
________________________
2- عبد الله بن المبارك (ت 181هـ)
قال عنه الخطيب البغدادي "وكان من الربانيين في العلم ومن المذكورين بالزهد.. خرج من بغداد يريد المصيصة – ثغر من ثغور الروم - فصحبه الصوفية...
"تاريخ بغداد، الخطيب البغدادي. دمشق دار الفكر. ج10، ص157 د.ت.
(وكان لا يخرج إلا إلى حج أو جهاد وقيل له ألا تستوحش فقال: "كيف أستوحش وأنا مع النبي صلي الله عليه وسلم وأصحابه"
تاريخ بغداد، ص 154
وهو أول من صنَّف في الجهاد وله كتاب الزهد والرقائق.
________________________
3- إبراهيم بن أدهم إمام المتصوفين الروحانيين
يذكره ابن عساكر بأنه كان فارساً شجاعاً ومقاتلاً باسلاً رابط في الثغور وخاض المعارك على البيزنطيين العدو الرئيسي للدولة الإسلامية الناشئة.
انظر مقال إبراهيم بن أدهم. مجلة التراث العربي. العددان 11- 12 عام 1983. وقد أثنى على ورعه وزهده الإمام أحمد بن حنبل والأوزاعي وسفيان الثوري وغيرهم و
ما ذكره ابن كثير في وفاته (انة توفي وهو مرابط في جزيرة من جزائر بحر الروم سنة (162هـ)
البداية والنهاية، ابن كثير. بيروت 1966. دار المعارف. ط(1) ج(10) ص44.
وقد صحب إبراهيم وأخذ عنه الطريق شقيق البلخي.
جاء في سير أعلام النبلاء للامام الذهبي: وفي فوات الوفيات
( "قال حاتم: "كنا مع شقيق في مصاف نحارب الترك في يوم لا تُرى إلا رؤوس "تطير ورماح تقصف وسيوف تقطع فقال لي: كيف ترى نفسك يا حاتم في هذا اليوم؟ تُراه مثل ما كنت في الليلة التي زُفَّت إليك امرأتك؟ قال: لا والله قال: لكني والله أرى نفسي في هذا اليوم مثل ما كنت تلك الليلة ومات في غزوة كوملان (ما وراء النهر) (عام 194هـ)
انظر سير أعلام النبلاء، الذهبي. بيروت 1986 مؤسسة الرسالة ط(4) ج(16) ص313.
وانظر أيضاً فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت إحسان عباس. بيروت دار صادر. ج(2) ص764.
________________________
4- حاتم الأصم
"القدوة الرباني كان يقال له لقمان هذه الأمة توفي وهو مرابط على رأس سروَد على جبل فوق واشجرد"
شذرات الذهب، ابن العماد الحنبلي. بيروت دار المسيرة ج(8) ص87.
وانظر سير أعلام النبلاء ج(11) ص484
________________________
5- أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي
يروي ابن العديم أنه ( في القرن الثالث الهجري تجمع الصوفية من كل صوب في ثغور الشام إذ وفدوا إلى هذه الثغور جهاداً في سبيل الله للوقوف في وجه البيزنطيين وأشهرهم أبو القاسم القحطبي الصوفي وأبو القاسم الأبّار وأبو القاسم الملطي الصوفي الذي صحب الجنيد البغدادي)
غية الطلب في تاريخ حلب، ابن العديم. ت سهيل زكار. دمشق 1988 ط(1) ج(10) ص4591.
وانظر الحياة السياسية وأهم مظاهر الحضارة في بلاد الشام. د.أمينة بيطار. دمشق وزارة الثقافة. ص380.
________________________
6- رباط العالم المجاهد رسلان الدمشقي (ت 541هـ)
جاء في كتاب إمام السالكين وشيخ المجاهدين
(صاحب الرسالة المعروفة في التوحيد والتصوف الذي لم يكن رباطه يقع داخل سور المدينة بل خارجها كأنه مخفر يأوي إليه حرس الحدود والذين يطوفون حول المدينة بعد إغلاقها ليلاً كي لا يكون هناك عدو مباغت وكان المريدون يترددون إلى رباطه يتعلمون فيه جميع أنواع الدراسة ويتدربون على الفنون الحربية للوقوف في وجه الصليبيين حتى لقّب الشيخ رسلان بحق (إمام السالكين وشيخ المجاهدين)
كتاب إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، عزة حصرية. دمشق 1965



الإمام أبو الحسن الشاذلي (ت656هـ)
(تذكر كتب التاريخ مشاركته في معركة المنصورة سنة (647هـ) وقد التف حوله أتباعه.)
انظر أبو الحسن الشاذلي الصوفي المجاهد والعارف بالله (سلسلة أعلام العرب)
د.عبد الحليم محمود. القاهرة 1967، ص60 وتواليها.
ومثل هذا يذكره ابن العماد في معرض كلامه على وفيات سنة (656هـ)
"وفيها الشاذلي أبو الحسن المغربي الزاهد شيخ الطائفة الشاذلية كان ضريراً اشتغل بالعلوم الشرعية ثم سلك منهاج التصوف حتى ظهر صلاحه... قدم إلى اسكندرية في المغرب وصار يلازم ثغرها من الفجر إلى المغرب"
شذرات الذهب، ج(5) ص.279
________________________
9- أبو العباس المرسي ( وهو من تلاميذ الإمام ابو الحسن الشاذلي)
قال عنه ابن تغري بردي "الإمام العارف قطب زمانه... وكان من جملة الشهود بالثغر)
النجوم الزاهرة، ابن تغري بردي. وزارة الثقافة المصرية ج(7)، ص371 د.ت.
________________________
10- السلطان محمد الفاتح الصوفي الحنفي الماتريدي العقيدة
هذا الرجل الذي قال فيه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم فيما رواه أحمد في مسنده:

(لتفتحن القسطنتينية فلنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش جيشها )
و لايخفى تصوف الخلافة العثمانية وما قدمته لخدمة الإسلام والمسلمين
________________________
11- الإمام العز بن عبد السلام (ت 660هـ)
ودروه في التحضير لمعركة "عين جالوت" (سنة 658هـ) معلوم للقاصي والداني فلم يمنعه تقدمه في السن من المشاركة في الاجتماعات مع السلطان وقادة الأمة وحثهم على ملاقاة التتار وفتواه في الجهاد مشهورة معروفة.
ولا مجال للتردد أن العز كان صوفياً ونصوصه العديدة وكلام مترجميه قاضية بذلك.
فقد حكى السيوطي أن: (سلطان العلماء) "لبس خرقة التصوف من الشهاب السهروردي" (ت 632هـ).
حسن المحاضرة، السيوطي. ج(1) مصر 1967 مطبعة عيسى البابي الحلبي. ص315،
بدائع الزهور ص.318.
________________________
12- السلطان نور الدين محمود زنكي قاهر الصلبيين (ت 569هـ)
أ- ذكر أبو شامة: (وكان يحضر مشايخهم عنده ويقربهم ويدنيهم ويبسطهم ويتواضع لهم فإذا أقبل أحدهم إليه يقوم له مذ تقع عينه عليه ويعتنقه ويجلسه معه على سجادته ويقبل عليه بحديثه)
الكواكب الدرية في السيرة الفورية، ابن قاضي شهبة ت. محمود زايد بيروت 1971 دار الكتاب الجديد ط1 ص38
الروضتين في أخبار الدولتين ج1 ص9.
ب- وكان يقول عن الصوفية: "هؤلاء جند الله وبدعائهم ننتصر على الأعداء"
البداية والنهاية، ج(12) ص281
ج- ويصف لنا ابن خلِّكان نور الدين هذا بأنه كان ملكاً عابداً زاهداً ورعاً مجاهداً في سبيل الله وقد لامه بعض أصحابه على تكريمه للصوفية فغضب غضباً شديداً وقال: "إني لا أرجو النصر إلا بأولئك... كيف أقطع صلات قوم يقاتلون بسهام لا تخطئ...)
وفيات الأعيان. ج(5) ص188. الكواكب الدرية. ص162.
ح-(فبنى الربط والخانقاهات في جميع البلاد للصوفية ووقف عليها الوقوف الكثيرة وأدرّ عليهم الإدارات الصالحة)
الروضتين في أخبار الدولتين، أبو شامة المقدسي. بيروت دار الجيل ج(1) ص9
الكامل في التاريخ ج(11) ص402.
د- وكما يقول أحد المستشرقين المنصفين "نذر نور الدين حياته للحرب المقدسة متفانياً فيها بحماسة الصوفي العنيدة"
كتاب صلاح الدين الأيوبي البطل الأنقى في الإسلام، ألبير شاندور. ترجمة سعيد أبو الحسن دمشق 1988 دار طلاس ط(1) ص117.
ذ-.. ومما قيل في شعره:
ذو الجهادين من عدو ونفس
فهو طول الحياة في هيجاء
أنت حيناً تقاس بأسد الور
د وحيناً تعدّ في الأولياء.
الروضتين، ج(1) ص18
ر- وعندما فتح الموصل سنة 566هـ قصد الشيخ عمر الملاّ في زاويته وكان يستشيره في أموره ويعتمد عليه في مهماته وعندما غادر الموصل أمر الولاة والأمراء بها أن لا يفعلوا أمراً حتى يعلموا الملاّ به
البداية والنهاية، ج(12) ص282، الكواكب الدرية. ص68

