معلومات وظواهر مختلفة للعضو :عبد النور بوسحاقي

[عبد النور بوسحاقي]

"الشمعدان اليهودي" في السياج المعدني للطابق الأول (السدة) لمسجد السبطين بمدينة سطيف.
مسجد السبطين: Google Maps
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs371.ash2/64985_119035351486723_100001407769537_130594_82761 49_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130594&fbid=119035351486723&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)

http://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=fr&geocode&q=setif&sll=37.0625%2C-95.677068&sspn=28.472892%2C79.013672&ie=UTF8&hq&hnear=S%C3%A9tif%2C+Alg%C3%A9rie&ll=36.190274%2C5.394515&spn=0.000883%2C0.002411&t=h&z=19

مسجد السبطين: Wikimapia
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs720.snc4/64092_119036471486611_100001407769537_130604_63426 91_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130604&fbid=119036471486611&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)

http://wikimapia.org/#lat=36.1903387&lon=5.3944319&z=19&l=0&m=b

نواصل تجوالنا في "مدينة سطيف العالية الغالية العريقة"، ويهتز فؤادنا لطيبة أهلها وطبعهم الجزائري المسلم الأصيل، وتشرئب أعناقنا لصوت الأذان المنبعث في وقت كل صلاة مفروضة من أعالي مآذن أكثر من ثلاثين (30) مسجدا في أغلب أحياء هذه المدينة المضيافة المعطاءة.

ولكن فرحنا هذا، وزهونا بهذه المظاهر المبهجة، وهذه النظافة المشهودة لشوارع وأزقة هذه القلعة الوطنية المسلمة، لا ينسينا كيد أعداء الجزائر وثورتها وتاريخها وإسلامها، من يهود مندسين، وعملائهم من الماسونيين، ومن أقدام سوداء وحركى متربصين، قديمهم وجديدهم في الانتساب للخيانة.

فعند حين صلاة من صلوات اليوم الخمسة (5) ، نتوجه إلى "مسجد السبطين" الأخضر الموجود غير بعيد عن محطة الحافلات البرية SNTV لمدينة سطيف (الرابط حول مقال)، وبعد إقامة الصلاة جماعة بتوفيق من الله تعالى، وإتباعها بما شاء الله من الأذكار والنوافل، نحاول التفرس في الهندسة المعمارية الداخلية والتزيينات الموجودة داخل هذا المسجد الجامع البديع.

وفجأة، يمتد بصرنا إلى "السياج المعدني للطابق الأول (السدة)"، ونتأمل بتدقيق الشكل المتضمن داخل الالتواءات الحديدية، فنلاحظ بدهشة هذا الشكل:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs366.ash2/64481_119033794820212_100001407769537_130583_21883 84_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130583&fbid=119033794820212&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


وعند ملاحظة تكرار هذا الشكل حوالي السياج المعدني للسدة، ما بين العرسات، أحيانا أربع (4) مرات وأحيانا أخرى اثنا عشر (12) مرة، لاحظنا هذا الاتصال الفني بين هذه الأشكال:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs008.ash2/33768_119033818153543_100001407769537_130584_56123 55_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130584&fbid=119033818153543&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


فأصبنا بدهشة لمدى تشابه هذه الأشكال المعدنية مع "الشمعدان اليهودي بسبعة 7 أغصان":
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs316.ash2/59649_119034668153458_100001407769537_130590_20423 21_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130590&fbid=119034668153458&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


فما وجه التشابه بين الشكلين؟
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs735.snc4/65586_119035034820088_100001407769537_130593_55499 70_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130593&fbid=119035034820088&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


ونجد شكلا مشابها في "الخزف الحائطي faïence murale" بسبعة (7) سطوح لوضع الشموع:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs400.snc4/46303_119033871486871_100001407769537_130586_50420 88_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130586&fbid=119033871486871&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


ونجد شكلا مشابها في "الخزف الحائطي faïence murale" بتسعة (9) سطوح لوضع الشموع:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs025.snc4/33626_119033904820201_100001407769537_130587_63751 72_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130587&fbid=119033904820201&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)




وفي "المخازن hangars" نجد هذا الشكل الشمعداني اليهودي بسبعة (7) سطوح لوضع الشموع:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs755.snc4/65514_119033941486864_100001407769537_130588_26964 37_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130588&fbid=119033941486864&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)



وفي "المخازن hangars" نجد هذا الشكل الشمعداني اليهودي بتسعة (9) سطوح لوضع الشموع:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs148.ash2/40716_119033971486861_100001407769537_130589_80624 24_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130589&fbid=119033971486861&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)


ونفس الشكل الشمعداني نجده في نوافذ "فندق سيتيفيس" في مدينة سطيف، فهل هذه كلها مصادفات بريئة؟

فندق سيتيفيس: Google Maps
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs754.snc4/65415_119035861486672_100001407769537_130596_46315 60_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130596&fbid=119035861486672&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)

http://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=fr&geocode&q=setif&sll=37.0625%2C-95.677068&sspn=28.472892%2C79.013672&ie=UTF8&hq&hnear=S%C3%A9tif%2C+Alg%C3%A9rie&ll=36.189362%2C5.39349&spn=0.000883%2C0.002411&t=h&z=19

فندق سيتيفيس: Wikimapia
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs047.snc4/34734_119036878153237_100001407769537_130608_64229 53_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=130608&fbid=119036878153237&op=1&view=all&subj=164313743586085&aid=-1&auser=0&oid=164313743586085&id=100001407769537)

http://wikimapia.org/#lat=36.1893711&lon=5.3932947&z=19&l=0&m=b

[عبد النور بوسحاقي]

أشكال "النجمة اليهودية" المموهة في العمران (خاصة المساجد) في مدينة سطيف:

هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المدينة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs207.ash2/47002_118609878195937_100001407769537_127486_19432 4_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127486&fbid=118609878195937&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المدينة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs690.snc4/63030_118611788195746_100001407769537_127494_29692 72_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127494&fbid=118611788195746&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في "مساجد" مدينة سطيف، في المحراب وتزيينات السقوف والجدران:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs386.snc4/44911_118614254862166_100001407769537_127509_66765 78_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127509&fbid=118614254862166&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المدينة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs688.snc4/62844_118614291528829_100001407769537_127510_53093 33_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127510&fbid=118614291528829&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدن الجنوب (غرداية، المنيعة، تيميمون، أدرار، ...)، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في تلك المدن:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs427.snc4/46991_118617681528490_100001407769537_127522_32161 7_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127522&fbid=118617681528490&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المساجد خاصة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs348.ash2/62793_118813871508871_100001407769537_129098_17028 66_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=129098&fbid=118813871508871&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المساجد خاصة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs151.ash2/40882_118814201508838_100001407769537_129100_27986 95_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=129100&fbid=118814201508838&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المساجد خاصة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs067.snc4/34723_118816434841948_100001407769537_129116_23436 35_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=129116&fbid=118816434841948&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)


هذه النجمة السداسية المموهة موجودة بكثرة في مدينة سطيف، في الأبواب والنوافذ والأشكال المعدنية المختلفة في المساجد خاصة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs689.snc4/62944_118819268174998_100001407769537_129137_41089 36_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=129137&fbid=118819268174998&op=1&view=all&subj=163827810301345&aid=-1&auser=0&oid=163827810301345&id=100001407769537)

[عبد النور بوسحاقي]

العدد "13" عند يهود الجزائر المندسين.


http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs011.ash2/33909_117392334984358_100001407769537_122125_73150 68_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122125&fbid=117392334984358&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)

يقول الله عز وجل في الآية الأولى من "الحزب الثالث عشر 13" من القرآن الكريم:
"لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا"

ويقول الله عز وجل عن اليهود في "الآية 13" من سورة المائدة:
"فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ"

ويقول الله عز وجل عن اليهود في "الآية 26=13x2" من سورة المائدة:
"قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَاسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ"

ويقول الله عز وجل عن اليهود في "الآية 78=13 x 6" من سورة المائدة:
"لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ"

القرن العشرون (من سنة 1900م حتى سنة 1999م) كان قرن اليهود بلا شك في العالم أجمع، وفي الجزائر خاصة، لذلك عقدوا مؤتمرهم الخطير سنة 1897م لتقسيم الأدوار بين جالياتهم عبر العالم.
وانطلاقا من سنة 1900م، انطلقوا في خداع المسلمين عبر العالم باندساسهم داخل الفضاءات المسجدية والثقافية ، مستعملين العدد 19 للتمويه بحكم تواتره في الفرآن الكريم.
لكن اليهود كانوا يعنون مقلوب العدد 19، ألا وهو العدد 91 الذي هو من مضاعفات العدد 13 (91 = 7 * 13).
ولذلك قسم اليهود سنوات القرن العشرين إلى وحدات زمنية خاصة لتنفيذ مخطط مؤتمر بال لسنة 1897م، عبر خمسة (5) طرق:

================================================== ================
================================================== ================
الطريقة 1: آحاد (أ) + عشرات (ع) * 10 = مضاعف للعدد (13)
=======
آحاد (أ) وعشرات (ع) سنوات القرن العشرين (أع) هي من مضاعفات العدد 13 وفق المعادلة التالية: (أع)19م = 1900م + (أ) سنة + (ع)*10 سنة
فنحصل بذلك على السنوات الموالي ذكرها:
(1913م، 1926م، 1939م، 1952م، 1965م، 1978م، 1991م)
لأن العدد (أع) ينتمي إلى المجموعة:
{ 13، 26، 39، 52، 65، 78، 91 }
وبعد قلب واستبدال الآحاد (أ) بالعشرات (ع) نحصل على المجموعة:
{ 31، 62، 93، 25، 56، 87، 19 }

================================================== ================
================================================== ================
الطريقة 2: (أع)19م = مضاعف للعدد (13)
=======
العدد (أع)19م من سنوات القرن العشرين هو في نفسه من مضاعفات العدد 13 وفق المعادلة التالية: (أع)19م = مضاعف للعدد (13)
فنحصل بذلك على السنوات الموالي ذكرها:
1911م= 147 * 13
1924م= 148 * 13
1937م= 149 * 13 (سنة ميلاد الرئيس بوتفليقة)
1950م= 150 * 13
1963م= 151 * 13 (تمرد آيت أحمد، الحرب مع المغرب)
1976م= 152 * 13 (دستور وميثاق 1976م)
1989م= 153 * 13 (دستور 1989م)
فنحصل على المجموعة التالية:
(1911م، 1924م، 1937م، 1950م، 1963م، 1976م، 1989م)

================================================== ================
================================================== ================
الطريقة 3: آحاد (أ) + عشرات (ع) = العدد (13)
=======
نجمع آحاد (أ) وعشرات (ع) سنوات القرن العشرين للحصول على العدد 13 وفق المعادلة التالية: آحاد (أ) + عشرات (ع) = العدد (13)
فنحصل بذلك على السنوات الموالي ذكرها انطلاقا من هذه الحالات:
------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=4 ، عشرات: ع=9 ) =====> أ + ع = 4 + 9 = 9 + 4 = 13
( آحاد: أ=9 ، عشرات: ع=4 ) وهما السنتان: ( 1949م، 1994م )
------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=5 ، عشرات: ع=8 ) =====> أ + ع = 5 + 8 = 8 + 5 = 13
( آحاد: أ=8 ، عشرات: ع=5 ) وهما السنتان: ( 1958م، 1985م )
------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=6 ، عشرات: ع=7 ) =====> أ + ع = 6 + 7 = 7 + 6 = 13
( آحاد: أ=7 ، عشرات: ع=6 ) وهما السنتان: ( 1967م، 1976م )
------------------------------------------------------------------------------------
فنحصل على المجموعة التالية:
(1949م، 1958م، 1967م، 1976م، 1985م، 1994م)

================================================== ================
================================================== ================
الطريقة 4: آحاد (أ) + عشرات (ع) + 9 + 1 = مضاعف للعدد (13) (إما 13، أو 26)
=======
نجمع آحاد (أ) وعشرات (ع) و 1900م من سنوات القرن العشرين للحصول على مضاعفات للعدد 13 وفق المعادلة التالية: آحاد (أ) + عشرات (ع) + 9 + 1 = مضاعف للعدد (13) (إما 13، أو 26)
فنحصل بذلك على السنوات الموالي ذكرها انطلاقا من هذه الحالات:
================================================== ============
آحاد (أ) + عشرات (ع) + 9 + 1 = 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=0 ، عشرات: ع=3 ) =====> أ + ع + 9 + 1 = 0 + 3 + 10 = 3 + 0 + 10 = 13
( آحاد: أ=3 ، عشرات: ع=0 ) وهما السنتان: ( 1903م، 1930م )
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=1 ، عشرات: ع=2 ) =====> أ + ع + 9 + 1 = 1 + 2 + 10 = 2 + 1 + 10 = 13
( آحاد: أ=2 ، عشرات: ع=1 ) وهما السنتان: ( 1912م، 1921م )
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
فنحصل على المجموعة التالية:
(1903م، 1912م، 1921م، 1930م)
================================================== ============
آحاد (أ) + عشرات (ع) + 9 + 1 = 26 = 2 * 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=7 ، عشرات: ع=9 ) =====> أ + ع + 9 + 1 = 7 + 9 + 10 = 9 + 7 + 10 = 26
( آحاد: أ=9 ، عشرات: ع=7 ) وهما السنتان: ( 1979م، 1997م )
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
( آحاد: أ=8 ، عشرات: ع=8 ) =====> أ + ع + 9 + 1 = 8 + 8 + 10 =26
وهي السنة: ( 1988م)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
فنحصل على المجموعة التالية:
(1979م، 1988م، 1997م)

================================================== ================
================================================== ================
الطريقة 5: آحاد (أ) + عشرات (ع) = مضاعف للعدد (13) (إما 13، أو 26، أو 39)
======= (مجموع الأيام والشهور)
نجمع آحاد (أ) وعشرات (ع) من سنوات القرن العشرين للحصول على مضاعفات للعدد 13 وفق المعادلة التالية: آحاد (أ) + عشرات (ع) = مضاعف للعدد (13) (إما 13، أو 26، أو 39)
فنحصل بذلك على هذه الحالات الثلاثة:
================================================== ============
آحاد (أ) + عشرات (ع) = 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
12 جانفي ===> 12\01 : 12 + 1 = 13 = 1 + 12 : 01\12 ===> 1 ديسمبر
11 فيفري ===> 11\02 : 11 + 2 = 13 = 2 + 11 : 02\11 ===> 2 نوفمبر
10 مارس ===> 10\03 : 10 + 3 = 13 = 3 + 10 : 03\10 ===> 3 أكتوبر
09 أفريل ===> 09\04 : 09 + 4 = 13 = 4 + 09 : 04\09 ===> 4 سبتمبر
08 ماي ===> 08\05 : 08 + 5 = 13 = 5 + 08 : 05\08 ===> 5 أوت
07 جوان ===> 07\06 : 07 + 6 = 13 = 6 + 07 : 06\07 ===> 6 جويلية
================================================== ============
آحاد (أ) + عشرات (ع) = 26 = 2 * 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
25 جانفي ===> 25\01 : 25 + 01 = 26 = 2 * 13
24 فيفري ===> 24\02 : 24 + 02 = 26 = 2 * 13
23 مارس ===> 23\03 : 23 + 03 = 26 = 2 * 13
22 أفريل ===> 22\04 : 22 + 04 = 26 = 2 * 13
21 ماي ===> 21\05 : 21 + 05 = 26 = 2 * 13
20 جوان ===> 20\06 : 20 + 06 = 26 = 2 * 13
19 جويلية ===> 19\07 : 19 + 07 = 26 = 2 * 13
18 أوت ===> 18\08 : 18 + 08 = 26 = 2 * 13
17 سبتمبر ===> 17\09 : 17 + 09 = 26 = 2 * 13
16 أكتوبر ===> 16\10 : 16 + 10 = 26 = 2 * 13
15 نوفمبر ===> 15\11 : 15 + 11 = 26 = 2 * 13
14 ديسمبر ===> 14\12 : 14 + 12 = 26 = 2 * 13
================================================== ============
آحاد (أ) + عشرات (ع) = 39 = 3 * 13
----------------------------------------------------------------------------------------------------------
31 أوت ===> 31\08 : 31 + 08 = 39 = 3 * 13
30 سبتمبر ===> 24\02 : 30 + 09 = 39 = 3 * 13
29 أكتوبر ===> 23\03 : 29 + 10 = 39 = 3 * 13
28 نوفمبر ===> 22\04 : 28 + 11 = 39 = 3 * 13
27 ديسمبر===> 21\05 : 27 + 12 = 39 = 3 * 13
================================================== ============


