موضوع مميز لماذا نتعمد ابراز الجانب التاريخي لثورة نوفمبر المجيدة دون الاشارة لبعدها الديني ؟ [الأرشيف]

المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : موضوع مميز لماذا نتعمد ابراز الجانب التاريخي لثورة نوفمبر المجيدة دون الاشارة لبعدها الديني ؟

طوبى للشام

2010-10-29, 16:25

.................................................. .................

بنت جزائر العزة

2010-10-29, 18:33

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بــــــــــــــوركــــــــــــــت

طوبى للشام

2010-10-29, 22:39

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بــــــــــــــوركــــــــــــــت

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الرحمن
دمت متميزة كعادتك

شكرا لك

الفارس الجدَّاوي

2010-10-30, 07:24

LOTFI_DK_KADEM

2010-10-30, 10:44

بنت جزائر العزة

2010-10-30, 10:56

طوبى للشام

2010-10-30, 11:55

السلام عليكم:
رائع و ممتاز جدا، سأعطيك مثالا عن الرداءة حاولت جهدي أن أحاربه خلال دراستي في الجامعة، ألا و وهو فتنة البنات و جرثومة المنظمات الطلابية، لم تكن حربا معلنة و لكن أبعدت نفسي عنها كمرحلة أولى ثم انتقلت إلى توعية الطلبة قدر المستطاع و كل حسب ما يفهم. رغم أنني كنت أسمع الكثيرين يقولون أنه لا فائدة من كل ما أفعل ولكنني لم أبالي بأحد. و الحمد لله رب العالمين.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

حتى وان كنت لا اتفق معك في كل ما قلت
لأنه جاء في شكل تعميم يحتاج إلى شيء من التوقف

إلا أن الجميل في الأمر أنك تحكرت واتخذت موقفا ايجابيا
بغض النظر عن صواب طريقته أم لا

والأجمل من هذا وذاك أن تتميز في العمل الذي تشغله الآن
وتؤديه وفقا لما يليه عليك واجبك الديني والوطني
دون التفات لما هو شائع في وقتنا الحالي

شكرا لك

طوبى للشام

2010-10-30, 12:00

1 نوفمبر 1954 كان في ذكرى مولد الرسول الاعظم اي الموافق لـ 05 ربِيْعُ الثاني 1374
لم يكن اختيار هذا اليوم اعتباطا بل كان اصيا و دليلا على اصالة الثورة الجزارية للاسلام الحنيف
و حبهم للرسول الاعظم صلوات الله عليه وسلم

صلى الله عليه وسلم

أضف الى ذلـــــــك

اندلعت الثورة يوم الاثنيـــــــــن

و هو يــــوم مولــــــــد الرســـــــــول الكـــــــــريم

عليــــــــه أفظل الصلاة و ازكى التسليــــــــــــــم

هذا مجمل مقصدي من كتابة الموضوع أعلاه
لأن التركيز على هذه المعاني
وعلى ما يمكن آن نستلهمه من ثورتنا المجيدة من الناحية العملية
دون التنظيرية السردية التاريخية
هو من أهم معاني الاحتفال بذكرى اندلاعها
في الأول من نوفمبر من كل سنة

شكرا لكما على الاضافة الجميلة

مولود قاسم نايت بلقاسم

2010-11-09, 00:28

هناك خطا اريد ان اصححه و هو ان المولد النبوي يكون وم 12 من ربيع الاول
اما يوم 1 نوفمبر 1954 فقد كان موافق ليوم 5 ربيع الاول - لا ادري كم سنة- و التاريخ اخدته من كتاب مولد قاسم نايت بلقاسم ردود الفعل الاولية داخلا و خارجا عن غرة نوفمبر

صلاح البسكري

2010-11-11, 19:50

يوسُف سُلطان

2010-11-11, 20:03

.. بارك الله في المتحاورين وفي صاحب الموضوع ..
العنوان فعلا يحتاجُ لمزيد من البحث والجهدِ والإستنتاج .
باهتمام نتابع

طوبى للشام

2010-11-11, 20:27

السلام عليكم
الله يبارك فيك اخي على الفكرة والطرح .
حقيقة الثورة كان احد ابعادها المتفق عليها هو الدين ..
سمعت كثيرا عن الشهيد رحمه الله مصطفى بن بولعيد الشاوي ( من اريس )
كان له اهتمام كبير بالجانب الثقافي والديني خاصة .........
وانا ضربة به مثالا لانه انطلق بالله اكبر وصعد الى الجبال بل من الاوائل الذين خططوا وجمعوا السلاح وغيرها

اي نستطيع ان نقول ان ثقافته الدينية اضافتا الى نشاطه السياسي والعسكري جعلوا منه نادرة في تاريخ الامة .
و سأروي قصة سمعتها من احد المجاهدين من ولاية باتنة المجاورة لنا :
قال : جائتهم معلومات بان جيش الاحتلال عازم على ابادة كل الرجال في هذه القرية .....
فرحل سكانها دون وجهة او صوب ...الجميع .
قال : تركنا فرس في ذلك الليل في تلك القرية وابتعدنا عدة كيلوا مترات ( مسافة طويلة جدا )
قال بعد مرور منتصف الليل سمعنا صوتا .....ظنناه الجيش الفرنسي ..
فأذا به التلك الفرس تلتحق بهم ....
وانا اقول بأنه هو هذا المجاهد لم يعرف الطريق التي مر عليها في النهار ليعود اليها في الليل ......
ولكن حكمة الله العلى القدير ..
فقال : تأكدنا اننا سننصر بأذن الله .
السلام عليكم

وفيك بارك الرحمن على الاشارة الجميلة
ثم ما لفت انتباهي بالاضافة إلى مرورك الكريم

هو صورة الشاعر تميم البرغوتي الذي تتخدها للتعريف باسمك
لأنه من خيرة شعراء هذا الجيل
بعيدا عن انتمائه وبعض أفكاره
لأنه بحق يمثل تيار الشعر الحامل لرسالة كبيرة
هو وبعض كبار الشعراء هذا الزمان
في مقدمتهم عبد الرحمن العشماوي وأحمد مطر

ومن أكثر قصائده التي تعجبني قصيدة في القدس

مررنا على دار الحبيب فردّنا
عن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمة
فماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كُلْ ما لا تستطيع احتماله
إذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تسر ولا كل الغياب يضيرُها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤه
فليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصر القدس العتيقة مرة
فسوف تراها العين حيث تديرها

في القدس، بائع خضرة من جورجيا برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت
في القدس، توراة وكهل جاء من منهاتن العليا يفقه فتية البولون في أحكامها
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعاً في السوق،
رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين،
قبعة تُحَيّي حائط المبكى
وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقاً
تراهم يأخذون لبعضهم صوراً
مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم
في القدس أسوارٌ من الريحان
في القدس متراس من الاسمنت
في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم
في القدس صلينا على الاسفلت
في القدس من في القدس إلا أنت
وتلفّت التاريخ لي متبسّماً
أظننت حقاً أن عينك سوف تخطئهم، وتبصر غيرهم
ها هم أمامك، مَتْنُ نص أنتَ حاشيةٌ عليه وهامش
أحسست أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني
حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتى سواك
وهي الغزالة في المدى، حكم الزمان ببيْنِها
ما زلت تركض إثرها مذ ودعتك بعينها
رفقاً بنفسك ساعة إني أراك وهنت
في القدس من في القدس إلا أنت
يا كاتب التاريخ مهلاً،
فالمدينة دهرها دهران
دهر مطمئن لا يغير خطوه وكأنه يمشي خلال النوم
وهناك دهر، كامن متلثم يمشي بلا صوت حذار القوم
هذا احتلال للهواء وذا احتمال فيه
لم يظهر لمنتظريه
فاتركه يجيء من نفسه
فالدهر لا يجدي لديه اللوم
إن المدينة شمسها شمسان
شمس للغريب ودونها شمس لأهل الدار
شمس محايدة بلا معنى
وأخرى تحفظ الأسماء والأخبار
تقسو وترحم حين تشرق أو تغيب
وتحتها وجه المدينة، كالرهينة، دائماً متغير في لعبة الإخفاء والإظهار
ما كان متنا تحت عين الشمس
يمسي هامشاً في الظل
ثم يعود متناً مرة أخرى
فلا تسئ القراءة، وانتبه يا شيخُ للمسطور في الأسفار
والقدس تعرف نفسها، فاسأل هناك الخلق يدلُلْكَ الجميع
فكل شيء في المدينة
ذو لسان، حين تسأله، يُبين
في القدس رائحة تلخص بابلاً والهند في دكان عطار بخان الزيت
والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت
وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: “لا تحفل به”
وتفوح من بعد انحسار الغاز، وهي تقول لي: “أرأيتْ!”
في القدس يزداد الهلال تقوساً مثل الجنين
حدباً على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين علاقة الأب بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق،
فوقه، يا دام عزك، قبة ذهبية،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء ملخصاً فيها
تُدَلّلها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمة من بعد خطبة جمعة مَدّت بأيديها
وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها
ونحملها على أكتافنا حملاً إذا جارت على أقمارها الأزمان
في القدس أعمدة الرخام الداكنات
كأن تعريق الرخام دخان
ونوافذ تعلو المساجد والكنائس،
أمسكت بيد الصباح تُريه كيف النقشُ بالألوان،
وهو يقول: “لا بل هكذا”،
فتقول: “لا بل هكذا”،
حتى إذا طال الخلاف تقاسماً
فالصبح حر خارج العتبات لكن
إن أراد دخولها
فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن
في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر،
باعوه بسوق نخاسة في إصفهان
لتاجر من أهل بغداد أتى حلباً فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى،
فأعطاه لقافلة أتت مصراً، فأصبح بعد بضعِ سنينَ غلاّبَ المغول وصاحب السلطان
في القدس يرتاح التناقض، والعجائب ليس ينكرها العباد،
كأنها قطع القماش يقلّبون قديمها وجديدها،
والمعجزات هناك تُلْمَسُ باليدين
في القدس لو صافحت شيخاً أو لمست بناية
لوجدت منقوشاً على كفيك نصّ قصيدة
يابْن الكرام او اثنتينْ
في القدس، رغم تتابع النكبات، ريح براءة في الجو، ريح طفولة،
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصَتَينْ
في القدس تنتظم القبور، كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
الكل مروا من هنا
فالقدس تقبل من أتاها كافراً أو مؤمناً
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق
والتاتار والأتراك، أهل الله والهلاك، والفقراء والملاك، والفجار والنساك،
فيها كل من وطئ الثرى
كانوا الهوامش في الكتاب فأصبحوا نص المدينة قبلنا
يا كاتب التاريخ ماذا جد فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرة أخرى، أراك لحَنْتَ
العين تُغمضُ، ثم تنظرُ، سائقُ السيارة الصفراء، مال بنا شمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين،
تغيرت ألوانها في الشمس، من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة لم أدر كيف تسلّلت للوجه
قالت لي وقد أمْعَنْتُ ما أمعنْتْ
يا أيها الباكي وراء السور، أحمق أنت؟
أجننت؟
لا تبك عينك أيها المنسيّ من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنّهُ
في القدس من في القدس لكن
لا أرى في القدس إلا أنت

