(( أسامة بن لادن ))اللغز المحير [الأرشيف] - الصفحة 2 - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

صالح القسنطيني

2010-11-06, 18:41

أنتم تعبدون ولي الأمر ونحن نعبد رب ولي الأمر إليك الدليل الشرعي من المنبعين الصافيين وعند الله تلتقي الخصمات

أولاً : كتاب الله : ناقش القرآن قضية الحاكمية بإسهاب لأهميتها ، وعشرات الآيات في القرآن تبين وتوضح أنها من أهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ، وليست محصورة في آية واحدة وهي آية الحكم في سورة المائدة ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون ) كما يدعي أحمد أبو مسلم الحلبي وغيره :

ـ قال تعالى : ( ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ).
ـ وقال تعالى : ( لا يشرك في حكمه أحدا ).
ـ وقال تعالى : ( ولا تشرك في حكمه أحدا ).
ـ وقال تعالى : ( وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا ).
ـ وقال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما ).
ـ وقال تعالى : ( إن الحكم إلاّ لله أمر أن لا تعبدوا إلاّ إياه ).
ـ وقال تعالى : ( ألا له الخلق والأمر ).
ـ وقال تعالى : ( ما كان لهم الخيرة سبحانه وتعالى عما يشركون ).
ـ وقال تعالى : ( أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً ).
ـ وقال تعالى : ( ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ).
ـ وقال تعالى : ( والله يحكم لا معقب لحكمه ).
ـ وقال تعالى : ( إن الحكم إلا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين ).
ـ وقال تعالى : ( فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ).
ـ وقال تعالى : ( إنما قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا ).
ـ وقال تعالى : ( قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ).
ـ وقال تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون ).
ـ وقال تعالى : ( وإن أطعتموهم إنكم لمشركون ).
ـ وقال تعالى : ( له الحكم وإليه ترجعون ).
ـ وقال تعالى : ( أليس الله بأحكم الحاكمين ).
ـ وقال تعالى : ( وهو خير الحاكمين ).
ـ وقال تعالى : ( وأنت أحكم الحاكمين ).
ـ وقال تعالى : ( وأنزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه ).
ـ وقال تعالى : ( وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ).
ـ وقال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ).

فكل هذه الآيات صريحة وواضحة وتدل على كفر ونفاق وطاغوتية من شرع أو تحاكم إلى غير الكتاب والسنة ، فما رد جهمية العصر على هذه الآيات وأين يوجهونها ؟ وما هو دليلهم الواضح على صحة توجيههم ؟.

ثانياً : الإجماع : أمة محمد صلى الله عليه وسلم مجمعة على كفر من بدل الشرع أو تحاكم إلى غيره :

1ـ قال الإمام إسحاق بن راهويه : ( أجمع المسلمون على أن من سب الله، أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم ، أو دفع شيئاً مما أنزل الله عز وجل ، أو قتل نبياً من أنبياء الله عز وجل ، أنه كافر بذلك ، وإن كان مقراً بكل ما أنزل الله ).

2ـ قال الإمام ابن حزم : ( لا خلاف بين اثنين من المسلمين أن هذا منسوخ وأن من حكم بحكم الإنجيل مما لم يأت بالنصّ عليه وحيٌ في شريعة الإسلام فإنه كافر مشرك خارج عن الإسلام ).

3ـ قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( والإنسان متى حَلّل الحرام المُجمع عليه ، أو حرَّم الحلال المجمع عليه ، أو بدّل الشرع المجمع عليه ، كان كافراً باتفاق الفقهاء ).

وقال شيخ الإسلام : ( ومعلوم بالاضطرار من دين المسلمين
وباتفاق جميع المسلمين أن من سوغ إتباع غير دين الإسلام ، أو اتباع شريعة غير شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو كافر ).

4ـ وقال الحافظ ابن كثير : ( فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ، فمن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ).

هذا بإجمال ، أما الرد بالتفصيل على دعواه أنه لا أصل للتفريق بين صور الحاكمية فجوابه الآتي :

1ـ التشريع حق من حقول الله ، ومن خصائص ربوبيته ، ومن شارك الله عز وجل في ربوبيته فهو طاغوت بالنص ، قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله ) ، وقال تعالى : ( ألم ترى إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ). فسمى الله عز وجل المتحاكم إليه طاغوتاً.
ـ يقول الشيخ الإسلام : ( ولهذا سمي من تحوكم إليه من حاكم بغير كتاب الله طاغوتاً ).
ـ وقال ابن القيم : ( فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ).
ـ وشيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب في رسالة الطواغيت حينما عد رؤوس الطواغيت الخمسة قال ـ اختصاراً ـ ( الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله . الثاني : الحاكم الجائر المغير الأحكام الله والدليل قوله تعالى : ** ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم ءامنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أنْ يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أنْ يكفروا به ويريد الشيطانُ أنْ يُضِلّهم ضلالاً بعيداً }.
الثالث : الذي يحكُم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى :
** ومَن لم يحكُم بما أنزل اللهُ فأولئك همُ الكافرون }.
).
ـ ويقول محمد ابن براهيم آل الشيخ : ( فمَن حَكَمَ بخلافه ـ أي الشرع ـ أو حاكم إلى خلافه فقد طغى، وجاوز حدّه، حُكْمًا أو تحكيما، فصار بذلك طاغوتا لتجاوزه حده ).

وأحمد أبو مسلم أمامهم ثلاثة إختيارات في هذا المسألة :

الأول : إما أن يقول أن التشريع ليس من ربوبية الله.

الثاني : أو أن يقول هو من ربوبية الله ولكن لديهم دليل صريح من الكتاب والسنة على إستثناء ( المشرع ) الذي نازع الله في ربوبيته من الكفر الذي يلحق بكل من إدعى الربوبية ..

الثالث : أن يكون مضطرداً في معتقده ويصرح بعدم تكفيره لمن يدعون الربوبية حتى يستحلوا بقلوبهم هذه الطاغوتية ويكون إدعاءهم للربوبية كفر أصغر ومعصية من سائر المعاصي كحال المشرع !!.

2ـ التحاكم إلى كتاب الله عز وجل عبادة ، وتدخل في توحيد الألوهية كسائر العبادات:
ـ يقول الشيخ ابن ابراهيم ـ رحمه الله ـ : ( وتحكيم الشرع وحده دون ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه ).
ـ ويقول الشيخ الشنقيطي ـ رحمه الله ـ : ( الإشراك بالله في حكمه والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحد لا فرق بينهما البتة ، فالذي يتبع نظاما غير نظام الله وتشريعا غير تشريع الله ومن كان يعبد الصنم ، ويسجد للوثن ، لافرق بينهم البتة فهما واحد وكلاهما مشرك بالله ).
ـ ويقول الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : ( توحيد الحاكمية داخل في توحيد العبادة. فمن توحيد العبادة الحكم بما شرع الله، والصلاة والصيام والزكاة والحج والحكم بالشرع كل هذا داخل في توحيد العبادة.)
ـ وقال الشيخ العثيمين ـ رحمه الله ـ : ( وذلك لأن الحاكمية تدخل في توحيد الربوبية من جهة أن الله يحكم بما يشاء, وتدخل في توحيد الألوهية لأن العبد عليه أن يتعبد الله بما حكم. فهو ليس خارجاً عن أنواع التوحيد الثلاثة ).
ـ ويقول الشيخ الراجحي : ( أقسام التوحيد أخذها العلماء من النصوص بالاستقراء والتتبع ، والحاكمية فرد من أفراد التوحيد مثل الدعاء والذبح والنذر والركوع والسجود والرغبة والرهبة ، فجعله قسما من أقسام التوحيد لا وجه له وأما تقسيم التوحيد إلى قسمين ، فالأول إثبات حقيقة ذات الرب تعالى وأسمائه وصفاته ، وهذا هو توحيد الربوبية والأسماء والصفات ، والثاني توحيد الطلب والإرادة وهو توحيد الإلهية . والله الموفق ).

فاذا كان التحاكم إلى الشريعة عبادة ومن صرف عبادة واحدة لغير الله فقد أشرك شركاً أكبر ، فان ذبح ذبابة واحدة لغير الله شرك أكبر بالنص والإجماع ، فكيف بمن صرف عبادة التحاكم كلها لغير الله وألزم الناس بذلك ؟.

وفي هذه النقطة أمام أحمد أبو مسلم ثلاثة اختيارات :

الأول : أن يقول أن التحاكم ليس بعبادة .

الثاني : أن يقول هو عبادة ، ولكن لديه دليل من الكتاب والسنة يخصص هذه العبادة ويدل على عدم كفر صارفها لغير الله حتى يستحل بقلبه.

الثالث : أن يكون مضطرداً ومنطقياً مع نفسه ولا يجعل صرف العبادة لغير الله شركاً وكفراً أكبر ما لم يستحل صارفها ذلك ، فيكون صرف العبادة لغير الله كفر دون كفر ومعصية من سائر المعاصي ..

3ـ الحكم بغير ما أنزل الله في قضايا معينة مع إلتزام الشرع ، يقول الإمام ابن القيم رحمه الله : ( واذا حكم بغير ما أنزل الله ، أو فعل ما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم كفراً وهو ملتزم للإسلام وشرائعه فقد قام به كفر وإيمان ) وهذا له صور ، فإن كان كما فصل العلماء مستهينا بحكم الله ، أو جعل حكمه مساويا لحكم الله ، أو اعتقد أنه يجوز له الحكم بغير ما أنزل الله فهو كافر بالإجماع ، أما ان حكم لهوى في نفسه أو رشوة أو واسطه ، أو قرابة ، أو عداوة لمحكوم ففيه قولان كما قال ابن كثير في تفسيره عند قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون ) ..

الأول : وهو تفسير ابن مسعود رضي الله عنه الذي فسرها بـ ( الرشوة )..

الثاني : تفسير ابن عباس رضي الله عنه الذي حملها على الكفر الأصغر ..

ومن المتقرر في أصول التفسير أن اختلاف الصحابة في التفسير اختلاف تنوع وليس تضاداً ..

فيكون تفسير الأية بعد التوفيق بين القولين هو : الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر إذا كان دافعه هو الرشوة وما قام مقامها ..

وان كان لابد من ترجيح أحد التفسيرين على الآخر كان الأولى رجحان تفسير ابن مسعود لثلاثة أسباب :

الأول : هو أصح إسناد من تفسير ابن عباس.

الثاني : المقتضى اللغوى الآية ، فمناط الكفر في الأية معلق على مجرد الترك لحكم الله.

الثالث : أنها نزلت في اليهود ، وفعلهم بالإجماع كفر أكبر ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص سبب النزول ، واللفظ دل على أن مجرد الترك لحكم الله كفر.

4ـ أدلة التفريق بين الصور في الحاكمية :

أولاً : لم يعرف المسلمون عبر قرون طويلة استبدال شرع الله بقانون وضعي ولم يتحاكموا إليه ، والصورة التي كانت لديهم هي وجود قضاة شرعيون يحكمون بالكتاب والسنة إلاّ أنهم يتلاعبون في الأحكام أحيانا في قضايا معينة ..

ثانياً : أول قانون وضعي عرفوه هو ما جاء به التتار ( الياسا ) ليحاكموا إليه ، فأجمع أهل العلم على كفر واضعه ومن تحاكم إليه ، وهذا دليل صريح على أن الصورة الأولى ( الحكم في قضايا معينة ) يختلف حكمها عن استبدال الشرع لدى العلماء ..

فالصورة الأولى هي محل خلاف بينهم كما سيأتي ، بينما الثانية محل لإجماعهم ..

ثالثاً : الحكم هو القضاء لغة واصطلاحاً ، فقضى القاضي = حكم القاضي ، وفيه ينزل قول تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) بينما التشريع أمر آخر ، والتحاكم أمر آخر ، وجاءت آيات أخرى كثيرة تكفر من شرع ومن تحاكم إلى غير الكتاب والسنة ..

فالتفريق بين هذه الأحوال جاء بنص القرآن ، ولو كان صورة واحدة لكانت كثرة هذه الأيات التي تفرق بين الصور من العبث واللغو الذي ينزه كتاب الله عنه ..

رابعاً : تفريق أئمة الدين والمفسرين بين هذه الصور ، إما تصريحاً أو من خلال تمييزهم بين الأحوال في مؤلفاتهم :

1ـ شيخ الإسلام ابن تيمية قال مفرقاً صراحة بين من حكم في قضايا معينة وبين من استبدل الشرع : ( فإن الحاكم إذا كان ديناً لكنه حكم بغير علم كان من أهل النار، وإن كان عالماً لكنه حكم بخلاف الحق الذي يعلمه كان من أهل النار، وإذا حكم بلا عدل ولا علم كان أولى أن يكون من أهل النار، وهذا إذا حكم في قضية معينة لشخص ، وأما إذا حكم حكماً عاماً في دين المسلمين، فجعل الحق باطلاً، والباطل حقاً، والسنة بدعة، والبدعة سنة، والمعروف منكراً، والمنكر معروفاً، ونهى عما أمر الله به ورسوله، وأمر بما نهى الله عنه ورسوله فهذا لون آخر يحكم فيه رب العالمين وإله المرسلين مالك يوم الدين ).

وقال أيضاً مفرقاً بين الحكم العام والحكم في قضايا معينة لهوى : ( قال تعالى: ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ﴾ فمن لم يلتزم تحكيم الله ورسوله فيما شجر بينهم ، فقد أقسم الله بنفسه أنه لا يؤمن ، وأما من كان ملتزماً لحكم الله ورسولة باطناً وظاهراً، لكن عصى واتبع هواه ، فهذا بمنزلة أمثاله من العصاة ).

ـ وكذلك قال أن المشرع طاغوت : ( ولهذا سمي من تحوكم إليه من حاكم بغير كتاب الله طاغوتاً ).

ـ وكذلك نقل الإجماع على كفر من بدل الشرع وهو المشرع : ( والإنسان متى حَلّل الحرام المُجمع عليه ، أو حرَّم الحلال المجمع عليه ، أو بدّل الشرع المجمع عليه ، كان كافراً باتفاق الفقهاء ).

وكذلك قال فيمن ترك التحاكم إلى الشرع وتحاكم إلى غيره : ( ومتى ترك العالم ما علمه من كتاب الله وسنة رسوله واتبع حكم الحاكم المخالف لحكم الله ورسوله كان مرتدا كافرا ).

بينما تجد شيخ الإسلام يفصل في الحكم وهو الحكم في قضايا معينة في مواضع أخرى ..

2ـ يقول ابن القيم : ( فطاغوت كل قوم من يتحاكمون إليه غير الله ورسوله ) إنظر هنا كيف يحكم بطاغوتية التحاكم إلى غير الله حينما كان المقام مقام تحاكم وتشريع ، وفي موضع آخر يقول وهو يتكلم عن الحكم :( والصحيح أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين : الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم ، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة ، وعدل عنه عصياناً مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة، فهذا كفر أصغر، وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مخير فيه، مع تيقنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر، وإن جهله أو أخطأه فهذا مخطئ له حكم المخطئين ). وتنبه لقوله ( في هذه الواقعة ).

فابن القيم هنا يرجح في حكم من حكم في واقعة مع التزامه بالشرع ، لأن الخلاف بين السلف في حكم من حكم في وقائع معينة وليس من تحاكم إلى غير الشريعة ، فمن تحاكم إلى غير الشريعة فهو متحاكم إلى الطاغوت وهو كفر بالإجماع.
ويقول أيضاً رحمه الله : ( واذا حكم بغير ما أنزل الله ، أو فعل ما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم كفراً وهو ملتزم للإسلام وشرائعه فقد قام به كفر وإيمان ) فتنبه لقوله وهو ملتزم لشرائع الإسلام.

3ـ ابن كثير ، فعند تفسيره لقوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله فؤلئك هم الكافرون ) ، نقل القولين ( تفسير ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما ) لأن المقام مقام حديث عن الحكم مع إلتزام شرع الله ..

لكن حينما كان المقام مقام تحاكم إلى غير الكتاب والسنة وليس حكما في قضايا معينة قال في تفسيره عند قوله تعالى : ( أفحكم الجاهلية يبغون ) : ( فمن فعل ذلك فهو كافر يجب قتاله حتى يرجع إلى حكم الله ورسوله فلا يحكم سواه في قليل ولا كثير ... ).

وكذلك نقل الإجماع على كفر من تحاكم إلى غير الكتاب والسنة : ( فمن ترك الشرع المحكم المنزل على محمد بن عبدالله خاتم الأنبياء وتحاكم إلى غيره من الشرائع المنسوخة كفر ، فكيف بمن تحاكم إلى الياسا وقدمها عليه ، فمن فعل ذلك كفر بإجماع المسلمين ).

4ـ كذلك الإمام القرطبي في تفسيره ، فحينما كان المقام مقام حكم نقل تفسير ابن عباس عند قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) ..

وفي نفس تفسيره حينما كان المقام مقام تحاكم إلى غير الكتاب والسنة كفر بإطلاق فقد قال عند قوله تعالى : ( وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون ....... إلى قوله تعالى : بل ألئك هم الظالمون ).

قال القرطبي : أي المعاندون الكافرون لإعراضهم عن حكم الله تعالى.

5ـ ابن أبي العز الحنفي حينما تكلم عن الحكم فصل كلامه وقيد الحالة التي لا يخرج صاحبها من الملة بحالة الحكم في قضايا معينة : ( وهنا أمر يجب ان يتفطن له وهو أن الحكم بغير ما أنزل الله قد يكون كفرا ينقل عن الملة وقد يكون معصية كبيرة أو صغيرة ويكون كفرا إما مجازيا وإما كفرا أصغر على القولين المذكورين وذلك بحسب حال الحاكم فإنه إن اعتقد ان الحكم بما أنزل الله غير واجب وأنه مخير فيه أو استهان به مع تيقنه أنه حكم الله فهذا كفر أكبر وإن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله وعلمه في هذه الواقعة وعدل عنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة فهذا عاص ويسمى كافرا كفرا مجازيا او كفرا أصغر وإن جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم وأخطأه فهذا مخطىء له أجر على اجتهاده وخطؤه مغفور ).

6ـ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله في رسالة الطواغيت قال ـ بإختصار ـ الطواغيت كثيرة ورؤوسهم خمسة :

الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله.

الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله ، والدليل قوله تعالى :
( ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم ءامنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أنْ يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أنْ يكفروا به ويريد الشيطانُ أنْ يُضِلّهم ضلالاً بعيداً ) .

الثالث : الذي يحكُم بغير ما أنزل الله ، والدليل قوله تعالى :
( ومَن لم يحكُم بما أنزل اللهُ فأولئك همُ الكافرون ).

الرابع : الذي يدعي علم الغيب.

الخامس : الذي يعبد من دون الله وهو راضي بالعبادة. انتهى

وكلام الإمام ابن عبدالوهاب رحمه الله واضح في التفريق بين الحالات ، فقد جعل المغير للأحكام ( وهو المشرع ) صورة ، والحاكم بغير ما أنزل الله صورة ، وكلتاهما طاغوت لدى الإمام محمد ، بل من رؤوس الطواغيت ..

7ـ والشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن آل الشيخ رحمه الله ، فعند كلامه عند التحاكم إلى غير الكتاب والسنة أفتى بكفر المتحاكم ، حيث قال : ( من تحاكم إلى غير كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بعد التعريف فهو كافر ).

وفي موضع آخر عند كلامه عن الحكم وتفسير قوله تعالى : ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) فصل وذكر الأقول رحمه الله حيث قال : ( وهذه الآية ذكر فيها بعض المفسرين : أن الكفر المراد هنا : كفر دون الكفر الأكبر، لأنهم فهموا أنها تتناول من حكم بغير ما أنزل الله ، وهو غير مستحل لذلك ، لكنهم لا ينازعون في عمومها للمستحل، وأن كفره مخرج عن الملة ).

8ـ الشيخ محمد المين الشنقيطي رحمه الله في تفسيره فرق بين الحالات ، فحينما تكلم عن الحكم عند فصل حيث قال : ( واعلم: أن تحرير المقال في هذا البحث: أن الكفر والظلم والفسق، كل واحد منها أطلق في الشرع مراداً به المعصية تارة، والكفر المخرج من الملة أخرى: ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ﴾ معارضاً للرسل، وإبطالاً لأحكام الله؛ فظلمه وفسقه وكفره كلها مخرج من الملة. ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ﴾ معتقداً أنه مرتكب حراماً، فاعل قبيحاً، فكفره وظلمه وفسقه غير مخرج من الملة ).

وقال في موضع آخر في تفسيره وهو يتحدث عن الطواغيت المشرعين : ( وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسله صلى الله عليه وسلم ، أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته، وأعماه عن نور الوحي مثلهم ).

وقال في مقام آخر وهو يتحدث عن التحاكم إلى غير الشرع : ( ومن هدي القرآن للتي هي أقوم بيانه أن كل من اتبع تشريعاً غير التشريع الذي جاء به سيد ولد آدم محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه ، فاتباعه لذلك التشريع المخالف كفرٌ بواحٌ مخرجٌ من الملة الإسلامية ).

وقال رحمه الله عن التحاكم في موضع آخر ومبيناً أن المتحاكم إلى غير الشرع كمن يعبد الصنم ( الإشراك بالله في حكمه والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحد لا فرق بينهما البتة ، فالذي يتبع نظاما غير نظام الله وتشريعا غير تشريع الله ومن كان يعبد الصنم ، ويسجد للوثن ، لافرق بينهم البتة فهما واحد وكلاهما مشرك بالله ).

9ـ الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في ( القول السديد ) : ( كل من حاكم إلى غير حكم الله ورسوله فقد حاكم إلى الطاغوت ، وإن زعم أنه مؤمن فهو كاذب ).

وفي تفسيره عند قوله تعالى : ( فإن تنازعتم في شيء ... ) قال رحمه الله : ( فدل ذلك على أن من لم يرد إليهما مسائل النزاع فليس بمؤمن حقيقة ، بل هو مؤمن بالطاغوت كما ذكرنا في الآية بعدها ).

وعند عند تفسيره لقوله تعالى : ( ألم ترى إلى الذين يزعمون ... ) قال رحمه الله : ( وهو كل من حكم بغير الشرع فهو طاغوت ، والحال أنهم ( قد أمروا أن يكفروا به ) فكيف يجتمع هذا والإيمان ؟ فإن الإيمان يقتضي الإنقياد لشرع الله وتحكيمه في كل أمر من الأمور ، فمن زعم أنه مؤمن واختار حكم الطاغوت على حكم الله فهو كاذب في ذلك ).

لكنه فصل عند صورة الحكم ، فقد قال رحمه الله عند تفسيره لقوله تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) : ( فالحكم بغير ما أنزل الله من أعمال أهل الكفر، وقد يكون كفرً ينقل عن الملة، وذلك إذا اعتقد حله وجوازه، وقد يكون كبيرة من كبائر الذنوب، ومن أعمال الكفر قد استحق من فعله العذاب الشديد .. ﴿وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ قال ابن عباس: كفر دون كفر، وظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، فهو ظلم أكبر عند استحلاله، وعظيمة كبيرة عند فعله غير مستحل له ).

10ـ وقال الشيخ محمود شاكر رحمه الله بصريح العبارة حاكماً بإبتداع أحمد أبو مسلم الحلبي وأمثاله ممن يجعلون صور الحاكمية صورة واحدة ويعممون صورة الحكم في قضايا معينة على جميع الصور بعد أن ذكر مناظرة الخوارج لأبي مجلز : ( إذاً فلم يكن سؤالهم ـ أي الخوارج ـ عمّا احتج به مبتدعة زماننا من القضاء في الأموال والأعراض والدماء بقانون مخالف لشريعة أهل الإسلام ، ولا في إصدار قانون ملزم لأهل الإسلام بالإحتكام إلى حكم غير حكم الله في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ، فهذا الفعل إعراض عن حكم الله ، ورغبة عن دينه ، وإيثار لحكام أهل الكفر على حكم الله سبحانه وتعالى ، وهذا كفر لا يشك أحد من أهل القبلة على اختلافهم في تكفير القائل به والداعي إليه ).

11ـ الشيخ محمد بن ابراهيم آل الشيخ مفرقاً بين إلتزام حكم الله ومخالفته في قضايا معينة وبين التحاكم إلى غير الكتاب والسنة ( وأما الذي قيل فيه كفر دون كفر، إذا حاكم إلى غير الله مع اعتقاد أنه عاص وأن حكم الله هو الحق، فهذا الذي يصدر منه المرة ونحوها، أما الذي جعل قوانين بترتيب وتخضيع فهو كافر، وإن قالوا أخطأنا وحكم الشرع أعدل ).

وقال رحمه الله عن الحكم وقوله تعالى ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) : ( وأما القسم الثاني من قسمي كفر الحاكم بغير ما أنزل الله، وهو الذي لا يخرج من الملة فقد تقدم أن تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لقول الله عز وجل: "ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون" قد شمل ذلك القسم، وذلك في قوله رضي الله عنه في الآية: " كفر دون كفر"، وقوله أيضا: "ليس بالكفر الذي تذهبون إليه"وذلك أن تحمله شهوته وهواه على الحكم في القضية بغير ما أنزل الله،مع اعتقاده أن حكم الله ورسوله هو الحق،واعترافه على نفسه بالخطأ ومجانبة الهدى ).

ومن أقواله رحمه الله في الحاكمية

ـ ( لو قال من حكّم القانون أنا أعتقد أنه باطل فهذا لا أثر له، بل هو عزلٌ للشرع، كما لو قال أحد: أنا أعبد الأوثان وأعتقد أنها باطلة ).

ـ ( وتحكيم شرع الله وحده دون كل ما سواه شقيق عبادة الله وحده دون ما سواه إذ مضمون الشهادتين أن يكون الله هو المعبود وحده لا شريك له، وأن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم، هو المتّبع المُحكّم ما جاء به فقط، ولا جردت سيوف الجهاد إلا من أجل ذلك، والقيام به فعلاً، وتركاً، وتحكيماً عند النزاع ).

12ـ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وقد فرق بين الحكم وبين التحاكم في مواضع كثيرة من مؤلفاته ومنها :

قوله في تعليقة على كلمة الشيخ الألباني المسماة ( فتنة التكفير ) : ( الذي فهم من كلام الشيخين : أن الكفر لمن استحل ذلك وأما من حكم به على أنه معصية مخالفة: فهذا ليس بكافر؛ لأنه لم يستحله، لكن قد يكون خوفاً أو عجزاً، أو ما أشبه ذلك ، وعلى هذا فتكون الآيات الثلاث(15) منزلة على أحوال ثلاث:
1- من حكم بغير ما أنزل الله بدلاً عن دين الله، فهذا كفر أكبر مخرج عن الملة؛ لأنه جعل نفسه مشرعاً مع الله عز وجل , ولأنه كاره لشريعته.
2- من حكم به لهوى في نفسه، أو خوفاً عليها، أو ما أشبه ذلك، فهذا لا يكفر، ولكنه ينتقل إلى الفسق.
3- من حكم به عدواناً وظلماً، - وهذا لا يتأتى في حكم القوانين، ولكن يتأتى في حكم خاص، مثل أن يحكم على إنسان بغير ما أنزل الله لينتقم منه – فهذا يقال إنه: ظالم
فتنزّل الأوصاف على حسب الأحوال.)

ـ وقوله في شرحه الأصول الثلاثة رحمه الله بعد أن فصل في مسألة ( الحكم ) قال :
وهناك فرق بين المسائل التي تعتبر تشريعاً عاماً والمسألة المعينة التي يحكم فيها القاضي بغير ما أنزل الله لأن المسائل التي تعتبر تشريعاً عاماً لا يتأتى فيها التقسيم السابق، وإنما هي من القسم الأول فقط لأن هذا المشرع تشريعاً يخالف الإسلام إنما شرعه لاعتقاده أنه أصلح من الإسلام وأنفع للعباد كما سبقت الإشارة إليه.

ـ وقال في لقاءات الباب المفتوح :

لا يكفر بهذا كفرا مخرجا من الملة ( أي من حكم بغير ما أنزل الله ) ، وإنما يكون عاصيا جائرا في الحكم ، وعليه إثم العصاة والجائرين في الحكم ، ولا يخرج عن الإسلام ، وأما من حكم بغير ما أنزل الله معتقدا أن حكم غير الله كحكم الله أو أحسن منه ، فهذا هو الذي يكفر كفرا أكبر مخرجا عن الملة ، ولهذا نرى أن الذين يضعون قوانين تخالف الشريعة ليحكم بها بين عباد الله وفي عباد الله ، نرى أنهم على خطر عظيم سواء حكموا أو لم يحكموا ، ونرى فرقا بين شخص يضع قانونا يخالف الشريعة ليحكم الناس به ، وشخص آخر يحكم في قضية معينة بغير ما أنزل الله ، لأن من وضع قانونا ليسير الناس عليه وهو يعلم مخالفته للشريعة ولكنه أراد أن يكون الناس عليه فهذا كافر كفرا أكبر مخرج من الملة ، ولكن من حكم في مسألة معينة يعلم فيها حكم الله ولكن لهوى في نفسه فهذا ظالم أو فاسق ، وكفره إن وصف بالكفر (( كفر دون كفر )).

13ـ وكذلك الشيخ صالح الفوزان في شرحه لكتاب التوحيد ، وفي رده على المرجيء خالد العنبري ، وفي مواضع أخرى فرق بين هذه الصور للحاكمية ..

وتقصي كلام وتفريق أهل العلم في هذه المسألة يطول ، ولن أكون مبالغاً إن قلت أنك لن تجد عالماً لا يفرق بين هذه الصور لو بحث في كلامه وضممته إلى بعضه لن تخرج إلا بهذا التفريق بين الصور ، ولا أعلم أحداً يعتد به جعل صور الحاكمية صورة واحدة سوى الشيخ ابن باز والألباني رحمهما الله ، وتعلق بكلامهم أذناب ومرقعاتية الطواغيت وبنو عليه جبالاً ..

كل هذا ويقول أحمد أبو مسلم الحلبي أن التفريق بين صور الحاكمية بدعة خارجية معاصرة ..

وأنا أقول : والله هو وأمثاله ممن لا يفرقون هم المبتدعة كما قال الشيخ محمود شاكر ..

وها قد ذكرنا جمعاً من أهل العلم وهم يفرقون بين هذه الصور ، ونقلنا كلامهم ..

وأتحدى أحمد أبو مسلم الحلبي أن يأتي بقول لعالم واحد ممن يدعي أنهم ( أئمة السلف ) جعل هذه الصور صورة واحدة ..

والله أتحداه ..

وكل ما سيفعله أنه سيهرع لنقل كلامهم في صورة الحكم وتفسيرهم لأية ( ومن لم يحكم بما أنزل الله ) وهي حالياً خارجة عن محل النزاع ..

نزاعنا فيمن شرع شرعاً وحاكم عباد الله إليه ..

أتحداه أن يأتي بقول لعالم واحد ممن يدعي أنهم ( أئمة السلف ) يقول بعدم طاغوتية وكفر من شرع للناس شرعاً يتحاكمون إليه ..

ليعلم من هو المبتدع والكذاب الأشر ..

السلام عليكم

هو موضوع مستقل لي أحمله في توقيعي

فشاركنا و ابتعد عن النقولات المطلوة و اختصر ذلك كله بما تعتقده انت

صالح القسنطيني

2010-11-06, 19:00

يا أخ هشام أنا أرى أن أخ طارق إستدل باقوال العلماء بن باز والعثيمين والفوزان حينما تكون أقوالهم توافق الكتاب والسنة أما إن خالفوا الكتاب والسنة كفتوى ابن باز رحمه الله في الإستعانة بالكفار فهذه الفتوى يا حبيبي هشام تضرب عرض الحائط ولعلمك أن هذه الفتوى هي من أفسد في الأرض ودنست الحرمين وقتلت مليونين طفل عراقي وهذا منذ عقدين ولا يزال بسبب هذه الفتوى المشؤومة تطير طائرات أمريكية من قاعدة الأمير سلطان ولي أمركم وتقتل إخواننا في أفغانستان ونحن ولله الحمد لا نكفر ابن باز بل نقول أنهم أرضخوه لهذه الفتوى ومرده إلى الله وأختم لك بقول الشافعي رحمه الله( هذه كتبي إقرؤو مافيها إن كان يوافق الكتاب والسنة وإن وجدت فيها ما يخالف الكتاب والسنة فأضربوا بها عرض الحائط) أرجوا يا أخي هشام ان يستوعب عقلك والسلام عليكم ورحمة الله

لو سألت الجاهل قالا الإثم يقع على المفتَي أز المفتِي لقال يقع على الثاني

فإذا كفرتم ولي أمرهم على قواعدكم يجب أن تكفروا من أفتاه لأنه لا فرق بين من قال الكفر و افتى به و عمل به و دعا إليه و يستثنى في صور من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان فإذا قلت ابن باز أكره قلنا قد صرحوا بأنهم ليسوا مكرهرين.

ثم اجمعوا أمركم على شيء واحد فهل ضلوا عندكم و أفتوا بالكفر في مسألة الاستعانة أو الإعانة فبعضكم يقال الاستعانة ثم اذا زهقنا شبهته فر للإعانة

هشام البرايجي

2010-11-06, 20:09

http://dc16.arabsh.com/i/02256/34vdqo4si8ss.jpg

اصيل 12

2010-11-06, 21:13

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الدين الإسلامي هو كالماء في عروق المؤمنون

بدون إسلام لا يصبح المؤمن بمؤمن

بدون ماء لا يمكن للإنسان ان يعيش ليصبح إنسان

بدون ماء يمكن للإنسان أن يقتل و يرتكب المحرمات للحصول على الماء , و يمكن لا , لأن الانسان ضعيف

لا يوجد مسلم مؤمن معصوم من الخطأ , أو معصوم من سوء التقدير

و يمكن للمؤمن أن يضيع إيمانه لكنه يستفيق و يعود هرولة إلى ربه تائبا مستغفرا

سؤال :

هل الإنسان الذي يفقد الماء في صحراء جرداء و يكاد أن لا يصبح إنسان , و يعلم بأنه يمكنه الوصول للماء لكن المسافة طويلة و قد يموت في الطريق و لا يصبح إنسان , هل هذا الإنسان اذا وجد قارورة خمر في الطريق , و شربها , و الدين يبيح هذا للبقاء على قيد الحياة و يبقى إنسان , هل له إذا شربها ثم وصل للماء , وصل للماء ليعود إلى الإيمان و الطريق المستقيم , هل له هذا المؤمن أن يحمل قارورة الشراب و يقدسها و يمجدها لأنها أنقذته من الموت , هل يجوز أن يتباهى و يتفاخر بالخمر مدعيا بأنه لو لاه لما كان موجود ؟

سنجيبك عندما تفرق بين شرب الخمر = كبيرة ، وبين استبدال حكم الله بدستور وضعي = كفر بالله العظيم .

اصيل 12

2010-11-06, 21:34

يا ابن الناس عجيب أمرك تقول قول من كانوا في الجبال يقتلون الاطفال على ان كل من في المدينة كفار عجيب امركم

تكذب حتى تأتي بالبينة .
تقول كلام سبق و افتى فيه العلامة ابن العثيمين و الالباني و ابن باز و قد تركت لك وصلة و قلت لك اتطلع على الامور عن قرب لا تكون جاهل يا أصيل
يا عم بلا علامة بلا بطيخ ، وهل كان هؤلاء الثلاثة ، في الجبال وعلموا حال القوم ، مصادهم كلها مثل مصادركم ، "نقلت الصحيفة الفلانية عن مصدر عسكري" .

أنا اعلم ان فكرتك في رأسك ربي يسهل عليك لكنها خاطئة
ولو عدت الى فتاوي العلماء الاكابر في ما أهدر من دماء في الجزائر بسبب إرهاب اعمي خادع جاء من أفغانستان و تبنت تربية الافراد فيه القاعدة وكانت تصفق لما يحدث في الجزائر و النواجد تظهر بالطول ليس العرض

ومن جعلهم أكابر ، بل هم علماء سلطان ، موظفون عنده ، مثلهم مثل أي موظف ، يسمع ويطيع مسؤوله.

هل آتي لك بالكتاب حتى تقرأ أم تبحث بنفسك لتقف على براهين و حجج دامغة قاسمة للظهر
وهل قرأته أنت وتبين لك أن تلك التلبيسات براهين !!!!!!!!!!!!

هل يجوز الخروج عن ولي الامر مالم يكن الكفر مباح و خارج عن الملة و الشرك بالله أو يأمر الناس من حوله فلا يطيعون الله ، كلاّ لا يجوز !!! برر من عندك بجواب صريح يرتكز على ادلة قطعية و قل ؟؟؟؟ هل يجوز ؟؟؟
أترى بان البرلمانات التشريعية ، ليست كفرا بواحا .
ومع ذلك فان من بين العلماء من يجيز الخروج على ولي الأمر الجائر ، فما بالك بالكافر.

هل يجوز قتل من قال لا إله الا الله ، قارن بين هذه و حادثة أسامة بن زيد في قتله من قال لا اله الا الله
وقارن أيضا بمن قاتلهم ابو بكر - رضي الله عنه - لأنهم منعوا الزكاة ومع ذلك هم يقولون لا اله الا الله .
هل يجوز ان تجاهد في سبيل الله بقوة ضعيفة امام قوة عظيمة و انت تعرف أن القوة العظيمة لن تستطيع ان تهزمها بقوتك الضعيفة بل ستزيد طيش القوة العظيمة فتقتل الابرياء بسببك ، و تيتم الاطفال و تنكل النساء بسبب طيشك في فعل شيء أنت لست بقادر عليه
الحمد لله الذي لم يبتلني بما ابتلى به غيري

كثرة تغلب القلة لكن ذاك حين يكون السلاح سيان يا ابن بلدي السيف للسيف و الشاطر يطير كأبو زيد الهلالي و عمر و يقتل ألف بدل واحد

امّا اليوم يا ابن بلدي انت في يدك بندقية صيد و الاخر في يدوا سلاح نووي فتاك و فوسفور و طائرات .؟ بماذا ستقابلهم ، و كيف ستغلب الفئة القليلة الكثيرة إن لم تكن معجزة ربانية و الوحي قد انقطع منذ وفاة الرسول لا معجزات حبيبي إلا ما خفي في الغد و هو غير معلوم علمه عند علاّم الغيوب .
كيف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تعلم ما حدث لأحزاب الكفر في أفغانستان

قال العلامة الالباني ، أسسوا امة الاسلام في قلوبكم ستكون على ارض الواقع
و هو بالدعوة قبل القتال
فأين الدعوة يا اولي العقول ؟
و اين النزال و الجهاد الحقيقي على ملة أبينا ابراهيم و سيرة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه و سلم
أم أن المقاليع في اليد تجري متى اصابت الاعناق رددنا الله اكبر و لا ندري نفس من تلك التي سقطت .

عجيب امركم
تدعون الاسلام و هو بريء منكم الى يوم الدين

سألناكم فأجيبوا بالحجة و البرهان او انتهوا لا بارك الله في متبع طريق قتل الأبرياء

يعني كفرتنا مرة وحدة.

اصيل 12

2010-11-06, 21:40

شكرا اخ سهم
علي الاضافة معلومة جديدة لم اكن اعرفها
الاخوة الاكرام ان شاء المجادلة تكون هادئة شوية بدون تجريح للاطراف
سلام
لا أعرف لماذا عندما قرأت ردك هذا تذكرت فيصل قاسم

مناد بوفلجة

2010-11-06, 23:49

سنجيبك عندما تفرق بين شرب الخمر = كبيرة ، وبين استبدال حكم الله بدستور وضعي = كفر بالله العظيم .

هناك من الأفعال المشينة ضد الإسلام ما تجعل البعض يشد الانتباه نحو الإسلام و يأتيه الفضول و النشاط للتأمل و البحث فيه , و بالنسبة للبعض , انشدوا لأعمال أسامة بن لادن و انبهروا له , بهدف الهروب من الواقع أو البحث عن إثبات الذات , و بالتالي , استغل هذا الضعف بعض المتمكنين من التلاعب بالألفاظ و الآيات و الأحاديث النبوية و قاموا بتوجيه هؤلاء المغرر بهم بطريق الخطأ , وعدوهم بالجنة و حور العين و .و.و. و أنهم مباشرة بعد عملية تفجيرية في حافلة مليئة بالأطفال و الشيوخ , سوف يشمون رائحة الجنة مع أن الجنة و النار هي في حكم الله سبحانه و تعالى
أي هؤلاء المغرر بهم لا يمكنني أن أحكم عليهم , لأنهم اعتقدوا بالخطأ بأنهم صح , و المتسبب في ذلك حنكة من ليس لهم صلة بالدين و هم من أشبههم بالخمر

أما أسلوب التكفير هذا الذي تتحدث عنه و به , فأنت لست مؤهل لتحكم و تعطي رأيك في من كفر أو لم يكفر , ,

طارق العائد

2010-11-07, 13:52

لو سألت الجاهل قالا الإثم يقع على المفتَي أز المفتِي لقال يقع على الثاني

فإذا كفرتم ولي أمرهم على قواعدكم يجب أن تكفروا من أفتاه لأنه لا فرق بين من قال الكفر و افتى به و عمل به و دعا إليه و يستثنى في صور من أكره و قلبه مطمئن بالإيمان فإذا قلت ابن باز أكره قلنا قد صرحوا بأنهم ليسوا مكرهرين.

ثم اجمعوا أمركم على شيء واحد فهل ضلوا عندكم و أفتوا بالكفر في مسألة الاستعانة أو الإعانة فبعضكم يقال الاستعانة ثم اذا زهقنا شبهته فر للإعانة

أنظر إلى تبعات الامور وكيف يتساقط علمائكم واحد تلو الآخر وآخرهم الشثري حينما قال بتحريم الإختلاط فاسقط في أسفل سافلين وأنظر إلى أراضي المسلمين كيف تباح حنما ترك الجهاد وهذا ليس في 11 سبتمبر كما يخرف المخرفون بل هذا منذ إحتلال فلسطين فأعتبروا يا الي الألباب

طارق العائد

2010-11-07, 15:33

رســـــالة أسامة بن لادن إلى بن بــــــاز رحمه الله

رسالة إلى ابن باز ببطلان فتواه بالصلح مع اليهود

الكاتب : أسامة بن لادن

فضيلة الشيخ ابن باز - حفظه الله -:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

نحمد الله إليكم الذي أنزل الكتاب آيات بينات، ورفع الذين أوتوا العلم درجات، وأخذ عليهم ميثاقًا بالصدع بالحق وبيانه وحذرهم من المداهنة فيه وكتمانه. والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد القائل ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) [1].

وبعد...

فإن من المعلوم لديكم ما حبا الله به أهل العلم من منزلة عظيمة، وأعطاهم من مكانة كريمة، ولا غرو في ذلك، فالعلماء هم ورثة الأنبياء، ورثوا عنهم هذا الدين، ينفون عنه تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين، وتمييع الظالمين المسرفين، ويمثلون القدوة الحسنة والأسوة المثلى للأمة في النهوض بأعباء الانتصار للحق وإيثاره على ما عند الخلق.

وقد قام العلماء الصادقون من سلف الأمة وخلفها خير قيام بهذه المهمات، وما وقوف سعيد بن جبير في وجه طغيان الحجاج صادعًا بالحق، وتحدي الإمام أحمد بن حنبل لجبروت الحكم والسلطان وصبره في فتنة الخلق بالقرآن، وتحمل ابن تيمية وحسن بلائه في السجن انتصارًا للسنة، إلا نماذج من القيام بواجب النصرة للحق وأهله، قام بها هؤلاء الأئمة الأعلام انتصارًأ للحق و غيرة على الدين، رحمهم الله جميعًا.

فضيلة الشيخ؛

لقد أردنا من ذكر ما سبق تذكيركم بواجبكم تجاه الدين، وتجاه الأمة وتنبيهكم إلى مسئوليتكم العظيمة، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.. أردنا تذكيركم في هذا الوقت الذي انتفش فيه الباطل، وعربد المبطلون المضلون، ووئد الحق، وسجن الدعاة، وأسكت المصلحون، والأغرب أن ذلك لم يتم بعد بعلم منكم وسكوت فقط، بل مُرر على ظهر فتاواكم ومواقفكم، ونحن سنذكركم - فضيلة الشيخ - ببعض هذه الفتاوى والمواقف التي قد لا تلقون لها بالاً، مع أنها قد تهوي بها الأمة سبعين خريفًا في الضلال، كي تدركوا معنا ولو جانبًا من خطورة هذا الأمر والآثار السيئة المترتبة عليه.

وإليكم بعض الأمثلة:

1) إن مما لا يخفى على أحد المدى الذي وصل إليه انتشار الفساد العارم والذي شمل كافة نواحي الحياة حيث فشت منكرات المختلفة التي لم تعد تخفى على أحد، كما فصلت مذكرة النصيحة التي تقدم بها نخبة من العلماء ودعاة الإصلاح، وكان من أخطر ما بينوا هو الشرك بالله المتمثل في التشريع وسن القوانين الوضعية التي تستبيح المحرمات والتي من أشنعها التعامل بالربا المتفشي ففي البلاد، وذلك من خلال مؤسسات الدولة وبنوكها الربوية التي تزاحم أبراجها مآذن الحرمين، وتعج بها البلاد طولها وعرضها.

ومما هو معلوم بالضرورة أن الأنظمة والقوانين الربوية التي تتعامل بها هذه البنوك والمؤسسات مشرعة من قبل النظام الحاكم ومصدق عليها منه، ومع ذلك لم نسمع منكم إلا أن تعاطي الربا حرام لا يجوز، غير مكترثين بما في كلامكم هذا من التلبيس على الناس، بعدم التفريق بين حكم من يتعاطى الربا فقط، وحكم من يشرع الربا ويقننه.

مع أن الفرق بينهما واضح كبير، فمتعاطي الربا مرتكب لموبقة من أكبر الموبقات، أما مشرع الربا فهو مرتد كافر كفرًا مخرجًا من الملة بعمله هذا، لأنه جعل من نفسه ندًا لله وشريكًا له في التحليل والتحريم - وهذا ما فصلناه في بحث مستقل سينشر قريبًا إن شاء الله -

ومع أن متعاطي الربا غير المنتهي عنه قد أعلن الله ورسوله عليه الحرب {فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله} فما زلنا نسمع منكم عبارات الثناء والإطراء لهذا النظام الذي لم يكتف بالإدمان على تعاطي الربا فقط، بل شرعه وقننه وأباحه، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((الربا ثلاثة وسبعون بابًا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه)) [2].

وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: (فمن كان مقيمًا على الربا لا ينزع عنه، فحق على إمام المسلمين أن يستتيبه، فإن نزع وإلا ضرب عنقه) [3].. هذا فيمن يتعاطى الربا.. فما بالكم بمن يحلل ويشرع الربا؟!

إن ما تتخبط فيه البلاد من أزمات اقتصادية وسياسية وما انتشر فيها من الجرائم بشتى أنواعها، وبشكل مذهل ما هو إلا عقوبة من الله، وجزء من الحرب التي أعلنها سبحانه على من لم ينته عن تعاطي الربا ونحوه من المنكرات والمحق الذي حكم به على الربا {يمحق الله الربا ويربي الصدقات}.

2) وحينما علق الملك الصليب على صدره، وظهر به أمام العالم فرحًا مسرورًا، تأولتم فعله، وسوغتموه مع شناعته وفظاعته، رغم وضوح أن هذا الفعل كفر، والظاهر من حال فاعله الرضا والاختيار عن علم.

3) ولما قررت قوات التحالف الصليبية واليهودية الغازية في حرب الخليج - بتواطؤ - مع النظام احتلال البلاد باسم تحرير الكويت سوغتم ذلك بفتوى متعسفة بررت هذا العمل الشنيع الذي أهان عزة الأمة ولطخ كرامتها، ودنس مقدساتها معتبرة ذلك من باب الاستعانة بالكافر عند الضرورة، مهملة قيود هذه الاستعانة، وضوابط الضرورة المعتبرة.

4) ولما قام النظام السعودي الحاكم بمساعدة ودعم رؤوس الردة الاشتراكية الشيوعية في اليمن، ضد الشعب اليمني المسلم في الحرب الأخيرة التزمتم الصمت،ثم لما دارت الدائرة على هؤلاء الشيوعيين أصدرتم - وبإيعاز من هذا النظام - "نصيحة!" تدعو الجميع إلى التصالح والتصافح باعتبارهم مسلمين!! موهمة أن الشيوعيين مسلمون يجب حقن دماءهم، فمتى كان الشيوعيون مسلمين؟ ألستم أنتم الذين أفتيتم سابقًا بردتهم ووجوب قتالهم في أفغانستان، أم أن هناك فرقًا بين الشيوعيين اليمنيين والشيوعيين الأفغان؟ فهل ضاعت مفاهيم العقيدة وضوابط التوحيد واختلطت إلى هذا الحد؟

وما زال هذا النظام يؤوي أئمة الكفر هؤلاء في مختلف مدن البلاد ولم نسمع لكم نكيرًا، وقد قال صلى الله عليه وسلم: ((لعن الله من آوى محدثًا)) [4].

5) وحينما قرر النظام البطش بالشيخ سلمان العودة والشيخ سفر الحوالي، اللذين صدعا بالحق وتحملا في الله الأذى، استصدر منكم فتوى سوغ بها كل ما تعرض ويتعرض له الشيخان ومن معهما من دعاة ومشائخ وشباب الأمة من البطش والتنكيل.. فك الله أسرهم ورفع عنهم ظلم الظالمين.

هذه بعض الأمثلة التي لم نقصد منها الحصر ولكن اقتضى المقام ذكرها ونحن بين يدي فتواكم الأخيرة بشأن ما يسمى بهتانًا بالسلام مع اليهود والتي كانت فاجعة للمسلمين، حيث استجبتم للرغبة السياسية للنظام لما قرر إظهار ما كان يضمره من قبل، من الدخول في هذه المهزلة الاستسلامية مع اليهود، فأصدرتم فتوى تبيح السلام مطلقًا مقيدًا مع اليهود.

فما كان من رئيس وزراء العدو الصهيوني وبرلمانه إلا أن صفقوا لها وأشادوا بها، كما أعلن النظام السعودي عقبها عن نيته في تنفيذ المزيد من التطبيع مع اليهود.

وكأنكم لم تكتفوا بإباحة بلاد الحرمين الشريفين لقوات الاحتلال اليهودية والصليبية، حتى أدخلتم ثالث الحرمين في المصيبة بإضفائكم الشرعية على صكوك الاستسلام التي يوقعها الخونة والجبناء من طواغيت العرب مع اليهود إن هذا الكلام خطير كبير، وطامة عامة لما فيه من التدليس على الناس والتلبيس على الأمة من عدة جوانب منها:

1) إن العدو اليهودي الحالي ليس إلا عدوًا مستقرًا في بلاده الأصلية محاربًا من الخارج حتى يجوز معه الصلح، بل هو عدو صائل مفسد للدين والدنيا، وعليه ينطبق كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: (والعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط، بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم) [5].

إن الواجب الشرعي تجاه فلسطين وأخواننا الفلسطينين من المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلاً، هو الجهاد في سبيل الله وتحريض الأمة عليه حتى تتحرر فلسطين عن أخرها وتعود إلى السيادة الإسلامية.

وفلسطين في غنى عن مثل هذه الفتاوى المخذلة عن الجهاد والمخلدة إلى الأرض، هذه الفتاوى التي تقر احتلال العدو لأقدس مقدسات المسلمين بعد الحرمين الشريفين، وتضفي الشرعية عليه، وتدعم بكل قوة مساعي العدو لضرب الجهود الإسلامية المتلهفة لتحرير فلسطين عن طريق الجهاد الذي أكد من خلال عمليات أبطال الحجارة وشباب الجهاد المسلم في فلسطين أنه السبيل الوحيد الناجع في مواجهة العدو والكفيل بتحرير الأرض إن شاء الله.

ونذكركم هنا بفتواكم السابقة في هذا الشأن، لما سئلتم عن السبيل لتحرير فلسطين، فقلتم أنه: (لا يمكن الوصول إلى حل لتلك القضية إلا باعتبار القضية إسلامية، وبالتكاتف بين المسلمين لإنقاذها، وجهاد اليهود جهادًا إسلاميًا حتى تعود الأرض إلى أهلها، وحتى يعود شذاذ اليهود إلى بلادهم) [6].

2) هب أن هذا العدو اليهودي عدو يجوز الصلح معه وتوفرت فيه الشروط، فهل ما تقوم به الأنظمة والحكومات الطاغوتية العربية الانهزامية مع اليهود من سلام كاذب مزعوم يعتبر سلامًا تجوز إقامته مع العدو؟

الكل يدرك أنه ليس كذلك فهذا لسلام المزعوم الذي يتهافت فيه المتهافتون الآن من الحكام والطواغيت مع اليهود ما هو إلا خيانة كبرى تتمثل في توقيع صكوك استسلام وتسليم للقدس وفلسطين كلها من قبل هذه الحكومات لليهود، والاعتراف بسيادتهم عليها إلى الأبد.

3) إن هؤلاء الحكام المرتدين المحاربين لله ورسوله لا شرعية لهم ولا ولاية لهم على المسلمين وليس لهم النظر في مصالح الأمة، ولكنكم بفتواكم هذه تعطون الشرعية لهذه الأنظمة العلمانية وتعترفون بولايتها على المسلمين، وهذا ما يتناقض مع عرف عنكم من تكفيرها في في السابق، وقد بين لكم ذلك نخبة من العلماء والدعاة في مناشدتهم إياكم سابقًا بالامتناع عن هذه الفتوى، وسنرفق لكم صورة من تلك المناشدة تذكيرًا لكم وتنبيهًا.