سوف نبدأ الحديث عن العدد 13 وتغلغل اليد اليهودية الجزائرية في القرارات الجوهرية المتعلقة برموز دولتنا الجزائرية وتاريخها الحديث وبالتقسيم الإداري للإقليم الجزائري:

إعلان الحكومة المؤقتة في سنة 1958م:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs670.snc4/61006_117397764983815_100001407769537_122149_42749 07_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122149&fbid=117397764983815&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)



تأخير إعلان الاستقلال حتى سنة 1962م:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs670.snc4/60994_117397881650470_100001407769537_122150_36526 5_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122150&fbid=117397881650470&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)




اختيار الرمز الدولي للجزائر: 213
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs656.snc4/61589_117398741650384_100001407769537_122151_58960 73_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122151&fbid=117398741650384&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)





التصحيح الثوري لسنة 1965م:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs010.snc4/33887_117396088317316_100001407769537_122139_66079 54_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122139&fbid=117396088317316&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)




التقسيم الإداري لسنة 1974م:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs680.snc4/61987_117394098317515_100001407769537_122130_82871 3_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122130&fbid=117394098317515&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)

في سنة 1974، تم تقسيم تقسيم دولتنا الوطنية الجزائرية إلى عدد من الولايات قدره 31 ولاية.
http://tinerkouk.banouta.net/montada-f33/topic-t5279.htm



رموز الولايات ذوات العلاقة بالعدد 13:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs007.snc4/33699_117402534983338_100001407769537_122169_24789 19_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122169&fbid=117402534983338&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)



التقسيم الإداري لسنة 1984م:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs643.snc4/60291_117394504984141_100001407769537_122133_61853 35_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122133&fbid=117394504984141&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)

في سنة 1984 حدث تعديل آخر علي الخريطة الإدارية للجزائر ليرفع عدد الولايات إلي 48 ولاية.
http://tinerkouk.banouta.net/montada-f33/topic-t5279.htm


العهدات الرئاسية مدتها 13 سنة:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs329.ash2/60963_117403911649867_100001407769537_122171_54308 42_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122171&fbid=117403911649867&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)



علاقة التصعيد الإرهابي بالعدد 13:
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs332.ash2/61262_117407068316218_100001407769537_122177_24283 60_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122177&fbid=117407068316218&op=1&view=all&subj=162479943769465&aid=-1&auser=0&oid=162479943769465&id=100001407769537)

[أم احمد3]

لكن هذه ليست نجوم ؟؟؟؟

[عبد النور بوسحاقي]

لنجمة السداسية في "مقام الشهيد" لمدينة سطيف:

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs011.snc4/33898_117388541651404_100001407769537_122078_55996 41_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122078&fbid=117388541651404&op=1&view=all&subj=162475977103195&aid=-1&auser=0&oid=162475977103195&id=100001407769537)

هذا الرابط في موقع (Google Maps) يبين موقع "مقام الشهيد بمدينة سطيف: mémorial des martyrs" قرب "محطة الحافلات البرية":
http://maps.google.com/maps?f=q&source=s_q&hl=fr&geocode&q=s%C3%A9tif&sll=37.0625%2C-95.677068&sspn=31.646818%2C56.513672&ie=UTF8&hq&hnear=S%C3%A9tif%2C+Alg%C3%A9rie&t=h&ll=36.180915%2C5.397828&spn=0.000983%2C0.001725&z=19

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs684.snc4/62403_117389164984675_100001407769537_122080_18658 34_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=122080&fbid=117389164984675&op=1&view=all&subj=162475977103195&aid=-1&auser=0&oid=162475977103195&id=100001407769537)

والمطلوب من السادة والسيدات القراء، تزويدنا مشكورين بصورة فضائية "vue satellitaire" أكثر دقة عن الشكل الموجود داخل "الدائرة الحمراء" في الصورة المقابلة.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs698.snc4/63857_118607058196219_100001407769537_127479_10582 42_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127479&fbid=118607058196219&op=1&view=all&subj=162475977103195&aid=-1&auser=0&oid=162475977103195&id=100001407769537)

تحصلنا على رؤية أخرى عن طريق برنامج (Wikimapia) عبر الرابط الموالي:
http://wikimapia.org/#lat=36.1808524&lon=5.3979591&z=19&l=0&m=b

هل عندكم روابط أفضل وأكثر دقة؟

[عبد النور بوسحاقي]

يهود الجزائر: هؤلاء المندسون


اليهود من بني إسرائيل هم الأمة السابقة عن أمة الإسلام برسالة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم.
ويهود بني إسرائيل ذاقوا دلال تفضيل الله لهم لقرون عديدة بأنبياء كثر وبعلم الكتاب.
وبنو إسرائيل جدهم هو "الغلام العليم: إسحاق عليه السلام"، وبالتالي فإن نبوغهم واستعمالهم للذكاء الوراثي في الدهاء لم يكن شيئا صعبا عليهم.
ولما آلت الأمة المسلمة إلى ذرية "الغلام الحليم: إسماعيل عليه السلام"، لم يتقبل يهود بني إسرائيل هذه الأفضلية الجديدة لأمة عالمية أخرى.
فقاموا بتسميم وسحر الرسول صلى الله عليه وسلم، الذي أجلاهم من جزيرة العرب إلا قليلا من المندسين، بعد سلسلة المؤامرات (بنو قريظة، بنو النضير، بنو قينقاع، خيبر،...).
انتشرت هذه العائلات من يهود بني إسرائيل في العالم، ومن بينهم في منطقة "الجزائر الحالية"، وواصلوا التشويش على أمة الإسلام، عبر نفس الأساليب، الحرب والقتل بالسم والسحر التخنيثي خاصة، ثم عبر الاندساس في جسد المسلمين، دون إثارة الانتباه.
لذلك نجد أن "مرسوم كريميو = décret crémieux" قد أعطى الجنسية الفرنسية لنسبة قليلة فقط من يهود الجزائر (infime minorité)، الذين صاروا بعد ذلك يقيمون طقوسهم في معابد خاصة، ويدفنون موتاهم في مقابر خاصة.
http://www.m-moudjahidine.dz/histoire/Fenetres/F119.htm
http://www.projetaladin.org/ar/muslims-and-jews1/281/744.html
وهؤلاء اليهود المفرنسون هم من غادر جلهم الجزائر عند استقلالها في 1962م.
أما غالبية يهود الجزائر (السفارديم = séfarade)، فقد استطاعوا الذوبان في المجتمع الجزائري عبر الاندساس داخل المساجد والمقابر، وعبر تكييف طقوسهم لتتماهى مع صلاة المسلمين وصيامهم، وغير ذلك من شعائر الإسلام...

[عبد النور بوسحاقي]

قصة "الموساد الصهيوني" مع نشر "فاحشة قوم لوط" في الجزائر.





http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs709.snc4/62982_114510245272567_100001407769537_107192_64046 65_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=107192&fbid=114510245272567&op=1&view=all&subj=159077864109673&aid=-1&auser=0&oid=159077864109673&id=100001407769537)


الفرضية: بداية، ننطلق في هذا المقال من كون فاحشة قوم لوط "مرضا" وليس "جنسا ثالثا":
فإذا كانت هذه الفاحشة "مرضا"، فإنها "داء" و"علة"، وبالتالي فهي تندرج ضمن الأحاديث النبوية التالية:
1- ثبت في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : ما أنزل الله داء إلا أنزل له شفاء.
2- وفي صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله : لكل داء دواء فإذا أصاب دواء الداء برأ بإذن الله.
3- وفي مسند الإمام أحمد من حديث أسامة بن شريك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء ، علمه من علمه وجهله من جهله ، وفي لفظ : إن الله لم يضع داء إلا وضع له شفاء ، أو دواء ، إلا داء واحدا ، قالوا : يا رسول الله ما هو ؟ قال : الهرم قال الترمذي : هذا حديث صحيح.

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs630.snc4/59079_114510321939226_100001407769537_107193_60749 76_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=107193&fbid=114510321939226&op=1&view=all&subj=159077864109673&aid=-1&auser=0&oid=159077864109673&id=100001407769537)


تسمية هذا الداء:
ثم يجب التفاهم حول المصطلح الذي من خلاله يتم نعت هذا الداء الفاحش، هل هو:
(اللواط) أو (اللوطية) أو (إتيان الذكران) أو (إتيان الرجال) أو (التخنث) أو (الشذوذ الجنسي) أو (المثلية الجنسية) أو (فاحشة قوم لوط) أو (عمل قوم لوط) أو غير ذلك.
وهنا يجب الاستناد إلى القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة لاختيار المصطلح الناعت لمرض هذه الفاحشة:
1- اللواط:

2- اللوطية:
عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ‏(‏أن النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم قال في الذي يأتي امرأته في دبرها هي اللوطية الصغرى‏)‏‏.‏
خرج الطبراني من حديث جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه : ((..وإذا كثر اللوطية رفع الله يده عن الخلق فلا يبالي في أي واد هلكوا)).

3- إتيان الذكران:
سورة الشعراء، الآية رقم 165، قوله تعالى: "أتاتون الذكران من العالمين".

4- إتيان الرجال:
سورة العنکبوت، الآية 29، قوله تعالى: "أئنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر".
سورة الأعراف، الآية 81، قوله تعالى: "إنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل أنتم قوم مسرفون".

5- الشذوذ الجنسي:

6- المثلية الجنسية:

7- فاحشة قوم لوط:
سورة الأعراف الآية 80، قوله تعالى: "أَتَاتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ".
سورة النمل، الآية 54، قوله تعالى: "وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ".

8- عمل قوم لوط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=30251
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به".

9- اللواطة:

10- homosexual:

11- التخنث:
أصل كلمة "خنثى" هو "أخت الأنثى"، وهو مصطلح مبتدع ما بعد قرن الخيرية الأول بعد بعثة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، لما أخذ اليهود يندسون بدهاء في جسم الأمة لتحريفها عن رسالتها.

12- hermaphrodite:
في اللغة اللاتينية، المصدر "herm" معناه "أخ"، والمصدر "aphrodite" معناه "الأنثى إلهة الحب"، وهذا يبين أن كلمة "خنثى" هي كلمة مركبة "أخ الأنثى" مترجمة حرفيا من الكلمة اللاتينية المركبة "hermaphrodite" التي لها نفس معنى "أخ الأنثى".

13- gay:
حسب المعلومات التي بحوزتي، فإن المادة الهرمونية التي يستعملها اليهود في إثارة شهوة فاحشة قوم لوط، تحتاج عدة شهور للبدء في التأثير على الaحية، ومن تأثيراتها أنها تجعله كثير الضحك (frivole)، وتجعله يميل إلى المرح واللعب وعدم الجد (la gaieté) ومنه كلمة "gay = مرح"، وتبصمه ببصمة صبيانية تجعله لا يعاف نتانة وعفن الدبر والبول والغائط، وهذا الذي قد يفسر سر هذا الانقلاب الفطري في ضحايا داء فاحشة قوم لوط.

14- وغيرها...
(وأطلب من القراء المحترمين مساعدتي على تأصيل أو نفي هذه التسميات المختلفة).

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs643.snc4/60345_114511681939090_100001407769537_107198_44349 68_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=107198&fbid=114511681939090&op=1&view=all&subj=159077864109673&aid=-1&auser=0&oid=159077864109673&id=100001407769537)


علاقة "الموساد" الصهيوني بمرض "فاحشة قوم لوط":
أولا، تسمية "موساد" في حد ذاتها هي أكبر دليل على تورط اليهود عبر العالم، وفي الجزائر خاصة، في نشر سحر وعقاقير وهرمونات هذه الفاحشة.
ذلك أن قرية سيدنا لوط عليه السلام في فلسطين المحتلة حاليا من طرف أحفاد القردة والخنازير، هي قرية "سدوم، سادوم sodome".
وقد قام اليهود كعادتهم بتحريف الكلم عن مواضعه، إذ اشتقوا كلمة "موساد" من "سدوم" عبر مكرهم في تغيير حروف الكلمات:

( تحريات سدوم الجيولوجية والسبق القرآني في انقلاب طبقات الأرض 2:
http://www.alhnuf.com/64899.html
http://www.5liji.net/vb/archive/index.php/t-14005.html
http://www.amrallah.com/ar/showthread.php?t=20
http://www.google.dz/search?hl=ar&biw=1024&bih=574&q=%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A9+%D8%B3%D8%AF%D9%88%D9%8 5+google+earth&aq=f&aqi&aql&oq&gs_rfai)

سدوم => س(ا)دوم => سادوم => ساد + وم => ساد + مو => موساد

ولذلك نجد البصمة اليهودية عبر الموساد وعملائه في انتشار فاحشة قوم لوط في بومرداس وسطيف وغيرها.

================================================== ============

لا يكاد يختلف اثنان أن يهود الجزائر هم الوحيدون في المغرب العربي الذين لا يجاهرون بعباداتهم وطقوسهم، ولا يلبسون "الطاقية" بطريقة معلنة، رغم لبسهم لها بطريقة لا تثير انتباه أغلب الناس، عبر حلق وتصفيفة الشعر:"القزع" أي "tour de rail"، التي ظهرت منذ أكثر من عقدين (20 سنة) في بلادنا الحبيبة الجزائر.

{وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ}, يقول أنتم أيها المسلمون احذروا فتنة يعني عقوبة وعذاباً عاماً لا يصيب العصاة وأهل الكبائر وأهل الظلم والعدوان وحدهم، بل يصيب عامة الناس ممن سكتوا عن إنكار المنكر، رأوه بين أظهرهم وداهنوا فيه، فهنا قد تحل بهم العقوبة العامة لتأخذ الصالح والطالح, وفي الأثر عن مسعر بن كدام وهو أثر مشهور ورد من عدة طرق أن الله عز وجل بعث ملكاً ليهلك قرية فرأى فيها رجلاً صالحاً يصلي فقال يا رب: "إن فيهم عبدك فلاناً. قال به فابدأ فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط"، وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام: "إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب" وقال: "إذا رأيتم أمتي تهاب أن تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منهم" أي تخلى الله سبحانه وتعالى عنهم, ولم يبال بهم بأي واد هلكوا، وما أكثر الظلم والمعاصي والمنكرات ومنها الزنا وفاحشة قوم لوط.

[عبد النور بوسحاقي]

رمز الحركة البربرية في "سياج clôture" مقر الولاية والقباضة الرئيسية لبريد الجزائر بسطيف.



http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs311.snc4/40899_118615321528726_100001407769537_127512_90418 4_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=127512&fbid=118615321528726&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

نواصل تجوالنا في عاصمة الهضاب الجزائرية، ألا وهي ولاية سطيف العريقة العالية الغالية، ونحط الرحال في هذا المقال في قلب ووسط مدينة سطيف، وبالضبط في الساحة الفاصلة ما بين "مقر الولاية" و"القباضة الرئيسية لبريد الجزائر"، حيث نجلس في أحد الكراسي الخشبية الجميلة نستمتع بأشعة الشمس، وبحركة مرور السيارات والمشاة في هذه المدينة الحية والحيوية.

