يا ترى هل يجوز أن ................ ؟؟؟؟

[chef_bilal]

هل يجوز أن نصف انسانا بصفة من صفات الله عز و جل الخالق العظيم ؟؟؟؟
كصفة الرحيم و العفو و الشكور و الملك و العزيز .......

[chef_bilal]

أمممممممم شكرا على الاجابات الكثيرة

[نورة]

يا اخى لا يجوز

[كمال الاسلام]

تلك صفات لله كيف لعبد حقير ان يتصف بها


يمكن ان تقول ذلك الشخص رحيم كريم قوي............

ولكن لا تقول ذلك الرحيم الكريم القوي العزيز........... فتعطيه تلك الصفة كاملة معرفة


والله اعلم .

[أم مريم]

السلام عليكم ورحمة الله
للمعلومة أكثر ارجع لشرح الأسماء والصفات للشيخ العثيمينرحمه الله فهناك جواب كافي وشافي

[الماسة الزرقاء]

هل يجوز أن نصف انسانا بصفة من صفات الله عز و جل الخالق العظيم ؟؟؟؟
كصفة الرحيم و العفو و الشكور و الملك و العزيز .......

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخ الفاضل قبل ان نسال هل يجوز للانسان هدا الامر علينا ان نعرف من هو هدا الانسان
هل هو اهلا لها حقا ؟

انقل لك فتوى من سلسلة فتاوى جدة للشيخ الالباني رحمه الله عسى تجد فيها جوابك
ثـانيـا :
سؤالي عن حـديث عـقدي وهـو ما جـاء في صحـيح مســلم أن الرسول صلى الله عليـه وسلـم قال : ((كـلتا يدي ربي يـمين ))وفي نـفس صحـيح مـسلم حـديث آخـر من طـريق آخـر جـاء فيـه أن الرسول صلى الله عـليه وسـلم قال ((يـطوي الله السـماوات بيـمينه والأرضين بـشمـاله)) فـهنا قال(( بـشمـاله)) وهـناك قال : ((كـلتا يدي ربي يـمين)) فـكيف التـوفيق بين الحـديثين بـارك الله فـيكم .
جـواب الشيــخ :
الحقيـقة أنني أعـجب من بـعض اخـوانـنا الذين يوجـهون مـثل هـذا السـؤال, يـتوهـمون التـعارض بين مـا جـاء في بـعض الأحـاديث أن لله يـمينا ولله شـمالا وبين حـديث الذي قال فـيه علـيه السـلام ((وكـلتا يدي ربي يـمين )) يتـوهـمون التـعارض بين هذا الحـديث والأحـاديث التي تفـصل فتـقول إن لله يـمينا ولله شـمالا.
كهذا الحـديث حديث عـمر وأحـاديث القبضتين
التـي كنت أخـرجتها في أول المـجلد الأول من السلسلة الصحيـحة ففـيها:(( إن الله عـز وجل لما خلق الخـلق قبض القبضة بيمـينه -في عالم الأرواح- فقال هـؤلاء إلى الجـنة ولا أبالي وقبض قبضة بشـماله فقال هـؤلاء إلى النـار ولا أبالي ))
لا تـعارض ولا تـنافي بين هذا الحديث وما في معناه من إثبات الشمـال واليـمين وبين قوله عليه الصـلاة والسـلام ((وكلتا يدي ربي يمين)) لأن معنى ذلك كقوله تبارك وتعالى تمـاما في صفة السمـع والبـصر {ليس كـمثله شيء وهـو السـميع البصـير },
ليس كـمثله شيء
يساوي كلتا يديه يمين
وهـو سميع بـصير يسـاوي:
وله يمنى وله يسرى
فتنزيـها لله عـز وجل وبيـانا أن صفات الله عـز وجل لا تشبه صفات المـخلوقات قال الرسول عليه السـلام في الحديث المـذكور آنفا :((وكـلتا يدي ربي يـمين)) فنحن البشـر نصف أنفــسنا لنـا يمين ولنـا شـمال ,ولكن هل يـجوز لنـا أن نصف أنـفسنا فنـقول كمـا قال بـعض الوعـاظ المـصريين مخـاطبا الرسول علـيه السـلام يقول في تـعظيمه وفي مـدحه :
"يــا رسول الله **وكـلتـا يديك يمــين "
هذا هـو الضلال المـبين فلا يـجوز للمـسلم أن يصف نـفسه إلا بمـا هو مـعروف من بشريتـه فله يمـين وله شمـال ولكن لا يجـوز أن يصف بشرا مـا مـهما سـما وعلا ولو كـان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقـول وكـلتا يدي رسول الله يمـين لأن هذه الصفة ممـا تفرد بـها رب العـالمين تـبارك وتعالى
والأمـر في الصـفات كما تعلمون يوجد اشتراك لفظي بين صفات الله عز وجل وبين صفات العـباد,
الله سمـيع بصير كمت سمعتم في الآية السابقة ,ولـكنه قال بالنسبة لآدم { فجعلناه سميعا بصيرا} لكن هذا السمع وهذا البصر يختلف تـماما في حقيقتـهما عن حقيقة صـفة السمع والبـصر كـصفتين لله تـبارك وتعالى
تأكيدا لـهذا التـنزيه الذي ذكرهـا الله عـز وجل في قوله : {ليس كمثله شيء} من هذا الباب جاء قوله علـيه السـلام ((وكـلتا يدي ربي يمـين)) فاليمـين والشمـال يوجد اشتراك لفطي أمـا ((كلتا يدي ربي يـمين)) لا أحد يشاركـه في اللفظ فضلا عن المـعنى هذا هـو الجـواب عن هذا .