ومن هـــنــــا (http://www.youtube.com/watch?v=tZTSLDVeH5M)القصيدة على اليوتوب

طوبى للشام

2010-11-11, 20:39

.. بارك الله في المتحاورين وفي صاحب الموضوع ..
العنوان فعلا يحتاجُ لمزيد من البحث والجهدِ والإستنتاج .
باهتمام نتابع

وبارك الله في من رأى الموضوع كذلك
وقرأه بتميز جعله يبدو كذلك

ولك مني كل التحية على دخولك العطر
للأنني دائما كنت أقول أن الجمال لا يملك قيمة ذاتية
بل قيمته في من يراه كذلك

وبرغم كل شيء
هي جزائرنا ونحبها كما هي
ونتمنى أن تكون أفضل دائما مما هي

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs409.ash2/68698_455283784307_269739154307_5190003_6821538_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs980.snc4/75365_1671823396423_1262537718_31846684_2106533_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs948.snc4/74147_1630376686599_1452070449_1584089_4025471_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs443.ash2/71604_172478432767828_100000170177709_661997_16629 91_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs461.ash2/73444_449888746924_533361924_5583945_6581011_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs928.snc4/74098_1683708896811_1360274175_1757845_6688851_n.j pg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs463.ash2/73616_1521045861875_1106416206_31328148_5424896_n. jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs1158.snc4/150051_120078841387295_100001555387349_127812_5479 002_n.jpg

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs955.snc4/74879_455351119307_269739154307_5191754_6848818_n. jpg

صلاح البسكري

2010-11-12, 21:04

وفيك بارك الرحمن على الاشارة الجميلة
ثم ما لفت انتباهي بالاضافة إلى مرورك الكريم

هو صورة الشاعر تميم البرغوتي الذي تتخدها للتعريف باسمك
لأنه من خيرة شعراء هذا الجيل
بعيدا عن انتمائه وبعض أفكاره
لأنه بحق يمثل تيار الشعر الحامل لرسالة كبيرة
هو وبعض كبار الشعراء هذا الزمان
في مقدمتهم عبد الرحمن العشماوي وأحمد مطر

ومن أكثر قصائده التي تعجبني قصيدة في القدس

مررنا على دار الحبيب فردّنا
عن الدار قانون الأعادي وسورها
فقلت لنفسي ربما هي نعمة
فماذا ترى في القدس حين تزورها
ترى كُلْ ما لا تستطيع احتماله
إذا ما بدت من جانب الدرب دورها
وما كل نفس حين تلقى حبيبها
تسر ولا كل الغياب يضيرُها
فإن سرها قبل الفراق لقاؤه
فليس بمأمون عليها سرورها
متى تبصر القدس العتيقة مرة
فسوف تراها العين حيث تديرها

في القدس، بائع خضرة من جورجيا برم بزوجته يفكر في قضاء إجازة أو في طلاء البيت
في القدس، توراة وكهل جاء من منهاتن العليا يفقه فتية البولون في أحكامها
في القدس شرطي من الأحباش يغلق شارعاً في السوق،
رشاش على مستوطن لم يبلغ العشرين،
قبعة تُحَيّي حائط المبكى
وسياح من الإفرنج شقر لا يرون القدس إطلاقاً
تراهم يأخذون لبعضهم صوراً
مع امرأة تبيع الفجل في الساحات طول اليوم
في القدس أسوارٌ من الريحان
في القدس متراس من الاسمنت
في القدس دبّ الجند منتعلين فوق الغيم
في القدس صلينا على الاسفلت
في القدس من في القدس إلا أنت
وتلفّت التاريخ لي متبسّماً
أظننت حقاً أن عينك سوف تخطئهم، وتبصر غيرهم
ها هم أمامك، مَتْنُ نص أنتَ حاشيةٌ عليه وهامش
أحسست أن زيارة ستزيح عن وجه المدينة يا بني
حجاب واقعها السميك لكي ترى فيها هواك
في القدس كل فتى سواك
وهي الغزالة في المدى، حكم الزمان ببيْنِها
ما زلت تركض إثرها مذ ودعتك بعينها
رفقاً بنفسك ساعة إني أراك وهنت
في القدس من في القدس إلا أنت
يا كاتب التاريخ مهلاً،
فالمدينة دهرها دهران
دهر مطمئن لا يغير خطوه وكأنه يمشي خلال النوم
وهناك دهر، كامن متلثم يمشي بلا صوت حذار القوم
هذا احتلال للهواء وذا احتمال فيه
لم يظهر لمنتظريه
فاتركه يجيء من نفسه
فالدهر لا يجدي لديه اللوم
إن المدينة شمسها شمسان
شمس للغريب ودونها شمس لأهل الدار
شمس محايدة بلا معنى
وأخرى تحفظ الأسماء والأخبار
تقسو وترحم حين تشرق أو تغيب
وتحتها وجه المدينة، كالرهينة، دائماً متغير في لعبة الإخفاء والإظهار
ما كان متنا تحت عين الشمس
يمسي هامشاً في الظل
ثم يعود متناً مرة أخرى
فلا تسئ القراءة، وانتبه يا شيخُ للمسطور في الأسفار
والقدس تعرف نفسها، فاسأل هناك الخلق يدلُلْكَ الجميع
فكل شيء في المدينة
ذو لسان، حين تسأله، يُبين
في القدس رائحة تلخص بابلاً والهند في دكان عطار بخان الزيت
والله رائحة لها لغة ستفهمها إذا أصغيت
وتقول لي إذ يطلقون قنابل الغاز المسيل للدموع علي: “لا تحفل به”
وتفوح من بعد انحسار الغاز، وهي تقول لي: “أرأيتْ!”
في القدس يزداد الهلال تقوساً مثل الجنين
حدباً على أشباهه فوق القباب
تطورت ما بينهم عبر السنين علاقة الأب بالبنين
في القدس أبنية حجارتها اقتباسات من الإنجيل والقرآن
في القدس تعريف الجمال مثمن الأضلاع أزرق،
فوقه، يا دام عزك، قبة ذهبية،
تبدو برأيي، مثل مرآة محدبة ترى وجه السماء ملخصاً فيها
تُدَلّلها وتدنيها
توزعها كأكياس المعونة في الحصار لمستحقيها
إذا ما أمة من بعد خطبة جمعة مَدّت بأيديها
وفي القدس السماء تفرقت في الناس تحمينا ونحميها
ونحملها على أكتافنا حملاً إذا جارت على أقمارها الأزمان
في القدس أعمدة الرخام الداكنات
كأن تعريق الرخام دخان
ونوافذ تعلو المساجد والكنائس،
أمسكت بيد الصباح تُريه كيف النقشُ بالألوان،
وهو يقول: “لا بل هكذا”،
فتقول: “لا بل هكذا”،
حتى إذا طال الخلاف تقاسماً
فالصبح حر خارج العتبات لكن
إن أراد دخولها
فعليه أن يرضى بحكم نوافذ الرحمن
في القدس مدرسة لمملوك أتى مما وراء النهر،
باعوه بسوق نخاسة في إصفهان
لتاجر من أهل بغداد أتى حلباً فخاف أميرها من زرقة في عينه اليسرى،
فأعطاه لقافلة أتت مصراً، فأصبح بعد بضعِ سنينَ غلاّبَ المغول وصاحب السلطان
في القدس يرتاح التناقض، والعجائب ليس ينكرها العباد،
كأنها قطع القماش يقلّبون قديمها وجديدها،
والمعجزات هناك تُلْمَسُ باليدين
في القدس لو صافحت شيخاً أو لمست بناية
لوجدت منقوشاً على كفيك نصّ قصيدة
يابْن الكرام او اثنتينْ
في القدس، رغم تتابع النكبات، ريح براءة في الجو، ريح طفولة،
فترى الحمام يطير يعلن دولة في الريح بين رصاصَتَينْ
في القدس تنتظم القبور، كأنهن سطور تاريخ المدينة والكتاب ترابها
الكل مروا من هنا
فالقدس تقبل من أتاها كافراً أو مؤمناً
أمرر بها واقرأ شواهدها بكل لغات أهل الأرض
فيها الزنج والإفرنج والقفجاق والصقلاب والبشناق
والتاتار والأتراك، أهل الله والهلاك، والفقراء والملاك، والفجار والنساك،
فيها كل من وطئ الثرى
كانوا الهوامش في الكتاب فأصبحوا نص المدينة قبلنا
يا كاتب التاريخ ماذا جد فاستثنيتنا
يا شيخ فلتعِدِ الكتابةَ والقراءةَ مرة أخرى، أراك لحَنْتَ
العين تُغمضُ، ثم تنظرُ، سائقُ السيارة الصفراء، مال بنا شمالاً نائياً عن بابها
والقدس صارت خلفنا
والعين تبصرها بمرآة اليمين،
تغيرت ألوانها في الشمس، من قبل الغياب
إذ فاجأتني بسمة لم أدر كيف تسلّلت للوجه
قالت لي وقد أمْعَنْتُ ما أمعنْتْ
يا أيها الباكي وراء السور، أحمق أنت؟
أجننت؟
لا تبك عينك أيها المنسيّ من متن الكتاب
لا تبك عينك أيها العربي واعلم أنّهُ
في القدس من في القدس لكن
لا أرى في القدس إلا أنت

ومن هـــنــــا (http://www.youtube.com/watch?v=tztsldveh5m)القصيدة على اليوتوب

السلام عليكم
تاكدت اننا نتفق الى حد كبير في الافكار
فانا انا اعتمد هذه الصورة لان صاحبها بالفعل مناضل في سبيل الحق
في وقت تتهافت الناس على التوافه من الامور .....
شكرا والسلام عليكم .