[laziali22]

السلطان صلاح الدين الايوبي قاهر الصلبيين ومحرر الاقصي
(قد ورد عنه أنهخلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة)
وما ورد من ادلة على تصوف صلاح الدين في هذا الموضوع فيه الغية لكل طالب حق.
من قواد التصوف الإسلامي البطل قاهر الصليبين صلاح الدين الأيوبي الأشعري العقيدة
________________________

الشيخ محي الدين بن عربي الصوفي المشهور (ت 638هـ)
(أُثر عنه أنه كان خلال الحروب الصليبية يحرض المسلمين على الجهاد ومقاومة الغزاة الصليبيين)
ظهر الإسلام، أحمد أمين. النهضة المصرية 1966 ط(3) ج(4) ص222
ومن وصاياه قوله: "وعليك بالجهاد الأكبر وهو جهاد هواك فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء الذي إن قتلت فيه كنت من الشهداء الأحياء الذين عند ربهم يرزقون... واجهد أن ترمي بسهم في سبيل الله واحذر إن لم تغز أن لا تحدِّث نفسك بالغزو..."
الوصايا، ابن عربي دمشق 1958 مطبعة كرم ص49.
وانظر إجازة ابن عربي للملك المظفر. مكتبة الأسد الوطنية. مخطوط رقم 6284.
________________________


14-السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ
أ- (روي صاحب شذرات الذهب: "أنه بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمه)
شذرات الذهب ج(5) ص.345
ب- (بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكرهوأكرمه وعظمهوانتسب إلى طريقته)
الأعلام، الزركلي. دار العلم للملايين ط8، 1989، ج1، ص175.
ج- وقد لعب دورا مهما الشيخ خضر الكردي العدوي في حياه بيبرس
"وقد بنى له السلطان زاوية بجبل المزة خارج دمشق وكان يتردد عليها بيبرس في الأسبوع مرة أو مرتين ويستشيره في أموره ولا يخرج عما يشير به ويأخذه معه في أسفاره وأطلق يده وصرّفه في مملكته"
الخطط والآثار، ج2، ص430
د- ومما يدل على ملازمة الشيخ خضر للسلطان في معاركه قول الشاعر المعاصر لتلك الفترة:
ما الظاهر السلطان إلا مالك الدنـ
ـيا بذاك لنا الملاحم تخبر
ولنا دليل واضح كالشمس في
وسط السماء لكل عين تنظر
لما رأينا الخضر يقدم جيشه
أبداً علمنا أنه الاسكندر.
ذ- يصفه ابن عبد الظاهر "بالصلاح وله كرامات معروفة... وكان له دور متميز في فتح أرسوف..." ويتابع القول:
"وبعد الفتح زار السلطان قبور الصالحين ثم توجه إلى الحج وبقي كأحد الناس لا يحجبه أحد مصلياً وطائفاً ثم عمد إلى الكعبة شرفها الله تعالى فغسلها بيده وحمل الماء في القرب على كتفه وغسل البيت الشريف وكل من رمى إليه إحرامه غسله له بما ينصب من الكعبة الشريفة ويرميه إلى صاحبه.
الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، محي الدين بن عبد الظاهر ت. عبد العزيز الخويطر. الرياض 1967 ص238.

ر- ونلمس أثر التصوف واضحاً من خلال الأعمال التي قام بها بيبرس منها أنه جدد قبة الخليل عليه السلام وبنى على قبر موسى عليه السلام قبة ومسجداً ووقف عليه وقفاً وبنى على قبر أبي عبيدة –رضي الله عنه- مشهداً وجدد مشهد زين العابدين
فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت. إحسان عباس بيروت دار صادر، ج2، ص243
________________________
15- الإمام علي بن ميمون (ت 917هـ)
ونقرأ ترجمة هذا العالم المجاهد في شذرات الذهب "العارف بالله سيدي علي بن ميمونالمرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالى اشتغل بالعلم ولازم الثغور على السواحل وكان رأس العسكر"
شذرات الذهب ج(8) ص81.
لأعلام ج5ص 27.
________________________
16- الأمير عبدالقادر الجزائري الصوفي الأشعري (1832-1847م)
قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال وصوفيته لا تخفى على احد بالطبع.
________________________
17- الشيخ المجاهد الصوفي محمد أحمد المهدي (1843-1885)
أ- (حفظ القرآن منذ صغره بهرته دون أترابه في الدرس أنوار التصوف فأقبل عليها)
محمد أحمد المهدي، توفيق أحمد البكري، سلسلة أعلام الإسلام- القاهرة 1944 مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ص7.
ب- "وفي سنة سبع وتسعين ظهر رجل بالسودان يسمى محمد أحمد ولم يدّع أنه المهدي... وكان قبل ظهوره مشهوراً بالصلاح ومن مشايخ الطرائق وكثر أتباعه ومريدوه فلما دخل الإنجليز حاربهم وحصل له وقائع كثيرة والغلبة في تلك الوقائع كلها له عليهم وقتل منهم خلقاً كثيراً... فتملك جميع السودان وكان أمره معهم عجيباً يأتون إليه بالعساكر الكثيرة والمدافع والآلات الشهيرة فيقابلهم بجيوشه السودانيين وليس معهم إلا السيف والرمح والسكاكين
"حلية البشر، ج2، ص801
________________________
18- قال الاستاذ كشك في كتابه ( ودخلت الخيل الأزهر ) ناقلا عن الرافعي في كتابه ( التاريخ العلمي والحربي للحملة الفرنسية ):