ولكن سرعان ما يجلب انتباهنا ذلك السياج المعدني الخارجي المشترك ما بين "مقر الولاية" وما بين "مقر القباضة الرئيسية لبريد الجزائر"، كما هو مبين في الصورة أدناه:

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs676.snc4/61590_114254465298145_100001407769537_106003_81487 7_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106003&fbid=114254465298145&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)


والشيء الجميل الذي يبهجنا هو أنه مطلي بلون أخضر داكن جميل جذاب، كما تبينه الصورة التالية:

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs680.snc4/61992_114254508631474_100001407769537_106004_40153 14_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106004&fbid=114254508631474&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)


لكننا عند التدقيق وإعمال النظر والبحث عن تفاصيل المكر اليهودي، نفاجأ بما هو مبين في الرسم التالي:

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs338.ash2/61837_114254528631472_100001407769537_106005_22136 73_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106005&fbid=114254528631472&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)


لماذا كل هذا المكر بمدينة وولاية سطيف، وبوطننا الجزائري عامة، وبالإسلام؟
لماذا إقحام رمز "الحركة الانفصالية البربرية MAK" في قلب مدينة سطيف، وفي رمز سيادة الدولة الجزائرية فيها؟

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs331.ash2/61176_114256061964652_100001407769537_106007_60189 17_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106007&fbid=114256061964652&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)


وعند رصد مشروع الحركة الانفصالية المتحالفة مع يهود الداخل والخرج، نرى أن أكثر من ستة (6) ولايات مستهدفة بهذا المشروع الذي يهديف إلى مواصلة:
"تقسيم المقسم، وتجزيء المجزأ، وتفتيت المفتت"

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs345.ash2/62549_114256105297981_100001407769537_106009_54360 30_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106009&fbid=114256105297981&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs678.snc4/61801_114256125297979_100001407769537_106010_49792 72_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106010&fbid=114256125297979&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs638.snc4/59817_114256148631310_100001407769537_106011_34176 97_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106011&fbid=114256148631310&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs653.snc4/61319_114256161964642_100001407769537_106012_37601 51_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106012&fbid=114256161964642&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs652.snc4/61232_114256185297973_100001407769537_106013_59468 71_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106013&fbid=114256185297973&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs656.snc4/61664_114256215297970_100001407769537_106014_39248 89_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106014&fbid=114256215297970&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs313.ash2/59386_114256235297968_100001407769537_106015_61743 89_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106015&fbid=114256235297968&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs688.snc4/62826_114256565297935_100001407769537_106017_37646 86_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=106017&fbid=114256565297935&op=1&view=all&subj=159025467448246&aid=-1&auser=0&oid=159025467448246&id=100001407769537)

[عبد النور بوسحاقي]

رموز اليهود في "نوافذ" مدينة سطيف


المتجول في مدينتي سطيف والعلمة، يرى العجب العجاب من أشكال سداسية في نوافذ البيوت والمحلات.
فهل لدى أحدكم أدنى تفسير لهذا التكرار في البيوت القديمة والجديدة؟

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs649.snc4/60984_114055035318088_100001407769537_105048_61061 63_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105048&fbid=114055035318088&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
الشكل الأساسي في تمويه اليهود لرموزهم في نوافذ مدينة سطيف.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs676.snc4/61601_114055928651332_100001407769537_105050_69026 81_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105050&fbid=114055928651332&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
الشكل المستخرج من الشكل الأساسي.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs614.snc4/59484_114057068651218_100001407769537_105053_48428 40_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105053&fbid=114057068651218&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
يتم صنع هذا الشكل بصفة معدنية عند الحدادين، وإحاطته كإطار لتركيبه في النوافذ.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs656.snc4/61596_114057111984547_100001407769537_105054_71092 00_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105054&fbid=114057111984547&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
كذلك يتم صنع هذا الشكل بصفة معدنية عند الحدادين، وإحاطته كإطار لتركيبه في النوافذ.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs607.snc4/58771_114058171984441_100001407769537_105055_51034 1_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105055&fbid=114058171984441&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
يتم جمع ستة (6) أشكال أساسية لتكوين الواجهة الخارجية للنافذة.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs662.snc4/60257_114058311984427_100001407769537_105056_64514 18_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105056&fbid=114058311984427&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
ثم عليك تصور النجمة السداسية كيفما شئت.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs655.snc4/61543_114059261984332_100001407769537_105060_81308 35_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105060&fbid=114059261984332&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
ثم عليك تصور النجمة السداسية كيفما شئت.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs328.ash2/60886_114059781984280_100001407769537_105063_30575 32_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105063&fbid=114059781984280&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
يتم جمع ستة (6) أشكال أساسية لتكوين الواجهة الخارجية للنافذة.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs333.ash2/61322_114060548650870_100001407769537_105064_21822 21_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105064&fbid=114060548650870&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
ثم عليك تصور النجمة السداسية كيفما شئت.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs645.snc4/60516_114060665317525_100001407769537_105065_83003 74_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105065&fbid=114060665317525&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
ثم عليك تصور النجمة السداسية كيفما شئت.


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs212.ash2/47538_114060875317504_100001407769537_105066_47802 55_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105066&fbid=114060875317504&op=1&view=all&subj=158812057469587&aid=-1&auser=0&oid=158812057469587&id=100001407769537)
ثم عليك تصور النجمة السداسية كيفما شئت.

[عبد النور بوسحاقي]

"القوس الغريب" في واجهة المعابد اليهودية بالجزائر

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs630.snc4/59045_114046025318989_100001407769537_105011_69604 02_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105011&fbid=114046025318989&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بالجزائر العاصمة


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs430.snc4/47283_114048991985359_100001407769537_105016_75369 _n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105016&fbid=114048991985359&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
شواهد القبور في مقبرة "سيدي الخير" في مدينة سطيف:
http://www.********.com/note.php?note_id=158045400879586

شواهد القبور في مقبرة "سيدي الخير" في مدينة سطيف:
http://www.********.com/note.php?note_id=158045400879586

http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs338.ash2/61878_114039318652993_100001407769537_104989_39750 48_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=104989&fbid=114039318652993&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بسطيف


http://photos-c.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs678.snc4/61882_114039345319657_100001407769537_104990_61213 00_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=104990&fbid=114039345319657&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بوهران


http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs206.ash2/46943_114039388652986_100001407769537_104991_59227 43_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=104991&fbid=114039388652986&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بالجزائر العاصمة


http://photos-e.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs335.ash2/61565_114044485319143_100001407769537_105006_50363 45_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105006&fbid=114044485319143&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بالجزائر العاصمة


http://photos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs625.snc4/58517_114044791985779_100001407769537_105008_85483 4_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105008&fbid=114044791985779&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بالشلف


http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs677.snc4/61776_114047655318826_100001407769537_105014_42299 _a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=105014&fbid=114047655318826&op=1&view=all&subj=158796450804481&aid=-1&auser=0&oid=158796450804481&id=100001407769537)
المعبد اليهودي بقسنطينة

[chouchou181]

العن ابليس يارجل

[chouchou181]

موضوع للحذف لانه يخل بالاخلاق

[عبد النور بوسحاقي]

بعض من يهود الجزائر الذين غادروها في 1962م نحو فلسطين المحتلة





هذه اللقطة من التلفزيون الفرنسي (مدتها 13 دقيقة إلا ثانية واحدة) تبين بعضا من يهود الجزائر الذين غادروها سنة 1962 نحو فلسطين المحتلة، وبالضبط إلى مدينة "أشدود ashdod"، وأطلب منكم الملاحظة الدقيقة لشكل آذانهم وأنوفهم الغريبة...
http://photos-h.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs403.snc4/46586_113832005340391_100001407769537_103268_25117 18_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103268&fbid=113832005340391&op=1&view=all&subj=158574337493359&aid=-1&auser=0&oid=158574337493359&id=100001407769537)
http://www.dailymotion.com/video/x39ldf_juifs-d-algerie_news


رابط لقطة الفيديو ليهود الجزائر في أشدود:
http://www.dailymotion.com/video/x39ldf_juifs-d-algerie_news

وهذه روابط للقطات أخرى متنوعة (Histoire & Archives d'Algérie):
http://www.dailymotion.com/playlist/x8alq_DzCaNaL_histoir
http://www.terredisrael.com/wordpress/?p=23702
http://jssnews.com/2010/07/25/video-lalyah-des-juifs-dalgerie/
http://www.ina.fr/economie-et-societe/environnement-et-urbanisme/video/CAF86014188/une-petite-algerie.fr.html



http://photos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs405.snc4/46824_113835772006681_100001407769537_103274_11826 26_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103274&fbid=113835772006681&op=1&view=all&subj=158574337493359&aid=-1&auser=0&oid=158574337493359&id=100001407769537)
http://jssnews.com/wp-*******/uploads/2010/07/juifalgerie.jpg

[عبد النور بوسحاقي]

نقاش مفتوح حول رمزية "اللون الأزرق"


الآية الوحيدة (unique) التي أورد الله سبحانه وتعالى فيها ذكر اللون الأزرق هي الآية 102 من سورة طه:
( يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs634.snc4/59416_113750638681861_100001407769537_102781_49629 32_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=102781&fbid=113750638681861&op=1&view=all&subj=158477680836358&aid=-1&auser=0&oid=158477680836358&id=100001407769537)



1- قوله: ( http://www.nokiagate.com/vb/showthread.php?t=217456 )
( ونحشر المجرمين يومئذ زرقا ) قيل : معناه زرق العيون من شدة ما هم فيه من الأهوال.

2- قوله في تفسير القرطبي: (http://www.iid-alraid.de/enofquran/tafseer/tafseerbooks/qurtby/qurtby319.htm )
" ونحشر المجرمين يومئذ زرقا" حال من المجرمين، والزرق خلاف الكحل.
والعرب تتشاءم بزرق العيون وتذمه؛ أي تشوه خلقتهم بزرقة عيونهم وسواد وجوههم.
وقال الكلبي والفراء: "زرقا" أي عميا.
وقال الأزهري: عطاشا قد ازرقت أعينهم من شدة العطش؛ وقاله الزجاج؛ قال: لأن سواد العين يتغير ويزرق من العطش.
وقيل: إنه الطمع الكاذب إذا تعقبته الخيبة، يقال: ابيضت عيني لطول انتظاري لكذا
وقول خامس: إن المراد بالزرقة شخوص البصر من شدة الخوف؛
قال الشاعر:
لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر كما كل ضبي من اللؤم أزرق
يقال: رجل أزرق العين، والمرأة زرقاء بينة الزرق. والاسم الزرقة.
وقد زرقت عينه بالكسر وازرقت عينه ازرقاقا، وازرقت عينه ازريقاقا.
وقال سعيد بن جبير: قيل لابن عباس في قوله: "ونحشر المجرمين يومئذ زرقا" وقال في موضع آخر "ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما" [الإسراء: 97] فقال: إن ليوم القيامة حالات؛ فحالة يكونون فيه زرقا، وحالة عميا.

3- قوله في تفسير الطبري: (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3269&idto=3269&bk_no=50&ID=3290 )
(ونحشر المجرمين يومئذ زرقا )يقول تعالى ذكره : ونسوق أهل الكفر بالله يومئذ إلى موقف القيامة زرقا ، فقيل : عنى بالزرق في هذا الموضع : ما يظهر في أعينهم من شدة العطش الذي يكون بهم عند الحشر لرأي العين من الزرق ، وقيل : أريد بذلك أنهم يحشرون عميا ، كالذي قال الله(ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا).

4- يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا (http://tamimabodaqa.maktoobblog.com/1242663/%D9%8A%D9%88%D9%85-%D9%8A%D9%86%D9%81%D8%AE-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%88%D8%B1-%D9%88%D9%86%D8%AD%D8%B4%D8%B1-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AC%D8%B1%D9%85%D9%8A%D9%86-%D9%8A%D9%88%D9%85%D8%A6%D8%B0/ )
هذا جانب مهم من جوانب تفسير هذه الآية. وهو يعطي علامة خارجية يمكن من خلالها معرفة قوم معينين؛ وهم الأقوام الغربية، نظرا إلى أن غالبيتهم من ذوي العيون الزرقاء، والذين سيكونون الدجال في هذا الوقت. وبالطبع لا ينبغي أن يفهم من ذلك أن كل ذي عينيْن زرقاويْن مجرم! كما لا ينبغي أن يفهم منها أية إشارة عنصرية.
وعلى كل حال، فأرى أن تفسير الآية لا يقتصر على هذه العلامة الخارجية، بل له جوانب أخرى مهمة لا ينبغي أن تُغفل. وكما نلاحظ، فإن الآية لا تذكر العيون لكي نحصر التفسير في لون العيون فقط. فالباب مفتوح لجوانب أخرى تحتملها الآية. ومن هذه الجوانب التي يمكن فهمها ما يلي:
1- إشارة إلى خبث الطوية والشر وفساد النفس . فمعروف عند العرب أنهم يصفون الرجل الشرير بأنه أزرق أو أزرق الناب أو أزرق العظام أو أزرق الدم.
2- ربما يكون في ذلك إشارة إلى آثار العذاب، حيث تتحول آثار الكدمات على الجسد إلى اللون الأزرق. وشائع عند العرب أن يوصف من به آثار كدمات بأنه أزرق ليدل على أن مقدار الضرب والعذاب الذي تعرض له كان كبيرا. فكأن الله تعالى يشير إلى أن هؤلاء كانوا قد عانوا في الحياة الدنيا وقاسوا العذاب النفسي بسبب جرائمهم وذنوبهم التي أثرت فيهم، وستنعكس هذه المعاناة كلون كدمات على أجسادهم في الحياة الآخرة بصورة ما.
3- نظرا إلى أن العرب في الجاهلية كانوا يتشاءمون من ذوي العيون الزرقاء، فكأن الآية تشير إلى الشؤم المصاحب لهؤلاء المجرمين الذين سيأتون بالمصائب معهم. أي أن وقتهم سيكون وقت أزمات ومصائب.
4- شائع بين كثير من أمم الأرض، وخاصة عند الأمم الغربية، أن يوصف الاكتئاب النفسي والغم باللون الأزرق. وكأن في هذا إشارة إلى الغم الذي سيكونون فيه في ذلك اليوم.

ملاحظات فيزيائية حول طول موجة "اللون الأزرق blue color":
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs599.snc4/57972_113751692015089_100001407769537_102787_10229 82_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=102787&fbid=113751692015089&op=1&view=all&subj=158477680836358&aid=-1&auser=0&oid=158477680836358&id=100001407769537)
http://up.arab-x.com/Aug09/ZbS37656.gif


http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs631.snc4/59156_113748952015363_100001407769537_102777_47634 3_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=102777&fbid=113748952015363&op=1&view=all&subj=158477680836358&aid=-1&auser=0&oid=158477680836358&id=100001407769537)
http://yamazaj.com/news/wp-*******/uploads/2010/06/610px-Flag_and_map_of_Algeria.svg-736985.png

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs405.snc4/46812_113748965348695_100001407769537_102778_43634 30_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=102778&fbid=113748965348695&op=1&view=all&subj=158477680836358&aid=-1&auser=0&oid=158477680836358&id=100001407769537)
http://www.wandohigh.com/teach/attafi/images/507px-France_Flag_Map.svg.png

[عبد النور بوسحاقي]

أكشاك الطرقات (kiosques publics) في مدينة سطيف


الشيء الغريب هو أن جل الأكشاك الصغيرة الموضوعة في جنبات ومفترقات الطرقات في مدينة سطيف تحمل هذه الأشكال الغريبة التي لا تظهر للعيان إلا بعد إمعان التدقيق في الرمزية المخفية.
والمعروف عن اليهود تخفيهم داخل المجتمعات المسلمة، وإفسادهم للذوق العام والمرجعيات المقدسة عبر الاندساس، خاص ضمن المنظومة التجارية الاقتصادية.
قال الله تعالى: "لتجدن أشد الناس عداوة للذين آمنوا: اليهود والذين أشركوا"

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs635.snc4/59545_113565245367067_100001407769537_101829_15248 92_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101829&fbid=113565245367067&op=1&view=all&subj=158269734190486&aid=-1&auser=0&oid=158269734190486&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs414.snc4/47747_113793895344202_100001407769537_103115_86522 _n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103115&fbid=113793895344202&op=1&view=all&subj=158269734190486&aid=-1&auser=0&oid=158269734190486&id=100001407769537)

[عبد النور بوسحاقي]

هل سيغير "العميد عبد الغني الهامل" لون بدلة الشرطة الجزائرية من الأزرق إلى البني؟


العميد عبد الغني الهامل، المدير العام للأمن الوطني:
http://www.elmoudjahid.com/ar/actualites/91
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs214.ash2/47733_113559265367665_100001407769537_101796_36630 81_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101796&fbid=113559265367665&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


لون بدلة الدرك الوطني الجزائري:
http://t3.gstatic.com/images?q=tbn%3AkBgHyaJvd-tDVM%3Ahttp%3A%2F%2Fwww.echoroukonline.com%2Fara%2 Fthumbnail.php%3Ffile%3Dnational%2Fgendarme_ph_cho rouk_870340211.jpg&size=article_medium
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs156.ash2/41131_113553125368279_100001407769537_101779_35382 35_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101779&fbid=113553125368279&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


اللون الأزرق كان لون بدلة "الحركى" أثناء الثورة التحريرية ل1 نوفمبر 1954، وكان خطأ كبيرا فرض اللون الأزرق على الجهاز المحترم للشرطة بعد الاستقلال.

