دعوة لللتعايش ..بين الاخواني والسلفي ...

[حامل اللواء]

بسم الله الرحمان الرحيم

كل ما في الأمر :


أن قصة الجماعات هذه لتنظيم العمل لا اكثر ولا اقل ،، فالتحديات التي تواجه الأمة عظيمة لذلك كان من الواجب ان يكون العمل لدين الله على المستوى المطلوب وبنفس المستوى وما لا يتم الواجب إلاّ به فهو واجب كما قال العلماء !

تعمل في الجماعة هذه او تلك او لا تعمل ابداً مع احد لا يهم !

المهم آلا تشنع على اخيك والساحة واسعة للجميع وكل يعمل على شاكلته والجميع مأجور والكل في دائرة الأجر والأجرين إن شاء الله طالما أن النية سليمة والمنهج صحيح !

بالنسبة للإخوان مثلاً يقولون
نحن جماعة من المسلمين وليس جماعة المسلمين اي لا يحتكرون الإسلام لأنفسهم !

بالنسبة للسلفيين فهو منهج اكثر منه جماعة منظمة ! والجميع طالما يتبع الله ورسولة والصحابة فهو سلفي حتى وإن لم ينتظم في جماعة !

الشاهد
كما يقول الإمام البنا
كما فينا وليس منا وكم منا وليس فينا !

المهم ادخل في الموضوع يا ايّها الاحبة ..

هذه مجرد فكرة اطرحها للاخوة مسلمين وحط سطريين تحت مسلمين **.

دعوة لتعايش بالحب ..بين الاخوان والسلف وان شاء الله تكون مطبقة بالافعال والااقوال ولا نكتفى بالكلام ؟؟ شو رايكم ؟؟




الربّ واحد ..والجنة واحدة .....والنّار واحدة

ابدأ بالاخوات بإذن الله ..


هيا بنا نعيش الحلم حقيقة اشوف اختي المنتقبة مش اقول ايه السواد ده !!! لكن اقول لها ربنا يزيد ستر ........والاخت المنتقبة تشوف الاخت المحجبة تقول لها لبسك واسع والوانه جميلة ميش تقول لها انتي متبرجة .................

والان مع الذكور

الاخ السلفي يشوف الاخ ببدلة جديدة يقول له دعاء اللبس الجديد وهكذا .....ويقول هو للاخ السلفي العباية البيضاء منوره وشك .........انا عارف ان اخي السلفي بيحب الشيح محمد حسين يعقوب اهدي له شريط ليه ..................انا عارفه ان الاخت ببتحب تسمع للدكتور عمرو خالد اهدي لها شريط للدكتور عمرو ونعيش في جو صافي جميل كله حب وسعادة ...........................


ويجمعنا المسجد الاقصي

هي فكرة نعم لكن لابد ان يتحقق حتي ينتصر الاسلام ونعرف
عدونا الاكبر اليهود ونعمل جميعا علي تحرير المسجد الاقصي ..

كفانا خلاف ............ البنات في ضياع ،
والشباب تائه وسط دروب الحياة ....................

سنسأل عن هؤلاء ورب العزة
هيا بنا نحقق هذا الحلم الجميل علي الانترنت وتكون دي البداية ودي باقه ورد

http://www.islamonaa.com/vb/images/smilies/ward1.gif


اقدمها لجميع اخواني السلفيين حتى تصفو القلوب

هذه دعوة مني للجميع ..

المسلمين

[جمال البليدي]

بسم الله الرحمان الرحيم

كل ما في الأمر :


أن قصة الجماعات هذه لتنظيم العمل لا اكثر ولا اقل ،، فالتحديات التي تواجه الأمة عظيمة لذلك كان من الواجب ان يكون العمل لدين الله على المستوى المطلوب وبنفس المستوى وما لا يتم الواجب إلاّ به فهو واجب كما قال العلماء !

تعمل في الجماعة هذه او تلك او لا تعمل ابداً مع احد لا يهم !

المهم آلا تشنع على اخيك والساحة واسعة للجميع وكل يعمل على شاكلته والجميع مأجور والكل في دائرة الأجر والأجرين إن شاء الله طالما أن النية سليمة والمنهج صحيح !

بالنسبة للإخوان مثلاً يقولون
نحن جماعة من المسلمين وليس جماعة المسلمين اي لا يحتكرون الإسلام لأنفسهم !

بالنسبة للسلفيين فهو منهج اكثر منه جماعة منظمة ! والجميع طالما يتبع الله ورسولة والصحابة فهو سلفي حتى وإن لم ينتظم في جماعة !

الشاهد
كما يقول الإمام البنا
كما فينا وليس منا وكم منا وليس فينا !

المهم ادخل في الموضوع يا ايّها الاحبة ..

هذه مجرد فكرة اطرحها للاخوة مسلمين وحط سطريين تحت مسلمين **.

دعوة لتعايش بالحب ..بين الاخوان والسلف وان شاء الله تكون مطبقة بالافعال والااقوال ولا نكتفى بالكلام ؟؟ شو رايكم ؟؟




الربّ واحد ..والجنة واحدة .....والنّار واحدة

ابدأ بالاخوات بإذن الله ..


هيا بنا نعيش الحلم حقيقة اشوف اختي المنتقبة مش اقول ايه السواد ده !!! لكن اقول لها ربنا يزيد ستر ........والاخت المنتقبة تشوف الاخت المحجبة تقول لها لبسك واسع والوانه جميلة ميش تقول لها انتي متبرجة .................

والان مع الذكور

الاخ السلفي يشوف الاخ ببدلة جديدة يقول له دعاء اللبس الجديد وهكذا .....ويقول هو للاخ السلفي العباية البيضاء منوره وشك .........انا عارف ان اخي السلفي بيحب الشيح محمد حسين يعقوب اهدي له شريط ليه ..................انا عارفه ان الاخت ببتحب تسمع للدكتور عمرو خالد اهدي لها شريط للدكتور عمرو ونعيش في جو صافي جميل كله حب وسعادة ...........................


ويجمعنا المسجد الاقصي

هي فكرة نعم لكن لابد ان يتحقق حتي ينتصر الاسلام ونعرف
عدونا الاكبر اليهود ونعمل جميعا علي تحرير المسجد الاقصي ..

كفانا خلاف ............ البنات في ضياع ،
والشباب تائه وسط دروب الحياة ....................

سنسأل عن هؤلاء ورب العزة
هيا بنا نحقق هذا الحلم الجميل علي الانترنت وتكون دي البداية ودي باقه ورد

http://www.islamonaa.com/vb/images/smilies/ward1.gif


اقدمها لجميع اخواني السلفيين حتى تصفو القلوب

هذه دعوة مني للجميع ..

المسلمين


بارك الله فيك أخي الكريم فالتعايش بين المسلمين أمر مطلوب ولكن هذا التعايش لا يكون إلا بالنصح وبيان الحق والرد على المخالف ليبقى الدين صافيا فقد ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((الدين نصيحة)قلنا:لمن يا رسول الله؟قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئئمة المسلمين وعامتهم)).
وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه- قال: [بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم)) .
والرد على المخالف من أشكال النصح الذي هو بحد ذاته من أشكال التعايش.
لأن في الرد على المخالف وبيان بدعه وأخطاءه رحمة على المردود عليه ورأفة عليه وذلك من جهتين:
الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع.
الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء.
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم"

أما عن تعدد الجاماعات فمعلوم أن هذا نهي عنه شرعا وهو من التفريق المذموم ولقد(( أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أن هذه الطرق القصيرة هي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وأن لا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون}.
فإذاً ، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن ، ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة ، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي صلى الله عليه واله وسلم بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعر الباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابة الكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه صلى الله عليه واله وسلم وسنته ، وثانياً : هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً ، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا بطريق أصحابه . . . . فالشاهد من هذا وذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه صلى الله عليه واله وسلم إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها ، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسير على الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح .

وإذا فرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج ، فهذه ليست أحزاباً ، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد ، فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً ، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلاد بخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.

هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))[1]) .
--------
(1)انظر ص (106ـ114) من كتاب (فتاوى الشيخ الألباني) لعكاشة عبدالمنان الطيبي . الطبعة الأولى . مكتبة التراث الإٍسلامي .