[chef_bilal]

يا اخى لا يجوز

أين الدليل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[chef_bilal]

تلك صفات لله كيف لعبد حقير ان يتصف بها


يمكن ان تقول ذلك الشخص رحيم كريم قوي............

ولكن لا تقول ذلك الرحيم الكريم القوي العزيز........... فتعطيه تلك الصفة كاملة معرفة


والله اعلم .

أين الدليل من فضلك ؟

[chef_bilal]

السلام عليكم ورحمة الله
للمعلومة أكثر ارجع لشرح الأسماء والصفات للشيخ العثيمينرحمه الله فهناك جواب كافي وشافي

لو كنت أستطيع لما كتبت السؤال هنا
كان من الأفضل لو وضعت الاجابة

[chef_bilal]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الاخ الفاضل قبل ان نسال هل يجوز للانسان هدا الامر علينا ان نعرف من هو هدا الانسان
هل هو اهلا لها حقا ؟

انقل لك فتوى من سلسلة فتاوى جدة للشيخ الالباني رحمه الله عسى تجد فيها جوابك
ثـانيـا :
سؤالي عن حـديث عـقدي وهـو ما جـاء في صحـيح مســلم أن الرسول صلى الله عليـه وسلـم قال : ((كـلتا يدي ربي يـمين ))وفي نـفس صحـيح مـسلم حـديث آخـر من طـريق آخـر جـاء فيـه أن الرسول صلى الله عـليه وسـلم قال ((يـطوي الله السـماوات بيـمينه والأرضين بـشمـاله)) فـهنا قال(( بـشمـاله)) وهـناك قال : ((كـلتا يدي ربي يـمين)) فـكيف التـوفيق بين الحـديثين بـارك الله فـيكم .
جـواب الشيــخ :
الحقيـقة أنني أعـجب من بـعض اخـوانـنا الذين يوجـهون مـثل هـذا السـؤال, يـتوهـمون التـعارض بين مـا جـاء في بـعض الأحـاديث أن لله يـمينا ولله شـمالا وبين حـديث الذي قال فـيه علـيه السـلام ((وكـلتا يدي ربي يـمين )) يتـوهـمون التـعارض بين هذا الحـديث والأحـاديث التي تفـصل فتـقول إن لله يـمينا ولله شـمالا.
كهذا الحـديث حديث عـمر وأحـاديث القبضتين
التـي كنت أخـرجتها في أول المـجلد الأول من السلسلة الصحيـحة ففـيها:(( إن الله عـز وجل لما خلق الخـلق قبض القبضة بيمـينه -في عالم الأرواح- فقال هـؤلاء إلى الجـنة ولا أبالي وقبض قبضة بشـماله فقال هـؤلاء إلى النـار ولا أبالي ))
لا تـعارض ولا تـنافي بين هذا الحديث وما في معناه من إثبات الشمـال واليـمين وبين قوله عليه الصـلاة والسـلام ((وكلتا يدي ربي يمين)) لأن معنى ذلك كقوله تبارك وتعالى تمـاما في صفة السمـع والبـصر {ليس كـمثله شيء وهـو السـميع البصـير },
ليس كـمثله شيء
يساوي كلتا يديه يمين
وهـو سميع بـصير يسـاوي:
وله يمنى وله يسرى
فتنزيـها لله عـز وجل وبيـانا أن صفات الله عـز وجل لا تشبه صفات المـخلوقات قال الرسول عليه السـلام في الحديث المـذكور آنفا :((وكـلتا يدي ربي يـمين)) فنحن البشـر نصف أنفــسنا لنـا يمين ولنـا شـمال ,ولكن هل يـجوز لنـا أن نصف أنـفسنا فنـقول كمـا قال بـعض الوعـاظ المـصريين مخـاطبا الرسول علـيه السـلام يقول في تـعظيمه وفي مـدحه :
