أحذر يا من ستضحي...بعد يومين يدخل شهر ذي الحجة :.. :فلا يجوز لك تقليم أظافرك ولا الأخذ من شعرك..

[أبو جابر الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم على آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار،

الجمعة 2 سبتمبر 2016، قد يكون أول أيام ذي الحجة
عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِذَا دَخَلَتِ الْعَشْرُ وَأَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يُضَحِّىَ فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا ».

وفي لفظ عند مسلم وغيره((من كان له ذبح يذبحه فإذا أهل هلال ذي الحجة فلا يأخذن من شعره ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي)).

وفي لفظ عند مسلم وغيره((فلا يأخذن شعرا ولا يقلمن ظفراً )).

يجب التنبيه إلى أنّ من أهل العلم من ذهب إلى حرمة تقليم الأظافر والأخذ من الشعر وذلك للقاعدة الأصولية : النهي يفيد التحريم ما لم تردّ قرينة صارفة.

[سعد ابو يوسف]

السلام عليكم ورحمة الله
تتميما للفائدة ......
الحنفية هم من جوزوا للمسلم أن يقلم أظافره ويأخذ من شعره قياسا على جواز الجماع في العشر وقالوا إن الجماع حلال فما دونه أولى وأحرى
ورد عليهم ابن القيم رحمة الله عليه في تهذيب السنن بقوله :
واما رد الحديث بالقياس ( الحديث المشار اليه سابقا في الموضوع ) فلو لم يكن فيه إلا انه قياس فاسد مصادم للنص لكفى ذلك في رد القياس ومعلوم ان رد القياس بصريح السنة اولى من رد السنة بالقياس
كيف وأن تحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام لا يتعلق بالأضحية وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية ، قال : وقد تقدم حديث عبد الله بن عمرو أول الباب ، وقوله تأخذ من شعرك وتحلق عانتك فتلك تمام أضحيتك عندالله فأحب النبي صلى الله عليه وسلم توفير الشعر والظفر في العشر ليأخذه مع الضحية فيكون ذلك من تمامها عند الله وقد شهد لذلك أيضا أنه صلى الله عليه وسلم شرع لهم إذا ذبحوا عن الغلام عقيقته أن يحلقوا رأسه فدل على أن حلق رأسه مع الذبح أفضل وأولى وبالله التوفيق

[سعد ابو يوسف]

قال النبي صى اله عليه وسلم
فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا
الأخذ من الشعر معلوم لكن المشكل كيف يمكن للإنسان أن يأخذ من بشرته
اجاب عن هذا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه
فقال في الشرح الممتع : معنى الأخذ من البشرة كمن ينتف جلد رجله إذا كان ميتا أو يابساً


وتتبع هذه المسالة اي مسالة حرمة تقليم الاظافر والاخذ من البشرة والشعر مجموعة من الامور
لعل الاخ الفاضل أبو جابر يتحفنا بها

[fatimazahra2011]

http://www.samysoft.net/forumim/slambasmla/123g.gif

http://www9.0zz0.com/2010/02/23/22/332441700.gif



http://www.iraqup.com/uploads/20090613/q3P5B-yeE1_664075767.gif


http://img187.imageshack.us/img187/7174/30816609tn1.gif

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله
تتميما للفائدة ......
الحنفية هم من جوزوا للمسلم أن يقلم أظافره ويأخذ من شعره قياسا على جواز الجماع في العشر وقالوا إن الجماع حلال فما دونه أولى وأحرى
ورد عليهم ابن القيم رحمة الله عليه في تهذيب السنن بقوله :
واما رد الحديث بالقياس ( الحديث المشار اليه سابقا في الموضوع ) فلو لم يكن فيه إلا انه قياس فاسد مصادم للنص لكفى ذلك في رد القياس ومعلوم ان رد القياس بصريح السنة اولى من رد السنة بالقياس
كيف وأن تحريم النساء والطيب واللباس أمر يختص بالإحرام لا يتعلق بالأضحية وأما تقليم الظفر وأخذ الشعر فإنه من تمام التعبد بالأضحية ، قال : وقد تقدم حديث عبد الله بن عمرو أول الباب ، وقوله تأخذ من شعرك وتحلق عانتك فتلك تمام أضحيتك عندالله فأحب النبي صلى الله عليه وسلم توفير الشعر والظفر في العشر ليأخذه مع الضحية فيكون ذلك من تمامها عند الله وقد شهد لذلك أيضا أنه صلى الله عليه وسلم شرع لهم إذا ذبحوا عن الغلام عقيقته أن يحلقوا رأسه فدل على أن حلق رأسه مع الذبح أفضل وأولى وبالله التوفيق

ما شاء الله ،

ربّي يجزيك كل خيرا على هذه المشاركة القيّمة،

[أبو جابر الجزائري]