[بائع الورود]

بارك الله فيك أخي الكريم فالتعايش بين المسلمين أمر مطلوب ولكن هذا التعايش لا يكون إلا بالنصح وبيان الحق والرد على المخالف ليبقى الدين صافيا فقد ثبت عند مسلم من حديث تميم الداري رحمه الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال((الدين نصيحة)قلنا:لمن يا رسول الله؟قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئئمة المسلمين وعامتهم)).
وعن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه- قال: [بايعت رسول الله صلى الله عليه و سلم على إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم)) .
والرد على المخالف من أشكال النصح الذي هو بحد ذاته من أشكال التعايش.
لأن في الرد على المخالف وبيان بدعه وأخطاءه رحمة على المردود عليه ورأفة عليه وذلك من جهتين:
الأولى: أنه يتداركهم حَتَّى لا يَموتوا على هذه الذنوب الموبقة: البدع.
الثانية: أنه بتحذيره من المبتدعة يقلُّ اتباعهم فتقل آثامهم، فإن من دلَّ على ضلالة كان له من الوزر مثل أوزار من تبعه إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيء.
قال أبو صالح الفراء: "حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك أستاذه - يعنِي: الحسن بن حي- فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لِمَ يا أحمق؟ أنا خير لِهؤلاء من آبائهم وأمهاتِهم، أنا أنْهى الناس أن يعملوا بِما أحدثوا فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم؛ كان أضر عليهم"

أما عن تعدد الجاماعات فمعلوم أن هذا نهي عنه شرعا وهو من التفريق المذموم ولقد(( أوضح رسول الله صلى الله عليه وسلم المنهج والطريق السليم في غير ما حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه خط ذات يوم على الأرض خطاً مستقيماً وخط حوله خطوطاً قصيرة عن جانبي الخط المستقيم ثم قرأ قوله تبارك وتعالى {وأنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقيمَاً فَاتبَّعُوهُ وَلا تَّتبعوا السُبُلَ فَتَفَرَقَ بكم عَن سَبِيله } ومر بأصبعه على الخط المستقيم ، وقال هذا صراط الله ، وهذه طرق عن جوانب الخط المستقيم ، قال عليه السلام : (وعلى رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه) .

لا شك أن هذه الطرق القصيرة هي التي تمثل الأحزاب والجماعات العديدة . ولذلك فالواجب على كل مسلم حريض على أن يكون حقاً من الفرقة الناجية أن ينطلق سالكاً الطريق المستقيم ، وأن لا يأخذ يميناً ويساراً، وليس هناك حزب ناجح إلا حزب الله تبارك وتعالى الذي حدثنا عنه القرآن الكريم {ألا إنَّ حِزْبَ الله هُم المفلِحُون}.
فإذاً ، كل حزب ليس هو حزب الله فإنما هو من حزب الشيطان وليس من حزب الرحمن ، ولا شك ولا ريب أن السلوك على الصراط المستقيم يتطلب معرفة هذا الصراط المستقيم معرفة صحيحة ، ولا يكون ذلك بمجرد التكتل والتحزب الأعمى على كلمة هي كلمة الإٍسلام الحق لكنهم لا يفقهون من هذا الإسلام كما أنزل الله تبارك وتعالى على قلب محمد صلى الله عليه واله وسلم .

لهذا كان من علامة الفرقة الناجية التي صرح النبي صلى الله عليه واله وسلم بها حينما سئل عنها فقال : هي ما أنا عليه وأصحابي .

فإذاً هذا الحديث يشعر الباحث الحريص على معرفة صراط الله المستقيم أنه يجب أن يكون على علم بأمرين اثنين هامين جداً .

الأول : ما كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم

والآخر : ما كان عليه أصحابه عليه الصلاة والسلام . ذلك لأن الصحابة الكرام هم الذين نقلوا إلينا أولا هديه صلى الله عليه واله وسلم وسنته ، وثانياً : هم الذين أحسنوا تطبيق هذه السنة تطبيقاً عملياً ، فلا يمكننا والحالة هذه ان نعرف معرفة صحيحة سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم إلا بطريق أصحابه . . . . فالشاهد من هذا وذاك أن فهم الإسلام فهماً صحيحاً لا سبيل إلا بمعرفة سير الصحابة وتطبيقهم لهذا الإسلام العظيم الذي تلقوه عنه صلى الله عليه واله وسلم إما بقوله وإما بفعله وإما بتقريره .

لذلك نعتقد جازمين أن كل جماعة لا تقوم قائمتها على هذا الإساس من الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح دراسة واسعة جداً محيطة بكل أحكام الإسلام كبيرها وصغيرها أصولها وفروعها ، فليست هذه الجماعة من الفرقة الناجية من التي تسير على الصراط المستقيم الذي أشار إليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الصحيح .

وإذا فرضنا أن هناك جماعات متفرقة في البلاد الإسلامية على هذا المنهج ، فهذه ليست أحزاباً ، وإنما هي جماعة واحدة ومنهجها منهج واحد وطريقها واحد ، فتفرقهم في البلاد ليس تفرقاً فكرياً عقديا منهجياً ، وإنما هو تفرق بتفرقهم في البلاد بخلاف الجماعات والأحزاب التي تكون في بلد واحد ومع ذلك فكل حزب بما لديهم فرحون.

هذه الأحزاب لا نعتقد أنها على الصراط المستقيم بل نجزم بأنها على تلك الطرق التي على رأس كل طريق منها شيطان يدعو الناس إليه .

ولعل في هذا جواباً لما سبق))[1]) .
--------
(1)انظر ص (106ـ114) من كتاب (فتاوى الشيخ الألباني) لعكاشة عبدالمنان الطيبي . الطبعة الأولى . مكتبة التراث الإٍسلامي .

يا أخي أنصحك أن لا تعمم نقدك على كل جماعة الإخوان فأنت مخطىء في هذا
فكما ليس كل سلفي إرهابي و متشدد و متعصب
ليس كل إخواني صوفي و ليس كل إخواني له أخطاء في العقيدة كما تظن
دعوة الإخوان المسلمين لم تكن مثل أية دعوة من الدعوات في العالم لقد كان لها أثر و أثمرت بفضل إخلاص مناصريها
المهم كما قال أخونا متى نصل إلى هذا المستوى الراقي ؟؟؟
متى نحقق قول الله تعالى في أنفسنا<< و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة>>
و كلنا ذو خطأ حتى أنت يا أخي جمال لا يغرنك توسعك في العلم فهذا إن لم تعمل به فسوف يجرك إلى النار.
كثير من الإخوة تجده مغرور بعلمه يتباهى قي و سط إخوانه المسلمين بسعت علمه و ينسى أنه لا يدعي الى الله بل يتفاخر على إخوانه بدون أن يشعر أو عن قصد و لو ذهب يدعو غيره من الكفار تجده رحيما بهم؟؟؟
سبحان الله ألم يقل ربنا سبحانه و تعالى << أشداء على الكفار رحماء بينهم>> و مثل هته الأيات كثيرة في القرأن الكريم.
حقيقة في مجال الدعوة يجب أن نكون على قدر عال lلأخلاق و لكن هته الأخلاق فيما بيننا تكون أحق و تذكر أخي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم <<حق المسلم على المسلم....>>
اللهم إلا إذا أعلنت هته الطائفة كفلرها و ولاءها للكفار ضد المسلمين و هذا ما لم يحدث و لن يحدث لأن فيها جماعة من المخلصين على سبيل المثال المجاهدون في فلسطين و هم كثر و لاكن هناك تعتيم على هته الجماعة و هذا من الخطأ و البهتان في أناس عقيدتهم صحيحة و أنا شخصيا أعرف أناس على قدر عال من الأخلاق من هته الجماعة و على قدر عال من الإلتزام و لو رأيته أنت لقلت أنه سلفي.
المهم أخونا يدعونا لتم الشمل و توثيق الأخوة
بارك الله فيه على هته الفكرة الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناته

[جمال البليدي]

يا أخي أنصحك أن لا تعمم نقدك على كل جماعة الإخوان فأنت مخطىء في هذا
فكما ليس كل سلفي إرهابي و متشدد و متعصب
ليس كل إخواني صوفي و ليس كل إخواني له أخطاء في العقيدة كما تظن
دعوة الإخوان المسلمين لم تكن مثل أية دعوة من الدعوات في العالم لقد كان لها أثر و أثمرت بفضل إخلاص مناصريها
المهم كما قال أخونا متى نصل إلى هذا المستوى الراقي ؟؟؟
متى نحقق قول الله تعالى في أنفسنا<< و يؤثرون على أنفسهم و لو كان بهم خصاصة>>
و كلنا ذو خطأ حتى أنت يا أخي جمال لا يغرنك توسعك في العلم فهذا إن لم تعمل به فسوف يجرك إلى النار.
كثير من الإخوة تجده مغرور بعلمه يتباهى قي و سط إخوانه المسلمين بسعت علمه و ينسى أنه لا يدعي الى الله بل يتفاخر على إخوانه بدون أن يشعر أو عن قصد و لو ذهب يدعو غيره من الكفار تجده رحيما بهم؟؟؟
سبحان الله ألم يقل ربنا سبحانه و تعالى << أشداء على الكفار رحماء بينهم>> و مثل هته الأيات كثيرة في القرأن الكريم.
حقيقة في مجال الدعوة يجب أن نكون على قدر عال lلأخلاق و لكن هته الأخلاق فيما بيننا تكون أحق و تذكر أخي حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم <<حق المسلم على المسلم....>>
اللهم إلا إذا أعلنت هته الطائفة كفلرها و ولاءها للكفار ضد المسلمين و هذا ما لم يحدث و لن يحدث لأن فيها جماعة من المخلصين على سبيل المثال المجاهدون في فلسطين و هم كثر و لاكن هناك تعتيم على هته الجماعة و هذا من الخطأ و البهتان في أناس عقيدتهم صحيحة و أنا شخصيا أعرف أناس على قدر عال من الأخلاق من هته الجماعة و على قدر عال من الإلتزام و لو رأيته أنت لقلت أنه سلفي.
ا

