لمن عنده الجرأة التامة يدخل ويرد

[layansandi]

اريد ان اسألكم والصريح يجيب اختي لمذا لاترتدين الجلباب هل تعالت الموضة عن امري ربي الجلباب ليس سنة بل فرض مؤكد وواجد نا عمري 20 سنة بصراحة البس منذ 6 ينوات الجلباب ومنذ سنتين البس النقاب لمذا لانه شرع الله هل ترضي ان تكون طريدة هل ترضى ان تكون اخي اختك فريسة هل ترضى ان تكون اختك منظر استهداف كل واحدة تعطيني لمذا لم تلبس الجلباب لمذا نت تلبسين بنطال وتريكو وخمار هذا الزمان واعلم انك لست منهن هذا حجاب 2010 اعاذنا الله واياكم





http://www8.0zz0.com/thumbs/2010/09/16/04/944291886.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=8&pic=2010/09/16/04/944291886.jpg)









والآن حجابك الشرعي ياأختي



http://www8.0zz0.com/2010/09/16/04/142134244.jpg (http://www.0zz0.com)

[محمد علي 12]

اللهم اهدي نسائنا ونساء المسلمين

[layansandi]

شكرا لك اخي محمد على مرورك

[تشرين11]

الحجاب الشرعي هو ماامر به الله اما حجاب البنطال والبدى هذا ليس حجاب شرع انماهو حجاب السفور
كاسيات عاريات مائيلات ممييلات الى نهاية الحديث

[dana maram]

انا لا البس الجلباب او النقاب ببساطة لاني على يقين ان ديننا دين وسطية و انا لا ارى ان الجلباب وسطية
انما لكل رايه الخاص احترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي و انما لكل رايه الخاص
اما عن لبسي فانا ارتدي البنطلون الواسع و فوقه سترات واسعة بالوان غبر ملفتة للانظار تماما و خمار و ارتدي جلباب على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه

[layansandi]

قال العلماء من يقول الدين في القلب فقد جهل ولا اقول لك جاهلة حاشا لله ولكن اتكونين خير من فاطمة وعائشة رضوان الله عليهم اجيبيني لا يوم امر الله به خرج كلهن يعني الصحابيات يغطيهن اللباس الاسود اي جلباب ولكن ليس ديننا دين وسطية كما تدعين ولكم هذا فرض فرضه الله عز وجل وشكرا على ردودكن

[layansandi]

اعجبتيني ياأختي هدى البسك الله تاج الحلل في الدنيا والآخرة اما بالنسبة لك يااختي ايضا ويهديك ربي ان شاء

[dana maram]

قال العلماء من يقول الدين في القلب فقد جهل ولا اقول لك جاهلة حاشا لله ولكن اتكونين خير من فاطمة وعائشة رضوان الله عليهم اجيبيني لا يوم امر الله به خرج كلهن يعني الصحابيات يغطيهن اللباس الاسود اي جلباب ولكن ليس ديننا دين وسطية كما تدعين ولكم هذا فرض فرضه الله عز وجل وشكرا على ردودكن

يا اختي لست متخصصة في علوم الدين و ما اعرفه نقطة او اقل في هذا المجال و اظنك مثلي لهذا فليس لي و لا لك الحق في الفتوى من دون ما ندخل في جدال حول اصول الجلباب
و انا لم اقل ان الدين في القلب فقط انما هو في القلب و ما في القلب ينعكس على الظاهر
و اكيد ان ديننا دين وسطية و دين يسر

[layansandi]

لوكنت لااعرف عن الجلباب فلما البسه اعرف عنه انه هو من امر الله به واما بالنسبة لدين يسر فليس في الجلباب فرض مؤكد لاتتجاهلي هذا الامر قولي لاالبسه ولكن لاتقولي ان دين يسر في حجاب هل سمعت ان عائشة ام فاطمة رضوان الله عليهم لبسو بنطال واسع ردي

[dana maram]

يا اختي انا الي نعرفو انو هناك من الفقهاء و العلماء من اتفقو ان الاصل في حجاب المرأة المسلمه لايقتضي تغطيه الوجه و منهم الشيخ يوسف القرضاوي و الشيخ محمد الغزالي وان مايحصل في بعض البلاد الاسلاميه من تغطيه الوجه ماهو الا من باب العادات والتقاليد وليس له اصل في الاسلام

وان فعلت المرأه ذلك فهو منها وليس من تعاليم الاسلام
وهناك بعض هاجم الزي الاسلامي المسمى بالنقاب ( وهو تغطيه الوجه ) وانه زي موحش ومسئ للاسلام ويطمس هويه المرأة المسلمه ويظهرها كانه ( خيمه ) متنقله وان المرأه هي ( عورة ) و ( فضيحة ) يجب ان تدارى ولاتظهر الا بزي بهذا الشكل

وللاسف هناك العديد من ضعاف النفوس ممن استغلو هذا الزي وجعلو صورته سيئه حقاً
فهناك من الرجال من استغل ذلك ولبس الزي وانحشر وسط النساء دون علمهن انه رجل