قال النبي صى اله عليه وسلم
فَلاَ يَمَسَّ مِنْ شَعَرِهِ وَبَشَرِهِ شَيْئًا
الأخذ من الشعر معلوم لكن المشكل كيف يمكن للإنسان أن يأخذ من بشرته
اجاب عن هذا الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه
فقال في الشرح الممتع : معنى الأخذ من البشرة كمن ينتف جلد رجله إذا كان ميتا أو يابساً


وتتبع هذه المسالة اي مسالة حرمة تقليم الاظافر والاخذ من البشرة والشعر مجموعة من الامور
لعل الاخ الفاضل أبو جابر يتحفنا بها

بورك فيكم أخي الحبيب سعد، فأنت تحسن أن تورد الإبل، ـ ابتسامة ـ

بالنسبة لاقتراحكم، فإني اقتصرتُ في الموضوع على التنبيه فقط على اقتراب شهر ذي الحجة ليستعد إخواني وأحبابي ، وإن شئتم تفصيل المسألة وما يتعلق بها، فتفضل مشكورا.

سُعدتُ بمداخلتك

شكرا

[أبو جابر الجزائري]

للفائدة أرفعه

[hamzadaksi]

بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك بارك الله فيك
بارك الله فيك

وفيكم بارك الله وأحسن إليكم ورفع قدركم ووفقكم لأموركم كلها ، أمين

جزاكم الله خيرا على الاهتمام

[ب.علي]

بارك الله فيك أخي أبو جابر

نسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى

[ALI-23]

السلام عليكم..

بُوركت أخي.و لكن أظن أن الأمر تشبهاً بالحجاج و اقتداءاً بهم..

و لا أظن أن الأمر يصل بالنسبة للعوام من الناس الى حد الوجوب و الحُرمة..

[ALI-23]

أتمنى أن تجيبني يا أخي لأن الأمر التبس علي بعض الشيء؟؟

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم..

بُوركت أخي.و لكن أظن أن الأمر تشبهاً بالحجاج و اقتداءاً بهم..

و لا أظن أن الأمر يصل بالنسبة للعوام من الناس الى حد الوجوب و الحُرمة..




بارك الله فيكم وأحسن إليكم

قد اختلف العلماء في هذا النهي على ثلاثة أقوال :

الأول : انه يحرم عليه ذلك ، حكاه ابن المنذر عن سعيد بن المسيب وأحمد وإسحاق ، وهو قول بعض أصحاب الشافعي وأحمد ونصره ابن قدامة ،واستدلوا بهذا الحديث ،وقالوا : إن مقتضى هذا النهي هو التحريم(1).
قال البهوتي ـ رحمه الله ـ في "كشاف القناع":
"(ومن أراد التضحية) أي: ذبح الأضحية (فدخل العشر، حرم عليه وعلى من يضحى عنه أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته إلى الذبح. لحديث أم سلمة مرفوعاً: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي" رواه مسلم.
وفي رواية له: "ولا من بشره".. " .
إلى أن قال: "(فإن فعل) أي: أخذ شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته (تاب) إلى الله تعالى، لوجوب التوبة من كل ذنب. قلت: وهذا إذا كان لغير ضرورة، وإلا فلا إثم " اهـ(2).

القول الثاني : انه مكروه كراهة تنزيه ، وهو قول الشافعي وهو المذهب عند الشافعية كما حكاه النووي ، ومالك في رواية ، وهو قول بعض أصحاب أحمد

وقد استدلوا على ذلك بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت :
((كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ، ثم يبعث بها ، ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي)) أخرجه البخاري(1703)،ومسلم(1321).

قال الإمام الشافعي: "البعث بالهدي اكثر من إرادة التضحية فدل أنه لا يحرم ذلك وحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه"(3).


القول الثالث : انه لا يكره ، وهو قول أبي حنيفة ومالك في رواية


المرجع:


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1401503#post1401503

[أبو جابر الجزائري]

يرفع للفائدة

[أبو فاطمة الزهراء]

بارك الله فيك أخي أبو جابر

[ALI-23]

بارك الله فيكم وأحسن إليكم

قد اختلف العلماء في هذا النهي على ثلاثة أقوال :

الأول : انه يحرم عليه ذلك ، حكاه ابن المنذر عن سعيد بن المسيب وأحمد وإسحاق ، وهو قول بعض أصحاب الشافعي وأحمد ونصره ابن قدامة ،واستدلوا بهذا الحديث ،وقالوا : إن مقتضى هذا النهي هو التحريم(1).
قال البهوتي ـ رحمه الله ـ في "كشاف القناع":
"(ومن أراد التضحية) أي: ذبح الأضحية (فدخل العشر، حرم عليه وعلى من يضحى عنه أخذ شيء من شعره وظفره وبشرته إلى الذبح. لحديث أم سلمة مرفوعاً: "إذا دخل العشر وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره، ولا من أظفاره شيئاً حتى يضحي" رواه مسلم.
وفي رواية له: "ولا من بشره".. " .
إلى أن قال: "(فإن فعل) أي: أخذ شيئاً من شعره أو ظفره أو بشرته (تاب) إلى الله تعالى، لوجوب التوبة من كل ذنب. قلت: وهذا إذا كان لغير ضرورة، وإلا فلا إثم " اهـ(2).