لون بدلة شرطة المرور الوطنية الجزائرية:
http://t2.gstatic.com/images?q=tbn%3AybkOGGAS6ZJPIM%3Ahttp%3A%2F%2Fcache .daylife.com%2Fimageserve%2F03hZcrv2H45NK%2F610x.j pg%EF%BB%BF
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs656.snc4/61590_113553675368224_100001407769537_101780_66419 96_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101780&fbid=113553675368224&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


لون بدلة شرطة المرور الأردنية:
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn%3AYSnJ636aPXDqKM%3Ahttp%3A%2F%2Fwww.m oheet.com%2Fimage%2F61%2F225-300%2F612257.jpg
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs425.snc4/46812_113556598701265_100001407769537_101790_21929 89_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101790&fbid=113556598701265&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


لون بدلة شرطة المرور السورية:
http://news.syriarose.com/news/9571.html
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs414.snc4/47677_113554335368158_100001407769537_101782_56452 47_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101782&fbid=113554335368158&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


لون بدلة شرطة المرور التونسية:
http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=138747&pg=37
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs206.ash2/46949_113555315368060_100001407769537_101784_32304 06_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101784&fbid=113555315368060&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)


لون بدلة شرطة المرور الليبية:
http://www.almanaralink.com/new/index.php?scid=4&nid=14112
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs612.snc4/59197_113556085367983_100001407769537_101789_70374 56_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=101789&fbid=113556085367983&op=1&view=all&subj=158257734191686&aid=-1&auser=0&oid=158257734191686&id=100001407769537)

[عبد النور بوسحاقي]

الأصل اليهودي لكلمة "كاشير" عوض "الثريد المهشوم" في طبخهم "cuisine cachère"

التواجد "اليهودي" بمدينة قسنطينة و حلم العودة في ظل "قانون معاداة السامية
http://www.algeriatimes.net/news/algernews.cfm?ID=6446
(الجزائر تايمز)
July 28, 2010 12:00 AM
800 عائلة "يهودية"ما تزال تعيش في قسنطينة إلى غاية 2010 ,ما يزال الحلم يراود اليهود من سكان قسنطينة في العودة إلى ديارهم و استعادة ممتلكاتهم، و يطالبون بتعويضهم عن الخسائر التي لحقت بهم بعد طردهم و إخراجهم من المدينة ، و تجدد هذا الحلم إثر الزيارة التي قام بها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى مدينة قسنطينة في 06 ديسمبر من 2005 رفقة الرئيس عبد العزيز بوتفليقة ، و قد كشفت لنا مصادر موثوقة أن 800 عائلة يهودية ما تزال منتشرة عبر ولاية قسنطينة إلى غاية 2010 و موزعة على العديد من أحياء المدينة

يرتبط انتشار اليهود بمدينة قسنطينة بالاحتلال الفرنسي للجزائر و اعتراف فرنسا بوجود الأمة الإسرائيلية و الكيان العبري ، والسماح لهم بممارسة طقوسهم الدينية ببناء المعابد ( السيناجوج)، و قد واجه سكان قسنطينة عدوان اليهود تميز بأبشع الأساليب الاستعمارية وصلت حد الاعتداء على المقدسات الدينية للمسلمين، دخل المسلمون في مواجهات دموية عنيفة مع اليهود باستعمال الرصاص، و هي الحادثة التي وقعت في صائفة 05 أوت 1934 عندما تبوّل أحد اليهود على جدران مسجد "سيدي لخضر" الواقع بـ: (الجَزَّارين) وأهان المصلين في يوم جمعة، و بلغ التوتر مبلغه أحرقت على إثرها بيوت و محلات اليهود، و ما يزال مسجد سيدي لخضر شاهدًا على هذه الحادثة إلى اليوم ، غير أن هذا المسجد لاقى الكثير من التهميش من طرف السلطات المحلية رغم تعاقب عليه 08 مشايخ من كبار العلماء ، كان آخرهم العلامة الشيخ عبد الحميد ابن باديس، و يؤكد إمام مسجد سيدي لخضر أن المسجد تأسس في سنة 1743 على يد حسن بن حسين الملقب بأبي حنك الذي حكم قسنطينة من 1754 إلى 1763 ،و سمي على اسم سيدي لخضر نسبة إلى أول عالم فتح المسجد و أشرف على مشيخته و هو مغربي الأصل جزائري المولد..

رغم مغادرتهم المدينة غداة الاستقلال غير أن البعض منهم ما زالوا يعيشون في سرية تامة و البعض الآخر نطق بالشهادتين، و آخرون ما زالوا يقومون بزيارات إلى أهالهم و موتاهم بصفة " الأقدام السوداء" لاسيما أولئك الذين يحملون الجنسية الفرنسية، و ما شجعهم على العودة هو الزيارة التي قام بها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى مدينة قسنطينة ، و إن كانت بعض الأحياء تشهد على التواجد اليهودي مثل (الشارع، المدينة القديمة "السّْويقـَة"، زَنـْقـَة مْقـَيـَّسْ، و رَحْبـَة الصُّوفْ) بوسط مدينة قسنطينة، فإنه ما تزال شوارع و أحياء تحمل أسماء يهودية، منها: ( حي سميحة، حي "شاركو" و حي " لارموط" بحي سيدي مبروك السفلي، و "فيلاج اليهود" بسيدي مبروك العلوي)، كما ما تزال عائلات إلى اليوم تسكن ببعض أحياء المدينة حسب ما أكدته لنا مصادر موثوقة، منها حي بلوزداد ( سانجان) و عمارة الهواء الطلق المحاذية لحي المنظر الجميل، ما يدعو إلى الشك حول التواجد اليهودي بمدينة قسنطينة هو أن بعض العائلات حسبما تم اكتشافه تعلق على أبوابها صور لباشغات و بها حمامة ترمز لـ: "السلام" مصنوعة من النحاس الأصفر، و حسب مصادرنا فإن آخر من سكن بعمارة الهواء الطلق شخص يحمل الجنسية الفلسطينية و كثير التنقلات كونه يملك "شركة"، إلا أن معظمهم يجهلون نوع نشاطها، وهو ما وقفنا عليه في بعض العمارات، و تؤكد مصادرنا أن وفدا من اليهود زار مؤخرا مدينة قسنطينة و نزل بفندق سيرتا الكبير بصفة "الأقدام السوداء"، و نشير هنا أن وفد آخر زار مدينة قسنطينة صبيحة يوم الأحد 16 ماي 2010 يقودهم الفنان سليم الفرقاني نجل الفنان محمد الطاهر الفرقاني، يتكون من 03 أفراد يرافقهم صحفي من جريدة "ماندو ميكس" الفرنسية، وعند استفسارنا عن الوفد و سبب قدومه إلى قسنطينة أخبرنا الفنان سليم الفرقاني أنه وفد من وزرة الثقافة، حيث تطرح هذه الزيارة الكثير من الأسئلة..

أوقاف اليهود: "السيناجوج" و المقبرة "اليهودية" ( 11 ألف و 200 يهودي مدفونون بمدينة قسنطينة )

ما يؤكد على التواجد اليهودي بمدين قسنطينة هو وفاة امرأة يهودية مؤخرا في شهر أفريل 2010 و هي المسماة ( زربيب ريموند نجمة) عن عمر يناهز 97 سنة، و هي حسب ما كشفته لنا المصادر الموثوقة من مواليد 13 جويلية 1913 بقسنطينة، تحمل الجنسية الفرنسية، و بطاقة مؤرخة في 06 نوفمبر 2004 رقم 04/577، و جواز سفر رقم : pp/nr02fd47007 صادر بتاريخ 30 أفريل 2003 و صالح لغاية 2001، كذلك رخصة إقامة صالحة لغاية 26 أكتوبر 2009 مسجلة تحت رقم ( 24/أدخ/ قشع 2009) صادرة عن دائرة أمن الخروب بتاريخ 26 جويلية 2009، ذات المصادر تكشف لنا أن المتوفاة تقطن بحي بلوزداد ( saint jean )، و قد وافتها المنية بمسكن ابنتها الساكن بالخروب و هي متزوجة.. و إن كانت جل معابد اليهود ( السيناجوج) قد تحولت إلى اليوم معامل و محلات لبيع الأقمشة مثلما هو الشأن بالمحل الموجود بمدخل سوق العاصر و الذي تحول إلى مقر سونيتاكس ، و المعبد الذي تحول إلى مسجد للمسلمين عام 1965 و هو مسجد النعيم النعيمي بحي سيدي مبروك الأعلى، كما أنه ما تزال بعض الآثار التي تشهد على التواجد اليهودي و كيف كان الربيّون يمارسون طقوسهم، و قد دفعتنا هذه الزيارة إلى الكشف عن بعض كتب اليهود الدينية،مكتوبة باللغة العبرية وعليها أختام من الإدارة المحلية( قسنطينة) باسم (كالفا دادون فريبيي kalfa dadoun fripier ) و يبدو أن الاسم يهودي يعود إلى أحد "الرّبـِيـِّين" ، مما يدعو إلى الشك بأن هذه الكتب تمثل (التلمود)..

كما نقف على المقبرة اليهودية الواقعة بحي ألأمير عبد القادر الأعلى (الفوبور) ، عند زيارتنا إلى هذه المقبرة وجدناها محاطة و محروسة بعناصر الأمن المسلحين، و تحرسها من الداخل عجوز مسنة و ابنها، تجولنا داخل المقبرة مكننا من الوقوف على طرائق الدفن عند اليهود النصارى و المسلمين، حيث تختلف المقابر اليهودية عن المقابر المسيحية من حيث النقوشات للرخام و كذلك اختلاف لون الرخام عند اليهود و هو مزيج من اللون ألسود و المادي، بخلاف عند المسيحيين الذي يغلب اللون الأبيض على مقابرهم، و يتوسط المقبرة اليهودية مَعلمٌ تاريخي يضم أسماء شهداء يهود سقطوا خلال الحرب بين فرنسا و ألمانيا عام 1944 ، و من عادة اليهود أن يشعلوا عند إقامة جنائزهم شموعا توضع في قالب مستدير ( علبة من حديد) زرقاء اللون تحمل صورا ليهود يمارسون طقوسهم و أخرى لمسجد الأقصى، مكتوب عليها من صنع إسرائيلي و عنوان الشركة المصنعة وكلمات أخرى باللغة العبرية، ما وقفنا عليه هو أن المقبرة اليهودية تحظى بعناية جيدة، و تنظيما محكما من طرف أهلها الساهرين عليها، لدرجة أنها تكاد أن تتحول هذه المقابر إلى فضاء للاستجمام و السياحة نظرا لما تتميز من طابع جمالي،و يكفي المقارنة بين هذه المقابر و المقابر الإسلامية التي تجعل المتأمل فيها يقف على ما وصلته مقابرنا من إهمال و تسيب، و افتقارها إلى التنظيم لغياب بطاقات تقنية حول عمليات الدفن ، و كأن الأديان الأخرى أكثر منا احتراما لموتاها و تكريما لأرواحهم، و أن اهتمامها بمقابرها هو حفاظا على التواصل الروحي بينها و بين أهلها.. و الإشارة فقط أن عدد اليهود المدفونين في ولاية قسنطينة يصل إلى حدود 11 ألف و 200 يهودي حسب أخر الإحصائيات التي قدمتها مديرية الشؤون الدينية لولاية قسنطينة..

800 عائلة يهودية ما تزال تعيش في قسنطينة إلى غاية 2010 (شهادات حية لجزائريين عايشوا اليهود)

صور عديدة استقيناها من حياة اليهود وعاداتهم و تقاليدهم تجعلنا نقف على الحياة اليهودية من خلال شهادات استقيناها من شيوخ كبار عايشوا اليهود في الفترة ما قبل و بعد الاستقلال، قبل أن يتعرضوا إلى الطرد من قبل الرئيس الراحل هواري بومدين عندما خَيـَّرَهُمْ بين التجنس بالجنسية الجزائرية أو مغادرة التراب الوطني، خاصة ما تعلق بمراسيم الاحتفال و طريقة الذبح و معاملاتهم التجارية و ما هي ابرز الصناعات التي كانوا يتقنونها.. وإن كانت جل المصادر تؤكد أن اليهود امتهنوا الخياطة و التجارة و كانوا يمارسون كل أنواع النشاط الاقتصادي غير أن الشهادات التي بحوزتنا تضيف كذلك أن اليهود من أقدر الناس في بيع المجوهرات و كان هؤلاء في مجموعهم يشكلون فئة "الصياغين" و تؤكد الشهادات أنه خلال المعركة التي وقعت بين اليهود و المسلمين في 05 أوت 1934 بمسجد سيدي لخضر ، قامت جمعية العلماء المسلمين الجزائريين بتقديم الدعم الكبير لعائلة " لمنيعي" و كانت العائلة الوحيدة التي تتاجر في المصوغات آنذاك تعلمتها على اليهود و بدعم منهم، و ذلك بغرض قطع الطريق أمام اليهود و عدم ترويج تجارتهم..

فمن عادات اليهود و تقاليدهم أنهم يحتفلون بيوم الربيع يقول عمّي محمد بعبع إطار جامعي متقاعد يقطن بإحدى الأحياء الشعبية بمدينة قسنطينة وجناه جالسا بركن من أركان "الشارع" و هو من الأحياء القديمة ، عاش عمني محمد مع اليهود لمدة تقارب سنتين، يقول محدثنا أن أكلة (التليتلي) هي من صنع يهودي أن الجزائريين أخذوا عنهم أكلات عديدة خاصة الحلويات مثل (البقلاوة، القطايف، شباح الصفراء، المقروض..) و توارثها الجزائريون و بقيت تستعمل إلى يومنا هذا، ويعتبر يوم "السبت" عند اليهود يوم مقدس عندهم، كون "الرّب" في هذا اليوم يرتاح كما يذكر سفر الخروج، و في هذا اليوم يقول عمّي محمد لا يُشْعِلُ اليهود الضوء (الكهرباء) و لا يأكلون اللحم ، و كان "الربّي" هو من يتكفل بذبح لهم الدجاج داخل المعبد (السيناجوج) ، كما نقف مع السيد عيسى فرطاقي 91 سنة، و إن كان بصعوبة يتحدث فكانت له ذاكرة قوية جدا، يقول عمّي عيسى أنه قدم إلى مدينة قسنطينة في 1942 ، و شاهد اليهود في يوم السبت يعتمدون على "الشموع" و كانوا لا يأكلون الدجاج المصاب، و حسب عمي عيسى فإن كلمة " كاشير" كلمة عبرية و هي تعني "الحلال" و لهذا كان اليهود يطلقون على اللحم الحلال بالكاشير..