طوبى للشام

2010-11-13, 15:32

السلام عليكم
تاكدت اننا نتفق الى حد كبير في الافكار
فانا انا اعتمد هذه الصورة لان صاحبها بالفعل مناضل في سبيل الحق
في وقت تتهافت الناس على التوافه من الامور .....
شكرا والسلام عليكم .

خليها على الله أخي
ثم لن تعدم الأمة الخيرية ولو قل أصحابها
ولنا في مثل عامي رائع خير مثال
يقول أن قبضة نحل خير من .....ذباب

الشكر موصولا لك أخي

يوسُف سُلطان

2010-11-13, 20:56

محمد بن العربي

2010-11-13, 21:29

صلاح البسكري

2010-11-14, 17:09

خليها على الله أخي
ثم لن تعدم الأمة الخيرية ولو قل أصحابها
ولنا في مثل عامي رائع خير مثال
يقول أن قبضة نحل خير من .....ذباب

الشكر موصولا لك أخي

السلام عليكم
اكيد احي بار ك الله فيك
سلام

صلاح البسكري

2010-11-14, 17:11

طوبى للشام

2010-11-19, 12:55

..ثمّ البحثُ في موقف جمعية العلماء المسلمين من الثورة والاحداث المجارية .. يمنحنا بوصلة الإتجاه الصحيح لندفع بالموضوع قُدما ونفهم عديد الامور المتعلّقة به ..
فالجمعية وإن كانت إصلاحية بالدرجة الاولى إلا أنّها لم تتجنب الخوض في السياسات .. كالبعد السياسي وكذا البعد الديني للثورة المباركة ..
ثمّ إنّنا نحن جيل ما بعد الإستقلال نفرّطُ ولا نريد النبش حول هذا البُعد .. ونكتفي بكتب التاريخ المدرسية والمقررة حتما على الطلاب .. أو ما يصوّره لنا التلفزيون من أفلام ثورية أو تقارير ..

بوركت على التعقيب والمتابعة

وطبعا هي جمعية شمولية الفكر
إلا أن منبع هذه الشمولية تمحول حول مبادئ الشريعة الاسلامية
وهذا ما يظهر في أفكار أعلامها كابن باديس والابراهيمي والبقية
وطريقة نشر تلك الأفكار الاصلاحية التربوية

ولعل الخوض في الأبعاد التي أشرت لها
يجعلنا نوقن أنها تصنف ضمن نطاق الحركات الاسلامية
أكثر من تصنيفها في خانات أخرى

لكن الموضوع يحتاج أكثر من وقفة
وهذا ما ينتظر من أمثالك
وأمثال الاخوة الذين قدموا اضافات مميزة للموضوع

مع خالص الشكر أخي

طوبى للشام

2010-11-19, 13:01

اخي حمزة دائما انت سباق الى طرح المواضيع المهمة والهادفة

صدقني دائما تضرب على الوتر الحساس

نعم الجانب الديني من الثورة مهمش تهميشا كليا

وهذا شيئ متعمد من النظام

لبعد النظام عن الدين ....

حتى دور العلماء مثل جمعية العلماء المسلمين مهمش

بارك الله فيك ووفقك الله

ودائما ما تتابع المواضيع بطريقتك الأكثر تميزا

أما ما قلته وان كان يصف حال لا يختلف على وصفه اثنين
إلا أن الذي يحز في النفس أكثر أن يتعمد المثقف هذا النهج
أو يكرر معلومات تاريخية كلما هلت علينا المناسبة
وكأنه يتكلم عن ثورة كوبية جاءت لتخليص البلد من ظلم المستعمر
بعيدا عن الحفاظ عن هوية حاول هذا المستعمر طمسها

وفيك بارك الرحمن على التعقيب أخي الفاضل

يوسُف سُلطان

2010-11-26, 16:48

السلام عليكم ورحمة الله ..
اثراء للموضوع هذه مشاركة من أخينا ربيع1980 أدعوكم للإطلاع عليها

لشيخ ابن باديس دعا إلى الثورة (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=432004)

دلال 5

2010-12-19, 20:09

والله إن أهمالنا ليس للثورة التحريرية وبعدها الديني فحسب بل بتهاوننا في كتابة تاريخ هؤلاء الأبطال من قبل مختصين يبرزون كل ابعاد هذه الثورة السياسية والعسكرية والدينية
وتكذيب الأقلام الفرنسية التي كتبت ومازالت تكتب عن ثورتنا المجيد بكل حقد ولصوصية

الأمازيغي

2010-12-24, 11:52

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

في البداية،
أغتنمهما فرصة ونحن في جمعة مباركة
لأترحم على شهداء الجزائر الأبرار
سائلا المولى جل في علاه أن يحشرهم في جنات النعيم
مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ..

لكن ما لم أجد له تفسيرا كلما حلت علينا ذكرى نوفمبر المباركة
هو تعمد السواد الأعظم من المسؤولين والأئمة فوق منابرهم
التركيز على البعد التاريخي لثورتنا المجيدة
دونما أي اشارة إلى بنزينها ووقودها المتمثل في

بعدها الديني الاسلامي أولا
مع تجاهل البحث عما يمكن أن نقتبسه من نورها
لتغيير وضعنا الحالي ثانيا

أولا : فمن خلال بيان أول نوفمبر 1954 الموجه للشعب الجزائري عامة
نجد أن أهداف الثورة وضحت بشكل جلي في التالي
" الهدف: الاستقلال الوطني بواسطة :
1- إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية
ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.
2- احترام جميع الحريات الأساسية دون تمييز عرقي أو ديني "

ولعل قيام ثورتنا لتحقيق هذا المقصد العظيم ما كانت إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي
بدأ مع الثورات الشعبية مجسدة مثلا في فلسفة الأمير عبد القادر والطموح لبناء
دولة جزائرية إسلامية مستقلة
ومرورا بالوعي الاسلامي الذي ساهمت في نشره جمعية العلماء المسلمين
عن طريق أعلامها كالابراهيمي وابن باديس
ووصولا الى تفجيره في ثورة خلدتها البشرية في خانة أعظم ثورات العصر الحديث.

ثانيا : أما ما لا يجب نسيانه وتجاهله في الوقت الراهن

فهو أن جزائرنا الحبيبة المبنية على جماجم مليون ونصف مليون شهيد
في فترة امتدت بين 1954 و 1962
دون نسيان الشهداء الذين سقطوا قبل ذلك وهم بالآلاف

لن تخلوا من مخلصين يحبونها ويغارون عليها ويحزنون على حالها
مهما كثر الهرج والمرج وعلا صوت الباطل ..

وحتى لو بلغ الفساد ما بلغ وعلت رايته
لا عذر لمن يبرر موقفه السلبي النابع من الامعيه المتشدقة بعبارات جوفاء كـــ
" أن الكل يفعلون كذا ويصنعون كذا" و " أني لن أحمل هم غيري فوق ظهري "
و " أن الفساد عم ولن يضره موقفي الفردي " وووو
متناسيا ما قرره خير خلق الله أجمعين حينما قال عليه الصلاة والسلام
" لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا
ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا "

فلو أن بن مهيدي وبن بولعيد وحسيبة وجميلة
وقبلهم ابن باديس والابراهيمي
والشيخ العربي تبسي والامير عبد القادر ونسومر سلموا بهذا المنطق
لما أخرجوا فرنسا بجيوشها الجرارة
وهي التي كانت تمثل قوة عسكرية يضرب بها المثل

وأقل واجب ديني يفرضه علينا انتمائنا لهذا الوطن خاصة
ولأمة الاسلام عامةمن باب قول الحق تعالى
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
هو ألا نقف موقف المتفرج المكتوف الأيدي تارة
وموقف المساهم في تكريس الرداءة تارة أخرى
بحجة عدم القدرة والاستطاعة على مقاومة التيار الجارف

فمادام كل منا مكلف بواجبات معينة اتجاه دينه واسرته وأمته ووو
على الاقل نكفي الوطن هم أنفسنا
ولا نساهم في نكسته
فلا نكون من أسباب انحطاطه

والله أعلم

:dj_17::dj_17::dj_17:قالوا

أنني مبتهج بأن أكون أوّل من يصعد الى المقصلة، فبنا أو بدوننا ستحيا الجزائر... ليس من عادتنا أن نطلب، بل من عادتنا أن ننتزع، و سننتزع منكم حريتنا ان عاجلا أو آجلا
الشهيد أحمد زبانة و هو أمام المقصلة
انني لا أخاف على الجزائر من العدوّ بقدر ما أخاف عليها من الذي يبثه العدوّ،...اننا نحارب بكل سلاح، بالمؤامرات و الدسائس و الأكاذيب و المدافع و القنابل و مع ذلك سنصمد و نمضي و ننتصر بحول الله
الشهيد سي الحواس
اننا سننتصر لأنّنا نمثّل قوة المستقبل الزّاهر، و أنتم ستهزمون لأنّكم تريدون وقف عجلة التاريخ الذي سيسحقكم... لأنكم تريدون التشبث بماض استعماري متعفّن حكم عليه العصر بالزّوال، و لئن متّ فانّ هناك آلاف الجزائريين سيأتون بعدي لمواصلة الكفاح من أجل عقيدتنا و وطننا
الشهيد العربي بن مهيدي