أولا:أخي الحبيب-وفقك الله- لا شك أن الأخطاء تقع على صاحبها فقط دون غيرهم لكن انتقادنا للجماعة كان لمؤسيسها لا لعوامها فليس من شيمنا الطعن في المنهج لما يفعله بعض اتباعه إنما هذا من شيم الإخوان الذين يطعنون في النهج السلفي المبارك نظرا لما قد يفعله بعض العوام السلفيين.
والمطلع على كتب الإخوان يجد البدع الكثيرة فهي جماعة لا تدعو إلَى توحيد الإلَهية، والتحذير من الشرك الأكبر، والتحذير من البدع، بل هي متلبسة ببدع مُختلفة، وذلك يتضح بِما يلي:
1- معرفة حال المؤسس الأول لِهذه الجماعة وهو حسن البنا:
أ- أنه صوفي بايع على الطريقة الحصافية()، ويرى شد الرحال إلَى القبور(1).
ب- أنه موالٍ لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم دينًا، وأنَّهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب(2).
ج- أنه من دعاة القومية العربية(3).
د- أنه من دعاة التقريب مع الشيعة(4).
هـ- أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا
وسامح الكل فيما قد مضى وجرى.
نقله عنه أخوه عبد الرحمن البنا(5)، وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر؛ لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه، ومع هذا فلست أكفِّره؛ لأنه قد يكون جاهلاً.
2- أنَّها جماعة نشأت فِي أرض يكثر فيها الشرك الأكبر، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه، وكان المفترض - لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه- أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة فِي إنكار الشرك؛ بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية، لكن أنَّى لَهم هذا؟ وهم فاقدوه، وفاقد الشيء لا يعطيه.
3- أن الشيء يُعرف بآثاره، والأثر الذي خلفته: امتلاء السجون بالشباب، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي رَبَّتْ الشباب عليه.
4- أنَّها بنيت على أسس منها: القاعدة الَّتِي يرددها حسن البنا: "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه".
وهذه قاعدة فاسدة معناها: تَمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية، والرافضة، والمعتزلة، وغيرهم، وهذا فعلاً ما طبقه عمليًّا: حسن البنا والإخوان المسلمون؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز(6)، والشيخ مُحمَّد بن صالح العثيمين(7)، والشيخ مُحمَّد ناصر الدين الألبانِي(8).
وانظر كتاب "زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون" للشيخ حمد العثمان، تقريظ الشيخ عبد الْمُحسن العباد، ومراجعة الشيخ صالح الفوزان، واسم الكتاب الْجديد: "دراسة نقدية لقاعدة المعذرة والتعاون".

ثانيا:لا يمكنك أن تقول أن السلفيين خوارج لعدة أسباب :
1-أن لفظ(السلفي) يطلق فقط على من كان على نهج السلف ,ومن المعلوم أن الخوارج ليسوا على نهج السلف.
2-لو افترضنا ان شخصا كان سلفيا ثم انتكس إلى نهج الإخواني الخارجي فإن لقبه سيتغير بتغير منهجه, ومثل ذلك لو ارتد مسلما إلى النصرانية فإن لقبه وإسمه سيتغبر من(مسلم) إلى (نصراني).
3-نهج الخوارج هو نهج الإخوان وأغلب الفتن التي حدثت في العالم الإسلامي(كإرهاب التسعينان مثلا) كان منبعه الإخوان المسلمين لأن من منهجهم الخروج على الحكام واستعمال العواطف بدل الشرع.
إعتراف الخارجي علي بلحاج أنه تأثر بكتب الإخوان المسلمين


قال الشيخ مالك رمضاني حفظه الله في كتابه مدارك النظر وهو يتكلم عن زعيم الإرهاب في الجزائر علي بلحاج ما نصه :
وقد بدا لي من خلال معرفتي به الطويلة أن السجن الأول ـ قبل فتنة الأحزاب هذه ـ أثَّر فيه أثراً بالغا، وذلك من ناحيتين
الأولى: أنه أخبرني-يعني علي بقراج- هو أنه عكف على كتب الإخوان المسلمين وفَلاَها فَلْياً، بغرض انتقادها ـ كما زعم ـ وسمى لي منها كتب محمد الغزالي والقرضاوي وسيد قطب، لكنه لم يلبث أن تأثر بها؛ يدلُّ عليه انقباضه من العلماء بعد خروجه من السجن الأول، ومن العلماء السلفيين خاصة!))انتهى.
إعتراف كبير الخوارج الظواهري بأنه تأثر بالإخواني سيد قطب:


قال أستاذ التكفير أيمن الضواهري في صحيفة الشرق الأوسط، عدد 8407- في 19/9/1422هـ:
إن سيد قطب هو اللذي وضع دستور "الجهاديين !!" في كتابه الديناميت: معالم في الطريق، وأن سيد هو مصدر الإحياء الأصولي، وأن كتابه العدالة الاجتماعية في الإسلام، يعد أهم إنتاج عقلي وفكري للتيارات الأصولية، وأن فكره كان شرارة البدء في إشعال الثورة الإسلامية ضد أعداء الإسلام في الداخل والخارج، والتي ما زالت فصولها الدامية تتجدد يوماً بعد يوم".

ثالثا:أما عن الجهاد الذي يقوم به حزب الشيطان وبعض الحزبيين فهو جهاد ليس مبني على عقيدة صحيحة بل على عقيدة الرفض والصوفية والإلحاد في الأسماء والصفات وغيرها من الطوام وضرره أكثر من نفعه فقد جلبوا اليهود والنصارى على الأمة وفرقوها وما يحدث من تفرق في لبنان وفلسطين لخير دليل.
ثم يجب أن تعلم أنه ليس كل عمل يؤذي الكفار يجب أن نفعله بل مصلحة المسلمين تسبق أذية الكفار فهذا نبينا عليه الصلاة والسلام رضي بشروط صلح الحديبية مع أنها تخدم الكفار في الظاهر وذلك لمصلحة المسلمين.
رابعا:وكذلك ينبغي أن يعلم أن كثيراً من المجاهدين المشهورين إنما هم سلفيون خالصون، ولهم جهودٌ مشكورةٌ في نصرة العقيدة والمنهج، وعلى رأس هؤلاء المجاهدين المعروفين المجاهد: الشيخ محمد عز الدين القسّام -رحمه الله تعالى-؛ إذ كان منبراً للدَّعوة السَّلفيَّة في فلسطين، وقبل ذلك في سوريا، قبل أن يلحق بكتائب المجاهدينَ في فلسطين.
والدَّليل على سلفيّته المحضة أنه ألف كتاباً ردَّ فيه على صوفي عكِّيّ مخرفٍ ناصر للبدعة.
خامسا:إن السلفيين أشد الناس حبا للجهاد و لا ينكرونه ألبتة بل الذي ننكره هو الجهاد في غير وقته لأنه يجر على المسلمين المفاسد العظيمة وليس وراءه شيء من المصالح التي من أجلها شرع الجهاد، وهذا كمن ينكر أداء الصلاة قبل وقتها، هل يقال إنه ينكر مشروعية الصلاة؟!!
بل إننا لنرجو الله تعالى في صلاتنا وفي قنوتنا أن يقيم الله الجهاد المشروع الذي يحبه الله ورسوله، وأن يرزقنا شهادة في سبيله مقبلين غير مدبرين، وأن يجعل العاقبة في كل مكان لأهل الإيمان والتقوى أهل السنة الموحدين المستمسكين بما كان عليه أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وتابعيهم، وأن يذل الكفر والشرك والبدع وأهلها إنه سميع مجيب.
سادسا:لقد بينت في مشاركتي السابقة أن الرد على المخالف لا يقتضي تكفيره بل هو رحمة ورأفة به.
سابعا:أعداء الأمة قسمان :
الأول :العدو الداخلي الذي يتمثل في الطوائف المنحرفة عن الإسلام المصفى كالخوارج والرافضة والصوفية والإخوان وكل من انحرف عن نهج السلف.
الثاني :العدو الخارجي الذي يتمثل في ملل الكفر على مختلف أصنافها من اليهود والنصارى والملاحدة والعلمانيين وما إلى ذلك.
ولا يمكن محاربة العدو الخارجي إلا بعد محاربة العدو الداخلي لأن العدو الخارجي لم يدخل علينا إلا بواسطة العدو الداخلي وذلك لأن سبب ضعف المسلمين وتسلط الأعداء عليهم هو ذنوبهم ومن هذه الذنوب البدع والمحدثات في الدين والتحزب على غير نهج السلف الصالح.
كما قال تعالَى: ﴿رٌأَوَلَمَّا أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِير﴾ [آل عمران:165].
وإذا تقرر أن سبب ضعف المسلمين ذنوبُهم، وأن هذا هو الداء، فعلاجه ودواؤه أن يؤمروا بالرجوع إلَى الله، وترك ما هم عليه من المخالفات الشرعية، وإن الرد على المخالف ببيان أخطائه حَتَّى يتوب إلَى الله ولا يتبعه غيره، صورة من صور دواء هذا الداء، وسبيل من سبل عزِّ هذه الأمة وتَمكينها.