(وصل المدد إلي الرحمانية وانضم إلي الجنود الذين بها وسارت القوات الفرنسية مجتمعة فالتف برجال المهدي ( وهو اسم وليس لقبا ) يوم 3 مايو بسنهور البحيرة علي مقربة من دمنهور ودات معركة من أشد المعارك هولا قال ( ريبو ) في وصفها إن عدد رجال المهدي كانوا خمسة عشر ألف من الفرسان وإن القتال استمر سبع ساعات كان فيها أشبه بمجزرة فظيعة وهذه الواقعة من أشد الوقائع التي واجهها الفرنسيون في القطر المصري اظهر فيها اتباع المهدي من الفلاحين والعرب شجاعة كبيرة واستخفافا بالموت لا نظير له وبذل الكولونيل ( لفيفر) أقصي ما انتجه العلم والفن في القتال بجعل جيشه علي شكل مربع علي الطريقة التي ابتكرها نابليون وهجم علي الجموع المقاتلة عشرين مرة فكان يحصد صفوفهم حصدا بنيران البنادق والمدافع وكان اتباع المهدي قد غنموا في دمنهور مدفعا فرنسيا فاستخدموه في المعركة وركبوه علي مركبة تجرها الثيران واخذوا يطلقون منه النار علي الفرنسيين واستمر القتال حتي جن الليل وكان الجنود الفرنسيون قد خارت قواهم من القتال ففكر ( لفيفر ) في الانسحاب من الميدان والاتجاه إلي الرحمانية ولكن جموع المهدي لكثرة عددها كانت تسد الطريق امامهم فأمر رجاله ان يضموا صفوفهم ويخترقوا الجموع التي طوقتهم وركب المدافع علي رؤوس المربع لاقتحاح هذه الجموع وانحسبوا من ميدان القتال بعد أن فدحتهم الخسائر ).
________________________
19- البطل المجاهد عمر المختار الصوفي الزاهد التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م)
الذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده.
وتصوفه لا يحتاج إلى دليل فهو من أكابر رجال الطريقة السنوسية الليبية.
________________________
20- السيد: محمد عبد الله حسن (ت1920م)
الذي كان جهاده في الصومال وهو من أبرز خلفاء شيخ الطريقة الصالحية (وهي فرع من الشاذلية) بلاده من نصر إلى نصر أكثر من عشرين عاماً حارب فيها قوات أكبر ثلاث دول في القرن التاسع عشر وهي بريطانيا وإيطاليا والحبشة. ولبسالة الأعمال الحربية التي قام بها سماه بعض أنصاره بالمهدي بينما هو نفى عن نفسه أن يكون المهدي المنتظر ووصف نفسه بأنه من الدراويش
انظر الكتاب القيم المسلمون والاستعمار الأوروبي لأفريقية، د.عبد الله عبد الرزاق إبراهيم-سلسلة عالم المعرفة الكويتية 139- تموز 189، ص223 وما بعده.
________________________
21- الزعيم الروحي ماء العينين (ت 1910م).
تزعم حركة المقاومة في موريتانية في وجه الفرنسيين وتصدى لمطامعهم واخذ الطريقة الفاضلة التي أسسها والده (وهي فرع من القادرية)
انظر كتاب جهاد الممالك الإسلامية في غرب أفريقية ضد الاستعمار الفرنسي (1850- 1914) د.الهام ذهني الرياض 1988 دار المريخ للنشر ص200.
________________________
22- - الزعيم الصوفي أحمد عرابي صاحب الثورة العرابية (1841-1911م)
أ- الذي نشأ في بيئة صوفية. وفي ذلك يذكر عرابي عن أبيه أنه كان شيخاً جليلاً عالماً ورعاً وأن جده تزوج شقيقة السيد الرفاعي الصيادي
أنظر كتاب أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه، محمود الخفيف مصر، 1947، مطبعة الرسالة ط1، ص3.
ب- جاء في بعض الكتابات (أحمد عرابي الحسيني مسلم صوفي جاور في الأزهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء قد التف حوله جند مؤمنون يقضون الليل في الاستماع إلى القرآن وفي حلقات الذكر)
كتاب الإسلام وحركات التحرر العربية. د.شوقي أبو خليل. دمشق 1976 دار الرشيد، ط1، ص42 وما بعدها
________________________
23- الشيخ فرحان السعدي (المولود عام 1858م)
(أول من أطلق صيحة الجهاد مدوية في فلسطين على الاستعمار الإنجليزي الذي ينتمي إلى عائلة السعدية الجيباوية الصوفية وقد ألقي القبض عليه مع مريديه فأعدمه الإنجليز وهو صائم)
انظر مجلة شؤون فلسطينية عدد 124 آذار 1982، ص22
________________________
24- الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م)
وصوفتيه لا تخفى على احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية"
والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف أرسل ابنه لمتابعة تعليمه العالي في الأزهر ثم عاد الابن للتدريس والوعظ في زاوية والده وقد امتاز منذ صغره بالميل إلى الانفراد والعزلة الأمر الذي سيؤثر في مستقبله وسيجعله أكثر قدرة على فهم ما يدور حوله من أحداث
انظر كتاب الأعلام الشرقية في المائة الرابعة الهجرية، زكي محمد مجاهد. دار الطباعة المصرية الحديثة 1949، ط1، ج2، ص139.
وكتاب الوعي والثورة، سميح حمودة. جمعية الدراسات العربية في القدس دار الشروق. الأردن ص25.
وانظر ماكتبه عبدالله شليفر مستشرق أمريكي مسلم له عدة دراسات منها كتاب ( سقوط القدس) وكتاب ( فكرة الجهاد في العصر الحديث &nbsp وقد نشر بحثا بعنوان ( الشيخ عزالدين القسام : حياته وفكره 9 قال في بحثه :
في 21 تشرين الثاني نوفمبر 1935 نشرت صحيفة جيروزلم بوست علي ثلاثة أعمدة في صدر صفحتها الأولي نبأ اصطدام رجال الشرطة البريطانيين بمسلح عرب بجوار (جنيين ) واصفة المسلحين برجال العصابات وقطاع الطرق ذاكرة ان الشيخ عزالدين القسام كان بين القتلي ناعتة إياه بمنظم العصابة غير أن دوائر الاستخبارات البريطانية والصهيونية أعلم بالحقيقة فهي تعرف أن الشيخ عزالدين القسام رئيس لجمعية الشبان المسلمين وخطيب واسع الشعبية في جامع الاستقلال بجوار محطة حيفا الحديدية وماذون في محكمة حيفا الشرعية ثم إنه كان تحت المراقبة وقد استدعي للتحقيق معه ووجه إليه التحذير من الدعوة العلنية للجهاد ضد الاحتلال البريطاني والاستعمار الصهيوني خلال العقد المنصرم ثم إنه كان متهما بتنظيم سلسلة من الهجمات المسلحة السرية علي المستوطنيين اليهود والموظفين البريطانيين في حيفا وجوارها ابتداء من اوائل الثلاثينيات .. وانتقل إلي جبال بجار ( يعبد ) بين نابلس وجنيين في أوائل تشرين الثاني نوفمبر وبعد مقتل شرطي يهودي عامل في القوات البريطانية طوقت مجموعة عزالدين القسام بقوة كبيرة من الشرطة والجيش البريطاني ودعيت للاستسلام غير أن عزالدين القسام دعا رجاله للمقاومة والاستشهاد وفتح النار علي القوة التي كانت تطوقه وقد الهب تحديه والطريقة التي استشهد به حماس الشعب الفلسطيني.. وبعد خمسة اشهر استطاعت مجموعة من المجاهدين بقيادة أحد رفاق عزالدين القسام أن تنصب كمينا لمجموعة من اليهود في شمال فلسطين وفي الاسابيع اللاحقة نشأت في مختلف أنحاء فلسطين مجموعات من الفدائيين في القري والمدن بقيادة أخرين من انصار عزالدين القسام وبذلك بدأت ثورة عام 1936م
________________________
25- وفي كتاب ( الإسلام والنصرانية في إفريقيا ) لمؤلفه الفرنسي ( بوني موري) تحت عنوان ( التجانية ):
هنالك الطريقة التجانية مؤسسها أحمد بن محمد التجاني المتوفي في فاس سنة 1782 وكان يتظاهر بالتسامح مغ غير المسلمين ومع هذا ففي النصف الثاني من القرن التاسع عشر لم تقف التجانية عن استعمال القوة في مخاصمة أقرانهم ونشر العقيدة الإسلامية وأهم مراكز التجانية عين ماضي علي سبعين كيلومترا في الجنوب الشرقي من الأغواط وفي تماسين وهم كثيرون في مراكش ولقد تبع الطريقة التجانية عدد كبير من أهل ( ماسينا) في السودان ( وأهالي فوتا تورو) و ( فوتا جالون ) وأمه ( البله) وصاروا من أشد انصار الإسلام وانضموا حول راية الحاج عمر هذا ابن شيخ مرابط ولد سنة ( 1779 ) في قرية الفار من بلاد ( ديمار) فرباه أبوه وعلمه ثم حج البيت الحرام وزار المدينة وقرأ مدة في الأزهر وعاد إلي (بورنو) سنة 1833 ثم ذهب إلي بلاد الهوسا وأخذ بعظ الناس بالرجوع إلي عقيدة السلف وفي أثناء ذلك جاء أخوه ومضي به إلي بلاد ( فوتا السنغال) فعرج علي بلاد( البمبارا) وحصلت معه هناك حوادث وعوارض كثيرة لكنه تغلب عليها وانضم إليه في بلدة( كونكان ) رجل يقال له محمدو سار علي طريقته وادخل في الإسلام فرقة من ( البله) يقال لهم( الواسو لونكه) ولما عل كلمة الحاج عمر ونظر إليه الناس نظرهم إلي المهدي حشد جيشا صغيرا وآثار جميع مسلمي بلاد( غابون ) وهزم البمبارا الوثنيين شر هزيمة في( مونيا ) واستولي بعدها علي ( كونياكري) سنة 1854 وجعل مقره العام في( نيورو) ثم استولي علي مملكة (سيقو) وعلي بلاد ماسينا وكانت وفاة الحاج عمر سنة 1865م وهو في حرب مع مسينا ثم وقد خلف للطريقة التجانية سلطنة إسلامية عظيمة في وسط بلاد الزنوج الفتيشيين ثم خلف الحاج عمر ابن أخيه ومريدا آخر له اسمه أحمدوا شيخو وحاولا توسيع فتوحات الحاج عمر وآثارا أهالي فوتا تورو والسوننكة الذين في بلاد كاراته والتوكلولور الذين في السنغال علي فرنسا فصار وجود هذه السلطنة التجانية في وسط السودان خطرا عظيما علي سيادتنا وكان تحرير الخلاف هو هذا : هل يتم تمدين السودان الغربي علي يد فرنسا وضباطها المبشرين المسيحيين أم علي يد التجانية رسل الإسلام ؟. فالكولونيل ( ارشينارد) بأخذه( جنة ) و( بندجاقار) أوقف غارة التجانية في هذا القسم من إفريقية ويسر فتح السودان بين يدي المدنية الاوروبية ثم عقب ذلك فتح الكولونيل ( دور غنيس ديبورد) لبلد باماكو واستلحاق القومندان ( غلييني ) لبلاد( فوتا جالون ) وافتتاح الكولونيل ( ارشينارد) لبلاد ( ماسينا ) وتتوجت جميع هذه الفتوحات باحتلال ( تمبكتو) في 10 يناير 1894 مما خلد أعظم الشرف للعساكر الفرنسيين واعاد ذكري ظفر (شارل مارتل ) في بواتييه بسبب ما كان يترتب من النتائج العظام لمستقبل افريقية في ما لو لم يتم هذا الظفر – انتهي كلام ( بوني موري) أنظر كتاب ( حاضر العالم الإسلامي )
________________________
26- الشيخ الصوفي محمد بدر الدين الحسني (1851-1935م)
يعتبر المفجر الحقيقي للثورة السورية الكبرى ( 1925-1927م) وأصله من المغرب من ذرية الشيخ الجزولي صاحب دلائل الخيرات ولد في دمشق من أب قادري الطريقة كان فقيهاً زاهداً عارفاً بالله يغوص على مكنونات علم التصوف بدقة وعليه قرأ شيوخ المتصوفة في دمشق).
وصفه صاحب الأعلام أن كان "ورعاً صواماً بعيداً عن الدنيا ولما قامت الثورة على الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ يطوف المدن السورية متنقلاً من بلدة إلى أخرى حاثاً على الجهاد وحاضاً عليه يقابل الثائرين وينصح لهم الخطط الحكيمة فكان أباً روحياً للثورة والثائرين المجاهدين"
الأعلام، ج7، ص157
وانظر كتاب تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دمشق 1986، دار الفكر ط1، ج1، ص472.
________________________
27- العارف بالله محمد سعيد البرهاني شيخ الطريقة الشاذلية بدمشق (ت 1967م)
( الذي حارب مع الثوار في معركة ميسلون)
الأعلام، ج6، ص145
________________________
28- الطبيب الشيخ أبو اليسر عابدين (النقشبندي) (ت1981م)
( الذي كان يحمل المال والسلاح والدواء للمجاهدين ليلاً)
تاريخ علماء دمشق، ج2، ص969
________________________
29- الشيخ الصوفي أحمد الحارون (ت1962م)
إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، ص177
________________________
30-الشيخ الصوفي علي الدقر (ت1943م)
الإسلام وحركات التحرر العربية، ص147، تاريخ علماء دمشق، ج2، ص587
________________________
31-الشيخ الشهيد عز الدين الجزائري حفيد الأمير عبد القادر الجزائري
تاريخ الثورة السورية، محي الدين السفرجلاني. دمشق 1961 دار اليقظة العربية، ص619
________________________
32- الشيخ محمد الحامد النقشبندي (ت1969م)
العلامة المجاهد محمد الحامد، عبد الحميد طهماز –سلسلة أعلام المسلمين دمشق، 1981، دار القلم، ص37
________________________
33- الشيخ الصوفي "عثمان دان فوديو"
أستطاع الشيخ أن يدعو إلى التغيير وإقامة حكم الله في الأرض على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والاستشهاد.
انظر ترجمتة على صفحات الانترنت