وهناك من استغل ذلك في علاقات محرمه واخد يقول انها زوجته او اخته ,, وماهي الا عشيقته والناس لاتدرى لان النقاب يغطي وجهها ولايظهر فكيف يعرفون

وأثبت الشيخ الغزالي أن الإسلام أباح كشف الوجه مستدلاً بوجوب كشفه في الحج والصلوات كلها، ومستدلاً أيضًا بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى الوجوه ظاهرة في المواسم والمساجد والأسواق، فما روي عنه قط أنه أمر بتغطيتها، وحديث المرأة التي أفهمها النبي صلى الله عليه وسلم أن أكثر ما يدخل النساء النار كفران العشير قال الراوي في وصفها إنها سفحاء الخدين أي حمراء الوجه مشوبة بسمرة، فهل عرف ذلك وهي تخفي عينًا وتبدي أخرى؟
و قد عقب الشيخ القرضاوي بالقول
'لا وجه إذن للضجة المفتعلة، والزوبعة المصطنعـة، التي أثارها بعض المخلصين من غير أهل العلم، وبعض المتشددين من طلبة العلم، ضد ما قاله الداعية الإسلامي الكبير الشيخ محمد الغزالي، في بعض كتبه، أو بعض مقالاته، كأنما أتى ببدع من القول، أو جديد من الرأي، وما هو إلا قول الأئمة المعتبرين والفقهاء المعدودين، كما سنبين بعد، كما أنه القول الذي تعضده الأدلة والآثار، ويسنده النظر والاعتبار، ويؤكده الواقع'.

وأشار القرضاوي في مقاله الى أن 'الأصل في الأشياء والتصرفات العادية هو الإباحة، فما لم يوجد نص صحيح الثبوت، صريح الدلالة على التحريم، يبقى الأمر على أصل الإباحة، ولا يطالب المبيح بدليل، لأن ما جاء على الأصل لا يسأل عن علته، إنما المُطالب بالدليل هو المحرم'.
وتابع المقال: 'وفي موضوع كشف الوجه والكفين لا أرى نصاً صحيحاً صريحاً يدل على تحريم ذلك، ولو أراد الله تعالى أن يحرمه لحرمه بنص بيِّن يقطع كل ريب'،

وأضاف أن 'الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان والعرف والحال، وأعتقد أن زماننا هذا الذي أعطى للمرأة ما أعطى، يجعلنا نتبنى الأقوال الميسرة، التي تدعم جانب المرأة، وتقوي شخصيتها، ومن هنا أرى أن من مرجحات بعض الآراء على بعض في عصرنا: أن يكون الرأي في صف المرأة وإنصافها وتمكينها من مزاولة حقوقها الفطرية والشرعية، والأفضل للمسلمة المشتغلة بالدعوة: ألا تنتقب، حتى لا تضع حاجزاً بينها وبين سائر المسلمات، ومصلحة الدعوة هنا أهم من الأخذ بما تراه أحوط'.

[الباشـــــــــــق]

http://m7ml.com/uploads6/2e53c62fb9.gif (http://m7ml.com/)

[مارس]

اللهم اهدي نسائنا ونساء المسلمين

[نشيدة 23]

اللهم غرزقنا إيّاه عاجلا غير آجلا برحمتك يا أرحم الراحمين

[أحلام]

السلام عليكم ورحمة الله

أولا يا أختي الأخلاق، فالأخلاق هي أهم شيئ،

كيف ترتدين الجلباب وتتحدثين علنه وتنشرين تلك الصور في الموضوع، وأنت تدعين للفضيلة؟؟؟

نص قانون المنتدى يمنع هذا النوع من صور النساء بكل أنواعها، المرسومة والانمي و و و

ثانيا لن أدخل معك في جدل عقيم، أنت تتكلمين على امهات المؤمنين وكأنك كنت معهن،

سأطلب منك الدليل من الشرع يقول أن شكل الجلباب الذي يرتاده النساء في الجزائر هو شكل الجلباب المذكور في القرآن؟؟؟

وأنه هو اللباس الشرعي، وليس الحجاب أو ما غيره.

معلوماتي أن الشرع فصل عورة المرأة، وما يجب ستره، وارتداء حجاب،

تلك السترة الطويلة الذي يدعى في الجزائر بـ"الحجاب الشرعي" كونه فضفاضا يستر الجسم،

وعورة المرأة، فهو شرعي أيضا، لا أرى لماذا المغالات؟؟؟

وابحثي في موقع الاسلام ويب لتجدين أن حتى التنورة الطويلة العريض مع البلوزة جائز إرتداءها ما إذا وافقت شوط اللباس الشرعي،

اقرءي معي من فضلك تعريف الجلباب شرعا:


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن الجلباب في لغة العرب: يطلق على الثوب المشتمل على الجسد كله، وعلى الخمار، وعلى ما يلبس فوق الثياب كالملحفة والملاءة تشتمل بها المرأة . من المعجم الوسيط.
وقد جاءت كلمة جلباب مجموعة في القرآن الكريم في قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِن..... [الأحزاب:59].
قال ابن عطية: أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمر أزواجه وبناته ونساء المؤمنين بإدناء الجلابيب ليقع تسترهن....، ثم قال: والجلباب ثوب أكبر من الخمار، وروي عن ابن مسعود وابن عباس أنه الرداء.
واختلف الناس في صورة إدنائه، قال ابن عباس وعبيدة: تلويه المرأة حتى لا يظهر منها إلا عين واحدة تبصر بها، وعن ابن عباس أيضاً وقتادة: تلويه فوق الجبين ثم تعطفه على الأنف، وإن ظهرت عيناها لكنه يستر الصدر ومعظم الوجه.
وقال القرطبي في تعريف الجلباب: هو ثوب أكبر من الخمار، والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن، لما في صحيح مسلم عن أم عطية : قلت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب؟ قال: تلبسها أختها من جلبابها. .
ومما سبق يتبين لنا المقصود بالجلباب من الناحية الشرعية واللغوية.. فهو الثوب الذي يستر جميع البدن سواء كان ملحقة أو عباءة أو ملاءة، ومما تقدم أيضاَ يعلم أنه واسع.. من حديث أم عطية رضي الله عنها.
والله أعلم.

المصدر: اسلام ويب (http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/ShowFatwa.php?lang=A&Option=FatwaId&Id=22618)

أرأيتي، معنى الجلباب كسترة بحد ذاته اختلف فيه العلماء، لكن الاجماع على أنه لباس فضفاض ليس شفافا يستر عورة المرأة حسب نصوص الشرع.

إذا عزيزتي، كل واحدة تختار اللباس الذي تراه مناسبا مادام تتوفر فيه الشروط السابق ذكرها،

فأنا مثلا كوني متحجبة لا يسمح لي أن أقول لك أن فرض الله هو الحجاب والجلباب لا، وأنت لا يحق لك أن تفرض علي أن ارتدي الجلباب لا الحجاب،

مادام حجابي كما سبق وأن قلت يلملم بتلك الشروط الشرعية.

والله الموفق.

مشكورة على الموضوع.

[layansandi]

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله

[khaoula rouh]

انا لا البس جلباب لكن البس حجاب بما يسمى حجاب على الموضة لكن ثياب محتشمة جدا وفضفاضة ليس المهم ان البس جلباب بل المهم ان يكون لباسي محترم

[عبدو17]

حجاب يصون المسلمات العفيفات فلا خير فيمن لم ترتدي الحجاب

[أحلام]

ادلتي اقوى

السؤال:
بارك الله فيكم يقول المستمع من سلطنة عمان ما حكم كشف وجه المرأة وكفيها وهل على الزوج عقوبة إذا تركها كاشفة الوجه والكفين أرجو الإفادة؟