طوبى للشام

2010-12-24, 17:57

:dj_17::dj_17::dj_17:قالوا

أنني مبتهج بأن أكون أوّل من يصعد الى المقصلة، فبنا أو بدوننا ستحيا الجزائر... ليس من عادتنا أن نطلب، بل من عادتنا أن ننتزع، و سننتزع منكم حريتنا ان عاجلا أو آجلا
الشهيد أحمد زبانة و هو أمام المقصلة
انني لا أخاف على الجزائر من العدوّ بقدر ما أخاف عليها من الذي يبثه العدوّ،...اننا نحارب بكل سلاح، بالمؤامرات و الدسائس و الأكاذيب و المدافع و القنابل و مع ذلك سنصمد و نمضي و ننتصر بحول الله
الشهيد سي الحواس
اننا سننتصر لأنّنا نمثّل قوة المستقبل الزّاهر، و أنتم ستهزمون لأنّكم تريدون وقف عجلة التاريخ الذي سيسحقكم... لأنكم تريدون التشبث بماض استعماري متعفّن حكم عليه العصر بالزّوال، و لئن متّ فانّ هناك آلاف الجزائريين سيأتون بعدي لمواصلة الكفاح من أجل عقيدتنا و وطننا
الشهيد العربي بن مهيدي

كلمات يقشعر لها البدن
ماشاء الله

http://img840.imageshack.us/img840/2823/47511529.jpg

بارك الله فيك على الاضافة المميزة
أخي الكريم

..عبد الاله..

2011-01-14, 09:29

http://img291.imageshack.us/img291/5978/bh959024.gif

كمال الروح44

2011-01-19, 19:33

الجزائر فوق الجميع

daydo

2011-01-24, 10:36

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لابأس بهذا الموضوع

daydo

2011-01-24, 11:46

مشكور والله مشكور

mohamed7x

2011-02-02, 14:10

اخ والله

من فترة ناقشت مذكرة تخرج
البعد الديني للثورة الجزائرية - ens/بوزريعة 2004

bouzidi souhila

2011-02-06, 09:09

:dj_17::dj_17::dj_17:قالوا

أنني مبتهج بأن أكون أوّل من يصعد الى المقصلة، فبنا أو بدوننا ستحيا الجزائر... ليس من عادتنا أن نطلب، بل من عادتنا أن ننتزع، و سننتزع منكم حريتنا ان عاجلا أو آجلا
الشهيد أحمد زبانة و هو أمام المقصلة
انني لا أخاف على الجزائر من العدوّ بقدر ما أخاف عليها من الذي يبثه العدوّ،...اننا نحارب بكل سلاح، بالمؤامرات و الدسائس و الأكاذيب و المدافع و القنابل و مع ذلك سنصمد و نمضي و ننتصر بحول الله
الشهيد سي الحواس
اننا سننتصر لأنّنا نمثّل قوة المستقبل الزّاهر، و أنتم ستهزمون لأنّكم تريدون وقف عجلة التاريخ الذي سيسحقكم... لأنكم تريدون التشبث بماض استعماري متعفّن حكم عليه العصر بالزّوال، و لئن متّ فانّ هناك آلاف الجزائريين سيأتون بعدي لمواصلة الكفاح من أجل عقيدتنا و وطننا
الشهيد العربي بن مهيدي

كلمات "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"
بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع الشيق والمهم
استفدت منه كثيـــــــــــــرا
أشكركم جميعا على المستوى الراقي في النقاش

لقاء الجنة

2011-04-05, 21:01

http://i164.photobucket.com/albums/u26/ajaj2100/a6ff690010.gif

حنان سوف

2011-07-04, 14:36

البعد الإسلامي للثورة أمر واقعي لكن لا يمكن أبدا اعتبارها نتيجة حتمية لمسار تاريخي لأن من يدرس الثورة بعمق يلاحظ مدى عظمة هندستها ومخططاتها

طوبى للشام

2011-07-04, 21:01

http://img291.imageshack.us/img291/5978/bh959024.gif

الجزائر فوق الجميع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لابأس بهذا الموضوع

مشكور والله مشكور

كلمات "رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه"
بارك الله فيكم جميعا على هذا الموضوع الشيق والمهم
استفدت منه كثيـــــــــــــرا
أشكركم جميعا على المستوى الراقي في النقاش

http://i164.photobucket.com/albums/u26/ajaj2100/a6ff690010.gif

بارك الله فيكم اخوتي الأكارم
على طيب المرور
وجزاكم الله خيرا

http://salkhateeb.kau.edu.sa/Images/0009541/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%20%D9%84%D9%83%D9%85.gif

طوبى للشام

2011-07-04, 21:03

اخ والله

من فترة ناقشت مذكرة تخرج
البعد الديني للثورة الجزائرية - ens/بوزريعة 2004

اللهم بارك وزد
ثم إذا كان الواجب علينا
عدم التغاضي عن إسقاط روح الثورة
وأساسها ممثلا في فكرة الموضوع أعلاه
فإن الواجب اتجاهك
وقد اتخذت منه موضوعا لتخرجك
..............
فلا تبخل علينا ببعض ما عالجته بحثا أخي
..............
وشكرا لك على المرور أخي

طوبى للشام

2011-07-04, 21:20

البعد الإسلامي للثورة أمر واقعي لكن لا يمكن أبدا اعتبارها نتيجة حتمية لمسار تاريخي لأن من يدرس الثورة بعمق يلاحظ مدى عظمة هندستها ومخططاتها

بل أعتقده نتيجة حتمية لمسار تاريخي
تبلور أكثر في أرضية فكــرية ثابـــتة
ممثلة في جمعية العلماء المـــسلمين
..................
وفعلا ثورة نوفمبر عظيمة بمخططاتها وهندستها
لكن السؤال الذي يطرح حــــينها
من الذي هندس ومن الذي خطط
والأهم من ذلك،
ما الذي أراد الوصول إليه من بعد الهندسة والتخطيط ؟
لتكون الإجابة حينهما واحدة وحيدة :
الحفاظ على الهوية الإسلامية الجزائرية
بالتخلص من مستدمر أراد إهلاك الحرث والنسل
وهدم صوامع وبيع وصلوات ومساجد
يذكر فيها الشعب الجزائري اسم الله
................
شكرا على التعقيب أختي

حنان سوف

2011-07-06, 11:28

أوفقك الرأي في البعد الإسلامي للثورة إلا أنني أعترض على عبارة ـ ما كانت إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي ـ حيث أن الدارس للثورة بعمق يبدو له مدى عظمة الهندسة و المهندسين والتخطيط المحكم

طوبى للشام

2011-07-08, 15:12

أوفقك الرأي في البعد الإسلامي للثورة إلا أنني أعترض على عبارة ـ ما كانت إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي ـ حيث أن الدارس للثورة بعمق يبدو له مدى عظمة الهندسة و المهندسين والتخطيط المحكم

وهذا يعني أننا لم نختلف أصلا أختي

كوني ركزت على مرجعية المهندس والمخطط
دونما إنكار لعظمة هندسته وتخطيطه

لكن العظمة التي لا تضاهيها عظمة
هي المبتغى من تخطيطه
ممثلا في الفكرة التي دندنت حولها أعلاه
..............
شكرا لك مرة أخرى

med8chouaib

2011-08-15, 23:57

يعني حتى الأن وفي زماننا هذا
مزال علماء الجزائر مهمشون
مزال هناك من يسبون العلامة ابن باديس
مزال من يقدر جمعية العلاماء المسلمين
وأعلامها

med8chouaib

2011-08-15, 23:58

لو كان الزمان غير الزمان
ولو كان المكان غير المكان
لعرفنا مكانة ابن باديس والبشير الابراهيمي والعربي التبسي .....
وغيرهم رحمهم الله

med8chouaib

2011-08-15, 23:59

والسؤال المطروح الأن
هل سيكون هناك في الجزائر علماء
مثلهم
وهل سنرى من يحي جمعية العلماء المسلمين

oubraham

2011-08-26, 05:06

السلام عليكم انا مواطنة جزائرية اتابع الاخبار في الجزيرة على النت اجد بعض المغاربة يتكلمون با الاسم المزور وهو جزائري اطلب من جميع محبين الوطن التوجه لموقع الجزيرة نت لرد على المغاربة والعرب الذين يشتمون الجزائر وارجو منكم نشر الموضوع لانه مهم جدا اذا تحبون الجزائر لا تنسوني

ahmed2006

2011-09-06, 18:47

ahmed2006

2011-09-06, 18:55

طوبى للشام

2011-09-09, 15:31

ما أحوجنا لمثل هذا الكلام ... مقتطفات من مقال للدكتور عبد الهادي الحسني عن الثورة في فكر مالك ‬بن ‬نبي