[laziali22]

السلطان صلاح الدين الايوبي قاهر الصلبيين ومحرر الاقصي
(قد ورد عنه أنهخلال المعارك كان يصحب علماء الصوفية لأخذ الرأي والمشورة فضلاً على أن وجودهم يعتبر حافزاً قوياً للمريدين على القتال ببسالة وشجاعة نادرة)
وما ورد من ادلة على تصوف صلاح الدين في هذا الموضوع فيه الغية لكل طالب حق.
من قواد التصوف الإسلامي البطل قاهر الصليبين صلاح الدين الأيوبي الأشعري العقيدة

الشيخ محي الدين بن عربي الصوفي المشهور (ت 638هـ)
(أُثر عنه أنه كان خلال الحروب الصليبية يحرض المسلمين على الجهاد ومقاومة الغزاة الصليبيين)
ظهر الإسلام، أحمد أمين. النهضة المصرية 1966 ط(3) ج(4) ص222
ومن وصاياه قوله: "وعليك بالجهاد الأكبر وهو جهاد هواك فإنك إذا جاهدت نفسك هذا الجهاد خلص لك الجهاد الآخر في الأعداء الذي إن قتلت فيه كنت من الشهداء الأحياء الذين عند ربهم يرزقون... واجهد أن ترمي بسهم في سبيل الله واحذر إن لم تغز أن لا تحدِّث نفسك بالغزو..."
الوصايا، ابن عربي دمشق 1958 مطبعة كرم ص49.
وانظر إجازة ابن عربي للملك المظفر. مكتبة الأسد الوطنية. مخطوط رقم 6284.
________________________


14-السلطان المملوكي الظاهر بيبرس (ت676هـ
أ- (روي صاحب شذرات الذهب: "أنه بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكره وأكرمه وعظمه)
شذرات الذهب ج(5) ص.345
ب- (بوصول السيد البدوي إلى مصر قادماً من المغرب تلقاه الظاهر بيبرس بعسكرهوأكرمه وعظمهوانتسب إلى طريقته)
الأعلام، الزركلي. دار العلم للملايين ط8، 1989، ج1، ص175.
ج- وقد لعب دورا مهما الشيخ خضر الكردي العدوي في حياه بيبرس
"وقد بنى له السلطان زاوية بجبل المزة خارج دمشق وكان يتردد عليها بيبرس في الأسبوع مرة أو مرتين ويستشيره في أموره ولا يخرج عما يشير به ويأخذه معه في أسفاره وأطلق يده وصرّفه في مملكته"
الخطط والآثار، ج2، ص430
د- ومما يدل على ملازمة الشيخ خضر للسلطان في معاركه قول الشاعر المعاصر لتلك الفترة:
ما الظاهر السلطان إلا مالك الدنـ
ـيا بذاك لنا الملاحم تخبر
ولنا دليل واضح كالشمس في
وسط السماء لكل عين تنظر
لما رأينا الخضر يقدم جيشه
أبداً علمنا أنه الاسكندر.
ذ- يصفه ابن عبد الظاهر "بالصلاح وله كرامات معروفة... وكان له دور متميز في فتح أرسوف..." ويتابع القول:
"وبعد الفتح زار السلطان قبور الصالحين ثم توجه إلى الحج وبقي كأحد الناس لا يحجبه أحد مصلياً وطائفاً ثم عمد إلى الكعبة شرفها الله تعالى فغسلها بيده وحمل الماء في القرب على كتفه وغسل البيت الشريف وكل من رمى إليه إحرامه غسله له بما ينصب من الكعبة الشريفة ويرميه إلى صاحبه.
الروض الزاهر في سيرة الملك الظاهر، محي الدين بن عبد الظاهر ت. عبد العزيز الخويطر. الرياض 1967 ص238.

ر- ونلمس أثر التصوف واضحاً من خلال الأعمال التي قام بها بيبرس منها أنه جدد قبة الخليل عليه السلام وبنى على قبر موسى عليه السلام قبة ومسجداً ووقف عليه وقفاً وبنى على قبر أبي عبيدة –رضي الله عنه- مشهداً وجدد مشهد زين العابدين
فوات الوفيات، ابن شاكر الكتبي. ت. إحسان عباس بيروت دار صادر، ج2، ص243
________________________
15- الإمام علي بن ميمون (ت 917هـ)
ونقرأ ترجمة هذا العالم المجاهد في شذرات الذهب "العارف بالله سيدي علي بن ميمونالمرشد المربي القدوة الحجة ولي الله تعالى اشتغل بالعلم ولازم الثغور على السواحل وكان رأس العسكر"
شذرات الذهب ج(8) ص81.
لأعلام ج5ص 27.
________________________
16- الأمير عبدالقادر الجزائري الصوفي الأشعري (1832-1847م)
قائد الثورة في الجزائر ضد الاحتلال وصوفيته لا تخفى على احد بالطبع.
________________________
17- الشيخ المجاهد الصوفي محمد أحمد المهدي (1843-1885)
أ- (حفظ القرآن منذ صغره بهرته دون أترابه في الدرس أنوار التصوف فأقبل عليها)
محمد أحمد المهدي، توفيق أحمد البكري، سلسلة أعلام الإسلام- القاهرة 1944 مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ص7.
ب- "وفي سنة سبع وتسعين ظهر رجل بالسودان يسمى محمد أحمد ولم يدّع أنه المهدي... وكان قبل ظهوره مشهوراً بالصلاح ومن مشايخ الطرائق وكثر أتباعه ومريدوه فلما دخل الإنجليز حاربهم وحصل له وقائع كثيرة والغلبة في تلك الوقائع كلها له عليهم وقتل منهم خلقاً كثيراً... فتملك جميع السودان وكان أمره معهم عجيباً يأتون إليه بالعساكر الكثيرة والمدافع والآلات الشهيرة فيقابلهم بجيوشه السودانيين وليس معهم إلا السيف والرمح والسكاكين
"حلية البشر، ج2، ص801
________________________
18- قال الاستاذ كشك في كتابه ( ودخلت الخيل الأزهر ) ناقلا عن الرافعي في كتابه ( التاريخ العلمي والحربي للحملة الفرنسية ):