-------------
(1) كتابه مذكرات الدعوة والداعية (25-28، 32).
(2) مذكرات داعية (ص33).
(3) كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ (1/409)، وكتاب في قافلة الإخوان المسلمين (1/194، 262)، وكتاب حسن البنا مواقف فِي الدعوة والتربية (ص120، 163).
(4) كتاب حسن البنا مبادئ وأصول فِي مؤتَمرات خاصة (ص63-64).
(5) كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة، والثورة الإسلامية (ص13) وما بعدها، وكتاب ذكريات لا مذكرات (ص249-250).
(6) انظر كتاب حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه (ص71-72) تأليف جابر رزق، بواسطة كتاب الإخوان المسلمين فِي ميزان الإسلام (ص66).
(7) مجموع الفتاوى (3/58).
(8) الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات (1/218-219).
() مجلة الفرقان الكويتية عدد 77 (ص22).

[جمال البليدي]

لمهم أخونا يدعونا لتم الشمل و توثيق الأخوة
بارك الله فيه على هته الفكرة الطيبة و جعلها الله في ميزان حسناته
نعم فالفكرة طيبة تدل على صدق صاحبها وحبه للإسلام لكن على أي أساس يجب أن نتوحد؟! هذا هو السؤال الذي يجب أن نطرحه؟.
التجميع والوحدة أنما تكون على أساس الكتاب والسنة عقيدة وعبادة وسياسة وأخلاقاًِ هذا هو الأساس الذي يتعطش إليه السلفيون ويدعون إليه يا من رميتموهم بالتفرقة وهو أمر واجب لا عذر للمسلمين في التقصير فيه والتباطؤ والتقاعس عنه ، ونصوص القرآن والسنة الداعية إليه والحاثة بشدة عليه كثيرة منها قول الله تعالى : ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ( ، وقال سبحانه : ( وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) ففي هذين النصين أمر للأمة جميعها أن تعتصم بحبل الله وهو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
واتباع الصراط المستقيم هو اتباع الكتاب والسنة والاعتصام بهما وفيهما نهي عن التفرق في العقائد والعبادات والمناهج والسياسات وغيرها ونهيٍ عن اتباع السبل التي على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه ,ومن هذه السبل المضلة الطرق الصوفية والرافضية والسياسية بما حوتها من عقائد ومناهج .
أما التجميع على الطريقة الأروبية في التجمعات والتحالفات على الضلال والجهل والخرافات فإنها والله لا تزيد المسلمين إلا خذلاناً وذلاً وهواناً ,فليس هذا هو العلاج أبداً ، إنما العلاج هو العودة الجادة إلى الكتاب والسنة وذلك هو الدِّين الصَّحيح الذي أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين بالرجوع إليه إذا هي عاشت في الهوان وعانت من الذل فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع واتبعتم أذناب البقر وتركتم الجهاد في سبيل الله سلَّط الله عليكم ذلاً لا ينـزعه عنكم حتى ترجعوا على دينكم " (أخرجه أبو داود 17- كتاب البيوع 56).
أي الدِّين الحق الذي تضمنته النصوص القرآنية والنبوية,لا دين الجهمية ولا المعتزلة ولا الأشاعرة ولا دين الحلاج وابن عربي وابن سبعين وابن الفارض ولا دين النقشبندية والسهروردية والتيجانية والمرغنية ونحوها من الطرق القائمة على الحلول ووحدة الوجود وعبادة القبور والخرافات فإن هذه هي السبب الرئيس في إضلال كثير أو أكثر المسلمين ورميهم في هوة الجهل بحقيقة الإسلام والتوحيد الذي جاءت به كل الرسالات ,والسبب الرئيس في ذلهم وجعلهم غثاء تتداعى عليهم الأمم كما تداعى الأكلة على قصعتها .

[حامل اللواء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة تطّلعت على ردك الاوّل فهناك امور ان شاء الله وفقت في طرحها واخرى ارها انا غير ذلك

فاسمحلي ان اعقب عليك....

بارك الله فيك أخي الكريم فالتعايش بين المسلمين أمر مطلوب ولكن هذا التعايش لا يكون إلا بالنصح وبيان الحق والرد على المخالف ليبقى الدين صافيا
احسنت وهذا شكل من اشكال التعايش ومن قال من الاخوان غير ذلك الاخوان ابناء دليل ...وتبقى مسائل الاختلاف لسعة هذا الدين الحنيف وامور اجتهادية ليس الا ...


لأن في الرد على المخالف وبيان بدعه
لكن اذا تبيّن لك انا ما فعله لاخواني ليس بدعة بل فعلها الصحابة فهل ترفع راسك ام تنزّله ام تصّر على ذلك وتتهم الصحابة بالابتداع ؟؟

ام تنكر هذا ؟؟؟

ام تريد ان تكون حجيجه يوم القيامة ؟؟


أما عن تعدد الجاماعات فمعلوم أن هذا نهي عنه شرعا
لمذا تفتي بغير فهم للعقل ولا ...


وأما تعدد تلك الجماعات، فلا نرى أن الجميع من الفرق الضالة لمجرد اختلاف الأسماء إذا كان الهدف واحدًا،

بل الهدف واحدااا واحدااا واحداا



والتعليق على ردك يلزمه الكثير


لاحول ولا قوة الا بالله اهذه السلفية الحق ؟؟؟؟

انت تقول هذا الكلام

الاّ تخشيى على نفسك يوم القيامة ان تكلم بهذا الاسلوب .....


وانت متاكد

لا حول ولا قوة الا بالله


وتحكم على الاشخاص انهم اهل بدع

متى كان هذا في عهد رسول الله تعلمته امّ من اين امن شيوخك


اخي الكريم اخشيى على نفسك يوم القيامة ولا تجرح شخص ولا تبدع شخص ولا تكفّر شخصااا

بالدعاء السلفية


فالسلف الصالح مبرؤن منك .....

المهم



... . حرصا عليك وعلي أن تستفيد من الباقي الايام وعلينا نحن فكرت في منحك أجازة تتفرغ فيها في العبادة والتقرب إلي الله......

تتعفف فيها ونتعفف نحن أيضا من المهاترات التي تفرغت لها الأيام الماضية والتي تلقيها إلينا كل يوم في صبر وجلد........*

قم بفرائضك ولا تفسهدها و انت الرابح ولك كل التحية والاحترام والتقدير...


ولي رجعة على التعليق

[جمال البليدي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصراحة تطّلعت على ردك الاوّل فهناك امور ان شاء الله وفقت في طرحها واخرى ارها انا غير ذلك

فاسمحلي ان اعقب عليك....



احسنت وهذا شكل من اشكال التعايش ومن قال من الاخوان غير ذلك الاخوان ابناء دليل ...وتبقى مسائل الاختلاف لسعة هذا الدين الحنيف وامور اجتهادية ليس الا ...





لكن اذا تبيّن لك انا ما فعله لاخواني ليس بدعة بل فعلها الصحابة فهل ترفع راسك ام تنزّله ام تصّر على ذلك وتتهم الصحابة بالابتداع ؟؟

ام تنكر هذا ؟؟؟

ام تريد ان تكون حجيجه يوم القيامة ؟؟


أما عن تعدد الجاماعات فمعلوم أن هذا نهي عنه شرعا



أحسن الله إليك..إذا أنا وإياك متفقون في الأصل ألا وهو:
نصح المسلمين شكل من أشكال التعايش ولو بإستعمال القسوة أحيانا حسب ما تقتضيه المصلحة فقد ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم(عند الحاجة والضروة).
لكن خلافنا يكمن في معرفة واقع الإخوان المسلمين فأنت ترى أن أخطاءهم إجتهادية لا تخرجهم من دائرة السنة أما أخوك البليدي-ستر الله عيوبه- يرى عكس ذلك بل يرى أن مؤسيسي دعوة الإخوان كانوا على بدع كبيرة تخرجهم من دائرة أهل السنة(وهذا قول ابن باز والألباني رحمهما الله).
لكن لا أريد هاهنا أن آتيك بالأدلة تلوى الأدلة التي تثبت صدق رأيي إلا إذا أذنت لي بارك الله فيك حتى لا أفسد موضوعك.وإن شئت يمكنن مناقشة ذلك على الخاص-أحسن الله إليك-فنحن إخوة في الإسلام قبل كل شيء.