إن فتواكم هذه كانت تلبيسًا على الناس لما فيها من إجمال مخل وتعميم مضل، فهي لا تصلح فتوى في حكم سلام منصف، فضلاً عن هذا السلام المزيف مع اليهود الذي هو خيانة عظمى للإسلام والمسلمين، لا يقرها مسلم عادي فضلاً عن عالم مثلكم يفترض فيه من الغيرة على الملة والأمة.

إن الواجب فيمن يتصدى للفتوى في قضايا الأمة الخطيرة الكبيرة، أن يكون على علم بأبعادها وما قد يترتب عليها من أضرار وأخطار، لأن العلم بذلك من شروط المفتي التي لا غنى عنها.

يقول الإمام ابن القيم: (ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم، أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط بها علمًا، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الأخر) [7].

وإذا كانت الشروط لازمة للفتوى بصورة عامة، فإنها تتأكد في الفتوى فيما يتعلق بالجهاد والصلح ونحوه.

يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله: (والواجب أن يعتبر في أمور الجهاد برأي أهل الدين الصحيح الذين لهم خبرة بما عليه أهل الدنيا، دون الذي يغلب عليهم النظر في ظاهر الدين، فلا يؤخذ برأيهم، ولا برأي أهل الدين الذين لا خبرة لهم في الدنيا) [8].

إن الفتاوى السابقة لو صدرت عن غيركم لقيل بتعمد صاحبها ما تتضمنه من الباطل، ويترتب عليها من أثار وأخطار، ولكنها لما صدرت منكم تعين أن يكون سبب الخلل فيها غير ذلك من الأسباب التي لا ترجع إلى نقص علمكم الشرعي، ولكن لعدم إدراك حقيقة الواقع، وما يترتب على مثل هذه الفتاوى من أثار، مما يجعل الفتوى حينئذ غير مستوفاة الشروط ومن ثم لا يصح إطلاقها، مما يحتم على المفتي عندئذ أن يتوقف عن الفتوى أو يحيلها حينئذ على المختصين الجامعين بين العلم بالحكم الشرعي والعلم بحقيقة الواقع.

وقد ثبت أن الإمام أحمد بن حنبل كان يتوقف في كثير من المسائل، وقد كان الإمام مالك إذا سئل عن القراءات أحال إلى الإمام نافع رحمهم الله جميعًا.

فضيلة الشيخ؛

إن إشفاقنا البالغ على حال الأمة والعلماء من أمثالكم هو الذي دفعنا لتذكيركم، فإننا نربأ بكم وبأمثالكم عن أن يستغلكم النظام الحاكم هذا الاستغلال الفظيع ويرمي بكم في وجه كل داعية ومصلح، ويسكت بفتاواكم ومواقفكم كل كلمة حق ودعوة صدق، كما حدث عند ردكم على "مذكرة النصيحة" و "لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية" وغيرها.

فضيلة الشيخ؛

لقد تقدمت بكم السن، وقد كانت لكم أياد بيضاء في خدمة الإسلام سابقًأ، فاتقوا الله وابتعدوا عن هؤلاء الطواغيت والظلمة الذين أعلنوا الحرب على الله ورسوله، وكونوا مع الصادقين، وإن لكم في سلف الأمة وخلفها الصالح أسوة حسنة فقد كان من ابرز سمات العلماء الصادقين الابتعاد عن السلاطين.

فقد فر الإمام أبو حنيفة رحمه الله وغيره من العمل مع حكام عصره على رغم استقامتهم الكبيرة على الدين، إذا ما قورنوا مع حكام اليوم الذين لا يخفى ما هم عليه من فساد الدين وسوء الحال.

وفي زماننا هذا، حينما أدرك العلامة الشيخ عبدالله بن حميد رحمه الله خطورة المسار الذي يمضي فيه النظام السعودي الحاكم وما يترتب عليه من خطر وضرر لمن يشاركه أو يختلط به آثر الفرار بدينه واستقال من رئاسة مجلس القضاء الأعلى.

وقد قال الإمام الخطابي رحمه الله في التحذير من الدخول على هؤلاء الحكام: (ليت شعري من الذي يدخل عليهم اليوم فلا يصدقهم على كذبهم ومن الذي يتكلم بالعدل إذا شهد مجالسهم ومن الذي ينصح ومن الذي ينتصح منهم) [9].

وقد صح الحديث: ((من أتى أبواب السلطان افتتن)) فاحذروا فضيلة الشيخ الركون إلى هؤلاء بقول أو عمل {ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون}.

إن من لم يستطع الجهر بالحق والصدع به فلا أقل من أن يمتنع من الجهر بغير الحق، قال صلى الله عليه وسلم: ((ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليصمت)) [10].

وأخيرًا:

نرجو أن لا تجدوا في أنفسكم من هذا الكلام وتعتبروه خارجًا عن آداب النصح وما تقتضيه من إسرار وعدم إشهار فالأمر جلل خطير ومهم كبير لا يسوغ عنه السكوت، ولا يجوز عنه التغاضي.

وما ذكرناه معلوم لدى أهل العلم، وقد سبقنا إلى تنبيهكم عليه نخبة من علماء ودعاة الأمة، حيث تقدموا لكم بمناشدات عدة في هذا الصدد منها مناشدتهم إياكم قبل مدة بالامتناع عن الفتوى بجواز هذا السلام الاستسلامي المزعوم مع اليهود، مبينين عدم استيفائه للشروط اللازمة شرعًا، محذرين من المخاطر الجمة الدينية والدنيوية المترتبة عليه، ومن الموقعين على تلك المناشدة الشيوخ الأفاضل؛ ابن جبرين، عبدالله القعود، حمود التويجري، حمود الشعيبي، البراك، العودة، الخضيري، الطريري، الدبيان، عبدالله التويجري، عبدالله الجلالي، عائض القرني... وغيرهم كثير.

وفي حرب اليمن الأخيرة لما صدر منكم الكلام المشار إليه سابقًا أصدر خمسة وعشرون عالمًا فتوى معارضة له مبينة الصواب الشرعي في المسألة، ومن هؤلاء العلماء الأفاضل؛ المسعري، الشعيبي، الجلالي، العودة، الحوالي، العمر، اليحيى، التويجري.. وغيرهم كثير.

وفي الختام:

نسأل الله تبارك وتعالى أن يرينا الحق حقًا ويرزقنا اتباعه، ويرنا لباطل باطلاً ويرزنا اجتنابه، وأن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر فيه بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ويحكم فيه بالعدل ويصدع فيه بالحق، وتعلو فيه راية الجهاد خفاقة، لتستعيد الأمة عزتها وكرامتها، وترفع راية التوحيد فيه من جديد فوق كل أرض إسلامية سليبة.. ابتداء بفلسطين ووصولاً إلى الأندلس وغيرها من بلاد الإسلام الضائعة بسبب خيانات الحكام وتخاذل المسلمين

كما نسأله تعالى أن يولي أمورنا خيارنا ويصرف عنا شرارنا، ونسأله السداد في القول والصواب في العمل والتوفيق لما يحبه ويرضاه في الحياة وحسن الختام عند الممات، إنه ولي ذلك والقادر عليه.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

هيئة النصيحة والإصلاح / مكتب لندن
عنهم؛ أسامة بن محمد بن لادن
التاريخ 27/07/1415 هـ

--------------------------------------------------------------------------------

[1] حديث صحيح رواه أحمد وغيره
[2] صحيح رواه الحاكم
[3] رواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس
[4] رواه مسلم
[5] الاختيارات الفقهية ص309
[6] فتاوى بن باز 1/281
[7] إعلام الموقعين 1/87
[8] الاختيارات الفقهية 311
[9] كتاب العزلة
[10] رواه البخاري

اصيل 12

2010-11-07, 20:57

أعتذر عن عدم الرد فأني كثير الانشغال هذه الأيام ولي عودة باذن الله نهدم بها شبهات أقوام سلطوا ألسنتهم على من فضلهم الله على غيرهم - نحسبهم كذلك والله حسيبهم -

اصيل 12

2010-11-07, 21:04

[quote=طارق العائد;]

يقول الإمام ابن القيم: (ولا يتمكن المفتي ولا الحاكم من الفتوى والحكم بالحق إلا بنوعين من الفهم، أحدهما فهم الواقع والفقه فيه واستنباط علم حقيقة ما وقع بالقرائن والأمارات والعلامات حتى يحيط بها علمًا، والنوع الثاني فهم الواجب في الواقع وهو فهم حكم الله الذي حكمه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الواقع، ثم يطبق أحدهما على الأخر) [7].

ماذا كان سيقول ابن القيم في فتاوى رجل لم يزر أرض المعركة ولم يطلق رصاصة واحدة في حياته ، وكانت مصادره من وسائل الاعلام عن مصدر عسكري .

هشام البرايجي

2010-11-07, 22:44

صفات خوارج العصر

محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى:
عند حديث ( بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة ..) بعد أن رد على الخوارج قال: والمقصود أنهم سنّوا في الإسلام سنةً سيئة ،وجعلوا الخروج على حكام المسلمين ديناً على مر الزمان والأيام ، رغم تحذير النبي صلى الله عليه وسلم منهم في أحاديث كثيرة ، منها قوله صلى الله عليه وسلم ((الخوارج كلاب النار)).

ورغم أنهم لم يروا كفراً بَواحاً منهم ، وإنما ما دون ذلك من ظلم وفجور وفسق .

واليوم – والتاريخ يعيد نفسه كما يقولون- ؛ فقد نبتت نابتة من الشباب المسلم لم يتفقهوا في الدين إلا قليلا ورأوا أن الحكام لا يحكمون بما أنزل الله إلا قليلا فرأوا الخروج عليهم دون أن يستشيروا أهل العلم والفقه والحكمة منهم بل ركبوا رؤوسهم أثاروا فتناً عمياء وسفكوا الدماء في مصر وسوريا , والجزائر وقبل ذلك فتنة الحرم المكي فخالفوا بذلك هذا الحديث الصحيح الذي جرى عليه عمل المسلمين سلفا وخلفا إلا الخوارج) . [أنظر السلسلة الصحيحة المجلد السابع / القسم الثاني صـ1240-1243]

هل يوجد خوارج في هذا الزمان

سئل العلاّمة الفوزان – حفظه الله -: هل يوجد في هذا الزمان من يحمل فكر الخوارج؟

فقال الشيخ:

يا سبحان الله، وهذا الموجود أليس هو فعل الخوارج، وهو تكفير المسلمين، وأشد من ذلك قتل المسلمين والاعتداء عليهم، هذا مذهب الخوارج.

وهو يتكون من ثلاثة أشياء:

أولاً: تكفير المسلمين.

ثانياً: الخروج عن طاعة ولي الأمر.

ثالثاً: استباحة دماء المسلمين.

هذه من مذهب الخوارج، حتى لو اعتقد بقلبه ولا تكلم ولا عمل شيئاً، صار خارجياً، في عقيدته ورأيه الذي ما أفصح عنه.

هشام البرايجي

2010-11-07, 22:53

اكثر ما يميز أصحاب الفكر الثوري

إسقاط كبار العلماء الناصحين

بدعوى عدم فقههم للواقع! وأنهم مغيبون منذ ثلاثين سنة! وأنهم لم يفتحوا صدورهم للشباب! وأنهم لم ينزلوا للساحة والميدان - كما يقولون - وأنهم في أبراج عاجية! وأنهم علماء سلطان فلا ينطقون بالحق! وأنهم لجنة رسمية حكومية! وأنه لا يوجد عندنا مرجعية علمية موثوقة!، إلى آخر ما جاء في قاموس الجماعات الحركية الحزبية السياسية في باب سبِّ علماء السنة والتوحيد. يفعلون هذا ليفصلوا العامة عن العلماء فيخلوا الجو لهم!، وانظروا كيف أن أولئك المفتونين أطاعوا رؤؤس الفتنة وعصوا العلماء الربانيين حتى حصلت المجازر في البلاد الإسلامية.. وما من فتوى في قضايا الأمة الكبرى تصدر من علمائنا الكبار مبنية على الكتاب والسنة بفهم
السلف الصالح إلا ويأتيك سيل من التشكيك فيها والهمز واللمز، والطعن المغلف بغلاف الغيرة على قضايا الأمة!. ثم يفاجأ الناس بعد هذا التشكيك ومحاولة التهميش لفتاوى علمائنا الأكابر؛ يفاجئون ببيانات أخرى يصدرها أصحاب التوقيعات الجماعية ورموز الثورة الحركية، بيانات فيها افتيات على العلماء الذي أوْكَل إليهم وليُّ الأمر النظر في أمور الدولة العظمى، وإصدار الفتاوى ليعمل بها فتكون البلاد على رأي واحد ويحسم النزاع والخلاف، فلهؤلاء العلماء - كما ترى- سلطان لا يتُعدى عليه، كما أن القاضي له سلطان لا يتعدى ولا يفتات عليه ، وإلا فسيكون الناس في حيرة لا يدرون بأي رأي يأخذون فتعم الفوضى والتنازع والخلاف.

هشام البرايجي

2010-11-08, 00:33

قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)
‎‎ وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك )

الشيخ صالح الفوزان

أسامة بن لادن من الخوارج

نص السؤال

وهذا أيضا يقول : لا يخفى على سماحتكم ما لأسامة بن لادن من تحريض للشباب في العالم ، وأيضا الإفساد في الأرض ، والسؤال : هل يسوغ لنا أن نصفه بأنه من الخوارج ، لا سيما وأنه مؤيد للتفجيرات في بلادنا وغيرها ؟

نص الجواب

كل من إعتنق هذا الفكر فهو من الخوارج
كل من إعتنق هذا الفكر ودعا إليه وحرٌض عليه فهو من الخوارج بقطع النظر عن اسمه وعن مكانه

فهذه قاعدة أن كل من دعا الى هذا الفكر وهو الخروج على ولاة الأمور وتكفير المسلمين واستباحة دماء المسلمين فهو من الخوارج

الشيخ صالح الفوزان وصف أسامة بن لادن بأنه من الخوارج (http://www.alfawzan.ws/node/9906)

التحذير من رءوس الخوارج

نص السؤال

هذا سائل فضيلة الشيخ يقول : لماذا لا تصدر فتاوى من هيئة كبار العلماء تحذر من رءوس الخوارج مثل ابن لادن والظواهري والفقيه حتى لا يغتر بهم كثير من الناس وخاصة الشباب ؟

نص الجواب

ظاهر من هيئة كبار العلماء عدة قرارات فى التنديد بهذه الأعمال وأصحابها
عدة قرارات ظهرت وفى ظمنها التنديد بمن يدبرونها ومن يخططون لها يدخلون فى هذا ما فى شك

الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن

نص السؤال:

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة، هذا سائل يقول: أرجو قراءة السؤال على فضيلة الشيخ كما كتبته وإلا فالله ما جُعِلتم في حل وأنا خصيمك بين يدي الله عز وجل. يقول السائل: هل المسعري والفقيه وأسامة بن لادن يسمون ممن فارق الجماعة؟ وما رأيكم بمن يقول أن الشيخ ابن باز لم يتكلم في أسامة بن لادن والفتوى المنسوبة إلى الشيخ مكذوبة عليه، ويُحْتج كثيرًا بهذه المقولة؟

نص الجواب:

أما الفقيه وأسامة بن لادن والمسعري، أنتم تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم، تحكمون عليهم من أفعالهم وأقوالهم و..، لا تكذبوا عليهم؛ ولكن احكموا عليهم بما ظهر منهم من التصرفات.

وأما أن الفتوى مكذوبة على الشيخ؛ فهذا هو الكذب؛ الكاذب هو الذي يقول أنها مكذوبة، ليست مكذوبة؛ ونحن سمعناها من الشيخ، سمعناها من الشيخ –رحمه الله-، وكتبت في فتاواه، وقُرِأت عليه وهو حي، وقرأت الفتاوى بعد وفاته على المشايخ وأقروها، الذي يقول هي مكذوبة هو الكاذب. نعم.

الشيخ صالح الفوزان الكلام في المشعري والفقيه وأسامة بن لادن (http://www.alfawzan.ws/node/9650)

القائمون بالتفجيرات في بلاد الحرمين

نص السؤال

فضيلة الشيخ وفقكم الله ، هل الذين قاموا بالتفجير في هذه البلاد يعدون
من البغاة أو الخوارج ؟

نص الجواب

أشد من الخوارج الخوارج ما فعلو مثل هلفعل فهم خوارج وزيادة زادو عليهم
الخوارج ما يدخلون على أهل البيوت وينسفونه عليهم ويقتلون الاطفال ومن وجدو مايفعلون هذا الخوارج
ما يفعل هذا إلا القرامطة
هذا أشبه بفعل القرامطة

موقف الدين من القائمين بالتفجيرات في البلاد الإسلامية

نص السؤال

أحسن الله إليكم يقول: هل يقال لمن قاموا بالتفجيرات في هذه البلاد أنهم من الخوارج؟

نص الجواب:

على كل حال هذا إفساد فى الإ رض هذا إفساد فى الإرض وإهلاك للحرث والنسل وإعتداء على الدماء البريئة وترويع للمسلمين فهو من أشد افعال الخوارج
الخوارج ما فعلو مثل هذا
الخوارج يبرزون فى المعارك ويقاتلون أما هؤلاء يغدرون يجون للناس وهم نايمين و آمنين وينسفون المنازل بما فيها هذا فعل الخوارج ؟ لا
هذا أشبه شي بفعل القرامطة
أشبه شى بفعل القرامطة
أما الخوارج فهم يتنزهون عن هذا الغدر و هذه الخيانة
ما فعل هذا الخوارج
نعم

التفجيرات والمظاهرات والعمليات الانتحارية

نص السؤال

يقول السائل: ما قول سماحتكم فيمن يؤيد التفجيرات والمظاهرات
والعمليات الانتحارية وجزاكم الله خيرا ؟

نص الجواب

هذا من الموضوع الذى تحدثنا عنه الذى يؤيد التفجيرات وإضرار المسلمين والتخريب هذا من المنافقين
هذا من المنافقين والعياذ بالله الذين يتربصون بالمؤمنين الدوائر فلما سنحة الفرصة له صار مع الاشرار ويؤيدهم

دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة

نص السؤال

هذا يقول : بعض الناس يدافع عن هذه الفئة الضالة ويقول بجانب ما حصل منهم من هذه
الأعمال أن لهم حسنات يجب أن تذكر ؟

نص الجواب

ماهى الحسنات ؟ تهديم البيوت وتقتيل وترويع وإتلاف الاموال وقتل المسلمين والمعاهدين هذه
حسناتهم ؟ مالهم حسنات ظاهرة
أما فيما بينهم وبين الله فنحن لا نعلم الغيب لكن ظاهرهم أن مالهم حسنات ظاهرة والذى يدافع عنهم
هذا يكون مثلهم ترى حكمه حكمهم وان كان انه ما خرج معهم ولا فجر معهم إذا كان يرى أنهم على
حق فانه مثلهم عند الله ومثلهم فى الحكم فليحذر المسلم من هذا انه يكون منهم وهو لا يدر ى لانه
يدافع عنهم أو يبرر لهم أو يعتذر لهم

الشيخ صالح الفوزان دفاع بعض الناس عن الفئة الضالة (http://www.alfawzan.ws/node/5024)

القائمون بالتفجيرات في بلاد المسلمين وقتلهم الشرطة

نص السؤال

الذين يفجرون في بلاد المسلمين ويقتلون الشرطة هل هم منافقون ، وإذا
كانوا منافقين فهل نفاقهم أكبر أم أصغر ؟

نص الجواب

هؤلاء خوارج هؤلاء خوارج خرجوا عن طاعة ولى الامر وجمعوا مع الخروج عن طاعة ولى
الامر قتل المسلم
(ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما )
هؤلاء خرجوا على ولى الامر وفارقو جماعة المسلمين وقتلوا الابرياء قتلوا المؤنيين
والعياذو بالله جمعوا شرا الى شر

لتحميل واستماع لكل الاجوبة Mp3 (http://sites.google.com/site/elkhader9/fawzanonbenladen.mp3?attredirects=0)

..........................

طارق العائد

2010-11-08, 10:21

..........................

الحمد الله أنكم إعترفتم أن الشيخ أسامة بن لادن قتل الأمريكان في الرياض وهو شرف عظيم فاته كما قال وفاتنا جميعا نعم وبكل بساطة تقولون أنه خروجي فهل الخروجي يقتل الأمريكان يا حديث الاسنان ها أنتم تقرون أن امريكا ولي أمرك ومدبر حالك ومشرع لكم إذا إجعلوها إلاها لكم كيف يا خوارج العصر يا من تقتلون المسلمين وتتركون اليهود منذ عشرات السنين الحمد الله على من قتل الامريكان وهي رأس الأفعى التي تحرك العالم فخطوة خطوة حتى نقض على رأس الأفعى ثم بإذن الله تكون إسرائيل لقمة سائغة ولمن يقول أن أسامة بن لادن لايقتل اليهود فمن هم اليهود غير الامريكان فهما وجهان لعملة واحدة وحق للشيخ أن يضرب رأس الأفعى ثم لماذا لم تذهب جيوشكم الجرارة للقتال في أفغانستان في ثمانينيات القرن الماضي بل والغريب العجيب ان علماء حرضوا الشباب للجهاد في أفغانستان ولم يحرضوا جيوشهم الجرارة التي يقتلون بها المسلمين الذين يقولون بالحق أم ان الامر يتعلق بولي الامركم أمريكا التي حرضتكم وتركتم إسرائيل على بعد أميال فخدم عقلك يا سفيه الاحلام يا حديث الاسنان[/b]

هشام البرايجي

2010-11-08, 11:06

فخدم عقلك يا سفيه الاحلام يا حديث الاسنان
اردت ان اتجنبها لكنك اعدت صياغتها والله ما اراك مؤهلا لتقرا وتناقش ووالله لو حاولت ومعك رويبضات الخوارج ومتفيهقي التكفيريين ان تنال من علمائنا الاحبار ما افلحت ابدا وسيبقون حجة عليكم الى يوم الدين وشوكة في لهافكم الى يوم يبعثون فلتقل ما تشاء فالحق ابقى والمحيط العظيم مادا عليه من سفيه ادا السفيه رماه ما ضر علم البحر يوما ان خاض بعض الجهال فيه

نينا الجزائرية

2010-11-08, 13:26

هدوء هدوء اخواني
نتكلمو باحترام
الاختلاف في الراي لا يفسد في ود قضية

صالح القسنطيني

2010-11-08, 19:48

سنجيبك عندما تفرق بين شرب الخمر = كبيرة ، وبين استبدال حكم الله بدستور وضعي = كفر بالله العظيم .

اذا انقطعت بكم الأسباب و تخلفت عن حملكم السبل رميتم بسبب إلى السماء ثم نظرتم لعل نجم الحياة سيطلع عليكم فلاح لكم نور حق أريد به باطل فتمسكتم بالاستبدال لعلكم تصلون إليه

صالح القسنطيني

2010-11-08, 19:52

أنظر إلى تبعات الامور وكيف يتساقط علمائكم واحد تلو الآخر وآخرهم الشثري حينما قال بتحريم الإختلاط فاسقط في أسفل سافلين وأنظر إلى أراضي المسلمين كيف تباح حنما ترك الجهاد وهذا ليس في 11 سبتمبر كما يخرف المخرفون بل هذا منذ إحتلال فلسطين فأعتبروا يا الي الألباب

هذا حالكم و حال امثالكم فاذا رددنا عليكم لا تردون علينا و لا تقرعون الحجة بالحجة بل تفزعون للتخليط و (البلعيط) فيا ايها الرجل ان لنا عقولا فناقشنا فيما ناقشناك و لا تضحك قلمك عليك

صالح القسنطيني

2010-11-08, 20:00

الحمد الله أنكم إعترفتم أن الشيخ أسامة بن لادن قتل الأمريكان في الرياض وهو شرف عظيم فاته كما قال وفاتنا جميعا نعم وبكل بساطة تقولون أنه خروجي فهل الخروجي يقتل الأمريكان يا حديث الاسنان ها أنتم تقرون أن امريكا ولي أمرك ومدبر حالك ومشرع لكم إذا إجعلوها إلاها لكم كيف يا خوارج العصر يا من تقتلون المسلمين وتتركون اليهود منذ عشرات السنين الحمد الله على من قتل الامريكان وهي رأس الأفعى التي تحرك العالم فخطوة خطوة حتى نقض على رأس الأفعى ثم بإذن الله تكون إسرائيل لقمة سائغة ولمن يقول أن أسامة بن لادن لايقتل اليهود فمن هم اليهود غير الامريكان فهما وجهان لعملة واحدة وحق للشيخ أن يضرب رأس الأفعى ثم لماذا لم تذهب جيوشكم الجرارة للقتال في أفغانستان في ثمانينيات القرن الماضي بل والغريب العجيب ان علماء حرضوا الشباب للجهاد في أفغانستان ولم يحرضوا جيوشهم الجرارة التي يقتلون بها المسلمين الذين يقولون بالحق أم ان الامر يتعلق بولي الامركم أمريكا التي حرضتكم وتركتم إسرائيل على بعد أميال فخدم عقلك يا سفيه الاحلام يا حديث الاسنان[/b]

يا ايها الرجل اعقل و العقل نعمة و دعك من منهج ((البلعيط)) فإنه لن يضر إلا امثالك و الا فاصحاب العقول قد جعلوا بينهم و بين منهجك سدا منيعا و لتعلم ايها الرجل ان الكفار الأصليين في دينا لهم أحكام و هم أقسام و لكل قسم أحكامه الخاصة و هم في الجملة كفار محاربون و معاهدون و مستأمنون. و يحرم قتل المستأمن أو المعاهد

اصيل 12

2010-11-08, 20:17

لله در أسامة كلمة من كلماته يزورها خمسة ملايين زائر في موضوع واحد ومنتدى واحد
وغيره لو تكلم للصباح لا يلقى له بال .

http://up.arab-x.com/Nov10/Q3Y25197.png

صقر محلق

2010-11-08, 20:40

اصيل 12

2010-11-08, 21:47

و بعد: طلبت الدليل و دليلنا واقع الرجل فهو قد كفر ثم استحل الدم و خرج عن حكام بلده السعودية

أما أسامة بن لادن فهو مجتهد فان أصاب فله أجران وان أخطأ فله أجر اجتهاده
ولا يرميه في طائفة الخوارج الا علماء السلطان وفقهاء المارينز ، بتحريض من هبل العصر أمريكا وعملائها في المنطقة ،ليضعفوا من قوة مقاومته لهم ويشتتوا الناس ويمنعوا اجتماعهم تحت رايته .
أسامة تبين له كفر " ولي أمره " من عدة أوجه :
1- التشريع : فالتشريع حق الله وحده وهو صفة من صفات الألوهية تفرد بها سبحانه ، ومن شرع كائنا من كان فقد جعل نفسه ندا لله .وهذا كفر بالله العظيم لا يختلف فيه مسلمان .
2-الحكم بغير ما أنزل الله ، فأرغم المسلمون على ان يتحاكموا الى محاكم وضعية وقوانين بشرية ، ما أنزل الله بها من سسلطان .
3-اعانة الكفار على المسلمين : وقد تبين حتى لمن أعمى الله بصره أن الطائرات التي قصفت أفغانستان والعراق والدعم اللوجستي في احتلالهما وقتل أمريكا للمسلمين جماعات جماعات ، كانت هذه الطائرات وهذا الدعم يأتي من القواعد العسكرية في جزيرة العرب وعلى رأسها قاعدة سلطان بن عبد العزيز في "السعودية"، وهذا ناقض من نواقض الاسلام وكفر أكبر مخرج من الملة ، أما من اشترط أن هذه الاعانة يجب أن تكون لأجل رفع راية الكفر ، فهذا بعيد كل البعد عن الواقع والأحداث ، فما احتلت أمريكا افغانستان والعراق الا لرفع راية الديمقراطية وهي راية كفرية ، فقد صرح بوش وغيره من القادة والوزراء أن احتلال افغانستان والعراق من أجل شرق أوسط جديد ينعم بالديمقراطية ، وهذه راية كفرية .
4-أما الوجه الرابع فهو يخص الهالك فهد بن عبد العزيز توفي سنة 2005 ، فقد لبس الصليب وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ، وهذا تكذيب لله عز وجل واظهار لموافقة النصارى على ما زعموه
قول النووي في روضة الطالبين:( أجمع العلماء على أن من شد الزنار على وسطه فهو كافر واختلفوا في قلنسوة المجوس والراجح الكفر ).
ونقل الاجماع أيضا القاضي عياض.
فان قال أحدهم فعل فعل الكفر لكن لا نكفره
قلت : أننا كلفنا بالظاهر فمن سجد للصنم قلنا كافر بملئ أفواهنا والله يعلم السرائر ، كذلك من لبس الصليب قلنا كافر والله يعلم السرائر.
أقول هذا وأعلم علم اليقين أن الحملة التي تعرض لها من كانعندهم بالأمس القريب الأخ المجاهد في سبيل الله ، واليوم خارجي .
هاته الحملة بعدما حرض على جهاد الطواغيت وهدم هبل العصر أمريكا ، فابراهيم عليه السلام سمعه بعض الكفار يذكر آلهتهم "قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم" لكنهم لم يحرقوه ، وبعدما هدم آلهتهم وأعلن الحرب عليها ، " قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين".
لذلك سأنتقل غدا ان مكنني الله لأرد على
ثم استحل الدم و خرج عن حكام بلده السعودية
رغم أني أعلم مللك من نقاشي لكني وعدتك بأن لي عودة وسأفي ثم أنظر في الأمر.

صالح القسنطيني

2010-11-08, 21:57

صالح القسنطيني

2010-11-08, 21:59

هشام البرايجي

2010-11-08, 22:35

السلام عليكم

قبل ان اجيبك رادا أو رافعا

اجبني في هذه

هل مسائل الكفر و التكفير اجتهادية؟؟؟

وعليكم السلام ورحمة الله
ويبقى السؤال مطروحا هل اسامة بن لادن اهل للاجتهاد والفتوى وان كان كدلك من العالم الدي زكاه في هدا العصر

صقر محلق

2010-11-09, 11:59

وعليكم السلام ورحمة الله
ويبقى السؤال مطروحا هل اسامة بن لادن اهل للاجتهاد والفتوى وان كان كدلك من العالم الدي زكاه في هدا العصر

السلام عليكم ورحمة الله هؤلاء هم العلماء الذين زكو الشيخ أسامة واحفظ هذا الإسم جيدا يا أخ هشام وإن شئت إبحث عن ترجمته وهو حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله وهو تلميذ المفتي الاول في المملكة محمد بن إبراهيم بل وكان يستشيره في الفتوى ولاأظنك تسمع به لأن إعلامكم كتم علمه وولي أمرك حجر على كتبه لأنه قال بالحق ولم تلمه في الله لومة لائم وبدون أن ننسى الشيخ الأسير العلامة ناصر الفهد فك الله أسره وقائمة طويلة من تلاميذ الشيخ في سجون ال سعود وهؤلاء أيضا.

أقوال المنصفين من أهل العلم

قال عنه الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله :
"أحمد الله على تيسير هذا اللقاء مع أخينا أسامة الذي كنت أتمنى أن أجلس معه وقد بين لنا فضيلة الجهاد وأسأل الله أن يبارك في أخينا أسامة "
- قال عنه الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله :
" حكومة طالبان والشيخ أسامة مظلومين في هذا القتال الأمريكي الشرس ونصرة المظلوم أمر مطلوب على المسلمين "
- قال عنه الشيخ ابن جبرين - حفظه الله :
" أسامة رجل جاهد في سبيل الله قديماً وكان له جهود في بلاد الأفغان وفقه الله ونصره ونصر به ولا يزال قائماً بالجهاد وكونه يكفر فهذا من اجتهاده "
- قال عنه الشيخ حمود العقلاء الشعيبي رحمه الله :
" هو مجاهد مؤمن يقاتل على منهج الكتاب والسنة بحذافيره "
- قال عنه الشيخ الشهيد بإذن الله عبد الله العزام :
" ولله أشهد أني لم أجد له نظيراً في العالم الإسلامي فنرجو الله أن يحفظ له دينه وماله وأن يبارك له في حياته "
- قال عنه الشيخ الأسير في سجون أمريكا عمر عبدالرحمن - فك الله أسره :
" جزا الله أسامة خيراًً فقد كان حقاً يطبق الجهاد كما أُمر من الكتاب والسنة بارك الله في عمره "
- قال عنه الشيخ حامد العلي - حفظه الله :
" الشيخ أسامة وقادة تنظيم القاعدة هم من المجاهدين في سبيل الله وأسأل الله لهم النصر "
- قال عنه الشيخ سعيد الزعير - حفظه الله :
" الأمة تحتاج إلى رجال كأمثال أسامة يجاهد الأعداء فإن شئت ترى للرجال فانظر إلى أسامة "
- قال عنه القائد حكمتيار - حفظه الله :
" الشيخ أسامة هبة من الله عز وجل وهبها الله للجهاد الأفغاني انه حقاً أمير المجاهدين "
- قال عنه الشيخ عمر بكري - حفظه الله :
" لقد أحيا الشيخ أسامة فريضة الجهاد بعد أن كانت غائبة فجزاه الله خيراً "
- قال عنه الشيخ يونس خالص - حفظه الله :
" أنا لا أملك إلا نفسي وهي عليّ عزيزة جداً ولكن نفسي دون نفسك ونحري دون نحرك وأنت في ضيافتنا ولا يصل أحد إليك إن شاء الله "
- قال عنه الشيخ أبو قتادة الفلسطيني - فك الله أسره :
" والآن بقي أن نصل إلى الحديث عن أسامة بن لادن هذا الرجل الذي فرض نفسه بقوة على الأحداث وصار اسمه على لسان كل متحدث وصار حديثه أكثر إيقاعاً من هدير الطائرات ...

وقال أيضاً في كلمته بعد سنة من حصاره في الغرب في شعبان من عام 1423 هـ : .... تحية من القلب لهذا الرجل العظيم لأبي عبدالله أسامة بن لادن هذا الرجل الذي رفع رأس الأمة .. شهد الله رفع رأس الأمة عالياً فيه نفتخر وبأمثاله إذا ذكر من الرجال في أمتكم .. دفعنا لهم هذا الشخص هذه السمرة هذا الصوت الذي مازال يبكي كل من يسمعه وقد امتلأت عباراته بمزيج الإيمان واليقين والزهد هذا الرجل الذي إذا طلبوا لنا من يمثل الإسلام اليوم ؟ دفعنا لهم أمثال أبي عبدالله .. تحية حب لهذا الرجل الذي أثبت أنه يقول قليلاً ويعمل عظيماً تحية حب له "
- قال عنه الشيخ علي الخضير - حفظه الله :
" الشيخ أسامة رجل مجاهد في سبيل الله نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى أن ينصره ويمكن له "
- قال عنه الشيخ القائد الشهيد بإذن الله خطاب - رحمه الله :
" إنه أخونا في الإسلام إنه واسع المعرفة ومجاهد وهب ثروته ونفسه من أجل الله ... إنه أخ مخلص وهو على العكس تماماً مما يتهمه الكفار وغير المؤمنين إننا نعلم مكانته عند المجاهدين في أفغانستان وأماكن أخرى في العالم وما يقوله الأمريكيون غير صحيح وعلى كل حال فإن من واجب جميع المسلمين مساعدة بعضهم البعض من أجل رفع شأن الدين الإسلامي .. إن أسامة بن لادن هو أحد علماء الجهاد الرئيسيين كما إنه قائد أساسي ومعلم للمجاهدين في شتى أنحاء العالم لقد حارب عدة سنوات ضد الشيوعيين في أفغانستان ويخوض اليوم حرباً ضد الامبريالية الأمريكية "
- قال عنه الشيخ عبد العزيز الجربوع - فك الله أسره :
" يكفي الدنيا بأسرها جمالاً وجود أسامة فيها .. أمريكا تحشد ما تحشد لمواجهة مؤمن واحد الشيخ أسامة حيث حشدت ما يقارب الستين دولة وأخذت تتسول بين الدول كما صرح حلف الناتو بذلك لجمع التبرعات لتمويل الحملة ضد أسامة بن لادن ولله دره رجل في مواجهة دولة ودولة في مواجهة رجل فأي بشرى أعظم من هذه البشرى ولعل الإفرازات المزعومة بعد الحدث أنستكم معاشر المؤمنين البشرى القرآنية "
- قال عنه الشيخ ناصر الفهد - حفظه الله :
" فإن الشيخ المجاهد أبا عبد الله أسامة بن لادن حفظه الله ونصره اجتمعت عليه الأمم من أقطارها على اختلاف أديانهم وألوانهم من الصليبيين واليهود والهندوس والبوذيين والمنافقين والخونة وغيرهم في مشارق الأرض ومغاربها بجميع ما بأيديهم مما بلغته علومهم من الأسلحة والطائرات والأقمار الصناعية وأجهزة التجسس والمراقبة ومع أن صورته انتشرت في الأرض انتشار النار في الهشيم فصار يعرفه القاصي والداني والصغير والكبير والمسلم والكافر والرجل والمرأة ومع هذا كله لم يعثروا له على أثر ولا وقفوا له على خبر ولا يدرى تحت أي سماء هو.. نسأله الله سبحانه أن يحفظه منهم وأن ينصره عليهم وأن يقر عيوننا بهزيمة أمريكا وأحلافها "

هشام البرايجي

2010-11-09, 14:03

وعليكم السلام ورحمة الله

قال عنه الشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله :
"أحمد الله على تيسير هذا اللقاء مع أخينا أسامة الذي كنت أتمنى أن أجلس معه وقد بين لنا فضيلة الجهاد وأسأل الله أن يبارك في أخينا أسامة "

كلامك مردود عليه, الشيخ بن عثيمين رحمه الله توفى في 6-1-2001 يعني قبل ضربه

البرجين ب 8 شهور وكان أيضا يتكلم عن فتره جهاده في أفغانستان اللي كان سبب

رئيسي في النصر على السوفييت !! يعني فتوى لفتره معينه ماتنطبق في الوقت الراهن.

المفجرين في الرياض:

قال أسامة :
(شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها.
حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد.
أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله .

ادا كلام الفقيه في الحرب ضد السوفيات انساه ولا تحتج به لتزكي من يزكي من يفجر في الرياض والجزائر!!!

- قال عنه الشيخ صالح اللحيدان - حفظه الله :
" حكومة طالبان والشيخ أسامة مظلومين في هذا القتال الأمريكي الشرس ونصرة المظلوم أمر مطلوب على المسلمين "

كلامك مردود اسمع بالصوت فضيله الشيخ اللحيدان حفظه الله يقول عن أسامة بن لادن بأنه مفسد في الأرض.
ويقول بأنه جاهل ظن نفسه عالماًولا يصلح أن يقول أنه داعية ولا مصلح وإنما هو من زمردة المفسدين.
لتسمع راي الشيخ في داعية السوء (http://www.youtube.com/watch?v=Ku2rY6ecnNg&feature=related)

- قال عنه الشيخ الشهيد بإذن الله عبد الله العزام :
" ولله أشهد أني لم أجد له نظيراً في العالم الإسلامي فنرجو الله أن يحفظ له دينه وماله وأن يبارك له في حياته "

أنت تعرف الشيخ عبدالله عزام صديق بن لادن أيام الحرب على السوفييت ؟ ماأعتقد

قصيت ولزقت كالعاده.

الشيخ عزام توفي قبل 15 سنه, وكلامه لاينطبق مره أخرى على بن لادن الحالي !! ياأخي

عطني فتوه حاليه تبيح ضرب البرجين وتفجيرات الرياض والأرهاب على المملكه,

أسامه بن لادن بشر يخطئ كما في الحاضر ويصيب كما في الماضي, وليس ملك أو رسول

منزل من السماء ممنوع نتكلم عنه !! لكن إذا أخطا ... ما نتعاطف ... لأن أخطاءه مميته ,

يروح ضحيتها ألاف من الناس المسلمين وغير المسلمين "المحرمة دمائهم"

خفت أحد من الشباب يقرا ويصدق أن المشايخ تكلمواحاليا وأفتوا

بجهاد أسامه بن لادن الحالي ,,,

الله يهدينا ويهديك

- قال عنه الشيخ أبو قتادة الفلسطيني
هدا تقول عنه شيخ الله يهدينا -هل انت جزائري!!!- شيخك هدا اصدر
فتاوى أبى قتادة في إهدار دماء المسلمين
مبدأ الضَّلال ومنتهاه
فتوى أبي قتادة بتكفير جميع الحكام
تكفير أبي قتادة لكلّ عسكري في الجزائر
أبو قتادة ينفِّر من العلماء
يُؤخذ العلمُ من أفواه أهل العلم
هجرُ مساجد المسلمين عند أبي قتادة
أبو قتادة يطعن على الدَّعوة السَّلفيَّة
غمزٌ فاضح لأهلِ الحديث
طَعنه على جُزئيَّات الدِّين
استِهزَاء بالدِّين

تجده هنا
تلخيصُ العِباد من وحشيَّة أبي القَتَادة
الدَّاعي إلى قَتل النِّسوان وفَلَذَات الأكباد رد على أبي قتادة الفلسطيني
في استباحته دماء الأطفال والنِّساء من المسلمين وغيرهم وبيان أن الإسلام برئ من ذلك (http://www.archive.org/download/takhlis/takhlis-alibad.pdf)

ان هدا الدي جئت به موجود فقط في المواقع التكفيرية اما مواقع اهل السنة والجماعة مواقع الالباني بن باز الفوزان الحيدان بن عثيمين ال الشيخ محسن العباد المعروف عنهم العلم والحق فهم مجتمعون علىان هده الطائفة ظالة مظلة هدفها سفك دماء البشر وليس نشر الاسلامفانصحك ان تعود وتبحث في مواقع اهل السنة والجماعة

اصيل 12

2010-11-09, 14:19

السلام عليكم

قبل ان اجيبك رادا أو رافعا

اجبني في هذه

هل مسائل الكفر و التكفير اجتهادية؟؟؟
مسائل الكفر والتكفير منها المحكم البيّن الجلي لا يجوز الاجتهاد فيه ولا التوقف كالكافر الأصلي .
ومنها المتشابه المشكل ، يحتاج الى اجتهاد .

اصيل 12

2010-11-09, 14:21

اصيل 12

2010-11-09, 14:44

وعليكم السلام ورحمة الله
ويبقى السؤال مطروحا هل اسامة بن لادن اهل للاجتهاد والفتوى وان كان كدلك من العالم الدي زكاه في هدا العصر

جواب الفوزان حول قول القائل : لا نكفر المعين إلا إذا استوفت الشروط وانتفت الموانع
السائل : أثابكم الله ، ما قولكم في من يقول: لا نكفر المعين إلا إذا استوفت الشروط وانتفت الموانع؟
الشيخ: من الذي يقول هذا؟! من صدر منه الكفر قولاً أو فعلاً أو اعتقاداً أو شكاً فإنه يحكم بكفره، أما ما في قلبه هذا لا يعلمه إلا الله ، نحن ما وكلنا بالقلوب، نحن موكلون بالظاهر، فمن أظهر الكفر حكمنا عليه بالكفر وعاملناه معاملة الكافر، وأما ما في قلبه فهذا إلى الله سبحانه، الله لم يكل إلينا أمور القلوب، نعم.
[شرح نواقض الإسلام]
واقرأ لابن عثيمين :
(......)ولكن إذا قال قائل : ألسنا مأمورين بأن نأخذ الناس بظواهرهم : الجواب بلى، نحن مأمورون بهذا، لكن من تبين نفاقه فإننا نعامله بما تقتضيه حاله، كما لو كان معلناً للنفاق فهذا لا نسكت عنه، أما من لم يُعلم بنفاقه فإنه ليس لنا إلا الظاهر، والباطن إلى الله، كما أننا لو رأينا رجلاً كافراً فإننا نعامله معاملة الكافر، ولا نقول إننا لا نكفره بعينه كما اشتبه على بعض الطلبة الآن، يقولون: "إذا رأيت الذي لا يصلي لا تكفره بعينه." كيف لا يكفر بعينه؟!
إذا رأيت الذي يسجد للصنم لا تكفره بعينه لأنه ربما يكون قلبه مطمئن بالإيمان!
فيقال هذا غلط عظيم ، نحن نحكم بالظاهر، فإذا وجدنا شخصاً لا يصلي قلنا: هذا كافر بملئ أفواهنا، وإذا رأينا من يسجد للصنم قلنا: هذا كافر ونعينه ونلزمه بأحكام الإسلام فإن لم يفعل قتلناه، أما في أمر الآخرة فنعم لا نشهد لأحد معين لا جنة ولا بنار إلا من شهد له النبي -صلى الله عليه وسلم- أو جاء ذلك في القرآن."اهـ
[تفسير سورة المائدة:14/وجه:ب]

قلت : هذا عن تارك الصلاة فما بالك بمن هدم عرى الايمان عروة عروة.
ا

مناد بوفلجة

2010-11-09, 15:25

غريب أمركم ,, تأخذون و تحللون و تقولون البعض من الدين ,, و تتركون و تتخلون على البعض الآخر , حسب ما تشتهيه أنفسكم

يا أصيل ,, ,, ما معنى جهاد النفس في الاسلام ؟
و ما معنى الهروب من الواقع ؟

و هل شعرت بهما في حياتك

صقر محلق

2010-11-09, 16:33

وعليكم السلام ورحمة الله

كلامك مردود عليه, الشيخ بن عثيمين رحمه الله توفى في 6-1-2001 يعني قبل ضربه

البرجين ب 8 شهور وكان أيضا يتكلم عن فتره جهاده في أفغانستان اللي كان سبب

رئيسي في النصر على السوفييت !! يعني فتوى لفتره معينه ماتنطبق في الوقت الراهن.

المفجرين في الرياض:

قال أسامة :
(شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)

قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - :
(( لا شك أن هذا العمل لا يرضاه أحد، كل عاقل، فضلا عن المؤمن، لأنه خلاف الكتاب والسنة، ولأن فيه إساءة للإسلام في الداخل والخارج.. ولهذا تعتبر هذه جريمة من أبشع الجرائم، ولكن بحول الله إنه لا يفلح الظالمون، سوف يعثر عليهم إن شاء الله، ويأخذون جزاءهم، ولكن الواجب على طلاب العلم أن يبينوا أن هذا المنهج منهج خبيث، منهج الخوارج الذي استباحوا دماء المسلمين وكفوا عن دماء المشركين ))

وقال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - : يكاد الإنسان يغطي وجهه لئلا ينسب إلى هذه الطائفة المرجفة المروعة والإسلام بريء منها، الإسلام بريء منها.
حتى بعد أن فرض الجهاد ما كان الصحابة يذهبون إلى مجتمع الكفار يقتلونهم أبداً إلا بجهاد له راية من ولي قادر على الجهاد.
أما هذا الإرهاب فهو والله نقص على المسلمين، أقسم بالله .

ادا كلام الفقيه في الحرب ضد السوفيات انساه ولا تحتج به لتزكي من يزكي من يفجر في الرياض والجزائر!!!

كلامك مردود اسمع بالصوت فضيله الشيخ اللحيدان حفظه الله يقول عن أسامة بن لادن بأنه مفسد في الأرض.
ويقول بأنه جاهل ظن نفسه عالماًولا يصلح أن يقول أنه داعية ولا مصلح وإنما هو من زمردة المفسدين.
لتسمع راي الشيخ في داعية السوء (http://www.youtube.com/watch?v=ku2ry6ecnng&feature=related)

أنت تعرف الشيخ عبدالله عزام صديق بن لادن أيام الحرب على السوفييت ؟ ماأعتقد

قصيت ولزقت كالعاده.