(وصل المدد إلي الرحمانية وانضم إلي الجنود الذين بها وسارت القوات الفرنسية مجتمعة فالتف برجال المهدي ( وهو اسم وليس لقبا ) يوم 3 مايو بسنهور البحيرة علي مقربة من دمنهور ودات معركة من أشد المعارك هولا قال ( ريبو ) في وصفها إن عدد رجال المهدي كانوا خمسة عشر ألف من الفرسان وإن القتال استمر سبع ساعات كان فيها أشبه بمجزرة فظيعة وهذه الواقعة من أشد الوقائع التي واجهها الفرنسيون في القطر المصري اظهر فيها اتباع المهدي من الفلاحين والعرب شجاعة كبيرة واستخفافا بالموت لا نظير له وبذل الكولونيل ( لفيفر) أقصي ما انتجه العلم والفن في القتال بجعل جيشه علي شكل مربع علي الطريقة التي ابتكرها نابليون وهجم علي الجموع المقاتلة عشرين مرة فكان يحصد صفوفهم حصدا بنيران البنادق والمدافع وكان اتباع المهدي قد غنموا في دمنهور مدفعا فرنسيا فاستخدموه في المعركة وركبوه علي مركبة تجرها الثيران واخذوا يطلقون منه النار علي الفرنسيين واستمر القتال حتي جن الليل وكان الجنود الفرنسيون قد خارت قواهم من القتال ففكر ( لفيفر ) في الانسحاب من الميدان والاتجاه إلي الرحمانية ولكن جموع المهدي لكثرة عددها كانت تسد الطريق امامهم فأمر رجاله ان يضموا صفوفهم ويخترقوا الجموع التي طوقتهم وركب المدافع علي رؤوس المربع لاقتحاح هذه الجموع وانحسبوا من ميدان القتال بعد أن فدحتهم الخسائر ).
________________________
19- البطل المجاهد عمر المختار الصوفي الزاهد التابع للطريقة الصوفية السنوسية (1858-1931م)
الذي جعل من زاويته الكبرى في واحة الجغبوب مقراً ومركزاً للعمليات العسكرية حتى استشهاده.
وتصوفه لا يحتاج إلى دليل فهو من أكابر رجال الطريقة السنوسية الليبية.
________________________
20- السيد: محمد عبد الله حسن (ت1920م)
الذي كان جهاده في الصومال وهو من أبرز خلفاء شيخ الطريقة الصالحية (وهي فرع من الشاذلية) بلاده من نصر إلى نصر أكثر من عشرين عاماً حارب فيها قوات أكبر ثلاث دول في القرن التاسع عشر وهي بريطانيا وإيطاليا والحبشة. ولبسالة الأعمال الحربية التي قام بها سماه بعض أنصاره بالمهدي بينما هو نفى عن نفسه أن يكون المهدي المنتظر ووصف نفسه بأنه من الدراويش
انظر الكتاب القيم المسلمون والاستعمار الأوروبي لأفريقية، د.عبد الله عبد الرزاق إبراهيم-سلسلة عالم المعرفة الكويتية 139- تموز 189، ص223 وما بعده.
________________________
21- الزعيم الروحي ماء العينين (ت 1910م).
تزعم حركة المقاومة في موريتانية في وجه الفرنسيين وتصدى لمطامعهم واخذ الطريقة الفاضلة التي أسسها والده (وهي فرع من القادرية)
انظر كتاب جهاد الممالك الإسلامية في غرب أفريقية ضد الاستعمار الفرنسي (1850- 1914) د.الهام ذهني الرياض 1988 دار المريخ للنشر ص200.
________________________
22- - الزعيم الصوفي أحمد عرابي صاحب الثورة العرابية (1841-1911م)
أ- الذي نشأ في بيئة صوفية. وفي ذلك يذكر عرابي عن أبيه أنه كان شيخاً جليلاً عالماً ورعاً وأن جده تزوج شقيقة السيد الرفاعي الصيادي
أنظر كتاب أحمد عرابي الزعيم المفترى عليه، محمود الخفيف مصر، 1947، مطبعة الرسالة ط1، ص3.
ب- جاء في بعض الكتابات (أحمد عرابي الحسيني مسلم صوفي جاور في الأزهر عامين اتصاله وثيق مع العلماء قد التف حوله جند مؤمنون يقضون الليل في الاستماع إلى القرآن وفي حلقات الذكر)
كتاب الإسلام وحركات التحرر العربية. د.شوقي أبو خليل. دمشق 1976 دار الرشيد، ط1، ص42 وما بعدها
________________________
23- الشيخ فرحان السعدي (المولود عام 1858م)
(أول من أطلق صيحة الجهاد مدوية في فلسطين على الاستعمار الإنجليزي الذي ينتمي إلى عائلة السعدية الجيباوية الصوفية وقد ألقي القبض عليه مع مريديه فأعدمه الإنجليز وهو صائم)
انظر مجلة شؤون فلسطينية عدد 124 آذار 1982، ص22
________________________
24- الشهيد الشيخ عز الدين القسام (1882-1935م)
وصوفتيه لا تخفى على احد وقد ترجم له صاحب الأعلام الشرقية بقوله: "شيخ الزاوية الشاذلية في جبلة الأدهمية"
والده الشيخ عبد القادر القسام من المشتغلين بالتصوف أرسل ابنه لمتابعة تعليمه العالي في الأزهر ثم عاد الابن للتدريس والوعظ في زاوية والده وقد امتاز منذ صغره بالميل إلى الانفراد والعزلة الأمر الذي سيؤثر في مستقبله وسيجعله أكثر قدرة على فهم ما يدور حوله من أحداث
انظر كتاب الأعلام الشرقية في المائة الرابعة الهجرية، زكي محمد مجاهد. دار الطباعة المصرية الحديثة 1949، ط1، ج2، ص139.
وكتاب الوعي والثورة، سميح حمودة. جمعية الدراسات العربية في القدس دار الشروق. الأردن ص25.
وانظر ماكتبه عبدالله شليفر مستشرق أمريكي مسلم له عدة دراسات منها كتاب ( سقوط القدس) وكتاب ( فكرة الجهاد في العصر الحديث &nbsp وقد نشر بحثا بعنوان ( الشيخ عزالدين القسام : حياته وفكره 9 قال في بحثه :
في 21 تشرين الثاني نوفمبر 1935 نشرت صحيفة جيروزلم بوست علي ثلاثة أعمدة في صدر صفحتها الأولي نبأ اصطدام رجال الشرطة البريطانيين بمسلح عرب بجوار (جنيين ) واصفة المسلحين برجال العصابات وقطاع الطرق ذاكرة ان الشيخ عزالدين القسام كان بين القتلي ناعتة إياه بمنظم العصابة غير أن دوائر الاستخبارات البريطانية والصهيونية أعلم بالحقيقة فهي تعرف أن الشيخ عزالدين القسام رئيس لجمعية الشبان المسلمين وخطيب واسع الشعبية في جامع الاستقلال بجوار محطة حيفا الحديدية وماذون في محكمة حيفا الشرعية ثم إنه كان تحت المراقبة وقد استدعي للتحقيق معه ووجه إليه التحذير من الدعوة العلنية للجهاد ضد الاحتلال البريطاني والاستعمار الصهيوني خلال العقد المنصرم ثم إنه كان متهما بتنظيم سلسلة من الهجمات المسلحة السرية علي المستوطنيين اليهود والموظفين البريطانيين في حيفا وجوارها ابتداء من اوائل الثلاثينيات .. وانتقل إلي جبال بجار ( يعبد ) بين نابلس وجنيين في أوائل تشرين الثاني نوفمبر وبعد مقتل شرطي يهودي عامل في القوات البريطانية طوقت مجموعة عزالدين القسام بقوة كبيرة من الشرطة والجيش البريطاني ودعيت للاستسلام غير أن عزالدين القسام دعا رجاله للمقاومة والاستشهاد وفتح النار علي القوة التي كانت تطوقه وقد الهب تحديه والطريقة التي استشهد به حماس الشعب الفلسطيني.. وبعد خمسة اشهر استطاعت مجموعة من المجاهدين بقيادة أحد رفاق عزالدين القسام أن تنصب كمينا لمجموعة من اليهود في شمال فلسطين وفي الاسابيع اللاحقة نشأت في مختلف أنحاء فلسطين مجموعات من الفدائيين في القري والمدن بقيادة أخرين من انصار عزالدين القسام وبذلك بدأت ثورة عام 1936م
________________________
25- وفي كتاب ( الإسلام والنصرانية في إفريقيا ) لمؤلفه الفرنسي ( بوني موري) تحت عنوان ( التجانية ):
هنالك الطريقة التجانية مؤسسها أحمد بن محمد التجاني المتوفي في فاس سنة 1782 وكان يتظاهر بالتسامح مغ غير المسلمين ومع هذا ففي النصف الثاني من القرن التاسع عشر لم تقف التجانية عن استعمال القوة في مخاصمة أقرانهم ونشر العقيدة الإسلامية وأهم مراكز التجانية عين ماضي علي سبعين كيلومترا في الجنوب الشرقي من الأغواط وفي تماسين وهم كثيرون في مراكش ولقد تبع الطريقة التجانية عدد كبير من أهل ( ماسينا) في السودان ( وأهالي فوتا تورو) و ( فوتا جالون ) وأمه ( البله) وصاروا من أشد انصار الإسلام وانضموا حول راية الحاج عمر هذا ابن شيخ مرابط ولد سنة ( 1779 ) في قرية الفار من بلاد ( ديمار) فرباه أبوه وعلمه ثم حج البيت الحرام وزار المدينة وقرأ مدة في الأزهر وعاد إلي (بورنو) سنة 1833 ثم ذهب إلي بلاد الهوسا وأخذ بعظ الناس بالرجوع إلي عقيدة السلف وفي أثناء ذلك جاء أخوه ومضي به إلي بلاد ( فوتا السنغال) فعرج علي بلاد( البمبارا) وحصلت معه هناك حوادث وعوارض كثيرة لكنه تغلب عليها وانضم إليه في بلدة( كونكان ) رجل يقال له محمدو سار علي طريقته وادخل في الإسلام فرقة من ( البله) يقال لهم( الواسو لونكه) ولما عل كلمة الحاج عمر ونظر إليه الناس نظرهم إلي المهدي حشد جيشا صغيرا وآثار جميع مسلمي بلاد( غابون ) وهزم البمبارا الوثنيين شر هزيمة في( مونيا ) واستولي بعدها علي ( كونياكري) سنة 1854 وجعل مقره العام في( نيورو) ثم استولي علي مملكة (سيقو) وعلي بلاد ماسينا وكانت وفاة الحاج عمر سنة 1865م وهو في حرب مع مسينا ثم وقد خلف للطريقة التجانية سلطنة إسلامية عظيمة في وسط بلاد الزنوج الفتيشيين ثم خلف الحاج عمر ابن أخيه ومريدا آخر له اسمه أحمدوا شيخو وحاولا توسيع فتوحات الحاج عمر وآثارا أهالي فوتا تورو والسوننكة الذين في بلاد كاراته والتوكلولور الذين في السنغال علي فرنسا فصار وجود هذه السلطنة التجانية في وسط السودان خطرا عظيما علي سيادتنا وكان تحرير الخلاف هو هذا : هل يتم تمدين السودان الغربي علي يد فرنسا وضباطها المبشرين المسيحيين أم علي يد التجانية رسل الإسلام ؟. فالكولونيل ( ارشينارد) بأخذه( جنة ) و( بندجاقار) أوقف غارة التجانية في هذا القسم من إفريقية ويسر فتح السودان بين يدي المدنية الاوروبية ثم عقب ذلك فتح الكولونيل ( دور غنيس ديبورد) لبلد باماكو واستلحاق القومندان ( غلييني ) لبلاد( فوتا جالون ) وافتتاح الكولونيل ( ارشينارد) لبلاد ( ماسينا ) وتتوجت جميع هذه الفتوحات باحتلال ( تمبكتو) في 10 يناير 1894 مما خلد أعظم الشرف للعساكر الفرنسيين واعاد ذكري ظفر (شارل مارتل ) في بواتييه بسبب ما كان يترتب من النتائج العظام لمستقبل افريقية في ما لو لم يتم هذا الظفر – انتهي كلام ( بوني موري) أنظر كتاب ( حاضر العالم الإسلامي )
________________________
26- الشيخ الصوفي محمد بدر الدين الحسني (1851-1935م)
يعتبر المفجر الحقيقي للثورة السورية الكبرى ( 1925-1927م) وأصله من المغرب من ذرية الشيخ الجزولي صاحب دلائل الخيرات ولد في دمشق من أب قادري الطريقة كان فقيهاً زاهداً عارفاً بالله يغوص على مكنونات علم التصوف بدقة وعليه قرأ شيوخ المتصوفة في دمشق).
وصفه صاحب الأعلام أن كان "ورعاً صواماً بعيداً عن الدنيا ولما قامت الثورة على الاحتلال الفرنسي في سوريا كان الشيخ يطوف المدن السورية متنقلاً من بلدة إلى أخرى حاثاً على الجهاد وحاضاً عليه يقابل الثائرين وينصح لهم الخطط الحكيمة فكان أباً روحياً للثورة والثائرين المجاهدين"
الأعلام، ج7، ص157
وانظر كتاب تاريخ علماء دمشق في القرن الرابع عشر الهجري، محمد مطيع الحافظ ونزار أباظة، دمشق 1986، دار الفكر ط1، ج1، ص472.
________________________
27- العارف بالله محمد سعيد البرهاني شيخ الطريقة الشاذلية بدمشق (ت 1967م)
( الذي حارب مع الثوار في معركة ميسلون)
الأعلام، ج6، ص145
________________________
28- الطبيب الشيخ أبو اليسر عابدين (النقشبندي) (ت1981م)
( الذي كان يحمل المال والسلاح والدواء للمجاهدين ليلاً)
تاريخ علماء دمشق، ج2، ص969
________________________
29- الشيخ الصوفي أحمد الحارون (ت1962م)
إمام السالكين وشيخ المجاهدين الشيخ أرسلان الدمشقي، ص177
________________________
30-الشيخ الصوفي علي الدقر (ت1943م)
الإسلام وحركات التحرر العربية، ص147، تاريخ علماء دمشق، ج2، ص587
________________________
31-الشيخ الشهيد عز الدين الجزائري حفيد الأمير عبد القادر الجزائري
تاريخ الثورة السورية، محي الدين السفرجلاني. دمشق 1961 دار اليقظة العربية، ص619
________________________
32- الشيخ محمد الحامد النقشبندي (ت1969م)
العلامة المجاهد محمد الحامد، عبد الحميد طهماز –سلسلة أعلام المسلمين دمشق، 1981، دار القلم، ص37
________________________
33- الشيخ الصوفي "عثمان دان فوديو"
أستطاع الشيخ أن يدعو إلى التغيير وإقامة حكم الله في الأرض على طريقة الشيخ الولي المعروفة عند الطرق الصوفية، ولكنه أبدع في تحويلها إلى حركة إيجابية قادرة على استنهاض الطاقات الكامنة داخل الأمة عبر إحياء روح الجهاد والاستشهاد.
انظر ترجمتة على صفحات الانترنت