[حامل اللواء]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ان اراسلك على الخاص امر فيه خير

والاخير منه انّنا نتناقش في موضوع مستقلّ ليستفيد اعضاء المنتدى كلهم ولا نحصر الفائدة


انا متفقك معاك وجه الاختلاف يكمن في جماعة الاخوان المسلمين التى تحاول ان تخرجها من دائرة الاسلام

فمن هنا الموضوع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3831223#post3831223

مناقشة تهم منسوبة للاخوان اطرح شبهة واحد ..مع دليل واحد او اثني

=== ولا تنقل كلامااا طويلا حتى لا يستطيع العضو قراته ==

وان شاء الله راح ارد عليك لكن شبهة شبهة وبدعة بدعة

....ولا تنقل كلامااا طويلااا

ملحوظة الموضوع كان منالافضل انزله في قسم العقيدة لكن لظروف مع الدارة 1موضوع واحد يوميااا

كن قسم المنتدى الإسلامي العام (http://www.djelfa.info/vb/forumdisplay.php?f=27) لا يقلّشرفااا وان شاء الله اطلب من احد المشرفين نقل الموضوع الى قسم العقيدة




لكن بدي رايك في هذه القضية

[جمال البليدي]

انا متفقك معاك وجه الاختلاف يكمن في جماعة الاخوان المسلمين التى تحاول ان تخرجها من دائرة الاسلام
أخي الكريم لقد قلت عني قولا لو مزح بماء البحر لمزجه!!!!
كيف تريد من أخيك أن يناقشك وأنت تراه مكفرا للإخوان ؟!.
سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم.
من قال لك أن الرد على المخالف يقتضي تكفيره؟
من قال لك أن نصح المسلم يقتضي تكفيره؟.
من قال لك أن بيان الحق معناه التكفير؟!.
إذا كنت ترى أن الرد على المخالف يقتضي التكفير فأنت في خطر عظيم لأن هذا منهج الخوارج عبر العصور فاحذر من هذا النهج بارك الله فيك.
صدق من قال:الحكم على الشيء فرع عن تصوره.

[حامل اللواء]

ما قصدت ذلك انا قرات اكثر من وضوع من مواضيعك ....وحسب ما فهمت من كلامك انّ تقول اخطاء في العقيدة لا في المسائل الخلافية ؟؟؟ صح ولا لا

واذا كانت كذلك فايش حكمها

[عُضو مُحترم]

..................

ربي يهيدنا

[حامل اللواء]

رب يهدينا اميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــن

وادعوا لاخيك حامل اللواء بالهداية واكثر منها ولي دعوة لك بظهر الغيب

الله ينورك

[جمال البليدي]

ما قصدت ذلك انا قرات اكثر من وضوع من مواضيعك ....وحسب ما فهمت من كلامك انّ تقول اخطاء في العقيدة لا في المسائل الخلافية ؟؟؟ صح ولا لا

واذا كانت كذلك فايش حكمها

نعم لهم أخطاء في العقيدة لكن هذا لا يعني تكفير من أخطأ في العقيدة!.

[جمال البليدي]

..................

ربي يهيدنا

امين بارك الله فيك
لكن للهداية أسباب فقد قال الله تعالى(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا)) فالهداية لا تشرب مع الماء.

[عبدالحليم ح]

[quote=جمال البليدي;3830658]
أولا:أخي الحبيب-وفقك الله- لا شك أن الأخطاء تقع على صاحبها فقط دون غيرهم لكن انتقادنا للجماعة كان لمؤسيسها لا لعوامها فليس من شيمنا الطعن في المنهج لما يفعله بعض اتباعه إنما هذا من شيم الإخوان الذين يطعنون في النهج السلفي المبارك نظرا لما قد يفعله بعض العوام السلفيين.
والمطلع على كتب الإخوان يجد البدع الكثيرة فهي جماعة لا تدعو إلَى توحيد الإلَهية، والتحذير من الشرك الأكبر، والتحذير من البدع، بل هي متلبسة ببدع مُختلفة، وذلك يتضح بِما يلي:
1- معرفة حال المؤسس الأول لِهذه الجماعة وهو حسن البنا:
أ- أنه صوفي بايع على الطريقة الحصافية()، ويرى شد الرحال إلَى القبور(1).
ب- أنه موالٍ لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم دينًا، وأنَّهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب(2).
ج- أنه من دعاة القومية العربية(3).
د- أنه من دعاة التقريب مع الشيعة(4).
هـ- أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا
وسامح الكل فيما قد مضى وجرى.
نقله عنه أخوه عبد الرحمن البنا(5)، وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر؛ لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه، ومع هذا فلست أكفِّره؛ لأنه قد يكون جاهلاً.
2- أنَّها جماعة نشأت فِي أرض يكثر فيها الشرك الأكبر، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه، وكان المفترض - لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه- أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة فِي إنكار الشرك؛ بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية، لكن أنَّى لَهم هذا؟ وهم فاقدوه، وفاقد الشيء لا يعطيه.
3- أن الشيء يُعرف بآثاره، والأثر الذي خلفته: امتلاء السجون بالشباب، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي رَبَّتْ الشباب عليه.
4- أنَّها بنيت على أسس منها: القاعدة الَّتِي يرددها حسن البنا: "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه".
وهذه قاعدة فاسدة معناها: تَمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية، والرافضة، والمعتزلة، وغيرهم، وهذا فعلاً ما طبقه عمليًّا: حسن البنا والإخوان المسلمون؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز(6)، والشيخ مُحمَّد بن صالح العثيمين(7)، والشيخ مُحمَّد ناصر الدين الألبانِي(8).
وانظر كتاب "زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون" للشيخ حمد العثمان، تقريظ الشيخ عبد الْمُحسن العباد، ومراجعة الشيخ صالح الفوزان، واسم الكتاب الْجديد: "دراسة نقدية لقاعدة المعذرة والتعاون".


السلام عليكم ورحمة الله :

يا أخي جمال البليدي :
أبارك لك سعة صدرك ، و حسن تعاملك مع الردود المخالفة ، و عدم جنوحك للتكفير الذي يسقط فيه الكثيرون ...
لكنني أعيب عليك ، عدم الإلتزام بالمنهج العلمي في الرد...
كان ينبغي إذا أردت نقد فكرة أو شخص ، و تبيان أخطائه ، و تسفيه أفكاره ..أن تعود إلى كتبه و تراثه من خطب و تصريحات ،و مواقف ، ثم ترد عليها ، و تبين الخطأ من الصواب ..
أما أن تلجأ إلى النقل من شتى المواقع و المنتديات ، ثم تلفق بينها ، دون الإشارة إلى المصدر الذي أخذت عنه ، أو عزو كل كلام إلى صاحبه ، فهذا من التدليس الذي يلجأ إليه البعض معتمدين على خاصية ( نقل نسخ ) ...
و لعل الكلام المقتبس في هذا الرد خير دليل على ما أقول...
فهو منشور بأحد المنتديات لأحد الإخوة اليمنيين بتاريخ 09/06/2004
و لو رحنا نتتبع معظم الردود و التدخلات ، لما وجدنا من جهد سوى التنسيق بينها ، و الربط بجمل قليلة ، و أحيانا ركيكة تدل على قصور صاحبها العلمي و الفكري و اللغوي ...
و إذا كان الحال هكذا فالواجب هو طلب العلم ، و كثرة القراءة و المطالعة ، و ترك النقد و الرد على الأفكار و الأشخاص لأهل الإختصاص ، من العلماء و المفكرين ، أصحاب الطول و الصول في حلبات العلوم ...و يكفينا فخرا أن نكون قارئين ، متعلمين ، داعين لكل صاحب سابقة بالعفو و المغفرة و القبول.. ألا يكفينا هذا الشعار القرآني الرباني :
" ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.."