الشيخ عزام توفي قبل 15 سنه, وكلامه لاينطبق مره أخرى على بن لادن الحالي !! ياأخي

عطني فتوه حاليه تبيح ضرب البرجين وتفجيرات الرياض والأرهاب على المملكه,

أسامه بن لادن بشر يخطئ كما في الحاضر ويصيب كما في الماضي, وليس ملك أو رسول

منزل من السماء ممنوع نتكلم عنه !! لكن إذا أخطا ... ما نتعاطف ... لأن أخطاءه مميته ,

يروح ضحيتها ألاف من الناس المسلمين وغير المسلمين "المحرمة دمائهم"

خفت أحد من الشباب يقرا ويصدق أن المشايخ تكلمواحاليا وأفتوا

بجهاد أسامه بن لادن الحالي ,,,

الله يهدينا ويهديك

هدا تقول عنه شيخ الله يهدينا -هل انت جزائري!!!- شيخك هدا اصدر
فتاوى أبى قتادة في إهدار دماء المسلمين
مبدأ الضَّلال ومنتهاه
فتوى أبي قتادة بتكفير جميع الحكام
تكفير أبي قتادة لكلّ عسكري في الجزائر
أبو قتادة ينفِّر من العلماء
يُؤخذ العلمُ من أفواه أهل العلم
هجرُ مساجد المسلمين عند أبي قتادة
أبو قتادة يطعن على الدَّعوة السَّلفيَّة
غمزٌ فاضح لأهلِ الحديث
طَعنه على جُزئيَّات الدِّين
استِهزَاء بالدِّين

تجده هنا
تلخيصُ العِباد من وحشيَّة أبي القَتَادة
الدَّاعي إلى قَتل النِّسوان وفَلَذَات الأكباد رد على أبي قتادة الفلسطيني
في استباحته دماء الأطفال والنِّساء من المسلمين وغيرهم وبيان أن الإسلام برئ من ذلك (http://www.archive.org/download/takhlis/takhlis-alibad.pdf)

ان هدا الدي جئت به موجود فقط في المواقع التكفيرية اما مواقع اهل السنة والجماعة مواقع الالباني بن باز الفوزان الحيدان بن عثيمين ال الشيخ محسن العباد المعروف عنهم العلم والحق فهم مجتمعون علىان هده الطائفة ظالة مظلة هدفها سفك دماء البشر وليس نشر الاسلامفانصحك ان تعود وتبحث في مواقع اهل السنة والجماعة

العلماء الذين تحججت بهم قلبوا المفاهيم والاحكام لما تعلق بولي أمرهم ومن ورائهم أمريكا والموساد ولكنك لم تجبني عن علمائنا علماء السجون الاسيرين ناصر الفهد وسلمان العلوان والعلامة الجهيبذ الصادع بالحق حمود بن عقلاء الشعيبي رحمه الله ثم أنظر إلى علمائكم وكيف هي حالهم المترفة أنفسهم ورواتبهم العالية لكم علمائكم ولنا علمائنا وعند الله تلتقي الخصمات

صقر محلق

2010-11-09, 16:46

العالم الذي لا يسجن في القرن الرابع عشر الهجري الذي أصبح فيه الإسلام غريباويحكم بدله ديمقراطية كفرية ليس بعالم ولا تطلق عليه هذه الصفة فأنظر إلى علماء السلف كيف كان حالهم مع خلفائهم الذين حكموا بالشريعة الإسلامية وكان الجهاد ماضيا ....سعيد بن جبير قتله الحجاج أحمد بن حنبل عذب أشد العذاب بن تيمية سجن حتى الموت نصرة لسنة رسول الله وغيرهم كثير والله المستعان

alkhansaae

2010-11-09, 17:17

http://img833.imageshack.us/img833/1338/50102166.gif (http://img833.imageshack.us/my.php?image=50102166.gif)

http://img403.imageshack.us/img403/6517/13665057.gif (http://img403.imageshack.us/my.php?image=13665057.gif)

كيف حالكم ان شاء الله لابس
اولا حابة نشكر كل واحد دعالي عن ظهر غيب وحابة نقوللكم لقد وصلت وانا مرتاحة الحمد لله

ندخل للمفيد وموضوع الذي انا بصدد طرحه يتعلق ب

(( أسامة بن لادن ))

فوبيا الغرب تلك الشخصية المحيرة والتي تحوم عليها الاف من العلامات الاستفهامية ؟؟؟؟؟؟
http://img34.imageshack.us/img34/7625/111pz.gif (http://img34.imageshack.us/my.php?image=111pz.gif)
تساؤولات تواجهنا كلنا
http://img34.imageshack.us/img34/7625/111pz.gif (http://img34.imageshack.us/my.php?image=111pz.gif)
ماحقيقته؟
http://img34.imageshack.us/img34/7625/111pz.gif (http://img34.imageshack.us/my.php?image=111pz.gif)
هل اسامة بن لادن هو من من قام بحادث سبتمبر ؟
ولماذا لم يتم القبض عليه ؟؟
هل امريكا عاجزة فعلا على القبض اسامة بن لادن ؟
http://img34.imageshack.us/img34/7625/111pz.gif (http://img34.imageshack.us/my.php?image=111pz.gif)
هذي الاسئلة كلها ارجو نتناقشو عليها ونخرجو باجوبة منطقية حولها

ان شاء الله متخيبوش ضني ويكون تفاعل جميل
نخليكم
http://img31.imageshack.us/img31/6415/61603054.jpg (http://img31.imageshack.us/my.php?image=61603054.jpg)

نقاش غير مطروح بأى منتدى

السلام عليكم
اظن انه هو قام بحادث 11 سبتمبر لان لا احد يجرا غيره
لماذا لانه ينفع امريكا وهو حر لانه ذريعة لاحتلالها وبقائها في افغانستان وحتى خططه في الشرق الوسط
لا تستطيع؟ بل تستطيع ولو شاءت لفعلت امريكا اكتشفت موقع صدام من تحت الارض هي تسيطر على العالم كله وتتجسس عليه باجهزتها لذا لا اظن انها عاجزة عن اكتشاف مكانه

صقر محلق

2010-11-09, 18:38

السلام عليكم
اظن انه هو قام بحادث 11 سبتمبر لان لا احد يجرا غيره
لماذا لانه ينفع امريكا وهو حر لانه ذريعة لاحتلالها وبقائها في افغانستان وحتى خططه في الشرق الوسط
لا تستطيع؟ بل تستطيع ولو شاءت لفعلت امريكا اكتشفت موقع صدام من تحت الارض هي تسيطر على العالم كله وتتجسس عليه باجهزتها لذا لا اظن انها عاجزة عن اكتشاف مكانه

نعم حتى اليهود دخلوا إلى فلسطين بسبب أسامة بن لادن لابل حتى فرنسا دخلت إلى الجزائر بسبب أسامة بن لادن لكن الله يقول ( ولا يزالون يقاتلوكم حتى يردوكم عن دينكم إن إستطاعوا )ويقول أيضا لم عظم أمريكا
وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

مناد بوفلجة

2010-11-09, 18:46

صقر محلق

2010-11-09, 19:19

أي منطق هذا لتحكم على العلماء من خلال مشاعرك و أحاسيسك و ظنونك
أولا يا حبيبي ويا أخيdannial ممكن تغير أسمك إلى إسم مسلم بارك الله فيك ثانيا يا أخي إن الامر ليس مجرد أحاسيس ومشاعر بل القضية أكبر إنه رب العالمين ونصرة كتابه المبين وسنة حبيبه سيد المرسلين فإن لم يصدع العلماء بالحق ضاع الدين

صالح القسنطيني

2010-11-09, 19:35

أما أسامة بن لادن فهو مجتهد فان أصاب فله أجران وان أخطأ فله أجر اجتهاده
ولا يرميه في طائفة الخوارج الا علماء السلطان وفقهاء المارينز ، بتحريض من هبل العصر أمريكا وعملائها في المنطقة ،ليضعفوا من قوة مقاومته لهم ويشتتوا الناس ويمنعوا اجتماعهم تحت رايته .
أسامة تبين له كفر " ولي أمره " من عدة أوجه :
1- التشريع : فالتشريع حق الله وحده وهو صفة من صفات الألوهية تفرد بها سبحانه ، ومن شرع كائنا من كان فقد جعل نفسه ندا لله .وهذا كفر بالله العظيم لا يختلف فيه مسلمان .
2-الحكم بغير ما أنزل الله ، فأرغم المسلمون على ان يتحاكموا الى محاكم وضعية وقوانين بشرية ، ما أنزل الله بها من سسلطان .
3-اعانة الكفار على المسلمين : وقد تبين حتى لمن أعمى الله بصره أن الطائرات التي قصفت أفغانستان والعراق والدعم اللوجستي في احتلالهما وقتل أمريكا للمسلمين جماعات جماعات ، كانت هذه الطائرات وهذا الدعم يأتي من القواعد العسكرية في جزيرة العرب وعلى رأسها قاعدة سلطان بن عبد العزيز في "السعودية"، وهذا ناقض من نواقض الاسلام وكفر أكبر مخرج من الملة ، أما من اشترط أن هذه الاعانة يجب أن تكون لأجل رفع راية الكفر ، فهذا بعيد كل البعد عن الواقع والأحداث ، فما احتلت أمريكا افغانستان والعراق الا لرفع راية الديمقراطية وهي راية كفرية ، فقد صرح بوش وغيره من القادة والوزراء أن احتلال افغانستان والعراق من أجل شرق أوسط جديد ينعم بالديمقراطية ، وهذه راية كفرية .
4-أما الوجه الرابع فهو يخص الهالك فهد بن عبد العزيز توفي سنة 2005 ، فقد لبس الصليب وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ ، وهذا تكذيب لله عز وجل واظهار لموافقة النصارى على ما زعموه
قول النووي في روضة الطالبين:( أجمع العلماء على أن من شد الزنار على وسطه فهو كافر واختلفوا في قلنسوة المجوس والراجح الكفر ).
ونقل الاجماع أيضا القاضي عياض.
فان قال أحدهم فعل فعل الكفر لكن لا نكفره
قلت : أننا كلفنا بالظاهر فمن سجد للصنم قلنا كافر بملئ أفواهنا والله يعلم السرائر ، كذلك من لبس الصليب قلنا كافر والله يعلم السرائر.
أقول هذا وأعلم علم اليقين أن الحملة التي تعرض لها من كانعندهم بالأمس القريب الأخ المجاهد في سبيل الله ، واليوم خارجي .
هاته الحملة بعدما حرض على جهاد الطواغيت وهدم هبل العصر أمريكا ، فابراهيم عليه السلام سمعه بعض الكفار يذكر آلهتهم "قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم" لكنهم لم يحرقوه ، وبعدما هدم آلهتهم وأعلن الحرب عليها ، " قالوا حرقوه وانصروا آلهتكم إن كنتم فاعلين".
لذلك سأنتقل غدا ان مكنني الله لأرد على

رغم أني أعلم مللك من نقاشي لكني وعدتك بأن لي عودة وسأفي ثم أنظر في الأمر.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد:

اعلم ان التكفير حكم شرعي توقيفي لا اجتهاد فيه و إنما نكفر من كفره الله و رسوله و لا نزيد على ذلك شيئا. (( وفالكافر من كفر بالله ورسوله وليس لأحد من الناس الحق في ذلك بل هو محض حق الله تعالى ورسوله)) من لم يكفر من كفره الله و رسوله فهو كافر و من كفر بغير ما كفر به الله و رسوله فهو على ضلالة و خطر عظيم.
و إن ما ثبت إسلامه بيقين لا يرفع عنه الإسلام إلا بقين إذ فإن اليقين لا يرفع بالشك و الظنّ لهذا قرر العلماء في هذا الباب باب الأسماء و الأحكام من مسائل التكفير أنه (( من ثبت إسلامه بيقين لا يزول عنه بالشك)) و هذه القاعدة المحكمة ترد قولك ((ومنها المتشابه المشكل ، وما يحتاج الى اجتهاد(( ذلك أنه عند تنزيل الأحكام في مسائل الكفر لابد ان تنزل الأحكام المجمع عليها و التي هي يقينا و اما الأحكام المبنية على الظن و الجتهاد الظني لإانها لا ترفع ما ثبت بقين

ثم بعد: و مما هو مقر عند أهل السنة في ابا السماء و الأحكام أنهم يفرقون بين الفعل و الفاعل جهة الحكم و بين الإطلاق العام و التعيين جهة العمل فكان من اعظم قواعدهم في هذا الباب (( ليس من وقع في الكفر يقع اسم الكفر عليه)) فقد يقول الواحد منا الكفر أو يفعله و لكن لا يكفر لمانع من الموانع التي حجبت اسم الكافر عليه و لا يخفى عليكم قصة المأمون و من معه فقد قالوا الكفر الأكبر و اعتقدوه و حملوا الناس عليه إلا انهم لم يكفروا بأعيانهم فهذا هو منهج اهل السنة و الجماعة.
ثم اتفقوا و اطبقوا على أن تنزيل الأحكام في مسائل الكفر خاص بالعلماء و هم فيه طبقات كلا حسب علمه و الواجب على العوام أمثالنا اعتقاد كفر من كفره الله و اما التنزيل فليس لنا.

ثم بعد: فإذا تقرر هذا و هو حق وجب علينا كعوام عدم الخوض في مثل هذه المسائل العظام عصمة لديننا و هذا هو الواجب علينا فلا نكفر أحدا بعينه من اهل القبلة و لا ننتصر لمن يكفر الناس بأعيانهم و خاصة اذا كان له من يخالفه في كفرهم

ثم بعد: و ما اوردته منتصرا لذلك الرجل فحري بك ان تمره على ما هو مقرر عند اهل السنة و الجماعة في باب الأسماء و الأحكام فننظر هل ما كفر به هو حق كفرن ثم إذا اردنا التنزيل ننظر هل هذا مما هو مجمع عليه أو مما هو مختلف فيه، ثم ننظر الى الفاعل هل يقع عليه اسم كافر بعد و قد وقع في الكفر أو لا.

ثم بعد: اما التشريع فهو كلام مجمل و هنا لا ينفع الإجمال بل لا بد من التفصيل فبين لنا ماذا شرعوا مضاهاة لله و الحكم بغير ما انزل الله له صور فيها يكون الكفر الأكبر و أخرى هي كفر أصغر بين لنا الصور التي حكموا فيها بغير ما انزل الله و كانت كفرا اكبر فهنا نورد عليك كا سلف فبين و فصل فالإجمال لا ينفع

و اما الإعانة نورد عليك قصة حاطب و هي فصل في هذا الباب و اما الديموقراطية فهي كفر بلا شك و لكن عند التنزيل تقع الشبهة و الحتحمال و التأويل لأنه قل من يعلم بذلك و لا اظنك لن تدف اسم الكافر على من توجع للانتجابات الديموقراطية فإذا دفعته عنه للشبهة فدلك الأمر لولي الأمر

و أما لبس الصليب فبيانها فيما اورده البخاري و تكلم فيه الفقاء حديثا و مذهبا في حكم من صلى و على ثوبه الصليب

اصيل 12

2010-11-09, 20:40

قال صالح القسنطيني مستدلا بالحديث الا أن تروا كفرا بواحا

و بعد: طلبت الدليل و دليلنا واقع الرجل فهو قد كفر ثم استحل الدم و خرج عن حكام بلده السعودية

نكمل الرد على الشطر الثاني من أدلتك في رمي اسامة بالخارجي .
قلت : ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ، لا أنكر على العالم المجتهد سواء أجاز أو لم يجز الخروج على الحاكم الجائر، وقد خرج كثير من السلف على الحكام وهدا اجتهادهم ، لكننا ننكر على من يرميهم في طائفة الخوارج .
وكما هو واضح جلي كلام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليماني - رحمه الله – أن الخروج على الظلمة من أقوال أهل السنة لأنه منصوص عليه في كتب الفقه وقال به كبار الأئمة والفقهاء من المذاهب الأربعة.
فالعجب كل العجب من كهنة حكام عصرنا أن يشنعوا على من يقول بالخروج على أولياء نعمتهم المبدلين للشرع ويصنفونه في خانة الخوارج والبغاة، وها هم أئمة السلف يقولون بالخروج على الحاكم المسلم الجائر. فما أصعب قول الحق والأستقامة عليه.
قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً.

قلت : هدا في مسألة الخروج على الحاكم الجائر فما بالك بالحاكم الكافر وقد نقل الاجماع على الخروج عليه وعزله ، جمع من العلماء منهم القضي عياض والنووي وغيرهم.
طبعا يكفي أن أنقل لك دليلا واحدا فقط على أن من خرج على الحاكم سواء الجائر أو الكافر لا يطلق عليه ، خارجي والا فعندي من الأدلة وأقوال العلماء ما يكفي .
ومن المعلوم أن الخروج ملازم لسفك الدماء ، فلا يستقيم خروج بلا سفك للدماء ، وعند الله تلتقي الخصوم .
ومن المعلوم أن عددا من الصحابة – رضوان الله عليهم - قتلوا في وقعة الجمل
بل من بينهم طلحة والزبير وهما من المبشرين بالجنة – رضي الله عنهما – فهل هما من الخوارج ، وهدا لا يقوله الا من أعمى الله بصيرته ،رغم أن من خرجوا عليه نعله يساوي حكام العرب مجتمعين ، فهو اجتهاد منهم وعند الله تجتمع الخصوم.
كدلك أسامة عندما خرج على "ولي أمره" هدا ان سلمنا بأنه ولايته شرعية ، فان أقل ما ننصف به الرجل ، أن نقول عنه مجتهد.
فهل كل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء الجهابدة فاتتهم "الا أن تروا كفرا بواحا " أم لم يفهموا مراد رسول الله – عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حزمٍ في ( الاجماع) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

اصيل 12

2010-11-09, 20:54

http://dc16.arabsh.com/i/02256/34vdqo4si8ss.jpg
رد ابن حزم على الامام النووي
قال ابن حزمٍ في ( الإجماع ) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

اصيل 12

2010-11-09, 20:58

صقر محلق

2010-11-10, 16:13

بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة
طلحة
والزبير
وعائشة ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي ومن معه
وبن الاشعث والالاف المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه

وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم

كنجم العلماء وإمام الدارين الامام مالك
والامام أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني ومن معه من الشافعية

وغيرهم

فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي
بارك الله فيك أخي أصيل12 قد أجدت وأفدت وأسأل الله ان يحفظك لقد كنت في الميدان وحدي أصارع هؤلاء القوم
وعند مناقشتهم يتحدثون بأقوال ولكئنهم يعيشون في خير القرون الذي مضى منذ قرون ولا أظن أن القوم بعد كل هذه الأدلة سرجعون أو على الأقل يكفون عن تقليدهم الأعمى لعلمائهم وقد ذكر الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله قال ابن عباس رضي الله عنه
(يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر)

هشام البرايجي

2010-11-10, 18:34

بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة
طلحة
والزبير
وعائشة ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي ومن معه
وبن الاشعث والالاف المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه

وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم

كنجم العلماء وإمام الدارين الامام مالك
والامام أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني ومن معه من الشافعية

وغيرهم

فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي

قال أسامة بن لادن في مقابلته مع قناة الجزيرة بشأن التفجيرات التي وقعت في الرياض: (شرف عظيم فاتنا أن لم نكن قد ساهمنا في قتل الأمريكان في الرياض)
‎‎ وقال أيضا: ( فأنا أنظر بإجلال كبير واحترام إلى هؤلاء الرجال العظام على أنهم رفعوا الهوان عن جبين أمتنا سواء الذين فجروا في الرياض أو تفجيرات الخبر أو تفجيرات شرق إفريقيا وما شابه ذلك )

يا رجل ان اهل شمال وشرق افريقيا والرياض مسلمون هل كان الصحابة والتابعين ومن تبعهم
يرضون بسفك الدماء في الجزائر مادا سيكون رد فعلهم ادا راوا النساء والرضع تقتل وترويع
الامنين يا اخي ادا كنت ترى ان بن لادن بما يتبنى من قتل للشرطة المسلمة يوافق منهج اصحاب
المصطفى فهي الاساءة بعينها كيف يخطر ببالك هدا !!! شيء عجاب والله اسات يا اصيل لم اكن
اتوقع هدا

مناد بوفلجة

2010-11-10, 20:54

أولا يا حبيبي ويا أخيdannial ممكن تغير أسمك إلى إسم مسلم بارك الله فيك ثانيا يا أخي إن الامر ليس مجرد أحاسيس ومشاعر بل القضية أكبر إنه رب العالمين ونصرة كتابه المبين وسنة حبيبه سيد المرسلين فإن لم يصدع العلماء بالحق ضاع الدين

تغيير الاسم من اسم غير مسلم إلى اسم مسلم ,, حتى الأسماء أصبح فيها المسلم و الغير مسلم , الحمد لله أن الأسماء تظل أسماء و لو كان غير ذلك لحكمتم على أسمائنا

و هل إذا لم يسجن العالم لا يصبح عالم

و هل العلماء هم فقط من سمعت بهم و رأيتهم على شاشات التلفاز , أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري

و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى

صقر محلق

2010-11-11, 10:37

تغيير الاسم من اسم غير مسلم إلى اسم مسلم ,, حتى الأسماء أصبح فيها المسلم و الغير مسلم , الحمد لله أن الأسماء تظل أسماء و لو كان غير ذلك لحكمتم على أسمائنا

و هل إذا لم يسجن العالم لا يصبح عالم

و هل العلماء هم فقط من سمعت بهم و رأيتهم على شاشات التلفاز , أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري

و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى
السلام عليكم ورحمة الله ياأخي الفاضل نعم حتى الأسماء فيها المسلم وغير المسلم والجواب من الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم) والحديث في السلسلة الصحيحة سبحان الله الكفار اليوم يدخلون الإسلام وأول ما يفعلونه ييغرون أسماهم فيا من تدعي محبته فتبع سنته .
أما كلامك عن العلماء فأنا لم أقل أنه ليس هناك علماء بل يوجد علماء ومن بينهم سلمان العلوان وناصر الفهد وعلي الخضيروأبو محمد المقدسي
الأن هم في السجن لقولهم بالحق لماذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ( أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل). وهم يختلفون في درجة الإبتلاء كما في الحديث وهذا هو قصدي أما العالم الذي يظهر علينا في مكتب مكيف ومركب فاخر و هو مع السلطان ويرقع له والعجب كل العجب أن كثير من الناس يحتجون بهم فأقول له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أتى أبواب السلاطين افتتن ». وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
من أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».
وسأنقل إن شاء الله رسالة في هذا الباب للسيوطي رحمه الله

أما قولك أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري فأين هم دلنا عليهم .

أما قولك و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى

وعلمائنا ولله الحمد لايتكلمون إلا بإجماع علماء السلف خاصة في مسائل الإيمان والكفر أما العلماء الذين أصدروا فتوى الإستعانة بالكافر على سبيل المثال

فقد أقر الشيخ العثيمين رحمه الله للشيخ أسامة ابن لادن انهم لم يصدروا فتوى بل جمعوا عليها وفرق كبير بين أن يجمعهم السلطان وان يجتمعوا على كتاب الله ورسوله

وأرجع للحديث الذي كتبته في باب السلطان

مناد بوفلجة

2010-11-11, 14:15

السلام عليكم ورحمة الله ياأخي الفاضل نعم حتى الأسماء فيها المسلم وغير المسلم والجواب من الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم) والحديث في السلسلة الصحيحة سبحان الله الكفار اليوم يدخلون الإسلام وأول ما يفعلونه ييغرون أسماهم فيا من تدعي محبته فتبع سنته .
أما كلامك عن العلماء فأنا لم أقل أنه ليس هناك علماء بل يوجد علماء ومن بينهم سلمان العلوان وناصر الفهد وعلي الخضيروأبو محمد المقدسي
الأن هم في السجن لقولهم بالحق لماذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ( أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل). وهم يختلفون في درجة الإبتلاء كما في الحديث وهذا هو قصدي أما العالم الذي يظهر علينا في مكتب مكيف ومركب فاخر و هو مع السلطان ويرقع له والعجب كل العجب أن كثير من الناس يحتجون بهم فأقول له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أتى أبواب السلاطين افتتن ». وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
من أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».
وسأنقل إن شاء الله رسالة في هذا الباب للسيوطي رحمه الله

أما قولك أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري فأين هم دلنا عليهم .

أما قولك و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى

وعلمائنا ولله الحمد لايتكلمون إلا بإجماع علماء السلف خاصة في مسائل الإيمان والكفر أما العلماء الذين أصدروا فتوى الإستعانة بالكافر على سبيل المثال

فقد أقر الشيخ العثيمين رحمه الله للشيخ أسامة ابن لادن انهم لم يصدروا فتوى بل جمعوا عليها وفرق كبير بين أن يجمعهم السلطان وان يجتمعوا على كتاب الله ورسوله

وأرجع للحديث الذي كتبته في باب السلطان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكرك على الرد و التوضيح , لدي سؤالين لك , و يمكنك عدم الإجابة :

هل يمكن أن تغير أفكارك و آرائك اتجاه أسامة بن لادن مستقبلا ؟ ان كان نعم فكيف ؟

بالنسبة للحديث النبوي الذي ذكرته بخصوص التشبه بالغير , ما معنى التشبه , هل التشبه في المبادئ و الأخلاق أم في اللباس , و هل التحدث بلغتهم يعتبر تشبه , و هل التشبه يقتصر على الأشياء النبيلة الشريفة أم الأشياء و الأمور القبيحة , يعني لو تشبهت بالكفار في طلبهم للعلم و احترام الآخرين و احترام العلماء و العدالة الموجودة عندهم حيث يمكنهم رفع دعوة قضائية حتى على رئيسهم , هل إذا تشبهت بهم أكون منهم ؟

من جهة أخرى , ما مدى صحة أو ضعف ذاك الحديث النبوي ,, أرجوا منك أن تتأكد و تؤكك لنا ؟

بارك الله فيك

صالح القسنطيني

2010-11-11, 18:18

قال صالح القسنطيني مستدلا بالحديث الا أن تروا كفرا بواحا

نكمل الرد على الشطر الثاني من أدلتك في رمي اسامة بالخارجي .
قلت : ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ، لا أنكر على العالم المجتهد سواء أجاز أو لم يجز الخروج على الحاكم الجائر، وقد خرج كثير من السلف على الحكام وهدا اجتهادهم ، لكننا ننكر على من يرميهم في طائفة الخوارج .
وكما هو واضح جلي كلام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليماني - رحمه الله – أن الخروج على الظلمة من أقوال أهل السنة لأنه منصوص عليه في كتب الفقه وقال به كبار الأئمة والفقهاء من المذاهب الأربعة.
فالعجب كل العجب من كهنة حكام عصرنا أن يشنعوا على من يقول بالخروج على أولياء نعمتهم المبدلين للشرع ويصنفونه في خانة الخوارج والبغاة، وها هم أئمة السلف يقولون بالخروج على الحاكم المسلم الجائر. فما أصعب قول الحق والأستقامة عليه.
قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً.

قلت : هدا في مسألة الخروج على الحاكم الجائر فما بالك بالحاكم الكافر وقد نقل الاجماع على الخروج عليه وعزله ، جمع من العلماء منهم القضي عياض والنووي وغيرهم.
طبعا يكفي أن أنقل لك دليلا واحدا فقط على أن من خرج على الحاكم سواء الجائر أو الكافر لا يطلق عليه ، خارجي والا فعندي من الأدلة وأقوال العلماء ما يكفي .
ومن المعلوم أن الخروج ملازم لسفك الدماء ، فلا يستقيم خروج بلا سفك للدماء ، وعند الله تلتقي الخصوم .
ومن المعلوم أن عددا من الصحابة – رضوان الله عليهم - قتلوا في وقعة الجمل
بل من بينهم طلحة والزبير وهما من المبشرين بالجنة – رضي الله عنهما – فهل هما من الخوارج ، وهدا لا يقوله الا من أعمى الله بصيرته ،رغم أن من خرجوا عليه نعله يساوي حكام العرب مجتمعين ، فهو اجتهاد منهم وعند الله تجتمع الخصوم.
كدلك أسامة عندما خرج على "ولي أمره" هدا ان سلمنا بأنه ولايته شرعية ، فان أقل ما ننصف به الرجل ، أن نقول عنه مجتهد.
فهل كل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء الجهابدة فاتتهم "الا أن تروا كفرا بواحا " أم لم يفهموا مراد رسول الله – عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حزمٍ في ( الاجماع) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

من الصحابة
طلحة
والزبير
وعائشة ومن معهم
ومعاوية وعمرو والنعمان بن بشير ومن معهم
والحسين بن علي ومن معه من خيرة أهل البيت
والصحابة وأبناء الصحابة والتابعين
وأغلب أهل المدينة
وعبد الله بن مطيع
وبن الزبير ومن معه من الصحابة والتابعين
وسعيد بن جبير
والشعبي
وزيد بن علي ومن معه
وبن الاشعث والالاف المؤلفة الذين كانوا معه
بما فيهم خيار التابعين وكتيبة القراء والفقهاء من التابعين الذين معه

وكذلك تابعي التابعين ومن تبعهم

كنجم العلماء وإمام الدارين الامام مالك
والامام أبو حنيفة
والإمام الشافعي
ومحمد بن عبدالله بن حسن ( النفس الزكية ) ومن معه
وهاشم بن بشر
ومطر الوراق
و إبراهيم بن عبدالله ومن خرج معه
وعبدالله بن عبدالعزيز بن عبدالله بن عمر
وأحمد بن نصر الخزاعي ومن معه
ومحمد بن عجلان
والحسن بن حي
وشريك
والشافعي
وداود وأصحابهم
وابن حزم
والقاضي عياض
ابن رزين
وابن عقيل
وابن الجوزي
والجويني ومن معه من الشافعية

وغيرهم

فكل هؤلاء خوارج على مدهب هشام البرايجي

السلام عليكم

قبل أن ارد عليك أجبني على هذا:

من هم الخوارج ؟؟

صالح القسنطيني

2010-11-11, 18:25

تغيير الاسم من اسم غير مسلم إلى اسم مسلم ,, حتى الأسماء أصبح فيها المسلم و الغير مسلم , الحمد لله أن الأسماء تظل أسماء و لو كان غير ذلك لحكمتم على أسمائنا

و هل إذا لم يسجن العالم لا يصبح عالم

و هل العلماء هم فقط من سمعت بهم و رأيتهم على شاشات التلفاز , أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري

و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى

السلام عليكم ورحمة الله ياأخي الفاضل نعم حتى الأسماء فيها المسلم وغير المسلم والجواب من الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ( من تشبه بقوم فهو منهم) والحديث في السلسلة الصحيحة سبحان الله الكفار اليوم يدخلون الإسلام وأول ما يفعلونه ييغرون أسماهم فيا من تدعي محبته فتبع سنته .
أما كلامك عن العلماء فأنا لم أقل أنه ليس هناك علماء بل يوجد علماء ومن بينهم سلمان العلوان وناصر الفهد وعلي الخضيروأبو محمد المقدسي
الأن هم في السجن لقولهم بالحق لماذا لأن النبي عليه الصلاة والسلام يقول ( أشد الناس بلاءً الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل). وهم يختلفون في درجة الإبتلاء كما في الحديث وهذا هو قصدي أما العالم الذي يظهر علينا في مكتب مكيف ومركب فاخر و هو مع السلطان ويرقع له والعجب كل العجب أن كثير من الناس يحتجون بهم فأقول له كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من أتى أبواب السلاطين افتتن ». وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «
من أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».
وسأنقل إن شاء الله رسالة في هذا الباب للسيوطي رحمه الله

أما قولك أليس هناك علماء أفقه و أكبر درجة في علوم الدين لكنهم في الصحاري فأين هم دلنا عليهم .

أما قولك و هل الفتوى تصدر من عالم واحد , دون اجتماع و اجتهاد مجموعة من العلماء متفقهين في الدين و اتفاقهم بإجماع على الفتوى

وعلمائنا ولله الحمد لايتكلمون إلا بإجماع علماء السلف خاصة في مسائل الإيمان والكفر أما العلماء الذين أصدروا فتوى الإستعانة بالكافر على سبيل المثال

فقد أقر الشيخ العثيمين رحمه الله للشيخ أسامة ابن لادن انهم لم يصدروا فتوى بل جمعوا عليها وفرق كبير بين أن يجمعهم السلطان وان يجتمعوا على كتاب الله ورسوله

وأرجع للحديث الذي كتبته في باب السلطان

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكرك على الرد و التوضيح , لدي سؤالين لك , و يمكنك عدم الإجابة :

هل يمكن أن تغير أفكارك و آرائك اتجاه أسامة بن لادن مستقبلا ؟ ان كان نعم فكيف ؟

بالنسبة للحديث النبوي الذي ذكرته بخصوص التشبه بالغير , ما معنى التشبه , هل التشبه في المبادئ و الأخلاق أم في اللباس , و هل التحدث بلغتهم يعتبر تشبه , و هل التشبه يقتصر على الأشياء النبيلة الشريفة أم الأشياء و الأمور القبيحة , يعني لو تشبهت بالكفار في طلبهم للعلم و احترام الآخرين و احترام العلماء و العدالة الموجودة عندهم حيث يمكنهم رفع دعوة قضائية حتى على رئيسهم , هل إذا تشبهت بهم أكون منهم ؟

من جهة أخرى , ما مدى صحة أو ضعف ذاك الحديث النبوي ,, أرجوا منك أن تتأكد و تؤكك لنا ؟

بارك الله فيك

السلام عليكم

ما قاله جهة الاسم حق، و الواجب على المسلم مباينة الكفار و مفارقتهم في كل ما هو من ((خصائصهم)) و ذلك من مقتضيات الولاء و البراء

صقر محلق

2010-11-11, 18:32

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أشكرك على الرد و التوضيح , لدي سؤالين لك , و يمكنك عدم الإجابة :

هل يمكن أن تغير أفكارك و آرائك اتجاه أسامة بن لادن مستقبلا ؟ ان كان نعم فكيف ؟

بالنسبة للحديث النبوي الذي ذكرته بخصوص التشبه بالغير , ما معنى التشبه , هل التشبه في المبادئ و الأخلاق أم في اللباس , و هل التحدث بلغتهم يعتبر تشبه , و هل التشبه يقتصر على الأشياء النبيلة الشريفة أم الأشياء و الأمور القبيحة , يعني لو تشبهت بالكفار في طلبهم للعلم و احترام الآخرين و احترام العلماء و العدالة الموجودة عندهم حيث يمكنهم رفع دعوة قضائية حتى على رئيسهم , هل إذا تشبهت بهم أكون منهم ؟

من جهة أخرى , ما مدى صحة أو ضعف ذاك الحديث النبوي ,, أرجوا منك أن تتأكد و تؤكك لنا ؟

بارك الله فيك

وعليكم السلام ورحمة الله نعم أخي فاضل حفظك الله بحفظه سوف أجيبك عن السؤالين

أول : إن أفكاري وأرائي والتي تقصد بها العقيدة بالمصطلح الشرعي هي افكار رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي ثابتة ولا تتغير

ولدي سؤال لك هل تستطيع أن تغير جلدك إن كان الجواب بنعم مثل ماكل جاكسن فاقول لك إنه عان الأمرين وفي الأخير هلك

ثانيا : لقد قلت لك أن الحديث في السلسلة الصحيحة للشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله وغفر له بدرجة حسن

أما قولك ما معنى التشبه , هل التشبه في المبادئ و الأخلاق أم في اللباس

أخرج أحمد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : بعثت بين يدي الساعة حتى يعبد الله وحده لا شريك له ، وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ، ومن تشبه بقوم فهو منهم
قوله صلى الله عليه وسلم : ومن تشبه بقوم فهو منهم
هذا يدل على أمرين
( أحدهما ) التشبه بأهل الشر مثل أهل الكفر والفسوق والعصيان وقد وبخ الله من تشبه بهم في شيء من قبائحهم فقال تعالى : { فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم وخضتم كالذي خاضوا } .
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التشبه بالمشركين وأهل الكتاب ، فنهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ، وعلل بأنه : حينئذ يسجد لها الكفار . فيصير السجود في ذلك الوقت تشبها في الصورة الظاهرة ، . وقال صلى الله عليه وسلم : إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم : غيروا الشيب ولا تشبهوا اليهود . وقال صلى الله عليه وسلم : خالفوا المشركين ، اعفوا الشوارب واحفوا اللحى وفي رواية : جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس . وأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في النعال مخالفة لأهل الكتاب . وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال : ليس منا من تشبه بغيرنا ، لا تشبهوا باليهود والنصارى ، فإن تسليم اليهود الإشارة بالكف خرجه الترمذي . ونهى عن التشبه بهم في أعيادهم وقال عبد الله بن عمر : من أقام بأرض المشركين يصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر يوم القيامة معهم . وقال الإمام أحمد : أكره حلق القفا ، وهو من فعل المجوس ، ومن تشبه بهم فهو منهم .
فالتشبه بالمشركين والمغضوب عليهم والضالين من أهل الكتاب منهي عنه ولا بد من وقوعه في هذه الأمة كما أخبر به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم حيث قال : لتتبعن سنن من قبلكم شبراً بشبر ، وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا حجر ضب لدخلتموه قالوا يا رسول الله : اليهود والنصارى ؟ قال : فمن ؟ .
قال ابن عيينة : كان يقال من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ، ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى

أما قولك

و هل التحدث بلغتهم يعتبر تشبه و هل التشبه يقتصر على الأشياءالنبيلة الشريفة أم الأشياء و الأمورالقبيحة

يا أخي الكريم لا يوجد أشرف وأنبل من نبينا عليه الصلاة والسلام ثم صحابته رضوان الله عليهم أجمعين ثم التابعين رحمهم الله أجمعين بهم إقتدي وانصحك بقراءة السيرة وكتاب سير أعلام النبلاء

أما الأمور القبيحة فمن كانت له مروءة فلا أظنه يقبلها بغض النظر عن دينه والتحدث بلغتهم أو تعلمها لأمن شرهم فهاذا جائز وقد أمَر النبي صلى الله عليه وسلم زيد بن ثابت أن يتعلم لغة اليَهود ؛ لأنه عليه الصلاة والسلام لا يأمنهم

أما في طلبهم للعلم و احترام الآخرين و احترام العلماء و العدالة الموجودة عندهم كما تقول فطلب العلم الذي يخدم الإسلام والمسلمين فلا شك أنه جائز بل وما أحوجنا إلى مايقوي شوكة المسلمين وخاصة في تكنولوجا والإعلام الألي و غيره من العلوم النافعة

أما إحترام العلماء ولعلك تقصد علمائهم فالله عزوجل يقول

(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين و لم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم و تقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين)

والعدالة التي تتكلم عليها يا أخي الكريم لاوجود لها عندهم وإنما بينهم فقط وإن كانت فلذر الرماد في العيون واين عدالتهم للمسلمين في مشارق الأرض ومغاربها وما جرائم غزة والعراق وأفغانستان عنا ببعيد فلا تنخدع بزيفهم يا أخي الحبيب وأختم بقوله تعالى

(إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا مابأنفسهم وإذا أراد الله بقومٍ سوءً فلا مرد له ومالهم من دونه من وال)

والسلام عليكم ورحمة الله

صالح القسنطيني

2010-11-11, 19:18

[quote=صالح القسنطيني;4047788]يا ايها الرجل اعقل و العقل نعمة و دعك من منهج ((البلعيط)) فإنه لن يضر إلا امثالك و الا فاصحاب العقول قد جعلوا بينهم و بين منهجك سدا منيعا و لتعلم ايها الرجل ان الكفار الأصليين في دينا لهم أحكام و هم أقسام و لكل قسم أحكامه الخاصة و هم في الجملة كفار محاربون و معاهدون و مستأمنون. و يحرم قتل المستأمن أو المعاهد [/quote
سبحان الله والله يا أخي صالح كنت أظنك عاقلا لكن تبين لي أنك لست سوى مزخرف كلمات بين السطور يا من تدعي العقل هل جعلت المعاهد أو المستأمن الذي يدخل بالطائرات والدبابات في أراضي المسلمين ويجعل السماء تمطر نــــار على أجساد الشيوخ والأطفال المسلمين يسمى عندكم معاهد ومستأمن فأين العقل فإني لا أرى في كلامك إلا عين التبلعيط

السلام عليكم

لعله ظلك لذا بان ما بان منك و لن يضرنا ذلك شيئا فنحن قائمون بظلنا و قد فارق حقيقته في حين رايناه للبعض منا على حقيقته

و بعد:

الأمريكان كفار و هم كفار أصليون و ما أوردته عليه في بيان أصنافهم أردت تنبيهه أنه ليس كل امريكي في المملكة أو اي بلد آخر مسلم كافر محارب يجب استهدافه كما يظن عامة اتباع الفكر الثوري الخارجي و ذلك بين ظاهر من ردي عليه و لكنك أتيت مندفعا فاثار اندفاعك غبارا اعمى عينيك عن القراءة فضلا عن الفهم

فإذا قلت كل امريكي او كل كافر في المملكة فهو محارب كذبت و اذا قلت قد قال القسنطيني كل امريكي في المملكة فهو معاهد او مستأمن فقد كذبت و قد قلنا هذا و نحن نعتقد أنه لا تجوز الاستعانة بكافر و لكن هم أدخلوهم و قد افتى بجواز ذلك كبار كبار علمائهم فالسند عندنا يدفع ما قاله الخوارج و من وجد العذر للسند فكذلك يجب ان يمضي العذر لمن عمل بما افتى به السند و ذلك لأن التفريق عجيب

فحفظ و تنبه و دعك من الاندفاع سواء اكان هو ظلك او عضدك

اصيل 12

2010-11-11, 20:45

يا رجل ان اهل شمال وشرق افريقيا والرياض مسلمون هل كان الصحابة والتابعين ومن تبعهم
يرضون بسفك الدماء في الجزائر مادا سيكون رد فعلهم ادا راوا النساء والرضع تقتل وترويع
الامنين يا اخي ادا كنت ترى ان بن لادن بما يتبنى من قتل للشرطة المسلمة يوافق منهج اصحاب
المصطفى فهي الاساءة بعينها كيف يخطر ببالك هدا !!! شيء عجاب والله اسات يا اصيل لم اكن
اتوقع هدا
يا عم كفاك تدليسا ، تفجيرات الرياض استهدفت مساكن يقطنها غربيون ، قتل في التفجيرات أغلبهم أمريكيين والبقية بريطانيين ومن جنسيات أوربية .
وتفجيرات شرق آسيا استهدفت سفارتي أمريكا في كينيا وتنزانيا
أما تفجيرات الخبر فاستهدفت البناء 131 يقطنه عسكريين أمريكيين ، وقتل حينها 19 عسكري أمريكي و كل هدا من مصادركم .

وكان البناء المؤلف من ثمانية طوابق، جزءًا من مجمع سكني يعرف بمجمله بـ"أبراج الخبر"، وكان وقتها مأوىً لأكثر من ألفين من القوات الأمريكية والبريطانية، والفرنسية والسعودية، وكان البناء 131 يقطنه حصرياً أفراد القوة الجوية الأمريكية، التي كانت تطبق قرار حظر الطيران، الذي كان يجري تنفيذه في جنوب العراق منذ نهاية حرب الخليج الأولى،

فكيف جعلت من الأمريكيين مسلمين .
أما قتل النساء والرضع فاسأل الحبيب سوايدية والعقيد سمراوي وغيرهم ممن فضح الجنرالات .
أما قتل الشرطة والجيش والدرك ، فعند الله تلتقي الخصوم .
قال تعالى : ( الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ).
رسالة في معنى الطاغوت
للإمام المجدد
محمد بن عبد الوهاب
إعلم رحمك الله تعالى أنّ أول ما فرض الله على ابن آدم الكفر بالطاغوت والإيمان بالله والدليل قوله تعالى :
{ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أنِ اعبدوا اللهَ واجتنبوا الطاغوت}
فأمّا صفة الكفر بالطاغوت ؛ أن تعتقد بطلان عبادة غير الله وتتركها وتبغضها ، وتكفِّر أهلها وتعاديهم .
وأمّا معنى الإيمان بالله ؛ أن تعتقد أنّ الله هو الإله المعبود وحده دون سواه ، وتخلص جميع أنواع العبادة كلها لله ، وتنفيها عن كل معبود سواه ، وتحب أهل الإخلاص وتواليهم ، وتبغض أهل الشرك وتعاديهم.
وهذه ملّة إبراهيم التي سفه نفسه مَن رغب عنها ، وهذه هي الأسوة التي أخبر الله بها في قوله تعالى :{ قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنّا بُرآءُ منكم وممّا تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العدواة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده }
والطاغوت ؛ عام في كل ما عُبد من دون الله ورضي بالعبادة من معبود أو متبوع أو مطاع في غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت.
والطواغيت كثيرة ، ورؤوسهم خمسة :
الأول : الشيطان الداعي إلى عبادة غير الله، والدليل قوله تعالى : { ألم أعهد إليكم يا بني ادم أنْ لا تعبدوا الشيطان إنّه لكم عدو مبين }.
الثاني : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله، والدليل قوله تعالى :
{ ألم تر إلى الذين يزعمون أنّهم ءامنوا بما أُنزل إليك وما أُنزل من قبلك يُريدون أنْ يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أُمِروا أنْ يكفروا به ويريد الشيطانُ أنْ يُضِلّهم ضلالاً بعيداً }.
الثالث : الذي يحكُم بغير ما أنزل الله، والدليل قوله تعالى :{ ومَن لم يحكُم بما أنزل اللهُ فأولئك همُ الكافرون }.
الرابع : الذي يدّعي عِلم الغيب من دون الله، والدليل قوله تعالى : { عالم الغيب فلا يُظهر على غيبه أحداً إلاّ مَن ارتضى مِن رسولٍ فإنّه يسلُك من بين يديه ومن خلفه رصداً } ،
وقال تعالى :{ وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلاّ هو ويعلم ما في البر والبحر وماتسقط من ورقة إلاّ يعلمها ولا حبّة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلاّ في كتاب مبين }.
الخامس : الذي يُعبد من دون الله وهو راضٍ بالعبادة، والدليل قوله تعالى : { ومَن يقُل منهم إنّي إله من دونه فذلك نجزيه جهنّم كذلك نجزي الظالمين }.
واعلم أنّ الإنسان ما يصير مؤمنا بالله إلا بالكفر بالطاغوت، والدليل قوله تعالى : { فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم } .
الرشد : دين محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
و الغيّ : دين أبي جهل .
و العروة الوثقى : شهادة أن لا إله إلاّ الله،
وهي متضمّنة للنّفي والإثبات، تنفي جميع أنواع العبادة عن
غير الله، وتثبت جميع أنواع العبادة كلها لله وحده لا شريك له.

اصيل 12

2010-11-11, 21:14

و إني مذكرك بما لا يخفى عليكم بشأن قصة ذلك الرجل الصابر مع ولاة قالوا الكفر الأكبر و اعتقدوه.
فكما هو مبين في العقيدة فإنّ القول بخلق القرآن كفر أكبر مخرج عن الملة و قد قاله ولاة و حملوا الناس على ذلك و فتنوهم و قتلوهم زمن كبار الأئمة إلا أن الأئمة لم يخرجوا عليهم و لم ينابذوهم بالسيف و كان على رأس اولئك الأئمة الإمام ابو عبد الله أحمد بن حنبل الشيباني فقد صبر و صابر و ما خرج و قد بان الكفر من الولاة و جاء بعد ذلك أئمة اهل السنة و الجماعة فاجمعوا على الثناء على ابي عبد الله ولقبوه بامامهم و ما علمت احدا من اهل السنة و الجماعة ذم ابو عبد اله و قال كان الواجب عليه ان يخرج.

و جل مواضيعك تحاكم الى قوانينهم الوضعية

أما عن الامام أحمد فهو حجة على علمائك لا على أسامة .
فصبره وعدم خروجه ، هدا اجتهاد منه رحمه الله ، ولو خرج أيضا لما دمه أحد من أهل السنة والجماعة ، حتى أنني لم أعلم انكاره على من خرج .
أما انه حجة على علمائك ، فهو لم يوافق ولي أمره بل أنكر عليه وتحمل بسبب انكاره السجن والجلد والتعديب ، كما يحدث لعلمائنا اليوم في سجن آل سعود .
فلم نسمع لعلماء السلطان انكارهم على آل سعود تغيير الشرع واستبداله بقوانين وضعية والحكم بغير ما أنزل الله ، واعانة أمريكا في حربها ضد المسلمين ، وكل من أنكر عليهم فحاله حال الامام أحمد ، فاما في السجن أو سحبت جنسيته أو طرد أو مطلوب أمنيا -خارجي على مدهب علماء السلطان وفقهاء المارينز-.
أما جل مواضيعي تحاكم الى قوانينهم الوضعية ، فهده قد صدقت فيها ، فاني والله عندما قرأت قولك هدا تدكرت ما جاء عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه أي تخرج أمعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه أهل النار فيقولون : يا فلان ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه } .

الا أني درست الحقوق عن كراهة مني ، فيأتيني بعضهم يستفسر فأردت أن أعرف حلا لقضاياهم ، ولم أجب أحدا منهم ، ويعلم الله أني لم ولن أتحاكم لقوانينهم الوضعية أبدا بعون الله ، واني أبرأ الى الله من القوانين الوضعية، وممن شرعها ، وسنها وصادق عليها ، وقد عرض علي القضاء فرضت ، وأسأله سبحانه أن يعوضني خيرا منه.
وقد حدفت كل موضوع لي كي لا يقال فلان يقر التحاكم الى القوانين الوضعية .

اصيل 12

2010-11-12, 16:36

السلام عليكم

قبل أن ارد عليك أجبني على هذا:

من هم الخوارج ؟؟

وعليكم السلام :
سأجيبك عن هذا السؤال المباشر ثم لي عودة على ما سبقه :
قبل أن أتطرق الى الخوارج أريد أن أنوه لأمرين :
1- أن طوائف أهل البدع والظلال من خوارج ومرجئة وصوفية وغيرها اختلفوا مع أهل السنة والجماعة في مسائل عقائدية ، فلذلك سموا أهل بدع وظلال ، أما المسائل الفقهية كالخروج على الحاكم فهذه اختلف في بعض المذاهب السنية ، مثلها مثل الكثير من المسائل الفقهية المختلف فيها
2- أن عليا رضي الله عنه عندما قاتل معاوية رضي الله عنه ومن معه لم يسميهم خوارج – رغم خروجهم عليه – وقاتل الخوارج في وقعة النهروان على أنهم خوارج .
أما الخوارج فقد خرجوا عن أهل السنة والجماعة واختلفوا معهم في كثير من المسائل وأهمها وأخطرأصولهم العقدية :
1- تكفيرهم بالكبيرة وتخليد مرتكبيها في النار ، وذهب بعضهم بتكفير مرتكب الكبيرة والصغيرة وتخليد مرتكبيها في النار .
2- قتل أهل الاسلام وترك أهل الأوثان ، وقد مر بهم مسلم ونصراني فقتلوا المسلم وتركوا النصراني .
هذه أهم أصولهم العقدية المخالفة لأهل السنة والجماعة وتصدروا فيها أهل البدع والظلال كالرافضة والمرجئة والقدرية والجهمية .
ومن أصولهم العقدية أيضا المخالفة لأهل السنة والجماعة :
1- الأخذ بما دلّ عليه القرآن وردِّ ما زاد عليه من الحديث مُطلقا.
*قال الشيخ الأشقر في (الأضواء ص 15)"وخطورة هذه الفِرقة ومَنْ تابعها أنّها تَرُدُّ أمر الرّسول صلىّ الله عليه وسلّم بِقُحَّةٍ وجُرْأَة وتُخالفُ ما جاء به .)
قلت : هذا في من رد أمر الرسول عليه الصلاة والسلام فما بالك بمن رد القرآن والسنة .
2- أنهم كفروا عليا –رضي الله عنه –وجمع من الصحابة
قال الحافظ ابن حجر - عليه رحمة الله - في الفتح (الجزء 12، ص296): (أما الخوارج فهم جمعُ خَارجة أي طائفة، وهم قوم مُبتَدِعُون،سُمّوا بذلك لخروجهم عن الدّين، وخروجهم على خيار المسلمين.)
3- وافقوا المعتزلة والأشاعرة وغيرهم من الفرق الضالة في باب الصفات .
هذه أهم معتقداتهم الفاسدة ، ويجدر الاشارة أن الخوارج انقسموا الى طوائف كثيرة .

طارق العائد

2010-11-13, 12:59

السلام عليك

أراك أتيت مندفعا و همك مجرد رقم كلمات دون أن ترفع راسك لعلك تفهم أولا ثم ترد

و إفراطك في العجلة جعلك تهمل السلام إفشاء أو ردا

اللهم إلا إذا كنت ذا عقيدة

و بعد:

كما هي عادة كل من تشبع بفكر الخوارج فإذا قلت له فلان خارجي حسبك تثني خيرا على الحكام

عجيب من اين لكم بهذ الربط

و لتعلم أنه إذا قلنا لا يجوز الخروج عليهم إلا بالشروط التي حدها الشرع فإنه يجب أن لا يفهم أننا نطيعهم في المعصية و نثنى عليهم خيرا

ثم قبل أن أخوض معك في اي نقاش أطلب منك أن تبين لي طائفة من الخوارج في عصرنا

و لا أظنك ستقول انه لا يوجد اي طائفة منهم في زماننا

و أرجو أن تسمي لي الأسماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد الله ووصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
هذا ردي عليك وإن كان متأخرا لإنشغلاتي الكثيرة
وهل أنت تركت رجل يرفع رأسه ورؤوس المسلمين أنتم من مرغ رؤوس المسلمين في التراب .
وأنت من جاء مندفعا وقلت : من اعتقد عن تقليد أن ذلك الرجل نصر الدين فهو واهم . لن أجيبك على هذا لأنك هنا تتكلم عن العوام وقلت

و من ظن ذلك او اعتقده عن بحث و تنقيب فهو كذاب حتى إن كان هذا البحث من كتاب الله وسنة رسوله الكريم لقد إتهمتنا بالكذب بدون دليل من المنبعين الصافيين يا أخي أعرف الحق تعرف أهله وقلت :

ذلك الرجل خارجي تكفيري و شر بلية على الإسلام و المسلمين أي إندفاعا هذا على الرجل الذي أراد رفع الرؤوس هكذا تندفعون على الرجال وتلومني ولم تلتمس لي العذر لأنني لم أنتبه و لم أرد عليك السلام ثم إنني لست وحدي في المنتدى فقد يكون هناك من رد عليك وهذا يكفي وهذا بسبب إندفاعك وتهجمك بل وإفترائك على الرجل وهذه هي عادتكم نعم رد السلام واجب ونحن لا ننكره .
لكنكم أصبحتم تتمسكون بالفروع وتركتم الأصول وماأدراك ما الأصول وقلت أيضا: هي عادة كل من تشبع بفكر الخوارج فإذا قلت له فلان خارجي حسبك تثني خيرا على الحكام والله عجيب من اين لكم بهذ الربط ربطي هذا بذاك هو أنكم إتخذتموهم أولياء أموركم وتدعون لهم بالطاعة وقد سمعت إماما يدعوا لولي أمركم بالنصر فحسبت أنه غزى بلدا لفتحه عجيب أمركم .
وقلت أيضا : لتعلم أنه إذا قلنا لا يجوز الخروج عليهم إلا بالشروط التي حدها الشرع فإنه يجب أن لا يفهم أننا نطيعهم في المعصية و نثنى عليهم خيرا
سبحان الله بل أنتم أطعتموهم بالكفر والشرك وأقصد هنا الديمقراطية التي يدعوا إليها ولي أمرك ليلا ونهارا وألزمتم الناس على طاعتهم أما المعصية التي تتكلم عليها فعوام الناس يعرفها وهم لن يدفعوك إليها لأنهم يريدون أكبر من ذلك.
واعلم - رحمك الله - أن من عبادة الطاغوت: مشاركته في الحكم تحت ما يسمونه في هذه الأيام بـ ((الديمقراطية)) التي تعني باليونانية ((حكم الشعب)) والله سبحانه يقول: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)[30], وقال سبحانه أيضًا: (وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ)[31], وكذلك الخوض في انتخاباته والترشيح لها، كما تفعل الأحزاب والمنظمات والجمعيات التي تطلق على نفسها أسماء إسلامية؛ إرضاء وتقربًا لأسيادهم من اليهود والنصارى والمشركين، والله سبحانه يقول: (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ)[32]. وقال سبحانه أيضًا: (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا) [33] .

وإن من عبادة الطاغوت: الانضمام إلى أحزابه ومنظماته وجمعياته ونواديه، والمُسَاهَمَةُ في مؤتمراته وندواته ومسيراته، والله سبحانه يقول: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ... الآية)[34]. وقال سبحانه أيضًا: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [35].

وإن من عبادة الطاغوت: الدخول معه في حلف غير متكافئ، له فيه اليد العليا؛ فيكون هذا موالاةً له خالصة من دون الله؛ والله سبحانه يقول: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ... الآية)[36].

ويحتج أهل الأهواء بحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع يهود! والجواب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ديار اليهود وقتلهم شَرَّ قِتْلَة! سبى نساءهم وذراريهم، وورث أرضهم وأموالهم بعدما غدروا به وبالمسلمين، فهل في استطاعة الذين حالفوا الطواغيت أن يفعلوا ذلك بعد أن غدرت بهم وبأعراضهم وأموالهم، والله سبحانه يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً ... الآية) [37].

وإن من عبادة الطاغوت: العمل في دوائره ومؤسساته المدنية والعسكرية، والتجنُّد في جيشهِ، والخدمة في مكاتبه وشركاته ومعامله ومصانعه ومزارعه وحقوله، والله - سبحانه - يقول: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ ... الآية) [38]. ويحتج أهل الأهواء بأن نبي الله يوسف - عليه السلام - كان وزيرًا عند أحد ملوك مصر وطواغيتها، والجواب: أن نبي الله - عليه السـلام - الـذي أرسله الله بالتوحيد عَمِلَ وزيرًا بعدما أسلــم ذلك الملك[39] والله سبحانه يقول: (انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ ... الآية)[40].وكذلك العمل في خطه التربوي والتعليمي، وعلى جميع أصعدته التدريسية؛ لترويج أفكاره ومناهجه المعادية للإسلام، والهادفة إلى إفساد الناس، والله - سبحانه - يقول: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ... الآية) [41].

وإن من عبادة الطاغوت: تحرير ونشر صحفه ومجلاته، وإصدار كتبه ومطبوعاته ومنشوراته، والمساهمة والعمل في إعلامه المرئي والمقروء والمسموع لترويج مبادئه وشعاراته وأكاذيبه وافتراءاته؛ لتضليل الناس عن الحق، والله سبحانه يقول: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ ... الآية)[42] ويحتج أهل الأهواء بأن ((مؤمن آل فرعون)) كان مقيمًا بين أظهر الذين ظلموا، والجواب: أن مؤمن آل فرعون فاصَلَ الطاغوت بعد أن قال فرعون: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى ... الآية)[43] أي: من بعد أن أعلن فرعونُ الحربَ على التوحيد وأهله، فرد عليهم: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ )[44].

وإن من عبادة الطاغوت: التجسس له، والخدمة في دوائره الأمنية والاستخباراتية؛ لقوله سبحانه: (وَلَا تَجَسَّسُوا ... الآية)[45]. فيعود أهل الأهواء إلى الاحتجاج بـ ((الإكراه)) على غير وجهه الصحيح، والله سبحـانه يقول: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ... الآية)[46]. وقال ابن عباس - رضي الله عنه- : ((ليس (التَّقِيَّةُ) بالعمل؛ إنما التقية باللسان)).

