كيف تصبحين سلفية أصيلة*

[الفقيرة الى الله]

كيفَ تكونُ الأختُ سلفيّةً ؟؟
أو ...
من هنّ النّساء السّلفيّـات ؟؟


- هنّ من درجَنَ على نهجِ الصّحابة والتّابعين ومن تبعهم بإحسانٍ في التّمسّك بالكتاب والسّنّة على كلِّ قولٍ
سواءٌ أكانَ في العقيدةِ ، أو العبادةِ ، أو المعاملة ، أو الأخلاقِ ، أو السّياسة ، أو أيِّ شأنٍ من شؤونِ الحياةِ صغيرها وكبيرها .


- هنّ الثّابتات في أصول الدّين وفروعه على ما أنزله الله وحياً على عبده ورسوله
وخيرته من خلقه محمّد صلّى الله عليهِ وسلّم .


- هنّ القائمات بالدّعوة إلى كتاب الله وسنّة رسوله -صلّى الله عليه وسلّم – قولاً وفعلاً وعملاً –
بكلِّ جدٍّ ، وعزمٍ ، وصدقٍ ، وثبات .


- هنّ الّلواتي امتشقنَ حُسامَ العِلم ، و تسنّمنَ غاربَ الحقّ ؛ لينفينَ عن الدّينِ وأهله تحريفَ الغالين ، وانتحالَ المُبطلين ، وتأويلَ الجاهلين .

- هنّ من ينبذنَ كلَّ الفرق الّتي حادت عن منهجِ الصّحابة سواءٌ أكانت معتزلةً ، أو جهميّة ، أو خوراجَ ، أو مُرجئة ،
أو شيعةٌ روافض ، أو صوفيّة ، أو باطنيّة أو أشعريّة أو ماتريديّة ، أو قوميّة ، أو علمانيّة ، وكلُّ من حادَ عن الهدى واتّبعَ الهوى في كلِّ زمانٍ ومكان .. لا تأخذهنّ في الله لومَةَ لااائم!

- هن من يعملنَ على تحقيق قولِ الله :
" واعتصموا بحبلِ الله جميعاً ولا تفرّقوا " آل عمران .

- وهن الّلواتي يطبّقنَ قولَ الله تعالى :
" فليحذر الّذينَ يُخالفونَ عن أمره أن تصيبهم فتنةٌ أو يُصيبهم عذابٌ أليم " الأحزاب .

- هنَّ أشدّ النّساءِ بُعداً عن مخالفةِ أمرِ الله ورسوله ، وأبعدهنّ عن الفتن ماظهر منها وما بطن .

- هنّ اللّواتي جعلنَ دستورهنّ :
" فلا وربّك لا يؤمنون حتّى يحكّموكَ فيما شجَر بينهم ثمّ لا يجدوا في أنفسهم حرجاً ممّا قضيتَ ويُسلّموا تسليما " النّساء .

- فقدّرنَ نُصوصَ القرآنِ حقَّ قدرها ، وقدّمنها على أقوالِ البشرِ جميعاً ، واحتكمنَ إليها عن رضىً كامل ، وصدورٍ مُنشرحةٍ بلا ضيقٍ ولا حرجٍ ، وسلّمنَ للهِ ورسوله تسليماً كاملاً في عقائدهن ، وعباداتهن ، ومعاملاتهن ، وأخلاقهن ،
وكلِّ شأنٍ من شؤونِ حياتهنّ .

• وما من شكٍّ أنّ هذه النِّسبة " السّلفيّة " لا تكونُ حقيّقيّةً إلاّ إذا كانَ عملُ مدّعيها مطابقاً للمنهجِ النّبوي .

إذ لا يتصوّرُ عاقل أنّ هاتِهِ الأخت الّتي ادّعت أنّها ( سلفيّة ) وانتسبت إلى السّلفيّة ستُقيلُ عثرة! ، أو تزيلُ ارتياباً! ،
أو تحقّقُ فضلاً بمجرّدِ دعواها !!؟
أو التّذبذب عن منهاجِها عُلوّاً وسفلاً! ،
أخذاً وردّاً كما تهوى هيَ! .

*بل تقتضي السّلفيّة من مدّعيها أن:
يصدقَ مع الإسلام في دعواه ؛ حتّى تكونَ دعواهُ صادقةً لا شيَةَ فيها .

وأيُّ أختٍ على توالي القرون ، وتتابع الأجيال ، لا تصدقُ في دعواها هذه النِّسبة إلاّ بأن تكونَ موصولةً بالمنهجِ النّبوي
في عقيدتها وسلوكها وعبادتها لا يصدرُ إلاّ عنها ، ولا تفيءُ إلاّ إليها حتّى تلقى ربّها .


ورحمَ الله شيخَ الإسلامِ ابن تيمية ، فقد جمَع ذلك كلَّه في كلمةٍ نفيسةٍ في مجموع الفتاوى] 95/4 [قال:

(( " ونحنُ لا نعني بأهلِ الحديث المقتصرينَ على سماعه ، أو كتابته أو روايته ، بل نعني بهم
كلَّ من كان أحقَّ بحفظه ومعرفته وفهمه ظاهراً وباطناً ، واتّباعه باطناً وظاهراً ، وكذلك أهلُ القرآن " )) .

أسأل الله أن يهديني وكلَّ أختٍ لنكونَ سلفيّاتٍ بأقوالنا وأفعالنا وأعمالنا ..


هذا ماتيسّر ، والحمدُ لله ربِّ العالمين ..

[عُضو مُحترم]

الله اكبر

مرّ زمن لم ارى موضوعا كهذا في قسمنا هذا



شكرا اختي

بارك الله فيك

و جعلنا الله من السلفيين عقيدة قولا و عملا

[نورة]

ان شاء الله ، ربى يهدينا للخير .

[الفقيرة الى الله]

وفيكم بارك الرحمان وزادكم علما وفضلا
اسعدني مروركن ونفعني الله واياكم
وجعلني واياكم من عباده المهتدين آآآآآآىمين

[حمدي212]

الله اكبر

مرّ زمن لم ارى موضوعا كهذا في قسمنا هذا



شكرا اختي

بارك الله فيك

و جعلنا الله من السلفيين عقيدة قولا و عملا


الحمد لله
و خاصتا اذا كان الكاتب فتاة

[سهيل80]

بسم اله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح رائع شكرا جزيلا
وارجو من الله جل شأنه أن يجعلنا سلفيين موحدين لرب العالمين

[الفقيرة الى الله]

الحمد لله
و خاصتا اذا كان الكاتب فتاة

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
شكرا على المرور

[الفقيرة الى الله]

بسم اله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طرح رائع شكرا جزيلا
وارجو من الله جل شأنه أن يجعلنا سلفيين موحدين لرب العالمين

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا الله
جزاك الله خيرا أخي الفاضل
شكرا على المرور

[عُضو مُحترم]

لو كان موضوع اختنا عن الزواج و العلاقات و الدخول و الخروج

سترى النساء و الرجال يتزاحمون على الردود

أما و كلامها مما قال الله و رسوله

و ينبذ الخروج و يدعو للفضيلة

فانتم ترون عدد الردود و المشاهدات

[alkhansaae]

السلام عليكم
ان شاء الله
بارك الله فيك اختي حقا السلفية ليست من ترتدي الجلباب فقط بل بالفعل والقول

[الفقيرة الى الله]

لو كان موضوع اختنا عن الزواج و العلاقات و الدخول و الخروج

سترى النساء و الرجال يتزاحمون على الردود

أما و كلامها مما قال الله و رسوله

و ينبذ الخروج و يدعو للفضيلة

فانتم ترون عدد الردود و المشاهدات

بارك الله فيك أخي الفاضل . ورضي عنك الرحمان آمين
حقيقة تعمدت بعد توفيق من الله طبعا وضع هدا الموضوع الطيب في هدا القسم الدي يتميز بعدد زواره ماشاء الله . تبارك الرحمان .
ولكن نلمس الاعذار لاخواننا مهما حدث أن شاء الله . ربما العنوان لم يجذبهم حتى انني قرأت رد لعضو يقول * لما اسمع سلفي أشعر بالاكتئاب * والله صدمت كيف يصل بنا الحال لهدا المستوى لدلك تمنيت لو ان مفهوم السلفية يصل الى كل واحد منا لكي لا نشعر بالاكتئاب ان شاء الله . بل نعمل على تقويةايماننا والتآسي بالسلف الصالح الدي كانت حياتهم سعادة بالايمان . وهدا عكس ما نراه نحن اليوم . اللهم اصلح لنا احوالنا واهدينا آآآآآآآآآآآآمين

[الفقيرة الى الله]

السلام عليكم
ان شاء الله
بارك الله فيك اختي حقا السلفية ليست من ترتدي الجلباب فقط بل بالفعل والقول

وفيك بارك الله اختي الغالية
شكرا لمرورك الطيب سعدت كثيرا لانك فهمت قصدي . رضي عنك الرحمان آمين
حقيقة هدا هو المشكل لما نرى جلبابية مثلما قلت اخطأت وطبعا هي ليست ملاكا بل انسان مثلي مثلها .نلوم الجلباب ولا نريد ارتداءه . للاسف ولكن لو نفهم ما معنى السلفيات لا نلوم الا النفس الامارة بالسوء . أما الجلباب فهو لباس المؤمنات العفيفات الطيبات .لباس امهاتنا الصحابيات رضوان الله عليهن جميعا . اللهم اجعلهن قدوتنا الى يوم الدين آآآآآآآآآىمين

[** أم عبد الرحمن **]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله أخيتي موضوع جميل جدا ورائع وماأحوجنا إليه ...ثبتك الله أختي وزادك علما وتقى وجعلنا وإياك ممن يتبعون السلف الصالح في أقوالهم وأفعالهم...
دائما يسعدني المرور وقراءة مواضيعك الجميلة والمفيدة ...