[laziali22]

محمد عبدالكريم الخطابي
الشيخ الصوفي الورع قائد الجهاد في المغرب ضد الاسبان والفرنسيين وخاض المعارك ضد الاسبان وانتصر في أكثر من معركة
انتصر في معركة انوال على الاسبان وبعده تكاتف عليه الفرنسيين فتمت هزيمته وطلب اللجؤ لمصر وتوفى رحمه الله في مصر
في فترة إقامته بالقاهرة كان يتابع نشاط المجاهدين من أبناء المغرب العربي من خلال لجنة تحرير المغرب، التي أسسها وتولى رئاستها.
- ظل الخطابي مقيمًا بالقاهرة حتى وفاته سنة (1382هـ= 1963م).
راجع الهيثم الأيوبي وآخرون: الموسوعة العسكرية- المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت (1985م).
وتستطيع مراجعة بعض من سيرة حياته في هذا الموقع
________________________
35- الشيخ منصور أشرمة النقشبندي الشيشاني
أول قائد عسكري صوفي، بمنطقة الشيشان وداغستان وقاد هجمات ناجحة على قوات القيصرية الروسية، واستطاع أن يفني سَرية روسية كاملة على نهر سونجا عام 1785م، وقد أسره الروس في إحدى المعارك عام 1791م، وحكم عليه بالمؤبد، ومات في حصن شكوبليرغ ولم تتوقف مسيرة الجهاد.
____________________________
36- الشيخ خاس محمد أفندي الباراغلاري النقشبندي
قائد حركة الجهاد في الشيشان بعد استشهاد الشيخ منصور اشرمة
_____________________________
- ومن الجهاد الشيشاني ايضا
37- القاضي ملا محمد الكمراوي النقشبندي
يقود المجاهدين في انتصارات متوالية على القوات الروسية حتى أطلق عليه اسم الغازي محمد، حيث ظل يحقق انتصارات متوالية بين عامي 1832م إلى 1834م، ويستشهد الرجل في الميدان
_______________________________
38- ويحمل الراية تلميذه الأمير حمزة الخنزاجي
ويلحق التلميد بأستاذه شهيدًا
________________________
39- ويتحمل مسئولية القيادة الإمام محمد شامل تلميذ القاضي محمد وشيخ النقشبندية
واستطاع الإمام شامل تحقيق انتصارات رائعة ببطولة وعبقرية نادرة، ويسترد الإمام شامل كثيرًا من القلاع والحصون التي استولى عليها الروس، واستطاع أن يقيم دولة مجاهدة، تقيم العدل، وتقوم برسالة الإسلام من دعوة، وتربية وجهاد خلال خمس وعشرين سنة، وأقام الشيخ محاكم شرعية في كافة الجهات التي تقع تحت سلطانه، وأرسل مندوبين عنه لمتابعة الأعمال.
وإلى الان يقوم سادتنا النقشبندية بالجهاد في الشيشان
http://www.islamonline.net/servlet/S...re%2FACALayout (http://www.islamonline.net/servlet/S...re%2FACALayout)
________________________
40- عميد الجهاد والمجاهدين في افغانستان الشيخ فضل عمر مجددي النقشبندي
قد قاد ثورة جهادية أذلت البريطانيين عام 1921 وهو العام نفسه الذي خرجوا فيه مغرورين بانتصارهم في الحرب العالمية الأولى، كما كان اتباع هذه الطريقة في طليعة المقاتلين ضد الاحتلال السوفيتي.
________________________
41- رجال التيجانية والنقشبندية الذين الى الان يقومون بالجهاد في افغانستان وكل همهم اصلاح الداخل ايضا وتوحيد الصفوف
http://www.aljazeera.net/Channel/arc (http://www.aljazeera.net/Channel/arc)
...rchiveId=89691
________________________
42- جيش رجال الطريقة النقشبندية في العراق
قامت الحركة لرد العدوان الامريكي وهي تقوم على مقاومة المحتل وعدم قتل اي مدني ولا يراق دماء الابرياء مثلما يفعل رجال القاعدة وغيرهم
فتراهم ينسحبون لو وجد مدنيون وفي تصوير لقناص بغداد وهو فليم مشهور على صفحات الانترنت باسم (قناص بغداد)
القناص انسحب لوجود مدنيين.
________________________
43- الشيخ الصوفي عبدالله الجنابي (قائد معركة الفلوجة)
هو صوفي برهاني وهو رئيس مجلس شورى المجاهدين في الفلوجة وقائد أهل الجهاد في أرض الرافدين واطلق عليه الكثير من الالقاب كقاهر الصلبيين
وقائد امارة الفلوجة وغيرها ويكفيك ان تكتب اسمه في جوجل لترى سيرته وترى ايضاً تهجم الوهابية عليه وما هذا الا حقد وحسد فهم لا يريدون الخير للامة الإسلامية بل يريدون طمس كل معالم الدين وقتل سيرة رجالها المجاهدين لان جميعهم لله الحمد من المجاهدين المخلصين.
فالشيخ حفظه الله معروف بعلمه وجهاده وله مكانة بين الناس ومعروف عند أهل الحل والعقد وليس بالمجهول.
فيكفيك كتابة الشيخ عبدالله الجنابي
او كتابة
مجلس شورى المجاهدين في الفلوجة