واعلم - رحمك الله - أن الإنسان لا يكون مُكرهًا إلا بعد أن يُعَذَّبَ عذابًا شديدًا يخاف منه على نفسه الهلكة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بـن ياسـر: ((فإن عادوا فَعُدْ))[47] . والله سبحانه يقول: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)[48].
من كتاب نواقض الإسلام للشيخ أبو بكر النجدي .
وقولك أيضا : ثم قبل أن أخوض معك في اي نقاش أطلب منك أن تبين لي طائفة من الخوارج في عصرنا

و لا أظنك ستقول انه لا يوجد اي طائفة منهم في زماننا

و أرجو أن تسمي لي الأسماء
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم توجد طائفة منهم منذ قرون هنا في بلدنا الجزائر ولم يقاتلهم ولاة أمورك وقد إعتدو على أهل السنة والجماعة مؤخرا ولم تتحركوا وهم الإباضية وأظنك لا تعرفهم أوتحسبهم على مذهبك
وإختصارا أقول كما قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وغفر له
حينما سئل عن الخوارج فقال كل من خرج عن الكتاب والسنة فإنه من الخوارج
والله المستعان .

صقر محلق

2010-11-13, 13:35

[quote=صقر محلق;4048310]

السلام عليكم

لعله ظلك لذا بان ما بان منك و لن يضرنا ذلك شيئا فنحن قائمون بظلنا و قد فارق حقيقته في حين رايناه للبعض منا على حقيقته

و بعد:

الأمريكان كفار و هم كفار أصليون و ما أوردته عليه في بيان أصنافهم أردت تنبيهه أنه ليس كل امريكي في المملكة أو اي بلد آخر مسلم كافر محارب يجب استهدافه كما يظن عامة اتباع الفكر الثوري الخارجي و ذلك بين ظاهر من ردي عليه و لكنك أتيت مندفعا فاثار اندفاعك غبارا اعمى عينيك عن القراءة فضلا عن الفهم

فإذا قلت كل امريكي او كل كافر في المملكة فهو محارب كذبت و اذا قلت قد قال القسنطيني كل امريكي في المملكة فهو معاهد او مستأمن فقد كذبت و قد قلنا هذا و نحن نعتقد أنه لا تجوز الاستعانة بكافر و لكن هم أدخلوهم و قد افتى بجواز ذلك كبار كبار علمائهم فالسند عندنا يدفع ما قاله الخوارج و من وجد العذر للسند فكذلك يجب ان يمضي العذر لمن عمل بما افتى به السند و ذلك لأن التفريق عجيب

فحفظ و تنبه و دعك من الاندفاع سواء اكان هو ظلك او عضدك

إن ظلي واضح البيان لكل العيان ولن يضرنا كل خذلان إلا انت لم تره لأنك ممن وضحهم لنا القرآن فقال ( انها لا تعمى الابصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور ) قبل أن أرد عليك في باقي زخرفاتك للكلام أجبني على هذا السؤال ...... لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم على النشيد قسما بالنازلات (إسم من أسماء الله الحسنى هم أضافوه )وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله أريدك أن تجيبني من كتاب الله وسنة حبيبي رسول الله بدون قال فلان أو قال علان لاأريد هذا الدليل

صالح القسنطيني

2010-11-13, 20:39

السلام عليكم

الأصيل و صقر و طارق و هو ظل أحدكما - و الله اعلم - لي عدوة بعد العيد إن شاء الله للرد عليكم جميعا و خاصة شبه أصيل

نينا الجزائرية

2010-11-14, 10:34

كل عام وانتم بخير
http://www.wathakker.net/lib_audio/view.php?id=597

اصيل 12

2010-11-14, 13:46

السلام عليكم

الأصيل و صقر و طارق و هو ظل أحدكما - و الله اعلم - لي عدوة بعد العيد إن شاء الله للرد عليكم جميعا و خاصة شبه أصيل

وعليكم السلام
ونحن في انتظار الأخ صالح القسطنطيني ، هل من بين الأعضاء من يحمل منهجهه الأعرج في رمي أسامة بالخارجي .
أما أنت يا أخ طارق - سامحك الله - يعني كان لازم ثكون صورتك الرمزية -راية الخلافة - وتكتب بنفس الخط الذي أعتمده ، جعلت الرجل يشك ويسيئ الظن (ابتسامة ).
أما من يرمون أسامة بالعمالة فمشكلة هؤلاء أنك أول ما تناقشهم يفرون لا يلوون على شيء .
ويبقى النقاش مفتوح ، فهذه أيام العيد أيام عطل ،وأحب أن أتقرب الى الله بالدفاع عن عرض من فضلهم سبحانه على غيرهم .

طارق العائد

2010-11-14, 18:50

وعليكم السلام
ونحن في انتظار الأخ صالح القسطنطيني ، هل من بين الأعضاء من يحمل منهجهه الأعرج في رمي أسامة بالخارجي .
أما أنت يا أخ طارق - سامحك الله - يعني كان لازم ثكون صورتك الرمزية -راية الخلافة - وتكتب بنفس الخط الذي أعتمده ، جعلت الرجل يشك ويسيئ الظن (ابتسامة ).
أما من يرمون أسامة بالعمالة فمشكلة هؤلاء أنك أول ما تناقشهم يفرون لا يلوون على شيء .
ويبقى النقاش مفتوح ، فهذه أيام العيد أيام عطل ،وأحب أن أتقرب الى الله بالدفاع عن عرض من فضلهم سبحانه على غيرهم .

أسف أخي أصيل أنا كنت رفعتها في أقسام اخرى وكنت أكتب أحيانا بنفس الخط ولما دعاني الأخ صالح هداه الله لرد عليه دخلت بها مرفوعة أدامها الله راية إلى يوم الدين ونصر عباده المخلصين وتقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك والسلام عليكم

اصيل 12

2010-11-14, 19:34

أسف أخي أصيل أنا كنت رفعتها في أقسام اخرى وكنت أكتب أحيانا بنفس الخط ولما دعاني الأخ صالح هداه الله لرد عليه دخلت بها مرفوعة أدامها الله راية إلى يوم الدين ونصر عباده المخلصين وتقبل الله منا ومنكم
وعيدكم مبارك والسلام عليكم
أما أنت يا أخ طارق - سامحك الله - يعني كان لازم ثكون صورتك الرمزية -راية الخلافة - وتكتب بنفس الخط الذي أعتمده ، جعلت الرجل يشك ويسيئ الظن (ابتسامة ).

وعليكم السلام أخي طارق
لا تتأسف أخي فما قلته الا على سبيل الممازحة .
أما راية التوحيد - راية الخلافة الاسلامية - فكم أتمنى أن يرفعها جميع أعضاء منتدى الجلفة في صورهم الرمزية ، كما يحدث في شبكة أنا مسلم للحوار ، فأغلب الأعضاء هناك يضعون راية التوحيد كصورة رمزية وما أعظمها من راية ، وأغلب رجال السلفية الجهادية يعتمدون هذا الخط .

صالح القسنطيني

2010-11-14, 19:54

السلام عليكم

كما قلت أمس فمواصلة النقاش ستكون بعد العيد إن شاء الله و قبل ذلك رفعت هذين السؤالين حتى يتم لي فهم كلام من أناقشه

فلك يا أصيل ذكرت ناقلا في جملة من خرج أم المؤمنين و الزبير و طلحة و حتما تقصد بذلك الفتنة بين الصحابة فهل تقصد بذلك الخروج أنهم نازعوا عليا رضي الله عنه في الولاية ؟؟؟

و لك يا عائد - و لا زلت على رأيي فأنت ظل لأحدهما - مثلت الخوارج بالإباضية في بلادنا و السؤال على من خرجوا؟؟؟

اصيل 12

2010-11-14, 20:34

السلام عليكم

كما قلت أمس فمواصلة النقاش ستكون بعد العيد إن شاء الله و قبل ذلك رفعت هذين السؤالين حتى يتم لي فهم كلام من أناقشه

فلك يا أصيل ذكرت ناقلا في جملة من خرج أم المؤمنين و الزبير و طلحة و حتما تقصد بذلك الفتنة بين الصحابة فهل تقصد بذلك الخروج أنهم نازعوا عليا رضي الله عنه في الولاية ؟؟؟

وعليكم السلام
لم ينازعوه الولاية بل خرجوا بغية الاصلاح فوقع ما وقع .

صالح القسنطيني

2010-11-14, 20:45

وعليكم السلام
لم ينازعوه الولاية بل خرجوا بغية الاصلاح فوقع ما وقع .

السلام عليكم

صدقت و لكن ما دخل هذا و خروجهم ذاك فيما نحن عليه

و اجمع لي بين ما قلته هنا

لم ينازعوه الولاية و ما نقلته هناك

بعض من يروا الخروج أو قاموا به من أئمة السلف من أهل السنة على ولي الأمر المسلم أوالفاسق أو الجائر.

اصيل 12

2010-11-16, 18:55

السلام عليكم

صدقت و لكن ما دخل هذا و خروجهم ذاك فيما نحن عليه

و اجمع لي بين ما قلته هنا

و ما نقلته هناك

وعليكم السلام

اني لأظن أن عندك خلل في مفهوم الخروج على ولي الأمر والا لما قلت ما قلت .
فأفهم من قولك هذا أنك جعلت المنازعة على الولاية هي الخروج على ولي الأمر ، فوالله انك لبرأت أسامة من حيث لا تدري مما ترميه به.
فالمنازعة على الولاية هي سبب واحد من عدة أسباب قد يخرج لأجلها المسلم على ولي أمره.
فالخروج على ولي الأمر لا يلزمه منازعة الولاية فقط ، بل يعني الخروج على طاعة الامام بالامتناع عن أداء واجب أو نحو ذلك .
والخروج عليه قد يكون اما لخلاف بينهما ، أو حدث منه ما يوجب تقويمه أو عزله .
وقد اختلف رضوان الله عليهم أجمعين في مسألة من المسائل ، فعمل كل منهم حسب اجتهاده ، وكان علي – رضي الله عنه – امام المسلمين آنذاك ومع ذلك خرج جمع من الصحابة على طاعته ولم يكن مبتغاهم في ذلك ان ينازعوه الولاية ، بل كانت المسألة ،مسألة خلافية عن الثأر لعثمان – رضي الله عنه – في من قتله .
وكان من بين من خرج عن طاعة ولي أمره ، اجتهادا منه يثاب عليه ، أم المؤمنين عائشة ، وطلحة والزبير (مبشرين بالجنة ) – رضي الله عنهم أجمعين .
فان قلت أن من خرج على ولي أمره منازعا اياه الولاية فهو خارجي أي أنك اشترطت منازعة الولاية .
قلت : من قال لك أن أسامة خرج على ولي أمره منازعا أياه الولاية ، فان أصريت فالبينة على من ادعى .
فقد خرج أسامة اجتهادا منه يثاب عليه ، على ولي أمره لأمرين اثنين :
لاعلاء كلمة الله ، وتحكيم شرع الله في أرضه .
الثأر ل2 مليون طفل قتلوا حصارا ، من قتلتهم الأمريكيين، والثأر للمسلمين المستضعفين في الأرض .
فان حكم آل سعود شرع الله ، وثأروا من الأمريكيين وجاهدون فاعلم يقينا أن أسامة سيكون أول المبايعين ، فمن لم تغره مليارات الدولارات ، فهل سيغريه كرسي آل سعود.
وقد بدأ أولا بقتل الأمريكيين والتحريض على قتلهم ،حتى أفتى بفتواه الشهيرة –لا تستفتي أحدا في قتل الأمريكيين - وكانت النتيجة تفجيرات شرق افريقيا والخبر والرياض والمدمرة كول والبرجين وقتل الآلاف المؤلفة من الأمركيين .
فلم يستسغ عملاء أمريكا آل سعود الأمر فنزعوا جنسيته ، وطلبوا برأسه فحدث القتال .
فالحسين – رضي الله عنه – خرج على يزيد بن معاوية ليتراجع عن قرار جعل الحكم وراثياً في الأمويين ، ولا يرميه بالخارجي الا من أعمى الله بصيرته .
وللعلم فقد نهاه بعض الصحابة وحاولوا منعه من الخروج ومع ذلك لم يرمه أحد منهم في طائفة الخوارج .
واني والله ما أحب الخوض في الفتن التي وقعت بين الصحابة –رضوان الله عليهم أجمعين – واني أعتقد أنه اجتهاد منهم يثابون عليه ، الا أن شبهة رمي المخالفين بالخوارج لأنهم خرجوا على ولي أمرهم ، شبهة عظيمة فيها من المفسدة ما فيها ، فجعلتم من المجتهد خارجيا .

اصيل 12

2010-11-16, 19:05

سئل عبد الله بن جبرين :
(السؤال: هل يجوز الولاء والبراء على الأشخاص و الإمتحان بهم أمثال سيد قطب وحسن البنا و أسامة وغيره ؟

الجواب : (... لا يجوز سب الأموات بل نبين الأخطاء التي في كتبهم حتى لا يقع من يقرأ في هذه الأخطاء فلا نسبهم لأنهم أفضوا إلى ما قدموا ... حتى قال:
لا نسب المجتهدين كابن لادن ونحوه ونقول أن هذا اجتهادهم و إن كان خاطئا) اهـ

منقول.

اصيل 12

2010-11-16, 19:08

سؤال : الخروج على ولي الأمر مسألة عقائدية أم فقهية ؟ وهل هي مسألة خلافية أم لا ؟

صالح القسنطيني

2010-11-17, 15:40

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعــــــــد:

وعليكم السلام

اني لأظن أن عندك خلل في مفهوم الخروج على ولي الأمر والا لما قلت ما قلت .
فأفهم من قولك هذا أنك جعلت المنازعة على الولاية هي الخروج على ولي الأمر ، فوالله انك لبرأت أسامة من حيث لا تدري مما ترميه به.
فالمنازعة على الولاية هي سبب واحد من عدة أسباب قد يخرج لأجلها المسلم على ولي أمره.
فالخروج على ولي الأمر لا يلزمه منازعة الولاية فقط ، بل يعني الخروج على طاعة الامام بالامتناع عن أداء واجب أو نحو ذلك .
والخروج عليه قد يكون اما لخلاف بينهما ، أو حدث منه ما يوجب تقويمه أو عزله .
وقد اختلف رضوان الله عليهم أجمعين في مسألة من المسائل ، فعمل كل منهم حسب اجتهاده ، وكان علي – رضي الله عنه – امام المسلمين آنذاك ومع ذلك خرج جمع من الصحابة على طاعته ولم يكن مبتغاهم في ذلك ان ينازعوه الولاية ، بل كانت المسألة ،مسألة خلافية عن الثأر لعثمان – رضي الله عنه – في من قتله .
وكان من بين من خرج عن طاعة ولي أمره ، اجتهادا منه يثاب عليه ، أم المؤمنين عائشة ، وطلحة والزبير (مبشرين بالجنة ) – رضي الله عنهم أجمعين .
فان قلت أن من خرج على ولي أمره منازعا اياه الولاية فهو خارجي أي أنك اشترطت منازعة الولاية .
قلت : من قال لك أن أسامة خرج على ولي أمره منازعا أياه الولاية ، فان أصريت فالبينة على من ادعى .
فقد خرج أسامة اجتهادا منه يثاب عليه ، على ولي أمره لأمرين اثنين :
لاعلاء كلمة الله ، وتحكيم شرع الله في أرضه .
الثأر ل2 مليون طفل قتلوا حصارا ، من قتلتهم الأمريكيين، والثأر للمسلمين المستضعفين في الأرض .
فان حكم آل سعود شرع الله ، وثأروا من الأمريكيين وجاهدون فاعلم يقينا أن أسامة سيكون أول المبايعين ، فمن لم تغره مليارات الدولارات ، فهل سيغريه كرسي آل سعود.
وقد بدأ أولا بقتل الأمريكيين والتحريض على قتلهم ،حتى أفتى بفتواه الشهيرة –لا تستفتي أحدا في قتل الأمريكيين - وكانت النتيجة تفجيرات شرق افريقيا والخبر والرياض والمدمرة كول والبرجين وقتل الآلاف المؤلفة من الأمركيين .
فلم يستسغ عملاء أمريكا آل سعود الأمر فنزعوا جنسيته ، وطلبوا برأسه فحدث القتال .
فالحسين – رضي الله عنه – خرج على يزيد بن معاوية ليتراجع عن قرار جعل الحكم وراثياً في الأمويين ، ولا يرميه بالخارجي الا من أعمى الله بصيرته .
وللعلم فقد نهاه بعض الصحابة وحاولوا منعه من الخروج ومع ذلك لم يرمه أحد منهم في طائفة الخوارج .
واني والله ما أحب الخوض في الفتن التي وقعت بين الصحابة –رضوان الله عليهم أجمعين – واني أعتقد أنه اجتهاد منهم يثابون عليه ، الا أن شبهة رمي المخالفين بالخوارج لأنهم خرجوا على ولي أمرهم ، شبهة عظيمة فيها من المفسدة ما فيها ، فجعلتم من المجتهد خارجيا .

لتعلم أن هناك أمران، خروج و عدم طاعة في معصية و الخروج لا يتم من جهة مفهومه الشرعي إلا مع منازعة ولي الأمر في ولايته و إسقاطها و اعتقاد أنها غير صحيحة و يجب خلعه و أما عدم طاعته فذلك أمر آخر فإذا أمر ولي الأمر أو دونه بمعصية الله فيحرم طاعته فيها لقوله صلى الله عليه و على آله و سلم (إنما الطاعة في المعروف) و عدم طاعته في معصية الله لا تعد خروجا عليه لأنها لم تخلع ربقة البيعة من العنق فالخروج مفضي إلى خلع البيعة و اما عدم طاعته في المعصية فلا يسمى خروجا و انظر إلى حال الإمام أحمد و شيخ الإسلام ابن تيمية فهما لم يطيعا ولاة امورهما فيما دعوا إليه و عصوهم في ذلك عصيانا لم يخرعوا معه يدا من البيعة و قد جاهد أبو العباس.

و قولك: (( يعني الخروج على طاعة الامام بالامتناع عن أداء واجب أو نحو ذلك)) أما الامتناع عن أداء الواجب الذي أمر به ولي الأمر دون خلع البيعة فذلك معصية و لا يعد خروجا و قد صح عن النبي صلى الله عليه و على آله و سلم انه قال: ( من أطاع اميري فقد اطاعني، و من عصاه فقد عصاني) او كما قال عليه الصلاة و السلام فتلك معصية من المعاصي و لا يعد خروجا إلا اذا كان ذلك الامتناع بد خلع يد البيعة

فانت قد أخلطت بين الأمرين و جعلت عدم طاعته في معصية الله يعد خروجا و الحق أن ذلك لا يعد خروجا جهة المفهوم الشرعي لأن الخروج و منابذته بالسيف تكون بعد منازعته في ولايته و قصد اسطاقها أو اعتقاد بطلانها و هذا الذي عنيته بقولي (منازعته ) و لست اقصد ان من خرج عليه يريد ان يحل محله بل نازعه الولاية جهة اسقاطها و ابطالها و اعتقاد انها غير صحيحه و لا تجب بيعته و لا طاعته في المعروف فأنت قد حصر فهمك منازته في الولاية في ارادة ان يحل محله و هل كل خارجي خرج يريد ذلك بل هم في الجملة يكونون قد بايعوا أميرا لهم ثم ينصرونه بالسيف ليسقطوا بيعة أمير آخر

و بعد: ثم ذكرت جانبا من حياة الرجل، و لا يهما ذلك في شيء.

و بعد:

واني والله ما أحب الخوض في الفتن التي وقعت بين الصحابة –رضوان الله عليهم أجمعين – واني أعتقد أنه اجتهاد منهم يثابون عليه ، الا أن شبهة رمي المخالفين بالخوارج لأنهم خرجوا على ولي أمرهم ، شبهة عظيمة فيها من المفسدة ما فيها ، فجعلتم من المجتهد خارجيا .

أما ما كان بينهم رضوان الله عليه أجمعين فهم لم ينطبق عليهم اسم الخوارج لأنهم اجتهدوا و خالفوا عليا في دم عثمان رضي الله عنهم اجمعين و خرجوا للإصلاح و ما أرادوا دما ثم لما قرب الصلح بينهم و لاح فجره عمل الخوارج و السبئية عملتهم فوقعت الفتنة و سفك الدم و ذلك الاجتهاد منهم في دم عثمان إلا أنهم لم يخرج واحدا منهم عن علي او اعتقد وجب خلع يدا من طاعته في المعروف و ابطال ولايته و كان حري بك ان تفهم المفهوم الشرعي للخوارج من ذلك الزمن فقد ظهر قوما كفروا عليا رضي الله عنهم و نازعوه الولاية فسموا خوارجا بالإجماع في حين من خالف عليا في دم عثمان مجتهدا لم يسموا خوارجا لأنهم ما نزعوه الولاية. فكلا الفريقين قد اختلف عن علي و الفرق بينهما أن أحدى الفرقتين نازعته الولاية فسموا خوارج و الأخرى نازعته الفهم و لم ينازعوه الولاية فلم يسموا باسم الخوارج.

سؤال : الخروج على ولي الأمر مسألة عقائدية أم فقهية ؟ وهل هي مسألة خلافية أم لا ؟

جوابنا لا ينفعك لأنك تخلط بين عدم الطاعة في المعصية و منازعته الولاية فالأولى عندنا لا تعد خروجا و الثانية هي الخروج و انظر إلى حال احمد و ابن تيمة و قبله من خالف عليا في دم عثمان و من نازعه الولاية فابو العباس و احمد و عائشة و من معها ما اطاعوا الولاة لكنهم ما نزعوا يدا من بيعة لهذا ما سموا خوارجا في حين من نزع يدا من طاعة فذلك هو الخروج.

و لا ينفع في مسائل خلاف التضاد ان كانت مسالة اعتقادية أو فقهية فقد تذكر مسائل الفقه في كتب العقيدة اذا كانت من مسائل التضاد المصحوبة بعقيدة و قد ذكر بعضهم المسح على الخفين في كتب العقيدة لأن الروافض خالفوا في ذلك و انكروا المشهور.

و الشطر الأخير و الذي يليه في ردي هذا مقتبسا سأرد عليه من بعد إن شاء الله

قال صالح القسنطيني مستدلا بالحديث الا أن تروا كفرا بواحا

نكمل الرد على الشطر الثاني من أدلتك في رمي اسامة بالخارجي .
قلت : ان مسألة الخروج على الحاكم الجائر مسألة خلافية ، لا أنكر على العالم المجتهد سواء أجاز أو لم يجز الخروج على الحاكم الجائر، وقد خرج كثير من السلف على الحكام وهدا اجتهادهم ، لكننا ننكر على من يرميهم في طائفة الخوارج .
وكما هو واضح جلي كلام العلامة محمد بن إبراهيم الوزير اليماني - رحمه الله – أن الخروج على الظلمة من أقوال أهل السنة لأنه منصوص عليه في كتب الفقه وقال به كبار الأئمة والفقهاء من المذاهب الأربعة.
فالعجب كل العجب من كهنة حكام عصرنا أن يشنعوا على من يقول بالخروج على أولياء نعمتهم المبدلين للشرع ويصنفونه في خانة الخوارج والبغاة، وها هم أئمة السلف يقولون بالخروج على الحاكم المسلم الجائر. فما أصعب قول الحق والأستقامة عليه.
قال الإمام ابن حزم - رحمه الله - : " وهذا قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكل من معه من الصحابة، وقول أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وطلحة، والزبير، وكل من كان معهم من الصحابة. وقول معاوية وعمرو، والنعمان بن بشير، وغيرهم ممن معهم من الصحابة، رضي الله عنهم أجمعين، وهو قول عبد الله بن الزبير، ومحمد والحسن بن علي، وبقية الصحابة من المهاجرين والأنصار القائمين يوم الحرة، رضي الله عن جميعهم أجمعين، وقول كل من أقام على الفاسق الحجاج ومن والاه من الصحابة رضي الله عن جميعهم كأنس بن مالك وكل من كان ممن ذكرنا من أفاضل التابعين، كعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وابن البحتري الطائي، وعطاء السلمي الأزدي، والحسن البصري، ومالك بن دينار، ومسلم بن بشار، وأبي الحوراء، والشعبي وعبد الله بن غالب، وعقبة بن عبد الغافر بن صهبان، وماهان، والمطرف بن المغيرة، ابن شعبة، وأبي المعدو حنظلة بن عبد الله، وأبي سح الهنائي، وطلق بن حبيب، والمطرف بن عبد الله ابن الشخير، والنصر بن أنس، وعطاء بن السائب، وإبراهيم بن يزيد التيمي، وأبي الحوسا، وجبلة بن زحر وغيرهم، ثم من بعد هؤلاء من تابعي التابعين ومن بعدهم كعبد الله بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر، وكعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، ومن خرج مع محمد بن عبد الله بن الحسن وهاشم بن بشر، ومطر الوراق، ومن خرج مع إبراهيم بن عبد الله، وهو الذي تدل عليه أقوال الفقهاء كأبي حنيفة، والحسن بن حي، وشريك، ومالك، والشافعي، وداود، وأصحابهم. فإن كل من ذكرنا من قديم وحديث، إما ناطق بذلك في فتواه وإما فاعل لذلك بسل سيفه في إنكار ما رأوه منكراً.

قلت : هدا في مسألة الخروج على الحاكم الجائر فما بالك بالحاكم الكافر وقد نقل الاجماع على الخروج عليه وعزله ، جمع من العلماء منهم القضي عياض والنووي وغيرهم.
طبعا يكفي أن أنقل لك دليلا واحدا فقط على أن من خرج على الحاكم سواء الجائر أو الكافر لا يطلق عليه ، خارجي والا فعندي من الأدلة وأقوال العلماء ما يكفي .
ومن المعلوم أن الخروج ملازم لسفك الدماء ، فلا يستقيم خروج بلا سفك للدماء ، وعند الله تلتقي الخصوم .
ومن المعلوم أن عددا من الصحابة – رضوان الله عليهم - قتلوا في وقعة الجمل
بل من بينهم طلحة والزبير وهما من المبشرين بالجنة – رضي الله عنهما – فهل هما من الخوارج ، وهدا لا يقوله الا من أعمى الله بصيرته ،رغم أن من خرجوا عليه نعله يساوي حكام العرب مجتمعين ، فهو اجتهاد منهم وعند الله تجتمع الخصوم.
كدلك أسامة عندما خرج على "ولي أمره" هدا ان سلمنا بأنه ولايته شرعية ، فان أقل ما ننصف به الرجل ، أن نقول عنه مجتهد.
فهل كل هؤلاء الصحابة والتابعين والعلماء الجهابدة فاتتهم "الا أن تروا كفرا بواحا " أم لم يفهموا مراد رسول الله – عليه الصلاة والسلام.
قال ابن حزمٍ في ( الاجماع) : ورأيت لبعض من نصب نفسه للإمامة والكلام في الدين ، فصولاً ، ذكر فيها الإجماع ، فأتى فيها بكلام ، لو سكت عنه ، لكان أسلمَ له في أخراه ، بل الخرس كانَ أسلمَ له ، وهو ابن مجاهد البصري المتكلم الطائي ، لا المقرئ ، فإنه ادعى فيه الإجماعَ أنهم أجمعوا على أنه لا يُخرج على أئمة الجور ، فاستعظمت ذلك ، ولعمري إنه لعظيم أن يكون قد علمَ أن مخالف الإجماع كافر ، فيلقي هذا إلى الناس ، وقد علمَ أن أفاضل الصحابة وبقية السلف يومَ الحرَّةِ خرجوا على يزيد بن معاوية ، وأن ابن الزبير ومن تابعه من خيار الناس خرجوا عليه ، وأن الحسينَ بن عليٍّ ومن تابعه من خيار المسلمين خرجوا عليه أيضاً ، رضي الله عن الخارجين عليه ، ولعن قَتَلَتَهم ، وأن الحسن البصري وأكابر التابعين خرجوا على الحجاج بسيوفهم ، أترى هؤلاء كفروا ؟ بل واللهِ من كفرهم ، فهو أحق بالكفر منهم ، ولعمري لو كان اختلافاً - يخفى - لعذرناه ، ولكنه مشهور يعرفه أكثر من في الأسواق ، والمخدَّراتُ في خدورهنَّ لاشتهاره ، ولكن يحق على المرء أن يَخطِمَ كلامه ويزُمَّه إلا بعد تحقيق وميزٍ ، ويعلم أن الله تعالى بالمرصاد ، وأن كلام المرء محسوب مكتوب مسؤول عنه يومَ القيامة مقلداً أجر من اتبعه عليه أو وزرَه . انتهى

اصيل 12

2010-11-17, 18:23

سأعيد صياغة السؤال : هل الخروج على الحاكم الجائر بغية تقويمه أو عزله مسألة خلافية أم لا ؟

اياد27

2010-11-17, 18:39

......بالطبع.. الخروج عن الحاكم الجائر بغية تقويمه أو عزله مسأ لة خلافية...

صالح القسنطيني

2010-11-17, 20:06

سأعيد صياغة السؤال : هل الخروج على الحاكم الجائر بغية تقويمه أو عزله مسألة خلافية أم لا ؟

السلام عليك

ساجيبك فلا تستعجل و قبل ذلك اريد منك ان تذكر لي خروجا كان في تلك العصور و استقام معه امر الدين و الدنيا

صقر محلق

2010-11-18, 14:25

السلام عليك

ساجيبك فلا تستعجل و قبل ذلك اريد منك ان تذكر لي خروجا كان في تلك العصور و استقام معه امر الدين و الدنيا
السلام عليكم ورحمة الله ووتقبل الله منا ومنكم عذرا اخي الفاضل لكن سؤالي سبق سؤاله ولم تجبني عليه وأذكرك به
السؤال ...... لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم على النشيد قسما بالنازلات (إسم من أسماء الله الحسنى هم أضافوه )وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله أريدك أن تجيبني من كتاب الله وسنة حبيبي رسول الله بدون قال فلان أو قال علان لاأريد هذا الدليل

اصيل 12

2010-11-18, 17:29

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعــــــــد:

فانت قد أخلطت بين الأمرين و جعلت عدم طاعته في معصية الله يعد خروجا و الحق أن ذلك لا يعد خروجا جهة المفهوم الشرعي لأن الخروج و منابذته بالسيف تكون بعد منازعته في ولايته و قصد اسطاقها أو اعتقاد بطلانها و هذا الذي عنيته بقولي (منازعته ) و لست اقصد ان من خرج عليه يريد ان يحل محله بل نازعه الولاية جهة اسقاطها و ابطالها و اعتقاد انها غير صحيحه و لا تجب بيعته و لا طاعته في المعروف فأنت قد حصر فهمك منازته في الولاية في ارادة ان يحل محله و هل كل خارجي خرج يريد ذلك بل هم في الجملة يكونون قد بايعوا أميرا لهم ثم ينصرونه بالسيف ليسقطوا بيعة أمير آخر

و بعد: ثم ذكرت جانبا من حياة الرجل، و لا يهما ذلك في شيء.

و بعد:

أما ما كان بينهم رضوان الله عليه أجمعين فهم لم ينطبق عليهم اسم الخوارج لأنهم اجتهدوا و خالفوا عليا في دم عثمان رضي الله عنهم اجمعين و خرجوا للإصلاح و ما أرادوا دما ثم لما قرب الصلح بينهم و لاح فجره عمل الخوارج و السبئية عملتهم فوقعت الفتنة و سفك الدم و ذلك الاجتهاد منهم في دم عثمان إلا أنهم لم يخرج واحدا منهم عن علي او اعتقد وجب خلع يدا من طاعته في المعروف و ابطال ولايته و كان حري بك ان تفهم المفهوم الشرعي للخوارج من ذلك الزمن فقد ظهر قوما كفروا عليا رضي الله عنهم و نازعوه الولاية فسموا خوارجا بالإجماع في حين من خالف عليا في دم عثمان مجتهدا لم يسموا خوارجا لأنهم ما نزعوه الولاية. فكلا الفريقين قد اختلف عن علي و الفرق بينهما أن أحدى الفرقتين نازعته الولاية فسموا خوارج و الأخرى نازعته الفهم و لم ينازعوه الولاية فلم يسموا باسم الخوارج.

جوابنا لا ينفعك لأنك تخلط بين عدم الطاعة في المعصية و منازعته الولاية فالأولى عندنا لا تعد خروجا و الثانية هي الخروج و انظر إلى حال احمد و ابن تيمة و قبله من خالف عليا في دم عثمان و من نازعه الولاية فابو العباس و احمد و عائشة و من معها ما اطاعوا الولاة لكنهم ما نزعوا يدا من بيعة لهذا ما سموا خوارجا في حين من نزع يدا من طاعة فذلك هو الخروج.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

أنت الآن سترجعنا الى اول الحوار ، فادا كنا سنختلف عن معنى الخروج ، فلن نصل الى نتيجة.
عدم طاعة الأمير في المعصية هده لا نختلف فيها أبدا، لكن ادا كانت المسألة ليست معصية ، فمادا تسميها ، فالمسألة التي جرت بين الصحابة مسألة خلافية .
أتعرف أن هناك مثلا عامي يقول " جايكحلها عماها ".
فقولك السابق يفهم منه، أن الخليفة الراشد والمبشر بالجنة ورابع أفضل صحابة رسول الله ، قد أمرهم بمعصية فلم يطيعوه فيها ، ألا ترى بأنه طعن صريح في من رضي الله عنهم وأرضاهم ، وفيمن هو لرسول الله بمثابة هارون من موسى .
وقد شابهت الخوارج واتصفت بصفة من صفاتهم فلم أسمع بطائفة طعنت بعلي – رضي الله عنه- الا الخوارج فهل أقول عنك خارجي .
كما أن العلماء اجمعوا على خطأ اجتهادهم وهم مثابون فيه – رضوان الله عليهم أجمعين - ، ولو كان "عدم طاعة في معصية" كما تفضلت بما لم يسبقك به أحد ، فانهم على حق مطلقا فلا اجتهاد مع نص .
أما شروطك للخروج و التي لا أعلم مصدرا لها ، فاني قد دكرت لك سيد شباب اهل الجنة الحسين – رضي الله عنه – وهو لم يبايع يزيد– رغم أن يزيد أشد أحواله أنه فاسق – وكان يعتقد ببطلان بيعته ووجوب اسقاطه ، وخرج بالسيف وقتل نحسبه شهيدا والله حسيبه ، وهو مجتهد رغما عن أنف من لا يقول بدلك ، ولا يرميه في طائفة الخوراج الا من أعمى الله بصيرته .
وهناك أدلة كثيرة في هدا الباب فيمن خرجوا على حاكم جائر بالسيف قصد عزله ، ولم يرميهم أحد من العلماء في طائفة الخوارج ، حتى من يرى حرمة الخروج .
والحاصل عند أهل السنة والجماعة أن الخروج على الحاكم الجائر فيه قولان :
قول يرى حرمة الخروج وهو مدهب النووي وغيرهم
وقول يجيز الخروج وهو مدهب ابن حزم وغيرهم
فمن يرى الخروج على الحاكم الجائر بالسيف لا يرميه أهل السنة في طائفة الخوارج ، كما يزعم علماء السلطان وفقهاء البلاط.
وهدا في الحكام الجائر ، أما من خرج عليهم أسامة هم حكام هدموا عرى الايمان عروة عروة ولا يشك في كفرهم ، الا من ران الله على قلوبهم فهم لا يبصرون .
وهده احدى قصص من حرض على الخروج على الحكام
قال الذهبي في ترجمة أبي بكر النابلسي: قال أبو ذر الحافظ: سجنه بنو عُبيد ،وصلبوه على السنة، سمعت الدارقطنَّي يذكره ويبكي، ويقول كان يقول، وهويُسلخ:{كَانَ ذَلَكَ فِي الكِتَابِ مَسْطُوراً}.

قال أبو الفرج بن الجوزي:أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ فقال له: بلغنا أنك قلت:إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرميَ في الروم سهماً،وفينا تسعة. قال:ما قلت هذا،بل قلت:إذا كان معه عشرةُ أسهم، وجب أن يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر...فيكم أيضاً؛فإنكم غيرتم الملة،وقتلتم الصالحين،وادعيتم نور الإلهية، فشهَره ثم ضربه ثم أمر يهوديا فسلخه، وقال ابن الأكفاني: (سُلِخ ،وحُشِيَ تبناً-علف الماشية-،وصُلب)،وقيل: (سُلخ من مفرِقِ رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله، ويصبر حتى بلغ الصدر،فرحمه السلاخ، فوكزه بالسكين موضع قلبه، فقضى عليه،وقيل: ((لما سُلخ كان يُسمع من جسده قراءة القرآن))[2]
فهل النابلسي رحمه الله خارجي .
وهدا رابط لبحث حول حكم الخروج على الحاكم الجائر عند أهل السنة والجماعة
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723)

اصيل 12

2010-11-18, 17:44

السلام عليك

ساجيبك فلا تستعجل و قبل ذلك اريد منك ان تذكر لي خروجا كان في تلك العصور و استقام معه امر الدين و الدنيا
وعليكم السلام :
قولك هدا يعني اقرار ضمني بأنك تعترف بأن هناك من السلف من خرج ولم يطلق عليه خارجي ، أما صلح أم لم يصلح فهده اجتهاداتهم أخطؤا أم لم يخطئوا فهم بادن الله مثابون .
فما أردت أن أبينه أن هناك اختلاف في من يرى الخروج ومن يرى حرمته دون النظر الى النتائج ، فلسنا بصدد هدا
بل نحن بصدد في حالة ما ادا خرج هل يطلق عليه خارجي بمجرد خروجه أم أنه مجتهد .
رد علي في ما جئتك به ، ثم ضع الحاصل من قولك ، فان أقررت والا فالننتقل الى الشطر الأول ، ولا أظنك ادا ما بينت لك كفر آل سعود سوف تشك وجوب الخروج من عدمه .
وأختم ردي هدا باقتباس اقتبسته فيما ورد في الحوار الذي تم في شريط " الدمعة البازية"

فقال ابن باز : إذا فعلها مستحلاً لها يكفر، وإذا فعلها لتأويل لإرضاء قومه أو لكذا وكذا .. يكون كفراً دون كفر،ولكن يجب على المسلمين قتاله إذاكان عندهم قوة حتى يلتزم،من غير دين الله بالزكاة أو غيرهايُقاتل حتى يلتزم.

قلت : رغم أنه قال كفر دون كفر الا أنه أوجب على المسلمين قتاله ادا كان عندهم قوة حتى يلتزم .
فهل ابن باز أيضا خارجي

صالح القسنطيني

2010-11-18, 20:22

السلام عليكم ورحمة الله ووتقبل الله منا ومنكم عذرا اخي الفاضل لكن سؤالي سبق سؤاله ولم تجبني عليه وأذكرك به
السؤال ...... لو أنا قاتلت تحت راية الجيش الوطني الشعبي وهم كل صباح يجبروننا على الفطور بالموسيقى والقسم على النشيد قسما بالنازلات (إسم من أسماء الله الحسنى هم أضافوه )وأما الصلاة لم شاء منكم أن يستقيم وقائدنا لايصلي بل يسب الله وحين قتال ما يسمى بالإرهاب لا نستطيع التكبير بل نفر والإرهابيون يلاحقوننا وهم يكبرون الله أكبر الله أكبر وحينما تكون لنا إستراحة بعد القتال يأتون لنا بالمغنيات من الجامعات يرقصن على أنغام الموسيقى الصاخبات لترفيهنا كما يقولون فهل عندما أموت أموت شهيدا في سبيل الله أريدك أن تجيبني من كتاب الله وسنة حبيبي رسول الله بدون قال فلان أو قال علان لاأريد هذا الدليل

السلام عليكم

جوابك بين ظاهر من جميع ردودي فأنت قصدت لنتيجة أو لازم اصله فيما نحن مختلفون فإذا كفرت الاصل كله و كفرت ظهيره حرم عليك عامهم و نصفه و إذا كان خلافه فكل واحد يبعث على نيته.

صالح القسنطيني

2010-11-18, 20:42

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته :

أنت الآن سترجعنا الى اول الحوار ، فادا كنا سنختلف عن معنى الخروج ، فلن نصل الى نتيجة.
عدم طاعة الأمير في المعصية هده لا نختلف فيها أبدا، لكن ادا كانت المسألة ليست معصية ، فمادا تسميها ، فالمسألة التي جرت بين الصحابة مسألة خلافية .
أتعرف أن هناك مثلا عامي يقول " جايكحلها عماها ".
فقولك السابق يفهم منه، أن الخليفة الراشد والمبشر بالجنة ورابع أفضل صحابة رسول الله ، قد أمرهم بمعصية فلم يطيعوه فيها ، ألا ترى بأنه طعن صريح في من رضي الله عنهم وأرضاهم ، وفيمن هو لرسول الله بمثابة هارون من موسى .
وقد شابهت الخوارج واتصفت بصفة من صفاتهم فلم أسمع بطائفة طعنت بعلي – رضي الله عنه- الا الخوارج فهل أقول عنك خارجي .
كما أن العلماء اجمعوا على خطأ اجتهادهم وهم مثابون فيه – رضوان الله عليهم أجمعين - ، ولو كان "عدم طاعة في معصية" كما تفضلت بما لم يسبقك به أحد ، فانهم على حق مطلقا فلا اجتهاد مع نص .
أما شروطك للخروج و التي لا أعلم مصدرا لها ، فاني قد دكرت لك سيد شباب اهل الجنة الحسين – رضي الله عنه – وهو لم يبايع يزيد– رغم أن يزيد أشد أحواله أنه فاسق – وكان يعتقد ببطلان بيعته ووجوب اسقاطه ، وخرج بالسيف وقتل نحسبه شهيدا والله حسيبه ، وهو مجتهد رغما عن أنف من لا يقول بدلك ، ولا يرميه في طائفة الخوراج الا من أعمى الله بصيرته .
وهناك أدلة كثيرة في هدا الباب فيمن خرجوا على حاكم جائر بالسيف قصد عزله ، ولم يرميهم أحد من العلماء في طائفة الخوارج ، حتى من يرى حرمة الخروج .
والحاصل عند أهل السنة والجماعة أن الخروج على الحاكم الجائر فيه قولان :
قول يرى حرمة الخروج وهو مدهب النووي وغيرهم
وقول يجيز الخروج وهو مدهب ابن حزم وغيرهم
فمن يرى الخروج على الحاكم الجائر بالسيف لا يرميه أهل السنة في طائفة الخوارج ، كما يزعم علماء السلطان وفقهاء البلاط.
وهدا في الحكام الجائر ، أما من خرج عليهم أسامة هم حكام هدموا عرى الايمان عروة عروة ولا يشك في كفرهم ، الا من ران الله على قلوبهم فهم لا يبصرون .
وهده احدى قصص من حرض على الخروج على الحكام
قال الذهبي في ترجمة أبي بكر النابلسي: قال أبو ذر الحافظ: سجنه بنو عُبيد ،وصلبوه على السنة، سمعت الدارقطنَّي يذكره ويبكي، ويقول كان يقول، وهويُسلخ:{كَانَ ذَلَكَ فِي الكِتَابِ مَسْطُوراً}.

قال أبو الفرج بن الجوزي:أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ فقال له: بلغنا أنك قلت:إذا كان مع الرجل عشرة أسهم، وجب أن يرميَ في الروم سهماً،وفينا تسعة. قال:ما قلت هذا،بل قلت:إذا كان معه عشرةُ أسهم، وجب أن يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر...فيكم أيضاً؛فإنكم غيرتم الملة،وقتلتم الصالحين،وادعيتم نور الإلهية، فشهَره ثم ضربه ثم أمر يهوديا فسلخه، وقال ابن الأكفاني: (سُلِخ ،وحُشِيَ تبناً-علف الماشية-،وصُلب)،وقيل: (سُلخ من مفرِقِ رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله، ويصبر حتى بلغ الصدر،فرحمه السلاخ، فوكزه بالسكين موضع قلبه، فقضى عليه،وقيل: ((لما سُلخ كان يُسمع من جسده قراءة القرآن))[2]
فهل النابلسي رحمه الله خارجي .
وهدا رابط لبحث حول حكم الخروج على الحاكم الجائر عند أهل السنة والجماعة
http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723 (http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=367723)

ايقنت انك تقرأ بنصف عين و اذا قرات فإنك لا تفهم كلام من خاطبك كله و إنك لا ترد المتشابه الى البين المحكم الظاهر فلو سالت الطفل الصغير عن الحق جهة من كان في تلك الفتنة لقال كان مع علي رضي الله عنه و لكن التبس عليك حين جمعت بين عائشة رضي الله عنها و ابو عبد الله و أبو العباس فهما أمرا بمعصية فلم يطيعا و اما عائشة رضي الله عنها فقد طلب منهم علي ما طلب فنازعون الفهم و هذا الذي قصدته أي أنهم لم يطيعوه و هذا هو الشاهد من تلك الفتنة اي انهم ما اطاعوه و لم يسموا خوارجا و ما تكلمت هل عليا امرهم بمعصية او بواجب و من خالف علي و هو في جيش معاوية فهم بغاة بنص الحديث الصحيح

و باقي كلامك اعادة لما سبق و سارد عليه جميعا ان شاء الله

صالح القسنطيني

2010-11-19, 11:37

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

أما استدلالك بوقعة الجمل و ما كان بين عائشة رضي الله عنها و من كان معها و علي بن أبي طالب فليس لك في ذلك مقدار انملة للتمسك به و ذلك أن عائشة رضي الله عنها خرجت للصلح بين الناس و ما خرجت تريد دما و لا قتالا و لا حربا و لا منازعة في ولاية و لما سمع علي رضي الله عنها بقدومها و من معها أرسل إليهم من أقام عليهم الحجة و لما لاح فجر الصلح فعل مرضى القلوب و السبئية فعلتهم و اوقعوا بين الصحابة فكان ما كان و عائشة رضي الله عنها و من معها قد شهدت على نفسها بأنها خرجت تريد الصلح و كانت تحت بيعة علي رضي الله عنها و ما نزعوا يدا من بيعة و إن كانوا قد خالفوه الفهم و اختلاف الفهم لا يعد خروجا و قد خالف بعض الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر و عمر و عثمان في مسائل عدّة فالصحابة رضي الله عنهم مجتهدون و الاجتهاد مفضي للخلاف.

و أما وقعة صفين و ما كان بين علي رضي الله عنه و معاوية رضي الله عنه و أهل الشام فذلك الخلاف كان متعلق بدم عثمان و علق أهل الشام بيعتهم على دم عثمان و قد أطبق أهل السنة على حفظ اللسان فيما كان بينهم رضي الله عنهم و لا يطعن في واحد منهم إلا رافضي خبيث و إن كنا نعتقد ان الحق كان جهة علي رضي الله عنهم و معاوية رضي الله عنه و مع كان في جيشة قد بغوا على علي و ثد وصف نبينا عليه الصلاة و السلام تلك الفئة بإنها هي البائية و لا نزيد على ذلك شئيا فنصفهم في الجملة بذلك فنقول (( ويح عمار تقتله الفئة الباغية)) و بغيهم كان عن اجتهاد مسوّغ. و لا نخوض في تلك الفتنة و نعصم السنتنا منها و لا نقع في صحابة رسول الله.

و أما فتنة عبد الرحمن بن الأشعت فهي فتنة عظيمة حصدت أرواحا كثيرة و قد خرج معه بعض العلماء الشعبي و البصري و سعيد بن جبير و خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم و لكن من سلم منهم بعد أن اظهر الله الحجاج عليهم عامتهم اقر بخطئه و بأنه لو علم ما سيقع ما أقدم على ذلك

ثم لماذا عمدت لذكر وقائع اطبق الناس على أنها فتن ظاهرة و الفتن لا يستدل بها إلا لبيان شرها و الدعوة للعصمة منها
و لي عدوة إن شاء الله لاتمام ما بقي

اصيل 12

2010-11-19, 11:50

ايقنت انك تقرأ بنصف عين و اذا قرات فإنك لا تفهم كلام من خاطبك كله و إنك لا ترد المتشابه الى البين المحكم الظاهر فلو سالت الطفل الصغير عن الحق جهة من كان في تلك الفتنة لقال كان مع علي رضي الله عنه و لكن التبس عليك حين جمعت بين عائشة رضي الله عنها و ابو عبد الله و أبو العباس فهما أمرا بمعصية فلم يطيعا و اما عائشة رضي الله عنها فقد طلب منهم علي ما طلب فنازعون الفهم و هذا الذي قصدته أي أنهم لم يطيعوه و هذا هو الشاهد من تلك الفتنة اي انهم ما اطاعوه و لم يسموا خوارجا و ما تكلمت هل عليا امرهم بمعصية او بواجب و من خالف علي و هو في جيش معاوية فهم بغاة بنص الحديث الصحيح

و باقي كلامك اعادة لما سبق و سارد عليه جميعا ان شاء الله

دائما ما أحاول تجنب الرد على ما يخرج عن نقطة الحوار ، وفي بعض الأحيان تجدني مجبرا على ذلك .

جوابنا لا ينفعك لأنك تخلط بين عدم الطاعة في المعصية و منازعته الولاية فالأولى عندنا لا تعد خروجا و الثانية هي الخروج و انظر إلى حال احمد و ابن تيمة و قبله من خالف عليا في دم عثمان و من نازعه الولاية فابو العباس و احمد و عائشة و من معها ما اطاعوا الولاة لكنهم ما نزعوا يدا من بيعة لهذا ما سموا خوارجا في حين من نزع يدا من طاعة فذلك هو الخروج.

أحمد وابن تيمية ما أطاعوا ولي أمرهم في معصية هذه معروفة ثم ربطت بينهما بحرف الواو وبين من خالف عليا - رضي الله عنه - ، واو العطف : حرف يجمع المتعاطفين تحت حكم واحد .
ولذلك أنصحك ببعض دروس النحو.

صالح القسنطيني

2010-11-19, 11:51

أما عن الامام أحمد فهو حجة على علمائك لا على أسامة .
فصبره وعدم خروجه ، هدا اجتهاد منه رحمه الله ، ولو خرج أيضا لما دمه أحد من أهل السنة والجماعة ، حتى أنني لم أعلم انكاره على من خرج .
أما انه حجة على علمائك ، فهو لم يوافق ولي أمره بل أنكر عليه وتحمل بسبب انكاره السجن والجلد والتعديب ، كما يحدث لعلمائنا اليوم في سجن آل سعود .
فلم نسمع لعلماء السلطان انكارهم على آل سعود تغيير الشرع واستبداله بقوانين وضعية والحكم بغير ما أنزل الله ، واعانة أمريكا في حربها ضد المسلمين ، وكل من أنكر عليهم فحاله حال الامام أحمد ، فاما في السجن أو سحبت جنسيته أو طرد أو مطلوب أمنيا -خارجي على مدهب علماء السلطان وفقهاء المارينز-.
أما جل مواضيعي تحاكم الى قوانينهم الوضعية ، فهده قد صدقت فيها ، فاني والله عندما قرأت قولك هدا تدكرت ما جاء عن أسامة بن زيد رضي الله تعالى عنهما قال : { سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه أي تخرج أمعاؤه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحا فيجتمع عليه أهل النار فيقولون : يا فلان ما لك ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ؟ فيقول : بلى كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه } .

الا أني درست الحقوق عن كراهة مني ، فيأتيني بعضهم يستفسر فأردت أن أعرف حلا لقضاياهم ، ولم أجب أحدا منهم ، ويعلم الله أني لم ولن أتحاكم لقوانينهم الوضعية أبدا بعون الله ، واني أبرأ الى الله من القوانين الوضعية، وممن شرعها ، وسنها وصادق عليها ، وقد عرض علي القضاء فرضت ، وأسأله سبحانه أن يعوضني خيرا منه.
وقد حدفت كل موضوع لي كي لا يقال فلان يقر التحاكم الى القوانين الوضعية .

ذلك ليس بالغريب عنك فأنت لا تجيبنا فيما دعوناك إليه و أوردناه عليك بل تأتي بغيره كما هي عادتك فأنا ذكرت تلك الفتنة و اردت منها ان أولئك قالوا الكفر و اعتقدوه و قتلوا الناس تقتيلا عليه إلا أن ابا عبد الله ما خرج عليهم و صبر و كان يدعوا الناس للصبر و عدم نزع اليد من البيعة و قد اجتمع إليه أهل بغداد و فقهاءها يطلبون منه الإذن في الخروج فانكر عليهم ذلك أيما انكار و كان يقول كلاما معناه اتقوا الله في الدماء اتقوا الدماء

و ذلك الصبر و عدم الخروج من ابي عبد الله أطبق أهل السنة في زمانه و من بعده على الثناء عليه و لقبوه بإمامهم فذا قيل إمام أهل السنة صرف اللقب إليه من غير منازع جهة الإطلاق العام

فقولك أنه لو خرج ما انكر عليه أحد أطالبك بكلام أحد من السلف قال بهذا القول و قولك انه ما انكر على من خرج رد عليك لأنه انكر أشد الإنكار على اهل بغداد لما اجتموا إليه كما قلت سلفا.