ويرحل محدثنا بمخيلته و هو يتذكر طفولته عندما جاءت عائلته إلى قسنطينة ، يقول محدثنا كانت "بيرون" و هي صاحبة المسكن الذي كانت تسكنه عائلته و هو يلعب بجانب حوض كان به ماء، وسط الدار، رأته بيرون فهلعت إليه و خشية من أن يقع داخل الحوض و يصاب بالزكام، و أمرت الجيران بألا يملأ هذا الحوض مستقبلا مادامت الدار يوجد فيها "أطفال" ، و ربما هي الشهادة التي وقفنا عليها من تصريح إمام مسجد سيدي لخضر الذي أكد أن الأطباء اليهود كانوا لا يفرقون بين العربي المسلم و اليهودي من مرضاهم، في حين كان اليهود يتميزون في معاملاتهم التجارية بالمكر و الخداع و الغش و التزوير خاصة في مجال العملة بحكم مهنتهم في مراقبة صناعة النقود و معالجتها و تنظيفها و طلائها من جديد ثم توزيعها، في حين لا يمكن التمييز بين اليهود و المسلم في جانب الألبسة، و هو ما يؤكده السيد قارة إبراهيم القاطن بحي الهواء الطلق ( bel air ) يقول عمي إبراهيم : كان اليهود يتكلمون عربي و يلبسون عربي، و كانوا يحبون الدَّلــِّّيوَة، و هو سروال يشبه لباس أهل غرداية، كما كانوا يحبون وضع الكـَبـُّوسْ على رؤوسهم و هو يشبه كبوس التونسيين لكنه يختلف عنه كما قال عمي إبراهيم في ( النوارة ) كانت أطول من كبوس التونسيين، و لهذا كنا لا نميز عادة بين اليهودي و المسلم.. "إيلي غزلان" يهودي تتلمذ على يدي "فرحات عباس" و أنريكو ماسياس أخطرهم

أنجبت مدينة قسنطينة من رحمها في ظل التواجد اليهودي في الجزائر أبناءً هم من أصل يهودي و بحكم مولدهم فهم يُحْسَبُون على مدينتهم "الأم" التي أنجبتهم و علمتهم في مدارسها ، و يعتبر إيلي غزلان من خريجي مدرسة المعلمين و له شهادة في اللغة العربية، تتلمذ إيلي على يدي "فرحات عباس" رئيس الحكومة المؤقتة الجزائرية و محمد بن جلول، ينتمي إلى الجناح الصهيوني اليساري، عمل في ميدان الصحافة و ألإعلام فأنشأ في ماي 1934 نشرية فدرالية للتجمعات اليهودية تهتم بالدفاع عن الإثنيات العرقية والدينية في الجزائر، و نجد إلى جانبه المؤرخ "بنجامين ستورا" و هو كذلك من مواليد قسنطينة، درس تاريخ المغرب العربي و تاريخ الاستعمار الفرنسي، و غلبت كتاباته في الحركة الوطنية الجزائرية، و إن كان هذا ألخير غلب عليه التحيز الظاهر لليهود و رسم لهم صورة مثالية، فإن المغني اليهودي أنريكو ماسياس أخطرهم بحكم أنه من المدعمين لكل ما هو صهيوني، و كانت له مشاركات قوية في حرب أكتوبر 1963 و 1973 بغنائه في صفوف الجنود الصهاينة لرفع معنوياتهم بهد تكوين "إسرائيل الكبرى" من موريتانيا إلى العراق..

ونشير هنا أن الخمس سنوات ألأخيرة شهدت فيها مدينة قسنطينة تحولات غريبة و اضطرابات خلقت نوعا من القلق، على إثر الزيارة التي قام بها الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي إلى مدينة قسنطينة في 06 ديسمبر 2005 رفقة رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة و قاما الاثنان بزيارة فيلاج اليهود بحي سيدي مبروك الأعلى و المناطق التي يسكن بها اليهود، و قبل الزيارة كان المغني اليهودي أنريكو ماسياس قد خرج عن صمته ليعلن بشأن اصطحابه من قبل الرئيس الفرنسي نيكولا ساركوزي و يحقق حلمه الذي راوده سنين و سنين في زيارة مسقط رأسه ، بعدما وجه له رئيس الجمهورية عبد العزيز بوتفليقة و في إطار العلاقات الدبلوماسية بين الجزائر وباريس دعوة لزيارة الجزائر ، بحكم أن الرئيس جاك شيراك سبق له و أن اصطحب معه في سنة 2003 واحدا من المرفوضين و المغضوب عليهم في الجزائر وهو وزير قدماء المحاربين الفرنسيين، الحركي حملاوي مكاشرة، غير أن هذا الحلم لم يتحقق ، حيث لقي هذا الخبر استنكارا شعبيا لدى سكان مدينة قسنطينة، مما دفع بهم إلى تشكيل لجنة مناهضة للتطبيع مع اليهود..

الجزائر تايمز / علجية عيش

أشير هنا أن ملف " نجمة داوود" قد نشر عبر صفحات اسبوعية "المثقف" الجزائرية و كان التحقيق التي قامت به المتحدثة بطلب من مدير النشر لسبوعية المثقف الأستاذ توفيق بوحجار ( صحفي و مُدَوّن جزائري) و نظرا لأهمية الموضوع الذي أثار الكثير من الجدل حول تواجد اليهود في الجزائر ، و بحسن نية نقلنا الموضوع عبر جريدة الجزائر تايمز الإلكترونية من أجل الإثراء دون استشارة مدير أسبوعية المثقف، مادام صاحب التحقيق يحمل نفس توقيع اسم صاحبه و مادامت الغاية نبيلة و هي تنوير الراي العام و القارئ الإلكتروني فعذرا لمدير أسبوعية المثقف السيد توفيق بوحجار ، أعتذر للأستاذ الكريم لأنني أؤمن بأن أجمل شيئ في ألإنسان هو أن تكون له الشجاعة الأدبية لكي يعتذر أو يعترف بخطئ ارتكبه حتى لو كات عن غير قصد، و ليس اعتذارنا هذا من باب الضعف في الشخصية أو خوفا من توقفنا من الجريدة مادام يوجد ( رَبٌّ ) اله وحده م يتحكمن في مصير عباده و مخلوقاته، فأنا أعتذر منك يا سيد بوحجار.. و بالمرة نشكر مسير الجزائر تايمز على تلبية رغبتنا في تنوزير الراي العام و كشف بعض الحقائق المسكوت عنها.. علجية عيش

للأمانة الإعلامية التحقيق نشر في أسبوعية المثقف و لكن ارسله ردا على القراء الذين علقوا على الموضوع السابق المتعلق بنجمة داوود الوجه الخفي لسيرتا العتيقة

================================================== =====

بسم الله الرحمن الرحيم
http://arblin.com/vb/t14576.html

شراء المأكولات التي صنعت حسب الديانة اليهودية


في كندا كثير من المأكولات يوضع عليها رموز متعلقة بما هو في دين اليهود من طريقة صنع المأكولات ، وحقا لا أفهمها كلها : Kosher . فإن تبين أن الطعام صنع حسب kosher فهل يحل لنا أن نأكله ؟ لأن كثيرا من المأكولات - حتى الخبز - تحتوي على مكونات كالمونوجليسيرايد والديجليسيرايد... التي لا أعرف أصلها : نباتي أو حيواني ، فيشق علي شراء المأكولات .
الحمد لله


حرم الله تعالى على اليهود أشياء من الطيبات ، عقوبة لهم على معاصيهم ، قال الله تعالى : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ) النساء/160. أما شريعتنا فهي شريعة سهلة سمحة ، حيث أباح الله لنا جميع الطيبات ، ولم يحرم علينا إلا الخبائث ، قال الله تعالى : (الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمْ الطَّيِّبَاتُ) المائدة/4 ، وقال الله تعالى في وصف النبي صلى الله عليه وسلم : (وَيُحِلُّ لَهُمْ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمْ الْخَبَائِثَ) الأعراف/157 . وبعد الاطلاع على قوانين الطعام المعمول بها في الديانة اليهودية اليوم ، تبين أن جميع المأكولات التي يحلونها هي حلال لنا في شريعتنا ، ولا يستثنى من ذلك شيء – فيما نعلم – إلا الخمر فقط . ومعنى كلمة (كوشير) التي تكتب عند اليهود ، أي أن هذا الطعام موافق لقوانين الطعام المعمول بها في شريعتهم . وعلى هذا ؛ فلا حرج على المسلم من الأكل من هذا الطعام ، إلا إذا علم أنهم قد وضعوا فيه شيئا من الخمر . وننقل هنا نصا معتمدا في دراسة الديانة اليهودية ، من "موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية" (5/315- 318) للدكتور عبد الوهاب المسيري الذي أمضى عقودا من عمره في جمعها وتحقيقها ، وفي هذا النص شرح مفصل لمسألة الطعام والقوانين الخاصة به في اليهودية . جاء فيه : "تُسمَّى القوانين الخاصة بالطعام في العبرية " كاشروت " ، وهي صيغة الجمع من كلمة " كاشير " أو " كوشير " ومعناها : مناسب أو ملائم . وتُستخدَم هذه الكلمة لتشير إلى مجموعة القوانين الخاصة بالأطعمة ، وطريقة إعدادها ، وطريقة الذبح الشرعي عند اليهود . وهي قوانين مصدرها التوراة ، ويُسمَّى الطعام الذي يتبع قوانين الكاشروت " كوشير "، ومعناها : الطعام المباح أكله في الشريعة اليهودية . وهذه القوانين تحرم على اليهودي أكل أنواع معينة من الطعام ، وتُبيح له أكل أنواع أخرى . والواقع : أن المحرمات تتعلق أساساً بلحوم الحيوانات ، لكن هناك بعض التحريمات الأخرى ، مثل : ثمرة الشجرة التي لم يمض على غرسها سوى أربعة أعوام . أو أي نبات غُرس مع نبات آخر - باعتبار أن خلط النباتات مثل الزواج المختلط محرم - . ويُطبَّق هذا الحظر على أرض يسرائيل - أي فلسطين – وحسب . ويُحظَر كذلك شرب أي خمر أعدها أو لمسها شخص من الأغيار (غير اليهود) . بل يُحرَّم أيضاً أكل خبز أو طعام أعده شخص من الأغيار حتى لو أُعدَّ حسب قوانين الطعام اليهودية . وهناك تحريم أكل الخبز المُخمَّر في عيد الفصح .

أما بالنسبة للحوم الحيوانات ، فالأمر كالتالي : أ ) يحل لليهودي أن يأكل الحيوانات والطيور النظيفة : وهي الحيوانات ذوات الأربع ، والتي لها ظلف مشقوق وليس لها أنياب ، وتأكل العشب وتجتر ، والطيور هي الطيور الأليفة التي يمكن تربيتها في المنازل والحقول وبعض الطيور البرية آكلة العشب والحب . وما عدا ذلك من الحيوانات والطيور فهي غير نظيفة : ولذلك يُحرَّم أكل الخيل والبغال والحمير لأنها ليست ذات أظلاف مشقوقة ، وكذلك الجمل لأنه ذو خف وليس ذا أظلاف ، ويُحرَّم الخنزير لأنه ذو ناب مع أن أظلافه مشقوقة ، أما الأرانب وأشباهها فهي من القوارض آكلة العشب ، ولكنها ذات أظفار لا أظلاف مشقوقة . أما الطيور غير النظيفة ، فهي كل طير له منقار معقوف أو مخلب ، وهي التي تأكل الجيف والرمم ، مثل الصقر والنسر والبومة والحدأة والببغاء .
ب) يُحرَّم على اليهودي أن يأكل لحم الحيوانات إن لم يكن قد ذبحها ذابح شرعي ، وبالطريقة الشرعية بعد تلاوة صلاة الذبح . جـ) يُحرَّم أيضاً أكل أجزاء معينة من الحيوانات ، مثل عرْق النسا . كذلك يُحرَّم أكل اللحم الذي لم يُسحَب منه الدم من خلال التمليح (غسل اللحم مما تبقَّى من دم وملح ، بعد تغطيته بالملح لمدة ساعة) . د ) يحل أكل السمك الذي له زعانف وعليه قشور ، أما أي شيء آخر ، مثل الجمبري والكابوريا وأنواع الأخطبوط والإستاكوزا ، فهو محرَّم . وكذا المحارات . هـ) يحل لليهودي أكل أربعة أنواع من الجراد ، ويُحرَّم عليه أكل الحشرات والزواحف. و) يُحرَّم الجمع بين اللحم واللبن ، ولذا يُحرَّم طبخ اللحوم في السمن والزبد ، بل يجب أن تُطبَخ في زيوت نباتية ، كما يحرم تناول اللحم والجبن أو الزبد أو نحوهما في وجبة واحدة - ويجب أن يفصل بين تناول أيٍّ منها والآخر ست ساعات - .

بل من المُحرَّم أن يوضع اللحم في إناء كان قد وُضع فيه لبن أو جبن من قبل ، أو أن تُستعمَل سكين واحدة في تقطيع اللحوم والجبن أو ما إليهما ، ولذلك تُضطر المطاعم التي تقدم الأكل المباح لهم "كوشير" إلى أن يكون لديها مجموعتان من الأوعية ، واحدة لطبخ اللحوم وأخرى للألبان . ولا يُحرَّم على اليهودي أكل أية خضراوات أو فاكهة ، ومع هذا لا يجوز له أن يأكل من المحاصيل الأربعة الأولى لشجرة ، وهناك كذلك التحريم الخاص بالخميرة في عيد الفصح . كما يُحرَّم على اليهودي تناول خمر أعدها أو حتى لمسها إنسان غير يهودي . وقد ساهمت هذه القوانين إلى حدٍّ كبير في عزل اليهود فعلاً . فالطعام اليومي يضبط إيقاع حياة الإنسان ويتحكم في علاقاته الاجتماعية بالآخرين ، لأن الإنسان الذي يتناول طعاماً مختلفاً عن طعام الآخرين يجد نفسه شاء أم أبى منفصلاً عنهم ، لا يمكنه أن يشاركهم حياتهم اليومية . وحتى أولئك اليهود الذين حاولوا التمرد على انعزالية اليهودية ، كان من العسير عليهم ترك الطعام اليهودي ، ذلك لأنه ليس من اليسير على المرء أن يغيِّر الطعام الذي ألفه وتعوَّد عليه . كما أن ضرورة ذبح الطيور والحيوانات على يد الذابح الشرعي ، تجعل من المستحيل على اليهودي أن يعيش خارج الجماعة اليهودية . وقد هاجم اليهود الإصلاحيون قوانين الطعام ؛ لأنها تعطل تطور اليهود واندماجهم ، وذهبوا إلى أن هذه القوانين لا تستند إلى أي أساس ديني أو أخلاقي ، وأنهم لذلك لا يلتزمون بها . ويواجه يهود المجتمعات الغربية مشكلة الحصول على طعام مباح شرعاً ، حيث لا توجد محلات أطعمة "كوشير" لسد حاجاتهم . وفي إسرائيل تحاول دار الحاخامية الرئيسية جاهدة أن تُطبِّق قوانين الطعام على الحياة العامة ، كشركات الطيران والفنادق والمطاعم . والأغلبية العظمى من يهود الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي ( ما تزيد على 80% منهم ) والذين يشكلون الأغلبية الساحقة من يهود العالم لا يطبقون أياً من قوانين الطعام ، بل يأكل الكثيرون منهم لحم الخنزير ، ولا يتجاوز من يطبقون كل قوانين الطعام نسبة 4% . والأمر ليس مختلفاً كثيراً في إسرائيل ، إذ يوجد نحو 30 ألف شخص يعملون في تربية الخنزير وبيعه . ويبدو أن أكثر من نصف السكان اليهود الإسرائيليين يأكلون لحم الخنزير ، ومن بينهم كثير من أعضاء النخبة - وزراء وجنرالات بل أعضاء كنيست – كانوا قد وافقوا على مشروع القرار الخاص بمنع تسويق لحم الخنزير .
وهناك عدة مؤسسات في إسرائيل تقوم بتربية الخنزير وذبحه وبيع لحمه - أهمها كيبوتس مزرا - . وتمارس الأحزاب الدينية في الوقت الحاضر ضغطاً شديداً على الحكومة الإسرائيلية لإصدار قرار منع تسويق لحم الخنزير . أما اللادينيون فإنهم يخشون أن يؤدي هذا إلى أن يباع لحم الخنزير في السوق السوداء ، الأمر الذي يضر بالسياحة والاقتصاد ، ويدفع الإسرائيليين للذهاب إلى المناطق العربية المسيحية لشراء لحم الخنزير ، تماماً كما يذهبون إلى الأحياء العربية أثناء عيد الفصح لشراء الخبز العادي . وتندلع المناقشات من آونة إلى أخرى حول الطعام المباح شرعاً ، وخصوصاً أن بعض أعضاء المؤسسة الدينية يستخدمون صلاحياتهم في إصدار شهادات الإباحة لتحقيق منفعة شخصية .
ففي عام 1987 ، أعلنت الحاخامية أن نوعاً معيَّناً من التونة ليس مباحاً ، رغم أن اتحاد الأبرشيات اليهودية الأرثوذكسية في أمريكا أصدر تصريحاً به ، وقد فُهم من ذلك أن الحاخامية في إسرائيل تود أن توسع نطاق نفوذها ، وأن تهيمن على عملية إصدار التصاريح هيمنة كاملة . كما أن الصراع بين السفارد (اليهود المهاجرين من أسبانيا والبرتغال) والإشكناز (المهاجرين من ألمانيا وفرنسا) ينعكس على تصاريح الإباحة ، فنجد أن الحاخامية الإشكنازية ترفض التصاريح التي تصدرها الحاخامية السفاردية ، والعكس بالعكس " انتهى باختصار .