الجواب :
القول الراجح في هذه المسألة وجوب ستر الوجه عن الرجال الأجانب لقول الله تعالى (وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنّ) إلى آخر ولقول الله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) ولحديث أم عطية رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يخرج النساء إلى صلاة العيد حتى الحيض وذوات الخدور يشهدن الخير ودعوة المسلمين وسئل عليه الصلاة والسلام عن المرأة ليس لها جلباب فقال عليه الصلاة والسلام أن تلبسها أختها من جلبابها ولأدلة أخرى مذكورة في الكتب المعنية في هذه المسألة ولأن إخراج المرأة وجهها فتنة يفتتن بها من في قلبه مرض وهي أشد فتنة من أن يسمع الإنسان خلخال امرأة مستور في لباسها وقد قال الله تعالى (وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ) فإذا كانت المرأة تنهى عن تضرب برجلها خوفاً من أن يعلم ما تخفي من زينتها فما بالك بإبداء الوجه أليس هذا أعظم فتنة وأشد خطراً والشريعة الإسلامية شريعة منتظمة لا تتناقض ولا يمكن أن تمنع شيئاً وتحل شيئاً أولى منه في الحكم والشريعة الإسلامية جاءت بمراعاة المصالح ودرء المفاسد ولا يرتاب عاقل أن المرأة لو أخرجت وجهها فإنه يترتب على ذلك مفاسد كثيرة منها في غيرها ومن غيرها لها فإنها إذا أذن لها بأن تخرج الوجه فلن تخرجه هكذا سوف تدخل عليه من التحسينات في العين والشفتين والخدين ما يوجب الفتنة الكبرى من النظر إليها وما وراءها ثم لو فرض أنها تحاشت ذلك كله وأخرجت نصف الوجه فإن ذلك فتنة يفتتن به من في قلبه مرض ولهذا أذن الله للقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة ففرق سبحانه وتعالى بين القواعد اللاتي لا يرجون نكاحاً لكبرهن وتحول وجوههن إلى وجوه لا تحصل بها الفتنة وبين غيرهن وإن الإنسان ليعجب إذا قال إنه يجب على المرأة أن تستر قدمها ولا يجب عليها أن تستر وجهها وكفيها فإنه على فرض أنه لم ترد النصوص من وجوب تغطية الوجه فإن من أقر بوجوب ستر القدم يلزمه بالقياس الأولوي أن يقول بوجوب ستر الوجه والكفين لأنهما أولى بالستر من ستر القدمين وهذا أمر إذا تأمله الإنسان وجد أنه لا يسوق القول بجواز كشف الوجه مع منع تحريم كشف القدم لما في ذلك من التنقل الظاهر بقي أن يقال إن كشف الوجه تحتاج المرأة إليه للنظر في طريقها والجواب على ذلك أو الجواب عن ذلك أن يقال إن الذين أجازوا كشف الوجه لم يقيدوا ذلك بالحاجة بل أجازوا لها أن تكشف وجهها ولو كانت جالسة في مكانها ثم إن الحاجة تزول باستعمال النقاب الذي كان معروفاً على عهد النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم كما يفيده قوله صلى الله عليه وسلم في المرأة المحرمة لا تنتقب المرأة فإنه دليل على أن من عادتهن النقاب ومعلوم أن المرأة إذا تنقبت بأن فتحت لعينيها فتحتين بقدر الحاجة إنها سترى الطريق ولكن يبقى النظر أيضاً في مسألة النقاب فإن النقاب وإن كان جائزاً في الأصل لكننا نرى أن بعض النساء والعياذ بالله توسعن به وصارت تجمل عينيها بالكحل الفاتن ثم تفتح نقاباً أوسع من عينها بحيث تظهر الحواجب وربما تظهر الجبهة أو بعضها وربما تظهر الوجنتان والنساء لقلة صبرهن ونقص دينهن لا يقفن على حد في هذه الأمور فلو قيل بمنع النقاب من باب سد الذرائع لكان له وجه لأن سد الذرائع مبدأ شرعي دل عليه الكتاب كتاب الله عز وجل ودلت عليه السنة ودلت عليه سيرة الخلفاء الراشدين ففي الكتاب يقول الله عز وجل (وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ) فنهى الله تعالى عن سب آلهة المشركين مع أنه مطلوب شرعاً سداً للذريعة إلى سب الله عز وجل وفي السنة أحاديث كثيرة تدل على درء المفاسد ومنع الوسائل إليه والذرائع ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم حين سئل عن بيع رطب التمر أينقص أجره قالوا نعم ونهى عن ذلك وأما سيرة الخلفاء الراشدين في سد الذرائع فمنها إلزام عمر رضي الله عنه في الطلاق الثلاث إذا طلق الرجل زوجه ثلاثاً فإنه كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر وسنتين من خلافة عمر يكون واحدة ثم إنه رأى الناس قد تعجلوا في هذا الأمر واستعجلوا ما فيه لهم أناة فألزمهم بالطلاق الثلاث ومنعهم من الرجوع إلى زوجاتهم من أجل أن ينتهوا عما استعجلوا فيه فنجد أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه منعهم ما هو حق لهم وهو الرجوع إلى زوجاتهم من أجل سد الذريعة إلى الطلاق الثلاثة الذي يستعجلون به ما فيه أناة لهم فإذا منعنا من النقاب فإننا لا نمنعه على أنه حرام شرعاً وليس لأحد أن يحرم ما أحل الله ورسوله ولكن نمنعه لأنه ذريعة إلى ما يتحول إليه من الفتنة والزيادة عما أحل الله عز وجل أما بالنسبة للزوج كما وقع في السؤال فعليه أن يمنع زوجته من كشف وجهها ما دام يرى أنه محرم أو أنه سبب للفتنة والزوج قد يغار من أن يتحدث الناس عن زوجته فيقول ما أجمل زوجة فلان أو ما أقبح زوجة فلان ولا يرضى أحد أن تكون زوجته محل للحديث في المجالس يتحدثون في قبحها إن كانت قبيحة في نظرهم أو عن جمالها إن كانت جميلة في نظرهم وهذه أيضاً من الحكم التي تكون في ستر الوجه أن الإنسان يسلم هو وأهله من أن يكون حديث المجالس.


المصدر
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النساء
موقع الشيخ رحمه الله

أختي أنت تتكلمين على القول الراجح أي أنك اخترت إمامك الذي اقتنعتي بكلامه،

وأمر اختلاف العلماء في مسألة كشف وستر المرأة لوجهها والكفين أمر معروف،

وفي حالة ما إذا اختلاف علماء اقرئي هذه الفتوى من فضلك:


وعند اختلاف العلماء: على المسلم إن كان له نظر في الأدلة أن يتبع من أقوالهم ما كان أظهر صواباً وأرجح دليلاً، مع ترك التعصب للأئمة وتقديم أقوالهم على نصوص الشرع، مع إنزالهم منزلتهم اللائقة بهم، والاستفادة من اجتهاداتهم في فهم نصوص الشرع، مع الحذر من تتبع رخص الأقوال والترجيح بالتشهي بما يناسب هوى المستفتي بحجة أن في المسألة أقوالاً، فمجرد الخلاف ليس دليلاً.