صالح القسنطيني

2010-11-19, 12:00

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والحمد الله ووصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
هذا ردي عليك وإن كان متأخرا لإنشغلاتي الكثيرة
وهل أنت تركت رجل يرفع رأسه ورؤوس المسلمين أنتم من مرغ رؤوس المسلمين في التراب .
وأنت من جاء مندفعا وقلت : من اعتقد عن تقليد أن ذلك الرجل نصر الدين فهو واهم . لن أجيبك على هذا لأنك هنا تتكلم عن العوام وقلت

و من ظن ذلك او اعتقده عن بحث و تنقيب فهو كذاب حتى إن كان هذا البحث من كتاب الله وسنة رسوله الكريم لقد إتهمتنا بالكذب بدون دليل من المنبعين الصافيين يا أخي أعرف الحق تعرف أهله وقلت :

ذلك الرجل خارجي تكفيري و شر بلية على الإسلام و المسلمين أي إندفاعا هذا على الرجل الذي أراد رفع الرؤوس هكذا تندفعون على الرجال وتلومني ولم تلتمس لي العذر لأنني لم أنتبه و لم أرد عليك السلام ثم إنني لست وحدي في المنتدى فقد يكون هناك من رد عليك وهذا يكفي وهذا بسبب إندفاعك وتهجمك بل وإفترائك على الرجل وهذه هي عادتكم نعم رد السلام واجب ونحن لا ننكره .
لكنكم أصبحتم تتمسكون بالفروع وتركتم الأصول وماأدراك ما الأصول وقلت أيضا: هي عادة كل من تشبع بفكر الخوارج فإذا قلت له فلان خارجي حسبك تثني خيرا على الحكام والله عجيب من اين لكم بهذ الربط ربطي هذا بذاك هو أنكم إتخذتموهم أولياء أموركم وتدعون لهم بالطاعة وقد سمعت إماما يدعوا لولي أمركم بالنصر فحسبت أنه غزى بلدا لفتحه عجيب أمركم .
وقلت أيضا : لتعلم أنه إذا قلنا لا يجوز الخروج عليهم إلا بالشروط التي حدها الشرع فإنه يجب أن لا يفهم أننا نطيعهم في المعصية و نثنى عليهم خيرا
سبحان الله بل أنتم أطعتموهم بالكفر والشرك وأقصد هنا الديمقراطية التي يدعوا إليها ولي أمرك ليلا ونهارا وألزمتم الناس على طاعتهم أما المعصية التي تتكلم عليها فعوام الناس يعرفها وهم لن يدفعوك إليها لأنهم يريدون أكبر من ذلك.
واعلم - رحمك الله - أن من عبادة الطاغوت: مشاركته في الحكم تحت ما يسمونه في هذه الأيام بـ ((الديمقراطية)) التي تعني باليونانية ((حكم الشعب)) والله سبحانه يقول: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ)[30], وقال سبحانه أيضًا: (وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ)[31], وكذلك الخوض في انتخاباته والترشيح لها، كما تفعل الأحزاب والمنظمات والجمعيات التي تطلق على نفسها أسماء إسلامية؛ إرضاء وتقربًا لأسيادهم من اليهود والنصارى والمشركين، والله سبحانه يقول: (إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ)[32]. وقال سبحانه أيضًا: (الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ العِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعًا) [33] .

وإن من عبادة الطاغوت: الانضمام إلى أحزابه ومنظماته وجمعياته ونواديه، والمُسَاهَمَةُ في مؤتمراته وندواته ومسيراته، والله سبحانه يقول: (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ... الآية)[34]. وقال سبحانه أيضًا: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) [35].

وإن من عبادة الطاغوت: الدخول معه في حلف غير متكافئ، له فيه اليد العليا؛ فيكون هذا موالاةً له خالصة من دون الله؛ والله سبحانه يقول: (فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ ... الآية)[36].

ويحتج أهل الأهواء بحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع يهود! والجواب: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا ديار اليهود وقتلهم شَرَّ قِتْلَة! سبى نساءهم وذراريهم، وورث أرضهم وأموالهم بعدما غدروا به وبالمسلمين، فهل في استطاعة الذين حالفوا الطواغيت أن يفعلوا ذلك بعد أن غدرت بهم وبأعراضهم وأموالهم، والله سبحانه يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلِيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً ... الآية) [37].

وإن من عبادة الطاغوت: العمل في دوائره ومؤسساته المدنية والعسكرية، والتجنُّد في جيشهِ، والخدمة في مكاتبه وشركاته ومعامله ومصانعه ومزارعه وحقوله، والله - سبحانه - يقول: (احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِن دُونِ اللَّهِ ... الآية) [38]. ويحتج أهل الأهواء بأن نبي الله يوسف - عليه السلام - كان وزيرًا عند أحد ملوك مصر وطواغيتها، والجواب: أن نبي الله - عليه السـلام - الـذي أرسله الله بالتوحيد عَمِلَ وزيرًا بعدما أسلــم ذلك الملك[39] والله سبحانه يقول: (انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ ... الآية)[40].وكذلك العمل في خطه التربوي والتعليمي، وعلى جميع أصعدته التدريسية؛ لترويج أفكاره ومناهجه المعادية للإسلام، والهادفة إلى إفساد الناس، والله - سبحانه - يقول: (أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ ... الآية) [41].

وإن من عبادة الطاغوت: تحرير ونشر صحفه ومجلاته، وإصدار كتبه ومطبوعاته ومنشوراته، والمساهمة والعمل في إعلامه المرئي والمقروء والمسموع لترويج مبادئه وشعاراته وأكاذيبه وافتراءاته؛ لتضليل الناس عن الحق، والله سبحانه يقول: (وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ ... الآية)[42] ويحتج أهل الأهواء بأن ((مؤمن آل فرعون)) كان مقيمًا بين أظهر الذين ظلموا، والجواب: أن مؤمن آل فرعون فاصَلَ الطاغوت بعد أن قال فرعون: (ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى ... الآية)[43] أي: من بعد أن أعلن فرعونُ الحربَ على التوحيد وأهله، فرد عليهم: (أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ )[44].

وإن من عبادة الطاغوت: التجسس له، والخدمة في دوائره الأمنية والاستخباراتية؛ لقوله سبحانه: (وَلَا تَجَسَّسُوا ... الآية)[45]. فيعود أهل الأهواء إلى الاحتجاج بـ ((الإكراه)) على غير وجهه الصحيح، والله سبحـانه يقول: (أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ ... الآية)[46]. وقال ابن عباس - رضي الله عنه- : ((ليس (التَّقِيَّةُ) بالعمل؛ إنما التقية باللسان)).

واعلم - رحمك الله - أن الإنسان لا يكون مُكرهًا إلا بعد أن يُعَذَّبَ عذابًا شديدًا يخاف منه على نفسه الهلكة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بـن ياسـر: ((فإن عادوا فَعُدْ))[47] . والله سبحانه يقول: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)[48].
من كتاب نواقض الإسلام للشيخ أبو بكر النجدي .
وقولك أيضا : ثم قبل أن أخوض معك في اي نقاش أطلب منك أن تبين لي طائفة من الخوارج في عصرنا

و لا أظنك ستقول انه لا يوجد اي طائفة منهم في زماننا

و أرجو أن تسمي لي الأسماء
سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم توجد طائفة منهم منذ قرون هنا في بلدنا الجزائر ولم يقاتلهم ولاة أمورك وقد إعتدو على أهل السنة والجماعة مؤخرا ولم تتحركوا وهم الإباضية وأظنك لا تعرفهم أوتحسبهم على مذهبك
وإختصارا أقول كما قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله وغفر له
حينما سئل عن الخوارج فقال كل من خرج عن الكتاب والسنة فإنه من الخوارج
والله المستعان .

واعلم - رحمك الله - أن الإنسان لا يكون مُكرهًا إلا بعد أن يُعَذَّبَ عذابًا شديدًا يخاف منه على نفسه الهلكة؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمار بـن ياسـر: ((فإن عادوا فَعُدْ))[47] . والله سبحانه يقول: (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءهُ فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ)[48].
من كتاب نواقض الإسلام للشيخ أبو بكر النجدي .

السلام عليكم

و هذا ما سمعنا أنه كان لكبار العلماء و منهم ابن باز و ابن عثيمين و هم من افتى لمن تسمونهم طواغيتا لما لم تلحقوهم بهم؟؟

سبحان الله ولا حول ولا قوة إلا بالله نعم توجد طائفة منهم منذ قرون هنا في بلدنا الجزائر ولم يقاتلهم ولاة أمورك وقد إعتدو على أهل السنة والجماعة مؤخرا ولم تتحركوا وهم الإباضية وأظنك لا تعرفهم أوتحسبهم على مذهبك

خرجوا على من؟؟

و لا اظنك ستفزع إلى خروج الفهم من سمى الإباضية بالخوارج فمراده الخروج الذي نحن نتكلم عليه..

و باقي كلامك متعلق بالطاغوت و هو حق في كل من استحق هذا الوصف

اصيل 12

2010-11-19, 12:09

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

ثم لماذا عمدت لذكر وقائع اطبق الناس على أنها فتن ظاهرة و الفتن لا يستدل بها إلا لبيان شرها و الدعوة للعصمة منها

وعليكم السلام ورحمة الله :
سأتوقف عن الخوض في ما جرى بين الصحابة - رضوان الله عليهم أجمعين - فانك في هذا على الحق ،فأنت من ركز عليهم .
أما مادونهم سنكمل فيه النقاش .

اصيل 12

2010-11-19, 12:27

و أما فتنة عبد الرحمن بن الأشعت فهي فتنة عظيمة حصدت أرواحا كثيرة و قد خرج معه بعض العلماء الشعبي و البصري و سعيد بن جبير و خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم و لكن من سلم منهم بعد أن اظهر الله الحجاج عليهم عامتهم اقر بخطئه و بأنه لو علم ما سيقع ما أقدم على ذلك

الحمد لله أنك بدأت تتحسن .
خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم ، وسبق وقلت نحن لا نناقش جواز الخروج على الحاكم الجائر من عدمه ، فلو كنا كذلك حقا عليك قول هذا ، لكن لكي لا نخرج عن نقطة الحوار ، هل من خرج في قولك " فتنة عظيمة حصدت أرواحا كثيرة ، وقد خرج معه بعض العلماء بعض العلماء الشعبي والبصري وسعيد بن جبير " خوارج
فأجبت " خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم "
اذا هم على منهج أهل السنة والجماعة رغما عني وعنك ، ورغم أن خروجهم ذلك حصد أرواحا كثيرة ورغم اقرار بعضهم بخطئه ، فهم على منهج أهل السنة والجماعة .
فلما خرج ملبد الشيباني ومن معه ، وحسا الهمداني على أبو جعفر المنصور ، أطلق عليهم العلماء لفظ الخوارج (خوارج خرجوا على ابو جعفر المنصور ) ، أتعرف لما ، لأنهم في الأصل خوراج .
لكن لما خرج محمد النفس الزكية ومن معه على نفس الحاكم - ابو جعفر المنصور ، لم يطلق عليهم خوارج ، بل مجتهدون رغم الدماء والفشل ، الا أنهم مجتهدون .
فأسامة مجتهد ، فشل في خروجه أم لم يفشل حصدت أرواح كثيرة أم لم تحصد لأنه من أهل السنة والجماعة وخروجه هذا اجتهاد منه - طبعا هذا لمن لا يرى كفر آل سعود - ، والا فكفرهم موجب للخروج عليهم بالاجماع
وهذا ما سنناقشه في ما بعد .

اصيل 12

2010-11-19, 12:37

لي عودة بعد الصلاة باذن الله

اصيل 12

2010-11-19, 18:15

ذلك ليس بالغريب عنك فأنت لا تجيبنا فيما دعوناك إليه و أوردناه عليك بل تأتي بغيره كما هي عادتك فأنا ذكرت تلك الفتنة و اردت منها ان أولئك قالوا الكفر و اعتقدوه و قتلوا الناس تقتيلا عليه إلا أن ابا عبد الله ما خرج عليهم و صبر و كان يدعوا الناس للصبر و عدم نزع اليد من البيعة و قد اجتمع إليه أهل بغداد و فقهاءها يطلبون منه الإذن في الخروج فانكر عليهم ذلك أيما انكار و كان يقول كلاما معناه اتقوا الله في الدماء اتقوا الدماء

و ذلك الصبر و عدم الخروج من ابي عبد الله أطبق أهل السنة في زمانه و من بعده على الثناء عليه و لقبوه بإمامهم فذا قيل إمام أهل السنة صرف اللقب إليه من غير منازع جهة الإطلاق العام

فقولك أنه لو خرج ما انكر عليه أحد أطالبك بكلام أحد من السلف قال بهذا القول و قولك انه ما انكر على من خرج رد عليك لأنه انكر أشد الإنكار على اهل بغداد لما اجتموا إليه كما قلت سلفا.
حدد ما لم أجبك عنه وسأجيبك .
أما الامام أحمد فهذا اجتهاده ، كما اجتهد غيره ممن خرج على الحاكم .
أما قولي أنه لما ذمه أحد من أهل السنة اذا خرج ، فقولي هذا اجتهاد مني لما علمت أنه لم يذم من قبله ممن خرج ولم يخرج من دائرة أهل السنة والجماعة ، ومنهم من أخطأ في خروجه لكن لم يخرج من دائرة أهل السنة والجماعة ، وهذا ما قصدته ، لما قلت
"فصبره وعدم خروجه ، هدا اجتهاد منه رحمه الله ، ولو خرج أيضا لما ذمه أحد من أهل السنة والجماعة"
فقد قال المرداوى في كتاب الإنصاف " في رواية لأحمد قال بجواز الخروج على الإمام الجائر .... ولا تنعقد الإمامة بالاستيلاء وأليه ذهب رزين وقدمه في الرعايه من كتب الحنابله وقد قال بجواز الخروج من أئمة المذهب أبن عقيل وأبن الجوزي " أهــ

صقر محلق

2010-11-19, 18:30

السلام عليكم

جوابك بين ظاهر من جميع ردودي فأنت قصدت لنتيجة أو لازم اصله فيما نحن مختلفون فإذا كفرت الاصل كله و كفرت ظهيره حرم عليك عامهم و نصفه و إذا كان خلافه فكل واحد يبعث على نيته.
وعليكم السلام ورحمة الله يا أخي صالح طلبت منك دليل واحد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وإذ بك تهرب من السؤال أم أن عندك شك في عقيدتك دعك من الإختلاف وجاوب بما تعتقده تقذفون بالناس إلى جهنم و تقول كل واحد يبعث على نيته قال تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) وقال أيضا( لتبينه للناس ولا تكتمونه)

صالح القسنطيني

2010-11-19, 21:25

وعليكم السلام ورحمة الله يا أخي صالح طلبت منك دليل واحد من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام وإذ بك تهرب من السؤال أم أن عندك شك في عقيدتك دعك من الإختلاف وجاوب بما تعتقده تقذفون بالناس إلى جهنم و تقول كل واحد يبعث على نيته قال تعالى ( وقفوهم إنهم مسؤولون ) وقال أيضا( لتبينه للناس ولا تكتمونه)

السلام عليكم

يا ايها الصقر و الله اجبتك فيما طلبته فإذا كنت تعتقد ان الجيش و النظام كافر فيحرم عليك الذهاب و اذا كنت تعتقد خلافه فكل واحد حسب نيته و خاصة اذا اعتقدت إن الإرهابي خارجي لك الأجر اذا قتلته

صالح القسنطيني

2010-11-20, 19:18

الحمد لله أنك بدأت تتحسن .
خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم ، وسبق وقلت نحن لا نناقش جواز الخروج على الحاكم الجائر من عدمه ، فلو كنا كذلك حقا عليك قول هذا ، لكن لكي لا نخرج عن نقطة الحوار ، هل من خرج في قولك " فتنة عظيمة حصدت أرواحا كثيرة ، وقد خرج معه بعض العلماء بعض العلماء الشعبي والبصري وسعيد بن جبير " خوارج
فأجبت " خروجهم ذلك كان اجتهادا منهم "
اذا هم على منهج أهل السنة والجماعة رغما عني وعنك ، ورغم أن خروجهم ذلك حصد أرواحا كثيرة ورغم اقرار بعضهم بخطئه ، فهم على منهج أهل السنة والجماعة .
فلما خرج ملبد الشيباني ومن معه ، وحسا الهمداني على أبو جعفر المنصور ، أطلق عليهم العلماء لفظ الخوارج (خوارج خرجوا على ابو جعفر المنصور ) ، أتعرف لما ، لأنهم في الأصل خوراج .
لكن لما خرج محمد النفس الزكية ومن معه على نفس الحاكم - ابو جعفر المنصور ، لم يطلق عليهم خوارج ، بل مجتهدون رغم الدماء والفشل ، الا أنهم مجتهدون .
فأسامة مجتهد ، فشل في خروجه أم لم يفشل حصدت أرواح كثيرة أم لم تحصد لأنه من أهل السنة والجماعة وخروجه هذا اجتهاد منه - طبعا هذا لمن لا يرى كفر آل سعود - ، والا فكفرهم موجب للخروج عليهم بالاجماع
وهذا ما سنناقشه في ما بعد .

السلام عليكم

من خرج و هو من أهل السنة و الجماعة فيذم خروجه و يخطأ في ذلك و لكن يبحث له عن عذر لاجتهاده فالشعبي و من معه يعذرون و لكن لا يعذر ابن الأشعث و الحسين لما لم يبايع يزيد بن معاوية و خرج عليه لما غرر به أهل العراق و دعوه إليهم على أن يبايعوه و هو في طريقه إليهم و قد علم بمكرهم و أراد الرجوع لكنهم فعلوا فعلتهم و قتلوه - قاتلهم الله - فهو رضي الله عنه بايع معاوية رضي الله عنه لما تنازل أخوه الحسن عن الولاية له جمعا للكلمة فلم يرد الحسن أن ينقض صلحا عقده أخوه فبايع معاوية عن رضا و لما ولى الخلافة ابنه يزيد امتنع عن البيعة الزبير و الحسين فهما لم يبايعا اصلا ثم حملا عليها حملا فمتنعا و خرجا من المدينة إلى مكّة ثم كان بعد ذلك ما كان

و في الجملة فتلك فتنة و الفتن كما قلت لا يستدل بها بل ندعوا لللعصمة منها

ثم انظر لما عليه استقر مذهب اهل السنة و الجماعة في هذا الباب و ما ذكروه في كتبهم و عقائدهم فذلك الفيصل بيننا و اما ان تاتي بما كان فتنا في الصدر الأول و ما بعده بقليل فلن يسلم لك فيها أحد

نحن نعتقد ما جاء في الحديث الصحيح إلا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان فهات ما هو من جنس هذا و عليه استقر المذهب و وقع الاتفاق بعد في الجملة - و هو قول الجمهور الذين انكروا على الحسين خروجه و قول العامة من بعدهم - و لك ما تريد و اما ان تاتي بما كان فتنا فلا حجة لك في ذلك البتة

ثم من دخل في تلك الفتن و هو من اهل السنة لم يشمله لفظ الخوارج لأنهم مجتهدون ثم بعد استقر مذهب اهل السنة على انه لا يخرج على الولاة إلا بالكفر الأكبر البواح الصراح و خرج بغير ما استقر عليه فهو عندهم خارجي

ثم إن دماء المسلمين ليست ماء تسفك متى نشاء فقد اتعظ الناس بما كان من فتن فاستقروا على انه لا خروج الا بكفر و اما ان نعيد الفتن و نستدل انه لا يشمل لفظ الخرواج من جاء بعد كما انه لم يشمل من افضى قبل فهذا الخلط اللعين

ثم كان حري بك ان تكمل ما بدأته و تخوض في البحث عن أعذار لأمامك في تكفيره للدولة السعودية ليسلم له الخروج و غلا فلا و لو عقدت شعاع الشمس عند جبينك

طارق العائد

2010-11-21, 12:28

السلام عليكم

و هذا ما سمعنا أنه كان لكبار العلماء و منهم ابن باز و ابن عثيمين و هم من افتى لمن تسمونهم طواغيتا لما لم تلحقوهم بهم؟؟
وعليكم السلام الجواب من الشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله

الجواب:

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

وبعد ..

اعلم وفقك الله أني لم يصدر عني قط تكفير الشيخين ابن باز والعثيمين

وإنما الذي صدر عني ومبثوث في كتاباتي تشديدي في النكير عليهم في موقفهم من الحكام الحاكمين بغير ما أنزل الله المتولين لأعداء الله المحاربين لأولياء الله ، واعتبارهم هؤلاء الحكام ولاة أمور شرعيين تجب طاعتهم ، في الوقت الذي صدرت فتاوى من بعضهم تجرم المجاهدين وتصفهم بأنهم ممن حارب الله ورسوله وسعى في الأرض فسادا وتجيز قتلهم بالكفار بدعوى الحرابة أو غيرها ..

وكلامي هذا موثق في مظانه لم نفتر عليهم فيه ، ولم نقولهم ما لم يقولوه ، كما يفعل مقلدتهم في أمثال الكتاب الذي أشرت إليه وغيره ، فينقلون عن كل نطيحة ومتردية من خصومنا من المجروحين والحاقدين من مرجئة العصر وجهمية الزمان أشياء من هذا القبيل ..

والمرء إنما يؤخذ بكلامه المفصل وبتصريحه الواضح ، وقد كررت مرارا أني لم يصدر عني تكفيرهم ، فالأصل أخذي بصراحة قولي هذا، حتى ولو صدرت عني اطلاقات شديدة اقتضاها المقام في سياق الانكار عليهم انحيازهم إلى صف الطواغيت وبيعتهم لهم وسفكهم دماء المجاهدين بفتاواهم ، فنحن نفرق كما هي طريقة علمائنا بين تكفير الفعل وتكفير الفاعل ، ومعلوم أن تكفير حكومة الشيخين كان إلى عهد قريب من المعوصات عند بعض المشايخ بل وبعض المجاهدين ، وما صنفت كتابي ( الكواشف الجلية ) إلا حين لمست هذا من بعض مشايخ الجهاد أثناء تواجدي في أفغانستان وبشاور .. ومقصودي من هذه اللفتة أنه إذا كان أمر مثل هذه الحكومة كان من قبل ملتبسا لشدة خبثها على من خرج من بوتقتها وتحرر من قيودها ؛ فكيف بمن هو تحت سلطانها ويدارونه بوالدنا وشيخنا ويخادعونه ويلبون بعض طلباته ويحيطونه ببطانة خبيثة ربما تلبس عليه أمره وتشوش عليه بصيرته مع فقادنه للبصر ..

فيا أخي الفاضل ..

أعلمك أني أعتقد أن بيعة الطاغوت كفر ومظاهرته على المجاهدين كفر ، ولكني أفرق بين كفر الفعل وكفر الفاعل ، وأعتقد أن للتلبيس وخفاء الأمور وتحكيم بعض الحدود التي تعمل على زيادة التلبيس والتجهيل بواقع هذه الحكومة ؛ اعتبار عند الكلام في هؤلاء المشايخ ..

ولذلك لم أنشغل قط في يوم من الأيام في بحث موضوع تكفيرهم بأعيانهم ، ولا تبنيته بحال ، وأتحدى أن يوثق عني المخالف غير هذا ..

وأعلمك أن خصوم دعوتنا من الطواغيت وأذنابهم لما عجزوا عن رد أدلتنا التي كفرنا بها طواغيت حكمهم ، صاروا إلى نشر مثل هذه الافتراءات علينا كي يموهوا على الناس ويصدوهم عن تكفيرنا للطواغيت بالتترس بدعوى تكفيرنا للمشايخ والعلماء ..

فيقول الغر الذي لا يعرف دعوتنا ولم يقرأ كتاباتنا حين يسمع هذه الفرية : إذا كان هؤلاء يتجرؤون على تكفير العلماء فلا داعي اذن للنظر في تكفيرهم للحكام ..

وهذه دعوى يعلم فسادها وكذبها كل من عرفنا وعرف كتاباتنا ولله الحمد والمنة ..

ونحن لم نعد في العصر الذي كانت العقول تقيد وتحجر ؛ بحجب الأخبار وتكميم الأفواه ومنع الكتابات ومصادرتها ، بل تعدت كتاباتنا بفضل الله الحدود وكسرت الحجب والقيود .

ولذلك فقد انقلب سحرهم هذا عليهم ، فشهروا بذلك كتاباتنا ولفتوا انتباه من كان لا يعرفها إليها ..

والحق أبلج وعليه حلاوة ويلج القلوب بلا استئذان ، فصار ولله الحمد أحبابنا في بلادهم أكثر منهم في خارجها..

فالحمد لله على إنعامه

( وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ )

--------------------------------------------------------------------------------

خرجوا على من؟؟

و لا اظنك ستفزع إلى خروج الفهم من سمى الإباضية بالخوارج فمراده الخروج الذي نحن نتكلم عليه..

المهم أني ذكرت لك طائفة من الخوارج على من خرجوا أجيبك في الأيام القادمة إنشاء الله
و باقي كلامك متعلق بالطاغوت و هو حق في كل من استحق هذا الوصف
وولاة أمورك أيضا ينطبق عليهم هذا الوصف

بقلم رصاص

2010-11-21, 13:42

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

هل هناك مشكل في ديني إذا لم أقتنع بتصرفات أسامة بن لادن ؟
هل أفقد جزء من عقيدتي إذا لم أؤمن بما يقوم به أسامة بن لادن ؟
هل أتهم بالخيانة إذا صرحت بخطأ أسامة بن لادن حسب وجهة نظري ؟

هل سوف يعاقبني الله سبحانه إذا إعتبرت أسامة بن لادن في نظري خارج عن القانون ؟

أسامة بن لادن إنسان و لن يصل مهما فعل و مهما فكر و مهما تعبد الى درجة نبينا محمد صلى الله عليه و سلم , هل الإقرار بأن الإيمان بأفعال أسامة بن لادن هي جزء من العقيدة تعتبر مبالغة و يمكن أن يقع صاحبها في الخطأ كون أسامة بن لادن إنسان و يمكن أن يأتي وقت يصرح فيه صراحة بأنه قام بما قام خدمة لمصالح الغرب .

صالح القسنطيني

2010-11-23, 19:28

وولاة أمورك أيضا ينطبق عليهم هذا الوصف

السلام عليك

همك أن تحتطب شيئا ((و خلاص))، و غفلت لعل من احتطب ليلا سيضم إلى إبطه أفعى قاتلة

ما دخل ما اعترضت به عليك فيما نقلته فعلمي بعدم تكفيركم لابني باز و عثيمين مستقر و إن كان و بعضكم عرض بكفرهم و شرذمة منكم كفرتهم و مع ما نقلته و تصريح أبي محمد بعدم تكفيره لهم يبقى السؤال مطروحا لماذا كفرتم العامل و لم تكفروا من أفتاه مع أن الإثم يقع على المفتِى اكثر منه على المفتَى

اصيل 12

2010-11-23, 20:56

السلام عليكم

من خرج و هو من أهل السنة و الجماعة فيذم خروجه و يخطأ في ذلك و لكن يبحث له عن عذر لاجتهاده فالشعبي و من معه يعذرون و لكن لا يعذر ابن الأشعث و الحسين لما لم يبايع يزيد بن معاوية و خرج عليه لما غرر به أهل العراق و دعوه إليهم على أن يبايعوه و هو في طريقه إليهم و قد علم بمكرهم و أراد الرجوع لكنهم فعلوا فعلتهم و قتلوه - قاتلهم الله - فهو رضي الله عنه بايع معاوية رضي الله عنه لما تنازل أخوه الحسن عن الولاية له جمعا للكلمة فلم يرد الحسن أن ينقض صلحا عقده أخوه فبايع معاوية عن رضا و لما ولى الخلافة ابنه يزيد امتنع عن البيعة الزبير و الحسين فهما لم يبايعا اصلا ثم حملا عليها حملا فمتنعا و خرجا من المدينة إلى مكّة ثم كان بعد ذلك ما كان
وعليكم السلام :

قال لا يعذر قال
أسألك بالله عليك أتدري عن من تتكلم يا عم هذا سيد شباب أهل الجنة وهو شهيد كما نحسبه والله حسيبه ، وخرج على حاكم جائر وتقول لا يعذر ، أما من حاول منعه فلخوفه عما قد يصيب حفيد رسول الله – عليه الصلاة والسلام – وخوفا من مقتله ، ليس كما يزعم البعض بأنه أخطأ في خروجه ولا يعذر .

و في الجملة فتلك فتنة و الفتن كما قلت لا يستدل بها بل ندعوا لللعصمة منها

الفتنة أن ندعوا لطاعة الطاغوت ، الفتنة أن يستبدل الخير بالشر، كتاب رب العالمين بحثالة أفكار المجرمين ، الفتنة أن ننازع رب العالمين صفاته ونتخذ من أنفسنا أندادا له نحلل ونحرم ، الفتنة أن نوالي الكفار ونعينهم على المسلمين ، الفتنة اخواننا في غياهب غوانتنامو وأبو غريب ، الفتنة أن نهدر دماء الموحدين ونتهمهم بالخوارج المارقين ، الفتنة علماء السلطان وفقهاء المارينز ومذهب عبادة البشر .
وفي الجملة الفتنة الشرك ، والشرك أشد من القتل في الأشهر الحرم ، والدين عندنا أغلى من النفس و النفيس.

ثم انظر لما عليه استقر مذهب اهل السنة و الجماعة في هذا الباب و ما ذكروه في كتبهم و عقائدهم فذلك الفيصل بيننا و اما ان تاتي بما كان فتنا في الصدر الأول و ما بعده بقليل فلن يسلم لك فيها أحد

فان قلت الصحابة وما جرى بينهم فتنة
قلت لك معليش وما رأيك بما دونهم ، قلت أولئك اجتهدوا وأخطأوا
فاذا قلت لك يعني أسامة من باب أولى ، أغلقت الباب في وجهه وقلت خلاص استقر المذهب على أنوا من يخرج على الحاكم الجائر خارجي.

نحن نعتقد ما جاء في الحديث الصحيح إلا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان فهات ما هو من جنس هذا و عليه استقر المذهب و وقع الاتفاق بعد في الجملة - و هو قول الجمهور الذين انكروا على الحسين خروجه و قول العامة من بعدهم - و لك ما تريد و اما ان تاتي بما كان فتنا فلا حجة لك في ذلك البتة

وهل فهمت الحديث أفضل من من جهابذة السلف ، أم لعله فاتهم .

ثم من دخل في تلك الفتن و هو من اهل السنة لم يشمله لفظ الخوارج لأنهم مجتهدون ثم بعد استقر مذهب اهل السنة على انه لا يخرج على الولاة إلا بالكفر الأكبر البواح الصراح و خرج بغير ما استقر عليه فهو عندهم خارجي
هات نصف دليل أو حتى ربع دليل على كلامك هذا من أقوال علماء اهل السنة والجماعة وسأسلم به .

أعلم أني اذا طالبتك بالدليل من أقوال علماء أهل السنة والجماعة ممن قال بأن من خرج على حاكم ظالم فهو خارجي ؟ - وأستثني من ذلك علماء بلاط آل سعود المشهورين - فلن تجيب أتعرف لما لأن في مذهب أهل السنة والجماعة قولان :
قول يجيز الخروج على الحاكم الجائر ، وآخر يحرم الخروج على الحاكم الجائر
والقول الذي يحرم الخروج على الحاكم الجائر ، رغم تحريمه فهو لا يرمي من خرجوا من أهل السنة والجماعة في طائفة الخوارج .
فهب أني وافقتك بأنه استقر أن كل من خرج على حاكم جائر خارجي ، فاعلم أن آل سعود خرجوا على الدولة العثمانية فهل هم خوارج فان قلت لا فأسامة من باب أولى وان قلت نعم "فعلماء عصرك" خوارج أيضا ، وما رأيك بما فعله فيصل بن عبد العزيز لما خرج على أخيه، فهل هو ومن أفتى له خوارج.

ثم إن دماء المسلمين ليست ماء تسفك متى نشاء فقد اتعظ الناس بما كان من فتن فاستقروا على انه لا خروج الا بكفر و اما ان نعيد الفتن و نستدل انه لا يشمل لفظ الخرواج من جاء بعد كما انه لم يشمل من افضى قبل فهذا الخلط اللعين

كذلك فدين المسلمين أولى من دمائهم ، يقول ربنا عز وجل ( وَالفِتْنَةُ أشَدّ مِنَ القَتْل) قال القرطبي في تفسيره لهذه الآية : أي شركهم بالله وكفرهم به أعظم جُرْماً وأشدّ من القتل الذي عيرّوكم به.

ثم كان حري بك ان تكمل ما بدأته و تخوض في البحث عن أعذار لأمامك في تكفيره للدولة السعودية ليسلم له الخروج و غلا فلا و لو عقدت شعاع الشمس عند جبينك

ولو عقدتها أيضا عند جبينك لما أخرجت اسامة من أهل السنة والجماعة.
واعلم أن كفر ملك السعودية أوضح من الشمس في كبد السماء ولي عودة لأبيننه للناس ولا أكتمنه .

صالح القسنطيني

2010-11-23, 21:24

السلام عليكم

تعلم قرأت صدر ردك علي فمتلأ القلب من طريقة فهمك و قراءتك فوالله و بالله و تالله يمينا مغلضا لم ازد شيئا على صدر ردك و لي عودة لاتمام الباقي

قال لا يعذر قال
أسألك بالله عليك أتدري عن من تتكلم يا عم هذا سيد شباب أهل الجنة وهو شهيد كما نحسبه والله حسيبه ، وخرج على حاكم جائر وتقول لا يعذر ، أما من حاول منعه فلخوفه عما قد يصيب حفيد رسول الله – عليه الصلاة والسلام – وخوفا من مقتله ، ليس كما يزعم البعض بأنه أخطأ في خروجه ولا يعذر .

كان حري بي ان اضع نقطة بعد ابن الأشعث لتعرف ان كلامي بعد ذلك عن الحسين رضي الله عنه مستقل و لكن حسبت ان سبويه يعرف منتهى الجمل دون فواصل النقط و خاصة عن كلامي عن الحسن بين

عجيب كيف تفهم كلام من يناقشك و لكنها العجلة تفعل بصاحبها فعلتها

بالله عليك يا سبويه اذا جعلت نهاية الجملة الأولى عند الحسين فكيف استقام لك مطلع الجملة الثانية

ثم اذا اردت ان تتكلم فدع التاريخ يتكلم بنفسه فهو شاهد بنفسه و فسق يزيد ظهر بعد خروج الحسين لأن الحسين لم يبايعه اصلا و خرج بعد ان ولي يزيد الخلافة باشهر تعد قليلة فلا دخل لخروج الحسين بفسق يزيد الذي جاء بعد

و كلام الصحابة في اتمام بيعتهم ليزيد معروف و مخالفتهم للحسين

لي عودة ان شاء الله

طارق العائد

2010-11-24, 10:45

السلام عليك

همك أن تحتطب شيئا ((و خلاص))، و غفلت لعل من احتطب ليلا سيضم إلى إبطه أفعى قاتلة

ما دخل ما اعترضت به عليك فيما نقلته فعلمي بعدم تكفيركم لابني باز و عثيمين مستقر و إن كان و بعضكم عرض بكفرهم و شرذمة منكم كفرتهم و مع ما نقلته و تصريح أبي محمد بعدم تكفيره لهم يبقى السؤال مطروحا لماذا كفرتم العامل و لم تكفروا من أفتاه مع أن الإثم يقع على المفتِى اكثر منه على المفتَى
وعليكم السلام
والله أنت هو حاطب الليل وبين إبطك أفعى بسمها قتلت كثير من المسلمين و خذرتهم تخديرا يا أتباع مؤسسة راند ولعلك لا تعرفها لقد أعدت نقل الفتوى فأقرأ جيدا ويحيطونه ببطانة خبيثة ربما تلبس عليه أمره وتشوش عليه بصيرته مع فقادنه للبصر ..

مروان السعودي

2010-11-24, 17:20

صقر محلق

2010-11-26, 17:22

بما أن أسامه بن محمد بن لادن من أولاد حومتنا فأنا لي رأي مختلف جداً

أسامه صديق أمريكا السابق وعدوها الحالي

ووجوده المستمر يعطي للأمريكان الذريعة لخلق مشاكل جديده في العالم

لذا هو شماعه لرمي الاتهامات

لا أستبعد أنه تحت حماية الأمريكان !!!!!!
السلام عليكم ورحمة الله أولا مرحبا بك أخي الكريم مروان في بلدك الجزائر ثانيا أخي الحبيب العيب فينا وليس في أسامة بن لادن لماذا الدليل من كتاب الله وسنة رسوله قال تعالى يا أيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ وَ يُثَبِّتْ أقْدامَكُمْ} وقال أيضا (ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ) (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1199&idto=1199&bk_no=48&ID=621#docu)
وقال عليه الصلاة والسلام "يوشك الأمم أن تداعى عليكم كما تداعى الأكلة إلى قصعتها، فقال قائل: من قلة نحن يومئذ؟ قال: بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن، قيل: وما الوهن يا رسول الله؟ قال: حب الدنيا وكراهية الموت " رواه الإمام أحمد وأبوداود.

اصيل 12

2010-11-26, 21:37

أغلى هدية في الأرض بعد 11سبتمبر هل سمعتم بها ؟؟!!!!!!!!!
http://www.alrepat.com/vb/showthread.php?t=8861

صقر محلق

2010-11-27, 16:38

قائمة العلماء وطلبت العلم المسجونين في المملكة العربية السعودية
وهل أفسد الدين إلا الملوك
1) الشيخ/ سليمان بن ناصر العلوان 9/3/1425هـ انفرادي منذ دخوله السجن

2) الشيخ/ صالح ناصر العلوان 2/1427هـ ممنوع من كل شيء

3) خالد ناصر العلوان 2/1427هـ

4) الشيخ/ وليد السناني 1416هـ

5) الشيخ/ سعيد بن أحمد كارع الغامدي 9/3/1425هـ

6) الشيخ/فارس شويل الزهراني 7/1425هـ

7) الشيخ/ ناصر حمد الفهد 3/1424هـ انفرادي وممنوع من كل شيء

8) الشيخ/ خالد الراشد 3/1427هـ

9) الشيخ/ ناصر الثقيل 1423هـ سنتين ونصف

10) الشيخ/عبدالله السٌّلمي 1424هـ سلم نفسه وهو في الانفرادي وممنوع من كل شيء

11) الشيخ/علي الخضير 26/3/1424هـ

12) الشيخ/ أحمد حمود الخالدي 26/3/1424هـ ممنوع من كل شيء

13) الشيخ/حمد الحميدي 2/1426هـ انفرادي وممنوع من كل شيء

14) الشيخ/خلف العنزي 1426هـ

15) الشيخ/ فايز أيوب 1425هـ سلم نفسه

16) الشيخ/ مجالي البوق 1424هـ

17) ابراهيم فلاح العطري 9/1426

18) ابراهيم غرم الله الزهراني 4/2/1423

19) احمد صالح الغامدي 1427

20) اسامة الحديثي 1426

21) امين محمد عقالا الغامدي 4/1424

22) اسرافيل الانجوشي 1426هـ

23) احمد المحيميد 1423هـ

24) أسامة العسيلان 7/1426هـ

25) أيمن الحسيني 4/1424هـ

26) أحمد الموسى 7/12/1424هـ

27) إبراهيم الدبيان 1/1425هـ

28) أسامة أحمد السناني 2/1425هـ

29) إبراهيم وليد السناني 9/1426هـ

30) أحمد عبدالعزيز الشثري 10/8/1424هـ،11شهر

31) أحمد عبدالكريم الفوزان 4/5/1425هـ

32) أحمد الريس 9/1424هـ

33) إياد اللاحم 7/1425هـ

34) إبراهيم عبدالرحمن الحضيف 12/1424هـ

35) إبراهيم الخريجي 1425هـ

36) إبراهيم عبيد الله الحربي 4/1424هـ

37) أسامة صالح الرشودي 9/3/1425هـ

38) إبراهيم صالح الجديعي 1425هـ

39) أحمد الجوفي 1424هـ

40) أحمد خالد الحصان 4/1424هـ

41) أحمد راضي العنزي 1424هـ

42) أحمد الهزازي 8/1424هـ4 سنوات

43) أحمد الشايع 1426هـ

44) أحمد محمد يماني 4/1424هـ

45) بدر عبدالكريم السديري 1423هـ

46) بدر الشهري 1/1423هـ

47) بسام الفيفي 1423هـ3 سنوات

48) بندر عبدالرحمن الغامدي 1424هـ

49) بدر القرني 1425هـ

50) بدر صالح الحربي 7/1427هـ

51) بندر فراج الجوير 12/12/1424هـ

52) بسام مطلق الشمري 10/1425هـ

53) بدر سند الشمري 9/1424هـ

54) بدر العباد 2/1425هـ

55) تركي التركي 8/1425هـ

56) تركي سعيد الغامدي 4/1424هـسنة ونصف

57) تركي عسيري 4/1424هـ

58) تركي عبدالعزيز الفهيد 3/1424هـ

59) تايه العصيمي 19/11/1423 سلم نفسه

60) د.ثامر الخليوي 8/12/1424

61) جاسر القحطاني 1426هـ

62) حاتم الغامدي 1424هـ

63) حسين المستنير 1425هـ

64) حمدي الحاسري 19/11/1423

65) حامد الشهري 5/1424هـ

66) حسن هادي الدوسري 1424هـ

67) حسين مسفر القحطاني 19/4/1427هـ

68) حمد شديد الحربي 6/1425هـ

69) حمزة الهتار 12/1424هـ

70) حمد مبارك العوبثاني 8/1426هـ

71) خالد حمود الفراج 7/12/1424هـ

72) خالد الدعجاني 7/1427هـ

73) خالد الدويش 10/5/1425هـ

74) خالد غرم الله الزهراني 6/1425هـ

75) خالد عتلان الغامدي 1425هـ

76) خالد الزهراني 1/1423هـ

77) خالد عبدالرحمن القحطاني 1424هـ

78) خالد العميريني 1424هـ

79) خالد بندر الجبر 4/4/1425هـ

80) محمد أحمد العدواني الزهراني 1422هـ3 سنوات

81) خليل الزهراني 6/4/1424هـ3 سنوات

82) خالد الخاطر 1424هـ

83) خالد شامان السبيعي 19/11/1423

84) د. خالد بن سلمان 1424هـ

85) دبيان الدبيان 1423هـ

86) دخيل ثروي الشمري 9/1426هــ

87) دغش علي القحطاني 10/7/1425هـ

88) رشيد الشيشاني 1421هـ4 سنوات

89) رشيد الوادعي 4/1424هـ

90) راكان ربيّع العصيمي العتيبي 26/4/1427هـ

91) رحيّل الشمري 19/11/1423

92) راشد الزنيدي 10/1425هـ

93) سليمان أحمد الدغيري 9/1/1425هـ

94) سعد خالد الشمري 9/1426هـ

95) سلمان الشهري 9/4/1427هـ

96) سعود سند العجمي 7/1427هـ

97) سعود النهدي 5/1426هـ

98) سلطان العمري 7/11/1425هـ

99) سالم علي الصيعري 12/1425هـ

100) سالم عبدالعزيز السيف 27/3/1424هـ سلم نفسه

101) سلطان العنزي 7/1425هـ

102) سلطان جريس الدوسري 4/1425هـ

103) سعود الرشيد 4/1425هـ

104) سلطان القحطاني 7/1427هـ

105) سعيد عبدالله الغامدي 1/1423هـ ثلاث سنوات ونصف

106) سليمان الشريهي 1424هـ

107) سعد غبران القحطاني 2/1424هـ سنتين

108) سعد الزومان 1424هـ

109) سيف بن وهق القحطاني 1424هـ

110) سعد عبدالرزاق بن فيضي 3/1424هـ

111) سلطان عمر الغامدي 17/1/1423هـ سنتين

112) سعيد مسفر اليامي 1424هـ

113) سلطان الفيفي 1424هـ

114) سعود العوشن 9/1424هـ

115) سامي الشهري 2/1425هـ

116) شعلان الشهري 1424هـ

117) شلاش الشلاش 1424هـ

118) شريف الراجحي 1426هـ

119) صالح عميش الغامدي 10/1422هـ3 سنوات

120) صالح العمري 5/1426هـ

121) صالح علي الكربي 3/1427هـ

122) صالح الغيث 6/1425هـ

123) صالح عبدالله الجديعي 1423هـ

124) صالح المهوس 4/1424هـ

125) صالح الجمعة 2/1426هـ

126) صالح الشمسان 2/1426هـ

127) صالح عبدالرحمن الفقعسي 5/2/1424هـ انفرادي وممنوع من كل شيء

128) طلال محمد العتيبي 8/1427هـ

129) طلال الماجد 1423هـ

130) طلال ردن العتيبي 12/1424هـ

131) ظافرالشهري 11/1423هـ

132) ظافرالشهراني 11/1423هـ سلم نفسه

133) عبدالله دماك الغامدي 1425هـ

134) عبدالرحمن الشيشاني 1421هـ4 سنوات

135) عثمان احمد الغامدي 1422هـ

136) عبدالله الشثري 1424هـ

137) عبداللطيف الكثيري 1425هـ

138) عبدالعزيز الواصل 1425هـ

139) علي وهق القحطاني 1425هـ

140) عبدالوهاب معيض القرني 3/1424هـ

141) عبدالله الاسمري 1424هـ

142) عبدالله فرحه الغامدي 1425هـ

143) عادل الحربي 1426هـ

144) عويد العنزي 1426هـ

145) عبدالملك العيدي 4/1424هـ

146) عبدالرحمن حامد الغامدي 11/1423هـ سنتين

147) عبدالله محمد العمران 7/12/1424هـ

148) عبدالحكيم عامر حيدرة 1/1425هـ

149) عبدالرحمن صالح المطيري 1426هـ

150) عمر مبارك الحكمي 3/1424هـ

151) علي جهز الحربي 12/1425هـ

152) عبدالله وادي العنزي 26/4/1427هـ

153) عياف العياف 1/1425هـ

154) عبدالله يحيى اليحيى 1/1425هـ

155) عبدالرحمن الرشود 4/1425هـ

156) عبدالرحمن صالح الشايع 27/6/1425هـ

157) عبدالجبار حمود التويجري 5/1424هـ

158) عبدالرحمن لافي الحارثي 4/1424هـ

159) عبدالله عبود القحطاني 2/1424هـ

160) عبدالاله عبدالرحمن العنقري 26/11/1426

161) عبدالرحمن فارس المطيري 1426هـ

162) عايض مشعان المطيري 6/1426هـ

163) عليوي الشمري 3/1424هـ

164) عبدالله الصقر 1/5/1425هـ

165) عبدالعزيز المهنا 9/5/1425هـ

166) عبدالله سعد الصيعري 5/1426هـ

167) علي السلامه 8/1425هـ

168) عبدالخالق التميمي 1/1423هـ

169) عثمان الفود 1423هـ

170) عادل الضبيطي 2/1426هـ

171) علي صعفق الحربي 1426هـ

172) عبد الاله لافي المطيري 4/1427هـ

173) عبدالرحمن المهنا 4/1425هـ

174) عبدالله ناصر الدوسري 9/1424هـ

175) عبدالعزيز الفهيد 1424هـ

176) عبدالرحمن الزيلعي 6/1426هـ

177) عبدالعزيز العنزي 1426هـ

178) عبدالرحمن مفضي العنزي 23/7/1425هـ

179) علي الجويسر 12/1424هـ

180) علي الدخيّل 3/1425هـ

181) عبدالعزيز الداوود 12/1426هـ

182) عمار البربكي 5/1426هـ

183) عايض علي الكربي 5/1426هـ

184) عبدالغني الشهري 1425هـ

185) عماد المطرودي 4/1425هـ

186) عبدالله الفريدي 8/1425هـ

187) عمر الحيلان 5/1426هـ

188) عبدالعزيز النقية 1425هـ

189) عزيز العمري 1423هـ

190) عبدالله احمد الهمامي 5/1426هـ

191) عبدالحليم الفوزان 10/5/1425هـ

192) عبدالله محمد المرشود 3/1425هـ

193) علي محمد المحسن 1423هـ سنة ونصف

194) عبدالله الرميان 1425هـ

195) عبدالسلام عبدالله الرشودي 1424هـ

196) علي عبدالرحمن الفقعسي 1424هـ سلم نفسه

197) عبدالمنعم علي الغامدي 1424هـ

198) عبدالله الغامدي 1426هـ

199) علي الفليج 1423هـ سنة ونصف

200) عبدالرحمن العمري 19/11/1423

201) عبدالمجيد المسعود 1424هـ

202) علي صالح العمري 9/1423هـ3 سنوات

203) عامر الصاعدي 4/1424هـ

204) علي يحيى الحكمي 9/1/1425هـ

205) عبدالله عويضه القحطاني 1425هـ

206) عبدالرحمن راجح القحطاني 1426هـ

207) عبدالله الشايع 1424هـ

208) عبدالرحمن ابراهيم الشبرمي 3/1424هـ

209) عبدالله عبود القحطاني 2/1424هـ

210) عبدالحميد اللحيدان 1424هـ

211) عبدالله الاسمري 1424هـ

212) عبدالغني اللحيدان 1424هـ

213) عبدالله ابراهيم الشبرمي 3/1424هـ

214) عبدالحميد النويصر 1426هـ

215) عبدالرحيم الديقار 1424هـ

216) عبدالعزيز الخزيم 1425هـ

217) فهد علي القحطاني 4/1424هـ

218) فهد زاهر الشهري 3/1424هـ سلم نفسه

219) فهد فهم القحطاني 1425هـ انفرادي وممنوع من كل شيء

220) فهد عبدالله الجبلي 5/1426هـ

221) فهد سعد القحطاني 3/1424هـ

222) فهد محمد فهد الرشودي 12/1425هـ ممنوع من كل شيء

223) ماجد فهد محمد الرشودي 12/1424هـ

224) فكري علي فقيه 4/12/1423هـ سلم نفسه

225) فهد بصيص المطيري 4/1424هـ3 سنوات

226) فارس السلوم 4/10/1424هـ

227) فهد زعيتر الدوسري 1424هـ

228) فيصل العيدان 11/1424هـ

229) فهد العيدان 12/1424هـ

230) فهد حمود الخالدي 1425هـ

231) فهد الصومالي 1424هـ

232) فهد فرحان القحطاني 4/1425هـ

233) فهد القفاري 1424هـ

234) فيحان المقاطي 8/1427هـ

235) فهد المقاطي 23/4/1427هـ

236) فيصل الشهري 1425هـ

237) فهد حنش الشهري 9/1425هـ

238) فهد الدهام 12/1424هـ

239) فايز صالح الحربي 4/1425هـ

240) فرج الهمامي 5/1426هـ

241) فيصل ضيدان السبيعي 1426هـ

242) فهد ابو نيان السبيعي 1426هـ

243) لافي فهد المطيري 4/1424هـ

244) محمد سالم الدوسري 1424هـ

245) محمد آل دحيان الصيعري 4/1426هـ

246) ماجد حرباش العتيبي 9/1424هـ

247) مجدي علاوي 3/1424هـ

248) محمد الشنمبري 1424هـ

249) محمد سالم الرميح القحطاني 12/1423هـسنة

250) محمد عبدالله عيدان الغامدي 1426هـ

251) مشرف الغامدي 7/1422هـاربع سنوات ونصف

252) محمد العبدلي الشريف 1/1423هـ اربع سنوات ونصف

253) منصور السحيباني 12/1424هـ

254) محمد سمران العنزي 1425هـ

255) معجب الدوسري 12/1423هـ

256) محمد عايض الشهري 1424هـ

257) مفلح مظف الغامدي 1423هـ

258) ماجد المغينيم 4/1424هـ

259) منصور الخليوي 12/1424هـ

260) ماجد القحطاني 4/1425هـ

261) مشعل حمد الفراج 2/1425هـ

262) مشعل حمود الفراج 6/1425هـ

263) محمد القاسم 4/1425هـ

264) محمد الخراشي 12/1424هـ

265) مشاري العقيل 6/1425هـ

266) محمد العيسى 1423هـ

267) مطلق عبدالله الحربي 12/1425هـ

268) محسن الشمري 7/1425هـ

269) ماجد العصيمي 10/1425هـ

270) محمد مصلح الشهري 1/1424هـ

271) محمد الهاملي 10/1425هـ

272) محمد العليان 1426هـ

273) محمد الفالح 8/1424هـ عشرة اشهر

274) مزرم خلف الشمري 7/1427هـ

275) مدرك الصيعري 5/1426هـ

276) متعب اليامي 1426هـ

277) معجب القحطاني 1426هـ

278) مصطفى الشهري 1425هـ

279) مرحوم المرحوم 4/1425هـ

280) معاذ الشبانات 1425هـ

281) محمد صالح الجربوع 12/1424هـ

282) محمد فلاح الشمري 8/1424هـ

283) محمد مبارك الصيعري 5/1426هـ

284) محمد سالم الصيعري 5/1426هـ

285) محمد الوايلي 5/1425هـ

286) مطلق سهاج البقمي 4/1425هـ

287) محمد اليوسف 6/1425هـ

288) محمد سالم الغامدي 3/1424هـ

289) محمد محسن الشهري 4/1425هـ

290) محمد الراشد 1425هـ

291) محمد المبرَّز 4/1424هـ

292) محمد السحيم 1423هـ

293) معيض مفرح القحطاني 11/1423هـ

294) مرضي العنزي 1425هـ

295) مازن صالح التميمي 1425هـ

296) محمد الردَّة 1424هـ

297) محمد سعيد القحطاني 1423هـ4 سنوات

298) منصور الفقيه 1424هـ سلم نفسه وهو في الانفرادي وممنوع من كل شيء

299) منصور الشنبري 1423هـ اربع سنوات ونصف

300) محمد ساير العتيبي 1426هـ

301) مشعل رويشد السبيعي 4/1424هـ

302) مساعد السبيعي 1424هـ

303) محمد عواض المطيري 1427هـ

304) نايف هلال الثبيتي 1424هـ3 سنوات

305) نواف الحارثي 1424هـ

306) ناصر علي القحطاني 4/1424هـ

307) ناصر الحديقي 2/1426هـ

308) ناصر فرحان القحطاني 4/1425هـ

309) ناصر عبدالله الحربي 12/1425هـ

310) نايف العصيمي 10/1425هـ

311) نواف ثروي الشمري 8/1424هـ

312) نايف حمد العتيبي 5/1427هـ

313) نجيب البهيجي 2/1426هـ

314) هشام مبارك الحكمي 3/1424هـ

315) هلال عسيري 1423هـ

316) هاني الفهيد 1424هـ

317) يزيد النصار 1424هـ

318) ياسر الصالح 4/1427هـ

319) يوسف صالح العتيبي 4/1425هـ

320) يسلم الصيعري 8/1426هـ

321) يحيى الراجحي 5/1425هـ

322) ياسر الديقار 1426هـ سلم نفسه

323) عبدالله البكري الشهري 8/1424هـ

324) هاجد المطيري 11/1423هـ سلم نفسه

325) نواف العنزي 1425هـ

326) نايف القحطاني 1425هـ

327) ناصر الفريدي الغامدي 1426هـ

328) نواف الحارثي 1425هـ

329) عبدالله حجاب الشمري 1424هـ

330) فيصل حجاب الشمري 1423هـ سنتين

331) مشبب عسيري 1423هـ سنتين

332) محمد عبدالرزاق فيضي الغامدي 4/1427هـ

333) يوسف سليمان الحمدان 4/1424هـ

334) أنس يوسف الحمدان 4/1424هـ

335) خالد العصيمي 4/1424هـ

336) محمد شليويح الشمري 7/1427هـ

337) عبدالله ثروي الشمري 7/1427هـ

338) رعد عبيد العتيبي 7/1427هـ

339) ماطر جهز الحربي 4/1424هـ

340) محمد خضر العنزي 4/1424هـ

341) عبدالله عتقان السهلي الحربي 12/1423هـ سلم نفسه

342) عبدالرحمن ابراهيم العُمري 11/1423هـ

343) صلاح عبدالرحمن العُمري 12/1423هـ

344) عجب الشيباني 1424هـ

345) خالد بدر العتيبي 1424هـ

346) مخلد الشيباني 1425هـ

347) يحيى الشيخي 1423هـ

348) عبدالرحمن راجح القحطاني 1426هـ

349) مصطفى فطيّس البيشي 1423هـ سلم نفسه

350) ياسر نجم الزهراني 1423هـ

351) ماجد ناصر الشمري 1423هـ

352) محمد عبدالرحمن الربيّع 1424هـ

353) سعيد محمد الغامدي 1/1425هـ

354) عبدالرحمن الفالح 3/1425هـ

355) أنس عبدالله المقبالي 10/1424هـ

356) فهد البريدي 4/1424هـ

357) احمد عبدالله النسيله الغامدي 9/1426هـ
358) هلال العُمري 10/1424هـ

اصيل 12

2010-11-27, 21:21

وأنا أقلب صفحات الانترنت ، وأطلع على أخبار المسلمين وأحوالهم لفت انتباهي موضوع في الجزيرة نت عن بقال باكستاني خدع مسؤولون أمرييون وخبراء أفغان وأقنعهم بأنه الرجل الثاني في الطالبان بعد الملا مجاهد عمر - حفظه الله - ، بل وتعدى الأمر أنه أخذ أموال طائلة قبل أن يكتشفوا بأنه بقال .
قلت : لعلي أضعه هنا ليطلع عليه من يقول بأن أمريكا لها الاستطاعة المطلقة ، فهاهو رجل بسيط لعله لا يعرف كتابة اسمه يخدع المخابرات المركزية الأمريكية ومعها البريطانية وخبراء من الجيش الأفغاني العميل ، ولم يكتشفوا ذلك الا بعدماأخذ عن ذلك أموالهم (نصب حلال ).