والحاصل : أنه لا حرج على المسلم من أكل الطعام اليهودي المكتوب عليه كلمة "كوشير" إلا إذا علم أنهم أضافوا إليه شيئاً من الخمر .

[عبد النور بوسحاقي]

محمد بن عبد الكريم المغيلي


محمد بن عبد الكريم المغيلي
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

ترجمة الداعية المصلح محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي'
هذه ترجمة الداعية المصلح محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي ، الذي وصل إلى مملكة صنغاي بالنيجر ، مرورا ببلاد التكرور ، و كان بعد أن انتقل من تلمسان إلى واحات أدرار تمنطيط ، نوات و غيرها من القصور بالصحراء الإفريقية الشاسعة مجاهدا في سبيل نشر الدعوة و تنقية الإسلام مما علق به من شوائب البدع و الخزعبلات

كنيته و مولده و نشأته:
أبو عبد الله، محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني ، [ والمغيلي : بفتح الميم نسبة إلى مغيلة قبيلة من البربر استوطنت تلمسان ووهران و المغرب الأقصى، وهي فرع من قبيلة صنهاجة كبرى شعوب الأفارقة البيض (انظر وصف إفريقيا 1/36،38)] ولد في مدينة تلمسان سنة 790 هـ / 1425 م ، من عائلة راقية النسب ، ومشهورة بالعلم و الدين والشجاعة في الحروب وهو يعتبر العالم رقم عشرين في سلالة المغيليين التي تبتدئ بإلياس المغيلي [ وهو ذلك العالم البربري الذي اعتنق الإسلام ، وحمل لواء الجهاد فكان له شرف المشاركة مع طارق بن زياد في فتح الأندلس ]، والده عبد الكريم اشتهر بالعلم والصلاح ، كما أن أمه اشتهرت بأنها سيدة فاضلة تحب الفقراء والمساكين وتنفق عليهم بسخاء، وقد قام هذان الوالدان بتربيته وتنشئته تنشئة حسنة .

طلبه العلم و شيوخه:
حفظ القرآن الكريم على يد والده والذي علمه أيضا مبادئ العربية من نحو وصرف و بيان. كما قرأ عليه أيضا موطأ الإمام مالك وكتاب ابن الحاجب الأصلي ، انتقل بعدها ليدرس عند الإمام الفقيه محمد بن أحمد بن عيسى المغيلي الشهير بالجلاب التلمساني ( ت سنة 875 هـ )، والذي أخذ عنه بعض التفسير والقراءات ، ولقنه الفقه المالكي ، فقد ذكر المغيلي انه ختم عليه المدونة مرتين ، ومختصر خليل والفرائض من مختصر ابن الحاجب ، والرسالة. كما تلقى العلم عن علماء وشيوخ تلمسان منهم : - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن علي بن يحيى الحسني أبو يحيى التلمساني ( 826 وقيل 825 هـ ) ، عالم بالتفسير حافظ محدث من أكابر فقهاء المالكية ، قال عنه أحمد بابا في [ نيل الابتهاج ص 171] : " بلغ الغاية في العلم والنهاية في المعارف الإلهية وارتقى مراقي الزلفى ورسخ قدمه في العلم وناهيك بكلامه في أول سورة الفتح ولما وقف عليه أخوه عبد الله كتب عليه : وقفت على ما أولتموه وفهمت ما أردتموه فألفيته مبنيا على قواعد التحقيق والإيقان ، مؤديا صحيح المعنى بوجه الإبداع والإتقان بعد مطالعة كلام المفسرين ومراجعة الأفاضل المتأخرين".
- محمد بن إبراهيم [ بن يحي حسب الونشريسي في المعيار ] بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن الإمام أبو الفضل التلمساني ( ت 845 هـ ) " عالم بالتفسير والفقه مشارك في علوم الأدب والطب والتصوف من أهل تلمسان، قال عنه السخاوي في ( الضوء اللامع 10/740) : " ارتحل في سنة عشر وثمانمائة فأقام بتونس شهرين ثم قدم القاهرة فحج منها وعاد إليها ثم سافر إلى الشام فزار القدس وتزاحم عليه الناس بدمشق حين علموا فضله وأجلوه ." انتقل بعدها إلى بجاية حيث أخذ عن علمائها التفسير والحديث الشريف ، والفقه وكانت بجاية حينئذ إحدى حواضر العلم والثقافة العربية الإسلامية،وكيف لا يقصدها وقد أصبحت قبلة العلم والعلماء، إذا كانت هذه الحاضرة قد استعانت بعلماء المشرق في نشر العلم ، ثم سرعان ما أنجبت وخرجت علماء كثيرين سار بذكرهم الركبان ليس فقط في المغرب الأوسط أو المغرب الكبير بل وذاع صيتهم في المشرق العربي حيث تولى بعضهم التدريس والقضاء في الشام وبغداد و مصر
انكب المغيلي على الدراسة في بجاية ، تلقى خلالها علوم جمة على يد علماء أجلاء أمثال: - الشيخ أحمد بن إبراهيم البجائي (ت سنة 840هـ/1434م)، إمام جليل، اشتهر بالتفسير والفقه، تتلمذ له المفسر المشهور الثعالبي. - منصور بن علي عثمان - أبو علي الزواوي المنجلاتي، من فقهاء وعلماء بجاية ، ومن ذوي العصبية والقوة فيها ، وكان من أصحاب الرأي والتدخل في الأحداث السياسية لمكانته المرموقة.
قال عنه السخاوي في الضوء اللامع : " رأيت من قال أنه الزواوي العالم الشهير ، وأنه مات بتونس 846 هـ " كما أخذ عن غيرهم من العلماء منهم يحيى بن نذير بن عتيق، أبو زكريا، التدلسي، القاض، من كبار فقهاء المالكية، من أهل تدلِّس، تعلم بتلمسان. وولي القضاء بتوات. أخذ عنه محمد بن عبد الكريم المغيلي [ تعريف الخلف 1: 196] و أبي العباس الوغليسي، و يذكر المغيلي " أنه قرأ الصحيحين ، و السنن و موطأ الإمام مالك ، و الفقه المالكي" ، و لم يكتف عبد الكريم المغيلي بما تحصل عليه من علوم في تلمسان و بجاية بل راح يبحث الاستزادة من رحيق المعرفة، فتوجه مباشرة إلى الجزائر أين اتصل بالمفسر المشهور - عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف بن طلحة الثعالبي صاحب التفسير المشهور (الجواهر الحسان) ، و لازمه ملازمة لصيقة ، و قد أعجب الإمام الثعالبي بالطالب المغيلي وبفطنته وذكائه ، فزوجه ابنته اعترافا منه بعلمه وفقهه وأدبه. العلماء في عصر المغيلي :
عاش الإمام المغيلي في فترة شهدت بروز العديد من المفسرين والعلماء والفقهاء والمؤرخين والأدباء والشعراء ، الكثير منهم خالطه واجتمع به وتبادل معه مجالس العلم والأدب نذكر منهم العلامة قاسم بن سعيد بن محمد العقباني المتوفي سنة 837 هـ ، والعلامة محمد بن أحمد بن مرزوق المتوفي سنة 842 هـ ، والعالم الصوفي إبراهيم التازي المتوفى سنة 866 هـ ، والعلامة الفقيه محمد بن يحي التلمساني المعروف بابن الحابك المتوفي سنة 867 هـ ، والعلامة محمد بن أبي القاسم بن محمد بن يوسف بن عمرو بن شعيب السنوسي المتوقي سنة 895 هـ ، والعلامة أحمد بن زكري التلمساني المتوقي سنة 899 هـ ، وابن مرزوق الكفيف المتوقي سنة 901 هـ ، والعلامة أحمد ين يحي الونشريسي المتوقي 914 هـ و غيرهم، مما جعله يستفيد فائدة عظيمة من علمهم و نصائحهم و إرشاداتهم التي سنرى أثرها في دعوته فيما بعد .
يشبهه الكثير من المؤرخين والمترجمين الذين كتبوا عنه وعن جهاده ودفاعه لنشر الإسلام الصحيح ومحاربة البدع والمنكرات بشيخ الإسلام ابن تيمية نفسه الذي تأثر به وبأفكاره وكتبه ورسائله التي كانت تصل إلى الشطر الغربي من العالم الإسلامي ، و ( يقال أنه كانت بينهما مراسلات وهو ما أجاب عنه الدكتور عمار هلال في مقالة له نشرها بجريدة المجاهد الجزائرية بتاريخ 20 / 06 / 1985 م حيث ذكر أنه : " في المؤلفات الجزائرية التي لها علاقة بالعلوم الإسلامية : فقه وتفسير وحديث ...الخ في القرن الخامس عشر الميلادي ، هل نجد أي إشارة إلى ابن تيمية أو إلى أعماله ؟ ليس من السهل الإجابة عن هذا السؤال ، ولكن ما يسمح لنا بالاعتقاد هو أن المغيلي نفى نفسه إلى الصحراء الجزائرية حيث كانت المواصلات حينئذ من الصعوبة بمكان ومع هذا فان فُتاتا من المعلومات التي وصلتنا من تلك المنطقة الواسعة للشرق الأوسط تجعلنا نفكر بأنّ ابن تيمية قد تمنى كثيرا أن يعرف ابن عبد الكريم المغيلي ، المهم هو أن كلاً منهما قد قام بعمله بدافع حماسته للإسلام حتى لو أنهما لم يلتقيا ، والمهم كذلك هو أن الرسالة التي أرادا نقلها وصلت تماما إلى الذين أرادا استقطابهم ليصبحوا مؤمنين صالحين " كما كانت له مراسلات ومناظرات مع الإمام السيوطي ، نقلها ابن مريم في كتابه " البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان " أثناء ترجمته للمغيلي.

الإمام المصلح ونازلة توات:
نقم الإمام المغيلي وانزعج من سلوك سلاطين تلك الفترة الذين كانوا يحكمون مملكة تلمسان وبجاية ، وبعد سخطه على أفعالهم وخاصة على الكيفية التي يعالجون بها رعاياهم ، وبعد أن أثّر فيه سكوت أو تغاضي المثقفين ورجال العلم ، هاجر الإمام إلى منطقة تمنطيط بتوات أدرار، وكان لومه على السلاطين بسبب عدم امتثالهم لا في حياتهم الشخصية ولا في كيفية حكمهم إلى قواعد الإسلام . إن قصور توات وتيكرارين تمنطيط وأسملال و أولف و زاوية كونتة فنوغيل ، كلها أسماء تشهد لهذا الإمام جهاده ودعوته ، هذه المناطق التي زارها صال وجال فيها يقوم بمهمة الدعوة إلى الله والإصلاح ، ونشر المبادئ الإسلامية الصحيحة النقية كما عرفها السلف الصالح رضوان الله عليهم ، وقد احتضنته القبيلة العربية الأصيلة بني سعيد ، حيث عاش بينهم كواحد منهم يحترمونه ويبجلونه ويستمعون إلى دروسه ويتبعون دعوته حتى بدأ يكتشف دسائس اليهود الذين كانوا يعيشون في المنطقة منذ زمن بعيد ، وكانوا يستحوذون على السلطة الاقتصادية والموارد المالية وأفسدوا الأخلاق والذمم - كما هي عادتهم دائما عليهم لعنة الله – حيث أنهم كانوا يتحكمون في أكبر كنز في الصحراء ألا وهو : الماء ، كما أنهم قاموا ببناء معبد لهم في واحة تمنطيط خارقين بذلك العهود التي بينهم وبين المسلمين، وقد شن عليهم المغيلي حربا شعواء لا هوادة فيها لوضع حد نهائي لتجاوزاتهم واستهانتهم بالدين الإسلامي ، لقد ضيق عليهم الخناق وبذلك ظهرت ما يسمى "بنازلة توات" (( وأصل المشكلة التي طرحت على الفقيه الإمام المغيلي ، هو أن بعض المسلمين من "توات"، تلك الناحية المتواجدة في وسط الصحراء الجزائرية، والتي تضم عددا من الواحات أو القصور كما يسميها سكان الجنوب، وأهمها في القديم واحة "تمنطيط"، وهي لا تزال موجودة إلى يومنا هذا، وقد تفوقت عليها في العصر الحاضر مدينة أدرار، وتمنطيط هي اليوم ضمن ولاية أدرار. قلت إن بعض المسلمين من توات، قد أنكروا على اليهود القاطنين في المنطقة، سلوكهم، ومخالفتهم للقوانين، وللتراتيب التي حددها لهم الفقهاء المسلمون، على مر العصور. وتفاقمت الأزمة بعد أن شيد أولئك السكان من اليهود، كنيسة جديدة لهم في "تمنطيط". وقد أثار هذا الخبر ثائرة المسلمين ، الذين اعتبروا تشييد معبد جديد، مخالفة صريحة للشريعة التي تسمح للذميين بإصلاح معابدهم القديمة فقط، وتحظر عليهم بناء معابد جديدة، غير أن بعض العلماء المحليين، وعلى رأسهم قاضي المدينة، خالفوا أولئك النفر من المسلمين وقالوا: إن اليهود ذميون، لهم ما لأهل الذمة من الحقوق المنصوص عليها في كتب الفقه. وقد احتج كل فريق بآيات قرآنية كريمة و بأحاديث نبوية شريفة، وبأقوال السلف من الأئمة والفقهاء، غير أن كلا الفريقين لم يقو على فرض آرائه، وعلى استمالة عامة الناس إليه. وكان في مقدمة الناقمين على اليهود، العالم الكبير محمد بن عبد الكريم المغيلي. وقد اشتهر هذا الفقيه بنشاطه، وبحيويته في الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وفي نشر تعاليم الإسلام ومحاربة البدع والخرافات خاصة ببلاد الزنوج – كما سنرى – حيث أصدر فتوى أكد من خلالها: " أن سيطرة اليهود على عموم نواحي الحياة في تلك الديار، وبخاصة النواحي الاقتصادية، يتنافى مع مبدأ الذلة والصغار التي اشترطها الإسلام مقابل حمايتهم وعيشهم بين ظهراني المسلمين، وعليه فإن هذا التفوق لليهود وإمساكهم بزمام السلطة من خلال سيطرتهم على التجارة، يستوجب - في نظر هذا العالم - محاربتهم وهدم كنائسهم وكسر شوكتهم ليعودوا إلى الذل والصغار". وقد أثارت هذه الفتوى، من قبل الإمام المغيلي، ردود فعل كثيرة في أوساط معاصريه من العلماء بين مؤيد ومعارض. ولما حمي الوطيس بين الفريق المناصر لمحمد بن عبد الكريم المغيلي، والفريق المعارض له، واشتد الخلاف بين المسلمين، راسل كلا الفريقين أكبر علماء العصر في تلمسان، وفي فاس، وفي تونس، وكانت المدن الثلاث العواصم السياسية، والدينية، والثقافية للأجزاء الثلاثة من المغرب الإسلامي. قلت راسل الفريقان كبار علماء العصر، يستفتيانهم في القضية، وكان كل فريق يأمل تأييد موقفه ضد موقف الفريق الآخر، المتهم بمخالفة تعاليم الشريعة.
وقد أورد الإمام الفقيه أحمد الونشريسي في موسوعته الفقهية المعيارالمعرب، مختلف الفتاوى التي تلقاها الفريقان، فكان ممن عارضوا المغيلي علماء من تلمسان وفاس، وعلى رأسهم الفقيه عبد الرحمن بن يحيى بن محمد بن صالح العصنوني المعروف بشرحه على التلمسانية، و قاضي توات أبو محمد عبد الله بن أبي بكر الاسنوني.
أما العلماء المؤيدين فقد كان على رأسهم الأئمة الأعلام محمد بن عبد الله بن عبد الجليل التنسي مؤلف الكتاب في ضبط القرآن الكريم "الطراز على ضبط الخراز" ، ومحمد بن يوسف السنوسي، أبو عبد الله التلمساني الحسني عالم تلمسان وصالحها ، وأحمد بن محمد بن زكري المانوي أبو العباس المغراوي التلمساني مفتي تلمسان في زمنه.
ويقول المؤرخون: "... إنه فور وصول جواب هؤلاء العلماء لواحة تمنطيط، حمل المغيلي وأنصاره السلاح، وانقضوا على كنائس اليهود، فهدموها دون تأخير".