أما إن كان عامياً -أي غير متخصص في علوم الشريعة، ولا له نظر في الأدلة- فإنه لا يلزمه التمذهب بمذهب، بل يستفتي من اتفق له ممن هو من أهل العلم والورع من غير ترخص.

المصدر: طريق الاسلام (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=27813)

أي كما قلت لك سابقا كل واحد يرجح عقله لما يراه مناسبا، هذا كل شيئ.

[thorpe]

لا املك سوى ان اقول لك بارك الله فيك وجازاك كل خير اختي والله يهدينا كامل

[أميرة العرب]

انا لا البس الجلباب او النقاب ببساطة لاني على يقين ان ديننا دين وسطية و انا لا ارى ان الجلباب وسطية
انما لكل رايه الخاص احترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي و انما لكل رايه الخاص
اما عن لبسي فانا ارتدي البنطلون الواسع و فوقه سترات واسعة بالوان غبر ملفتة للانظار تماما و خمار و ارتدي جلباب على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه



و أنا مثلك تماما.........حتى و إن أردت مالثانوية ضد هدا الشيء

و شكرااااااا

[zahra mosta]

للعلم هذه فتوى من الشيخ القرضاوي حفظه الله
في مذهب الإمام أحمد اللي هو السائد في المملكة العربية يقول الإمام ابن قدامة هذا هو يعني شيخ الإسلام ومن أعظم فقهاء المذهب الحنبلي وله كتاب موسوعة مشهورة عند العلماء اسمه المغني يقول في المغني والمذهب أن الوجه ليس بعورة ودلل على ذلك بأدلة إن الوجه ليس يعني بعورة والأدلة كلها حتى إن الإمام ابن حزم وهو إمام ظاهري يأخذ بحذفية النصوص ولا يتنازل عنها يرى في قوله تعالى {ولْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} قال لو كان ستر الوجه واجبا لقال وليضربن بخمورهن على وجههن لم يقل كذا ولكن على جيوبهن فكون ذكر الجيوب ولم يذكر دل على أن وقوله تعالى {وقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ} يغضوا من أبصارهم لو كانت المرأة منقبة ولا يرى منها شيء علام يغض بصره هو في حاجة إن معناه إن فيه إمرأة وجهها مكشوف وممكن تفتن الرجل فمن أجل ذلك نهى عن وفيه أدلة كثيرة ذكرها أخونا رحمه الله الأستاذ عبد الحليم أبو شقة في كتابه القيم ستة أجزاء اسمه تحرير المرأة في عصر الرسالة وذكر الأدلة المتوافرة على أن الوجه ليس بعورة والكفين ليسا بعورة...........
يا اختي اقرائي سورة النور , فيها كل اجابة عن الحجاب ومواصفاته.........لان الجلباب ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد...و انما من ارادت ان تضيف و تضع النقاب فلا باس و لكن ان تفرضه على اخرين , فانا ضد هذاااااا
و ايضا اكيد ضد حجاب الثلث "خمار و بودي و سروال سليييييييييم"

[اخت في الاسلام]

اريد ان اسألكم والصريح يجيب اختي لمذا لاترتدين الجلباب هل تعالت الموضة عن امري ربي الجلباب ليس سنة بل فرض مؤكد وواجد نا عمري 20 سنة بصراحة البس منذ 6 ينوات الجلباب ومنذ سنتين البس النقاب لمذا لانه شرع الله هل ترضي ان تكون طريدة هل ترضى ان تكون اخي اختك فريسة هل ترضى ان تكون اختك منظر استهداف كل واحدة تعطيني لمذا لم تلبس الجلباب لمذا نت تلبسين بنطال وتريكو وخمار هذا الزمان واعلم انك لست منهن هذا حجاب 2010 اعاذنا الله واياكم





http://www8.0zz0.com/thumbs/2010/09/16/04/944291886.jpg (http://www.0zz0.com/realpic.php?s=8&pic=2010/09/16/04/944291886.jpg)








http://www8.0zz0.com/2010/09/16/04/671931599.jpg (http://www.0zz0.com)

http://www8.0zz0.com/2010/09/16/04/142134244.jpg (http://www.0zz0.com)

انا ضك عمري قد ماكان عمرك كي درت الجلباب
و انا نلبس كي معضم لبنات الي قدي و كيما قلتي سروال و تريكو بصحححححححححح طويل لفوق الركبة و الخمار

و انا عندي النية باش نلبس الحجاب بعد عام ولى عامين بصح مانيش مستعدة باه ندير الجلباب و الى النقاب و نظن بلي مانيش رايحة نستعد خلاص باه نديرو الحجاب ياسر

[layansandi]

انا ليس لي دخول كثير للمنتدى حتى اعرف انه ممنوع هذه الصور وشكرا لك على هذه النصيحة

[layansandi]

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك

[ملاك الاسلام]