واشنطن- كشف مسؤولون أمريكيون وأفغان أن بائعاً أفغانياً استطاع خداع الرئيس الأفغاني حامد كرزاي ومسؤولي حلف شمال الأطلسي (الناتو) وأجرى محادثات سرية معهم على أساس أنه أحد أبرز قادة طالبان.
ونقلت صحيفتا (واشنطن بوست) و(نيويورك تايمز) الأمريكيتين عن مسؤولين أمريكيين وأفغان الثلاثاء أن شخصاً أفغانياً أقنع كرزاي والمسؤولين الأفغان ومسؤولي الناتو بأنه أخطر محمد منصور الرجل الثاني في طالبان بعد الملا عمر والتقى بهم ثلاث مرات في الأشهر الماضية، إلاّ أن مسؤولين أفغان اكتشفوا لاحقاً أنه ليس سوى صاحب متجر أفغاني في مدينة كويتا الباكستانية.

وقال دبلوماسي غربي في كابول: تبيّن أنه ليس هو. وقد أعطيناه الكثير من المال.

وأكد مسؤولون أمريكيون انهم فقدوا الأمل بأن يكون الشخص هو منصور أو حتى عضو في قيادة طالبان.

وأوضح مسؤولون في الناتو ومسؤولون أفغان انهم أجروا ثلاث لقاءات مع الرجل، حتى أنه التقى كرزاي بعد أن سافر من باكستان على متن طائرة بريطانية تابعة لحلف الناتو إلى القصر الرئاسي في كابول.

واعتبرت (نيويورك تايمز) أن هذا الأمر يؤكد الشكوك والغرابة التي تشوب الأجواء التي يبحث فيها المسؤولون الأمريكيون والأفغان عن سبل لإنهاء الحرب في أفغانستان.

وقال مسؤولون أمريكيون إن الشكوك بدأت تحوم حول الرجل بعد اللقاء الثالث حين أبلغ شخص يعرف الملا منصور أن الرجل الذي يتفاوضون معه لا يشبهه مطلقاً.

ولم تتضح بعد دوافع الرجل وراء المخاطرة والادعاء بانه من قيادة طالبان والذهاب للقاء كرزاي شخصياً

بوشريف

2010-11-27, 21:38

جواهر الجزائرية

2010-11-28, 08:44

أسامة بن لادن لغز كبير وانسان يجعلك حائرا في امره تكرهه وتحبه .تحتقره وتعظمه.غموض يعتليه ..هدفه نصرة الاسلام وتحطيم الطغيان لكن اسلوبه مع دمار الكفار وحتى المسالمين منهم قتل الضحايا الابرياء وخصوصا النساء والاطفال بغير وجه حق. ماذا نقول فيه فاق الحجاج وأمراء بنى امية والعباسين في البطش.
لكن حينما تتعمق في المسألة تجده انسان غاضب جدا وحانق على حال الامة من ضياع واستعباد وكفر وفساد وظلم الرعية والتبعية للغرب واسراف في امور الحياة والقتل المستباح ان كان من اذناب الحكام او من استعمار او استدمار ضياع القدس خذلان عن الجهاد تراجع القضايا المصرية دم العربي مهدور دائما مهان من يكترث ان حدثت مجزرة هنا وهناك .من يكترث ان احتلت بلد او اغتصاب عرض اصبحنا في عصر لا يبالي من يكترث ان تكلمنا عن ضياع الاسلام الحقيقي عن كره الانسان لمنهاج الله وشرعه تكلم ماشئت الا شرع الله خط احمر الا شرع الله لا هنا توقف سافعل بك كل شئ حتى لا تتكلم عنه ساقتلك واقتل اهلك واولادك لايهم لا تذكر لي شرع الله .اصبح الانسان ذليلا عبدا لدينار عبد للامور الحياتية الهوه عن مصائر الامة ألهلوه بالدقيق والزيت .
كل يوم نرى مجازر في فلسطين كل يوم نرى تحالف الغرب مع اليهود الملاعين كل يوم نرى تخاذل الحكام الهائهم بالدنيا والمصالح والمزيد من املاء بنوك سويسرا وتعبئتها وتفريغ خزينة اموال الشعب والشعب مغلوب عن امره مدخول ضعيف لايستطيع ان يشتري به حتى دواء او يكمل به الشهر الا بالديون .
من يكترث ان مات الشعب الان اسامة قتل الابرياء الم يقتلو او يموتو في جميع الاحوال على مذبحة الفقر والتشرد والامراض والمجازر اما من القبلية او ثأرية او حدودية او اهلية او تعصبية .
الم يسقط الضحايا دوما اما خطأ في البناء او خطأ في سيانة الطائرة او قطار او في سيانة تركيبة انبوبة غاز او زلزال او فياضانات او حريق من يقتل من احترنا في امورنا لكن . وماذا خلاص
اسامة بن لادن انسان وله تفكير للامام وهو يعلم ان الحرب الارهاب سيكون له تداعيات .
من قتل الابرياء .وفي كل حرب مهما كانت هي حرب وتطال الابرياء وحتى في غزوات الرسول الله صلى اله عليه وسلم قتل فيها عن طريق الخطأ مسلمين على يد مسلمين .منه ابو حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهما.
ان اسامة حينما يرى بان العرب كلهم حكاما وشعب عبادا للغرب من تبعية في كل شئ من السمع والطاعة من اهم هم القرارات ونحن منفذين من ان افعى قذرة تلوت تدريجيا بين العرب واصبحو في الخفاء يسارعون الى ترضيتها وليس كما يتظاهرون في العلن بمقتهم لها .هي تقتل وتتآمر وتحطم وتكيد كل الكيد للعرب في العلن والجهر بمساعدة الغرب علنا دون خجل وحياء افعى قتلت وسمت الكثير وطال ذنبها بلدان وراى مجازر ترتكب في حق الانسانية.راى المرأة كيف تغتصب وتصرخ دون مجيب رأى الطفل ينتزع من احشاء امه ويقتل دون مجيب رأى دم دائما كل يوم نفس التكرار دم العربى ينزف سواء رجل شيخ امرأة طفل مريض ذو اعاقة حجر بيت بلد قبيلة اخذو الماء اخذو كل شئ حتى كرامة الانسان العربي مهان .
وماذا عن الحكام كيف ينقص او يزيد بيع البترول كيف الكرسي نمتنه ليكون قويا في الجلوس عليه راى موائد سلاطين التى تظهر الطهر والتقى والايمان و في سر موائد الخمر والعربدة وابنائهم في اغلا جامعات ومراكز الامريكان والغرب رأى شباب ضائع لادين ولا اخلاق ولا امال كره كلمة اسمها الحياة .استغل الفرصة وثار وجاءته من طبق من ذهب الا يموت الشباب على مشرف الانتحار والمخذرات والحراقة والفقر والبطالة وفساد الغرب والنصرانية لما لاتكون فرصة ويجعلهم مجاهدين بكل معنة مجاهدين غاضبين ناقمين على الغرب ةخصوصا امريكا ومن تبعها اقول ومن تبع منهاجها الظالم .
لما يموتون الا اولادنا وابنائنا ونسائنا ورجالنا ويرعبوننا دوما في كل الاحوال يموتون بدم بارد لما لايموتون هم ايضا .لما لاتترمل نسائهم وتتيتم ابنائهم وتدمر منازلهم ومراكزهم .
انا شخصيا يتيمة وعانيت من الارهاب من الجهتين .
انا لا ابررلك مازلت حتى الان اعانى من تبعات الارهاب .
لكن لما نبكي نحن فقط لما يتعصر قلبنا مع كل مجزرة في العالم لما الغرب هنئين آن الاوان لكي يخافو يرتعبو يهانو يفشلو نعم فشلو في لحاق به او متابعته لانه درس عندهم وعرف مزاياهم وخططهم ودرسها جيدا .
نحن نقف امام رجل امتلئ وتعمر من الغرب والحكام والشعوب الساكته التي لايهمها سوى ان تمشي جنب الحيط وتقول الله ستر .
انه مرعب الكفار مرعب كل جبار مرعب الغرب رغم يده الملطخة بدم الابرياء وخاصة في الجزائر .
انه حجاج العصر .
لاتعرف ان كان على حق او باطل تعرف محاسنه وتعرف مآسيه .
قد اتضرر انا منه وقد اقتل في تفجبر او شئ آخر لا اعرف في بلدى لكن يظل متالقا وشامخا في وجه اعتى قوة في العالم الا وهي امريكا.
رغم مافعلوه بهم في معتقل غواتانامو مازادهم الا شراسة واصرار ومزيدا من التحدي .
ماذا نقول فيه رجل عظيم كباقي من سبقوه مليئ بكل المزايا وان ضحايا من ورائه بالملايين . والسلام عليكم

صقر محلق

2010-11-28, 16:53

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من علامات الساعة خروج رجل من شعب قحطان " اي من كندة أو غامد او زهران او شمر او الدواسر او حرب او جهينة او بلي . . . الخ من قبائل قحطان الكثيرة " هذا الرجل يحكم بالعدل وينقاد له جميع المسلمين والعرب تحت رايته

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه ) .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3517

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7117

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2910

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7425

ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا
الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5451

قال القرطبي : قوله يسوق الناس بعصاه: كناية عن استقامة الناس وانعقادهم إليه واتفاقهم عليه، ولم يرد نفس العصا، وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم، إلا أن في ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعنفه بهم.

قال الشيخ يوسف الوابل تعليقا على كلام القرطبي : قلت: نعم سوقة للناس كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره، إلا أن ما أشار إليه القرطبي من خشونته عليهم ليس بالنسبة للجميع كما يظهر من كلامه، بل إنما يقسو على أهل المعصية منهم، فهو رجل صالح يحكم بالعدل.

يقول ابن تيمية :

" لا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ ": من العرب من قحطان، يسوق الناس بعصاه، يعني: يملك، ويسوق الناس بعصاه ـ يكونون له ـ يكون كالراعي، وهم يكونون كالغنم، يعني: في الطاعة له، والائتمار بأمره، فقوله: يسوق الناس بعصاه كناية عن استيلائه، ونفوذه، وبعضهم يقول: -كما ذكر النووي ـ يقول: إن هذا كناية، لا ذكره صاحب الفتح، يقول: إن هذا كناية عن شدته، وأنه ملك يكون عنده عنف، عنده شدة، وأن العصا هذه كناية عن الشدة، يسوق الناس بالقوة، فيخضعون له، وينساقون، وهذا محتمل، الله أعلم.

وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ، هو كناية عن استقامة الناس وانقيادهم له واتفاقهم عليه، ولم يرد نفس العصا، وإنما ضربها مثلا لاستيلائه عليهم، وطاعتهم له إلا أن في ذكرها دلالة على عسفه بهم، وخشونته عليهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه والذي رواه أبي هريره رضي الله عنه: (لاتقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )

6407 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبوهريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7117
خلاصة الدرجة: [صحيح]

116707 - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3517
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2187 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2910
خلاصة الدرجة: صحيح

85175 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7425
خلاصة الدرجة: صحيح

المتتبع لسيرة الشيخ أسامه بن محمد بن عوض بن لادن - حفظه الله عز وجل - يلاحظ عدة أمور منها :

1- يرجع نسب الشيخ أسامه الى قبيلة قحطان العربية... وهو من ((أب يمني الأصل ومن أم شامية الاصل))... فجمع الله سبحانه له بركة اليمن والشام ... ومن أصل عربي عزيز ( قحطان ).
2- ولد الشيخ في بيت عز وشرف ... ووالده يملك المليارات.. ومع ذلك نشأ الشيخ - حفظه الله عز وجل - نشأة دينية منذ صغره .. فلم يتأثر بالمليارات التي تملكها أسرته.
3- أنهى الشيخ دراسته الجامعية في جدة قبل الغزو السوفييتي لأفغانستان بفترة بسيطة.
4- وصل الشيخ - حفظه الله عز وجل - لأرض أفغانستان بعد الغزو بأسبوعين فقط عام 1399 ه , وهو أول مجاهد من الأمة الاسلامية بأسرها يذهب لنصرة اخوانه المجاهدين في أفغانستان.
5- قاتل الى جانب اخوته المجاهدين الأفغان , وبفضل الله سبحانه ثم بفضل الشيخ أسامه - حفظه الله عز وجل - استطاع المجاهدون الأنصار من مناصرة اخوانهم المجاهدين الأفغان .
6- مكث في أرض الجهاد لأكثر من أربع عشرة سنة يقاتل الروس وعملائهم الشيوعيين الأفغان.
7- كان الشيخ - حفظه الله عز وجل - يقاتل في الخط الأول في الجبهة التي أسسها ( مأسدة الأنصار ) وقد حفظه الله سبحانه من كيد الكائدين والمنافقين حتى رأى النصر وقرت عينه به .
8- كان له الدور الكبير في اخماد بعض الفتن التي حدثت بين المجاهدين الأفغان.
9- أول رجل في تاريخ الاسلام يعرض الهدنة على امبراطورية الصليب ... وهو أول رجل مسلم في هذا الزمان يدك صروح الكفر .. مركز التجارة ووزارة الدفاع الأمريكية.. وهذه الضربات المباركة أصبحت تاريخا جديدا يؤرخ العالم كله به .
10- عرف المسلمون - على مستوى الشعوب - أن العدو الأول للاسلام هي أمريكا بعد الضربات المباركة... وكأن الشيخ - حفظه الله عز وجل - هو الذي وضح هذه الحقيقة التي كانت غائبة عن شعوب الأمة.
11- منذ تسع سنوات والشيخ -حفظه الله عز وجل - يقاتل الصليبيين بقيادة أمريكا على أرض الأفغان... ويظهر جليا لكل صاحب بصيرة حفظ الله عز وجل للشيخ أسامه ورجاله.
12- كتب الله سبحانه القبول للشيخ أسامه في الأرض.. فكل شعوب المسلمين يرونه بطلا من أبطال الاسلام... ويشبهونه بالقائد صلاح الدين الأيوبي.
13- خروج الشيخ -حفظه الله عز وجل- للجهاد من بداية القرن الخامس عشر للهجرة ..ومواصلته للجهاد مع أقوى دولتين للصليب في هذا الزمان.. نصره الله سبحانه على الروس... وسينصره باذنه تعالى على الأمريكان وحلفائهم, يجعل المتابع لحياة الشيخ أن هذا البطل المجاهد هو مجدد الاسلام في هذا القرن.
14- أتته الدنيا راغمة .. لكنه صد عنها وتركها .. ويريد ماعند الله سبحانه في الدار الآخرة.. نسأل الله سبحانه أن يكرمه بما يريد بعد طول عمر وحسن عمل.

وفي كتاب أشراط الساعه ليوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل

في آخر الزمان يخرج رجل من قحطان تدين له الناس بالطاعة وتجتمع عليه وذلك عند تغير الزمان ولهذا ذكره الإمام البخاري في باب تغير الزمان
روى الإمام أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضى الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحان يسوق الناس بعصاه))

مسند أحمد (18-103) شرح شاكر و صحيح البخاري كتاب الفتن باب تغير الزمان

قال القرطبي : (( قوله ((يسوق الناس بعصاه )) كناية عن إستقامة الناس , وإنعقادهم إليه و إتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا و إنما ضرب بها مثلاً لطاعتهم له و إستيلائه عليهم و إلا أن في ذكرها دليلاً على خشونته عليهم و عنفه بهم ))

قلت : نعم سوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره إلا أن ما أشار إليه القرطبي من خشونته عليهم ليس بالنسبة للجميع كما يظهر من كلامه بل إنما يقسو على أهل المعصية منهم فهو رجل صالح يحكم بالعدل و يؤيد ذلك ما نقله ابن حجر عن نعيم بن حماد أنه روى من وجه قوي عن عبدالله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال : (( ورجل من قحطان )) .
و أيضاً ما أخرجه بسند جيد عن ابن عباس أنه قال فيه : (( ورجل من قحطان كلهم صالح ))
[فتح الباري ]

ولما حدث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بأنه سيكون ملك من قحطان غضب معاويه رضي اله عنه فقام فأثنى على الله بما هو أهله ,ثم قال : أما بعد , فإنه بلغني أن رجالاً منكم يتحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأؤلئك جهالكم ,فإياكم و الأماني التي تضل أهلها , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه, ما أقاموا الدين )) رواه البخاري

و إنما أنكر معاوية خشيه أن يظن أحد أن الخلافة تجوز في غير قريش مع أن معاوية رضي الله عنه لم ينكر خروج القحطاني فإن في حديث معاوية قوله : ((ما أقاموا الدين)) فإذا لم يقيموا الدين ,خرج الأمر من أيديهم , وقد حصل هذا فإن الناس لم يزالوا في طاعة قريش إلى أن ضعف تمسكهم بالدين, فضعف أمرهم , و تلاشى وانتقل الملك إلى غيرهم .

وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه فإنالقحطاني من الأحرار ,لأنه نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه. أما الجهجاه فهو من الموالي .
ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يذهب الليل النهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه)) مسند أحمد

القحطانى هو الشيخ أسامة بن لادن أبو النور المقدسى رحمه الله

لمشاهدة مباشرة يوتيوب
You Tube
http://www.************/watch?v=zhA7HOgkADU (http://www.************/watch?v=zhA7HOgkADU)

الشيخ حفظه الله
http://img.dailymail.co.uk/i/pix/2006/09/binladen240906_700x511.jpg
وهذه العصا المحظوظة في يده

chouchou181

2010-11-29, 06:42

موضوع للغلق

طارق العائد

2010-11-29, 10:04

موضوع للغلق

سلام عليكم ورحمة الله كيف موضوع للغلق مافهمتك

طارق العائد

2010-11-29, 10:35

السلام عليك

همك أن تحتطب شيئا ((و خلاص))، و غفلت لعل من احتطب ليلا سيضم إلى إبطه أفعى قاتلة

ما دخل ما اعترضت به عليك فيما نقلته فعلمي بعدم تكفيركم لابني باز و عثيمين مستقر و إن كان و بعضكم عرض بكفرهم و شرذمة منكم كفرتهم و مع ما نقلته و تصريح أبي محمد بعدم تكفيره لهم يبقى السؤال مطروحا لماذا كفرتم العامل و لم تكفروا من أفتاه مع أن الإثم يقع على المفتِى اكثر منه على المفتَى

[SIZE="4"]السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك أخي صالح القسنطيني لقد طال غيابك عنا أرجو أن تكون بخير جئتك بهدية علها تعجبك وهي الشيخ أبو إبراهيم شقرة يعترف فيها للشيخ أبو محمد المقدسي بان كل ما في كتبه وهو عين الحق وهاذا هو الرابط فالحق أحق أن يتبع http://www.************/watch?v=mttpgWh_vUs

صالح القسنطيني

2010-11-29, 22:40

وعليكم السلام
والله أنت هو حاطب الليل وبين إبطك أفعى بسمها قتلت كثير من المسلمين و خذرتهم تخديرا يا أتباع مؤسسة راند ولعلك لا تعرفها لقد أعدت نقل الفتوى فأقرأ جيدا ويحيطونه ببطانة خبيثة ربما تلبس عليه أمره وتشوش عليه بصيرته مع فقادنه للبصر ..

السلام عليك

اذا ذركت الأمر الذي يفرحك احتجاجا او تشبيها فلا تجعل (لعلك لا عرفها ) وصمة عار لقلمك

و بعد

نعيب قلما يحرث و يقلب الأرض تقليدا

يا ايها العاقل - و العقل نعمة - سؤالي واضح وضوح الشمس انتم لم تكروا من افتى حكام السعودية و وجذتم الأعذار لأوئك العلماء فلما فرقتم بين الذي افتى و الدي عمل بالفتوى و الله السؤال واضخ وضوخ الشمس و انك تنقل ما تبين به انكم لم تكروا ابن باز و ابن عثيمين و ذكرتم لهم الأعذار و انك تعلم اني لا اقصد ذلك

صالح القسنطيني

2010-11-29, 22:43

السلام عليكم

لما تقعد قائمة الصوارف و القواطع التي قامت علي هذه الأيام اكتب - بحول الله و مشيئته - ردا جامعا و انقطع بعده

اصيل 12

2010-11-30, 20:38

انا في الجلفة هده او افغانستان
مالي ارى الخوارج ينبث لهم قرن في الجزائر
بل أنتم من انبث لكم قرن في جزائر الاسلام والمسلمين ولو لا الغدر لكنا نتحاكم الى الله ونحكم بما أنزل سبحانه.
http://www.myvido1.com/gUU5kUapnWXVlV5UlTtdXP_-1991 (http://www.myvido1.com/gUU5kUapnWXVlV5UlTtdXP_-1991)

القاعدة خوارج
وأسامة كبيرهم الذي علمهم الخروج!

خوارج... خوارج... خوارج... هذا كل ما جادت به قرائح وعاظ السلاطين!!!
وأقول؛ نعم... القاعدة خوارج... وأسامة كبيرهم الذي علمهم الخروج، ولكن من طراز آخر... طراز فريد... عصيٌّ على أفهامكم وتصوراتكم.
إنهم من الطراز الذي يخرج حين تتخبط الأمة وتتعثر ليأخذ بيدها... ليبعث فيها روح التحدي والجهاد والاستعلاء، وعلى قدر ضعف الأمة وهوانها يكون ثباته وإيمانه...
الطراز؛ الذي يدرك أن ولوج المستقبل لن يتم بسير القهقرى...
الطراز؛ الذي يؤمن اعتقاداً أن الطريق إلى عزة الأمة ونصرها لن يمر بـ "جحر الضب"...
الطراز؛ الذي يعلم يقيناً أن همس الرغبة أقوى من هدير الواجب، فملكت قضايا الأمة عليه كل رغباته وأحاسيسه ومشاعره..
خوارج؟...
نعم... فقد خرجوا على القطب الأوحد... ليعبدوا الله الواحد...
خرجوا على كهنة البيت الأبيض وأحبار تل أبيب... يمزقون بروتوكولات حكماء بني صهيون... يرصون الصفوف ليجوسوا خلال الديار... وليتبروا ماعلوا تتبيرا...
خرجوا على شرائع الأرض ليرتشفوا تعاليم السماء... رموا أسفار "الشرعية الدولية" وراء ظهورهم وانكبوا على صحائف القرآن يرتلون الأنفال والزمر...
خرجوا ليحطموا هبل ومناة... ليسحقوا اللات والعزَّى... ليدكوا عاد الثانية في عقر دارها... يمرغون أنفها بالتراب... يسقونها كأساً طالما ارتوينا منها حتى الثمالة...

خوارج؟... نعم... فقد خرجوا من رحم شقاء هذه الأمة... من بقايا آمالها و أنين آلامها...
خرجوا "يمتشقون سيوف الضياء" ثأرا للثكالى واليتامى... ولكل عرض أُستُبيح ولم "يُسفك على جوانبه الدم"...
خرجوا يتلمسون معالم الطريق التي دُرِسَت... يزيلون عنها ركام التيه ليقودوا القطعان التائهة الهائمة...
خرجوا من ديارهم وأهليهم يبتغون الموت مظانة...كلما سمعوا هيعة طاروا إليها...
خرجوا يرفعون أصواتهم بالحداء؛
أمتي هل لك بين الأمم منبر للسيف أو للقلم
علَّ ذاك المارد ينتفض من سباته الكئيب...

خوارج؟... نعم... فقد اتبعوا سنة أول الخارجين - عليه الصلاة والسلام - يوم خرج على أبي جهل وعتبة وربيعة...
يوم صدع بالحق الأبلج في بطحاء مكة وصناديد العرب يتنافخون ويزبدون...
يوم جاءهم بالذبح "ليحيي أجيالاً من الرمم"...
يوم خرج من مكة ليبني أعظم دولة عرفها التاريخ الإنساني ولتنطلق منها كتائب الحق تحمل آفاقا من النور والضياء لعوالم غارقة في دياجير سرمدية بعضها فوق بعض.
فاخذلوهم... وسفِّهوا أحلامهم... وانعتوهم بما شئتم...
فهذا هو الابتلاء الذي يسبق النصر، الابتلاء الذي عاشته الجماعة الأولى في دار الأرقم... فالله يصنعهم على عينه... يعرضهم للمحن ليصهرهم لتتكون منهم "القاعدة" الصلبة الخالصة الأمينة...
هم الطليعة الممتحنة الصابرة...
سألوا عن الحق فمُنِعوه... ويوشك أن يُعطَوا فلا يأخذون...
أما أنا... وقد أقعدتني ذنوبي عن اللحاق بهذه العصبة الربانية... فسأبقى أنتظرهم فهم لا محالة قادمون...
إني ألمحهم بعين الخيال... تطير بهم المسوَّمة العتاق... وتدك سنابكها الحصون...
هاهي خيولهم قد اقتربت من مرج ذي تلول... يحملون الرايات السود... يغيرون بالدُّهم وقد تحولت أجسادهم الطاهرة إلى براكين تتفجر... ينشدون؛
لا أبالي حين أقتل مسلما على أي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ يبارك على أوصال شلوٍ ممزع
هاهم قد علقوا سيوفهم على أغصان الزيتون... يستعدون لملحمة الفتح المبين... فويل للمدينة البحرية... وطوبى يومئذ للمكبرين...

اصيل 12

2010-11-30, 20:53

موضوع للغلق

ألست من أغلظ اليمين أن الغناء حلال ، فردودك من تستحق الحذف ومواضيعك من تستحق الغلق ، فأمثالك الذين لا يعرفون الفراق بين دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام ، وبين دعوة ميشال عفلق لا يستحقون عناء الرد عليهم.

اصيل 12

2010-11-30, 20:55

السلام عليك

اذا ذركت الأمر الذي يفرحك احتجاجا او تشبيها فلا تجعل (لعلك لا عرفها ) وصمة عار لقلمك

و بعد

نعيب قلما يحرث و يقلب الأرض تقليدا

يا ايها العاقل - و العقل نعمة - سؤالي واضح وضوح الشمس انتم لم تكروا من افتى حكام السعودية و وجذتم الأعذار لأوئك العلماء فلما فرقتم بين الذي افتى و الدي عمل بالفتوى و الله السؤال واضخ وضوخ الشمس و انك تنقل ما تبين به انكم لم تكروا ابن باز و ابن عثيمين و ذكرتم لهم الأعذار و انك تعلم اني لا اقصد ذلك

وجوابه أوضح من سؤالك وأشرح لك ذلك علك تفهم
ابن باز أعمى البصر لا يفقه من الواقع ولا يأتيه من الأخبار الا ما يريد ال سعود أن يصله ، فربما تلبس عليه امرهم فأفتى بغير علم ، فضل وأضل فكيد آل سعود بالعلماء جلي ، فقد أدخلوا المئات من العلماء وطلبة العلم لقولهم كلمة حق في وجههم ، فغست بهم السجون والله المستعان .
وفتنة آل السعود وكيدهم بالعلماء قسمت العلماء الى 3 أقسام ، قسم تحمل التعذيب والتشريد والسجن والجلد وهم أحفاد أحمد بن حنبل -رحمه الله - وابن تيمية من بينهم العلامة سليمان العلوان ، وقسم أكره على موافقة آل سعود وقلبه مطمئن بالايمان ، وأمثالهم في أئمة السلف سابقا ابن معين ، أما القسم الثالث فهؤلاء أئمة مضلين ودعاة على أبواب جهنم كأمثال العبيكان .
وقد صح عن المصطفى عليه الصلاة والسلام (من أتى أبواب السلاطين افتتن ) ومثل ابن باز مفتون ، لا يصح أن نأخذ بفتاوى الحكم والسلطان والجهاد وأمور الأمة العظيمة كالحرب والقتال ، وقد قلت سابقا لا بأس من أن يستفتى في مسائل الغسل والوضوء والحيض والنفاس .

اصيل 12

2010-11-30, 21:06

اصيل 12

2010-11-30, 21:45

QUOTE=مروان السعودي;4166885]بما أن أسامه بن محمد بن لادن من أولاد حومتنا فأنا لي رأي مختلف جداً

أسامه صديق أمريكا السابق وعدوها الحالي

ووجوده المستمر يعطي للأمريكان الذريعة لخلق مشاكل جديده في العالم

لذا هو شماعه لرمي الاتهامات

لا أستبعد أنه تحت حماية الأمريكان !!!!!![/QUOTE]

اخترلك وحدة من الاثنين يا عدوها الحالي يا تحت حمايتها .
أما أنه ابن حومتك فهؤلاء أيضا أبناء حومته لكن الفرق بينك وبينهم أنك هاجرت طلبا للدنيا وهاجروا طلبا لجنات النعيم .
هؤلاء أبناء حومته الكرام
http://www.myvido1.com/AVXZkbMRFbyMVV4VzUXlVP (http://www.myvido1.com/AVXZkbMRFbyMVV4VzUXlVP)_-

وهؤلاء أيضا - استمع الى آخر النشيد -
http://www.clipato.com/ViewClip/1767396.html (http://www.clipato.com/ViewClip/1767396.html)

ولو أنه يسمح لروابط اليوتوب لوضعت لك أبناء حومته في اليمن والصومال والقوقاز وغيره من بلدان المسلمين .

محمد المقدسي

2010-12-01, 16:21

حفظ الله شيخ الاسلام المجاهد الشيخ اسامة بن لادن الذي مرغ انوف الكبرياء والامبراطوريات في ثرى الافغان والرافدين وفي عقر دارهم .

هشام البرايجي

2010-12-01, 17:34

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من علامات الساعة خروج رجل من شعب قحطان " اي من كندة أو غامد او زهران او شمر او الدواسر او حرب او جهينة او بلي . . . الخ من قبائل قحطان الكثيرة " هذا الرجل يحكم بالعدل وينقاد له جميع المسلمين والعرب تحت رايته

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه ) .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3517

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: [صحيح] - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7117

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2910

لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7425

ليسوقن الرجل من قحطان الناس بعصا
الراوي: عبدالله بن عمر و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5451

قال القرطبي : قوله يسوق الناس بعصاه: كناية عن استقامة الناس وانعقادهم إليه واتفاقهم عليه، ولم يرد نفس العصا، وإنما ضرب بها مثلا لطاعتهم له واستيلائه عليهم، إلا أن في ذكرها دليلا على خشونته عليهم وعنفه بهم.

قال الشيخ يوسف الوابل تعليقا على كلام القرطبي : قلت: نعم سوقة للناس كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره، إلا أن ما أشار إليه القرطبي من خشونته عليهم ليس بالنسبة للجميع كما يظهر من كلامه، بل إنما يقسو على أهل المعصية منهم، فهو رجل صالح يحكم بالعدل.

يقول ابن تيمية :

" لا تَقُومُ اَلسَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ ": من العرب من قحطان، يسوق الناس بعصاه، يعني: يملك، ويسوق الناس بعصاه ـ يكونون له ـ يكون كالراعي، وهم يكونون كالغنم، يعني: في الطاعة له، والائتمار بأمره، فقوله: يسوق الناس بعصاه كناية عن استيلائه، ونفوذه، وبعضهم يقول: -كما ذكر النووي ـ يقول: إن هذا كناية، لا ذكره صاحب الفتح، يقول: إن هذا كناية عن شدته، وأنه ملك يكون عنده عنف، عنده شدة، وأن العصا هذه كناية عن الشدة، يسوق الناس بالقوة، فيخضعون له، وينساقون، وهذا محتمل، الله أعلم.

وفي الحديث: لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه ، هو كناية عن استقامة الناس وانقيادهم له واتفاقهم عليه، ولم يرد نفس العصا، وإنما ضربها مثلا لاستيلائه عليهم، وطاعتهم له إلا أن في ذكرها دلالة على عسفه بهم، وخشونته عليهم.

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتفق عليه والذي رواه أبي هريره رضي الله عنه: (لاتقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه )

6407 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبوهريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 7117
خلاصة الدرجة: [صحيح]

116707 - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تقوم الساعة ، حتى يخرج رجل من قحطان ، يسوق الناس بعصاه ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3517
خلاصة الدرجة: [صحيح]

2187 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2910
خلاصة الدرجة: صحيح

85175 -لا تقوم الساعة حتى يخرج رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7425
خلاصة الدرجة: صحيح

المتتبع لسيرة الشيخ أسامه بن محمد بن عوض بن لادن - حفظه الله عز وجل - يلاحظ عدة أمور منها :

1- يرجع نسب الشيخ أسامه الى قبيلة قحطان العربية... وهو من ((أب يمني الأصل ومن أم شامية الاصل))... فجمع الله سبحانه له بركة اليمن والشام ... ومن أصل عربي عزيز ( قحطان ).
2- ولد الشيخ في بيت عز وشرف ... ووالده يملك المليارات.. ومع ذلك نشأ الشيخ - حفظه الله عز وجل - نشأة دينية منذ صغره .. فلم يتأثر بالمليارات التي تملكها أسرته.
3- أنهى الشيخ دراسته الجامعية في جدة قبل الغزو السوفييتي لأفغانستان بفترة بسيطة.
4- وصل الشيخ - حفظه الله عز وجل - لأرض أفغانستان بعد الغزو بأسبوعين فقط عام 1399 ه , وهو أول مجاهد من الأمة الاسلامية بأسرها يذهب لنصرة اخوانه المجاهدين في أفغانستان.
5- قاتل الى جانب اخوته المجاهدين الأفغان , وبفضل الله سبحانه ثم بفضل الشيخ أسامه - حفظه الله عز وجل - استطاع المجاهدون الأنصار من مناصرة اخوانهم المجاهدين الأفغان .
6- مكث في أرض الجهاد لأكثر من أربع عشرة سنة يقاتل الروس وعملائهم الشيوعيين الأفغان.
7- كان الشيخ - حفظه الله عز وجل - يقاتل في الخط الأول في الجبهة التي أسسها ( مأسدة الأنصار ) وقد حفظه الله سبحانه من كيد الكائدين والمنافقين حتى رأى النصر وقرت عينه به .
8- كان له الدور الكبير في اخماد بعض الفتن التي حدثت بين المجاهدين الأفغان.
9- أول رجل في تاريخ الاسلام يعرض الهدنة على امبراطورية الصليب ... وهو أول رجل مسلم في هذا الزمان يدك صروح الكفر .. مركز التجارة ووزارة الدفاع الأمريكية.. وهذه الضربات المباركة أصبحت تاريخا جديدا يؤرخ العالم كله به .
10- عرف المسلمون - على مستوى الشعوب - أن العدو الأول للاسلام هي أمريكا بعد الضربات المباركة... وكأن الشيخ - حفظه الله عز وجل - هو الذي وضح هذه الحقيقة التي كانت غائبة عن شعوب الأمة.
11- منذ تسع سنوات والشيخ -حفظه الله عز وجل - يقاتل الصليبيين بقيادة أمريكا على أرض الأفغان... ويظهر جليا لكل صاحب بصيرة حفظ الله عز وجل للشيخ أسامه ورجاله.
12- كتب الله سبحانه القبول للشيخ أسامه في الأرض.. فكل شعوب المسلمين يرونه بطلا من أبطال الاسلام... ويشبهونه بالقائد صلاح الدين الأيوبي.
13- خروج الشيخ -حفظه الله عز وجل- للجهاد من بداية القرن الخامس عشر للهجرة ..ومواصلته للجهاد مع أقوى دولتين للصليب في هذا الزمان.. نصره الله سبحانه على الروس... وسينصره باذنه تعالى على الأمريكان وحلفائهم, يجعل المتابع لحياة الشيخ أن هذا البطل المجاهد هو مجدد الاسلام في هذا القرن.
14- أتته الدنيا راغمة .. لكنه صد عنها وتركها .. ويريد ماعند الله سبحانه في الدار الآخرة.. نسأل الله سبحانه أن يكرمه بما يريد بعد طول عمر وحسن عمل.

وفي كتاب أشراط الساعه ليوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل

في آخر الزمان يخرج رجل من قحطان تدين له الناس بالطاعة وتجتمع عليه وذلك عند تغير الزمان ولهذا ذكره الإمام البخاري في باب تغير الزمان
روى الإمام أحمد والشيخان عن أبي هريرة رضى الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحان يسوق الناس بعصاه))

مسند أحمد (18-103) شرح شاكر و صحيح البخاري كتاب الفتن باب تغير الزمان

قال القرطبي : (( قوله ((يسوق الناس بعصاه )) كناية عن إستقامة الناس , وإنعقادهم إليه و إتفاقهم عليه ولم يرد نفس العصا و إنما ضرب بها مثلاً لطاعتهم له و إستيلائه عليهم و إلا أن في ذكرها دليلاً على خشونته عليهم و عنفه بهم ))

قلت : نعم سوقه الناس بعصاه كناية عن طاعة الناس له ورضوخهم لأمره إلا أن ما أشار إليه القرطبي من خشونته عليهم ليس بالنسبة للجميع كما يظهر من كلامه بل إنما يقسو على أهل المعصية منهم فهو رجل صالح يحكم بالعدل و يؤيد ذلك ما نقله ابن حجر عن نعيم بن حماد أنه روى من وجه قوي عن عبدالله بن عمرو أنه ذكر الخلفاء ثم قال : (( ورجل من قحطان )) .
و أيضاً ما أخرجه بسند جيد عن ابن عباس أنه قال فيه : (( ورجل من قحطان كلهم صالح ))
[فتح الباري ]

ولما حدث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما بأنه سيكون ملك من قحطان غضب معاويه رضي اله عنه فقام فأثنى على الله بما هو أهله ,ثم قال : أما بعد , فإنه بلغني أن رجالاً منكم يتحدثون بأحاديث ليست في كتاب الله ولا تؤثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأؤلئك جهالكم ,فإياكم و الأماني التي تضل أهلها , فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ((إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم أحد إلا كبه الله على وجهه, ما أقاموا الدين )) رواه البخاري

و إنما أنكر معاوية خشيه أن يظن أحد أن الخلافة تجوز في غير قريش مع أن معاوية رضي الله عنه لم ينكر خروج القحطاني فإن في حديث معاوية قوله : ((ما أقاموا الدين)) فإذا لم يقيموا الدين ,خرج الأمر من أيديهم , وقد حصل هذا فإن الناس لم يزالوا في طاعة قريش إلى أن ضعف تمسكهم بالدين, فضعف أمرهم , و تلاشى وانتقل الملك إلى غيرهم .

وهذا القحطاني ليس هو الجهجاه فإنالقحطاني من الأحرار ,لأنه نسبه إلى قحطان الذي تنتهي أنساب أهل اليمن من حمير وكندة وهمدان وغيرهم إليه. أما الجهجاه فهو من الموالي .
ويؤيد ذلك ما رواه الإمام أحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ((لا يذهب الليل النهار حتى يملك رجل من الموالي يقال له جهجاه)) مسند أحمد

القحطانى هو الشيخ أسامة بن لادن أبو النور المقدسى رحمه الله

لمشاهدة مباشرة يوتيوب
you tube
http://www.************/watch?v=zha7hogkadu (http://www.************/watch?v=zha7hogkadu)

الشيخ حفظه الله
http://img.dailymail.co.uk/i/pix/2006/09/binladen240906_700x511.jpg
وهذه العصا المحظوظة في يده

وبكل بساطة/ العلامة الجهبد المحدث الفقيه المفسر الحافظ/ بن لادن هو المهدي المدرق

صقر محلق

2010-12-01, 18:09

حفظ الله شيخ الاسلام المجاهد الشيخ اسامة بن لادن الذي مرغ انوف الكبرياء والامبراطوريات في ثرى الافغان والرافدين وفي عقر دارهم .

السلام عليكم ورحمة الله أهلا بك اخي العزيز محمد المقدسي بين إخوانك الجزائريين وأسأل الله أن يحفظك بحفظه وكل أخواننا في غزة التي علمتنا معنى العزة وفلسطين عموما

صقر محلق

2010-12-01, 18:18

هشام البرايجي

2010-12-01, 21:05

اصيل 12

2010-12-01, 21:23

بسـْــــمِ الله الرّحمن الرَّحيم

سمعت الحمقاء ، وزيرة الخارجية السويسرية و هي تعلن للملئ رغبتها الجلوس للحوار مع إمام هذا الزمان " أســـامة " ،

هي حمقاء بالنسبة لنا ، و لكنها (وحسب النظرية النسبيّة لأنشتاين ) صاحبة عقل و حلم في قومها ،

و لو جلست أوروبا للحوار مع " أسَـــامة " و خلّو بينه و بين أمريكا لهان الأمر عليه و عليهم ، و لكنهم يأبون إلا ركوب نفس القارب المثقوب ،

سمعتها تذكر إسم أسامة فاعتراني "مارد الكتابة " دون أي مقدمات ، و بدأت بنزف الحروف و نظم السطور لا إراديّاً ،فـ " شـُـعورالحب نحو أسامة أصبح لدى أبي دجانة " لا شعوري

أفهم أنكم لا تحبون المتناقضات ، و حتى كاتب هذه السطور لا يحبها ، و لكن لغز ذلك القحطاني و ما يسببه لي من تمدد و انكماش و سخونة و برودة دمر كيمائي و أربك فيزيائي ،

فالقاعدة هي منظمة المتناقضات ،

بوش بن بربرة (هذا اسم أمه و ليس وصفا أو شتيمة ) يحرض المسلمين على الالتحاق بركب القاعدة من خلال سياساته البربرية ، و أبو مصعب الزرقاوي كان يفعل ذلك من خلال خطاباته و أفعاله البطولية ،

الحكام العرب و محاكمهم و سجونهم يدعون الناس للالتحاق بالقاعدة ، و كذلك من يطاردونهم من رجال التنظيم ..

الفساد و الفحش الذي تنشره قنوات الإفساد الفضائية تحرض المسلمين على الإنضمام للقاعدة كرائدة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، بينما تصب جهود الدعاة المخلصين الذين ينشرون الفضيلة في نفس الخانة ،

صور أجساد الأطفال الممزقة في فلسطين و العراق و أفغانستان ، مشاهد النساء البكايات على أنقاض منازلهم ، يحرضون على اللحاق بركب أسامة ،

و كذلك مشاهد انتصارات المجاهدين و أفلام إذلال المحتلين من أسلحة التنظيم في جذب انتباه عشاق الحرية و طلاب العلية ،

كل هؤلاء الأشخاص المتناقضين، كل هذه المشاهد المتناقضة ، اتفقوا على شيئ واحد هو نشر فكر القاعدة ،

القاعدة هي انفجار ،

القاعدة إعصار ،

القاعدة التهاب حاد يهاجم الجراثيم التي تغزو ثغور الأمة ،

القاعدة بركان عبير ، القاعدة زلزال صابرين ، القاعدة تسونامي محمد الدرة ،

القاعدة نار تحرق أعداء الله في المشرق و المغرب ، في أفغانستان و مأرب، في الصومال و في واشنطن ، في العراق و في لندن ،

القاعدة غصة في حلوق الحثالة الفاسدة المتحكمة بمصير الأمة ، و سم هارٍ يسري في عروقهم ، ليمزق وجدانهم و أحلامهم و أوثانهم ،

ولكنها ....و بكل تناقض خلاب ...

أرقى تنظيم روحاني ، لا يرتبط أعضاؤه بأوراق رسمية ولا هويّات ، بل بالكتاب و السنة ،

لا تجد بينهم غير عهد على نصرة الإسلام ، يحفظونه في سويداء قلوبهم ، و اسمه البيعة ،

القاعدة هي أرق و أحلى بسمة ، ترتسهم على شفتي استشهاديٍ قطع البحار والقفار ثأراً للأمة ،

يزفون شهيدهم بالورود و الدعاء ، و بدمعات رقراقة تقطر وفاء و إخلاصا وثناء ،

هي عائلة كبيرة ، لا ...بل صغيرة بالرغم من كثرة أفرادها ، و لو عطس أحدهم في قندهار لقال له من في الأنبار يرحمك الله ،

و لا أَدلّ على هذه الأسرية ، ما تراه عندما يشيع الكفار نبأ مقتل أحد قادة التنظيم ،

فتجد الكتاب في المنتديات كالأم المفجوعة التي تسأل عن ولدها ،

نقاط اتصالهم مختلفة جدا ، فهذا من غزة و هذا من بيروت و ذلك من باريس ، و لكنهم اجتمعوا على محبة أولياء الله ،

تجدهم بين هلع و فزع ، يبحثون عن الإجابة في المواضيع الجديدة أو منتدى البيانات ،

لله درهم لا يغادرون قبل أن يطمئنوا على أفراد أسرتهم ، يكاد أحدهم ينام على الكيبورد من شدة تعبه ، و لكنه لا يغادر قبل أن يبرد يقينه ،

و بين شدة رجال القاعدة على الكفار و تراحمهم بينهم ، يتجلى هذا التناقض السلوكي الذي لا يفهمه إلا من قرأ قوله تعالى :

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)

هناك أمراض سارية و هناك أفكار سارية ، الأمراض السارية تُحاصر بالحجر الصحي و المطاعيم و العلاج الفعال ، و الأفكار السارية تحاصر بالفكرالمضاد أو التضييق الإعلامي أو تغييب أربابها و منظريها بالقتل أو بالأسر أو بالترهيب و الترغيب ،

القاعدة لديها أفكار سارية شديدة العدوى ، لا يمكن قهرها بجميع ما ذكر ، تنتشر في جميع أرجاء الأرض و تحيط بها كطبقة الأوزون ،
الفرق بين أفكار القاعدة و الأمراض السارية أن الأخيرة تنشر الموت ، بينما ينشر فكر القاعدة الحياة ...

جربوا قناة الحرة في حرب القاعدة .. فشلوا ، و هم اليوم على أبواب إغلاقها ،

قناة العبرية أصبحت ملهى ليلى للبالغي(ن) الغباء ،

حرب المنتديات فشلت ، و انتصر عشرات المجاهيل الذين ينصرون القاعدة بأقوى سلاح عصري بالرغم من بكائهم ليل نهار : بئس القاعدون نحن ،

ميزانيتهم مئات الدولارات ...يصرفونها على شركات الاستضافة و برامج التخفي و لشراء بضعة حسابات على الـ rapidshare

و لكنهم يهزمون الحرة والفوكس نيور و CBS و CNN و العبرية بالرغم من أن ميزانية هؤلاء تفوق مليارات الدولارات ،

أما الأفكار المضادة ، فالقاعدة هي الفكر الوحيد الذي ليس antidote

و الدليل على صحة كلامي هو قوله تعالى :

"يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "

لنعد إلى الشيخ أسامة ، فأقول لكم :

لا تلوموا رجلاً أحب آخر في الله حبا أنساه حب نفسه ، فأصبح الإمام أسامة أحب إليه من نفسه و ماله و ولدِه ،

و أنا هنا أطلب من أحبتي طلباً ، لا تردوه على أخيكم ،

من كان الشيخ أسامة أحب إليه من نفسه و ماله و ولده فليضع توقيعه أسفل الموضوع ،

لاتقل الأمر لا يعنيني ،

لا تقل الرجل يتسوّل الردود ،

و اجعل "ابليسك" يلعب حيلة غيرها ،

لا تجب مستعجلاً ...

أغمض عينيك للحظة ،

تخيل نفسك و أموالك و أولادك في كفة ، و الشيخ اسامة في كفة ،

على رحيل أيهما أنت أصبر ،

على فراق أيهما أنت أقدر ،

(نسأل الله أن يحفظهم جميعا )

ثم ضع التوقيع ،

إن كنت تختار أسامة ...فضع التوقيع ،

و إن كنت تختار غيره ، فلا تكتب ردًا ،

ليس هذا غلوا و لا إسرافا ، فأسامة فعل هذا لأمة الإسلام ، ترك ماله و أهله و عرّض نفسه لأشد خطر من قبل أكبر قوة مادية في التاريخ .... من أجلك،

أسامة أحبك يا أيها المسلم الموحد أكثر من نفسه و ماله و عياله ، فمن لم يحبه أكثر من نفسه و ماله و عياله ،

فليرحل من موضوعي من أقرب إشارة http://www.gulfup.com/up/pfiles/bis47118.png

فإن لم يفعل ، فليرحني من رده ،

فهنا "جَمعية أحباب أسامة" ، و العضوية حصرية لمن بادلوا إمامنا نفس الشّعور ،

ما أعظمك يا أسامة ،

ما أهيبك يا أسامة،

ما أعلى قدرك يا أسامة ،

نظرة تأمّل في ملامحه ..

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/12/26/1_73356_1_6.jpg

انظر إلى تضاريس وجهه..حيث ارتسمت آثار أكبر معركة حدثت على وجه الكرة الأرضية بين التوحيد و الحضارة الغربية الملحدة ،

اصيل 12

2010-12-01, 21:25

هذه الأنامل المتلامسة ، لا ...لم يكترث العالم و لم تكترث أمريكا بأنامل متوعدة أكثر منها ،

يا لهذا الأسامة ، فلقد اختطف الإسم من كل أسامة غيره ..

فإن ذكر إسم أسامة مجرداً ، لم يخطر على البال إلا أسامة ،

إن ذكر اسم "بن لادن " ، تبخرت أبراج و جسور و فنادق عائلة "بن لادن" ، و لم يخطر على البال من كل ذلك إلا أسامة ،

أما بقية الأسامات ، و بقية أبناء " بن لادن " ، فليس لهم إلا شرف العيش في ظل أسامة ،

كيف لا و لقد أثبت الإمام لأعداء الأمة أنها لا تجتمع على ضلالة ....أنها لا تجتمع على مذلة ،

هناك تجربة يجرونها في المختبرات ، حيث يضعون مستعمرة من الكائنات الحية الدقيقة و يعرضونها لمضاد حيوي فتاك ،
بعد مدة ، تموت كل الكائنات الحية الدقيقة و تبقى واحدة ، تستطيع مقاومة هذا المضاد ،
إنها خلية صاحبة رسالة و تأبى الإستسلام و لو كانت وحيدة ،
فتعيش ، و تفوز الحياة مرة أخرى على مضادات الحياة ،

أسامة هو تلك الخلية الحية التي قاومت أعداء الحياة ، و قررت الحفاظ على استمرارية السلالة ،

إنه و صحبه "جَــدّ "سلالة الطائفة المنصورة التي تهزم دوما أقوى الأسلحة الفكرية و الإجتماعية والسياسية و العسكرية في عصرها ...