لقد أخذ مالك بن نبي - مذ وعَى- موقفه من الاستعمار عن بيّنة وليس عن عاطفة. ولذلك لم يتوقف عند ظاهرة الاستعمار، بل تجاوزها إلى سبب وجودها، الذي سماه " القابلية للاستعمار ". وأعلن في شجاعة فكرية أن الظاهرة الاستعمارية هي نتيجة لحالة نفسية سماها -كما أسلفت- " القابلية للاستعمار" التي جلبت عليه كثيرا من النقد غير الموضوعي. لقد بقي مالك بن نبي متمسكا بفكرته إلى آخر أيام حياته، حيث أشار في رسالته " دور المسلم ورسالته" -وهي من آخر إنتاجه- إلى " أننا لم نغير شروط القابلية للاستعمار في أنفسنا ". لقد وضع مالك بن نبي نفسه خارج إطار الاستعمار، ولم يستطع هذا الأخير احتواءه، لا بالوعد ولا بالوعيد. ولم يكتف مالك بن نبي بذلك، بل انحاز- وهو المثقف بثقافة الغرب- إلى شعبه بكل ما في هذا الانحياز من أبعاد دينية، ولغوية، ونفسية، واجتماعية، وهذا ما لم يغفره له الاستعمار وأذنابه.
________________________________________

كان مالك بن نبي - عكس كثير من المثقفين بالثقافة الأجنبية - مقتنعا أن القضية الوطنية - ومرحلة الثورة جزء منها- هي في جوهرها صراع عقيدي، وذلك ما ألحت عليه أدبيات الاستعمار الفرنسي من "وجوب استعادة الجزائر إلى المسيحية (1)" من عهد الملك الفرنسي شارل التاسع في سنة 1572 إلى عهد رئيس الوزراء الفرنسي جورج بيدو، الذي صرح في بداية الكفاح في المغرب العربي قائلا : "إن الصليب سيحطم الهلال(2)".
لاشك في أن معركة هذا هو جوهرها، وتلك هي حقيقتها لابد أن يكون نطاقها الجغرافي ممتدا امتداد الفكرتين الإسلامية والنصرانية، ولهذا كان مالك بن نبي يرى "في كل وطنية - ضيقة- خيانة لقضية أكبر"، رغم تأكيده على وطنيته، حيث يقول "وكنتُ وطنيا دائما".
إن المتتبع لأفكار الأستاذ ابن نبي عن الثورة الجزائرية يلمس عنده تمييزا بين الشعب الجزائري وبعض قادته من جهة وبين بعض قادته الآخرين.
فالشعب الجزائري وبعض قادته كانوا "إخوة" "مجاهدين"يخوضون الثورة بوازع ديني صرف، لأن الثورة ليست كإحدى الحروب تدور رحاها مع العَدَد والعُدَد، بل إنها تعتمد على الروح والعقيدة، وأما بعض القادة الآخرين فقد كانوا "ثائرين" "مكافحين" وحاولوا صبغ الثورة بصبغة مغايرة لصبغتها. لقد أكد مالك بن نبي أن أزمة الثورة الجزائرية كانت "على مستوى القيادة" التي كانت كلمة "الحقوق" عندها مقدمة على كلمة "الواجبات"، فكانت نتيجة ذلك هي "التفرق والتمزق" وصارت الثورة "لا ثورة"، بل أصبحت أحيانا ضد الثورة. من أجل ذلك، اعتبر مالك بن نبي الثورة التي لا تُكْمِل إنجاز مهماتها، وتخاف إصلاح أخطائها قد "انتحرت".
إن الثورة عند مالك بن نبي ليست تحقيق العدالة الاجتماية فقط، ولكنها هي العمل على استعادة الشعب شخصيته وكرامته، وهي عملية لن تتأتى إلا عن طريق تصفية الاستعمار في العقول، لأن ذلك هو "الاستقلال الحقيقي الذي يبتر كل علاقات التبعية".
رحم الله مالك بن نبي، وهدي شباب الجزائر إلى الاقتباس من فكره، والسير على نهجه.
________________________________________

هوامش :
1ـ أحمد عزت عبد الكريم: دراسات في تاريخ العرب الحديث، دار النهضة العربية. ص 305
2ـ Henri Alleg: la guerre d'Algerie T.1.p. 454

طوبى للشام

2011-09-23, 00:40

مقال رائع يستحق القراءة
................
شروط النهضة عند الشيخ البشيرالإبراهيمي
من إعداد:الدكتور البشير قلاتي
جامعة الأمير عبد القادر _ قسم الدعوة والإعلام والاتصال

تمهيد: الأمة التي تهمل علماءها أمة تُفعل آليات تخلفها بتنمية عوامل الانحطاط في جسمها الاجتماعي،والأمة التي يُساء فيها إلى علمائها أمة محكوم عليها بالضياع بأن تهوي على أم رأسها من مكان سحيق ،،،،،
ونحن نلج أعتاب العشرية الثانية من القرن الواحد والعشرين محتوم علينا مواجهة تحديات قاهرة جديدة تُلزمنا التسلح بالفكر الحي الجديد الذي يستلهم من الأفكار الفاعلة لكبار المصلحين من العلماء ؛ إذا عرفنا أن التغيير الإجتماعي لا تصنعه إلا الأفكار الحية ولا يوجِه حركيته إلا المفكرون المخلصون من المثقفين و العلماء،،،
ولعل من أهم علماء الجزائر الأفذاذ الذين قادوا حركة الإصلاح الاجتماعي الشاملة الشيخ العلامة المصلح الشيخ البشير الإبراهيمي_ رحمه الله تعالى_ الذي كرس حياته للعلم طالبا وناشرا، وللأمة والجزائر خادما ، مصلحا،،،،الرجل الذي جمع البيان الساحر بالحجة الدامغة بالدعابة المستظرفة,,وسخر كل طاقاته لخدمة قضايا دينه وبلده….[1]
وكان الشيخ البشير فعلا مصلح أمة وموقظ شعب؛ كتب الله عليه- أي الشعب الجزائري- حمل أثقال مثل الجبال من الجهل والخرافية والتخلف حتى كاد أن يتماهى مع التخلف فتصبح حياته حياة هذا التخلف فيه،،،،،،
لقد كان الابراهيمي كالشعلة التي بثت في الجزائر ثورتها الثقافية، كما يقول المفكر المسلم (رجاء غارودي) ،تلك الثورة التي مكنت الشعب من الاستقلال بعد مائة وثلاثين سنة من الاستيلاب الحضاري الشامل….[2] ولعل هذا ما جعل رجل مثل المستشرق الفرنسي (ماسنيون) يعتبره كما يذكر ( جورج صليبا) من ألد أعدائه !!….[3]

_ إصلاح التربية أصل التغيير وأساس الإصلاح:

انطلاقا من مفهوم الآية الكريمة: " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يُغيروا ما بأنفسهم"(الرعد/11)،، أدرك علماء جمعية العلماء المسلمين أن تغيير الاوضاع -وهو غاية العمل الاصلاحي - لا يتحقق قطعا إلا إذا حدث التغيير في البنية الذاتية للمجتمع الجزائري ؛ بأن يعمل كل فرد جزائري_ رجل كان أو إمرأة_ على تغيير ما بنفسه أولا بالتخلص من مجموع القيم السلبية : من تواكل، استسلام ، ضعف الهمة،ضعف الإرادة، جهل.. حينذاك يُصبح مؤهلا للتخلص من ربقة الاستعمار ،ويحقق فاعليته في التاريخ،،،،، ولهذا اتخذت الاصلاحية الآية شعارا لها,,,"وتبنتها أساسا لكل تفكير حتى أُشرب الشعب في قلبه نزعة التغيير فأصبحت أحاديثه تتخذ منها شرعة ومنهاجا …."[4]
ولم يكن هذا المنهج في التغيير إلا نتاج تأمل عميق؛ سواء في أصول البنية الثقافية والمعرفية للمجتمع الجزائري أو لواقع الحال في تلك الظروف العصيبة من مرحلة الهوان التاريخي ، حتى نجد الشيخ يقول مؤكدا على نقطة البداية :"من أراد أن يخدم هذه الأمة فليقرأها كما يقرأ الكتاب، وليدرسها كما يدرس الحقائق العلمية. فإذا استقام له ذلك، استقام له العمل وأمن الخطأ فيه، وضمن النجاح والتمام له. فإن تصدى لأي عمل يمس الأمة من غير درس لاتجاهها ولا معرفة بدرجة استعدادها كان حظه الفشل."[5]
وهذا التغيير لا يتأتى إلا بوسيلة التربية والتعليم؛ التربية بمعنى التوجيه السلوكي والخلقي بزرع القيم وغرس العادات الايجابية التي تدفع للحركة والنهوض وإتقان العمل، ومن ثم الجهاد ضد الاستعمار، وهو ما لا يتم إلا بإصلاح التعليم وفق منهج سديد للتوجيه والتثقيف على أساس فكر حي صحيح يستمد من مرجعية الشعب الحضارية لحمة بنائه،،،،وهو ما يقوم أولا على تنقيه الأذهان وتطهير العقول من رواسب الفكر الخرافي الذي كانت تنشره أوكار التخلف للطرقية البائدة بتشجيع فاعل لمراصد الاستعمار .[6]
وقد حلل وعلل رائد النهضة الشيخ عبد الحميد بن باديس- رحمه الله –(وهما يصدران من مشكاة واحدة) أساس التغيير بقوله:" لن يصلح المسلمون حتى يصلح علماؤه ، فإنما العلماء من الأمة بمثابة القلب ؛ إذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله ، وصلاح المسلمين إنما هو بفقههم الاسلام وعملهم به،وإنما يصل إليهم هذا على يد علمائهم،فإذا كان علماؤهم أهل جمود في العلم وابتداع في العمل فكذلك المسلمون ،،،فإذا أردنا إصلاح المسلمين فلنصلح علماءهم….ولن يصلح العلماء إلا إذا صلُح تعليمهم ، فالتعليم هو الذي يطبع المتعلم بالطابع الذي يكون عليه في مستقبل حياته : لنفسه ولغيره؛ فإذا أردنا أن نُصلح العلماء فلنصلح التعليم، التعليم الذي يكون به المسلم عالما من علماء الاسلام يأخذ الناس عنه دينهم ويقتدون به فيه"[7]…..
فالقضية منطقية تماما ،وبذكر المعلم القدوة يربط المنهج التعليمي بالتربية والتوجيه السلوكي ،،،وليس مجرد تعليم كلمات وحروف وتلقين معارف مجردة…..بل جاء التأكيد من الشيخ البشير الإبراهيمي على أن : "التربية قبل التعليم…" ؛ لأنها الأساس الذي يُبنى عليه. ولا مستقبل لأمة تفصل بينهما أو تقدم العلم المجرد وتهتم بنشر المعارف الدقيقة وتُهمل بالمقابل التوجيه الخلقي وزرع القيم على أساس من مرجعية الأمة ودينها وثقافتها الأصيلة،،،،،وقد أجاد حافظ إبراهيم في قوله :