رحلة دعوة و إصلاح و تأليف في الصحراء :
بعد انتصاره على اليهود كما رأينا ، قام [ كما جاء في بحث بعنوان : " ملامح من التأثير المغربيّ في الحركة الإصلاحية في النيجر - للدكتور عبد العلي الودغيري رئيس الجامعة الإسلامية بالنيجر ] " هذا الداعية الكبير برحلته الطويلة إلى مناطق السودان الغربي، وظل مشتغلاَ بالدعوة والوعظ والتدريس والقضاء والفُتْيا وبَذَل النصح لأمرائها وأولي الأمر فيها. وطاف بعدد من عواصمها وأقاليمها فزار كانوا وكَشنَة في شمال نيجيريا، وكاغو (أو جاو) (الواقعة في مالي حالياً) وتَكَدَّة من منطقة أهير (التابعة للنيجر حالياً)، وغيرها من البلاد الواقعة بين نهري السنغال والنيجر، ويقول بول مارتي: »ونحن نعلم ـ حسبما هو متداول من معلومات ـ أن الإسلام دخل إلى بلاد الجرما والبلاد المجاورة إلى تساوة (Tessaoua)، وزندر (Zinder) بواسطة الشريف الكبير محمد بن عبد الكريم المغيلي، أو بالأحرى بواسطة تلاميذه المباشرين في القرن الخامس عشر«، إلى أن يقول: »لقد هبط المغيلي مع نهر النيجر إلى ناحية ساي (Saye)(1) [ منطقة "ساي" هذه هي التي توجد بها الجامعة الإسلامية بالنيجر حالياً، وتبعد عن نيامي بحوالي 50 كلم. ]
ويضيف قائلا: " وأرسل بعثات من قبله إلى بلاد جرما جندا (Djermagenda)، وربما إلى الشرق أيضاً... وقد استُقبلتْ وفادة المغيلي إلى هذه المناطق بحفاوة بالغة، وقربه أمراؤها وملوكها وجعلوا منه مستشارهم الخاص ومرجعهم الفقهي الأعلى، وكتب لهم رسائل ووصايا وفتاوى في أمور الحكم والدولة والسياسة الشرعية منها:
... أ) " مجموعة في أمور الإمارة وسياسة الدولة " التي ألفها لأمير كانوا محمد ابن يعقوب المعروف بَرمْفت، وهي التي طبعت بعنوان مخترع: "تاج الدين فيما يجب على الملوك والسلاطين "[ طبعت هذه المجموعة طبعات متعددة وترجمت إلى الإنجليزية، وآخر طبعاتها صدرت سنة 1994 م، عن دار ابن حزم (بيروت)، بتحقيق محمد خير رمضان يوسف]. وقد سلك فيها مسلك أسلافه من علماء المسلمين الذين ألفوا كتباً في نصح الملوك، وإرشاد السلاطين مثل أبي بكر الطرطوشي في "سراج الملوك"، والماوردي في الكتاب المنسوب إليه باسم: "نصيحة الملوك"، وكتابه المشهور "الأحكام السلطانية"، والغزالي في كتابه "التبر المسبوك في نصيحة الملوك"، وابن الأزرق الأندلسي في: "بدائع السلك في طبائع الملك"، والحميدي في "الذهب المسبوك في وعظ الملوك" وغيرها مما هو معروف. ب) ثم كتب للأمير رَمْفَا محمد بن يعقوب لأمير كانو وصية أخرى في " ما يجوز للحكام في ردع الناس عن الحرام " [ترجمها ريشار بلمر (R. Palmer) إلى الإنجليزية سنة 1914 م، ثم نشرها الألوري في كتابه "الإسلام في نيجيريا"، وضمنت أيضاً في كتاب "ضياء السياسات" لعبد الله بن فودي الذي نشره د. أحمد كاني سنة 1988م].
ج) ثم مكث مدة عند السلطان محمد بن أبي بكر التوري المعروف بالحاج أسكيا أمير مملكة سنغاي، وألف له أجوبة عن أسئلة كثيرة وجهها إليه، وهي المجموعة التي عرفت باسم: "أسئلة أسكيا وأجوبة المغيلي" [ " أسئلة الأسكيا (كذا) وأجوبة المغيلي "، تقديم وتحقيق الأستاذ عبد القادر زبادية ، سلسلة ذخائر المغرب العربي ، مطبعة الشركة الوطنية للنشر والتوزيع الجزائر سنة 1974 م ] ؛ فكانت بمثابة الحجة الشرعية الدامغة التي استعملها أسكيا في توطيد دعائم ملكه ومواجهة خصومه" .
... وكان المغيلي بجانب ثقافته الدينية الواسعة وقيامه بأمور الوعظ والإرشاد، ومعرفته بأمور السياسة الشرعية، يحترم رجال الطرق الصوفية خاصة منهم أولئك الذين يبتعدون عن الدروشة والخزعبلات، على الطريقة القادرية. وكثير من الباحثين يعتقدون أن له دورا كبيرا في التعريف بالطريقة القادرية التي كان يحترم شيوخها ، ومنهم أستاذه وصهره المفسر الثعالبي الذي عرفه عليها، ويدعوا لهم بالنصر والنجاح، ولذلك انتشرت في السودان. ________________________________________
صدى هذه الدعوة في الصحراء :
إن المتفق عليه بين جميع الدارسين الذين تناولوا شخصية المغيلي من القدامى والمحدثين ومن العرب والغربيين، هو أن الرجل كان له تأثير قوي وملموس جداً ظل صداه يتردد بعده قروناً طويلة. وهذا يلخصه الشيخ الأمين محمد عوض الله بقوله في كتابه :" العلاقات بين المغرب الأقصى والسودان الغربي في عهد السلطنتين الإسلاميتين مالي وسنغاي" جدة، 1970، ص: 192:
" .....ونستطيع أن نؤكد من النصوص السابقة، أن الدور الذي قام به العالم الجليل المغيلي لا يدانيه أي دور قام به عالم مغربي في السودان الغربي. فقد ترك أثراً إسلامياً كبيراً، وقام بتصحيح مفاهيم كثيرة كانت مغلوطة في أذهان العامة والسلاطين".
ويقول الدكتور شيخو أحمد سعيد غلادنثي، وهو أحد أبرز المثقفين والمهتمين بالتراث الإسلامي في نيجيريا، ومن أبناء مدينة كانو بالذات، متحدثاً عن زيارة المغيلي لمدينته في كتابه:" حركة اللغة العربية وآدابها بنيجيريا، ط, 2، الرياض، 1993 م، ص: 42 ويذكر هذا المؤلف أن أحفاد المغيلي في كانو ما يزالون إلى اليوم يحضرون مجلس أمير كانو، ويكونون في حاشيته.:" ... ولقد كان لهذه الزيارة التي قام بها المغيلي إلى كانو صدى كبير، ونتائج عظيمة تركت أثراً واضحاً لا في كانو فحسب، ولكن في ولايات الهوسا جميعاً، لأن انتشار الإسلام في كانو أدى إلى انتشاره في الولايات الأخرى [من نيجريا]. ومن ذلك الوقت نستطيع أن نقول إن ولاية كانو أصبحت ولاية إسلامية حقاً، وبدأت بعدئذ تلعب دوراً هائلاً في خدمة الثقافة الإسلامية في الولايات الأخرى". ويذكر هذا المؤلف إضافة إلى ذلك بأن أحفاد المغيلي في كانو ما يزالون إلى اليوم [ 1993 م ] يحضرون مجلس أمير كانو، ويكونون في حاشيته." و لما أرخ المرحوم الشيخ آدم الألوري لحركة الأدب واللغة العربيين في نيجيريا في كتابه الذي سماه:[ "مصباح الدراسات الأدبية في الديار النيجيرية" ط 2، 1992، (دون ذكر المكان)، ص: 18 ـ 19] أشاد بدور الإمام المغيلي الفعال في ترقية العلوم العربية والثقافية الإسلامية ، واعترف بتأثيره الكبير في هذه الناحية ، مما جعله يسمى قسما من الخمسة أدوار التي عرفتها عصور الأدب العربي في نيجيريا منذ قيام هذا الأدب فيها إلى العصر الحاضر، قلت يسميه بعصر المغيلي ،و هذه الأدوار رتبها كالتالي:
1 ـ العصر البرناوي (عصر ظهور الإسلام في نيجيريا، من القرن الخامس إلى السابع الهجري؛ .. 2 ـ العصر الونغري (من القرن السابع إلى القرن التاسع)؛ ... 3 ـ عصر المغيلي (من القرن التاسع إلى القرن الحادي عشر الهجري)؛ 4 ـ العصر الفلاني (يبدأ بظهور ابن فودي وقيام دولته إلى سقوطها في بداية القرن الحالي)؛ ... 5 ـ العصر الإنجليزي (في القرن العشرين). ... ثم يجعل من نص بعض فتاوى المغيلي الواردة في أجوبته لأسئلة أسكيا، نموذجاً لأسلوب الكتابة العربية في هذا العصر الأدبي الذي سماه بالعصر المغيلي. ... وأخيراً يختم المرحوم الألوري في كتابه المشار إليه شهادته في حق المغيلي بالقول: " ... فقد استفادت البلاد منه كثيراً، وآثاره كثيرة في ميادين عديدة واضحة ملموسة لكل صغير وكبير، في الحكم والسياسة والعلم والأدب... ولقد تعلم منه الكثيرون، والكثيرون من علماء هذه البلاد؛ واتصل بسلاطين كانو وكَشِنَة وأكذر وتَكَدَّ؛ ووضع لهم وصايا سياسية على القواعد الشرعية، وهي محفوظة في الدوائر الحكومية ومعمول بها في الأوساط الرسمية".

تأثيره في الحركات الإصلاحية و الدعوية:
لقد أنجزت أبحاث تاريخية عن تأثير هذا الإمام في الحركات الإصلاحية والدعوية في الصحراء خاصة بعد إنشاء مركز أحمد بابا سنة 1973 م ، وهو يحتوى على الكثير من آثاره مخطوطاته، و كانت هذه المخطوطات و الرسائل موضوع رسالة دكتوراه قدمها في جامعة لندن النيجيري حسن إبراهيم كوارزو سنة 1972 م بلندن - دكتور حاليا و أستاذ كرسي بغانا – تحت إشراف البروفيسور الانجليزي جوهن هوناك الذي أصبح رئيسا لمركز الدراسات الإفريقية في مدينة وسترن الجديدة بالولايات المتحدة الامريكية.تحت عنوان : " The Life and Teaching of Al-Maghali "
لقد ظل تأثير المغيلي هذا الذي تحدثنا عنه محفوظاً في ذاكرة الأجيال من أبناء السودان الغربيّ عموماً ونيجيريا على الخصوص، وظلت أعماله وآثاره المكتوبة والروايات الشفوية المنقولة عنه يحفظها العلماء ويتداولها أهل الإصلاح والسياسة ورجال الدعوة جيلاً بعد آخر .... حتى إننا لا نكاد نجد مؤلفاً من مؤلفات علماء السودان والنيجر ونيجيريا والقائمين بالدعوة والإرشاد في هذه البلدان، والمؤرخين للحركات الإسلامية فيها، يخلو من الإشارة للإمام المغيلي والنقل عنه والرجوع إلى وصاياه وفتاواه ورسائله، والاحتجاج بأقواله وآرائه في تدعيم دعوتهم وإسناد الأفكار التي تضمنتها حركتهم الجهادية والإصلاحية والدعوية ، حيث كانوا يواجهون خصومهم وما يقيمونه في وجههم من حملات التشكيك والتشويش في العديد من القضايا الدينية والدنيوية بفتاوى الإمام المغيلي وكتاباته بما لها في نفوس الجميع من الإجلال والإكبار هي الحجة الدامغة من بين الحجج التي يتْأكون عليها ويسوقونها للاحتجاج عليهم ومجادلتهم في مجالس المناظرات والمناقشات والمطارحات السياسية والدينية.
على أن تأثير المغيلي في علماء وفقهاء ودعاة إفريقيا الغربية والشرقية لا يمكن حصره في مجرد النقول الكثيرة التي نجدها تتردد في جل كتاباتهم، بل لقد تجاوز ذلك إلى إقتدائهم بسيرته وطريقته في ردع البدع ومنهجه في الدعوة، وإلى العمل بآرائه والاقتداء بأفكاره واستعمالها في تدعيم مواقفهم و مجادلة خصومهم . وكثيرٌ من الفصول والرسائل التي كتبها هؤلاء العلماء والدعاة ما هي إلا تكرار أو شرح أو تلخيص أو تعليق أو إعادة إنتاج لأفكار المغيلي وكتاباته وترداد لمقولاته وآرائه. وقد تعدى تأثير الإمام المغيلي إلى الحركات الإصلاحية والدعوية حتى أواسط إفريقيا من خلال آثاره وفتاواه ورسائله ووصاياه التي ورثها من ملوك و علماء السودان ، ومن خلال غيرته على الإسلام والدفاع عن بيضته باللسان ثم باليد ثم بشهر السلاح. مؤلفاته و آثاره:
إلى جانب الكتب والرسائل التي ذكرها الدكتور عبدالعلي الودغيري رئيس الجامعة الإسلامية بالنيجر وهي : - "تاج الدين فيما يجب على الملوك والسلاطين " - " ما يجوز للحكام في ردع الناس عن الحرام " - "أسئلة أسكيا وأجوبة المغيلي" فهناك من المؤرخين من أوصل مؤلفات الإمام المغيلي إلى أكثر من ثلاثين كتابا ورسالة أذكر منها: - "البدر المنير في علوم التفسير". - " تفسير سورة الفاتحة ". - "مصباح الأرواح في أصول الفلاح " وهي التي ضمنها فتاويه، و منها فتواه في نازلة توات [ وقد حققها ونشرها الأستاذ رابح بونار – رحمه الله – في سلسلة ذخائر المغرب العربي ، طبعة الشركة الوطنية للنشر والتوزيع - الجزائر سنة 1968م ] ، وعرفت في بعض المصادر باسم: "تأليف فيما يجب على المسلمين من اجتناب الكفار". - " التعريف بما يجب على الملوك " - " أحكام أهل الذمة " - " تنبيه الغافلين عن مكر الملابسين بدعاوي مقامات العارفين" - " شرح مختصر خليل سماه مغني النبيل " - " مختصر تلخيص المفاتيح " - " شرح بيوع الأجل من كتاب ابن الحاجب" - " كتاب فتح المتين " - " مفتاح النظر" في علم الحديث و هو شرح وإضافة لما كتبه الإمام النووي في كتابه " التقريب " انظر:"معجم أعلام الجزائر" ص 308. - "منح الوهاب في رد الفكر إلى الصواب " منظومة في المنطق ، له شرح عليها سماه : - " إمناح الأحباب من منح الوهاب ". - "مناظرة بينه وبين الشيخ السنوسي محمد بن يوسف" في التوحيد – مخطوط رقم: 22 ضمن مجموع بخزانة القرويين. - " حاشية على خليل" - " شرح على جمل الخونجي". - وله نظم ، منه قصيدة عارض بها البردة ، وغير ذلك .