[وردة النسيم]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أختي

[dico1901]

اذا كنت تقصدين السلفيين الجزائريين كما نراهم ونتعامل معهم يوميا فانا ضد الفكرة والطرح جملة وتفصيلا

واذكرك بان 72 طائفة في النار ..
كما اذكرك ان من سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها ...
ارجوا ان لا تزعجكي صراحتي ولك كل الحرية في الرد شكرا

[الفقيرة الى الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ماشاء الله أخيتي موضوع جميل جدا ورائع وماأحوجنا إليه ...ثبتك الله أختي وزادك علما وتقى وجعلنا وإياك ممن يتبعون السلف الصالح في أقوالهم وأفعالهم...
دائما يسعدني المرور وقراءة مواضيعك الجميلة والمفيدة ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أختي الغالية
أمين يا رب . بارك الله فيك كلامك طيب ماشاء الله
سعادة اكبر بمرورك وهدا شرف لي

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا أختي

وفيك بارك الرحمان ورضي عنك اختي الحبيبة
شكرا لمرورك . سعدت به كثيرااااا

[الفقيرة الى الله]

اذا كنت تقصدين السلفيين الجزائريين كما نراهم ونتعامل معهم يوميا فانا ضد الفكرة والطرح جملة وتفصيلا

واذكرك بان 72 طائفة في النار ..
كما اذكرك ان من سن سنة سيئة فله وزرها ووزر من عمل بها ...
ارجوا ان لا تزعجكي صراحتي ولك كل الحرية في الرد شكرا

بارك الله فيك أخي الفاضل
طبعا اذا قرات الموضوع جيدا ستعرف ما اقصده بالضبط .
لم افهم مادا تقصد ب72 طائفة في النار ....؟؟؟.
والسؤال المطروح أخي الكريم هل هناك سلفين جزائريين وسلفيين سعوديين وسلفييين تونسيين ارجو منك ان ترشدنا اثابك الله الجنان وسائر المسلمين آمين
وفي الاخير لك كل الحرية في ابداء رأيك

شاكرة لك مرورك

[بوبكر28]

سلاااااااام



السلفى الحقيقى بأفكاره ومعاملته وليس بثيابه وقمصانه

ليت السلفيين عندنا بعيدين عن المفاهيم الضيقة و المحصورة بين حجرين

والحمد لله في منتدانا كل الاصناف من منظبطين و متهورين ..وعقلاء ومتشددين و بعض الجهال


ما فائد النهج السلفى وصاحبه متعصب لافكاره ؟
وما فائدته وصاحبه منزوى ومنطوى على حاله لا هم له سوى هذا حلال وهذا حرام ..........وهذا مالانريده

[الفقيرة الى الله]

سلاااااااام



السلفى الحقيقى بأفكاره ومعاملته وليس بثيابه وقمصانه

ليت السلفيين عندنا بعيدين عن المفاهيم الضيقة و المحصورة بين حجرين

والحمد لله في منتدانا كل الاصناف من منظبطين و متهورين ..وعقلاء ومتشددين و بعض الجهال


ما فائد النهج السلفى وصاحبه متعصب لافكاره ؟
وما فائدته وصاحبه منزوى ومنطوى على حاله لا هم له سوى هذا حلال وهذا حرام ..........وهذا مالانريده

بارك ا لله فيك أخي الفاضل
طبعا هدا ما نصبو اليه وندعو اليه
السلفية تشمل القول والفعل وليس المظهرا فقط . والله المستعان

[محمد بن العربي]

بارك الله فيك

ووفقك لكل خير


ووفق جميع الاخوة والاخوات

لما يحبه ويرضاه

امين امين

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك

ووفقك لكل خير


ووفق جميع الاخوة والاخوات

لما يحبه ويرضاه

امين امين

آآآآمين يا رب
بارك الله فيك أخي الفاضل ورضي عنك الرحمان آمين

[سهيل80]

بارك الله فيك أخي الفاضل . ورضي عنك الرحمان آمين
حقيقة تعمدت بعد توفيق من الله طبعا وضع هدا الموضوع الطيب في هدا القسم الدي يتميز بعدد زواره ماشاء الله . تبارك الرحمان .
ولكن نلمس الاعذار لاخواننا مهما حدث أن شاء الله . ربما العنوان لم يجذبهم حتى انني قرأت رد لعضو يقول * لما اسمع سلفي أشعر بالاكتئاب * والله صدمت كيف يصل بنا الحال لهدا المستوى لدلك تمنيت لو ان مفهوم السلفية يصل الى كل واحد منا لكي لا نشعر بالاكتئاب ان شاء الله . بل نعمل على تقويةايماننا والتآسي بالسلف الصالح الدي كانت حياتهم سعادة بالايمان . وهدا عكس ما نراه نحن اليوم . اللهم اصلح لنا احوالنا واهدينا آآآآآآآآآآآآمين
شكرا اختاه لاعليك.والله اعجب ممن يقول اشعر بالاكتئاب عند سماع كلمة سلفي .ان لم اكن سلفيا فماذا اكون اذن؟؟؟
على الاقل احترم معنى هذه الكلمة الطيبة

[ايمــ راجية الجنان ـان]

http://img187.imageshack.us/img187/7174/30816609tn1.gif

[سهيل80]

سلاااااااام



السلفى الحقيقى بأفكاره ومعاملته وليس بثيابه وقمصانه

ليت السلفيين عندنا بعيدين عن المفاهيم الضيقة و المحصورة بين حجرين

والحمد لله في منتدانا كل الاصناف من منظبطين و متهورين ..وعقلاء ومتشددين و بعض الجهال


ما فائد النهج السلفى وصاحبه متعصب لافكاره ؟
وما فائدته وصاحبه منزوى ومنطوى على حاله لا هم له سوى هذا حلال وهذا حرام ..........وهذا مالانريده
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم جزاك الله خبرا ووفقك لطريق الرشاد نريد سلفيين بمعناها الحقيقي ظاهرا وباطنا لاعلاء كلمة الحق ونصرة الدين

[الغزالي]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى

بداية أشكر الأخت الكريمة على المحتوى الجيد
فلا أعتقد أن عاقلا واحدا يخالف ما جاء فيه

لكنني أتحفظ على نقطتين اثنتين
أولا هما أنكم تريدون أن تستبدلوا
كلمة مسلم بكلمة سلفي وهي في حد ذاته
مخالف لما جاء به القرآن الكريم

((هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس))الحج 78.
(( وقال إنني من المسلمين)). [فصلت : 33].
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )). [الأنعام : 163].
((فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين )). [يونس : 72].
((إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين )). [النمل : 91].

فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالسلفيين ....؟؟؟
فكان الأجدر أخيتنا الكريمة أن تقولي كيف تكون مسلما حقيقيا
وإلا فما الفرق بين السلفية والفرق التي تنتقدها السلفية

التحفظ الثاني الموضوع يخص المسلمين جميعا وليس المسلمات فقط
نسأل الله لك الإخلاص وحسن الثواب من رب العالمين

[عبد الرحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى

بداية أشكر الأخت الكريمة على المحتوى الجيد
فلا أعتقد أن عاقلا واحدا يخالف ما جاء فيه

لكنني أتحفظ على نقطتين اثنتين
أولا هما أنكم تريدون أن تستبدلوا
كلمة مسلم بكلمة سلفي وهي في حد ذاته
مخالف لما جاء به القرآن الكريم

((هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس))الحج 78.
(( وقال إنني من المسلمين)). [فصلت : 33].
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )). [الأنعام : 163].
((فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين )). [يونس : 72].
((إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين )). [النمل : 91].

فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالسلفيين ....؟؟؟
فكان الأجدر أخيتنا الكريمة أن تقولي كيف تكون مسلما حقيقيا
وإلا فما الفرق بين السلفية والفرق التي تنتقدها السلفية

التحفظ الثاني الموضوع يخص المسلمين جميعا وليس المسلمات فقط
نسأل الله لك الإخلاص وحسن الثواب من رب العالمين

جزاك الله خيرا أخي الغزالي على كلامك الطيب
التسمية بالسلفي ليست مخالفة للشرع فقد وردت كثيرا في كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين وقد أجاب العلماء عن هذه المسألة (حكم التسمية بالسلفي ) فإليك بعضا من كلامهم :



قال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح :
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة
صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته
حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142

وقال عنه السيوطي أيضاً :
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا
في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500

وقال ابن العماد الحنبلي :
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد
نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ
مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن
عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا
سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50

قال الذهبي عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح :
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183

وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ :
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن
عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه
قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا
نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس
مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن .
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380

وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني :
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام
ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457

وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة :
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء
وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية
والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317

فهذا كلام العلماء المتقدمين يتبين فيه أن التسمية بالسلفي أمر مشروع ومعروف.

وهذه بعض فتاوى العلماء في حكم التسمية بالسلفي :

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق
فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149

2- الإمام الذهبي رحمه الله :
قال : " . . . فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف " السير (21/6) (عند ترجمته لأبي طاهر السِّلفي من كتاب التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص22 طبعة الدار الأثرية) .

3- سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله :
سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).( التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 35) وهي من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.)
وسئل أيضا عن الفرقة الناجية فقال : ( هم السلفيون وكل من مشى على طريقة السلف الصالح ) (التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 25).

4- العلامة المحدث الشيخ محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله :
سئل الشيخ الألباني عن هذا الموضوع ونص السؤال "لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب . قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك " .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع :
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول : (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي ) وكأنه يقول : (لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .
والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : (أنا سلفي) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34) .

5- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .
شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .
وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .

6- فتوى اللجنة :
وجاء في الفتوى رقم (1361) (1/165) :
"س / ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج / السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى (رضي الله عنهم) الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله : (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف ، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن باز.

[عبد الرحيم]

وهنا أيضا كلام نفيس للشيخ الألباني رحمه الله عن حكم وفائدة التسمية بالسلفي كنت قد وضعته سابقا في موضوع مستقل نقلته لأهميته :

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=106552

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة


السؤال :
بعض إخواننا الدعاة يقول: أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟


الجواب :
جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً. قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم. قلت: هذا الجواب خطأ. قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم. فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم. قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة. قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي. قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك. قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا. لا يشتركون معنا. قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم. قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك. وأسقط في يده، هذا هو الجواب، فإذا أحد أنكر عليك فقل لـه هذا الكلام الذي ذكرناه: وأنت ماذا؟ سيقول لك: مسلم، وأكمل بقية المناقشة معه. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

[dico1901]

وهنا أيضا كلام نفيس للشيخ الألباني رحمه الله عن حكم وفائدة التسمية بالسلفي كنت قد وضعته سابقا في موضوع مستقل نقلته لأهميته :

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=106552

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الرد على من يرفض أن يقول: أنا سلفي خشية التفرقة


السؤال :
بعض إخواننا الدعاة يقول: أنا أرفض أن أقول: أنا سلفي، خشية أن الناس تنظر إلي نظرة حزبية، فهل هذا الكلام صحيح أم أن عليَّ أن أبين للناس السلفية؟


الجواب :
جرت مناقشة بيني وبين أحد الكُّتاب الإسلاميين الذين هم معنا على الكتاب والسنة، أرجو من إخواننا طلاب العلم أن يحفظوا هذه المناقشة؛ لأن ثمرتها مهمة جداً. قلت له: إذا سألك سائل: ما مذهبك؟ ما هو جوابك؟ قال: مسلم. قلت: هذا الجواب خطأ. قال: لم؟ قلت: لو سألك سائل: ما دينك؟ قال: مسلم. فقلت: أنا ما سألتك أولاً ما دينك؟ أنا سألتك ما مذهبك؟ وأنت تعلم أن في الأرض الإسلامية اليوم مذاهب كثيرة وكثيرة جداً، أنت معنا في الحكم على بعضها بأنها ليست من الإسلام في شيء إطلاقاً، كـالدروز مثلاً: والإسماعيلية، والعلوية ونحوهم، مع ذلك فهم يقولون: نحن مسلمون، وهناك طوائف أخرى قد لا نقول: إنها خرجت من الإسلام، وإنما لا شك أنها تكون من الطوائف الضالة التي خرجت في مسائل كثيرة عن الكتاب والسنة، كـالمعتزلة، والخوارج والمرجئة والجبرية ونحو ذلك، ما رأيك أهذا موجود عندك اليوم أم لا؟ قال: نعم. قلت: فإذا سألنا شخصاً من هؤلاء الأشخاص: ما مذهبك؟ سيقول قولك متحفظاً: مسلم، فأنت مسلم وهو مسلم، إذاً نحن نريد أن توضح في جوابك عن مذهبك بعد إسلامك ودينك؟ قال: إذاً أنا مذهبي الكتاب والسنة. قلت: أيضاً هذا الجواب لا يكفي. قال: لم؟ قلت: لأن من ذكرناهم يقولون عن أنفسهم أنهم مسلمون، ولا أحد منهم يقول: أنا لست على الكتاب والسنة، فمثلاً: هل الشيعة يقولون: نحن ضد الكتاب والسنة؟ بل يقولون: نحن على الكتاب والسنة، وأنتم منحرفون عن الكتاب والسنة، فلا يكفي يا أستاذ أن تقول: أنا مسلم على الكتاب والسنة، فلا بد من ضميمة أخرى، فما رأيك: هل يجوز أن نفهم الكتاب والسنة فهماً جديداً، أم لابد أن نلتزم في فهم الكتاب والسنة ما كان عليه السلف الصالح؟ قال: لا بد من ذلك. قلت: هل أنت تعتقد أن أصحاب المذاهب الأخرى -من كان خارجاً عن الإسلام، ويدعي الإسلام ومن كان لا يزال في دائرة الإسلام لكنه ظل عن بعض أحكامه- هل تعتقد أنهم يقولون معك ومعي: نحن على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح؟ قال: لا. لا يشتركون معنا. قلت: إذاً أنت لا يكفي أن تقول: أنا على الكتاب وعلى السنة، لابد من ضميمة أخرى. قال: نعم. قلت: إذاً ستقول: على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح . والآن نأتي إلى بيت القصيد، قلت له وهو رجل أديب وكاتب: هل توجد كلمة واحدة في اللغة العربية تجمع لنا إشارة إلى هذه الكلمات كلها: مسلم، على الكتاب والسنة، ومنهج السلف الصالح، مثلاً: أنا سلفي؟ قال: هو كذلك. وأسقط في يده، هذا هو الجواب، فإذا أحد أنكر عليك فقل لـه هذا الكلام الذي ذكرناه: وأنت ماذا؟ سيقول لك: مسلم، وأكمل بقية المناقشة معه. وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك.


اسمحلي اخي لم اقتنع بتاتا لان الجواب على سوالك هو ان مذهبي احد الاربعة وانا شخصيا مالكي .

وان لم تقرا ردي على الاخت انصحك بقراءته لتعرف وجهة نظري في الموضوع
وانصحك اليوم قبل فوات الاوان ان توسع اطلاعك على الدين من جوانب ومذاهب اخرى .. وتفترض ولو بعدم قناعة منك انك على خطا وسترى النتيجة ................
لا تزعجك صراحتي ولك مطلق الحرية في الرد .......... شكرا

[راي عام]

بارك الله فيك لدوعة الاخوات للصفات الخيرة
اتمنى حقا لو ان الله يحصن قلبي وقولي وفعلى لاضمن لفنس ولاسعد غيري ولاكون سببا للتبليغ الرسالة المحمدية

انشاء الله ....يارب اعني على ذلك

[حنين موحد]

بارك الله فيك
وكل خير في من اتبع من السلف وكل شر في من ابتدع من الخلف
يا اخوتي المعرضين لكلمة السلفي
قال الشيخ امان الجامي " العقيدة اولا لو كانو يعلمون
ومما اصله العلماء ان العقيدة اولا ثم العبادة ثم تصحيح السلوك ثم السياسة الشرعية
الامر من الاهم الى الاقل اهمية

[الفقيرة الى الله]

شكرا اختاه لاعليك.والله اعجب ممن يقول اشعر بالاكتئاب عند سماع كلمة سلفي .ان لم اكن سلفيا فماذا اكون اذن؟؟؟
على الاقل احترم معنى هذه الكلمة الطيبة

بارك الله فيك اخي الفاضل
كلامك صحيح شكراا جزيلا

[الفقيرة الى الله]

http://img187.imageshack.us/img187/7174/30816609tn1.gif

جزاك الله خيرا اختي الغالية
جعلني الله واياك وسائر المسلمين من اصحاب الجنان آمين

[الفقيرة الى الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم جزاك الله خبرا ووفقك لطريق الرشاد نريد سلفيين بمعناها الحقيقي ظاهرا وباطنا لاعلاء كلمة الحق ونصرة الدين

آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمين يا رب
بارك الله فيك أخي على الكلام الطيب

[الفقيرة الى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى

بداية أشكر الأخت الكريمة على المحتوى الجيد
فلا أعتقد أن عاقلا واحدا يخالف ما جاء فيه

لكنني أتحفظ على نقطتين اثنتين
أولا هما أنكم تريدون أن تستبدلوا
كلمة مسلم بكلمة سلفي وهي في حد ذاته
مخالف لما جاء به القرآن الكريم

((هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس))الحج 78.
(( وقال إنني من المسلمين)). [فصلت : 33].
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )). [الأنعام : 163].
((فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين )). [يونس : 72].
((إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين )). [النمل : 91].

فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالسلفيين ....؟؟؟
فكان الأجدر أخيتنا الكريمة أن تقولي كيف تكون مسلما حقيقيا
وإلا فما الفرق بين السلفية والفرق التي تنتقدها السلفية

التحفظ الثاني الموضوع يخص المسلمين جميعا وليس المسلمات فقط
نسأل الله لك الإخلاص وحسن الثواب من رب العالمين

بارك الله فيك أخي الفاضل
لا شكر على واجب العفو
الاخ الفاضل *عبد الرحيم *بين لك وأجابك ولم يترك شيئا أقوله جزاه الله خير الجزاء
ان شاء الله الموضوع مواجها للجميع ليس حكرا على النساء .
جزاك الله خيرا اخي على مروك الطيب

[سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى~]

جعلنا الله واياكن سلفياتـ منتهجاتـ كتابـ الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأقوالنا وأفعالنا وأعمالنا
آمين آميــــ ياربـ ــن
جزاكـ الله خيرا أختي الفقيرة الى الله على الموضوع القيمـ وما أحوجنا لمواضيع مثله

[الفقيرة الى الله]

جزاك الله خيرا أخي الغزالي على كلامك الطيب
التسمية بالسلفي ليست مخالفة للشرع فقد وردت كثيرا في كلام العلماء المتقدمين والمتأخرين وقد أجاب العلماء عن هذه المسألة (حكم التسمية بالسلفي ) فإليك بعضا من كلامهم :



قال الذهبي في ترجمة الحافظ أبي عمرو بن الصلاح :
قلت كان ذا جلالة عجيبة ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع وكان متين الديانة سلفي الجملة
صحيح النحلة كافا عن الخوض في مزلات الأقدام مؤمنا بالله وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته
حسن البزة وافر الحرمة معظما عند السلطان
سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 142

وقال عنه السيوطي أيضاً :
وكان من أعلام الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه مشاركا في عدة فنون متبحرا
في الأصول والفروع يضرب به المثل سلفيا زاهدا حسن الاعتقاد وافر الجلالة.
طبقات الحفاظ ص:500

وقال ابن العماد الحنبلي :
وفيها شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد المحمود بن رباطر الحراني الفقيه الزاهد
نزيل دمشق الحنبلي ولد سنة سبع وثلاثين وستمائة بحران وسمع بها من عيسى الخياط والشيخ
مجد الدين بن تيمية وسمع بدمشق من إبراهيم بن خليل ومحمد بن عبد الهادي واليلداني وابن
عبد الدايم وخطيب مردا وعنى بسماع الحديث إلى آخر عمره قال الذهبي كان فقيها زاهدا ناسكا
سلفيا عارفا بمذهب الإمام أحمد.
شذرات الذهب 3/50

قال الذهبي عن الحافظ يعقوب الفسوي بعد أن ذكر حكاية عنه لا تصح :
قلت هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيا وقد صنف كتابا صغيرا في السنة.
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 183

وقال الذهبي في ترجمة الحافظ عثمان بن خرزاذ :
قال محمد بن بركة الحلبي سمعت عثمان بن خرزاذ يقول يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن
عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه
قلت الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا
نحويا لغويا زكيا حييا سلفيا يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس
مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن .
سير أعلام النبلاء ج: 13 ص: 380

وقال الذهبي في ترجمة الإمام الدارقطني :
وصح عن الدارقطني أنه قال ما شيء ابغض إلى من علم الكلام قلت لم يدخل الرجل أبدا في علم الكلام
ولا الجدال ولا خاض في ذلك بل كان سلفيـــا.
سير أعلام النبلاء ج: 16 ص: 457

وقال في ترجمة الإمام ابن هبيرة :
ودخل بغداد في صباه وطلب العلم وجالس الفقهاء وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء
وسمع الحديث وتلا بالسبع وشارك في علوم الإسلام ومهر في اللغة وكان يعرف المذهب والعربية
والعروض سلفيــا أثريــا.
سير أعلام النبلاء ج: 20 ص: 317

فهذا كلام العلماء المتقدمين يتبين فيه أن التسمية بالسلفي أمر مشروع ومعروف.

وهذه بعض فتاوى العلماء في حكم التسمية بالسلفي :

1- قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق
فإن مذهب السلف لا يكون إلا حقا
مجموع الفتاوى 4/ 149

2- الإمام الذهبي رحمه الله :
قال : " . . . فالسَّلَفي مستفاد مع السَّلفي ـ بفتحتين ـ وهو من كان على مذهب السلف " السير (21/6) (عند ترجمته لأبي طاهر السِّلفي من كتاب التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص22 طبعة الدار الأثرية) .

3- سماحة الشيخ الإمام عبد العزيز بن باز - رحمه الله :
سئل– رحمه الله - : ما تقول فيمن تسمى بالسلفي والأثري ، هل هي تزكية؟
فأجاب سماحته : (إذا كان صادقاً أنه أثري أو أنه سلفي لا بأس، مثل ما كان السلف يقول: فلان سلفي، فلان أثري، تزكية لا بد منها، تزكية واجبة).( التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 35) وهي من محاضرة مسجلة بعنوان: "حق المسلم"، في 16/1/1413 بالطائف.)
وسئل أيضا عن الفرقة الناجية فقال : ( هم السلفيون وكل من مشى على طريقة السلف الصالح ) (التحفة المهدية لمن سأل عن معنى السلفية ص 25).

4- العلامة المحدث الشيخ محمد ناصرالدين الألباني رحمه الله :
سئل الشيخ الألباني عن هذا الموضوع ونص السؤال "لماذا التسمي بالسلفية ؟ أهي دعوة حزبية أم طائفية أو مذهبية ؟ أم هي فرقة جديدة في الإسلام ؟
الجواب . قال : إن كلمة السلف معروفة في لغة العرب وفي لغة الشرع ؛ وما يهمنا هنا هو بحثها من الناحية الشرعية :
فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في مرض موته للسيدة فاطمة رضي الله عنها : "فاتقي الله واصبري ، ونعم السلف أنا لك " .
ويكثر استعمال العلماء لكلمة السلف ، وهذا أكثر من أن يعد ويحصى ، وحسبنا مثالاً واحداً وهو ما يحتجون به في محاربة البدع :
وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف
ولكن هناك من مدعي العلم من ينكر هذه النسبة زاعماً أن لا أصل لها! فيقول : (لايجوز للمسلم أن يقول : أنا سلفي ) وكأنه يقول : (لا يجوز أن يقول مسلم : أنا متبع للسلف الصالح فيما كانوا عليه من عقيدة وعبادة وسلوك) .
لا شك أن مثل هذا الإنكار ـ لو كان يعنيه ـ يلزم منه التبرؤ من الإسلام الصحيح الذي كان عليه سلفنا الصالح ، وعلى رأسهم النبي صلى الله عليه وسلم كما يشير الحديث المتواتر الذي في الصحيحين وغيرهما عنه صلى الله عليه وسلم : "خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " .
فلا يجوز لمسلم أن يتبرأ من الانتساب إلى السلف الصالح ، بينما لو تبرأ من أية نسبة أخرى لم يمكن لأحد من أهل العلم أن ينسبه إلى كفر أو فسوق .
والذي ينكر هذه التسمية نفسه ، ترى ألا ينتسب إلى مذهب من المذاهب ؟! سواء أكان هذا المذهب متعلقاً بالعقيدة أو بالفقه ؟
فهو إما أن يكون أشعرياً أو ماتريدياً ، وإما أن يكون من أهل الحديث أو حنفياً أو شافعياً أو مالكياً أو حنبلياً ؛ مما يدخل في مسمى أهل السنة والجماعة ، مع أن الذي ينتسب إلى المذهب الأشعري أو المذاهب الأربعة ، فهو ينتسب إلى أشخاص غير معصومين بلا شك ، وإن كان منهم العلماء الذين يصيبون ، فليت شعري هلا أنكر مثل هذه الانتسابات إلى الأفراد غير المعصومين ؟
وأما الذي ينتسب إلى السلف الصالح ، فإنه ينتسب إلى العصمة ـ على وجه العموم ـ وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الفرقة الناجية أنها تتمسك بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان عليه أصحابه .
فمن تمسك به كان يقيناً على هدى من ربه . . . ولا شك أن التسمية الواضحة الجلية المميزة البينة هي أن نقول : أنا مسلم على الكتاب والسنة وعلى منهج سلفنا الصالح ، وهي أن تقول باختصار : (أنا سلفي) " .[مجلة الأصالة العدد التاسع ص 86 ـ90 ] (التحفة المهدية ص 34) .

5- الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى :
قال العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى " فأهل السنة والجماعة هم السلف معتقداً حتى المتأخر إلى يوم القيامة إذا كان على طريق النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فإنه سلفي " .
شرح العقيدة الواسطية (1/45) (التحفة المهدية ص 26) .
وقال في شرح العقيدة السفارينية الشريط الأول ما نصه : "من هم أهل الأثر ؟ هم الذين اتبعوا الأثار ، اتبعوا الكتاب والسنة وأقوال الصحابة رضي الله عنهم وهذا لا يتأتى في أي فرقة من الفرق إلا على السلفيين الذين التزموا طريق السلف .

6- فتوى اللجنة :
وجاء في الفتوى رقم (1361) (1/165) :
"س / ما هي السلفية وما رأيكم فيها ؟
ج / السلفية نسبة إلى السلف والسلف هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأئمة الهدى من أهل القرون الثلاثة الأولى (رضي الله عنهم) الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير في قوله : (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته) رواه الإمام أحمد في مسنده والبخاري ومسلم ، والسلفيون جمع سلفي نسبة إلى السلف ، وقد تقدم معناه وهم الذين ساروا على منهاج السلف من اتباع الكتاب والسنة والدعوة إليهما والعمل بهما فكانوا بذلك أهل السنة والجماعة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ".
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء
عضو عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس
عبدالله بن قعود عبدالله بن غديان عبدالرزاق عفيفي عبدالعزيز بن باز.

جزاك الله خيرا أخي الفاضل
زادك الله علما وفضلا ان شاء الله
شكرا على اثراءك للموضوع
والمعلومات القيمة التي اضفتها

[*محمد*]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى

بداية أشكر الأخت الكريمة على المحتوى الجيد
فلا أعتقد أن عاقلا واحدا يخالف ما جاء فيه

لكنني أتحفظ على نقطتين اثنتين
أولا هما أنكم تريدون أن تستبدلوا
كلمة مسلم بكلمة سلفي وهي في حد ذاته
مخالف لما جاء به القرآن الكريم

((هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس))الحج 78.
(( وقال إنني من المسلمين)). [فصلت : 33].
(( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين - لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين )). [الأنعام : 163].
((فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن أجري إلا على الله وأمرت أن أكون من المسلمين )). [يونس : 72].
((إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين )). [النمل : 91].

فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالسلفيين ....؟؟؟
فكان الأجدر أخيتنا الكريمة أن تقولي كيف تكون مسلما حقيقيا
وإلا فما الفرق بين السلفية والفرق التي تنتقدها السلفية

التحفظ الثاني الموضوع يخص المسلمين جميعا وليس المسلمات فقط
نسأل الله لك الإخلاص وحسن الثواب من رب العالمين


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالاخوان ....؟؟؟

بارك الله فيك أختنا

ولاتنسي ادعيلنا بالهداية والالتزام

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك لدوعة الاخوات للصفات الخيرة
اتمنى حقا لو ان الله يحصن قلبي وقولي وفعلى لاضمن لفنس ولاسعد غيري ولاكون سببا للتبليغ الرسالة المحمدية

انشاء الله ....يارب اعني على ذلك

وفيك بارك الله ورضي عنك وعنا جميعا آمين
تقبل الله منا ومنكم سائر الاعمال آآآمين

[الفقيرة الى الله]

جعلنا الله واياكن سلفياتـ منتهجاتـ كتابـ الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بأقوالنا وأفعالنا وأعمالنا
آمين آميــــ ياربـ ــن
جزاكـ الله خيرا أختي الفقيرة الى الله على الموضوع القيمـ وما أحوجنا لمواضيع مثله

آآآآآآآمين يا لها من دعوة رائعة أختي الغالية تقبل الله دعواتنا ان شاء الله
حقا ما أحوجنا أختي الحبيبة الى الثبات في زمن الفتن والغربة الله امستعان
أسأل الله أن يثبتنا ويصلحنا ويزيدنا ايمانا وتقوى آآآآآآآآآىمين
شكرا اختي على المرور الطيب أسعدني كثيرااا

[الفقيرة الى الله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته



فإذا كان رب العالمين قد ارتضى لنا تسمية المسلمين فكيف
نتركها ونستبدلها بالاخوان ....؟؟؟

بارك الله فيك أختنا

ولاتنسي ادعيلنا بالهداية والالتزام


وفي بارك الرحمن ورضي عنك
شكرا اخي على الكلام الطيب
اللهم اهدينا واصلحنا واملأقلوبنا بالايمان آآآآآآآمين

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك
وكل خير في من اتبع من السلف وكل شر في من ابتدع من الخلف
يا اخوتي المعرضين لكلمة السلفي
قال الشيخ امان الجامي " العقيدة اولا لو كانو يعلمون
ومما اصله العلماء ان العقيدة اولا ثم العبادة ثم تصحيح السلوك ثم السياسة الشرعية
الامر من الاهم الى الاقل اهمية

وفيك بارك الله ورضي عنك أن شاء الله
شكرا على الكلام الطيب اختي الغالية
مرورك أسعدني كثيرااااا

[استاذة التاريخ]

أسأل الله أن يهديني وكلَّ أختٍ لنكونَ سلفيّاتٍ بأقوالنا وأفعالنا وأعمالنا ..
ان شاء الله

[الفقيرة الى الله]

أسأل الله أن يهديني وكلَّ أختٍ لنكونَ سلفيّاتٍ بأقوالنا وأفعالنا وأعمالنا ..
ان شاء الله

آآآآآآآآآآمين يار ب تقبل الله دعاءنا ان شاء الله
شكرا أختي افاضلة على المرور الطيب اسعدني كثيرااا

[dico1901]

t في المرة القادمة سينزل علينا احد اعضاء المنتدي بضرورة اتباع الخوارج واخر يقول لنا الشيعة احسن والذي يليه يرى ان السنيون هم الاحق بقيادة المسلمين وسياتي دور على الشيوعيون ويقولون قحقي بيدى .... الى اين ذاهبون انتم بهذا المنتدى سيفقد بريقه و مصدقيته.......
الوسطية و ماورثتموهم عن اباءكم واجدادكم هو الصواب لا للتفكير المستورد من ايران والعراق و افغانستان فيقوا ياشباب قبل ان تضيعوا...................

[dico1901]

ارجوا ان اجد عند من هم من السلفيين اجوبة لمعنى هاته المصطلحات في النهج السلفي .
الأفكار والمعتقدات
التوحيد
القدر
الخلق
الإيمان
الصحابة
مفهوم البدعة وموقفهم منها
الاحتفال بالمولد النبوي
الحكم بالشريعة الإسلامية
الفقه بين الإجتهاد والتقليد
مبدأ المواطنة

[عبد الرحيم]

اسمحلي اخي لم اقتنع بتاتا لان الجواب على سوالك هو ان مذهبي احد الاربعة وانا شخصيا مالكي .

وان لم تقرا ردي على الاخت انصحك بقراءته لتعرف وجهة نظري في الموضوع
وانصحك اليوم قبل فوات الاوان ان توسع اطلاعك على الدين من جوانب ومذاهب اخرى .. وتفترض ولو بعدم قناعة منك انك على خطا وسترى النتيجة ................
لا تزعجك صراحتي ولك مطلق الحرية في الرد .......... شكرا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم الفرق بين المذاهب الأربعة والفرق الضالة التي أخبرنا بها عليه الصلاة والسلام : ( وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ مِلَّةً كُلُّهُمْ فِي النَّارِ إِلَّا مِلَّةً وَاحِدَةً ، قَالُوا : وَمَنْ هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : مَا أَنَا عَلَيْهِ وَأَصْحَابِي ) الترمذي ( 2641 ) وحسَّنه ، وحسَّنه ابن العربي في " أحكام القرآن " ( 3 / 432 ) ، والعراقي في " تخريج الإحياء " ( 3 / 284 ) ، والألباني في " صحيح الترمذي " .