نا لا البس الجلباب واحترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي
اما عن لبسي فانا ارتدي حجاب علادي بألوان غير فاقعة او ملفتة لانظار تماما و خمار و جلبابي على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه
و تبقى كل واحدة و قناعتها الشخصية...شكرا أختي على الموضوع جزاك الله كل خير

[bac2010]

ماهذا التهجم على صاحبة الموضوع؟مابكم ؟رايها صواب اايه و طبعا هذه امور نستشير فيها أهل الفقه وليست امور يكفي ان يقتنع بها عقلنا.
على الأقل اشكروها على النصيحة
شكرا لك اختي وادعو الله ان يهدي بنات المسلمين


لكن اريد فقط توضيح حول القرضاوي

[أحلام]

سلام

أخي الكريم أين ترى التهمجم؟؟؟

كل واحدة دخلت لموضوع شرحت وجهة نظرها، وأنا كباقي العضوات، أحترم المتجلببات،

كما احترم أي ديانة أخرى وطقوسها في ظل أن لا تعترض وديني، وحريتي.

أمر جميل أن تكن الأخت ترتديه ومقتنعة به. فبارك الله فيها وفي والديها.

أما ما يخص استشارت أهل الفقه فيبدو أنك لم تطالع الموضوع كله، باختصار أهل العلم والفقهاء اختلفوا في هذا الموضوع،

وعد للفتوى أعلاه تقول أن في حالة اختلاف العلماء تدخل القناعة الشخصية وترجيح العقل لما هو صائب.

وبدوري أختي لم يكن ردي من باب اللوم أو التهجم بل فقط توضيح وجهة نظري، وإذا أحسست العكس فأنا آسفة.

التوفيق للجميع ان شاء الله

[مايليس]

انا البس حجاب مستور ولله الحمد وتوجد فيه كل صفات اللباس الشرعي لا يصف ولا يشف ولا يلفت الانتباه وانا راضية اتم الرضى عن نفسي

[zahra mosta]

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق وشكرا على مرورك صفحتي جزاك الله خير انا ليان عرفيني عن نفسك اما بالنسبة للجلباب انا مقتنعة فيه كليا اما انت لا وكل واحد يتبع المفتي الي ارتاح قلبه له وانا مصممة عن رأيي في هذا المجال وشكرا لك
رايك على العين و الراس اختي الكريمة
انا لست ضد الجلباب او النقاب و لكنه ليس هو الحجاب الشرعي الوحيد فقط او اذا لم نرتديه هذا يعني اننا لسنا ملتزمات بحجابنا الشرعي...... اكيد لكل شخص و قناعاته خاصة به......
هذه فقط وجهة نظري

شكرا لك على الموضوع

تقبلي مروري

[تشرين11]

اعجبتيني ياأختي هدى البسك الله تاج الحلل في الدنيا والآخرة اما بالنسبة لك يااختي ايضا ويهديك ربي ان شاء
بارك الله فيك يااختي وجعل الله بيتك بجوار بيت رسول الله اللهم امين انا الحمد لله ولا ازكي على الله احد البس حجاب شرعي من ان بلغت وكان نادرا في مدينتي

[zahra mosta]

ماهذا التهجم على صاحبة الموضوع؟مابكم ؟رايها صواب اايه و طبعا هذه امور نستشير فيها أهل الفقه وليست امور يكفي ان يقتنع بها عقلنا.
على الأقل اشكروها على النصيحة
شكرا لك اختي وادعو الله ان يهدي بنات المسلمين


لكن اريد فقط توضيح حول القرضاوي


للعلم فقط, انا لم اتهجم على صاحبة الموضوع , فقط ادليت بوجهة نظري , و هي مشكورة على النصيحة و في ميزان حسناتها ان شاء الله..........

و ما هو التوضيح الذي تريدينه اختي الفاضلة........؟؟؟؟؟؟؟؟

[تشرين11]

انا لا البس الجلباب او النقاب ببساطة لاني على يقين ان ديننا دين وسطية و انا لا ارى ان الجلباب وسطية
انما لكل رايه الخاص احترم تمام الاحترام اللواتي يرتدينه و لكنه ليس من قناعاتي و انما لكل رايه الخاص
اما عن لبسي فانا ارتدي البنطلون الواسع و فوقه سترات واسعة بالوان غبر ملفتة للانظار تماما و خمار و ارتدي جلباب على عينيا و على قلبي و اسير بخطوات فيها من الادب ما يفرض احترامي على غيري و انا مقتنعة بما اشرت اليه
اختي دانة امر طيب انك تسترين نفسك الاجمل كما قلتي ترتدين الجلباب على عينيك وقلبك
الاجمل والافضل بدل ان تشتري بنطال اشتري حجاب صدقيني والله تكونين اجمل واجمل النقاب انت حرة فيه اختلف فيه العلماء
علماء فرضوه لتجنب الفتنة وعلماء استحبوه المراة حرة في ارتداءه وعلماء اوجبوه ان كانت المراءة جميلة جدا او في مكان تقع فيه الفتنة ترتديه والله اعلم

[هانيباال]

السلام عليكم

هناك أدلة كثيرة جدا ومنطقية اختاة من القران والسنة علي عدم وجوب النقاب وفرضه علي المرأة المسلمة

ولا داعي لذكرها الان والاستفاضة لانها كثيرة

ولكني فقط سأنقل اليكي بعضا من اراء العلما ء الذين لا يرون بوجوبه من كافة المذاهب

مذهب الحنفية

ففي " الاختيار " من كتب الحنفية يقول ولا ينظر إلى الحرة الأجنبية، إلا إلى الوجه والكفين، إن لم يخف الشهوة.