[laziali22]

الشيخ المجاهد الشهيد عمر المختار الصوفي
شيخ الطريقه السنوسيه الصوفيه

.

..
عمر المختار (20 أغسطس 1861 - 16 سبتمبر 1931) الملقب بشيخ الشهداء أو أسد الصحراء شيخ الطريقة السنوسية في برقة في ليبيا

مقالته المشهورة لحظة إعدامه



"نحن لا نستسلم... ننتصر أو نموت.... وهذه ليست النهاية... بل سيكون عليكم أن تحاربوا الجيل القادم والاجيال التي تليه... اما أنا... فإن عمري سيكون أطول من عمر شانقي."





هو... عمر بن المختار بن فرحات من عائلة غيث، وفرحات قبيلة من بريدان أحد بطون قبيلة المنفة، وأمه هي عائشة بنت محارب،



- طفل يتيم :



ينتسب عمر المختار إلى قبيلة المنفه إحدى كبريات قبائل المرابطين ببرقة ولد عام 1862م في قرية جنزور بمنطقة دفنة في الجهات الشرقية من برقة التي تقع شرقي ليبيا على الحدود المصرية..




تربى يتيما ..حيث وافت المنية والده مختار بن عمر وهو في طريقه إلى مكة المكرمة بصحبة زوجته عائشة.




تلقى عمر المختار تعليمه الأول في زاوية جنزور.
ثم سافر إلى الجغبوب ليمكث فيها ثمانية أعوام للدراسة والتحصيل على كبار علماء ومشايخ السنوسية في مقدمتهم الإمام السيد المهدي السنوسى قطب الحركة السنوسية، فدرس اللغة العربية والعلوم الشرعية وحفظ القرآن الكريم عن ظهر قلب، ولكنه لم يكمل تعليمه كما تمنى.




ظهرت عليه علامات النجابة ورزانة العقل،، فاستحوذ على اهتمام ورعاية أستاذه السيد المهدي السنوسى مما زاده رفعة وسمو، فتناولته الألسن بالثناء بين العلماء ومشايخ القبائل وأعيان المدن حتى قال فيه السيد المهدي واصفاً إياه " لو كان عندنا عشرة مثل عمر المختار لاكتفينا بهم ".




فقد وهبه الله تعالى عذوبة في لسانه واختياره للألفاظ المؤثرة في فن المخاطبة وجاذبية ساحرة لدرجة السيطرة على مستمعيه وشد انتباههم،




شارك عمر المختار في الجهاد بين صفوف المجاهدين في الحرب الليبية الفرنسية في المناطق الجنوبية (السودان الغربي) وحول واداي.
وقد استقر المختار فترة من الزمن في قرو مناضلاً ومقاتلاً ثم عين شيخاً لزاوية (عين كلك) ليقضي فترة من حياته معلماً ومبشراً بالإسلام في تلك الأصقاع النائية.



وبعد وفاة السيد محمد المهدي السنوسي عام 1902م تم استدعاؤه حيث عين شيخاً لزاوية القصور.



- معلم يتحول إلى محارب :



عاش عمر المختار حرب التحرير والجهاد منذ بدايتها يوماً بيوم،
فعندما أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في 29 سبتمبر 1911م وبدأت البارجات الحربية بصب قذائفها على مدن الساحل الليبي،
درنة وطرابلس ثم طبرق وبنغازي والخمس، كان عمر المختار في تلك الأثناء مقيما في جالو بعد عودته من الكفرة حيث قابل السيد أحمد الشريف,

وعندما علم بالغزو الإيطالي سارع إلى مراكز تجمع المجاهدين حيث ساهم في تأسيس دور بنينه وتنظيم حركة الجهاد والمقاومة إلى أن وصل السيد أحمد الشريف قادماً من الكفرة.

وقد شهدت الفترة التي أعقبت انسحاب الأتراك من ليبيا سنة 1912م أعظم المعارك في تاريخ الجهاد الليبي,

أذكر منها على سبيل المثال معركة يوم الجمعة عند درنة في 16 مايو 1913م حيث قتل فيها للأيطاليين عشرة ضباط وستين جنديا وأربعمائة فرد بين جريح ومفقود إلى جانب انسحاب الإيطاليين بلا نظام تاركين أسلحتهم ومؤنهم وذخائرهم،


وفي 11 سبتمبر من عام 1931م، وبينما كان الشيخ عمر المختار يستطلع منطقة سلنطة في كوكبة من فرسانه، عرفت الحاميات الإيطالية بمكانه فأرسلت قوات لحصاره ولحقها تعزيزات، واشتبك الفريقين في وادي بوطاقة ورجحت الكفة للعدوفأمر عمر المختار بفك الطوق والتفرق،

ولكن قُتلت فرسه تحته وسقطت على يده مما شل حركته نهائياً. فلم يتمكن من تخليص نفسه ولم يستطع تناول بندقيته ليدافع عن نفسه، فسرعان ماحاصره العدو من كل الجهات وتعرفوا على شخصيته، فنقل على الفور إلي مرسى سوسه ومن ثم وضع على طراد الذي نقله رأسا إلي بنغازي حيث أودع السجن الكبير بمنطقة سيدي اخريبيش. ولم يستطع الطليان نقل الشيخ براً لخوفهم من تعرض المجاهدين لهم في محاولة لتخليص قائدهم.






طالبان الصوفية ابناء الطريقه الديوبنديه والرفاعيه




وربما لا يعرف الكثير من الاخوة هنا ان رجال طالبان هم صوفيه اكثرهم من ابناء الطريقه الديوبنديه والرفاعيه والنقشبنديه
وقد اجرى لهم الله الكثير من الكرامات وخوارق العادات اثناء جهادهم للروس الملاحده وقد نصرهم الله عليهم وهناك كتاب بعنوان
( ايات الرحمن فى جهاد الافغان )

يحكى طرفا من هذه الكرامات وكيف كانوا يواجهون اعداءهم وهم فى اورادهم واذكارهم ويستعينون بالذكر على تقدم الاعداء فى العدد والعده ..ولذلك جعل الله النصر حليفهم وايدهم بجنود لم تروها !