الفرق الضالة فهي فرق خالفت ما كان عليه الرسول عليه الصلاة والسلام وأصحابه في العقائد والأصول كالروافض والقدرية والجهمية والمرجئة والصوفية وغيرها فاستحقت بذلك وصف الفرق الضالة لأنها ضلت عما كان عليه السلف الصالح المشهود لهم بالخيرية الذين قال فيهم عليه الصلاة والسلام ( خير الناس قرني )..
أما المذاب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة هي مدارس فقهية ، وأئمتها من أهل السنة والجماعة بل هم من رؤوس أهل السنة والجماعة وكلهم متبعون للسلف الصالح كما أمر بذلك عليه الصلاة والسلام، لذلك نجد أن أئمة المذاهب قد أمروا أتباعهم باتباع الكتاب والسنة ووتبرؤوا ممن خالف الكتاب والسنة وقلدهم فيما أخطؤوا فيه.
السلفي هو من اتبع الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح سواء كان مالكيا أو حنفيا أو شافعيا أو حنبليا بشرط ألا يتعصب لمذهبه بل عليه أن يتبع الحق أينما كان فأئمة المذاهب بشر يخطؤون ويصيبون أما العصمة فهي للرسول عليه الصلاة والسلام لذلك أمروا -أئمة المذاهب- أتباعهم بعدم تقليدهم فيما أخطؤوا فيه وأمروهم باتباع الحق أينما كان..

وإليك أقوال الأئمة الأربعة في وجوب اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها، وهذا موضوع كنت قد كتبته سابقا تحت عنوان : تبرؤالأئمة الأربعة ممن قلدوهم وخالفوا سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام.

http://djelfa.info/vb/showthread.php?t=110646

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله وصحبه والتابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أقوال الأئمة الأربعة في وجوب اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها

هذه جملة طيبة من أقوال أئمة المذاهب الأربعة صريحة في وجوب اتباع سنة المصطفى عليه الصلاة والسلام وترك أقوالهم المخالفة لها، نسوقها لعل الله أن ينفعنا بها ويقينا شر التقليد الأعمى وشر مخالفة هدي الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة اتباع المذهب.

قال ابن القيم في أعلام الموقعين : وقد نهى الأئمة الأربعة عن تقليدهم ، وذموا من أخذ أقوالهم بغير حجة. ( أعلام الموقعين 2 / 200 ) .

وقال ابن حزم : وقد ذكرنا أن مالكا وأبا حنيفة والشافعي لم يقلدوا ، ولا أجازوا لأحد أن يقلدهم ، ولا أن يقلد غيرهم. ( الإحكام في أصول الأحكام 6 / 314 )

1 - أبو حنيفة رحمه الله

* روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :
- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( ابن عابدين في " الحاشية " 1 / 63 ).
- ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6 / 293 ).
وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي )
زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا )
وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ).
- ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) ( الفلاني في الإيقاظ ص 50 ).
- ( لا يحل لأحد أن يقول بقولنا حتى يعلم من أين قلناه ) ( أعلام الموقعين 2 / 200 ).
- ( لا يحل لمن يفتي من كتبي أن يفتي حتى يعلم من أين قلت ) (الانتقاء ، ص 145 ).

2- مالك بن أنس رحمه الله

* وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقد فقال :
- ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 32 ).
- ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 91 )
- قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )

3 - الشافعي رحمه الله

* قال رحمه الله :
- ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15 / 1 / 3 ).
- ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 ).
- ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1 / 63 ).
- ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1 / 63 ).
- ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ) ( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8 / 1 ).
- ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) . ( أبو نعيم في الحلية 9 / 107 ).
- ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) ( ابن عساكر بسند صحيح 15 / 9 / 2 ).
- ( كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) ( ابن أبي حاتم 93 - 94 ).
- وروى ابن حزم بسنده عن المازني ، عن الشافعي أنه نهى الناس عن تقليده وتقليد غيره ( الإحكام في أصول الأحكام 6 / 174 ) .
- ونقل السيوطي عن الإمام أبي شامة أنه قال : نهى إمامنا الشافعي عن تقليده وتقليد غيره ( الرد على من أخلد إلى الأرض ، ص 141 ).

4 - أحمد بن حنبل رحمه الله

* قال رحمه الله :

- ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2 / 302 ).
وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ).
وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 ).
- ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) ( ابن عبد البر في الجامع 2 / 149 ).
- ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )).

تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) ( الآية 65 النساء )
وقال : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) ( 63 النور ).

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
( فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفه أن يبينه للأمة وينصح لهم ويأمرهم باتباع أمره وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة فإن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم ويقتدى به من رأى أي معظم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنة صحيحة وربما أغلظوا في الرد لا بغضا له بل هو محبوب عندهم معظم في نفوسهم لكن رسول الله أحب إليهم وأمره فوق أمر كل مخلوق فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يقدم ويتبع ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفورا له بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يخالف أمره إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه )

وبعد هذا كله هل يجوز لمؤمن أن يتبع إماما نهى عن تقليده واتباعه ، وأمر الناس بعرض أقواله على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم ، وأمر بطرح كل ما خالفهما ، وعلى ذلك يكون كل من لم يفعل ذلك فهو مخالفا لهم وهو يزعم أنه يتبعهم ، ولعلهم يتبرؤون من كل أولئك الذين اتبعوهم يوم العرض على الله . ( إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب * وقال الذين اتبعوا لو أن لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار ) ( سورة البقرة ، الآيتان 166 ، 167 ) .

قال ابن حزم : هكذا والله يقول هؤلاء الفضلاء الذين قلدهم أقوام قد نهوهم عن تقليدهم ، فإنهم رحمهم الله قد تبرأوا في الدنيا والآخرة من كل من قلدهم ، وفاز أولئك الأفاضل الأخيار ، وهلك المقلدون لهم ، بعدما سمعوا من الوعيد الشديد ، والنهي عن التقليد ( الإحكام في أصول الأحكام 6 / 276 ) .


وقال : ووالله لو أن هؤلاء [ الأئمة ] وردوا عرصة القيامة بملء السماوات والأرض حسنات ، ما رحموه - يعني من قلدهم - بواحدة ، ولو أنه المغرور ورد ذلك الموقف بملء السماوات والأرض سيئات ، ما حطوا منها واحدة ، ولا عرجوا عليه ، ولا التفتوا إليه ، ولا نفعوه بنافعة. (المصدر السابق 6 / 281 ).

[حنين موحد]

الافكار هي جمع فكرة والمعتقدات هي جمع معتقد
والسلام هو الاعتقاد الذي يعتقده القلب من توحيد واتباع للسنة والنبي اما الافكار فهي ليست في الاسلام
لان الفكرة قادرة على الاخذ والرد اي ممكن تكون صحيحة او خاطئة واما الدين فهو القران هو كلام رب العالمين احكم الحاكمين واعلم العالمين لا تأخذه سنة ولا نوم وسنة النبي الامين الذي لا ينطق عن الهوى انما هو وحي يوحى كيف لا وهو القائل اسمعوا مني تعيشوا اي كما يقال العقيدة الاسلامية و لايقال الافكار الاسلامية لانه قدح في ذات الله رب العالمين ونبيه الامين
ساوافيك بالباقي

[حنين موحد]

قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى ورعاه :

(كتاب التوحيد) (التوحيد) مصدر وحّد, يوحّد, توحيدا، وقد جاء هذا اللفظ (التوحيد) بقلة، وجاء في السنة الدعوة إلى توحيد الله؛ كما جاء قي صحيح البخاريّ أن النبي صلى الله عليه وسلم لمّا بعث معاذ بن جبل إلى اليمن قال« إنّكَ تَأْتِي قَوْماً أَهْلَ كِتَابٍ، فَلْيَكُنْ أَوّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ إلى أن يوحِّدوا الله»؛ (يوحَّدوا) مصدره التّوحيد، وفي الرواية الأخرى من حديث ابن عباس هذا؛ الذي فيه قصةُ بعثِ معاذٍ إلى اليمن، وهي في الصحيحين قال « فَلْيَكُنْ أَوّلَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ شَهَادَةُ أَنْ لا إلهَ إلاّ الله وأن محمدا رَسُولُ الله»، فدلّ على أن التّوحيد هو شهادةُ أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتحقيق هاتين الشهادتين هو تحقيق التوحيد.

التوحيد: جعْل الشيء واحدا, وحّد يعني جعله واحدا, تقول: وحّدْتُ المتكلم. إذا جعلتَه واحدا، ووحّد المسلمون اللهَ؛ إذا جعلوا المعبود واحدا وهو الله جل وعلا.

والتوحيد المطلوب يشمل ما أمر الله جل وعلا في الكتاب من توحيده، وهو ثلاثة أنواع:

الأول توحيد الربوبية، الثاني توحيد الألوهية، والثالث توحيد الأسماء والصفات.