[جمال البليدي]

[quote=جمال البليدي;3830658]
أولا:أخي الحبيب-وفقك الله- لا شك أن الأخطاء تقع على صاحبها فقط دون غيرهم لكن انتقادنا للجماعة كان لمؤسيسها لا لعوامها فليس من شيمنا الطعن في المنهج لما يفعله بعض اتباعه إنما هذا من شيم الإخوان الذين يطعنون في النهج السلفي المبارك نظرا لما قد يفعله بعض العوام السلفيين.
والمطلع على كتب الإخوان يجد البدع الكثيرة فهي جماعة لا تدعو إلَى توحيد الإلَهية، والتحذير من الشرك الأكبر، والتحذير من البدع، بل هي متلبسة ببدع مُختلفة، وذلك يتضح بِما يلي:
1- معرفة حال المؤسس الأول لِهذه الجماعة وهو حسن البنا:
أ- أنه صوفي بايع على الطريقة الحصافية()، ويرى شد الرحال إلَى القبور(1).
ب- أنه موالٍ لليهود والنصارى بزعم أن الدين الإسلامي الحنيف لا يعاديهم دينًا، وأنَّهم إخوان لنا، وأن عداوتنا مع اليهود عداوة أرض فحسب(2).
ج- أنه من دعاة القومية العربية(3).
د- أنه من دعاة التقريب مع الشيعة(4).
هـ- أنه كان يحضر الموالد وينشد هذا البيت فِي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا
وسامح الكل فيما قد مضى وجرى.
نقله عنه أخوه عبد الرحمن البنا(5)، وهذا البيت متضمن للشرك الأكبر؛ لأنه لا أحد يسامح فيما مضى وجرى إلا الله سبحانه، ومع هذا فلست أكفِّره؛ لأنه قد يكون جاهلاً.
2- أنَّها جماعة نشأت فِي أرض يكثر فيها الشرك الأكبر، فلا تراهم يحاربونه وينكرونه، وكان المفترض - لو كانوا سائرين على هدي الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه- أن يؤلفوا المؤلفات الكثيرة فِي إنكار الشرك؛ بدل المؤلفات الفكرية المليئة بالأخطاء العقدية، لكن أنَّى لَهم هذا؟ وهم فاقدوه، وفاقد الشيء لا يعطيه.
3- أن الشيء يُعرف بآثاره، والأثر الذي خلفته: امتلاء السجون بالشباب، وكثرة الاعتقالات بسبب فكر الثورة الذي رَبَّتْ الشباب عليه.
4- أنَّها بنيت على أسس منها: القاعدة الَّتِي يرددها حسن البنا: "نتعاون فيما اتفقنا عليه، ويعذر بعضنا بعضًا فيما اختلفنا فيه".
وهذه قاعدة فاسدة معناها: تَمييع الخلاف مع المبتدعة من الصوفية، والرافضة، والمعتزلة، وغيرهم، وهذا فعلاً ما طبقه عمليًّا: حسن البنا والإخوان المسلمون؛ لذا أنكرها علماؤنا الأجلاء كسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز(6)، والشيخ مُحمَّد بن صالح العثيمين(7)، والشيخ مُحمَّد ناصر الدين الألبانِي(8).
وانظر كتاب "زجر المتهاون بضرر قاعدة المعذرة والتعاون" للشيخ حمد العثمان، تقريظ الشيخ عبد الْمُحسن العباد، ومراجعة الشيخ صالح الفوزان، واسم الكتاب الْجديد: "دراسة نقدية لقاعدة المعذرة والتعاون".


السلام عليكم ورحمة الله :

يا أخي جمال البليدي :
أبارك لك سعة صدرك ، و حسن تعاملك مع الردود المخالفة ، و عدم جنوحك للتكفير الذي يسقط فيه الكثيرون ...
لكنني أعيب عليك ، عدم الإلتزام بالمنهج العلمي في الرد...
كان ينبغي إذا أردت نقد فكرة أو شخص ، و تبيان أخطائه ، و تسفيه أفكاره ..أن تعود إلى كتبه و تراثه من خطب و تصريحات ،و مواقف ، ثم ترد عليها ، و تبين الخطأ من الصواب ..
أما أن تلجأ إلى النقل من شتى المواقع و المنتديات ، ثم تلفق بينها ، دون الإشارة إلى المصدر الذي أخذت عنه ، أو عزو كل كلام إلى صاحبه ، فهذا من التدليس الذي يلجأ إليه البعض معتمدين على خاصية ( نقل نسخ ) ...
و لعل الكلام المقتبس في هذا الرد خير دليل على ما أقول...
فهو منشور بأحد المنتديات لأحد الإخوة اليمنيين بتاريخ 09/06/2004
و لو رحنا نتتبع معظم الردود و التدخلات ، لما وجدنا من جهد سوى التنسيق بينها ، و الربط بجمل قليلة ، و أحيانا ركيكة تدل على قصور صاحبها العلمي و الفكري و اللغوي ...
و إذا كان الحال هكذا فالواجب هو طلب العلم ، و كثرة القراءة و المطالعة ، و ترك النقد و الرد على الأفكار و الأشخاص لأهل الإختصاص ، من العلماء و المفكرين ، أصحاب الطول و الصول في حلبات العلوم ...و يكفينا فخرا أن نكون قارئين ، متعلمين ، داعين لكل صاحب سابقة بالعفو و المغفرة و القبول.. ألا يكفينا هذا الشعار القرآني الرباني :
" ربنا اغفر لنا و لإخواننا الذين سبقونا بالإيمان و لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم.."


أخي الكريم أشكرك على سعة صدرك كذلك إلا أنني أعتب عليك اتهام أخيك بما ليس فيه فقد أشرت إلى المصادر في آخر ردي(الهامش) لعلك لم تطلع عليها !.
-------------
(1) كتابه مذكرات الدعوة والداعية (25-28، 32).
(2) مذكرات داعية (ص33).
(3) كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ (1/409)، وكتاب في قافلة الإخوان المسلمين (1/194، 262)، وكتاب حسن البنا مواقف فِي الدعوة والتربية (ص120، 163).
(4) كتاب حسن البنا مبادئ وأصول فِي مؤتَمرات خاصة (ص63-64).
(5) كتاب موقف علماء المسلمين من الشيعة، والثورة الإسلامية (ص13) وما بعدها، وكتاب ذكريات لا مذكرات (ص249-250).
(6) انظر كتاب حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه (ص71-72) تأليف جابر رزق، بواسطة كتاب الإخوان المسلمين فِي ميزان الإسلام (ص66).
(7) مجموع الفتاوى (3/58).
(8) الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات (1/218-219).
() مجلة الفرقان الكويتية عدد 77 (ص22).
هي موجودة في مشاركتي كما ترى -أحسن الله إليك- ولعلمك أخي الفاضل أن أخوك لم يدعي علما ولا فقها إنما نحن نناقش ونتبادل الأراء .أما مناقشة ما ورد عن الإخوان المسلمين فليس هذا موضعها خاصة وأن إخوانك لا يحبون الإطالة..
وكان عليك أن تصوب كلامك حول(المنهج العلمي) إلى غيري ممن لا هم لهم إلا جمع التهم الخاوية حتى تحقق الإنصاف والعدل ولا تقع في الإجحاف والظلم.

[بائع الورود]

أنظر إلى ما قال شيخنا الألباني رحمة الله عليه و تمعن جيدا
قال : الحق ثقيل فلا تثقلوه على أنفسكم و على إخوانكم
أو كما قال رحمة الله عليه و هذا للأمانة العلمية
فتأمل في قوله تجد أن فيه ما يشفي غليلك و إعلم أنك تتكلم عن الله و عن رسول الله فإحذر من أن تكون ممن تهوي بهم كلمتهم في النار. فإحذر
الدعوة إلى الله لا يكون فيها السب و الشتم و لو كان الصحابة رضوان اله عليهم و التابعين يستعملون في دعوتهم السب و الشتم لما أصبحت الأن مسلما فجزاهم الله خير الجزاء
تذكر أن الدين دين الله و أنك لست على الناس بوكيل.
فكيف برب رحيم؟؟ و داع إليه ذو لسان بذيء ؟؟.
أنت تدعو إلى الله بطريقة لا يحبها الله و رسوله أرجوا منك أن تفهم مني ما أقوله و الله و الله يا أخي إن الأمر لخطير جدا خاصة حينما تكتب عن الله .
لا تستعجل فالغيرة ربما تورد المهالك حينما تكون زائدة
فهذا رسول الله و جده و عمه و أمه و أبوه لم يكونوا مسلمين و لم يكن رسول االله يتعامل مع جده و عمه الذي ظاهر عليه و صده عن الإسلام به بهذه الطريقة و تذكر كذلك حال النبي صلى الله عليه و سلم مع أهل الطائف و تذكر و تذكر ...
يا أخي هته هي السلفية الحق
هته هي دعوة الحق
الحق كما يقولون عليه نور من الله
لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مع المنافقين هكذا و لم يكن الصحابة هكذا ؟
من أين أخذت هته المعلومات و من أين تشبعت بالعقيدة ؟
ألك قرأن وحدك ؟؟؟

[بائع الورود]