إنه مجدد هذا القرن الذي جدد للأمة دينها ،

و من خلف هذا الرجل سينبت الرجال ، و على نهج جيله ستعيش الأجيال ،

لقد خرج الشيخ أسامة من المشهد و أصبح يشاهدنا من خارجه ، بعد أن قام بدوره اتجاه أمته ، و لا يهم إن عاش الشيخ أو مات بعد هذا اليوم ، فمن خلفه من سيحمل الراية و يواصل المسيرة ،

يقول روبرت فيسك (و الحق ما شهدت به الأعداء ) في مقالته (بن لادن و قد بلغ الخمسين ) :

" ولكنني طالما تسائلت مع نفسي مع مرور السنين، إذا كان أسامة بن لادن لايزال يهم!... علماء الذرة اخترعوا القنبلة الذرية ، هل كان سيكون مهما لو أنهم اعتقلوا كل علماء الذرة فيما بعد؟
القنبلة وجدت ! بن لادن خلق "القاعدة".. لقد ولد الوحش، هل سيكون مهما الاستمرار في البحث عن بن لادن الذي بلغ الخمسين؟"

أما الذين يكرهون الشيخ من أبناء جلدتنا ، و يحرضون عليه و يتهمونه كذبا و زوراً باستباحة دماء المسلمين و جلب الويلات على أمتنا ، فلهؤلاء أقول لهم :

لا عجب أن يكون بيننا مثلكم ،

لأن الكثير من بني آدم ينظرون إلى الأمور من خلال النتائج ، لا يستطيعون أن يقرروا ما هو الخطأ و ما هو الصواب دون أن يعاينوا العواقب ،

كثيرا منهم يصيح اليوم : فداك نفسي يا رسول الله ، بأبي أنت و أمي يا رسول الله ،

أما إن ذكر أمامه المجاهدين و إمامهم أسامة قال : أعوذ بالله منهم ،

كذبت يا أيها الدعي ، و لو عشت زمن رسول الله صلى الله عليه و سلم بكل تفاصليه ،

بكل مآسيه و مصاعبه ، لكان قولك غير هذا ...

يا من تدعي أنك لو عشت زمن الرسول صلى الله عليه و سلم لتمنيت أن تكون من أوائل المبايعين في دار الأرقم مع أبي بكر و علي و عمار ،
لو أنك سمعت أكاذيب أبي لهب ، و ترغيب و ترهيب أبي جهل ، و مكر و دهاء أبي سفيان ، و سوء استهزاء العاص بن وائل و الوليد بن المغيرة ،

لو عشت مرارة ذلك الواقع ، و عاينت ضعف و قلة أتباع الدعوة في ذلك الوقت

فلربما وجدناك من رواد دار الندوة ، تكيد لمحمد صلى الله عليه و سلم و لرسالته ، و تمكر به مكر الليل و النهار ،

و لكن و بعد أن بانت النتائج جلية و أظهر الله دينه و لو كره المشركون ، و وصل الإسلام إليك جيلا من بعد جيل ، عن أب عن جد عن أبي جد ، وجدناك تصرخ منفعلا ً :

فداك نفسي يا رسول الله ،

و لكنهم قلة الذين قالوها يوم وضع عقبة بن أبي معيط رداءه في عنق رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يصلي حتى كاد يخنقه ،

قلة الذين قالوها حين كسرت رباعيته و شج رأسه الشريف يوم أحد ،

قلة هم الذين ينصرون أصحاب الدعوات قبل أن يطلعوا على كل أو جزء من النتائج المادية التي تشير إلى قرب موعد الانتصار ،

و لهذا قال الله تعالى : (إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ * وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا)

ويح هؤلاء الناس ..لماذا انتظروا نصر الله و الفتح ليشهدوا أن الإسلام حق و قول محمد صدق ؟

لماذا لم يدخلوا في دين الله يوم دخله أبو بكر و عمر و مصعب و أنس !

إلا أن التاريخ يشهد أن الكثير من مسلمي النصر و الفتح ارتدوا عن دين الله لما ظنوا أن الإسلام سيندثر مع وفاة النبي صلى الله عليه و سلم ،

و بقي دور حفظ الدين مناط بأصحاب الإيمان الأول في دار الأرقم بن أبي الأرقم ، فقام أبو بكر الصديق بقيادة معارك الردة التي طحنت عظام عباد الانتصارات و النتائج المادية ،فمن الناس من لا يؤمن إلا من خلاله عينيه ، و هم الماديين الذين يكرهون الشيخ أسامة ، هم أولئك الذين يأخذون دينهم من قناة الجزيرة و العربية و صحيفة الشرق الأوسط ، و يريحون أنفسهم من مشقة البحث عن الحقيقة ،

و منهم من يستطيع استخلاص النتائج و استشراف العواقب من كتب التاريخ ، فيبني عليها نصرته للشيخ و قاعدته ، إلا أن هذا الدعم مرتبط بانتظار النصر ، و قد ينتهي إذا ما تبين أن النصر بات بعيد المنال ،
فتجدهم يصفون طالبان بالاعتدال و حسن السمعة بعدما فتح الله عليها الكثير من المناطق و القرى ،

بينما يسلقون دولة العراق الإسلامية بألسنة حداد أشحة على الخير ، بعد أن تكالبت عليها المجاميع المرتدة ،

هذا هو حال آل سرور الذين يمدحون الشيخ أسامة و يذمونه في نفس الجملة أو الفقرة على أبعد حد (قاتلهم الله )

و منهم قلة ، ينصرون الشيخ و قاعدته و منهجه دون أي ارتباط بالنتائج ،

هم هنا و هناك في أفغانستان و الشيشان و قندهار و الأنبار ،

هنا في الحسبة و الإخلاص و الفردوس ،

قلة لا يعتبرون النتائج اداة لتقييم المنهج ، بل يؤمنون أن المناهج هي التي تولد النتائج و إن حصل على ثمارها الجيل القادم أو الذي بعده أو الذي بعد بعده ، أو ادخرها الله لهم في الآخرة ،

هم يؤمنون أن الدنيا ليست هي نهاية العالم ، و أن الحصاد الحقيقي لن يكون إلا يوم الحساب ،

هذا هو وعد الله لعباده المؤمنين :
(تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُون )

و ماهي النتيجة :

(يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

هذه هي الجائزة التي يتسابق إليها أسود القاعدة ، هذه هي غايتهم الأولى ،

أما النصر و الفتح القريب ، الذي يعتبره أصحاب المناهج المخالفة صنما يعبد من دون الله ، فوصفه الله تعالى في الآية التالية بالأخرى ...
(وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ )

يقول ابن كثير في تفسير هذه الآية :
وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا أَيْ وَأَزِيدكُمْ عَلَى ذَلِكَ زِيَادَة تُحِبُّونَهَا وَهِيَ نَصْر مِنْ اللَّه وَفَتْح قَرِيب أَيْ إِذَا قَاتَلْتُمْ فِي سَبِيله وَنَصَرْتُمْ دِينه تَكَفَّلَ اللَّه بِنَصْرِكُمْ ،

ثم يزيد رحمه الله :

فَهَذِهِ الزِّيَادَة هِيَ خَيْر الدُّنْيَا مَوْصُول بِنَعِيمِ الْآخِرَة لِمَنْ أَطَاعَ اللَّه وَرَسُوله وَنَصَرَ اللَّه وَدِينه وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى وَبَشِّرْ الْمُؤْمِنِين اهـ

و لاحظوا دقة الوصف القرآني : تحبونها !

أي أنتم يا مؤمنين من يحب هذا النصر القريب ،

فزادهم الله هذه الزيادة من باب مراعاة الفطرة البشرية التي تتوق للنصر العاجل ،

إلا أن هذه الزيادة هي كما أخبر الله عنها (أخرى) و لا يمكن أن تصبح هذه (الأخرى)يوما ما هي الهدف و الغاية ،

و لقد قتل أصحاب الأخدود و لم يروا هذه الزيادة ، و ما ضرهم ذلك ،

و لقد قتل خبيب بن عدي و مصعب بن عمير دون أن يرَيا هذه الزيادة ، و لم يضرهم ذلك ،

بل يخبرنا صلى الله عليه و سلم في الحديث الصحيح أن من يحرم من هذه الزيادة فإن الله يعظم أجره يوم القيامة :

"ما من غازية أو سرية يسلمون أو يغنمون إلا تعجلوا ثلثي أجرهم "

هذه هي فلسفلة أتباع الشيخ أسامة ،

يظنون أن الطريق هو نفسه نهاية المطاف ،

أن الوسيلة هي نفسها النتيجة ،

يعتقدون أنهم منتصرون ماداموا متلاحمين مع أعداء الله ،

و لذا ستجد بيانات دولة العراق الإسلامية تبشرك بالنصر من أول ليوم و لآخر يوم ، سواء تلقوا طعنات الخيانة من الصحوات ، أو مكنهم الله من رقاب أعدائهم من مرتدين و خونة و صليبيين ،

فهم يؤمنون أن (فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ) هي بحد ذاتها النصر !

و ماداموا يقتلون و يقتلون فهم منتصرين ...

أما عباد النتائج و مهووسي المصالح و المفاسد الدنيوية ، فلا يعرفون حياةً إلا الحياة الدنيا و لا نصرا أو فتحا إلا ذلك القريب ...

فتجدهم هشِّين ، مترددين ، ضفعاء ، جبناء ، يعيشون بلا مبادئ ..

ربما هم اليوم يلعنون القاعدة !

و لكن بعد عشر سنين ، أو عشرين أو خمسين سنة ،

و بعد أن يزيد الله على عباده المجاهدين بالزيادة (الأخرى) ، فستجدهم أو من هم على شاكلتهم يقولون :

فدتك نفسي يا قاعدة ،

فداك ولدي يا أسامة ،

و لذلك لا تضيع وقتك في جدال قوم لا يؤمنون إلا كما آمن طلقاء مكة ،

هؤلاء المتحاملين على القاعدة غثاء كغثاء السيل ، يدخلون في دين الله أفواجا إن رؤوا النصر و يخرجون منه أفواجا عندما يتأخر ،

هم نفسهم تلك الفئة الحقيرة التي بايعت دولة العراق الإسلامية في البداية ، ثم غدرت بها عندما تكالب عليها أعداء الله ،

أما نواة الدولة الإسلامية فلم و لن تتأثر بخيانة أهل الخيانة ، و هي نفسها من جعل الأنبار عاصمة للدولة من قبل ، و بإذن الله هي من سيعيدها عاصمة مرة أخرى ..

إنهم رجال أسامة الأشاوس ، إنهم طليعة الطليعة الزاحفة نحو المجد ، لا يكترثون بمجريات المعركة مادامت مشتعلة ،

و لذلك فهو لا ينهزمون أبدا ،

لا يحبطون أبدا ،

لا يجبنون أبدا ،

أسمى أمانيهم هي الموت في سبيل الله ، بينما أسمى أماني مليشيات الحزب الإسلامي في العراق هي الحياة في سبيل الشيطان ،

و لن يهزم جند الشيطان جند الله أبداً :

أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ

أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُون

و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،

أبو دجانة الخراساني

http://www.aljazeeratalk.net/forum/style/statusicon/user_online.gif

اصيل 12

2010-12-01, 21:28

السؤال:

ألم تتبنى قاعدة بن لادن (المهدي المدرق) أفظع الجرائم ضد الأبرياء من المسلمين وغير المسلمين
في كل مكان باسم الإسلام، وقدّمت بذلك للعالم صورة قاتمة وسلبية عن الدين الإسلامي العظيم؟

الجواب:
مع الأسف و الحزن الشديدين: نعم!!!

السؤال :
هات بيان واحد تبنت فيه القاعدة قتل المسلمين يا ........

اصيل 12

2010-12-01, 21:29

بِسـْـــم الله الرحمن الرحيم

فـي داخلهم " أسامة " صغير ....

كَـتبواتحت اسمه :

احذراللمس , مادة قابلة للاشتعال !

أي شخصية تتجرأعلى المساسبه تتعرض لظاهرة " أسـاميّة فريدة " اسمها :
الاحتراق الـــذاتي ...
أي كــائن بشري يتعرض لـ " أسامة ", يحترق فورا ,
تحترق مصداقيته ,
تحترق شعبيته ,
تحترقصورته ,
يحترق ضميره , يحترق وجدانه ,
يحترق فيه كلشيئقابل للاشتــعال ,
أو غيرقابلللاشتعــال ,
فاسم " أسامة " مادةحارقة ,
يحرق الأخضرواليابس ,
يحرق العملاء , يحرق المنافقين ,
يحرقالمـُسْتأجرين ,
يحرق الضالين ,
يحرق المتأوّلين , يحرقالطاعنين ,
يحرق المخالفين ...
لهذا , لا يتعرضلأسامة إلا " المحــترقين "

يــَالِجرأتي ...

فبعد أن نُـظِّمَـتْفي " أسامة " القصائد و المعلقات , بعد أن كتبت فيه المقالات و ألقيتالخطب العصماء , بعد أنجفّ المداد و أفلست الأفواه , وذابت الأقلام ,أتجرأمرة أخرى للحديث عن " أسـامة " ,

الحديث عن أسامةمغامرة أدبية و مجازفة فكرية , فالناس لايقبلون لأي شخص أن يتحدث في ذلك " العنوان" و قد أشبع بحثا ,
كلامك عن " أسامة " يعرضكللإحراج إن لم تأتِ بجديد , و على كل شخص يفكر في الحديث عنه أن يقبل هذاالتحدي إن أراد لموضوعه النجاح ..

اليوم سأكتب إسم أسامة هكذابين أقواس " " , لأن هذا الإسمعبارة مختصرة ,
تختصر عنوان المرحلةالقادمة من الجهاد العالمي ,
تختصر طموح الأمةالصاعدة ,
تختصر الرجولة والشهامة و الشجاعة ,
" أسـامة " كلمةجامعة لرجلبأمة , و أمة برجل ,
كلمة " أسامة " مصطلح يجمع بين كلمتين : " أسٌ " و " أمـة ",
و تعني أسّ الأمةوأساسها ,
أسّ الجهادورأسه ,

انتظروا ..

أليس الأسّ يعنيالقاعدة !
.. في لسان العرب :الأُسُّ أصل البناء وقاعدتهُ
إذن ..حتى " القاعدة " موجودة في ذلك ال" أس أمة "
أي أنه قاعدة أمة ,
قاعدة جهاد ...

هو أسُّـــ...أُمـَّـــة

ضع فيالفراغ " اس " أخرى ستجد أمامكأسَاسُأمّة ,
لا ..ضع فيالفراغ حرف السين وحده , سيظهر لكأسَسَّ أُمّة
بل , ضع حرف المــَدّوحده , سيظهر لك : أسّى أمّة ,
و هل أسَّى الأمةو داوى جرحها مثل " أسامة "
ضع في الفراغ مايحلو لكلتعرف ما يرمز هذا العَــلَــم للعالَم !
أسامة هوأسد أمة , فأسامة تعني الأسد...
هوأسلَمَـة أمة , فعلى يديه جدد الله للأمةإسلامها ,

" أسامة " هو جملةخبرية بمبتدئ و خبر , ولا أروع من مبتدئها و لا أصدق منخبرها..
, هو جملة فعليةو فعلهامتعدي , يشمل أثره كل الأمة ...

يالهذا الــأسامة ,
ابحثوا فيتاريخالأمم الســالفة و المعاصــرة ,
قلبوا صفحاتالبداية و النهاية لابن كثير ,
نفلوا أوراقتاريخ الأمم و الملوكللطبري , و ابحثوا بين سطور تاريخ ابن خلدون ,
و قولوا لي هلهناك شخص في العالم أعلن الحرب على امبراطورية زمانه ؟
هل هناك شخص واحدعرض عليها الهدنة ؟
" أسامة " وحده , فعل هذا ....

هل رأيتمأمريكاأو أي إمبراطورية قبلها شكلت وحدة كاملة ضمن وكالة الاستخبارات , تتألف من مئاتالأشخاص هدفها الوحيد القبض على شخص واحد كما فعلت أمريكا معأسامة ؟
تخيل , مئاتالأشخاص... بعضهم يلبس الكرافاته و يجلس في مكتب فاخر كمدير فرع أو دائرة , و بعضهميلبس اللباس الأفغاني و ينغمس عينا على المجاهدين ,
بعضهم يجلس كليوم ساعات طويلة فقطليحلل موجات الراديو و الجوال ,
بعضهميدرس فياليوم آلاف الرسائل البريدية و الإلكترونية ليصل إلى طرف حبل ,
بعضهم يجمعالمعلومات المرسلة منالأقمار الصناعية التي تسبح في مدارات الأرض بحثا عنه ,
مباحث ...خبراء ...علماء...مدراء ....أمريكان , عرب , أفغان , باكستانيون , كلهم يبحثون عنهولايجدوه ,
ثم تعلن أمريكابعد سنين أن الوحدة لم تصل إلى أي نتيجة , و تقرر حل الوحدة توفيراللمال و الوقت و الجهود ...
هلحدث هذا مع شخص آخر غير " أسامة " ؟
والله لو لم أكنمحبا للشيخ , لادعيت ذلك ,

هل تعلمون من هومايكلشوير ,
هو المدير السابقلوحدة السي آي إيه المتخصصة في البحث عن أسامة ,
فقد وظيفته كمدير و بعد ذلك كعضو في السي آي إيهبعد فشله فيالوصول إليه ,
يتوقع من هذاالشخص أن يكون أكثر رجل في العالم يكره أسامة ,
فلقد كان يقضي – لسنين طويلة - ثمان ساعات من يومهعدى ساعات العمل الإضافي في البحث عنه , و بعد أن فشلفشلا ذريعا في ذلك فقدكرسيه و سمعته و برستيجه المهني ,و قبل ذلك وحدته الملغاة ,
لكن شوير , عندمايتكلم عن أسامة , تجده لا يشفي غليل أعداء أسامة ,
الرجليتكلم عنأسامة و كأنه يخفي شيئا عما يجول في قلبه ,
عندما أستمع لهذاالرجل , أشعر أنه لايكره أسامة , بل ربما يتعاطف معه ,
كأنفي داخله " أسامة صغير " , مختبئ في أعماق وجدانه ,
مستتر في أحشائهبعيدا عنالأنظار ,

علمت أن بعضزملائه في الوحدة كانوا يمازحونه ويقولون له :

لعل شيطان أسامةقد ركبك ؟

لكن شوير , الذييعرف عن أسامةأكثر من أي أمريكي آخر ,
يعلم أن الذياعتراه ليس شيطانا ,
و لولا قومهلقالفي الرجل غير الذي يقول ,
فخوفه ممنحوله, أو حرصه على مكاسبه يمنعه من البوح عن " أسامة الصغير " الذي يخفيه في باطنه ,
عد إلى كتابهالمسمى " الفوقية الإمبريالية , لماذا يخسرالعالم الحرب على الإرهاب " لتجد عجابا ,
فكأن الرجل يقولكما قال جده هرقل عن نبينا صلى الله عليهوسلم :

لوددت أنني عندهفأغسل قدميه !

و انا متيقنمن أن مايكلشوير لن يتأخر عن غسل قدمي أسامة إن مكنه الله منذلك...

كيف لا و هو يقول في كتابه :

" بن لادن وجماعتهيدافعون عن قيم يحبونها و يتمسك بها أيضا معظم المسلمين "

كيف لا و هو يرفضوصف أسامةبالإرهابي , و يقول عنه :
هومحارب و ليسإرهابيا ,
بن لادن شجاعوليس جبانا ,
بن لادن مؤمن , متدين ,

هذا ما يقولهقائد صليبيّ في السي آي إيه , قضى بضع سنين من عمره في مطاردة زعيم تنظيمالقاعدة !

يقول شوير عن المجاهدينفيمقابلته مع قناة الجزيرة :
لقد هزمواالاتحاد السوفياتي في أفغانستان , وهزمونا في العراق , و يبدو من المحتمل جدا أنهمسيهزموننا فيأفغانستان ,

مسكين هذا الـ شوير , فقد بدأعمله مطارِدا لأسامة , و انتهى به المطاف مطارَدا من قبل أسامة ..
لقد زرع أسامة فيوجدانه بذرة إعجابتقتات على ما بقي حيا من ضميره ,
لايستطيع شويرالخلاص من شبح أسامة , و لعله يفكر فيه أكثر مما يفكر في أطفالهو أهله ,

يا أيها الصليبيالمنصف ,

لا أعلم أمريكياأقرب إلى دخول الإسلام منك!
, وإذا سمعتم ياأحبتي أن مايكل شوير قد أسلم يوما ما فاعلموا أنه أسلم على يديأسامة الذي كان يطارده , مثلما أسلم سراقة بن مالك و هو يطارد رسولالله صلى الله عليه وسلم ,
و لا أعلم كممرةسقط شوير من حصانه و هو يطارد أسامة قبل أن يعلم أنه على حق ؟

ليس مايكل شويرهوالصليبي المنصف الوحيد الذي يتمنى غسل أقدام أسامة , فهناك رجل آخر يتمنى الحصولعلى هذا الشرف ,

إنهروبرت فيسك ,

الصحفي البريطانيالذي نال جائزة أفضل صحفي بريطاني دوليسبعة مرات ,
روبرت فيسك يخفيفيداخله " أسامة صغير " ,
هو خليط منالإعجاب و الاحترام و التقدير يحمله كل من التقى أسامة أو حتى رآه من ثقبالباب !
عبد الباري عطوان , جمال اسماعيل , جون وتر , بيتر أرنت , و ليس أخيرا روبرت فيسك ...

يقول روبرت فيسك في مقالة تحتعنوان " بن لادن و قد بلغ الخمسين " :

" عرضت علي مجلةالتايم الأمريكية شراء صورة التقطتها لابنلادن مقابل مبلغ من المال , رفضت , ألحعلي مدير قسم التصوير في المجلةلشراء الصورة و تعديلها بالكمبيوتر ليبدو أكبر سنا , رفضتمجددا "

يرفض فيسك بيعصورةبن لادن مقابل أي مبلغ مالي ! خاصة إن كان هناك من سيعبث بها ...

لعله اليوم لايجرؤ على إعلانسبب ذلك , خوفا على منصبه و مكانته و سمعته في الغرب لعله يسردأسبابا أخرىلذلك , إلا أنني لا أشك أن الرجل يخفي شيئا ما عن أسامة غير الذي يظهره ,
هل تعلمون لماذاشعر فيسكبقشعريرة غريبة – كما قال بنفسه - عندما سمع بن لادن يذكر اسمه في خطابه للشعب الأمريكي المؤرخ في 29 أكتوبر 2006 ؟
لقد قال عنهأسامة :
" و كذلك لقاءاتيمع روبرت فيسك , و هذا الأخير هو منجلدتكم و على ملتكم و أحسب أنه محايدا "
فلقد ذكره ذلك بحادثة مهمةحصلت معه في الماضي , نترك فيسكيرويها لنا :

" لقد كان ذلكالاجتماع الثالث بيني و بينه , عندما وصلت إلى خيمته , حضر و على وجههابتسامةعريضة لم ارتح لها , قال أسامة :
(لقد رأى أحد الإخوة فيالمنام أنك أتيت على حصانمرتديا لباس إمام مسلم , و واضعا عمامة على رأسك )
فرددت عليه و قلت : لست مسلما , أنا صحفي ووظيفتي إيصال الحقيقة "

ظن روبرتفيسكأنه قادر على نسيان هذه الحادثة , حتى جاء خطاب بن لادن الذي قال فيهأنه محايد ,
لقد كان وقع هذهالكلمة مزلزلا على روبرت فيسك , و أخاله شعر بما شعر به النجاشي عندما سمعوصفالرسول صلى الله عليه وسلم له بالملك الذي لا يظلم عنده أحد ...فكانت من أسباب اعتناقه للإسلام ...

وأرجو الله أنيهدي ذلك الصحفي المنصف و إن بقي من عمره يوما واحدا , فيطيلهحتى يسلم و يركب ذلكالحصان معمما بعمامة الإسلام , فتصدق رؤيا ذلك المجاهدفيه ...

ليس فقطهؤلاء ,

بل هناك من أمتناوأبناء جلدتنا , ممن خالفوا القاعدة في منهجها من العلماء و الدعاة , ممنيخفون في قلوبهم " أسامة صغير "...

منهم الشيخالفاضل عبدالله بن جبرين , الذي قال عنه حينماسئل عنه :
" كان من أفراد هذهالبلاد , فردا من الأفراد , من أولاد محمدبنلادن ....ثم إنه عزم على أن يغزو للجهاد , فتوجه إلى الأفغان , قبل عشرين سنة أوأكثر , وحصل له فوائد هناك وشجعه الذين يعرفونه ...ومدحوهالخاص والعام , ولم ينتقدوا عليه شيئا في القتال الأول , ثملما حصلت وقعةفتنة الخليج و حصل أن دولتنا ودولة الكويت استقدمواالأمريكان , أنكر ذلكعليهم وكأنه تجرأ على أن هذا كُفر و أنكم قد كفرتم بذلك ونحوذلك , فأُنكرعليه هذا التكفير الذي هو تكفير الدولة ومن حولها , هذاهو الذي أنُكرعليه , وهو مجتهد "

الشيخ ابن جبرينليس من منظري القاعدة , و ليس ممن يحسبعليها , و لقد كان عضوا مفتيا في لجنةالبحوث العلمية و الإفتاء في مملكة آلسعود , إلا أن الرجل يخفي في داخله " أسامة صغير " ..
هناك في أعماق بنجبرين , ستجدون حبا مستترا يعود إلىأسامة ,
ستجدون ضميرا غائباحاضرا , تقديره هو ...

الصحفي عبد الباري عطوان , لم يدّع أحد أنه من القاعدة , بل إنهيحسب على القوميين المحافظين ,
عبدالباري عطوانيخفي ولاءه لأسامة بن لادن خلف ستار الحيادية و الموضوعية !
تجده يذود عنه باستماتةو هو يجلس فيقلب لندن , عاصمة الحليف القوي لأمريكا في حربها على القاعدة ,
عبدالباري عطوانيخفي في نفسه " أسامةصغير " , يحفظه في داخله بين ضلوعه ,

أنالا أعلم شخصادافع عن أسامة بن لادن في الفضائيات العربية و الإنجليزية مثلعبد الباري عطوان ,
لقد نجى من أيحكم بالسجن أو الإدانة حتى بعد تفجيرات لندن المباركة , لأن حبه لأسامةمختبئ بينجوانحه , مستتر خلف عبارات الحياد و الموضوعية و الشفافية , و لولم يكن حب أسامةجريمة في قوانين الدول الغربية و العربية على حد سواء , لرأيت من عبدالباري عطوان وغيره من " الحياديين الموضوعيين ! " غير ماترونه ,

كذلك هوالصحفيالشجاعفؤادحسين ... كذلك هود. أكرم حجازي الذي كتبفي إحدى مقالاته :
" ولأنني تكفلت، دائما، بتحليلبيانات القاعدة والسلفية الجهاديةمحاولا بيان لغة القوم بألسنتهم أو توصيف الواقعالسياسي بأكثر ما يكون منالموضوعية دون تدخل مني، فقد اعتقد البعض أنني سلفي جهاديأو مؤيد للقاعدة،ولكنني لست مؤيدا ولا معارضا بقدر ما أنا قارئ أتخصص فيهذاالأمر.."

ففي ظل الحملةالمسعورة على تنظيم القاعدة , ظهرت لنا نخبة فكرية عربية تحاول التعامل معالقاعدةكنصير لقضايا الأمة الإسلامية و العربية دون أن تقع عرضة لقوانينأشبه بالعرفية , تصل أحيانا إلى محاكمة النوايا ,
لقد نجح هؤلاءبإيصال أفكارهم إلىالناس لمدة طويلة دون أن يغيروا مواقعم و تصنيفاتهم الآيديولوجية في وسائل الإعلام ,

لقد كان نشر صحيفة القدس العربي لمقالاتد.أكرم حجازي مكسبا حقيقيا للصوت الحر الذي يرفض الإملاءات و التوصيات الغربية علىالإعلام العربي , خاصة مع ملاحظتي للضعف الكبير في قدرة عبدالباري عطوان في قراءةالواقع العراقي بطريقة صحيحة كما يفعل حجازي , فكان قلم حجازي عنصرا مهما في إتمامالفراغ الشاغر في المادة الإعلامية التحليلية التي تقدمها صحيفة القدس العربيلقارئها العربي ,

ولو كنت في مكانعبدالباري عطوان , لوظفت معارفي في قناة الجزيرة كي تستضيف د.أكرم حجازي , كمحلل ومراقب سياسي محنك للوضع العراقي , يستطيع سبر أغوار السلفية الجهادية بنظرة ثاقبة , و إيصال وجهة نظر دولة العراق الإسلامية للناس بالشكل التي تريده دولة العراق ...
فكما كان صوت عبدالباري عطوان صادعا بالحق , و مبدعا في الذود عن القاعدة في أفغانستان و الشيخ أسامة بن لادن , فإن أكرمحجازي قادر على لعب نفس الدور و باقتدار , فيما يتعلق بدولة العراق الإسلامية ,

لو لم تكن هناك سجون , و قيود , و أعوادمشانق ,
لو لم تكن هناك قوانين تجرم الحريةباسم مكافحة الإرهاب ,
لو لم يكن سامي الحاجفي غوانتنامو و تيسير علوني في السجون الإسبانية ,
لما التجأ الكثير من الصحفيين والمفكرين و المحللين إلى هذا الأسلوبالصارم في ضبط الكلمة و وزن العبارات ,
لماأخفى هؤلاء حب أسامة في داخلهم ,
لما سجنوا هذهالعاطفة في عقلهم الباطن ,
لما اختبؤوا خلفالحيادية و الموضوعية تارة , و القومية و الوطنية تارة كما يفعل الكثير منالإعلاميين و المحللين الأحرار , ليمرروا دفاعهم و ذودهم عن أسامة و القاعدة , فيمايمكن لي أن أعتبره : " تبديل اللوحة التجارية لتهريببضاعة ممنوعة "

كأنهم يؤمنونبنظرية واقعية تقول :

يسع القومي و الوطني ما لا يسع الإسلامي في الدفاع عن قضايا الأمة !ّ

نحن لا نعلم إن كان عبدالباري عطوان يصلي , أو كان يؤمن بالحاكمية للهأم لا , ولا نعلم تحديدا هل تاب نوري المرادي عن الفكر الشيوعي (نسأل الله ذلك ) , كل ما نعلمه أن تلك النخبة الفكرية الإعلامية , هي في صفنا ضد الأعداء , وهي في دعمها لقضية الجهاد تتراوح ما بين درجة مؤمن آل فرعون , و أبيطالب...

لو لم يرم أبو قتادة وأبو حمزة المصري إلى داخل السجون البريطانية بعد تفجيرات لندن ,
لو لم يلق محمد أبو فارس و رفيقاه في أبي غريبالأردن (الجفر) بعد عزائهم ذوي الزرقاوي ,
لولم يسجن بن زعير خمس سنين بسبب خمس دقائق تحدث فيها على قناة الجزيرة ,
لولا كل هذه " اللوات " , لما اضطر الكثير ممنترونهم على الساحة الإسلامية إلى كبح حبهم لأسامة و القاعدة ,
لولا ما سبق , لما اعتبر السكوت عن أسامةدعماً !
مجرد سكوت العالم أو الداعية عن القدحو التهجم على تنظيم القاعدة و الشيخ أسامة هو نوع من " المناصرة السلبية" للمجاهدين ,
و حتىهذه المناصرة السلبية محاربة في بلدان بلغت فيها محاربة المجاهدين مبلغا جد خطير , كما في الجزيرة العربية فك الله أسرها ,
بللقد قالها الملك عبدالله بن عبد العزيز مدوية :
" الساكت يُتهم "
و هذهدرجة من الجور و التسلط تعتقل آخر ذرة من الحرية الشخصية و الفكرية ,
و لهذا تجدهم يجمعون تواقيع العلماء تحت أيبيان يقدح في المجاهدين , و من يرفض ذلك , فإن غوانتنامو الحائر تقول هل من مزيد !

ما بين صليبي منصف , و صحفي محايد أوموضوعي , و عالم و داعية صامت , يسكن حب أسامة أو احترامه و تقديره في هؤلاء ,
يختبئ في وجدانهم " أسامة صغير " , يحملونه فيأعماقهم , حيث لا يراه أحد ,
حيث لا قوانينمكافحة الإرهاب أو مذكرات اعتقال ,
هناك خبؤوه ,
سواء كان حبا أم احتراما أم إنصافا ,
سواء تستر بالحياد أو الموضوعية , أو لاذبالصمت ,
ففي داخلهم أسامة صغير .......

" أبو دجانة الخراساني "

اصيل 12

2010-12-01, 21:34

صورة لكتيبة من كتائب جيش عدن أبين التابع للقاعدة في جزيرة العرب هدية لهشام البرايجي
عن المنذر بن النعمان الأفطس ، قال : سمعت وهباً يحدث عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (يخرج من عدن أبين اثنا عشر ألفاً ينصرون الله ورسوله هم خير من بيني وبينهم)

http://www6.0zz0.com/2010/06/15/08/134818943.jpg

هشام البرايجي

2010-12-01, 21:38

السؤال :
هات بيان واحد تبنت فيه القاعدة قتل المسلمين يا ...لا تكفرني ارجوك.....

الجواب
الدليل اني رايت بعيني مسلمين تتطاير اشلاؤهم في انفجار قصر الحكومة الدي تبنته قاعدة شيخك اسامة

اصيل 12

2010-12-01, 21:39

وهدا رابط لمنتدى يختص بمآسي المسلمين اعملك جولة هناك ثم قلي كيف ننتصر لهم
http://www.ramstarab.com/ramca/forumdisplay.php?f=45

اصيل 12

2010-12-01, 21:42

السؤال:

ألم تتبنى قاعدة بن لادن (المهدي المدرق) أفظع الجرائم ضد الأبرياء من المسلمين وغير المسلمين
في كل مكان باسم الإسلام، وقدّمت بذلك للعالم صورة قاتمة وسلبية عن الدين الإسلامي العظيم؟

الجواب:
مع الأسف و الحزن الشديدين: نعم!!!
الجواب
الدليل اني رايت بعيني مسلمين تتطاير اشلاؤهم في انفجار قصر الحكومة الدي تبنته قاعدة شيخك اسامة
تعرفوا بيبيط

اصيل 12

2010-12-01, 21:47

السلام عليكم

لما تقعد قائمة الصوارف و القواطع التي قامت علي هذه الأيام اكتب - بحول الله و مشيئته - ردا جامعا و انقطع بعده
وعليكم السلام :
هادي ما حبيتها منك ابنوب ، فلتوه بدأ الحوار فلم نتطرق الا للمقدمة فقط
لكني سألتمس لك الأعدار وأسأله سبحانه أن يريك الحق حقا ويرزقك اتباعه

هشام البرايجي

2010-12-01, 21:49

تعرفوا بيبيط

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/9/8/1_718204_1_34.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_X1QzuRcro5g/R3TNGOx9ICI/AAAAAAAAAfs/1ITWIQyYHqQ/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1+2006.jp g

http://www.alriyadh.com/2007/04/13/img/134803.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm

http://elkhabar.com/images/key4press/attentat-.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_GOEJk-Fz5zQ/Rz9acyTfiKI/AAAAAAAAAZY/_NH-T5nfCW8/s320/%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm
لا تقل لي هادوا يسحقوا الموت

mima.collo

2010-12-02, 13:00

السلام عليكم جميعا
أولا كلنا نعرف أمريكا وأنها لن تترك شخص أو دولة تأثر على سيادتها الا وتزيحها من طريقها ولا أفهم كيف لي شخص وا حد ان تعجز عنه
لكن أنا سمعت مأخرا أن بن لادن ماهو الا شخصية وهمية صنعتها امريكا والله أعلم ..........وتبقى الاقاويل

هشام البرايجي

2010-12-02, 14:22

وبكل بساطة/ العلامة الجهبد المحدث الفقيه المفسر الحافظ/ بن لادن هو المهدي المدرق

هذا ما قاله الشيخ أبي عبد النور المقدسي رحمه الله وهو لم يجزم وقال في الأخير الله أعلم واضح يا حبيبي هشام البرايجي أرجوا أن تكون إستوعبت ربمى كانت الصدمة قوية عليك

قال السائل : يدعي بعض الناس أن ابن لادن هو المهدي المنتظر , ويلقبونه بأمير المؤمنين فما توجيهكم لذلك ؟؟

فأجاب رحمه الله : هذوله هم الشياطين , هذوله هم الشياطين , ابن لادن شيطان خبيث ,
ابن لادن شيطان خبيث , خارجي , لا يجوز لأحد أن يثني عليه , ومن أثنى عليه فهذا دليل
على أنه خارجي مثله , من أثنى عليه فهذا دليل على أنه خارجي مثله , ويجب أن يعاقب ويؤخذ , نعم .

الشيخ النجمي رحمه الله

مناد بوفلجة

2010-12-02, 15:04

بسـْــــمِ الله الرّحمن الرَّحيم

سمعت الحمقاء ، وزيرة الخارجية السويسرية و هي تعلن للملئ رغبتها الجلوس للحوار مع إمام هذا الزمان " أســـامة " ،

هي حمقاء بالنسبة لنا ، و لكنها (وحسب النظرية النسبيّة لأنشتاين ) صاحبة عقل و حلم في قومها ،

و لو جلست أوروبا للحوار مع " أسَـــامة " و خلّو بينه و بين أمريكا لهان الأمر عليه و عليهم ، و لكنهم يأبون إلا ركوب نفس القارب المثقوب ،

سمعتها تذكر إسم أسامة فاعتراني "مارد الكتابة " دون أي مقدمات ، و بدأت بنزف الحروف و نظم السطور لا إراديّاً ،فـ " شـُـعورالحب نحو أسامة أصبح لدى أبي دجانة " لا شعوري

أفهم أنكم لا تحبون المتناقضات ، و حتى كاتب هذه السطور لا يحبها ، و لكن لغز ذلك القحطاني و ما يسببه لي من تمدد و انكماش و سخونة و برودة دمر كيمائي و أربك فيزيائي ،

فالقاعدة هي منظمة المتناقضات ،

بوش بن بربرة (هذا اسم أمه و ليس وصفا أو شتيمة ) يحرض المسلمين على الالتحاق بركب القاعدة من خلال سياساته البربرية ، و أبو مصعب الزرقاوي كان يفعل ذلك من خلال خطاباته و أفعاله البطولية ،

الحكام العرب و محاكمهم و سجونهم يدعون الناس للالتحاق بالقاعدة ، و كذلك من يطاردونهم من رجال التنظيم ..

الفساد و الفحش الذي تنشره قنوات الإفساد الفضائية تحرض المسلمين على الإنضمام للقاعدة كرائدة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر ، بينما تصب جهود الدعاة المخلصين الذين ينشرون الفضيلة في نفس الخانة ،

صور أجساد الأطفال الممزقة في فلسطين و العراق و أفغانستان ، مشاهد النساء البكايات على أنقاض منازلهم ، يحرضون على اللحاق بركب أسامة ،

و كذلك مشاهد انتصارات المجاهدين و أفلام إذلال المحتلين من أسلحة التنظيم في جذب انتباه عشاق الحرية و طلاب العلية ،

كل هؤلاء الأشخاص المتناقضين، كل هذه المشاهد المتناقضة ، اتفقوا على شيئ واحد هو نشر فكر القاعدة ،

القاعدة هي انفجار ،

القاعدة إعصار ،

القاعدة التهاب حاد يهاجم الجراثيم التي تغزو ثغور الأمة ،

القاعدة بركان عبير ، القاعدة زلزال صابرين ، القاعدة تسونامي محمد الدرة ،

القاعدة نار تحرق أعداء الله في المشرق و المغرب ، في أفغانستان و مأرب، في الصومال و في واشنطن ، في العراق و في لندن ،

القاعدة غصة في حلوق الحثالة الفاسدة المتحكمة بمصير الأمة ، و سم هارٍ يسري في عروقهم ، ليمزق وجدانهم و أحلامهم و أوثانهم ،

ولكنها ....و بكل تناقض خلاب ...

أرقى تنظيم روحاني ، لا يرتبط أعضاؤه بأوراق رسمية ولا هويّات ، بل بالكتاب و السنة ،

لا تجد بينهم غير عهد على نصرة الإسلام ، يحفظونه في سويداء قلوبهم ، و اسمه البيعة ،

القاعدة هي أرق و أحلى بسمة ، ترتسهم على شفتي استشهاديٍ قطع البحار والقفار ثأراً للأمة ،

يزفون شهيدهم بالورود و الدعاء ، و بدمعات رقراقة تقطر وفاء و إخلاصا وثناء ،

هي عائلة كبيرة ، لا ...بل صغيرة بالرغم من كثرة أفرادها ، و لو عطس أحدهم في قندهار لقال له من في الأنبار يرحمك الله ،

و لا أَدلّ على هذه الأسرية ، ما تراه عندما يشيع الكفار نبأ مقتل أحد قادة التنظيم ،

فتجد الكتاب في المنتديات كالأم المفجوعة التي تسأل عن ولدها ،

نقاط اتصالهم مختلفة جدا ، فهذا من غزة و هذا من بيروت و ذلك من باريس ، و لكنهم اجتمعوا على محبة أولياء الله ،

تجدهم بين هلع و فزع ، يبحثون عن الإجابة في المواضيع الجديدة أو منتدى البيانات ،

لله درهم لا يغادرون قبل أن يطمئنوا على أفراد أسرتهم ، يكاد أحدهم ينام على الكيبورد من شدة تعبه ، و لكنه لا يغادر قبل أن يبرد يقينه ،

و بين شدة رجال القاعدة على الكفار و تراحمهم بينهم ، يتجلى هذا التناقض السلوكي الذي لا يفهمه إلا من قرأ قوله تعالى :

(مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)

هناك أمراض سارية و هناك أفكار سارية ، الأمراض السارية تُحاصر بالحجر الصحي و المطاعيم و العلاج الفعال ، و الأفكار السارية تحاصر بالفكرالمضاد أو التضييق الإعلامي أو تغييب أربابها و منظريها بالقتل أو بالأسر أو بالترهيب و الترغيب ،

القاعدة لديها أفكار سارية شديدة العدوى ، لا يمكن قهرها بجميع ما ذكر ، تنتشر في جميع أرجاء الأرض و تحيط بها كطبقة الأوزون ،
الفرق بين أفكار القاعدة و الأمراض السارية أن الأخيرة تنشر الموت ، بينما ينشر فكر القاعدة الحياة ...

جربوا قناة الحرة في حرب القاعدة .. فشلوا ، و هم اليوم على أبواب إغلاقها ،

قناة العبرية أصبحت ملهى ليلى للبالغي(ن) الغباء ،

حرب المنتديات فشلت ، و انتصر عشرات المجاهيل الذين ينصرون القاعدة بأقوى سلاح عصري بالرغم من بكائهم ليل نهار : بئس القاعدون نحن ،

ميزانيتهم مئات الدولارات ...يصرفونها على شركات الاستضافة و برامج التخفي و لشراء بضعة حسابات على الـ rapidshare

و لكنهم يهزمون الحرة والفوكس نيور و cbs و cnn و العبرية بالرغم من أن ميزانية هؤلاء تفوق مليارات الدولارات ،

أما الأفكار المضادة ، فالقاعدة هي الفكر الوحيد الذي ليس antidote

و الدليل على صحة كلامي هو قوله تعالى :

"يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "

لنعد إلى الشيخ أسامة ، فأقول لكم :

لا تلوموا رجلاً أحب آخر في الله حبا أنساه حب نفسه ، فأصبح الإمام أسامة أحب إليه من نفسه و ماله و ولدِه ،

و أنا هنا أطلب من أحبتي طلباً ، لا تردوه على أخيكم ،

من كان الشيخ أسامة أحب إليه من نفسه و ماله و ولده فليضع توقيعه أسفل الموضوع ،

لاتقل الأمر لا يعنيني ،

لا تقل الرجل يتسوّل الردود ،

و اجعل "ابليسك" يلعب حيلة غيرها ،

لا تجب مستعجلاً ...

أغمض عينيك للحظة ،

تخيل نفسك و أموالك و أولادك في كفة ، و الشيخ اسامة في كفة ،

على رحيل أيهما أنت أصبر ،

على فراق أيهما أنت أقدر ،

(نسأل الله أن يحفظهم جميعا )

ثم ضع التوقيع ،

إن كنت تختار أسامة ...فضع التوقيع ،

و إن كنت تختار غيره ، فلا تكتب ردًا ،

ليس هذا غلوا و لا إسرافا ، فأسامة فعل هذا لأمة الإسلام ، ترك ماله و أهله و عرّض نفسه لأشد خطر من قبل أكبر قوة مادية في التاريخ .... من أجلك،

أسامة أحبك يا أيها المسلم الموحد أكثر من نفسه و ماله و عياله ، فمن لم يحبه أكثر من نفسه و ماله و عياله ،

فليرحل من موضوعي من أقرب إشارة http://www.gulfup.com/up/pfiles/bis47118.png

فإن لم يفعل ، فليرحني من رده ،

فهنا "جَمعية أحباب أسامة" ، و العضوية حصرية لمن بادلوا إمامنا نفس الشّعور ،

ما أعظمك يا أسامة ،

ما أهيبك يا أسامة،

ما أعلى قدرك يا أسامة ،

نظرة تأمّل في ملامحه ..

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2001/12/26/1_73356_1_6.jpg

انظر إلى تضاريس وجهه..حيث ارتسمت آثار أكبر معركة حدثت على وجه الكرة الأرضية بين التوحيد و الحضارة الغربية الملحدة ،

عجيب أمرك يا أصيل

إن قلنا أنك متأثر بأسامة بن لادن , من حقك

و إذا كنت تحبه أكثر من والديك فمن حقك

لكن اعلم يا أصيل أن أسامة بن لادن مهما فعل و مهمل قال و مهما و مهما و مهما , فإنه سيظل من البشر الذين يخطئون و يقعون في المحظور و قد يأتي زمان تنكشف فيه الحقيقة

فمثلا إن أعطيت رأيي في أسامة بن لادن سيظل رأيي و وجهة نظري قد تكون صحيحة و قد تكون خاطئة , إذا كانت صحيحة فقد أكون مصيب في حديثي أما إذا كانت خاطئة فلا أنقص شيء من ديني لأنه يظل رأي و لي الحق في إعطائه و الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم لم يوصينا بأنه هناك شخص سوف يأتي فأوجبنا عليه طاعته و الولاء له و إعطائه رتبة في القلب مباشرة بعد الرسول الكريم , لأنه في هذه الحالة اعذرني يا أصيل أن أقول لك أنك تبالغ في حديثك و أنك تتعصب لدينك لدرجة الخروج عنه , و التشدد في الآراء بحجة كونها من المبادئ الإسلامية لدرجة أنه يمكنك أن تقع في الشرك و العياذ بالله بدون شعور

فمهما كان هذا المسمى أسامة بن لادن , فإنه مجرد شخص سوف يحاسب على ما قام به , إن كان خيرا فخيرا و إن كان شرا فشرا , و لا يجب أن تعطيه و تحاول البحث عن من يحب أسامة بن لادن أكثر من نفسه لأنه لا أحب لي من نفسي إلا الرسول الكريم صلى الله عليه و سلم و الذي طالبنا المولى عز وجل بطاعته و حبه و الإقتداء به ,, لأن الله عز و جل هو من عصمه عن الخطأ و الوقوع في الخطأ ,, فكيف لك أن تأتي لنا بشخص مشتبه في أمره لتضعه في مرتبه أحب من النفس و إن كنت أعلم أنك سوف تقول , حب الله ثم الرسول ثم أسامة بن لادن ,, ما كنا ننتظر منك هذا يا أخينا أصيل , ما كان لك أن تضع أسامة بن لادن الشخص الذي يمكنه أن يقع في الخطأ , الشخص التي هي معلقة في رقبته أرواح أبرياء و أبرياء , ما كان لك أن تضعه في رتبة قريبة من رتبة الرسول صلى الله عليه و سلم , و ما كان لك أن تبخص أرواح الأبرياء لهذه الدرجة بتمجيدك لأسامة و تقديسك لأفعاله , لأنه و مهما فكرت و فكرت فلن تكون لك القدرة على الحكم بمن هو المذنب و من هو البريء , و من سيجازى خيرا من الله و من لا يجازى خيرا , لأنه و مهما كان الإنسان فعمله و إيمانه في علم الله و ليس لك أن تقدس شخص معلقة في رقبته كل هته الأرواح , أن تقدسه أكثر من أبنائك و نفسك لتضعه قريب من رتبة الرسول الكريم

استغفر ربك و أرجع على ما أنت فيه يا أصيل

هشام البرايجي

2010-12-02, 15:05

4"]السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك أخي صالح القسنطيني لقد طال غيابك عنا أرجو أن تكون بخير جئتك بهدية علها تعجبك وهي الشيخ أبو إبراهيم شقرة يعترف فيها [size="7"]للشيخ أبو محمد المقدسي بان كل ما في كتبه وهو عين الحق وهاذا هو الرابط فالحق أحق أن يتبع http://www.************/watch?v=mttpgwh_vus

تكفير مؤلف الكتاب " الكواشف الجلية " (أبي محمد المقدسي عصام البرقاوي ) للإمام
عبدالعزيز بن باز والإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمهما الله - :

قال – فأقول: قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف
ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن
نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم.. حتى كفرنا من كفرنا لتركنا الخوض في تكفيركم ..
وقد كنا نأمل أن تراجعوا أو تغيروا أو تبدلوا أو تتوبوا أو تستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي
صلى الله عليه وسلم :"دعهم لا يتحدث الناس محمداًُ يقتل أصحابه " ولكنكم يا للأسف لم تزدادوا إلا عماية
وطغياناً وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت وإلى الشرك والتنديد .. – ثم
قال – فمصيركم إن لم تتوبوا وتصلحوا وتبينوا مصير من قال الله تعالى فيه )وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ
آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ
الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (ا.هـ

[/b]

صقر محلق

2010-12-02, 17:14

تكفير مؤلف الكتاب " الكواشف الجلية " (أبي محمد المقدسي عصام البرقاوي ) للإمام
عبدالعزيز بن باز والإمام محمد بن صالح العثيمين – رحمهما الله - :

قال – فأقول: قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء علينا يوم كنا نكف
ألسنتنا عن الخوض فيكم ، ونربأ بأنفسنا عن الانشغال بكم ، خوفاً من تهميش صراعنا والانحراف عن
نهج دعوتنا .. وكنا نكتفي بتحذير الشباب من ضلالاتكم.. حتى كفرنا من كفرنا لتركنا الخوض في تكفيركم ..
وقد كنا نأمل أن تراجعوا أو تغيروا أو تبدلوا أو تتوبوا أو تستحيوا .. ونعرض عنكم متمثلين بحديث النبي
صلى الله عليه وسلم :"دعهم لا يتحدث الناس محمداًُ يقتل أصحابه " ولكنكم يا للأسف لم تزدادوا إلا عماية
وطغياناً وانحرافاً عن الحق وانسلاخاً عن التوحيد ، وانحيازاً إلى الطواغيت وإلى الشرك والتنديد .. – ثم
قال – فمصيركم إن لم تتوبوا وتصلحوا وتبينوا مصير من قال الله تعالى فيه )وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ
آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ، وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ
الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (ا.هـ

ولماذا إتبع أبو إبراهيم شقرة وماأدراك ما أبو إبراهيم شقرة الذي أظنك تعرفه جيدا .أتبع أبو محمد المقدسي فيما كتبه وقال إن ماكتبه هو الحق فهل هو أيضا كفر هؤلاء وما نقلته أنت عن ابو محمد المقدسي هنا يقصد الضال العبيكان مفتي الامريكان ومن حذى حذوه الذي كل مرة يخرج علينا بطامة من الطامات وآخرها ماأجازه للخروج المرأة في الطائرة لوحدها بدون محرم والله إنه لحظرني الأن ماكتبه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابًا من دون الله أنصحك يا حبيبي هشام أن تراجع هذا الباب بالشرح المفصل

هشام البرايجي

2010-12-02, 17:39

ولماذا إتبع أبو إبراهيم شقرة وماأدراك ما أبو إبراهيم شقرة الذي أظنك تعرفه جيدا .أتبع أبو محمد المقدسي فيما كتبه وقال إن ماكتبه هو الحق فهل هو أيضا كفر هؤلاء وما نقلته أنت عن ابو محمد المقدسي هنا يقصد الضال العبيكان مفتي الامريكان ومن حذى حذوه الذي كل مرة يخرج علينا بطامة من الطامات وآخرها ماأجازه للخروج المرأة في الطائرة لوحدها بدون محرم والله إنه لحظرني الأن ماكتبه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله أو تحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابًا من دون الله أنصحك يا حبيبي هشام أن تراجع هذا الباب بالشرح المفصل

قال في رسالة له بعنوان " زل حمار العلم في الطين " [8]: فلقد قرأت في جريدة الرأي الأردنية بتاريخ 16 صفر 1417هـ الموافق 2/7/1996م خبراً بعنوان ( هيئة كبار العلماء بالسعودية تشجب حادث التفجير ) وجاء في الخبر ( شجبت هيئة مجلس كبار العلماء في المملكة العربية السعودية في بيان نقلته صحف المملكة أمس حادث التفجير في الخبر ...فأقول: قد فضح الله أمركم وكشف ستركم يا علماء الضلالة .. ووالله لقد جاء.....اكمل بما نقلت لك سابقا

ارايت الان من يقصد هدا الضال يقصد هيئة كبار العلماء بالسعودية التي كان يراسها الشيخ بن باز رحمه الله
فعلماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا
من التوحيد وهم كفار عنده ، لكنه لم يظهر تكفيرهم مراعاة للمصلحة كما راعى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة
في عدم قتل المنافقين " حتى لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " فقبحه الله وقبح كل من يدافع عنه بعد معرفته
بحاله الساقطة ، وإن إحاطة القارئ السني علماً بما تقدم كافٍ في عدم الاعتداد بعلم و نقل و قدح هذا المقدسي
العنيد ، فإن العلم دين لا يؤخذ من الأفاك المشين

صقر محلق

2010-12-02, 19:31

ارايت الان من يقصد هدا الضال يقصد هيئة كبار العلماء بالسعودية التي كان يراسها الشيخ بن باز رحمه الله
فعلماء السنة والتوحيد ابن باز وابن عثيمين والفوزان والغديان وآل الشيخ – رحم الله حيهم وميتهم – انسلخوا
من التوحيد وهم كفار عنده ، لكنه لم يظهر تكفيرهم مراعاة للمصلحة كما راعى النبي صلى الله عليه وسلم المصلحة
في عدم قتل المنافقين " حتى لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه " فقبحه الله وقبح كل من يدافع عنه بعد معرفته
بحاله الساقطة ، وإن إحاطة القارئ السني علماً بما تقدم كافٍ في عدم الاعتداد بعلم و نقل و قدح هذا المقدسي
العنيد ، فإن العلم دين لا يؤخذ من الأفاك المشين

الشيخ أسامة بن لادن يجيبك
أقوال أئمة المجاهدين في بن باز وبن عثيمين!