مذهب المالكية

وفي الشرح الصغير للدردير المسمى " أقرب المسالك إلى مذهب مالك ":
وعورة الحرة مع رجل أجنبي منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن غير الوجه والكفين.. وأما هما فليسا بعورة


مذهب الشافعية

وقال الشيرازي صاحب " المهذب " من الشافعية.

"وأما الحرة فجميع بدنها عورة، إلا الوجه والكفين

مذهب الحنابلة

وفي مذهب الحنابلة نجد ابن قدامة في " المغنى" .يقول (لا يختلف المذهب في أنه يجوز للمرأة كشف وجهها في الصلاة، وأنه ليس لها كشف ما عدا وجهها وكفيها


ذكر الإمام النووي في " المجموع " في بيان مذاهب العلماء في العورة: (أن عورة المرأة الحرة جميع بدنها إلا الوجه والكفين

و ختاما ما قال به القرضاوي حفظه الله والغزالي رحمه الله والالباني رحمه الله ليس مختلفا او غريبا عن رأي الجمهور الاكبر من العلماء



بالتوفيق اختي

في امان الله

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم:
أنا لم أقرأ كامل الردود، و لكن استفزني كيفية محاجة صاحبة الموضوع لا سيما قولها(أدلتي أقوى) من نحن حتى نأتي بالدليل و نقول أنه أقوى من أدلة الآخرين، إن أمر الحجاب مفصول فيه، لا يصف و لا يشف، و و لا يكشف غير وجه المرأة و كفاها، بشرط انعدام زينتهما، و هذا النوع من الحجاب موجود في الجزائر و معروف و يصدق عيله لفظ الجلباب بمعناه العام، أما مسألة تغطية الوجه مختلف فيها، ففي الأمر متسع، و الله لو وصلنا ببناتنا فقط للحجاب الكامل العادي دون تغطية وجه، فقد حققنا نصرا عظيما على الشيطان، و هنا أقول لفتياتنا، اشترين ما شئتن من الملابس فقط البسنها أمام من يجوز أمامهن التكشف، فإن خرجتن فلا تخرجن بها و إنما بحجابكن، و لتكن أخلاقكن مصداقا للباسكن الكامل. و الله تعالى أجل و أعلم.

[الجوهرة الدهبية]

كشف وجه المرأة وكفيها [/COLOR

[COLOR="Magenta"]هل في كفي المرأة عيب ؟؟ هل تفتن المرأة بكفيها؟؟؟؟
اذا ارتدى رجل النقاب و لميغطي كفيه فلن نفرق بينه و بين المرأة فما الفائدة من تغطيتهما خاصة للمرأة العاملة
غريب و الله
القران نص على تغطية المرأة لعوراتها كالصدر
يعني لم يفصل و لم ]امر بلبس النقاب
أرى من الأفضل أن تبقى المرأة المنقبة في بيتها أفضل الا للضروريات اذا كانت لا ترغب في أن يراها أحد

يشبهن الخيم المتحركة بذلك اللون الأسود
يجب على المرأة أن تستر نفسها عادي
يعني حجاب _سروال ليس ضيق و ليكات طويلة هذا أكثر سترا و أكثر راحة للمرأة خاصة للعاملة و التي تدرس

[dico1901]

ربي يهديك انا مانيش معاك في حتى حرف
ثقافة شيعية ارانية تسبب الفتنة و الفتنة اشد من القتل . ستتحملين وزرها ووزر من عمل بها يوم القيامة
هاته قناعتي و ربي يهديك شكرا

[bac2010]

المهم السترة والحياء يكفينا ويزيد ان نراهما فيكن .ولكن فوق الميدان وليس حبر على ورق وبس.


رايت في الردود اختلاف حول القرضاوي ممكن يعللنا كل واحد رايه اي ذكر الاسباب التي جعلته يقول ذلك عنه مع العلم اني اعلم انه اخرج من مصر.