أنظر إلى ما قال شيخنا الألباني رحمة الله عليه و تمعن جيدا
قال : الحق ثقيل فلا تثقلوه على أنفسكم و على إخوانكم
أو كما قال رحمة الله عليه و هذا للأمانة العلمية
فتأمل في قوله تجد أن فيه ما يشفي غليلك و إعلم أنك تتكلم عن الله و عن رسول الله فإحذر من أن تكون ممن تهوي بهم كلمتهم في النار. فإحذر
الدعوة إلى الله لا يكون فيها السب و الشتم و لو كان الصحابة رضوان اله عليهم و التابعين يستعملون في دعوتهم السب و الشتم لما أصبحت الأن مسلما فجزاهم الله خير الجزاء
تذكر أن الدين دين الله و أنك لست على الناس بوكيل.
فكيف برب رحيم؟؟ و داع إليه ذو لسان بذيء ؟؟.
أنت تدعو إلى الله بطريقة لا يحبها الله و رسوله أرجوا منك أن تفهم مني ما أقوله و الله و الله يا أخي إن الأمر لخطير جدا خاصة حينما تكتب عن الله .
لا تستعجل فالغيرة ربما تورد المهالك حينما تكون زائدة
فهذا رسول الله و جده و عمه و أمه و أبوه لم يكونوا مسلمين و لم يكن رسول االله يتعامل مع جده و عمه الذي ظاهر عليه و صده عن الإسلام به بهذه الطريقة و تذكر كذلك حال النبي صلى الله عليه و سلم مع أهل الطائف و تذكر و تذكر ...
يا أخي هته هي السلفية الحق
هته هي دعوة الحق
الحق كما يقولون عليه نور من الله
لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مع المنافقين هكذا و لم يكن الصحابة هكذا ؟
من أين أخذت هته المعلومات و من أين تشبعت بالعقيدة ؟
ألك قرأن وحدك ؟؟؟

[حامل اللواء]

جميل ان القى قلمك يكتب بمتصفحتى فقد البست المتصفحة نورا.....اعجبني ردك الاّ انّ الموضوع موضوع.. لمّ الشمل وليس لرد فلو حبذا تشاركنا في الموضوع الذي ذكرته لك في اسفل الرد


ويسرني ان تشارك موضوعانا البنّاء الاخوي بردود ..وان تهديّ من الورد الذي تبيع فيه كلّ عضو وردة وردة ...ايش رايك؟؟ امزح معاك بل اهدينا ردودك التى بمثابة الورد ...الله يجازيك بالخير...
:19:
من هنا الرابط الذي كتبه حامل اللواء

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=396868


قال الامام حسن البنا فينا من ليس منا ومنا من ليس فينا

[جمال البليدي]

أنظر إلى ما قال شيخنا الألباني رحمة الله عليه و تمعن جيدا
قال : الحق ثقيل فلا تثقلوه على أنفسكم و على إخوانكم
أو كما قال رحمة الله عليه و هذا للأمانة العلمية
فتأمل في قوله تجد أن فيه ما يشفي غليلك و إعلم أنك تتكلم عن الله و عن رسول الله فإحذر من أن تكون ممن تهوي بهم كلمتهم في النار. فإحذر
الدعوة إلى الله لا يكون فيها السب و الشتم و لو كان الصحابة رضوان اله عليهم و التابعين يستعملون في دعوتهم السب و الشتم لما أصبحت الأن مسلما فجزاهم الله خير الجزاء
تذكر أن الدين دين الله و أنك لست على الناس بوكيل.
فكيف برب رحيم؟؟ و داع إليه ذو لسان بذيء ؟؟.
أنت تدعو إلى الله بطريقة لا يحبها الله و رسوله أرجوا منك أن تفهم مني ما أقوله و الله و الله يا أخي إن الأمر لخطير جدا خاصة حينما تكتب عن الله .
لا تستعجل فالغيرة ربما تورد المهالك حينما تكون زائدة
فهذا رسول الله و جده و عمه و أمه و أبوه لم يكونوا مسلمين و لم يكن رسول االله يتعامل مع جده و عمه الذي ظاهر عليه و صده عن الإسلام به بهذه الطريقة و تذكر كذلك حال النبي صلى الله عليه و سلم مع أهل الطائف و تذكر و تذكر ...
يا أخي هته هي السلفية الحق
هته هي دعوة الحق
الحق كما يقولون عليه نور من الله
لم يكن رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى مع المنافقين هكذا و لم يكن الصحابة هكذا ؟
من أين أخذت هته المعلومات و من أين تشبعت بالعقيدة ؟
ألك قرأن وحدك ؟؟؟

لا فض الله فاك أخي الحبيب فقد أصبت كبد الحقيقة وبينت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المخالف, وهذا ما ندين الله به لكن لا بد من تبيين أمر مهم قل من ينتبه له وما ذاك إلا لنفع إخواني الأفاضل بما استفدته من غيري ,والذي يتلخص في طريقة دعوة المخالف ,فالأصل في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اللين لا الشدة كما قال الله تعالى((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتى هى أحسن ) ، وقال لموسى وهارون صلى الله عليهما وسلم : ( اذهبا إلى فرعون إنه طغى . فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى " .
(((لكن إذا كان المنكر لا يغير إلا بنوع من الخشونة فلا بأس باستعماله ، ولو كان مع المسلمين قد يشتد المؤمن فى إنكاره على اخيه أكثر من مع عدوه ، ألم تر كيف لأن موسى صلى الله عليه وسلم مع فرعون ، واشتد على أخيه هارون صلى الله عليه وسلم حتى كان منه ما قصة الله تعالى بقوله : ( وأخذ برأس أخيه يجره إليه ) ، فهل لأحد ان يحتج عليه بالولاء والبراء متهما له بأنه يبسط لسانه ويده على أخيه ويلطف بالطواغيت ؟!

بل ربما كان النبى صلى الله عليه وسلم يعنف العلماء وأصحابه إذا اخطأوا أكثر من غيرهم وخذ على سبيل المثالب قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس : " أفتان أنت يا معاذ ؟! " ويقابله تلطفه بالأعرابى الذى بال فى المسجد كما قال صحيح البخارى وغيره .
قال لأسامة بن زيد حين قتل فى المعركة مشركا بعد ان نطق بكلمة التوحيد : " يا أسامة ! أقتله بعدما قال : لا إله إلا الله ؟!" قال أسامة : " فما زال يكررها حتى تمنيت أنى لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم " .

وقد استفاد أسامة من هذا التعنيف فى النصح أيام الفتنة التى كانت بعد مقتل عثمان رضى الله عنه ، فأورثه تورعا عن دماء المسلمين ، قال الذهبى رحمه الله : " انتفع أسامة من يوم النبى صلى الله عليه وسلم ، إذ يقول له : ( كيف بلا إله إلا الله يا أسامة ؟!" فكف يده ، ولزم بيته ، فأحسن " .

قلت : الله أكبر ! ما أعظم التربية النبوية! وما أحقر التربية الحزبية ! يوم أن حرمت أصل ( الرد على المخالف ) وأبناؤها لا يتورعون عن دماء المسلمين ، اتخذوها هدرا باسم الجهاد ، ولا تكاد تقوم فتنة إلا وهم وقودها أو موقدها .

هذه نتيجة مداهنة بعضهم بعضا لؤهم الاشتغال بالكفار !! ولذلك قال ابن تيمية : " المؤمن للمؤمن كاليدين تغسل إحداهما الأخرى ،وقد لا ينقلع الوسخ إلا بنوع من الخشونة ، لكن ذلك يوجب من النظافة والنعومة ما نحمد معه ذلك التخشين " .

إذن فهذا اللين الذى تستعمله كثير من الجماعات الاسلامية مع أفراد أو جماعات من حمقى المتهورين – الذين كثيرا ما يتسببون فى استعداد الأعداء على المسلمين – ليس من الولاء فى شئ لأنه يزيدهم إغراقا فى ضلالهم لعدم شعورهم بعظم الجناية . ثم إن الشدة المسلوكة مع المسلمين أحيانا ، باعثها الغيرة عليهم من ان يروا ملطخين بشئ من القاذورات والسعى فى تمتيين الصف وسد خروقه حتى لا يؤتى من قبله ، فليعلم ))) من كتاب مدارك النظر مع بعض التصرف. .

[عبدالحليم ح]

[quote=عبدالحليم ح;3832726]

أخي الكريم أشكرك على سعة صدرك كذلك إلا أنني أعتب عليك اتهام أخيك بما ليس فيه فقد أشرت إلى المصادر في آخر ردي(الهامش) لعلك لم تطلع عليها !.

هي موجودة في مشاركتي كما ترى -أحسن الله إليك- ولعلمك أخي الفاضل أن أخوك لم يدعي علما ولا فقها إنما نحن نناقش ونتبادل الأراء .أما مناقشة ما ورد عن الإخوان المسلمين فليس هذا موضعها خاصة وأن إخوانك لا يحبون الإطالة..
وكان عليك أن تصوب كلامك حول(المنهج العلمي) إلى غيري ممن لا هم لهم إلا جمع التهم الخاوية حتى تحقق الإنصاف والعدل ولا تقع في الإجحاف والظلم.