القول الثاني : انه مكروه كراهة تنزيه ، وهو قول الشافعي وهو المذهب عند الشافعية كما حكاه النووي ، ومالك في رواية ، وهو قول بعض أصحاب أحمد

وقد استدلوا على ذلك بحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنها قالت :
((كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يقلدها بيده ، ثم يبعث بها ، ولا يحرم عليه شيء أحله الله له حتى ينحر الهدي)) أخرجه البخاري(1703)،ومسلم(1321).

قال الإمام الشافعي: "البعث بالهدي اكثر من إرادة التضحية فدل أنه لا يحرم ذلك وحمل أحاديث النهي على كراهة التنزيه"(3).


القول الثالث : انه لا يكره ، وهو قول أبي حنيفة ومالك في رواية


المرجع:


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1401503#post1401503

ربي يحفظك خويا

[أبو جابر الجزائري]

ربي يحفظك خويا


اللهم آمين ، وبارك الله فيكم

[ايمــ راجية الجنان ـان]

http://ahyaarab.net/images/231.gif
http://up.*********/uploads/774fcf32a0.gif
http://www.mara7l.net/vb/uploaded/2_11270420977.gif
http://ahyaarab.net/images/231.gif

[أبو جابر الجزائري]

http://ahyaarab.net/images/231.gif
http://up.*********/uploads/774fcf32a0.gif
http://www.mara7l.net/vb/uploaded/2_11270420977.gif
http://ahyaarab.net/images/231.gif

بارك الله فيكم على التفاعل، ربّي يحفظك ويرعاك

اللهم آمين

[أنفاس الإيمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
حقيقة افدتمونا كثيرا
نسال الله ان يجعل ماتقدمون في ميزان حسناتكم
شكرا جزيلا لك اخي ابو جابر
وفقك الله وحقق رجاءك

[لقاء الجنة]

شكراا لك اخي ابو جابر جزاك الله الجنة يا رب........

[سعد ابو يوسف]

من الامور التي تلحق هذه المسألة مايلي :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع :والحكمة من ذلك أن الله سبحانه وتعالى برحمته لما خص الحجاج بالهدي وجعل لنسك الحج محرمات ومحظورات وهذه المحظورات إذا تركها الإنسان لله أُثيب عليها والذين لم يحرموا بحج ولا عمرة شرع لهم أن يضحوا في مقابل الهدي ، وشرع لهم أن يجتنبوا الأخذ من الشعور والأظفار والبشرة كالمحرم لا يأخذ من شعره شيئا يعني لا يترفه ، فهؤلاء أيضا مثله وهذا من عدل الله عزوجل وحكمته ، كما أن المؤذن يثاب على الأذان وغير المؤذن على المتابعة فشرع له أن يتابع" اه

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيك أخي أبو جابر

وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم خيرا

[أبو جابر الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم
حقيقة افدتمونا كثيرا
نسال الله ان يجعل ماتقدمون في ميزان حسناتكم
شكرا جزيلا لك اخي ابو جابر
وفقك الله وحقق رجاءك

وعليك السلام ورحمة الله وبركاته،

وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم خيرا، رفع قدركم في علييّن، اللهم آ’مين

[أبو جابر الجزائري]

شكراا لك اخي ابو جابر جزاك الله الجنة يا رب........

اللهم آمين أسأل الله تعالى أن يتقبل دعائكم ويرفع درجاتكم

جزاكم الله خيرا

[أبو جابر الجزائري]

من الامور التي تلحق هذه المسألة مايلي :

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع :والحكمة من ذلك أن الله سبحانه وتعالى برحمته لما خص الحجاج بالهدي وجعل لنسك الحج محرمات ومحظورات وهذه المحظورات إذا تركها الإنسان لله أُثيب عليها والذين لم يحرموا بحج ولا عمرة شرع لهم أن يضحوا في مقابل الهدي ، وشرع لهم أن يجتنبوا الأخذ من الشعور والأظفار والبشرة كالمحرم لا يأخذ من شعره شيئا يعني لا يترفه ، فهؤلاء أيضا مثله وهذا من عدل الله عزوجل وحكمته ، كما أن المؤذن يثاب على الأذان وغير المؤذن على المتابعة فشرع له أن يتابع" اه

بارك الله فيكم ووفقكم للعمل الصالح في هذه الأيام المباركات،

اللهم آمين

[عمر ابو فاروق]

بإذن الله وبتوفيقه فقد فعلت ذلك
و هذا ما أفعله كل سنة
جزاك الله خيرا

[أبو جابر الجزائري]

للفائدة أرفعه