إنما الأمم الأخلاق ما بقيت فإن هم ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وهذا ما أدركه الشيخ إدراكا تاما وجعله أساس النهضة، ففي خطاب له في اليوم الثاني للاجتماع العام لجمعية العلماء المسلمين الجزائريين(مساء الثلاثاء 4ربيع الاول 1351ه) قالها صريحة فصيحة:
(( إن جمعيتكم هذه أُسست لغايتين شريفتين: هما إحياء مجد الدين الاسلامي وإحياء مجد اللغة العربية. فأما إحياء مجد الدين الاسلامي ، فبإقامته كما أمر الله أن يُقام ، بتصحيح أركانه الأربعة : العقيدة والعبادة والمعاملة والخلق،،فكلكم يعلم أن هذه الأركان قد أصبحت مختلة ، وأن اختلالها أوقعنا فيما ترون من مصائب وبلايا وآفات ….واختلت الاخلاق وفي اختلالها البلاء المبين ؛ إن الأخلاق في دينكم هي شُعب الايمان ، فلا يختل خلق إلا وتضيع من الايمان شُعبة ، وقد أجمع حكماء الامم على هذه الحقيقة التي قررها الاسلام بدلائله وأصوله : وهي أن الأمم لا تقوم ولا تحفظ وجودها إلا برسوخ الأخلاق الفاضلة في نفوس أفرادها.
ولهذا نرى الإسلام يأخذ في شروطه على أبنائه أن يتآمروا بالمعروف ويتناهوا عن المنكر، ويُبديء في هذا المعنى ويُعيد ،ويضرب الآمثال ويبين الآثار ، ويلفت النفوس إلى الإعتبار بمن مضوا وإلى سنن الله الخالية فيهم ..))..[8]
وكان هذا الموقف يدل على أن وعي الشيخ كان كبيرا بمدى خطورة الخطط الاستعمارية في إفراغ عقول الشباب وقلوبهم من كل القيم والأخلاق ، والعمل على إلهائهم بما يجذب نفوسهم الى شهواتها حتى يصنعوا الخواء فيهم ، فلا يهتم يومئذ الا بتلبية شهوات الفروج والبطون، فتضيع هممه في التوافه ، فيصبح الواحد منهم ورجولة جسمه تحتج على طفولة أفعاله كما يقول الأديب البارع مصطفى صادق الرافعي- رحمه الله - ،،،،،وهو حال كثير من شبابنا في هذا العصر الذي نعيش فيه ؛مما ينبيك أن خللا رهيبا طال أخلاقنا وزعزع قيمنا في هذه النفوس المغتربة عن دينها وثقافتها، فترى عديد شبابنا ممسوخين خلقا ودينا وشكلا ،،،،
وهوما كان شيخنا المصلح ينافح جاهدا – واصلا الليل بالنهار- لمحاربته ،حتى يتحقق أمله المعقود في نواصي الشباب الذين هم عماد الامة،،،ممن تخَيلهم في مقالته المشهورة التي يخاطب فيها الشباب الجزائري:" يا شباب الجزائر: هكذا كونوا أو لا تكونوا……"
كان الشيخ البشير يعتبر : (الأخلاق) عمدة في أي مشروع نهضوي،،،،في ذكرياته، يروي عنه تلميذه (تركي رابح) أن الشيخ كان كلما اجتمع بالطلبة الجزائريين بمركز الجمعية بالقاهرة كان يقول لهم:"إنكم لن تستطيعوا أن تنفعوا وطنكم وأمتكم إلا إذا ملكتم سلاحين هامين ، بدونهما لن تفلحوا في الحياة، ولن يستفيد منكم وطنكم شيئا هاما :

1_ الأخلاق القويمة المتينة.
2-العلم القوي النافع. "…

وكان شديد التأكيد على الاخلاق يحثهم على التحلي بها من أعماق وجدانه ، كثير التحذير من السطحية والتفاهة ،مؤكدا على عمق الفكر وعرض ما يتلقوه على محك العقل والنقد،،،،ويذكر قوله البليغ(الجدير بأن يكون شعارا ويُكتب بماء الذهب) ...المدرسة هي جنة الدنيا،والسجن نارها،،،الأمة التي لا تبني المدارس تُبنى لها السجون،والأمة التي لا تصنع لها الحياة ، يُصنع لها الموت، والأمة التي لا تعمل لنفسها ما ينفعها ويُسعدها ، يعمل لها غيرها ما يضُرها ويُشقيها..والأمة التي لا تغضب للعز الذاهب ترضى بالذل الجالب ،والأمة التي تتخذ الخلاف مركبا يُغرقها في اللجة،والأمة التي لا تكرم شبابها بالعلم والتثقيف مُضيعة لرأس مالها ، والأمة التي لا تجعل الأخلاق ملاكها تتعجل هلاكها،والأمة التي تلد لغيرها أمة تلد العبيد لا أمة تلد الأحرار والصناديد، والأمة التي تعتمد في حياتها على غيرها طفيلية على موائد الحياة حقيقة بالقهر والنهر وقصم الظهر…..)).[9]
ولم يكن الشيخ البشير ممن يكتفون بالتنظير دون مبادرات عمل- كما يفعل الكثير منا اليوم-، يذكر (محمد الغسيري، من رجال الجمعية) أن الشيخ بادر بوضعه للجمعية برنامجا للتعليم يأخذ بيد المعلم يسير به خطوة خطوة إلى الغاية ، فكأنه مُلقن وراء المعلم يملي عليه الكلام ويرشده الى كيفية العمل ؛ لذلك آثر جماعة من قدماء المعلمين تسميته:"مرشد المعلمين" .[10]..

_ أهداف التربية عند الشيخ البشير الإبراهيمي:

كان الشيخ البشير الابراهيمي مرشدا بأتم معنى الكلمة ،وعلى عاتق المرشد تقع مسؤلية النهوض بجيل الشباب ورسم مستقبل أمة،،وهو ما يقتضي وضع استراتيجية للنهضة تحدد معها أولا الأهداف ،على أساس مرجعية العقيدة الصحيحة وتعاليم الدين الحنيف،،،
- تكوين علماء صالحين: أولى الاهداف تكوين نخبة من العلماء تحمل هم الأمة وتتصدى للتغيير والاصلاح،يتكامل فيها العلم والاخلاق،،،حيث أن العلماء من الأمة بمثابة القلب من الجسد ولا يصلح الجسد والقلب فاسد،،،وهو المضغة التي إذا صلُحت صلُح الجسد كله وإذا فسدت فسد الجسد كله…..كما جاء في الحديث،،،
ويمكننا تصور فكرة البشير على ضوء منهج مالك بن نبي -رحمه الله - في تقرير الأفكار على شكل معادلات، حيث :
علم صحيح + خلق رفيع = نهضة
فالابراهيمي يزاوج ويكامل بين العلم والسلوك وهو أساس البنية الثقافية للمجتمع الناهض،،،يقول:

(( فالمثقفون في الأمم الحية هم خيارها وسادتها وقادتها وحراس عزها ومجدها.تقوم الأمة نحوهم بواجب الاعتبار والتقدير .وما عامة الامم من أول التاريخ تابعة لعلمائها وأهل الرأي والبصيرة فيها ، تحتاج إليهم في أيام الأمن وفي أيام الخوف. تحتاج اليهم في أيام الامن لينهجوا لها سبل السعادة في الحياة،ويُغذونها من علمهم وآرائهم بما يحملها على الاستقامة والاعتدال.وتحتاج إليهم في أيام الخوف ليحلوا المشكلات المعقدة ويخرجوها من المضائق محفوظة الشرف والمصلحة.))"[11]

- تحقيق حرية الفرد:
العقيدة الصحيحة في الاسلام تقوم على جوهر مفهوم التوحيد، لا إله إلا الله بمفهومها العميق ، أي عدم قبول التابعية والعبودية إلا لله، وهو ما يقتضي من الفرد أن يشعر بأن العزة لله وحده، وأن الاستعمار بكافة أشكاله طاريء عارض بسبب خلل ذاتي مكن له في جسم الأمة ومقدراتها،،،
وتعمل التربية على إذكاء هذا الشعور في نفس الفرد لدفعه للثورة والتغيير ،،،الثورة أولا على قابليته للعبودية بتخلصه من أفكار السلبية والتواكل والقدرية العمياء التي تدفعه للاستسلام،،،ثم الثورةو ضد بؤر الظلام للطرقية ربيبة الاستعمار، ثم الثورة ضد الاستعمار بجميع أشكاله ومختلف أعوانه،،،،،
وفعلا بنت الجمعية منهجها التربوي على أساس هذا الهدف الاستراتيجي الذي تحقق، جزء منه، من خلال ثورة أول نوفمبر الكبرى عام 1945م….