- رأي الإمام أسامة بن لادن في بن باز وهيئة كبار العلماء :

وقال الإمام المجدد أسامة بن لادن: (وكذلك حكام المنطقة يخادعوننا, ويوالون الكفار, ثم يدعون أنهم ما زالوا على الإسلام، ومما يزيد في هذا الخداع هو استحداث هيئات غرضها التدليس على الناس، وقد يستغرب الناس عندما نتحدث عن أن بعض الهيئات المنتسبة إلى الشرع والمنتسبة إلى الفقه وإلى العلم أنها تقوم بهذا الدور - من حيث تدري أو لا تدري - فغرض النظام من إظهار بعض العلماء على شاشات التلفاز وعبر محطات الإذاعات لإفتاء الناس, ليس هذا هو الغرض الأساس لهذه المهمة, ولو كان كذلك لظهر الصادقون من العلماء على شاشات المحطات المحلية وغيرها, وعلى المحطات الإذاعية المحلية, ولكن الغرض أن هذه الهيئات لها مهمة في الظروف الحرجة وفي ساعات الصفر، كما رأينا من قبل عندما والى النظام القوات الأمريكية الصليبية وأدخلها إلى بلاد الحرمين, وضج الناس وضج الشباب, فكان صمّام الأمان للناس أن هذه الهيئة وأمثالها صدّرت فتاوى بإلحاق الإجازة لتصرف الحاكم وَسمّوه بـ "ولي الأمر" - وما هو للمسلمين بولي أمر على الحقيقة - فينبغي الانتباه إلى ذلك.

وقد يتعجب الناس؛ هل يعقل أن هذا الشيخ فلان أو ذلك على جلالة قدره في العلم, ورغم كبر سنه, هل يعقل أن يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل؟!

أقول؛ إن الإنسان ليس بمعصوم, وإذا نظرنا في تاريخنا وفي تاريخ العالم الإسلامي عبر القرون الماضية فنجد أن هذه الحالات تتكرر. . . فالنظام كما أنه استحدث وزارة الإعلام مهمتها التدليس على الناس,كذلك هو فرّغ ميزانية ضخمة لهذه الهيئات التي تنتسب إلى الإسلام, مهمتها أن تعطي الشرعية للنظام وأن النظام على حق.

فحتى تتصوروا المسألة, تصور أن مبنى هيئة كبار العلماء هو ملحق بالقصر الملكي, وتصور أن دار الإفتاء في الأزهر هي ملحقة بالقصر الجمهوري التابع لحسني مبارك, ودار الإفتاء في بلاد الحرمين ملحقة بقصر الملك، فهل تذهب وتسأل هذا الرجل الموظف الذي يتقاضى راتباً من الملك, تسأله عن حكم الملك؟ وهل الملك فعلاً والى الكفار؟! وهل الولاء للكفار ناقض من نواقض الإسلام؟! هذه المسائل واضحة بينة، وإن التبس على بعض الناس لقلة علمهم، فيُرجع بها إلى الصادقين، فلا تذهب تسأل موظفاً عند الملك عن حكم الملك!. . . فهذه المسألة حاصل فيها – للأسف - تقليد كبير, كثير من الشباب يقلدون أمرهم لبعض موظفي الدولة, وهؤلاء يوضع عليهم عباءه ويعطون أسماء كبيرة، وهم في الحقيقة موظفون للدولة، عن علم أضلهم الله سبحانه عن علم, ففي كتبهم, وتعلمنا من كتبهم؛ أن من نواقض الإسلام العشرة موالاة الكافرين، ويصارحوننا في مجالسهم الخاصة, ولكن يخافون ويتأولون. . . فينبغي التنبه لذلك) اهـ .

هشام البرايجي

2010-12-02, 19:44

الشيخ أسامة بن لادن يجيبك
أقوال أئمة المجاهدين في بن باز وبن عثيمين!

- رأي الإمام أسامة بن لادن في بن باز وهيئة كبار العلماء :

وقال الإمام المجدد أسامة بن لادن: (وكذلك حكام المنطقة يخادعوننا, ويوالون الكفار, ثم يدعون أنهم ما زالوا على الإسلام،

هدا ليس غريب كلنا نعلم ان بن لادن راس التكفيريين لكن الشيخان بن باز وبن عثيمين
اللدان وصفهما بالخداع والتدليس عن طريق (هيئة كبار العلماء بالسعودية) سيكونا
خصميه بين يدي الله ولا ننسى الابرياء المسلمين واهلهم الدين تبنى قتلهم وووووو - يا رب جنبنا الفتن-

صقر محلق

2010-12-02, 21:43

هدا ليس غريب كلنا نعلم ان بن لادن راس التكفيريين لكن الشيخان بن باز وبن عثيمين
اللدان وصفهما بالخداع والتدليس عن طريق (هيئة كبار العلماء بالسعودية) سيكونا
خصميه بين يدي الله ولا ننسى الابرياء المسلمين واهلهم الدين تبنى قتلهم وووووو - يا رب جنبنا الفتن-

نعم هو وصفهم كذلك لأنه كان يناقشهم وكانوا معه في السر ولكن حينما يعودون لوظائفم يخادعون ويدلسون كما قال هل تستطيع أن تستفتي الموظف عن الملك ماحكم الملك وهكذا خدعونا بفتوى الإستعانة بالكافر .
أريد أن أسألك أنت لما برأيك ما داموا يستطيعون الإستعانة بالأمريكان لماذا لا يستعينون بهم للقتال اليهود في فلسطين المحتلة حينما تجيبني على هذا السؤال سوف أرجع إلى منهجكم منهج التثبيط والإمبطاح وكذلك هو خصمهم يوم القيامة وحجته أقوى من حجتهم

هشام البرايجي

2010-12-02, 22:01

حجته اقوى

هده هي حجته

http://www.aljazeera.net/mritems/images/2007/9/8/1_718204_1_34.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_X1QzuRcro5g/R3TNGOx9ICI/AAAAAAAAAfs/1ITWIQyYHqQ/s400/%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1+2006.jp g

http://www.alriyadh.com/2007/04/13/img/134803.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm

http://elkhabar.com/images/key4press/attentat-.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_GOEJk-Fz5zQ/Rz9acyTfiKI/AAAAAAAAAZY/_NH-T5nfCW8/s320/%D8%AA%D9%81%D8%AC%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D8%AA+%D8%A7% D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1.jpg

http://www.aljazeera.net/NR/exeres/95755EE0-BAFB-462A-8D55-60A026709006.htm
[/CENTER]

حجته اقوى
حين يتبنى هده العملية
اين حجته ما هو جوابه في رايك

بوشريف

2010-12-02, 22:09

السلام عليكم .
أنا سعيد أن أزف إليكم البشرى
هلاك أكثر من 65 سجانا إسرائيليا في حريق مهول
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
وبالمقابل قدم المنغولي عباس تعازيه لإسرائيل .
المنغولي اللي يعزي فيهم
وليعلم ان التاريخ سيدون هده التعزية في مزبلته ايهالخائن العميل

http://i631.photobucket.com/albums/uu39/aboalbara_2000/9-31.jpg

اللهم أنصر الإسلام والمسلمين

صقر محلق

2010-12-02, 22:21

حجته اقوى

هده هي حجته

[/center]

حجته اقوى
حين يتبنى هده العملية
اين حجته ما هو جوابه في رايك

نعم وحجتهم أقوى في قتل مليوني طفل عراقي وحصارهم عشر سنين بلا أكل وشرب وفلسطين حدث ولاحرج لم يطلقوا رصاصة واحدة على اليهود منذ أن إحتلوا الأقصى حجتهم أقوى حينما يباد المسلمين في غزة وفي أفغانستان والشيشان والصومال والعراق ونيجيريا ثم يارجل الفتنة أشد من القتل حينما تعرف أن الفتنة الشرك وهم يفتنون المسلمين في دينهم وحين تخرج أختك متبرجة كاسية عارية بإسم حرية المرأة والديمقراطية ولا تستطيع ردعها فأبكي بكاء النساء يا اشباه الرجال وحين يعصر الخمر وتفتح بيوت الدعارة بطلب رسمي من ولي أمرك فعلم أن الأجيال القادمة أبيدت أكثر من الصور التي نقلت

هشام البرايجي

2010-12-02, 22:40

نعم وحجتهم أقوى في قتل مليوني طفل عراقي وحصارهم عشر سنين بلا أكل وشرب وفلسطين حدث ولاحرج لم يطلقوا رصاصة واحدة على اليهود منذ أن إحتلوا الأقصى حجتهم أقوى حينما يباد المسلمين في غزة وفي أفغانستان والشيشان والصومال والعراق ونيجيريا ثم يارجل الفتنة أشد من القتل حينما تعرف أن الفتنة الشرك وهم يفتنون المسلمين في دينهم وحين تخرج أختك متبرجة كاسية عارية بإسم حرية المرأة والديمقراطية ولا تستطيع ردعها فأبكي بكاء النساء يا اشباه الرجال وحين يعصر الخمر وتفتح بيوت الدعارة بطلب رسمي من ولي أمرك فعلم أن الأجيال القادمة أبيدت أكثر من الصور التي نقلت

حين رأيت من يحاورنى... !!!!! *** تعففت عن كتابة حتى لا اكون ......!!!!
فرب رد كتب وكاتبه****ذو عقل لكنه عقل...... !!!!!

chouchou181

2010-12-03, 06:31

صقر محلق

2010-12-03, 09:47

حين رأيت من يحاورنى... !!!!! *** تعففت عن كتابة حتى لا اكون ......!!!!
فرب رد كتب وكاتبه****ذو عقل لكنه عقل...... !!!!!

ومن انت حتى تتعفف عن الكتابة يا حديث الأسنان بل ألزمتك الحجة وجعلتها في حلقومك فلم تستطع الكتابة إن والله العامي الموحد يعرف دينه أفضل منكم يا عباد العلماء وأكرر لك راجع باب من اطاع العلماء فأنت لم تأتنا يوما بآية أو حديث تستدل بها وهمك النقل وقال فلان وقال علان وقدمتهم على قول الله وقول رسوله عليه الصلاة والسلام يو شك أن تنزل حجارة من السماء أقول قال رسول الله وتقول قال أبو بكر وعمر

هشام البرايجي

2010-12-03, 09:59

ومن انت حتى تتعفف عن الكتابة يا حديث الأسنان بل ألزمتك الحجة وجعلتها في حلقومك فلم تستطع الكتابة إن والله العامي الموحد يعرف دينه أفضل منكم يا عباد العلماء وأكرر لك راجع باب من اطاع العلماء فأنت لم تأتنا يوما بآية أو حديث تستدل بها وهمك النقل وقال فلان وقال علان وقدمتهم على قول الله وقول رسوله عليه الصلاة والسلام يو شك أن تنزل حجارة من السماء أقول قال رسول الله وتقول قال أبو بكر وعمر

يخاطبني السفيه بكل قبح ..... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ..... كعود زاده الإحراق طيبا

لما تتادب في كتابتك وانتقاء الفاظك وتترك غرورك بعيد عن الكيبورد لما تكتب وتعلم انك تحاور مسلمين احاورك

صقر محلق

2010-12-03, 10:32

يخاطبني السفيه بكل قبح ..... فأكره أن أكون له مجيبا
يزيد سفاهة فأزيد حلما ..... كعود زاده الإحراق طيبا

لما تتادب في كتابتك وانتقاء الفاظك وتترك غرورك بعيد عن الكيبورد لما تكتب وتعلم انك تحاور مسلمين احاورك

أسمع ماقلته لك ليس خروجا عن ادب الحوار إنما نقلت لك واقعا نعيشه وحينما قلت لك قد تخرج أختك متبرجة لست أقصد هنا أختك من امك وأبيك وإنما اريد العموم فأختك هي أختي أرجوا أن تكون قد فهمتني

بوشريف

2010-12-03, 16:17

انه تعبدكم الخاشع للمجوس الايرانيين.

لماذا هذا الإتهام . هل قلت شيء فيه ما يعيب .
والله أنا في حيرة .
ثم أنا لدي تلاث مشاركات في هذا المنتدى واتهمتني بتعبدي للمجوس والإيرانيين . كيف ذلك
على كل سامحك الله . أما عن التوقيع فأنا حر أن أحب أسامة بن لادن واللهم احشرني نعه واجعلني من زمرته .

هل تحاسبني على حبي للرجل ؟ وانت احبب من شئت حتى لو كان مايكل جاكسن لا يهمني .......

أما ما يحدث في بلدنا الجزائر فالأمر حسب رأيي فيه لخبطة وتداخل ولا أريد أن أحكم عليه . فالله وحده هو من يحاسب عباده .عن رأيي الخاص أنا ضد ترويع المسلمين وكل من يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله
وما أعرفه أن أسامة بن لادن لم بتبنى أي عملية في الجزائر. ولم يبارك قتل المسلمين الجزائريين الأبرياء .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أنا مع أسامة الذي يقود حربا ضد الأمريكان وعملاؤهم في أفغانستان والعراق والشيشان . لأنها بلد محتله . أنا مع أسامة في سعيه الى تحكيم كتاب الله وسنة نبيه .في الأرض . أنا مع أسامع الذي يكافح من أجل أن تكون كلمة الله هي العليا
وأنا احكم في الضاهر والباطن لا يعلمه إلا الله .أحسبه كذلك ولا أزكيه على الله .
وهذه حريتي الخاصة

---

وما دام هذا هو مستواكم يا شوشو في رمي الناس بالباطل فابشر هذه رابع وآخر مشاركة في هذا المنتدى .

تحية لكل بطل شهم رجل شجاع .

ولا نامت أعين الجبناء.

لقاء الجنة

2010-12-03, 18:06

و تبقى التساؤلات قائمة..............

و يبقى دائما هو اللغز المحير.........

rafika1988

2010-12-05, 16:31

اظن انا اسامة بن لادن شخص وهمي صنعه الامريكان واليهود
اما تحطيم البرجين عام 2001 فقد استخدموها كذريعة لاحتلال افغانستان والعراق
هذا مجرد راي والعلم لله

عمار شاقوري

2010-12-06, 21:00

حسب رايي****************

اظن ان ظاهرة سبتمبر هي ظاهرة غير حقيقية تقترحها امريكا لتجريد نفسها من التهمة واقناع شعوب العالم ببراءتها وتلصيق الجريمة في

اسامة.....................................بن لادن

اصيل 12

2010-12-09, 21:58

اسمع يا رفيق ويا عمار هب أن أسامة عميل اسرائيلي امريكي وهو الذي يحرض على قتل اليهود والامريكان بل هب أنه عميل لسكان الفضاء لابادة البشرية ومن ثمة احتلال العالم ، والا اقولك اجعل أسامة كأن لم يكن ، وورون عرض اكتافكم ، فأمريكا احتلت افغانستان والعراق وأفسدت الدين وهتكت الأعراض والحرومات واغتصبت الرجال والنساء وقتلت الآلاف المؤلفة من المسلمين فماذا أنتم فاعلون فانه ان احتل الكافر شبرا من أراضي المسلمين وجب الجهاد بالاجماع أي أنه أصبح فرض عين على كل مسلم يقول الامام ابن تيمية –رحمه الله- عن جهاد الدفع :
جاء في الاختيارات قال رحمة الله عليه ..
وأما قتال الدفع : فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين . فــواجــب إجــمــــاعـا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيئ أوجب‎ ‎بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم . فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم الكافر وبين طلبة في بلاده
حسب رأيك " المحترم" أتعرف معنى "لا شيء أوجب بعد الايمان من دفعه " أم أنكم تفلحون فقط في الهمز واللمز.

اصيل 12

2010-12-09, 21:59

هدا ليس غريب كلنا نعلم ان بن لادن راس التكفيريين لكن الشيخان بن باز وبن عثيمين
اللدان وصفهما بالخداع والتدليس عن طريق (هيئة كبار العلماء بالسعودية) سيكونا
خصميه بين يدي الله ولا ننسى الابرياء المسلمين واهلهم الدين تبنى قتلهم وووووو - يا رب جنبنا الفتن-

أتعرف يا هشام أن علماء البلاط أول من سيكون خصمهم علمهم الذي اشتروا به ثمنا قليلا ، أم أنك لا تعرف كم كلف قصري البيضا والرياض "عالمك الزاهد العابد الذي لم يخلف درهما ولا دينار".
وسيكون خصمي ابن باز والعثيمين عندما تلتقي الخصوم عند الذي لا يظلم عنده أحد ،آلاف مؤلفة من أطفال العراق ونسائه وشيوخه ، الذين حوصروا بغير ذنب اقترفوه ومنعوا من الغذاء والدواء ، بسبب فتواهما المظلة
وسيكون خصم ابن بازك الموحدين الذين استحل دمهم لقتل جنود أمريكا الكفار في الخبر والرياض
وسيكون خصمه الخوارج الذين خرجوا على هبل العصر أمريكا وعلى البابا آل سعود.
ويومها سننظر هل سينفعه فهد أم كلمة حق في وجه سلطان جائر.

اصيل 12

2010-12-09, 22:08

إلى الطواغيت في كل زمان ومكان...
إلى الطواغيت حكاماً وأمراء وقياصرة وأكاسرة وفراعنة وملوكاً...
إلى سدنتهم وعلمائهم المضلين...
إلى أوليائهم وجيوشهم وشرطتهم وأجهزة مخابراتهم وحرسهم...

إلى هؤلاء جميعاً.. نقول :
(إنا برءاؤا منكم ومما تعبدون من دون الله)
براء من قوانينكم ومناهجكم ودساتيركم ومبادئكم النتنة..
براء من حكوماتكم ومحاكمكم وشعاراتكم وأعلامكم العفنة..
( كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده)

الرستموين

2010-12-10, 10:19

السلام عليكم

انت راح بالك بعيد

هدا الموضوع يخص اتباع بن لادن الحاليين تنظيم القاعدون في البيت ويغلطون الشباب لكي يفجروا انفسهم ويدهبوا الى الجنة
على كل حال مشكور

القاعدون في البيت هم انا وانت وعلماء السلطان القابعون في تليفزيونه يمجدون الملك ويحثون العامة على الخنوع له ول 7000 الاف امير ملؤوا الارض فسادا وما كشفته ويكيليكس مؤخرا عن فنادق جدة حد ولا حرج القاعدة وشيخها المجاهد حفظه الله قابع في جبال طورا بورا يتصيد الكفار المجرمون يبيت على الطوى وفي العراء يجاهد البغاة الطغاة وعلماء السلطان يبيتون في وفير الفراش اللهم احفظ شيخنا المجاهد بحفطك التام واحفط اخواننا طالبان الذين اووه ونصروه

وما ادرجته من صور القتل فالقتل بدأ بين 93-95 والقاعدة تاسست في 98 فما لكم كيف تحكمون
ثم الذي سفك دماء الابرياء هم ال gia
ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا اللهم اجعلني شعرة في صدر اسامة فاحفظه اللهم بحفظك ولا تشمت به اعداءه من الحكام الطواغيت ومن والاهم من شعوب

صقر محلق

2010-12-10, 18:09

الامل المشرق

2010-12-10, 19:19

هذا لغز صعب و صعب جدا

صقر محلق

2010-12-10, 21:01

هذا لغز صعب و صعب جدا

السلام عليكم ورحمة الله ليس صعب أخي الكريم لو وضعنا كل إنسان ظهر علينا في ميزان الكتاب والسنة لعرفنا منهجه وعقيدته أي كان والله المستعان

اسلام بن السعيد

2010-12-10, 22:11

انا اعتقد ان اسامة بن لادن شخصية تارخية وهي هتلر في عصرنا الحالي

اصيل 12

2010-12-12, 22:02

السلام عليكم ورحمة الله أخي أصيل إذهب إلى منتدى الأخبار العربية والعالمية وهناك موضوع إسمه من يكره أسامة لذب عن عرضه ووفقنا الله وإياك
وعليكم السلام أخي الفاضل
ذهبت الى هناك فوجدت الموضوع قد أغلق ، وقرأت بعض الردود ومما لاحظته جهل المسمى هشام بالفرق بين القتل العمد والقتال ومن المعلوم أن المجاهدين وأميرهم أسامة في قتال مع أعداء الله وقد يسقط من بين القتلى "مدنيين " كما حدث لما رمى الرسول عليه الصلاة والسلام أهل الطائف بالمنجنيق ، وهنا السؤال هل من يقتل في هذا القتال تقع عليه آيات قتل المسلم متعمدا ، فقد وضع هشام آيات الوعيد من قتل المسلم متعمدا ، وأراد أن يوهم العامة بأنها من الآيات التي يحتج بها للرد على الضرغام أبا عبد الله أسامة في جهاده المشركين وتحطيم صنم الديمقراطية ، وهذا من تلبيس ابليس .
فهل يستطيع جويهل عصره أن يخبرنا ما رأي " سماحته " بما فعله ابو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه ، بقوم يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصلون ويصومون ، ويحجون ، مع العلم أنهم ليسوا ممن أقر برلمانات تشرع من دون الله تحلل الربا وترخص للحانات وتحرم جهاد أعداء الله في افغانستان والعراق ، وليسوا ممن جعل دستور البلاد أحكام نابليون وغيره من حثالة أفكار البشر ، ولم يوالوا الكفار ويظاهرونهم على المسلمين ، الا أنهم فقط امتنعوا عن تأدية الزكاة ، قاتلهم أبا بكر رضي الله عنه وأرضاه فقط لامتناعهم عن أداء الزكاة .

اصيل 12

2010-12-12, 22:08

انا اعتقد ان اسامة بن لادن شخصية تارخية وهي هتلر في عصرنا الحالي

الفرق بين أسامة وهتلر كالفرق بين الثرى والثريا
لكن ما يأرقني أن هتلر رغم كفر وباطله ورغم محاولته رفع رايته النازية ورغم قتله الملايين الا أنه يبقى رمز وبطل في نظر الألمان والنازيين خاصة وفي نظر الكثير حول العالم ومن بينهم بعض المسلمين هداهم الله
لكن أسامة رغم أنه على الحق ويريد رفع راية " لا اله الا الله " واعادة الخلافة الاسلامية والثأر ممن قتل المسلمين تجد الكثير ممن أعمى الله بصره وبصيرته يرميه بما ليس فيه ويحدث كذبا بكل ما سمعه من الاعلام العميل .
رويـــدك يـــا اســامـة مـــن تــنـادي
ومــــــن تــبــغـيـه يــنــفــر iـلـجـهـادِ

أتــبــغـي حــاكـمـاً يــقـضـي الليالى
. مـــع الـقـيـنات فــي حـمـرِ الـنـوادي

يـــهـــب لــنــصـرة الإســـــلام كـــــلا
وربـــــي لا حـــيــاة لـــمــن تنادى

تــنــادي الـمـسـلـمين ؟ فــــإن قومى
يــفـوقـون الـحـصـى فـــي كـــل وادي

كـــمــثــل الــــــذر لــكــنــا وربى
غـــثــاءٌ لـــيــس تـرهـبـنـا الاعادى

لــديــنــا يــــــا أســـامـــة طـــائـــراتٌ
وأســـلـــحـــة وأنــــــــواع العتاد

فـــمـــا أغـــنـــت بــأزمـتـنـا ولكن
رأيــنــا الــكـفـر يــمـرح فـــي البلاد

نـــســاء الـــــروم جــاءتــنـا لتحمى
رجــــالاً فـــي الـحـواضـر والبوادى

رويــــدك إنــنــا فــــي الــسـلـم اسد
وعــنــد الــحــرب نـصـبـح كالجراد

رويــــد ك لا صــــلاح الــديــن فينا
ومـــــا مــــن خــالــدٍ أو مــــن زياد

غــرقـنـا فــــي الــحـيـاة حــيــاة iiدنــيـا
تــنــاســيـنـا أخــــــــي دار المعاد

أأتــــرك مـنـصـبـاً أفــنـيـتُ عمرى
عـــلــى تـحـصـيـله وهــجــرت زادى

ويــتــرك صــاحـبـي زوجــــاً حنونا
يــطــيـب بــقـربـهـا سَـــمَــرُ الـــــودادِ

ويـــتـــرك ثـــالـــثٌ ابـــنـــاً وبــنــتــاً
هــمــا أغــلــى مـــن الــذهـب الــقـلادِ

ويـــتـــرك رابـــــعٌ ســـوقــاً وبــيــعـاً
ويـــتــرك خـــامــسٌ زرع الحصاد

ونــذهــب يــــا أســامــة فـــي فيافي
ــبـيـدُ بــهــا أولـــوا الـعـقـل الــرشـادِ

فــديــتــك يـــــا أســـامــة والقوافى
ســـلاحــي ضـــــد اربــــاب الفساد

فــديـتـك لــســت أقـــوى غــيـر هذا
وبــعــض الــقـول أوقـــع مـــن زنـــادِ

أحــبــك يــــا اســامــة مــثــل نفسى
بـــلــى والله حـــبــك فـــــي ازديـــــادِ

فــــــــداك الــخــائــنـون ولاة امر
يــبــيــعــون الـــبـــواقــي بــالــنــفــادِ

وراء الــكــفـر قـــــد لــهـثـوا جـمـيـعـاً
عــبــيــدٌ يــــــا أســـامـــة لــلأعــادي

يُــقَــضُّــون الــلــيـالـي فـــــي مـــــلاهٍ
وَيَــقْـضُـون الــنـهـار عــلــى الــوسـادِ

وقـــد نـهـبـوا مـــن الأمـــوال مــا لو
تــــــوزع عــــــم أنـــحـــاء البلاد

ألا خـــابـــوا ورب الــبــيــت اطرا
كـــمــا خــابــت قــديـمـا قــــومُ عــــادِ

وســـــوف يُــقَــرِّعـون الــســنَ سناد
إذا وقــــفـــوا لـــــــدى ربُّ الـــعــبــادِ

اصيل 12

2010-12-12, 22:13

هذا بعض ما قرأته اليوم وأردت أن أنير به من يرون أن أمريكا لها الاستطاعة المطلقة
http://aljazeeratalk.net/forum/showthread.php?t=297374
وهذه هدية لهشام فهبل العصر بدأ يحتضر " وما نفعه تلبيسات ابليس وترقيعات علماء السلطان وفقهاء المارينز و محاولات دعاة على أبواب جهنم " فهي صور تشفي صدور قوم مؤمنين

http://www.hanein.info/vb/showthread.php?t=209489

اصيل 12

2010-12-14, 14:29

اظن انك لست مقيم بالجزائر لانك لو كنت كدلك لكنت الان في السجن بتهمة الاشادة باعمالارهابية و لكن لا عليك سوف تعرف اينما كنت
قال تعالى (إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ))[آل عمران:175]

وقال سبحانه : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ (174) )

اصيل 12

2010-12-14, 21:24

اظن انك لست مقيم بالجزائر لانك لو كنت كدلك لكنت الان في السجن بتهمة الاشادة باعمالارهابية و لكن لا عليك سوف تعرف اينما كنت

وهذه هدية مني لمن تخوفني بهم منقولة من الأخ ابو دجانة تقبله الله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك يا أسامة

الحمد لله رب العالمين
على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة ,
والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله
مهجة قلبي
ونور بصري
الذي علمنا معنى الحب في الله
وعلمنا من نحب ولماذا نحب وكيف نحب؟؟

أسامة بن لادن

رجل قل نظيره في عصر الذل والهوان
فهو مسلم موحد صاحب علم وجهاد في سبيل الله ,
رجل صادق مع الله محب لأُمته
يغار على واقع المسلمين أيّما غيرة,
يذكُر أهل فلسطين كثيرا ويتألم لواقعهم ..
يبكي من أجلهم ويمرض الأيام حزنا على واقع الأمة ,
يلتفت إلى جزيرة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
فيرى الصليبيين قد سيطروا عليها
يكاد قلبه يقف
ليس حبا لها فقط
ولكن هويخشى أن يقصر في الجهاد
فيسأله الله عن بلاد الحرمين .

أسامة بن لادن أبا عبد الله

يذكرني بصحابي أُحبه كثيرا
وكنيته أبو عبد الله
سيد شباب أهل الجنة سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنهما . الحسين خرج لا يريد أن يبايع ظالما
فخرج للجهاد في سبيل الله ,
وأسامة بن لادن
خرج لا يريد للكفر أن يسيطر على واقع أمة لا إله إلا الله
فقرر الجهاد في سبيل الله ,
سيدنا الحسين خذلته الأمة بأبي هو وأُمي
فقُتل شهيدا مقبلا غير مُدبر رحمه الله.
أسامة بن لادن
خذله أصحاب العمائم وأشباه العلماء
لأنهم تمسكوا بالدنيا فهم لا يريدون أن يبتلوا حتى ولو بكلمة واحدة.
سيدنا الحسين أول من ثار على الحاكم الذي عُين للخلافة تعيينا ليس عن طريق البيعة.
فكيف لو كان سيدنا الحسين يعيش معنا في هذا العصر الجاهلي ورأى ردة الحكام
وحكمهم بالكفر البواح
ورأى إحتلال الكفار لبلاد المسلمين
تُرى ماذا ستراه يفعل ؟؟؟
سيحمل السلاح
ويُعلن الجهاد
ويؤسس المجموعات الجهادية
وسراياالإستشهاديين
ويُعلن الحرب على أمريكا وأُوروبا
واليهود والحكام المرتدين
سيقاتل حتى يُظهره الله أو يموت شهيدا مقبلا غير مدبر.
وأزيدكم من الشعر بيتا
أن الحسين سيكون في تنظيم القاعدة يحمل الولاء والبراء ومفاصلة الجاهلية بكل مؤسساتها.
الشيخ أسامة بن لادن
فعل ما كان سيفعله سيدنا الحسين رضي الله عنه.
سبحان الله إن دين الله بكل زمان ومكان يُخرج رجالا لا يعرفون إلا الله همهم أن تعلوا راية العُقاب فوق كل أرض وتحت كل سماء. وتسألوني لماذا أُحب أسامة بن لادن
وهل يوجد مسلم صحيح الإيمان لا يُحب رجلا أعز الله به الدين ورفع الله به الأُمة...
نعم
أقولها وبكل إطمئنان
لآيُحب أسامة إلا مؤمن ولا يبغضه إلامنافق ,
لله درك يا أسامة
لقد قبضت على دينك في زمن قل فيه القابضون على دينهم ونعلم بأن الجمر الذي كنت تمسكه وتقبض عليه بشدة
قد أحرقك ولكنك لم ولن تدع الجمر حتى ولو قُتلت
لأنك تعلم أنك إن تركت الجمر تركت الدين
فلله درك من مجاهد متواضع .

لقد رفضت يا أسامة
عيش الذل فقررت العيش بين الجبال كالنَسر الذي لا يُحلق إلا بين القِمم
وكنت تردد قول الشاعر :
ومن لا يُحب صعود الجبال***** يعش أبد الدهر بين الحفر

أسامة بن لادن
إن ذكرته إرتجف قلبك حبا له
وشوقا إليه
أما إن سمعت كلامه فإنك تتنغم في صوته بعد أن خرست الألسن ولم تنطق إلا بالباطل.
فديتك ياأسامة والقوافي........... سلاحي ضد ارباب الفسادِفديتك لست أقوى غيرهذا...... وبعض القول أوقع من زنادِأحبك يا اسامة مثل نفسي.......... بلىوالله حبك في ازديادِ

أسامة
أنت أمة في رجل أنت الذي ضربت أروع الأمثلة في التضحية بالدنيا الدنية
عندما تركت حياة القصور وعشت بين الصخور من أجل الله , لقد ربيت جيلا هدفه تحكيم كتاب الله جيلا حمل الدين في قلبه والدنيا تحت قدميه
تصفحنا كتب المعاجم * * * * * فوجدنا الأسد معناهُ أسامةوتصفحنا سيرة الرسول * * * * * فوجدنامن أحب الناس إليه أسامةوتصفحنا صفحات حاضرنا * * * * * فوجدنا البطل فينا أسامة

قال الشيخ أبو دجانة الخراساني
") أسـامة " كلمة جامعة لرجل بأمة , و أمة برجل ,كلمة "

أسامة " مصطلح يجمع بين كلمتين : " أسٌ " و " أمـة ",
و تعني أسّ الأمة وأساسها ,
أسّ الجهاد ورأسه ,
انتظروا ..أليس الأسّ يعني القاعدة !..
في لسان العرب :الأُسُّ أصل البناء وقاعدتهُ إذن ..
حتى " القاعدة " موجودة في ذلك ال" أس أمة "
أي أنه قاعدة أمة ,قاعدة جهاد ...هو أسُّـــ...أُمـَّـــة)
إنتهى
لله درك يا أسامة
من مجاهد بعت الدنيا بالأخرة
حملت السلاح والقرآن
وكأن لسان حالك يقول:
معاذ الله أن أُلقي سلاحا **** وأملك طلقة تحت الزناد

وكما علِمنا أن الشيخ حفظه الله
كان آخر من نزل من جبال تورا بورا
تحت القصف في بداية الحرب الصليبية ،
بعد أن اطمأن على جميع الأخوة بأنهم نزلوا ،
إنها الرحمةإنها القيادة الحكيمة التي تصلح لقيادة البشرية إلى بر الأمان والإيمان.

من أقوال الشيخ الأمير أسامة بن لادن:

"أقسم بالله العظيم الذي رفع السماء بلا عمد لن تحلم أمريكا ولا من يعيش في أمريكا بالأمن حتى نعيشه واقعاً في فلسطين وحتى تخرج جميع الجيوش الكافرة من أرض محمد صلى الله عليه وسلم."

نعم إنه أعظم قسم سمعته في هذه العصور المنحطة .

وقال مخاطبا الشعب الأمريكي في عهد كلينتون:

"شعب ترتفع أسهم رئيسه عندما يقتل الأبرياء ,
شعب عندما يرتكب رئيسه الفواحش العظيمة والكبائر
تزيد شعبية هذا الرئيس,
شعب منحط لا يفهم
معنى للقيم أبداً
فمن واجبنا شرعاً أن نقاوم هذا الإحتلال بكل ما أوتينا من قوة ونعاقبه بنفس الطرق التي هو يستخدمها" .

وأخيرا أختم بمقولة
لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قالها لأحد طلابه الصادقين
وهو الربيع بن خثيم الثوري
المتوفي قبل سنة 65هـ
الملقب بأبي يزيد
قال له إبن مسعود:
(( يا أبا يزيد ..لو رآك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأحبك ، ولأوسع لك إلى جنبه ، وما رأيتك إلا ذكرت المخبتين ))

وأقول والله وبالله وتالله
لو رأى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أسامة بن لادن لأحبه حبا كبيرا .

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

اصيل 12

2010-12-15, 21:28

سجلوا اسمي في أول صفحة من دفتر القاعدة

الكاتب : أبو دجانة الخراساني
تاريخ الإضافة: 2010-01-16

عـذراً أسامة، عـذراً أيمن، عـذراً أبا حفص، عذراً سليـمان أبو غيث، فَـأنا أريـد أن يُسَجّل اســمي في أول صفـحة من دفــتر القاعدة.

لا أَعــلم هل هناك مُتَسّـع لمتسـكع بين مقــاهي الإنـترنت، نكرة يخـتبئ خلف معرّف لم نجعل له من قبل سمِيّا !

أو هَـل هناك مكان لرجل يقف في الطّــابور الخـامس للمجـاهدين، يَتَطلع لمكان في المقدمــة !

بين تلك القـِمم ... أتسـاءل هل بقي مكان لهذا القَزَم ؟

لكــني بالرغم من ذلك ..يَدفعني الفـزع و الهـلع، لأن أطلب من رجال تنظيم القاعدة أن يفسـحوا لي سـطرا في أول صفـحة، ليسـجلوا اسمي من أربعة مقـاطع، مع اسم الأم ...و تاريخ الولادة و تاريخ الالتحاق بركب القاعدة !

فلقد قـدمت " قـَلبي " عُرْبونَ ولاء لشيخ المجاهدين أسامة، و سيلحق قَلبي جَسدي و مَالي، كما لحقه من قبل قلمي، بــعون الله و فضله ...

و أقســم بالله أنني لا أطلب مكانا في الصفحة الأولى لأَحقيتي به، كـلاّ و حـاشا، و لكني أخاف إن طلبت غير الصفحة الأولى أن لا الحق مكانا حتى في آخر سطر من ذلك الدفتر، فلقد تعلمت من والدي أن أطلب الكثير لأضمن القليل ...على الأقل !

سَـجلْ يا تاريخ، و من قبله كـاتبُ اليمين، أنني رأيت الحق في منهج تنظيم القاعدة بقيــادة الشيخ أسامة بن لادن، عرفت الحق الذي دعا إليه أســامة المنصور، فقررت التبرؤ من كل المناهج الأخرى التي عرفتها دون أن التفت إلى الــوراء، فو الله ما جاء أسامة بغير الحق الذي كان يدعيه البعض " حَصرياً ! "، و ليــس لي بعد الحــق من حاجة.

لقد كان أسامة (كـمنـهـجٍ) مكتوبا في كل الكتب التي يتمسح بها هؤلاء المخالفين، وجدناه مكتوبا ً(كجهادٍ) في الفتاوى الكبرى لابن تيمية !

وجدناه (كولاء و براءٍ) في كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبد الوهاب !

و جدناه دليلاً لمعالم في الطريق لسيد قطب و عنواناً لرسائل الإمام الشـهيد حسن البنا، وجدناه رَاهباً في رسائل النور لسعيد النورسي و جَواباً لـ ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين لأبي حسن الندوي و آيــة من آيات الرحمن في جهاد الأفغان لعبد الله عزام ...

كل تلك الكتب كانت تُبَشّــر بأســــامة !

و عِنـدما عرفنا الحــق و أسقطناه على الواقـع، ظهر لنا أسامة " المــنتــظر" ليجدد للأمة دينها، و ما كان لنا إلا : "تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " المائدة 83

أما المتَعصبين المـُتحزّبين، الذين أعمى بصيرتهم التقليد و " وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ "، فقد اعرضوا عن دعوة الحق استكــباراً و عنـــاداً : " وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ .........فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ...." البقرة 89

سَــجّلوا يا أيها الثقَلين، أنني لَزِمت دعوة أســامة التي دعاني إليها، و أحمــد الله على هذا الســبق، فأنا لم أنتظر عودة الطالبـان، و انكــسار ظهر أمريكـــا في العراق، و إعــلان دولة الإسلام هناك لأَتَيقن من ســلامة المنهج، و لــي في هذا سبقٌ و لا فــخر،

لم انتظر سقوط أزنار، و خسارة برلسكوني، و طرد رامسفيلد و انكسار الجمهوريين لاقتنع بصواب الطريق، و لــي بذلك سبـقٌ و لا فـخر،

" لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا" الحديد 10

هناك من اتـبع القاعــدة و ذبّ عن منهجها منذ نشــأتها، و هناك من فـعل ذلك بعد غـزوة الخبر و الرِّيــاض، و آخر بعد غزوتي نــيروبي و دار السـلام، و آخر بعد 11 أيلول في منـهاتن و واشنـطن و بعضــهم بعد 11 آذار في مدريد و بعضهم بعـد 7 تموز في لندن و بعضهم بعد هزيمة أمريكا في العراق و طرد رامسفيلد و بعضهم مازال ينتظر الفتح، ليؤمن كما آمن الطُّلـــقاء.... بعد الفتح !

ناقشت قبل يومين فرداً أو قل " نُسْــخةً " من الإخــوان المســلمين، و للعلم فقط جدال هؤلاء يحتاج لأن تتدرب بِعــَلك " عـِلْكَة عَربية بدون سُكّر" لمدة اسبوع لتقوي عضلات فكك لتستطيع نقاشه (المَـرير) دون مللٍ أو كللٍ !

كان يردد الإخونــجي (ركز على الجــيم فهم يكرهونها هنا أكثر من تلك التي في الجـهاد) :استعدى العالم عـلينا، أدخلنا حرباً غير متكافئة، يستهين بدماء المُسلمين !

كنت أنوي جدال الرجل بالحكمة و الموعظة الحسنة حتى يلدَ الليلُ الفـجرَ، لكني اكــتفيت بهذه العــبارات :

هــل قضيت يومـاً بل ليلةً واحدة، لا أقول تقاتل في سبيل الله، أو ترابط على ثغر من ثغور الإسلام ... بل تفكر في وضع الأمــة و كيفية تحقيق النصر ؟ هل جلست عــشرَ ساعات متواصــلات، و اضــعاً خديك بين يديك، تبحث عن طريقة تخــلص الأمة من ذلها و عارها لا يقاطــعك في ذلك إلا قضــاء حاجتك و رشفـات من فنجان شاي حرّمه أسامة على نفسه ![1]

فإن لم تفعل، فاعلم يا هذا أنك لم تــجتهد في المســألة، و لم تبذل وسعك في الأمر، فاكفــف عن القاعدة لســانك، و ارفع عن أســامة قــلمك، و اعلم أن الرجل قضى عقودا من حياته مجـاهدا مرابــطا متفكرا في حـال الأمة، باحثا عن طريقةٍ لخلاصها، حتى هداه الله إلى ما فعل ...

يا هـــذا ...و الله لو كان الإمام حسن البنا حياً بيننا، لما وسعه إلا أن يتبع أسامة !

و الله لا أشك للحظة أن أسامة هو أول الجيش الذي يسلم آخره الراية للمهدي عليه السلام ..فالحق يا هذا بركب العبابدة الذي يبدأ بأبي عبد الله أسامة (حفظه الله) و ينتهي بابن عبد الله محمد( المهدي عليه السلام) اهـ .[2]

لا يعلم الجاميون و الإخونجيون (ركز على الجيم ) و التحريريون أنه في تلك الأوقات الطويلة التي يقضونها في جدال المنافحين عن القاعدة من على أرائكهم المريحة، فإن عشرات الألوف من أنصار أسامة يقاتلون عدو الله في العراق و أفغانستان و الشيشان و الفلبين و الصومال ....فلا وقت لرجال القاعدة لكي يناقشوا هؤلاء.

هم يقومون بالغزوات و يصنعون الأحداث، ثم يتركون القاعدين أمثالنا غارقين في تحليلها و تفسيرها بين مؤيد و معارض و مشكك :

أَنام مِلء جُفوني عن شَواردها و يَسْهر الخلقُ جَراها و يَخـتصم [3]

لقد اختطف أسـامة يوم 11 september و 7 July و 11 March من سنتهم الميلادية، و بقي لهم من عامهم 362 يوما، سيــسرقها جميعاً أسود القاعدة، و ستصبح كل أيام سنتهم ذكرى للمآسي، يرتدون بها الملابس السوداء، و يبكون فيها الدماء ...

فكما نَـقشوا المآسي في ذاكرتنا مُؤرخةً بالسّنين (48، 67، 73، 82 ...)، فإن تنظيم القاعدة بحول الله، سينقش مآسيهم في ذاكرتهم مُـؤرخة بالأيــام ( 11 أيلول، 7 تموز، 11 مارس..)

لقد استعمل الله المنصــور أســامة في طاعته، كما استدرج الأحمق المطاع بوش لسخطه، ليقضي أمرا كان مفعولا و لتبدأ المرحــلة الأخــيرة من الملاحم العظمى بين فسـطاط التوحيد و الإيمان و فسطاط الكفر و الطغيان : "وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ" الأنفال 44

لا مجـال للتردد و التلكؤ ...إما أن تفوز بالسبق، و تعين المجاهدين بالقلب أو اللسان أو اليد، و إما أن تقعد مع القاعدين، إن شــئت ...

فلا تتكـــلم عن القاعدة كطــرف ثالث، كــنْ في نفس الخندق، قل علينا أن نفــعل ....و لا تقل عليهم أن يفعـــلوا ...كن داخل الحدث لو بقلبك أو قلمــك، اِلحقْ مكانك في المقدمة... فإن لم تستطع ففي آخر صـــفْ، ســَجل اسمك في دفترهم .. في أول صفحة، فإن لم تقدر ففي آخر سطر، أدرك أول مقعد في قطارهم، فإن عــزّ ...فــرافقهم واقــفاً على القدمين ...

لقد خرجت الطلقة من المُسدس، ولا يـمكن لها أن تعود، و سلسلة الملاحم و الفتن بدأت، و ستتبع الحروبُ الحروبَ، و ستغرق المنطقة في شــلاّل دم، فاحذر الفتن، و الزم الجماعة المجاهدة المصابرة، بقيادة شيخ الجهاد أسامة، قبل أن تعصف بك الرياح غربا و شرقا، فلا تــجد نفســك إلا خـــلف المســـيح الدّجــال !

يا أهـل الإسلام !

يا أهـل الإسلام !

يا أهــل الإسلام !

الذي لم يعرف أن الحق مع أسامة و جنده، فلا آمنن عليه أن لا يعرف مهْديه من دجّاله .

آه يا مترددين، آه يا طاعنين، آه يا مُتأولين ...

شَتـان شتان بين الرجال الرجال، و بين أشباه الرجال الذين لا يشهد برجولتهم إلا شهادة الميلاد.

شَتـان شتان بين من هم أبطال الميدان، و بين من هم ديكورَ البرلمان !

شَتـان شتان بين يرفع رأسه كــأسامة، و بين من يدفنه كــنعامة !

شَــتان شتان بين من يؤذن مؤذنهم للجهاد، و بين من يؤذن مؤذنهم ليقول : أيتها العير إنكم لسارقون.

شَــتان شتان بين منهج القاعدة الأبــلج، و بين منهج الإخوان المسلمين اللجلج،

سبحان الله، إذا استقال عضو من الإخوان المسلمين، يتحول بين ليلة و ضحاها إلى أكبر أعدائها، و تجده ألد الخصام، ينشر غسيل قومه في الصحف العلمانية و الفضائيات المنحلة، بحجة أنهم ظلموه باستجواب يتعلق بالفساد المالي و الإداري المستشري داخل الجماعة (و يدّعـون محــاربة الفساد ! )، بينما لا يستــقيل أعضاء تنظيم القاعدة إلا بعد أن تستقيل الرّوح من جسدها.

إن أي حركة تغيير تنحني للضغوط المفروضة عليها بــردات فعل يمكن توقعها، تصبح عدواً هشاً يسهل كسره في معركة المصير، و إن تحلى عدوها بالدهــاء فإنه سيتمكن من تحويلها لأداة طيــعة في يـده، يوجه سنانها إلى صدر من يشــاء، بينما الثّبات على المبدأ يضع صاحبه أمام خيـارين، إما الفناء، و تبدد المنهج، و إما البقاء و ظهور المنهج، لا خيار ثالث أمام الثابتين على المنهج !

و لهذا فإن قلة قليلة، و ثلة ضئيلة تقبل الدخول في هذا التحدي، متحملة تبعات خيارها هــذا، تنظيم القـاعدة، قـبل المواجــهة، حــزم أمره، إمّـا أن ينتصــروا، أو يندثــروا .

إِمـّا دولة إسلامية على منهاج النبوة يعيشون بظلها، أو جاهلية كافرة يهلكون في سجونها أو يعدمون على مقاصــلها.

إما قاعدة ...أو لا قاعدة .

Usama Or Non-Usama

قد ينظر إليهم البعض كإقصائيين، أو متحجرين، أو خياليين، أو متهورين، لكنهم يسندون ظهورهم إلى ركن شديد هو الذي يمنحهم الجرأة .

الرأسماليون و العلمانيون و الشيوعيون و غيرهم من أتباع المناهج الشركية و الملحدة، و من خلال المعطيات المادية في الوقت الحاضر، يعتبرون صمــود القاعدة على منهجها نوعــاً من الجنون الذي سيؤدي بهم لأن يصبحوا مـستحثات تاريخية منقرضة تعـرض في متاحف لندن - بزعمهم-

و قد يكونوا مصيبين، فيما لو كانت القاعدة تستــمد قوتها من الأرض، فموازين القوة المادية ظاهرة للعيان، و لا نحتاج لمن يذكرنا بالأسلحة النووية و الكيمائية و البيولوجية و الأقمار الاصطناعية و الصواريخ العابرة للقارات التي يمتلكها الغرب.

لكن القاعدة تستمد قوتها من السماء، و يقينها بنصر الله لا يقل عن يقينها بالله، كيف لا و الله تعالى يقول في كتابه :" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ " محمد 7

و يقول : "وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ " الحج 40

و يطمئن عباده أن الخيار الثاني، أي فناءهم و تبدد منهجهم، مستحيل بكلامه و وعده :

" وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا " النور 55

" يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " الصف 8

و يقول صلى الله عليه و سلم : "لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ" [4]

إذاً فالمســألة من وجهة نظر القاعدة محسـومة، ثباتهم على المنهج لا يمنحهم إلا خياراً واحداً، هو البقــاء و ظهور المنـهج، أما الخيــار الثــاني فهو منسوخ بكلام الله تعالى و كلام نبيه .

من هنا تصـــطدم القاعدة بالإخوان و الجاميين، و تصطدم بالأنظمة الحــاكمة، و تصطدم بأمريكا و الغــرب.

القاعدة تضع كل هؤلاء في كفة، و تضع في الكفة الأخرى "كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي "، فتطيش هذه الآية بكل أعدائها.

ينــسى الإخوان المسلمون و الجاميون و الوسـطيون و من مشى على منهجهم، أن مســؤولية حفظ الدين من الفنــاء لا تقع على عاتـقهم و إن كان ابتغاء ذلك فرض على كل مسلم، و لا يمكن أن يتحَجّجوا بذلك للتملص من أحكام الدين و التّـنازل عنها، فيتحول حرصهم على الدين إلى حرص على أنفسهم ( قاتل الله إبليس و شبهاته) ...بحجة أن الله يحفظ الدين بهم !! ينسى هؤلاء أن الله تعالى قد تكـــفل بالأمر، و ما عليهم إلا أن يتبعوا المنهج الرباني في طــلب التمكين ...

لا يمكن أن تدخل البرلمانات الشركية لتُمــَكن للشريعة، و من يفعل ذلك فمثله مثل الــذي يزني ليرزقه الله بالذرية الصـــالحة ! أو الذي يســرق ليخرج زكاة ماله !

أَحـــكام الشريعة الإســلامية التي تَكتســب الشــّرعِية بعد أن يُصوَّتَ عليها في البرلمان ليس لها أي قيمة تَعبديّــة، فلا يمكن للبشر أن يصوتوا على العبادات، ولا أكثر " كـفراً " من إهــانة أحكام الله في البرلمانات، يقترعون عليها و كأنــها " قوانين فرنسية مســتوردة "، فيقبلون بعضها و يرفضون بعضها، ثم يتبادل الجميع التهاني على " الحفل الديمقراطي " !، و يُقـــبل هنيّـة دَحلان، و يقبل دَحــلان هنيّة، كأنهم إخــوة في ديــن الديمــقراطية !

أما الشريعة فلا بواكي لها، و أما حرمتها فلا معتبر لها ...

يا أيها الحـــادّين عن الجـــادة، اتركوا الشريعة و شأنها ولا تهينوها في مجالس الشرك الديمقراطية، و شريعة تأتي من برلمان فيه الشيوعي و العلماني و الرأسمالي، ليــست بشريعة، و إن قطعوا يد السارق و جلدوا الزانــي، فليس المــراد هو تطبيق الحكم الإســلامي بأي طريقة و أي ثــمن، بل الغــاية هي التعبد بتطبيق شريعة الله على الأرض ..تطبيقها لأنــها شريعة الله الكاملة النافعة، التي لا يعتريها نقص ولا يشوبها زَلــل، تطبيقها لأنها أمر الله و أمر رسوله، لا لأن الأغــلبية البرلمانية صادقت عليها !!

فــما فـــائدة من يقوم بحركات الصلاة و يقرأ فيها القرآن و نيته عمل تمارين يوغا "Yoga" لتخفيف وزنه ؟

أهذه صـــلاة ؟

إذن كيف تكون تلك شــريعة ؟

نســـي الإخـــوان ذلك، و نسيت حـــماس عــــــــــهد ربها، ولم نـــجد لها عزما ...

يا رب، و قبل الفتح، أيقنت بنصرك، قبل أن يأتي، و أدركت بأن الزحف إلى روما قد بدأ من أفغانستان، بقيادة شيخ الجهاد أسامة بن لادن.

يا رب، آمنت أن الراية لن تسقط، ستنتقل من يــَـدٍ إلى يَـــدٍ حتى تصل إلى يد محمد بن عبدالله المهدي عليه السلام.

يــا رب و اجعل يدي من تلك الأيادي،
يـــا رب و اجعل يدي من تلك الأيادي،
يـــا رب و اجعل يدي من تلك الأيادي ...

أبو دجانة الخراساني
همام خليل أبو ملال البلوي

-ه-
[ ] يروي عبد الباري عطوان أن أسامة لا يشرب إلا الماء ...

[2] قال الشيخ أبو حمزة المهاجر في كلمته " سيهزم الجمع و يولون الدبر " : " فلستُ أشكُّ يعلمُ الله، طرفةَ عين، أنا نحنُ الجيش الذي يُسلِمُ الراية لعبداللهِ المهديّ، إن قُتِلَ أولنا .. فسيُسلمها آخرنا .. وبسطُ هذا في غيرِ موضعنا ".

[3] المتنبي

[4] رواه الشيخان