توحيد الربوبية: معناه توحيد الله بأفعاله, أفعال الله كثيرة منها: الخلق، والرَّزق، والإحياء، والإماتة، وتدبير الملك، والنفع، والضَّر، والشفاء، والإجارة؛ يجير ولا يجار عليه، وإجابة دعوة المضطر، وإجابة دعوة الداعي، ونحو ذلك من أفراد الربوبية. فالمتفرد بذلك على الكمال هو الله جل وعلا. فتوحيد الربوبية توحيد الله بأفعاله سبحانه.

وتوحيد الألوهية: مأخوذ من أَلَهَ, يَأْلَهُ, إِلهة, وأُلوهة، إذا عَبَدَ مع المحبة والتعظيم. يُقال: تألّه، إذا عبد معظِّما محبا، ففرْق بين العبادة والألوهة؛ فإنّ الألوهة: عبادة فيها المحبة والتعظيم والرضى بالحال والرجاء والرغب والرهب. فمصدر ألَه، يأله, ألوهة، وإلهة، ولهذا قيل توحيد الإلهية، وقيل توحيد الألوهية، وهما مصدران لـ: أَلَهَ يَأْلَهُ. ومعنى أَلَهَ في لغة العرب: عبد مع المحبة والتعظيم، والتألُّه العبادة على ذاك النحو، قال الراجز:

لله دَرُّ الغانيات المـُــدَّهِ*** سبَّحْن واسترجعن من تألُّهي

يعني من عبادتي، فتوحيد الإلـهية، أو توحيد الألوهية هو توحيد العبادة، يعني جَعْل العبادة لواحد وهو الله جل جلاله.

والعبادة أنواع، والعبادة يفعلها العبد، والله جل وعلا هو المستحق للألوهة وللعبادة؛ يعني هو ذو الألوهة وهو ذو العبادة على خلقه أجمعين.

توحيد الألوهية هو توحيد الله بأفعال العبد؛ أفعالك متنوعة التي تفعلها تقربا، فإذا توجّهت بها لواحد-لواحد وهو الله جلّ وعلا- كنت موحّدا توحيد الإلهية، فإذا توجه العبد بها لله ولغيره، كان مشركا في هذه العبادة.

والنوع الثالث من التوحيد توحيد الأسماء والصفات: ومعناه أن يعتقد العبد أن الله جلّ وجلاله واحد في أسمائه وصفاته لا مُماثل له فيهما، وإن شَرِك بعضُ العباد اللهَ جل وعلا في أصل بعض الصفات؛ لكنهم لا يَشْرَكونه جل وعلا في كمال المعنى؛ بل الكمال فيها لله وحده دون من سواه؛ فمثلا المخلوق قد يكون عزيزا، والله جل جلاله هو العزيز، له؛ للمخلوق من صفة العِزّة ما يناسب ذاته الحقيرة، الوضيعة، الفقيرة، والله جلّ وعلا له من كمال هذه الصفة منتهى ذلك، ليس له فيها مثيل، وليس له فيها مشابه على الوجه التام؛ قال جل وعلا ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾[الشورى:11].

[حنين موحد]

الأيمان بالقدر هو من ربوبية الله عز وجل ولهذا قال الأمام احمد رحمه الله تعالى : القدر قدرة الله.ا.هـ لأنه من قدرته ومن عمومها بلا شك وهو أيضا سرٌ الله تعالى المكتوم الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى . مكتوب في اللوح المحفوظ في الكتاب المكنون الذي لا يطٌلع عليه أحد ونحن لا نعلم بما قدّره الله لنا أو علينا أو بما قدَّره الله تعالى في مخلوقاته إلا بعد وقوعه أو الخبر الصادق عنه . وهو ماوقع للانسان والخلق جميع من منافع ومضار وما سيكون
قال تعالى " إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ" ولا يعلم القدر الا الله

[حنين موحد]

اما الخلق فهي جميع المخلوقات الموجودةفي الكون التي لا يحصيها الا الله من الانس والجن والشجر والحيوان وغيرها
وصفة الخلق هي لله تعالى ومن اسمائه الخالق وكذلك الخلاق وهي صيغة مبالغة لاسم الخالق والخلق لها معنيين
1- متعلق بالله وهو ايجاد المخلوقات من العدم وهي لا تجوز الا لله
2- تطلق ايضا على الانسان لكن معناها يختلف عن الاول فهي بمعنى تهيئة الامور فقط من مدن وعمارات وغيرها

[حنين موحد]

وفيك بارك الله ورضي عنك أن شاء الله
شكرا على الكلام الطيب اختي الغالية
مرورك أسعدني كثيرااااا
وفيك بارك الله كلنا سلفيو العقيدة وان شاء الله سنلتزم بها فعلا ونكف عن المعاصي
اغوتنا الشهوات فقط وبفضل الله كشفنا الشبهات وبفضله سنكشف الشهوات ياااااااااااااااااااارب
انا اخوك ولست اختك

[حنين موحد]

قال شيخ الاسلام: "ومعلوم أن الايمان هو الاقرار لا مجرد التصديقنوالقرار ضمن قول القلب الذي هو التصديق وعمل القلب الذي هو الانقياد".
وعليه،فالاقرار مشتمل على أمرين:
1. اعتقاد القلب وهو تصديقه بالأخبار.
2. عمل القلب وهو اذعانه وانقياده للأوامر.
الايمان شرعا: هو عند السلف الصالح أهل السنة والجماعة والحديث والأثر: اعتقاد بالجنان،واقرار باللسان، وعمل الأركان،يزيد من بطاعة الرحمن ،وينقص بطاعة الشيطان.
قال الآجري: " باب القول بأن الايمان تصديق بالقلب ،واقرار باللسان،وعمل بالجوارح،لا يكون مؤمنا الا أن يجتمع فيه هذه الخصال ".قال " اعلموا – رحمنا الله واياكم – : ان الذي عليه علماء المسلمين : ان الايمان واجب على جميع الخلق ، وهو تصديق بالقلب، واقرار باللسان ، وعمل بالجوارح .
ثم اعملوا أنه لا تجزىء المعرفة بالقلب والتصديق الا أن يكون معه الايمان باللسان نطقا ، ولا تجزىء معرفة القلب ونطق اللسان حتى يكون عمل بالجوارح ، فاذا كملت فيه هذه الثلاث الخصال كان مؤمنا ، دل على ذلك الكتاب والسنة وقول علماء المسلمين "
وقال شيخ الاسلام : " ومن أصول أهل السنة و الجماعة : أن الدين والايمان قول وعمل : قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح "
فهذه خمسة امور اشتمل عليها الايمان عند السلف الصالح : قول القلب ، وعمله ، وعمل الجوارح ، والادلة على ذلك متكاثرة متوافرة ؛ نذكر بعضها :
اولا : قول القلب ، وهو تصديقه ويقنه ، قال تعالى ( والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون لهم ما شاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين (34)((الزمر3و،33)
وقال سبحانه وتعالى : ( انما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا )(الحجرات: 15)
وفي حديث الشفاعة العظيم :"يحرج من النار من قال : لا اله الله وفي قلبه من الخير ما يزن شعيرة "
ثانيا : قول اللسان ، وهو : النطق بالشهادتين : اشهد ان لا اله الا الله ، واشهد ان محمد عبده ورسوله ، والاقرار بلوازمهما ومقتضاهما .
قال تعالى ( قولوا ءامنا بالله وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون (136)) (البقرة:136). وقال جل شانه ( ان الذين قالو ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون (13))(الاحقاف:13).
وقال الرسول الكريم " امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا الا اله الا الله واني رسول الله .....´الحديث
ثالثا : عمل القلب ، وهو النية والاخلاص والمحبة والانقياد والاقبال على الله عليه ولوازم ذلك وتوابعه . قال جل ثناؤه : (انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت ءايته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون (2) (الانفال :2)
رابعا : عمل اللسان ، وهو: العمل الذي لا يؤدى الا به كتلاوة القران وذكر الله من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والاستغفار وغير ذلك . قال تعالى :(ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلوات وانفقوا مما رزقهم سرا وعلانيه يرجون تجارة لن تبور (29)(فاطر:29) وقال ( يا ايها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا (41)وسبحوه بكرة واصيلا (42) (الاحزاب:41).
خامسا :عمل الجوارح ، وهو : العمل الذي لا يؤدى الا بها مثل القيام والركوع والسجود والمشي في مرضاة الله والحج والجهاد وغير ذلك .قال تعالى ( يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون (77) وجاهدو في الله حق جهاده هو اجتباكم )( الحج : 77 ،78).وقال سبحانه وتعالى :( وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما (63) والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما(64) ( الفرقان :64،63).