_ النهضة والتقدم الحضاري: لا يكفي الاستقلال السياسي وحده إذا لم يُتوج بتقدم ونهضة ورقي، وأصل النهضة السمو الخلقي النابع من الذات الثقافية،،،وهذا ما يتفق عليه معظم من درسوا الحضارات من الشرق أو الغرب،كما يؤكد عليه المفكر الجزائري مالك بن نبي –رحمه الله- في مجمل كتبه التي عالج فيها مشكلات الحضارة،،،،،ولهذا نرى الشيخ البشير يخاطب الطلبة:" لا يضركم ضعف حظكم من العلم إذا وفُر حظكم من الأخلاق الفاضلة ،فإن أمتكم في حاجة إلى الاخلاق والفضائل، إن حاجتها إلى الفضائل أشد وأوكد من حاجتها الى العلم؛ لأنها ما سقطت هذه السقطة الشنيعة من نقص في العلم ، ولكن من نقص في الأخلاق"[12]
ولهاذا يعتبر الشيخ البشير أن:" غاية الغيات من التربية هي توحيد النشء الجديد في أفكاره ومشاربه ،وضبط نوازعه المضطربة وتصحيح نظرته للحياة،….ينظر إلى الحياة ،كما هي، نظرة واحدة ويسعى في طلبها بإرادة متحدة ويعمل لمصلحة الدين والوطن بقوة واحدة…"[13]
فالتربية هدفها بناء الانسان وليس تكديس أشياء، وهو ما لا يتم إلا بمنهج للتربية الصحيحة النابعة من ثقافة الامة وقيمها الدينية،،،وإذا نجحت التربية في بناء الانسان الصالح والمواطن الغيور على مصلحة وطنه، حينئذ يكون الحصول على الأشياء سهلا ميسورا،،،ولنا في التاريخ عبرة ….[14]

وبعد أن ذكرنا بإيجاز شديد- يكاد يكون مُخلا- معالم شروط النهضة عند الشيخ البشير الإبراهيمي-رحمه الله – ونحن نتأمل فيها : لا نشك للحظة حصافة ما بثه من أفكار و صدق ما رسمه للنهضة، ونخال أن أفكاره ومنهجه الإصلاحي والتصحيحي ما زال صالحا لأمراض الأمة المتشابهة ، حيث مازلنا- في هذا العصر- نعاني أزمات الحضارة التي نوه إليها الشيخ الجليل،،وسعى لإصلاحها،وحري بنا أن ندرسها ونعود إليها فهما وتطبيقا،،،، ولا يزال صوت البشير يدوي في كل نادي وزاوية أن: ثوروا على أوضاعكم وغيروا ما بأنفسكم ليُغير الله ُما بكم،،،يا شباب الجزائر ألم أقل لكم:" هكذا كونوا أو لا تكونوا.." ….وعلينا أن نحذر كل الحذر من أن نتمثل قول المعري :
غير مجد في ملتي واعتقادي نوح باك ولا ترنم شادي
وشبيه صوت النعي إذا قيـــس بصوت البشير في كل نادي

________________________________________
[1]_محمد فاضل الجمالي، " الشيخ البشير الابراهيمني، ورسالته التربوية" ،مجلة الثقافة،الجزائر: وزارة الثقافة والسياحة ،س 5،ع 87، ماي / -يونيو1985 ، ص 131. 132
[2]-_رجاء غارودي، "الابراهيمي: العالم المجدد "،مجلة الثقافة، م، س، ص141، 142
[3]- الدكتور :جميل صليبا، أستاذ الفلسفة المشهور ، من تلامذة الشيخ البشير الابراهيمي المرموقين ( أثناء تدريسه بدمشق )، كتب عنه في مذكراته معترفا بفضله الكبير عليه وكان دائما يردد مفتخرا به:" إنه المعلم في كل مواقف حياته"،،أنظر: جميل صليبا ، " ماسنيون قال لي: " هذا الرجل من ألد أعدائي."…، عن مجلة الثقافة، م، س، ص 57
[4]_ مالك بن نبي ، شروط النهضة،ترجمة عبد الصبور شاهين ،ط1 ،دمشق: دار الفكر،1986 ، ص25.
[5] – محمد البشير الإبراهيمي ، جريدة البصائر 2 - 1948.م، ص
3_ رجاء غارودي، نفسه، ص144، أنظر أيضا : مالك بن نبي ، شروط النهضة ، م،س،ص24، 25
[7]_ ابن باديس، آثار الشيخ عبد الحميد بن باديس، ج4:ط1، الجزائر: وزارة الشؤون الدينية ، دار البعث، 1406ه/1985م، ص 74
[8]- أحمد طالب الإبراهيمي،آثار الإمام محمد البشير الإبراهيمي،،بيروت: دار الغرب الإسلامي، ج1، ط1، 1997م، ص 133..136.
[9]- تركي رابح،البشير الابراهيمي في المشرق العربي، مجلة الثقافة، م، س، ص232 ،233
[10]- الابراهيمي، آثار الشيخ محمد البشير الابراهيمي، م، س، ج3،ص155
[11]- الابراهيمي، م، س، ج1، ص352
[12]- الابراهيمي، عيون البصائر، الجزائر: الشركة الوطنية للنشر والتوزيع،1971، ص296
[13]- نفسه، ص49
[14]-النموذج الياباني كثيرا يُذكر في هذا الإطار…..

RANIA DJALFA

2011-09-24, 10:11

بارك الله فيك اخي

طوبى للشام

2011-09-25, 13:43

بارك الله فيك اخي

وفيك بارك الرحمن أختي
وشكرا على طيب المرور

شعب الجزائر مسلم

2011-09-28, 22:42

هل تعرف ان تاريخ انطلاق الثورة الجزائر كانت تاريخ المولد النبوي في تلك السنة و نوفمبر جاء موافقا له و اسال الشيوخ الكبار و لاتعمل على التحويل في الانترنيت و رد لي الخبر

نهاد23

2011-09-29, 11:00

ررررررررررررررررررررررررررررررررائــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــع

محمدالصغير19

2012-01-11, 00:28

بارك الله فيك

Abdellah M

2012-01-28, 12:39

شكرا لك على الموضوع الرائع
بارك الله فيك

hamstaire interpoll

2012-02-04, 14:24

بارك اله فيك أخي الكريم

يوسُف سُلطان

2012-02-04, 21:27

..شكرا على الإثر اء ، بارك الله في الجميع

ثواب الرحمان

2012-02-08, 16:42

بارك الله فيك أخي على ما أجدت به و أفضت

جعله الله في ميزان حسناتك

بلال بن رباح

2012-02-20, 23:04

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بارك الله في جميع الاخوة المشرفين على هذا المنتدى الهام ولكل من يساهم في اثرائه .
لكل مهتم بتاريخ الجزائر حيرني تاريخ اجتماع مجموعة 22:
هل هو:25/7/1954أم - هو:23/6/1954 أم هو:25/6/1954 أرجو من اخوتي إفادتي بالتاريخ الصحيح والصواب ولكم مني فائق الاحترام والتقدير

omar mats

2012-04-05, 15:00

شكرررررررررررررررررررررررررررررررررررررا

الأخ فتحي

2012-04-08, 18:03

بارك الله فيك

أستاذ متربص 17

2012-06-04, 21:17

السلام عليكم وبارك الله فيكم وفي نقاشكم ...وتقبلوا فكرتي...
إن للتيار اليساري في الثورة دور لايمكن تغافله و أفكار ماركس كانت متواجدة وبقوة عل مستوى القيادة ...وهذه القيادة إستغلت براءة وحب البسطاء لدينهم -وهذا هو الأصل في نجاح الثورة(إخلاص البسطاء من المجاهدين) ولا يهم استغلوا أولم يستغلوا...الثورة نجحت .....

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا قول بومدين بأن الثورة كانت اشتراكية
أما القول بالماركسية فقول المجاهدين كان واضحا الله أكبر
أما إخلاص البسطاء هوسبب نجاح الثورة فسبب قوة أي ثورة هي قوة الحق ضد الباطل
أما من يقول أن للثورة بعد ديني فهذا خطأ لأن الثورة هي أصلا جهاد والثوار هم المجاهدون
نحن نعرف ثورة نوفمبر لكننا نستعمل مصطلح المجاهدين لا الثوار وكانت الصرخة الله أكبر
وإذا كانت ثورة نوفمبر تعتبر مواصلة لما سمي بالثورات الشعبية (والتي هي أصلا جهاد في سبيل الله قاده مشايخ زوايا وحفظة قرآن) فهو جهاد ضد الكفار
إذن بعد كل هذا لماذا نتحدث عن بعد ديني في ثورة أظن أنه يجب التحدث عن البعد الثوري في الجهاد

عاشق التاريخ

2012-06-21, 10:13

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
اما بعد أحب ان انوه للإخوة الكرام اني قمت بافتتاح منتدى خاص بالتاريخ الا أنه تنقصني فيه بعض المساعدة سواء من جانب الاشراف عليه او من جانب المواضيع به
لذا أرجوا ممن يهمه أن لا يتردد في مساعدتي
رابط المنتدى هو
http://histoire.historyboard.net/
انتظركم بشوق وحرارة
شكرا لكم

مولاي فاطومه

2012-07-05, 17:13

موضوع راقي

بارك الله في الجمع الكريم

أبو عروة

2012-07-06, 15:18

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية

mimati10

2012-07-23, 11:18

موضوع في المستوى بارك الله فيه ...ولكن نريد التركيز على الجانب الديني كما طرح الأخ الفاضل ونحن في المتابعة

بنت من البنات

2012-07-25, 01:07

المجد والخلود لشهدانا الابرار

حميد أبو نوفل

2012-08-08, 01:20

لعل الجواب هو ان غالبية المتدينين وقتها تم تصفيتهم بعد 58

salahk

2012-09-29, 09:40

مشاركة مفيدة بارك الله فيك

sebihbacha

2012-10-15, 18:08

بارك الله فيك

toufik chellouche

2012-11-06, 03:09

السلام عليكم ...موضوع رائع ...لان هناك سبب ما لايعلمه الا الله يجعل من كل المحتفلين بهدا اليوم يتجاهلون الجانب الديني منه لانه يستحيل ان تستمد الوحدة والشجاعة والقوة ....التي كان يمتاز بها شهدائنا ومجاهدينا من غير الاسلام .........والدور الدي لعبته جمعية العلماء المسلمين .....