[layansandi]

bac2010 شكرا لك وجعل الله كلامك في ميزان حسناتك اما بالنسبة الي قالت انو ليس حجاب شرعي ارجعي الى الصحابيات مذا قالت الاية يدنين عليهن بجلابيبهن وايضا لايتبرجن تبرج الجاهلية الاولى هل رأيتم عائشة وفاطمة رضوان الله عليهم لبسو مثل ماتدعون وشكرا لكل من وافقني في هذا الكلام رغم انه لم يلبسه اما من سألتني على القرضاوي لااريد الدخول في الموضوع ولكن اسمع لعلماء السعودية لاغير اما بالنسبة للأزهر فلا وشكرا لكم على مروركم ككل والله يهدينا لايوجد احد فينا كامل

[layansandi]

انا المهم فتوى رسولي وحبيبي صلى الله عليه وسلم فوق عيني وكما قال احدكم اتحمل وزرها والله اتحمل وزرها ويوم القيامة لقيانا والله العظيم على قولي شهيد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[كعبوش صهيب]

سلام


اولا وبدأ اشكر صاحبة الموضوع

تانيا لا يحتاج الى شجاعة للتحدث فيه

اما تالتا فلا اقل من ان يرى من النساء وجوههن ليعرفن اما الجلباب المسدل من اعلى الراس الى اخمس القدم فاني اراه رداءا جماليا

واحبه عن غيره من البسة النساء واقولها صادقا رب يهدينا اجمعين

[كعبوش صهيب]

اما الان فاني سأرد على الشاب الذي قال بانها ثقافة شيعية ستتحمل صاحبتها وزرها

يا صاحبي هل انت من الادغال ام من الكهوف حتى تطلق هذا الكلام يبدو انك تجهل كتيرا عن اللباس الشرعي لا انا قش القناعات

بل ارد على جهلك التام وتعاليك ان كان من يدعو الى الستر له وزر فما حال من يدعو الى حجاب لا اصل له بل هو ابراز لجسم المرأة كما لو انها لا ترتدي شيئا

والاشكال اننا لم تعد تعنينا حال نسائنا وبناتنا واخواتنا يعني بالمختصر اننا سلبنا الغيرة بالتطبيع

[layansandi]

شكرا لك على مرورك ولكن لست انا واختي نتشاجر ولكن نتناقش على موضوع ولكل وجهة نظر

[ملكة الورود]

ربي يهدينا الى السراط المستقيم و يبعدنا على ساجدات الموضة

[ليلى المغامرة]

الحجاب ارتديه منذ كان في عمري 12 سنة

[انا خوكم]

الله رب العالمين امر المرأة بستر بدنها جميعا ولم يحدد لها نوع اللباس اي لم يحدد لها الجلباب ومن تلبس الجلباب لابأس ومن تلبس لاباسا فضفاضا غير واصف ولا شفاف وساتر لبدنها فانها التزمت امر ربها ونجد في منطقة بوسعادة والجلفة والاغواط مثلا نساء يلبسن حايك ابيض فضفاض وبعين واحدة هل نقول انهن غير ساترات لاجسادهن ان الزام المرأة بالجلباب امر غير صائب اما كش الوجه ففيه خلاف بين العلماء والراجح ان المؤيدون له قلائل بدليل ان ملايين المسلمات يكشفن وجوههن

لاأدخل في الجدال لاني لااسمع للقرضاوي مهما كانت فتواه ولكن كلنا سنلتقي عند الله ونرى من على حق

القرضاوي عالم جليل وفقيه متمكن ومجتهد كبير وله كتب كبيرة وانا وملايين مثلي يسمعون له ويتبعون فتاويه وانا لو افتى القرضاوي بفتوي في موضوع وافتي السلفيون في نفس الامر اتبع فتوة القرضاوي انت حرة ان لم تستمعي له شأنك هذا ولا يجبرك احد انما تذكري ان الملايين تسمعه وتتبعه وهو ان اخطأ فله اجر وان شاء الله نرى القرضاوي يوم القيامة مع النبيين والصديقين والشهداء وانت كذلك ان شاء الله

[هند تلمسان]

انا ارى ان الجلباب هو الحجاب الذي شرعه الله كما ارى ان حجابي الذي ارتديه مستور وان شاء الله ربي يهدينا للخير ويهدينا للحق اللي هو وحدو يعلمو
بارك الله فيك اختي وشكرا لك على الموضوع

[ryyyma]

السلام عليكم
أختي
الجلباب لي حكى عليه ديننا ماشي هادا اللي رانا نشوفو فيه بالضرورة
و انما هو ذلك اللباس الفضفاض
أما النقاب فهو لفائقات الجمال
اللاتي لديهن جمال فاتن
و 99 بالمئة من الجزائريات جمالهم عادي
فلماذا التنقب؟؟
هادا رأيي اختي
تقبلي مروري

[اميرة الابتسامة]

المهم ان يكون لباسي فضفاضا...هذا ما احرس عيه حقيقة....لم ارتدي الجلباب بعد.......لكن المهم ما في القلب ....فاتمنى ان يهدينا ربي الؤ الطريق السوي امين يا رب العالمين

[layansandi]

لا اعرف من افتى انو الحجاب في القلب ولكن ربي يهدينا

[نظام الفوضى]

البنت اللابسة للجلباب تعطي احتراما أقوى لدى الطرف الآخر

البنت الأخرى

ثبت الله خطاك
بارك فيك اختى الكريمة على هذا الموضوع