السلام عليكم و رحمة الله :

يا أخي جمال :
المراجع التي ذكرتها ، هي نفس المراجع التي عاد إليها صلحب الموضوع الأصلي و الحقيقي ، ثم تم النقل عنه بالنسخ و اللصق ، كما فعلت أنت ...
أصدقني القول :
- هل قرأت كتاب مذكرات الدعوة و الداعية ؟؟
و هل قرأت مذكرات داعية ؟؟ و هل تعرف صاحبه ؟؟
و هل اطلعت على كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ؟؟؟
و هل تعرف مجلة الفرقان الكويتية ؟؟؟
و هل ؟ و هل ؟؟؟ و هل ؟؟؟؟
فذكر المراجع ، و نقلها كما ذكرها صاحب الموضوع الأصلي ، لا يعني أن الناقل قد اطلع عليها أو قرأها ، و بالتالي فهو لم يبذل جهدا ، و لم يكلف نفسه عناء البحث ، و إنما اكتفى بأقوال الرجال في الرجال ، و هنا يبدو لي أنه لا فرق بينه و بين الشريط المسجل ، أو ال .CD
و قد كان العلماء يعيبون مثل هذا السلوك ، كأن يقرأ الطالب كتابا ، ثم يذكر المراجع التي وردت فيه حتى يوهم السامع بأنه قد اطلع عليها مرجعا مرجعا .. وو هو نوع من التدليس ، و التلبيس ..
إن لنا عقولا ينبغي أن نشغلها ، أما أن نأتي إلى ما قال فلان في فلان ، و ما طعنت به المدرسة الفلانية في المدرسة العلانية ، فهذا من القيل و القال الذي نهانا عنه رسول الله - صلى الله عليه و سلم -. و هو كذلك ازدراء بنعمة العقل التي وهبنا الله إياها لنبحث و نتعلم و نتفقه ، فإذا صلب منا العود ، و اشتد الساعد ، برزنا إلى الساحات غير وجلين ...
أرجو أن تكون قد تفهمتني جيدا ..و تقبل مني أسمى التحيات..
و هدانا الله و إياك إلى خير الدنيا و الآخرة...

[جمال البليدي]

[quote=جمال البليدي;3832764][font="comic sans ms"]


ا[size="5"][b]لسلام عليكم و رحمة الله :

يا أخي جمال :
المراجع التي ذكرتها ، هي نفس المراجع التي عاد إليها صلحب الموضوع الأصلي و الحقيقي ، ثم تم النقل عنه بالنسخ و اللصق ، كما فعلت أنت ...
أصدقني القول :
- هل قرأت كتاب مذكرات الدعوة و الداعية ؟؟
و هل قرأت مذكرات داعية ؟؟ و هل تعرف صاحبه ؟؟
و هل اطلعت على كتاب الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ ؟؟؟
و هل تعرف مجلة الفرقان الكويتية ؟؟؟
و هل ؟ و هل ؟؟؟ و هل ؟؟؟؟
فذكر المراجع ، و نقلها كما ذكرها صاحب الموضوع الأصلي ، لا يعني أن الناقل قد اطلع عليها أو قرأها ، و بالتالي فهو لم يبذل جهدا ، و لم يكلف نفسه عناء البحث ، و إنما اكتفى بأقوال الرجال في الرجال ، و هنا يبدو لي أنه لا فرق بينه و بين الشريط المسجل ، أو ال .cd
و قد كان العلماء يعيبون مثل هذا السلوك ، كأن يقرأ الطالب كتابا ، ثم يذكر المراجع التي وردت فيه حتى يوهم السامع بأنه قد اطلع عليها مرجعا مرجعا .. وو هو نوع من التدليس ، و التلبيس ..
إن لنا عقولا ينبغي أن نشغلها ، أما أن نأتي إلى ما قال فلان في فلان ، و ما طعنت به المدرسة الفلانية في المدرسة العلانية ، فهذا من القيل و القال الذي نهانا عنه رسول الله - صلى الله عليه و سلم -. و هو كذلك ازدراء بنعمة العقل التي وهبنا الله إياها لنبحث و نتعلم و نتفقه ، فإذا صلب منا العود ، و اشتد الساعد ، برزنا إلى الساحات غير وجلين ...
أرجو أن تكون قد تفهمتني جيدا ..و تقبل مني أسمى التحيات..
و هدانا الله و إياك إلى خير الدنيا و الآخرة...
أخي الكريم من أحال إلى المصدر فقد برأت ذمته ,ولا ريب في أن الرجال يعرفون بالحق فاعرف الحق تعرف أهله أما عن أسئلتك فقد قرأت الكثير منها إلا بعض المجالات, وقد كنت ممن ينتهج نهج الإخوان في الوقت القريب فمن الله علي بمعرفة نهج السلف الصالح.والعبرة دائما بالدليل لا قول فلان ولا علان.

[حامل اللواء]

http://www.islamonaa.com/vb/uploaded/24b38bcf42.gif
http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/49/e1%20%281%29.gif (http://www.yesmeenah.com/smiles/smiles/49/e1%20%281%29.gif)



لتكُن أرواحُنا كبياض الياسَمين

للحظة يتخيل لمن يرانا أننا نعشق الألم ونتلذذ به
نراه يطغى على حياتنا .. وربما نسمح له بذلك أحيانا
ولكن ذلك مردّه إلى واقعنا فما نراه حولنا يجبرنا على الصمت

http://up.z7mh.com/upfiles/5Hh53146.jpg (http://up.z7mh.com/upfiles/5Hh53146.jpg)


حين نرى الحال من حولنا
كل يعيش لذاته .. لاه بدنياه عن آخرته
حين يصبح الصديق عدوا .. والحبيب خائنا .. والابن عاقا
حين نرى السواد يلفح من حولنا

http://images.panet.co.il/articles/29072007-113914-0.jpg (http://images.panet.co.il/articles/29072007-113914-0.jpg)

قلوب تحمل بداخلها حقدا وكراهية تعجز الجبال عن حملها

فكيف بنا نحن البشر .. حين نرى ذلك وأكثر

نجدنا نبحث عن ذرة من السعادة
نقية لم يعبث بها الزمن


تحمل نورا يضيء ما حولها

http://www.algala-k.com/uploads/uploads/images/algala-k-67490d6d58.jpg (http://www.algala-k.com/uploads/uploads/images/algala-k-67490d6d58.jpg)

نتشبث بها بكل ما أوتينا من قوة


كعملة نادرة نخشى ضياعها

لا اعرف أيهما يطغى على الآخر !!


فسواد القلب وصفاء الروح تضاد عجيب

لا يجتمع في نفس واحدة

وإنما علينا تغيير أحدهما لنستطيع جمعهما
أجل .. نتمنى أن يطغى الجانب الجيد على السيئ

فمن منا لا يريد ذلك !!

بأيدينا نستطيع ذلك حين نغير من أنفسنا
أن نؤمن بجمال مالدينا.. ونترك أثرا فيمن حولنا ..
فالتغيير ينبع من داخلنا .. نمتلك القدرة بارادتنا

حين نستسلم يكون الفشل حليفنا

فهل نرضى بذلك !!

http://www.algala-k.com/uploads/uploads/images/algala-k-55488d5d4a.jpg (http://www.algala-k.com/uploads/uploads/images/algala-k-55488d5d4a.jpg)

فلنرسم لحياتنا جمال صنعناه بمحبتنا

أجل ليس الجمال دائما فغالبا ما تنتابنا لحظات
من الالم والحزن
ولكن ..
حين نواجه المنا نراه صغيرا مقارنة بسواه
فالحياة تستمر وفيها من المواقف والأحداث

ما تتشكل به شخصياتنا
فليكن صفاء قلوبنا وأرواحنا هو ما يغلّفنا
قلباً وقالباً




http://www.florajet.com/produits/300/1613.jpg (http://www.florajet.com/produits/300/1613.jpg)




باقة ورد من الياسمين لمن تصفح

[بائع الورود]

بارك الله فيك
البارحة كنا في حلقة علمية و كنا نتكلم على هته النقطة بالذات
مشكلة المسلمين اليوم هي عدم العناية بالإسلام.
أصبحنا كسولين في الدعوة إلى الله
مشكلة يا أحبتي في الله
أرجوا أن نكون ماهريين في تسويق الإسلام و هذا لما رأيت من مهارات التسويق التي تستعمل اليوم
و الله إنها لطريقة رائعة و خاصة إذا كانت في سبيل الله و الله ستكون أروع
أرجو أن نكون ممن يبدعون في الدعوة الى الله .
ينقصنا الإبداع في الدعوة الى الله
و كذلك ينقصنا أن نكون قدوة لمن حولنا .
المثل الأعلى حين يغيب عن أذهان الناس و عن واقعهم يصبح هناك حالة من الإحباط النفسي و اليأس الشيطاني
يجب علينا أن نكون ممن يمثل هذا الدين أحسن تمثيل
هناك دراسة أمريكية تقول أن أوروبا سوف تكون دولة إسلامية في 2050 و يحكمها رئيس مسلم
قال تعالى << و إن تتولو يستبدل قوما غيركم و لا يكونوا أمثالكم>>