الجليس الصلح

2012-11-07, 07:21

بارك الله فيك

tafethi

2012-11-08, 08:04

شكرا جزيلا على الموضوع القيم

كمال12345

2012-11-10, 08:40

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

في البداية،
أغتنمهما فرصة ونحن في جمعة مباركة
لأترحم على شهداء الجزائر الأبرار
سائلا المولى جل في علاه أن يحشرهم في جنات النعيم
مع النبيئين والصديقين والشهداء والصالحين ..

لكن ؟ ... ما لم أجد له تفسيرا كلما حلت علينا ذكرى نوفمبر المباركة ..
هو تعمد السواد الأعظم من المسؤولين والأئمة فوق منابرهم
التركيز على البعد التاريخي لثورتنا المجيدة
دونما أي اشارة إلى بنزينها ووقودها ممثلا في

بعدها الديني الاسلامي أولا

تجاهل البحث عما يمكن أن نقتبسه من نورها
لتغيير وضعنا الحالي ثانيا

أولا : فمن خلال بيان أول نوفمبر 1954 الموجه للشعب الجزائري عامة
نجد أن أهداف الثورة وضحت بشكل جلي في التالي
" الهدف: الاستقلال الوطني عن طريق :
1- إقامة الدولة الجزائرية الديمقراطية الاجتماعية
ذات السيادة ضمن إطار المبادئ الإسلامية.
2- احترام جميع الحريات الأساسية دون تمييز عرقي أو ديني "

ولعل قيام ثورتنا لتحقيق هذا المقصد العظيم ما كان إلا نتيجة حتمية لمسار تاريخي
بدأ مع الثورات الشعبية مجسدة مثلا في فلسفة الأمير عبد القادر والطموح لبناء
دولة جزائرية إسلامية مستقلة
ومرورا بالوعي الاسلامي الذي ساهمت في نشره جمعية العلماء المسلمين
عن طريق أعلامها كالابراهيمي وابن باديس
ووصولا الى تفجيره في ثورة خلدتها البشرية في خانة أعظم ثورات العصر الحديث.

ثانيا : أما ما لا يجب نسيانه وتجاهله في الوقت الراهن
فهو أن جزائرنا الحبيبة المبنية على جماجم مليون ونصف مليون شهيد
في فترة امتدت بين 1954 و 1962
دونما نسيان للشهداء الذين سقطوا قبل ذلك وهم بالآلاف ..
لن تخلوا من مخلصين يحبونها ويغارون عليها ويحزنون على حالها
مهما كثر الهرج والمرج وعلا صوت الباطل ..

وحتى لو بلغ الفساد ما بلغ وعلت رايته
لا عذر لمن يبرر موقفه السلبي النابع من الامعيه المتشدقة بعبارات جوفاء كـــ
" أن الكل يفعلون كذا ويصنعون كذا" و " أني لن أحمل هم غيري فوق ظهري "
و " أن الفساد عم ولن يضره موقفي الفردي " وووو
متناسيا ما قرره خير خلق الله أجمعين حينما قال عليه الصلاة والسلام
" لا تكونوا إمعة تقولون إن أحسن الناس أحسنا وإن أساءوا أسأنا
ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسنوا أن تحسنوا وإن أساءوا أن لا تظلموا "

فلو أن بن مهيدي وبن بولعيد وحسيبة وجميلة
وقبلهم ابن باديس والابراهيمي
والشيخ العربي تبسي والامير عبد القادر ونسومر سلموا بهذا المنطق
لما أخرجوا فرنسا بجيوشها الجرارة
وهي التي كانت تمثل قوة عسكرية يضرب بها المثل

وأقل واجب ديني يفرضه علينا واجب الانتماء لهذا الوطن خاصة
ولأمة الاسلام عامة من باب قول الحق تعالى
" إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم "
هو ألا نقف موقف المتفرج المكتوف الأيدي تارة
وموقف المساهم في تكريس الرداءة تارة أخرى
بحجة عدم القدرة والاستطاعة على مقاومة التيار الجارف

ذلك أن الواحد منا مكلف بواجبات معينة اتجاه دينه وأسرته وأمته ووو
مما يحتم كفي الوطن هم أنفسنا على الأقل
ولا نساهم في نكسته
ولا نكون من أسباب نكبته

والله أعلم

بلقاسم 1472

2012-11-17, 18:03

رحم الله كلّ من ساهم في حرية الجزائر وبنائها وعزتها على امتداد الزمن

omaro01

2012-11-22, 23:56

شكرا جزيلا لك مشكوووور

بلقاسم 1472

2012-12-14, 21:08

بيان أول نوفمبر صاغه اليسار، والثورة لم تكن لتصمد لولا العامل الديني ممثلا في الدين الخالد الإسلام المجيد

عبد الله10

2012-12-15, 11:31

http://img638.imageshack.us/img638/1853/38463553.png

ulacc

2013-01-08, 22:25

بارك الله فيك على الموضوع القيّم

Meriem Islam

2013-01-17, 10:53

شكـــــــــرا
و بارك الله فيك على المجهود وعلى الموضوع القيم

أم درصاف

2013-01-17, 12:04

بارك الله فيك اخي على الموضوع

الصراع المستمر

2013-01-22, 16:04

فعلا الموضوع مهم ...لكن الحقيقة أن اليساريين كان لهم باع ودور في الثورة ،أحببنا أم كرهنا، واليساريين ليس بمفهوم الملحدين ،وهم يساريون أو غشتراكيون مفتونين بالحضارة الغربية ....وكان هؤلاء المتشبعين بالفكر اليساري لهم من الجرأة ما لم تكن لجمعية العلماء ...
أضرب مثالا : الحسين أيت أحمد ، محمد بوضياف .....وغيرهم هم إشتراكيون مسلمون .....

كمال حسين

2013-01-24, 13:02

ابطال ثورتنا كانوا يسموت مجاهدين و ليس مقاومين او ثوار
ابطال ثورتنا كانوا ينادونهم ب: سي عبد القادر ....سي الطيب .....سي عمار ....سي علي الخ و هذه اللفظة سي لا تقال الا لحفظة القرآن
ابطال ثورتنا كانت كلمات السر بينهم هي أسماء الصحابة . مثلا : خالد عقبة ....

aboutadj okba

2013-02-26, 13:14

بسم مسبب الاسباب و فاتح الابؤاب...... اما بعداشكرك على هذه المعلومات وساضيف ان الثورة الجزائرية اندلعت على الساعة00 تماما يعني على بداية يومجديد . جزاك الله خيييييييييرا.

htc.ws

2013-03-24, 13:03

http://im37.gulfup.com/EAPOn.gif

abdellah36

2013-05-04, 15:16

البعد الديني للثورة تلمسه عند العامة الذين لم يتلوثوا بتعليم فرنتسا و فكرها ..............اما قادة الثورة التحريرية فلا شك ان اغلبهم علمانيون و جهلة لا يعرفون شيئا عن دين الاسلام و هؤولاء هم الذين اختارتهم فرنسا لتفاوض الجزائريين على الاستقلال و هؤولاء هم الذين اوكل لهم دوقول تسير الجزائر بعد رحيله و هؤولاء هم الذين حكمونا بالعلمانية و العمالة اكثر من 50 سنة ....هؤولاء هم الذين تحفضت عليهم جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ...و هؤوولاء هم الذين حادوا بالثورة عن مبادئها و اسسها ..................

عبدون جمال

2013-06-08, 22:53

اكاد اجزم ان لا احد يعرف اقتران 1 نوفمبر 1954 بالمولد النبوي الشريف الا مفجري الثورة انفسهم

اسماعيل الشلفي

2013-06-22, 11:21

السلام عليكم
ما دمنا نتكلم على الثورة حتما لن تزدهر البلاد و لن تنمو
كلما اردنا البدا اعادونا الى الثورة

احمد1974

2013-07-04, 03:11

http://im37.gulfup.com/zwnOF.gif

نيمة بيشة

2013-07-14, 17:26

مشكورين على المعلومات القيمة

اياد27

2013-07-22, 03:29

بارك الله فيكم و تقبل صيامكم و قيامكم بمزيد من الأجر و الثواب و المغفرة،،،

syrus

2013-07-22, 16:41

اكاد اجزم ان لا احد يعرف اقتران 1 نوفمبر 1954 بالمولد النبوي الشريف الا مفجري الثورة انفسهم

الفاتح من نوفمبر 1954 الموافق لـ 05 ربيع الاول 1374 ...

سبب اختيار الفاتح من نوفمبر لا علاقة له بالمولد النبوي , بل بعيد جميع القديسين la toussaint الذي يعتبر عطلة رسمية في فرنسا, بحيث يقل عدد الجنود و رجال الشرطة في المواقع الأمنية و يكون معظم الناس منشغلين بالعيد أو الراحة في هذا اليوم ...

http://fr.wikipedia.org/wiki/Toussaint

http://fr.wikipedia.org/wiki/F%C3%AAtes_et_jours_f%C3%A9ri%C3%A9s_en_France

دريوش امحمد

2013-07-22, 19:40

شكرا على الموضوع

yas_filsmus

2013-08-01, 19:11

الثورة اصل قيامها كان نابع من اوامر الدين الحنيف وكانت ثورة دينية ثورة ضد الباطل وجاهد في سبيل الله
لكن الآن يوجد من يحاول فصل الدين عن الثورة كما يحاول البعض فصل الدين عن كل مجالات الحياة وهذا أمر خطأ
فالإسلام هو الجانب الديني للثورة المباركة ولا يمكن لأحد أن ينفي هذا الأمر

ياسمين20

2013-08-06, 11:46

http://www.djelfa.info/vb/images/buttons/viewpost.gif (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3971654#post3971654) السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
بــــــــــــــوركــــــــــــــت

algeroi16000

2013-08-07, 01:00

بارك الله فيكم ، وصح رمضناكم