وهذه فتوى احد مشايخ الاخوه السلفيه المعتدلين في تصوف طالبان ..
وهو الشيخ : سعيد بن عبد الله الحميد


السؤال: فضيلة الشيخ هل الإخوة في طالبان متصوفة ( ديوبندية ) ؟ وهل عندهم اعتقادات شركية مخرجة من الملة، أو أعمال شركية؟ وما هو الموقف الصحيح منهم ؟
أجاب عن السؤال الشيخ / د. سعد بن عبد الله الحميد (عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود).
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فالذي ظهر لنا من عقيدة طالبان الآتي :
1. في الأسماء والصفات : ماتريدية (قريب من الأشاعرة) .
2. في توحيد الألوهية :
( أ ) لا يرون بأساً في التبرك بالذوات، والبقاع، ونحو ذلك .
( ب ) لا يرون بأساً في شد الرحال إلى قبور الأنبياء والصالحين.
( ج ) لا يرون بأساً في التوسل بالذوات .
( د ) أما الشرك الأكبر: كدعاء الأموات، وطلب الحاجات منهم، مما يمارسه بعض الجهلة عند القبور، فالظاهر أن طالبان تحرمه، وتمنع منه، حيث ذكر لنا بعض الإخوة أنهم وضعوا حواجز على القبور التي تمارس عندها هذه الأعمال، وحجزوا الناس عنها، ولعل الله يعينهم في الأخذ بذلك بحزم أكثر .
3. أما التصوف : فالظاهر أنهم متصوفة كما هي عادة ( الديوبندية ) ، ومنهم طالبان، ولكن لم يصلنا عنهم أن التصوف الذي عندهم يصل إلى الكفر، كالقول بوحدة الوجود، والحلول والاتحاد، ونحو ذلك، والله أعلم. وهذا وصف مجمل ولا يعني أنهم جميعاً كذلك، فقد يوجد منهم من هو على المنهج الحق في هذا كله ، كما أنه قد يوجد فيهم وفي غيرهم من عنده غلوّ في الانحراف، وشطط وجنوح، ولكن الحكم للغالب .
أما موقفنا من هذه الحركة؟ وماذا يجب لهم علينا في هذه النازلة القائمة ؟
فأقول مستعيناً بالله : إننا لانعرف عن حركة طالبان شيئاً من البدع المكفرة، وأما البدع التي دون ذلك، فمرتكبها لا يزال مسلماً تجري عليه أحكام الإسلام، ومن ذلك واجب النصرة في مواجهة الكفرة من اليهود والنصارى وغيرهم من ملل الكفر، فالواجب على كل مسلم الآن في شرق الأرض وغربها نصرة حركة طالبان ضد أمريكا وأعوانها، وذلك بالدعاء لهم بالنصر والتأييد دوماً، وبالأخص في هذا الشهر الكريم (رمضان) الذي نُعدّ لاستقباله.
كما أن من واجب النصرة لهم: الوقوف معهم بالكلمة، ودعمهم بالمال، وغيره مما يسهم في إعانتهم على أعدائهم، هذا هو واجب الأخوة الذي أوجبه الله على كل مسلم لأخيه المسلم؛ كما في قوله -سبحانه-: " إنما المؤمنون إخوة " [الحجرات : 10]
وقوله –صلى الله عليه وسلم- : (( المسلم أخو المسلم ، لا يظلمه، ولا يسلمه، ولا يخذله )) (البخاري 2442) و(مسلم 2580) .
وقوله -صلى الله عليه وسلم - : (( إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً . وشبك بين أصابعه )) (البخاري 481) و(مسلم 2585) واللفظ للبخاري .
وقوله – صلى الله عليه وسلم - : ((مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد ، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى)) (البخاري 6011) و(مسلم 2586) واللفظ له .
ولا شك أن هذه المحنة التي تمر بها أفغانستان تعدّ امتحاناً للولاء والبراء، فلينظر كل منا في نفسه : أيجد في قلبه حرقة على ما يصيب إخوانه في أفغانستان، فيزيده ذلك بغضاً وبراءة من أعداء الإسلام: أمريكا وأعوانها؟ فليبشر من كانت هذه حاله، وأما من وقف موقف المتفرج، ولم يتحرك له ساكن، فضلاً عمّن خذّل عن إخواننا في أفغانستان، أو ما هو أشدّ من ذلك ، فليراجع معتقده، وليقرأ سورة الممتحنة مرة بعد مرة ليعرف ملة إبراهيم إن كان ممتثلاً لقوله - تعالى -: (( ثم أوحينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين )) [النحل : 123] .

[عُبيد الله]

بارك الرحمان فيك أخي
كلام عظيم جدا للشيخين رحمهما الله يكتب بماء الذهب

[SALIM-DZ]

يا أخي laziali22 اراك نسيت الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الكم الهائل من المجاهدين الصوفيين رحمهم الله
ونسيت كذلك ان تذكر لنا لأي طريقة كانوا ينتسبون وطريقتهم في التعبد أكانوا نقشبنديين أم رفاعيين أم سنوسيين أم شاذليين أم....أم....أم.... الى آخر قائمة الطرق، واسمحولي لعدم ذكرها كلها لانها كثيرة جدا. ومن كان شيخ الطريقة في ذلك الوقت.

أفيدونا رحمكم الله

[حازم312]

يا أخي laziali22 اراك نسيت الصحابة رضوان الله عليهم في هذا الكم الهائل من المجاهدين الصوفيين رحمهم الله
ونسيت كذلك ان تذكر لنا لأي طريقة كانوا ينتسبون وطريقتهم في التعبد أكانوا نقشبنديين أم رفاعيين أم سنوسيين أم شاذليين أم....أم....أم.... الى آخر قائمة الطرق، واسمحولي لعدم ذكرها كلها لانها كثيرة جدا. ومن كان شيخ الطريقة في ذلك الوقت.

أفيدونا رحمكم الله

و هل كان صحابة رسول الله مالكية ام شافعية ام حنابلة ..و على اي الروايات كانوا يقرؤون القران على رواية حفص او ورش ...
افيدونا رحمكم الله

[حازم312]

يقول احد العرب الافغان ايام الجهاد الافغاني اين اجتمعت كل الجنسيات و كل الافكار الاسلامية امام الموت

....................كان معنا ايضا شخصية جديرة بالتامل انه ابو عماد او ابو عدنان لقد نسيت كنيته بالضبط لكن صورته ما زالت راسخة في ذهني انه فلسطيني ولد و نشا في العراق في اسرة ميسورة الحال تمارس التجارة
كان يحفض الكثير من الاحاديث وواضح انه ادمن كتب السلف و خاصة تلك التي تدحض الفرق و المذاهب الاخرى ..و لاباس بكل هذا لكنه كان معتدا بنفسه الى حد بعيد يعامل باقي المجاهدين بتعال و غطرسة استغربتها لندرتها بين المجاهدين سواءا عربا كانوا او افغانا ...
كان يلقي درسا بعد صلاة العصر و ذات يوم تطرق الى مشكلة خلق القران و ظل يورد الادلة و البراهين ان القران ليس مخلوقا و يذكر المجادلات و المحاورات ايام المامون و المعتصم و يفند المعتزلة و يسفه احلامهم ..
.قلت له يا اخي لماذا تثير هذا الموضوع الان هذه قضية ماتت منذ اكثر من الف عام و لم يسمع بها و لم تخطر على بال احد من مستمعيك انت تحيي مذاهب مييتة كي تحاربها هل رايت معتزليا في هذا العصر ..ليتك تفند الشيوعية او الوجودية او البراغماتية او الليبرالية او القومية ..نظر الي بازدراء و تعال و مضى يكمل حديثه كاني لم اقل شيئا .
.في الحقيقة كنت احترم فيه تجرده للعلم وتبحره فيه و حفظه و سلامة لغته كما ان له كتابا فريدا في بابه يتكلم عن الصوفية من الداخل فلم يكتف بما قرا عن التصوف و خرافاته ..بل اراد ان يلمس ذلك بنفسه فذهب الى احد الطرق الصوفية في العراق على انه مريد جديد اخذوا عليه العهد و اقسم قسمهم و اندمج معهم لمدة طويلة و عرف الكثير من اسرارهم و فضائحهم ثم نشر ذلك في كتاب لابد انه مثير و طريف
و اثناء معارك زابل قابلته فاذا هو انسان اخر لقد اعتنقني في ود و تواضع و تعجبت لذلك جدا و حرزت السبب فقد راى الموت بعينيه و لم يستطع الاقدام عليه رغم علمه الواسع و يقينه الشديد و راى الاميين الافغان و العاميين العرب يتسابقون الى الشهادة و لا يستطيع هو مجاراتهم في هذا .
.سبحان الذي انزل الحكمة في قرانه اذ يقول ...و الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ......فالجهاد و الجهاد وحده كان هو دواء اخينا العزيز هذا الذي نسيت كنيته ....................

[حماني العكلاف]

نعم الجهاد والجهاد فقط انا لا اجادل بل ادعوا الى المنهج الحق حتى لا تكون فتنة وهو منهج الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين.... للاسف الشديد لقد فشل الجهاد في افغانستان’..وسيفشل اي مشروع مالم نضع معالم النهج الذي كان عليه اهل القرون الثلاتة الاولى وليس ماعليه المتكلمون من كل الفرق يجب الجام العوام عن علم الكلام انظر يا ايها الاخ في كل ثورة وفي كل جهاد وخاصة في عصرنا الحديث الا وتحدث انزلاقات خطيرة تكون سببا في وأد الجهاد في مهده. اذن ماهو الحل انه العود في المعتقد الى من السلف ونبذعلم الكلام