رحلته إلى الحج وعودته إلى توات ووفاته:
قام الإمام المغيلي بأداء فريضة الحج ، عاد بعدها ليستقر بمدينة توات خاصة بعد أن قتل اليهود ولده البكر عبد الجبار انتقاما من والده الذي ضيق عليهم وقهرهم وأذلهم ، بعد عودته إلى توات قصده طلاب العلم والعلماء فلم يبخل عليهم بعلمه وفقهه رغم كبر سنه وبقي وفيا لرسالته في الدعوة والإصلاح إلى وفاته رحمه الله سنة 909 هـ ، و سنة الوفاة هذه يشك فيها بعض المؤرخين ، والله أعلم ، و دفن في بلدية زاوية كونتة في أدرار رحمه الله تعالى وجزاه بكل خير .
ويقال:" إن بعض ملاعين اليهود مشى لقبره فبال عليه فعمي مكانه" أوردها أحمد باب التنبكي في نيل الابتهاج ص331 ، وابن مريم في البستان ص 246 ،

ملاحظة :
أتذكر أن مدينة أدرار أقامت سنة 1985 م أول مهرجان ثقافي للتعريف بتاريخ المنطقة، و ألقيت فيه محاضرات قيمة منها محاضرة للمحقق الشيخ المهدي بوعبدلي - رحمه الله - و نشرتها مجلة الأصالة ترجمت للإمام المغيلي فلعل أحدهم ينشرها هنا أو يفيدنا بها جزاه الله خيرا. المصادر و المراجع:
- " الأعلام " خير الدين الزركلي - دار العلم للملايين - بيروت لبنان- الطبعة الخامسة أيار (مايو) 1980 م. - " تاريخ الجزائر الثقافي" الدكتور أبو القاسم سعد الله ، دار الغرب الإسلامي، بيروت، 1998م. - " الجزائر أرض عقيدة وثقافة" ( باللغة الفرنسية ) تأليف الوزير السابق كمال بوشامة – طبع دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع – الجزائر 2007 م. -" البستان في ذكر الأولياء والعلماء بتلمسان"، لابن مريم محمد بن أحمد: نشر محمد بن أبي شنب، تقديم عبد الرحمن طالب، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، 1988 م. - "تعريف الخلف برجال السلف" الحفناوي، أبو القاسم محمد - مؤسسة الرسالة ، الطبعة الثانية 1985 م. - " الإمام المغيلي وآثاره في الحكومة الإسلامية في القرون الوسطى في نيجيريا" آدم عبد الله الألوري، ط 1، مصر، 1974 م. - بحث بعنوان " ملامح من التأثير المغربيّ في الحركة الإصلاحية في النيجر" للدكتور عبد العلي الودغيري - رئيس الجامعة الإسلامية بالنيجر منشور في مجلة التاريخ العربي ( النسخة التي عندي ينقصها التاريخ ).[/size][/B] ________________________________________ نواصل مع الشيخ المغيلي وجهاده ضد اليهود
هو محمد بن عبد الكريم المغيلي التلمساني ولد بقبيلة مغيلة بتلمسان في النصف الأخير من القرن 15نشأ بها ثم انتقل إلى العاصمة أين تتلمذ على يد الشيخ عبد الرحمان الثعالبي وعلى الشيخ يحي بن إيدير وقد أثر تكوينه على مواقفه من التجاوزات اليهودية عشية سقوط الأندلس الإسلامية
بمجرد أن أتم دراسته بالشمال انتقل إلى الصحراء و استقر بمدينة توات \بالقرب من تقرت و لم يعد إلى تلمسان التي تركها ساخطا مغتاظا من سيطرة اليهود على مقاليد السلطة و اكتشف أيضا أن واحتيْ تقرت و تمنطيط كانتا تعيشان نفس الوضعية حيث كان اليهود وهم الحكام الحقيقيون نظم كل طاقاته في صيغة حملة عسكرية لطرد اليهود ابتداء من سنة 1488م
أيده في مشروعه كل من الشيخ محمد بن عبد الجليل التنسي والشيخ السنوسي فقصد كنائس اليهود ودمرها عن آخرها ظهرت بعض جيوب المقاومة في أواسطهم طاردهم ولاحقهم حتى مالي والنيجر التي كانت تسمى ببلاد السودان كلفته هذه العملية حياة ابنه عبد الجبار المغيلي الذي قتله اليهود
حركة المغيلي لم تكن نابعة من موقف ديني فقط بل أيضا من كراهية شخصية لليهود حيث يقول في كتابه مصباح الأرواح في أصول الفلاح فمن لا يبعد نفسه وأهله و ماله و جميع أعماله عن الكفار فهو أجهل من الحمار لأنه لا عدو لنا مثل أعداء نبينا وسيدنا محمد
و لتبرير موقفه يستعرض بعض الحوادث العامة كقوله أن قاض شغَّل عنده يهوديا ليغسل له ثيابه إذلالا له فوجئ عند عودته إلى البيت بأن وجده يبول عليها .....و اليهودية التي رآها تعجن خبز مسلم و تضع له القمل من رأسها
من أهم مؤلفاته :البدر المنير في علم التفسير .... تنبيه الغافلين عن مكر الملبسين و أكثر من 14 مؤلفا ومجموعة من القصائد في مدح الرسول الكريم --الطيب الجكني (نقاش) 22:57، 5 فبراير 2010 (ت‌ع‌م) الجمعة 05 فبراير 2010 على الساعة 23:54
أمضى المغيلي بقية حياته في توات إلى أن توفي سنة 1504م
لم يمض وقت طويل من وفاته حتى احتل الأسبان مدينة وهران بواسطة وشاية اليهودي سطورة أو شطورا الاشبيلي واليهودي الذي باع مدينة وهران ..... فكر المغيلي يدرس ألان في الجامعات الإسرائيلية.......؟.

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8 %D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85_%D8%A7 %D9%84%D9%85%D8%BA%D9%8A%D9%84%D9%8A

[عبد النور بوسحاقي]

شواهد القبور في مقبرة "سيدي الخير" في مدينة سطيف


؟هل يمكن إعطاء تفسير لتنوع شواهد القبور الموجودة في مقبرة "سيدي الخير" في مدينة سطيف
هل شواهد القبور هذه عبارة عن نعوش اليهود و النصارى؟
وقد استغربت من تنوع هذه الشواهد بما يربو عن ستة (6) أنواع في القبور "الجديدة"، وليست القديمة منها فقط، مع طلاء بعض القبور باللون "الأزرق" وأخرى باللون "الأخضر".
هل تستطيعون تفسير ذلك؟

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs627.snc4/58702_113360268720898_100001407769537_100902_69175 73_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=100902&fbid=113360268720898&op=1&view=all&subj=158045400879586&aid=-1&auser=0&oid=158045400879586&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs328.ash2/60839_113365712053687_100001407769537_100908_61993 04_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=100908&fbid=113365712053687&op=1&view=all&subj=158045400879586&aid=-1&auser=0&oid=158045400879586&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs680.snc4/62038_113367922053466_100001407769537_100914_79915 32_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=100914&fbid=113367922053466&op=1&view=all&subj=158045400879586&aid=-1&auser=0&oid=158045400879586&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs629.snc4/58902_113797245343867_100001407769537_103121_80601 89_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103121&fbid=113797245343867&op=1&view=all&subj=158045400879586&aid=-1&auser=0&oid=158045400879586&id=100001407769537)

http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs424.snc4/46759_113798828677042_100001407769537_103122_40133 88_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103122&fbid=113798828677042&op=1&view=all&subj=158045400879586&aid=-1&auser=0&oid=158045400879586&id=100001407769537)

[عبد النور بوسحاقي]

الرمزيات اليهودية السرية في الهندسة المعمارية


اليهود لم يغادروا الجزائر، وهذه محض أكذوبة.
فهم يعيشون فيما بيننا، ويصلون في مساجدنا، ويزخرفون بدهاء المساجد بالشمعدانات والنجوم السداسية.
كما يدفنون موتاهم في مقابرنا، وكثيرون منهم اندسوا في بدايات التحريض على الإرهاب، ثم بقوا يغذون الإرهاب عبر الإعلام والإشاعة، ومساندة يهود الخارج لهم.
كل ذلك للاستحواذ أكثر على مقاليد الاقتصاد والثروة في الجزائر.
ذلك أن "الإرهاب" تخصص يهودي منذ قرون عديدة، مصداقا لقول الله سبحانه وتعالى عن إفسادهم:
"كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله،
ويسعون في الأرض فسادا،
والله لا يحب المفسدين".
ففي سنة 1962م، كان تعداد اليهود الذين تم إحصاؤهم في الجزائر هو 140.000 فردا.
فهل يعقل عاقل أنهم كلهم غادروا إلى مستوطنة مدينة "أشدود ashdod" في فلسطين المحتلة؟
أو إلى مدينة مرسيليا الفرنسية؟

http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs212.ash2/47567_111147175608874_100001407769537_88818_322032 2_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88818&fbid=111147175608874&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
يستعمل اليهود طريقة خفية لإبراز ديانتهم عبر تجزيء النجمة السداسية إلى 3 أجزاء مضلعة أحيانا أو إلى 6 أجزاء مثلثة متساوية الأضلاع أحيانا أخرى.

http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs414.snc4/47684_111147708942154_100001407769537_88819_676943 9_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88819&fbid=111147708942154&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
ثم يستخرج اليهود حروفا عبرية ورموزا دينية يستعملونها في بناياتهم، شرفاتهم، سياج نوافذهم وأبوابهم، وذلك للتمويه على غيرهم.

http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs628.snc4/58845_111149415608650_100001407769537_88824_542827 7_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88824&fbid=111149415608650&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
ويفضل اليهود تجزيء النجمة السداسية إلى 3 مضلعات كما في الصورة.

http://photos-b.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs434.snc4/47732_111154678941457_100001407769537_88841_301099 1_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88841&fbid=111154678941457&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
ويقوم اليهود بتدوير النجمة السداسية قصد الحصول على متوازي أضلاع مناسب للتمويه.

http://photos-f.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs629.snc4/58976_111155215608070_100001407769537_88843_605314 1_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88843&fbid=111155215608070&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
ويتم وضع هذا الجزء المضلع من النجمة السداسية على الأبواب والنوافذ والحيطان والشرفات وغيرها، دون أن ينتبه النجارون والحدادون والبناؤون لهذه الرمزية اليهودية المنتشرة.

http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs160.ash2/41341_111156458941279_100001407769537_88844_831561 5_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88844&fbid=111156458941279&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
كما يجزئ اليهود النجمة السداسية إلى 6 مضلعات يستخرجون منها مضلعين اثنين لوضعها في رمزياتهم وبناياتهم.

http://photos-a.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs209.ash2/47263_111156792274579_100001407769537_88845_219546 7_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88845&fbid=111156792274579&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
وحينئذ يضعونها على الأبواب وغيرها من رمزيات البنايات من نوافذ وشرفات وتزيين حيطان.

http://photos-d.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs206.ash2/46957_111158358941089_100001407769537_88849_792531 5_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88849&fbid=111158358941089&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
كما يلجأ اليهود إلى تجزيء النجمة السداسية إلى 12 مضلعا (مثلثا) يستخرجون منها مضلعين (مثلثين) اثنين أو 4 مضلعات (مثلثات) لوضعها في رمزياتهم وبناياتهم.

http://photos-g.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash2/hs304.ash2/58480_111159208941004_100001407769537_88850_566500 7_a.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=88850&fbid=111159208941004&op=1&view=all&subj=155701477780645&aid=-1&auser=0&oid=155701477780645&id=100001407769537)
وحينئذ يضعونها على الأبواب وغيرها من رمزيات البنايات من نوافذ وشرفات وتزيين حيطان.

[عبد النور بوسحاقي]

المحامي اليهودي "روجيه سعيد" يريد استرجاع المعبد اليهودي بمدينة سطيف


المحامي اليهودي "روجيه سعيد" يريد استرجاع المعبد اليهودي بمدينة سطيف:
http://www.actualite-dz.com/roger-said-a-la-tete-de-25-synagogues/

Roger Saïd, à la tête de 25 synagogues

Un officiel algérien annonce, pour la première, l’accréditation par les autorités d’un organisme représentant la religion hébraïque, en Algérie, conformément a la loi, datée de février 2006, portant organisation des cultes non musulmans

Le conseiller en communication, du ministre des affaires religieuses, M. Fellahi, a annoncé, lors d’une interview accordée à El Khabar, que le ministère des affaires religieuses avait accrédité un organisme représentant la communauté juive, en Algérie, présidé par Mr Roger Said. Mr Fellahi a assuré que le représentant de la communauté juive était considéré comme une personnalité religieuse, culturelle, qui participerait à nombre d’événements, en Algérie. Et c’est le représentant de l’association juive d’Algérie, Mr Roger Siad, qui a, d’après les sources d’El Khabar, été nommé représentant officiel de la communauté, en Algérie. Ces, mêmes sources indiquent que le ministère avait recensé 25 synagogues inexploitées, pour la plupart, les juifs d’Algérie ayant peur d’organiser des cérémonies de culte dans la situation actuelle. Cet organisme devra également agir, en coordination avec le ministère des affaires religieuses concernant l’état des tombes juives, en Algérie, particulièrement à Constantine, Blida, et Tlemcen. Le dossier juif reste un sujet tabou, au niveau politique et sécuritaire, on ne connaît, en effet toujours pas, le nombre exact de juifs, en Algérie ; les juifs y résidant n’ont pas de personnalité publique mis a part quelque conseillers ayant travaillé avec le ministre algérien du commerce Ghazi Hidoussi, et ce, à cause de la sensibilité du dossier et de son lien avec Israël. Les experts pensent à la réaction violente de certains partis, comme cela s’est passé à la suite de l’accréditation du Lions et du Rotary Club, et les liens que ceux-ci auraient avec Israël et la franc-maçonnerie mondiale, et la poignée de main spontanée du président Bouteflika et du premier ministre israélien Ehud Barak, lors des funérailles du roi Hassan II, en juillet 1999.
elkhabar
http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/hs699.snc4/61908_113804585343133_100001407769537_103137_27554 66_n.jpg (http://www.********.com/photo.php?pid=103137&fbid=113804585343133&op=1&view=all&subj=155427857808007&aid=-1&auser=0&oid=155427857808007&id=100001407769537)

[عمي صالح]

بسم الله .الرحمن .الرحيم
الحمد لله. رب. العالمين والصلاة والسلام على أشرف. الأنبياء والمرسلين وبعد:
السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته
جازاك. الله. خيرا. على المواضيع القيمة . و بارك .الله. فيك الأخ الفاضل لا ننكر وجود السلبيات في كل زمان ومكان ولكن أيضا لا يمكن حلها بالسلب
كطرح مجموعة مشاكل رغم أنها تعكس واقع مر وندعي أننا نريد لها الحل
وحيث أن الخطأ لا يصلح الخطأ فيجب أن نتدرج في الطرح ونسعى كذلك لتوضيح البديل وننظر أيضا بواسطة هذا المنتدى مفتوحين على العالم بأسره لا يجب أن نحيد عن قانونه الرابط (http://www.djelfa.info/vb/misc.php?do=cfrules)
أقرب لك الصورة بهذه الطريقة تقول إنني أنا صاحب الموضوع أنتمي إلى من يرضون هذه القضايا
إذ يجب أن ندع طريقة الغضب في طرح أي مشكل ونسترشد بديننا الحنيف الذي يقدم في كل الأحوال الخير على الشر وسنته صلى الله عليه كيف كان يوجه أمته عامة وأصحابه خاصة بأسلوب نافع ومعالج
أسأل الله لك ولناالتوفيق وأسأل الله أني قد بلغت لك فكرتي
و السلام. عليكم و رحمة. الله و بركاته

[أم الفاتح]

اعلم ان اسرائيل هي عدونا الوحيد ليوم الدين...واعلم اننا حاليا أمة مهزومه...و ما ادركه جيدا هو اننا لسنا مهزومين بسبب مجموعه من الرسومات الهندسيه..وكأنها نوع من السحر او اللعنه التي وضعت كي تنحسنا...ذلنا وتخلفنا له اسباب اعمق ...

[قمر الهضاب]

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تهدر على اليهود والاشكال نتاعهم وفهمنا بصح وش دخل الرموز الامازيغية انت سطايفي وربما متعرفش الحروف الامازيغية وانا نقولك انه مجرد حرف من حروف الامازيغية فلا تثير العصبية في المنتدى بين العرب والامازيغ

وكل الاشكال والارقام التي قدتها ربما هي محض صدفة فلا تحاول التفلسف والتدقيق في الاشياء لي وجعو قلبو يشمر ويورينا وش يقدر يدير منقعدوش غير نهدرو