"يــا رسول الله **وكـلتـا يديك يمــين "
هذا هـو الضلال المـبين فلا يـجوز للمـسلم أن يصف نـفسه إلا بمـا هو مـعروف من بشريتـه فله يمـين وله شمـال ولكن لا يجـوز أن يصف بشرا مـا مـهما سـما وعلا ولو كـان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقـول وكـلتا يدي رسول الله يمـين لأن هذه الصفة ممـا تفرد بـها رب العـالمين تـبارك وتعالى
والأمـر في الصـفات كما تعلمون يوجد اشتراك لفظي بين صفات الله عز وجل وبين صفات العـباد,
الله سمـيع بصير كمت سمعتم في الآية السابقة ,ولـكنه قال بالنسبة لآدم { فجعلناه سميعا بصيرا} لكن هذا السمع وهذا البصر يختلف تـماما في حقيقتـهما عن حقيقة صـفة السمع والبـصر كـصفتين لله تـبارك وتعالى
تأكيدا لـهذا التـنزيه الذي ذكرهـا الله عـز وجل في قوله : {ليس كمثله شيء} من هذا الباب جاء قوله علـيه السـلام ((وكـلتا يدي ربي يمـين)) فاليمـين والشمـال يوجد اشتراك لفطي أمـا ((كلتا يدي ربي يـمين)) لا أحد يشاركـه في اللفظ فضلا عن المـعنى هذا هـو الجـواب عن هذا .


بارك الله فيك
لكنني لم افiم !!!!!!

[youcef70]

الجواب هو للشيخ محمد بن صالح العثيمين:
التسمي بأسماء الله عز وجل يكون على وجهين الوجه الأول أن يحلى بال أو يقصد بالاسم ما دل عليه من صفة ففي هذه الحال لا يسمى به غير الله كما لو سميت أحداً بالعزيز والسيد والحكيم وما أشبه ذلك فإن هذا لا يسمى به غير الله لأن أل هذه تدل على لمح الأصل وهو المعنى الذي تضمنه هذا الاسم وكذلك إذا قصد بالاسم وإن لم يكن محلا بال إذا قصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا يسمى به ولهذا غير النبي صلى الله وسلم كنية أبي الحكم التي تكنى بها لأن أصحابه يتحاكمون إليه فقال النبي عليه الصلاة والسلام إن الله هو الحكم وإليه الحكم ثم كناه بأكبر أبنائه شريح كناه بأبي شريح فدل ذلك على أنه إذا تسمى أحد باسم من أسماء الله ملاحظا بذلك معنى الصفة التي تضمنها هذا الاسم فإنه يمنع لأن هذه التسمية تكون مطابقة تماما لأسماء الله سبحانه وتعالى أما الوجه الثاني فهو أن يتسمى باسم غير محلا بال ولا مقصود ولا مقصود به معنى الصفة فهذا لا بأس به مثل الحكم وحكيم ومن أسماء بعض الصحابة حكيم بن حزام الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام لا تبع ما ليس عندك وهذا دليل على إنه إذا لم يقصد بالاسم معنى الصفة فإنه لا بأس به لكن في مثل جبار لا ينبغي أن يتسمى به وإن كان لم يلاحظ الصفة وذلك لأنه قد يؤثر في نفس المسمى فيكون معه جبروت وعلو واستكبار على الخلق فمثل هذه الأشياء التي قد تؤثر على صاحبها ينبغي للإنسان أن يتجنبها والله أعلم.