[حنين موحد]

الصَّحَابِيّ : من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤناً به ومات على الإسلام ، وجمعها صحابة
ما تثبت به الصُّحْبَة
‏‏اختلف أهل العلم فيما تثبت به الصحبة ‏، وفي مستحق اسم الصحبة ‏، قال بعضهم ‏:‏(‏ إن الصحابي من لقي النبي -صلى الله عليه وسلم- مؤمنا به ‏، ومات على الإسلام ) وقال ابن حجر العسقلاني ‏:(‏ هذا أصح ما وقفت عليه في ذلك ‏)
‏فيدخل فيمن لقيه ‏:‏ من طالت مجالسته له ‏، ومن قصرت ‏، ومن روى عنه ‏، ومن لم يرو عنه ‏، ومن غزا معه ‏، ومن لم يغز معه ‏، ومن رآه رؤية ولو من بعيد ‏، ومن لم يره لعارض كالعمى ‏

ويخرج بقيد الإيمان ‏:‏ من لقيه كافرا وإن أسلم فيما بعد ‏، إن لم يجتمع به مرة أخرى بعد الإيمان
كما يخرج بقيد الموت على الإيمان ‏:‏ من ارتد عن الإسلام بعد صحبة النبـي -صلى اللـه عليه وسلم- ومات على الردة فلا يعد صحابيا

[dico1901]

شكرا لتواصلكم والردود الكثيرة لاكنني نكوييت في 88 و1991 وانا على ماتعلمته من والديا ومشايخي شكرا

[حنين موحد]

البدعة في اللغة : مأخوذة من البدع ، وهو الاختراع على غير مثال سابق . ومنه قوله تعالى : بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أي : مخترعها على غير مثال سابق . وقوله تعالى : قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ أي : ما كنت أول من جاء بالرسالة من الله إلى العباد ، بل تقدمني كثير من الرسل ، ويقال : ابتدع فلان بدعة ، يعني : ابتدأ طريقة لم يسبق إليها .

والابتداع على قسمين : ابتداع في العادات كابتداع المخترعات الحديثة ، وهذا مباح ؛ لأن الأصل في العادات الإباحة ، وابتداع في الدين وهذا محرم ؛ لأن الأصل فيه التوقيف قال صلى الله عليه وسلم : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد [ رواه البخاري (http://javascript<b></b>:InfoPopup(12070,'alam'))( 3 / 167 ) ، ومسلم (http://javascript<b></b>:InfoPopup(17080,'alam'))، الحديث برقم ( 1718 ) . ] .

[حنين موحد]

الاحتفال بالمولد بدعة لانه لم يرد أي أثر يأمرنا بذلك لا عن النبي ولا عن السلف الصالح
وكما قلت آنفا الاصل في العبادات انها وقفية

[حنين موحد]

إن من مقتضيات الإيمان الإقرار بحق التشريع لله وحده، فالحكم لله وحده" إن الحكم إلا لله أمر ألا تعبدوا إلا إياه" [يوسف:40].
وحكمه نافذ في جميع العباد قدرا وشرعا ومعناه تحكيم شرع الله دون غيره من القوانين الوضعية

[حنين موحد]

مبدا المواطنة مبدا سياسي فاسأل السياسيين

[حنين موحد]

ارجو ان اكون قد افدت
فما أصبت فيه فمن الله وما أخطأت فمن نفسي والشيطان
والله الهادي الموفق الى سبيل الرشاد والعلم عند الله
القاكم غدااااااااااااااااااااااا
سلالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالالال الالالالالالالالالام

[هبةالرحمان1982]

[b]بارك الله فيكي اخيتي موضوعكي في القمة احسنتي لاختيار هذا الموضوع

[الفقيرة الى الله]

وفيك بارك الله كلنا سلفيو العقيدة وان شاء الله سنلتزم بها فعلا ونكف عن المعاصي
اغوتنا الشهوات فقط وبفضل الله كشفنا الشبهات وبفضله سنكشف الشهوات ياااااااااااااااااااارب
انا اخوك ولست اختك

وفيك بارك الله أخي الفاضل
وشكرا على اثراءك للموضوع
وجزاك الله خيرا على قيمة ما قدمته
وجعله الله في ميزان حساناتك
كفيت ووفيت تقبل الله منك ان شاء الله . وزادك الله علما زفضلا آمين
أسفة أخي لم أنتبه انك أخ ولست اخت .

[الفقيرة الى الله]

شكرا لتواصلكم والردود الكثيرة لاكنني نكوييت في 88 و1991 وانا على ماتعلمته من والديا ومشايخي شكرا

على شكر على واجب أخي الفاضل
ان شاء الله تكون استفدت اخي
أسأل الله ان يهدينا ويصلح حالنا ويملأقلوبنا بالايمان ويزيدنا علما وفضلا ويقينا وتقوى
ويجمعنا جميعا برفقة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم في أعالي الجنان آمين

[الفقيرة الى الله]

[b]بارك الله فيكي اخيتي موضوعكي في القمة احسنتي لاختيار هذا الموضوع

وفيك بارك الله ورضي عنك اختي الغالية
شكرا لكلامك الطيب ولمرورك العطر

[ازهار26]

بارك الله فيك اختي الكريمة
اللّهم اهدينا
دمتي في حفظ الرّحمان

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك اختي الكريمة
اللّهم اهدينا
دمتي في حفظ الرّحمان

وفيك بارك الله أختي الغالية
آمين ولك بالمثل أختي

[حنين موحد]

شكرا لتواصلكم والردود الكثيرة لاكنني نكوييت في 88 و1991 وانا على ماتعلمته من والديا ومشايخي شكرا

العفو اخي
لكن ما حدث في 88 و 91 كلنا انكوينا به كل الجزائريين والمسلمين وتلك الاحداث لاتمت بصلة لاهل السنة
والجماعة لان اهل السنة يحرمون المظاهرات والاحتجاجات والخروج على الحكام غير جائز فمابالك بقتل النفس
التي حرم الله الم تقرا ردود العلامة المحدث الالباني على الفيس فى التسعينات وكيف حرفو جميع فتاويه
وكذلك فتاوى ابن عثيمين وابن باز علماء العصر
يا أخي السلفية بريئون من تسمية اصحاب الجبل انفسهم سلفية بل هؤلاء اعتبرهم العلماء خوارج العصر
اما العلم الشرعي فعندما تتعلم لا تتعصب لاي قول او شيخ لكن خذ الدليل كما فال الامام مالك "وقف الامام مالك
على قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - وقال كل منا يأخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله بابي هو وامي
-صلى الله عليه وسلم - وقال الامام احمد " اينما صح الحديث فذلك مذهبي "

[نور الايام]

بارك الله فيك

ربي يهدينا لطريق الصواب و يثبثنا

آمين يا رب العالمين

[حنين موحد]

العفو
بيان الحق واجب

[الفقيرة الى الله]

بارك الله فيك

ربي يهدينا لطريق الصواب و يثبثنا

آمين يا رب العالمين


وفيك بارك الله اختي
آآآآآآآمين يا رب
شكرا لمرورك الطيب
جزاك الله خيرا

[الفقيرة الى الله]

العفو اخي
لكن ما حدث في 88 و 91 كلنا انكوينا به كل الجزائريين والمسلمين وتلك الاحداث لاتمت بصلة لاهل السنة
والجماعة لان اهل السنة يحرمون المظاهرات والاحتجاجات والخروج على الحكام غير جائز فمابالك بقتل النفس
التي حرم الله الم تقرا ردود العلامة المحدث الالباني على الفيس فى التسعينات وكيف حرفو جميع فتاويه
وكذلك فتاوى ابن عثيمين وابن باز علماء العصر
يا أخي السلفية بريئون من تسمية اصحاب الجبل انفسهم سلفية بل هؤلاء اعتبرهم العلماء خوارج العصر
اما العلم الشرعي فعندما تتعلم لا تتعصب لاي قول او شيخ لكن خذ الدليل كما فال الامام مالك "وقف الامام مالك
على قبر النبي -صلى الله عليه وسلم - وقال كل منا يأخذ منه ويرد الا صاحب هذا القبر يعني رسول الله بابي هو وامي
-صلى الله عليه وسلم - وقال الامام احمد " اينما صح الحديث فذلك مذهبي "

جزاك الله خيرا على الاهتمام
شكر لاثراءك للموضوع
جعله الله في ميزان حساناتك ان شاء الله

[الابتسامة الدامعة]

جزاك الله خيرا اختي الغالية
موضوع قيم ماشاء الله
حفظك الله ورعاك آمين

[الفقيرة الى الله]

جزاك الله خيرا اختي الغالية
موضوع قيم ماشاء الله
حفظك الله ورعاك آمين

ولك بالمثل اختي الغالية
شكرا لمرورك العطر أختي
تقبل الله منا ومنكم وغفر لنا ولكم
عيدكم مبارك وكل عام وانت بخير ان شاء الله

[الفقيرة الى الله]

رفع للفائدة ان شاء الله