دعوة إلى المباهلة

[الراحل قبل بدء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الدكتور أحمد عبد الكريم نجيب في جواب السائل عن معنى المباهلة وشروطها :

المباهلة في اللغة هي الملاعنة ، أي الدعاء بإنزال اللعنة على الكاذب من المتلاعنَين ، و البَهلةُ اللَعنة [ انظر تحرير ألفاظ التنبيه : 1/247 ] .
و هي مشروعة ، لإحقاق الحق و إزهاق الباطل ، و إلزام الحجة من أعرض عن الحق بعد قيامها عليه ، و الأصل في مشروعيتها آية المباهلة ، و هي قوله تعالى : ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) [ آل عمران : 61 ] .
و سبب نزول هذه الآية الكريمة هو ما كان من وفد نصارى نجران عند قدومهم المدينة و محاجتهم رسولَ الله صلى الله عليه و سلم بما يعتقدونه من الباطل في المسيح عيسى بن مريم عليه السلام .
روى البخاري في صحيحه عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قوله : جاء العاقب و السيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم يريدان أن يُلاعناه ، فقال أحدُهُما لصاحبه : لا تفعل فو الله لئن كان نبياً فلاعنا لا تفلح نحن و لا عقبنا من بعدنا . قالا : إنا نعطيك ما سألتنا و ابعث معنا رجلاً أميناً ، و لا تبعث معنا إلا أميناً ، فقال : ( لأبعثن معكم رجلاً أميناً حق أمين ) فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال : ( قم يا أبا عُبيدة بن الجراح ) فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( هذا أمين هذه الأمة ) .
و قد ذكر الحافظ ابن حجر [ في الفتح :8 / 95 ] بعض ما يُستفاد من هذا الحديث ، و من ذلك قوله : و فيها مشروعية مباهلة المخالف إذا أصر بعد ظهور الحجة ، و قد دعا ابن عباس إلى ذلك ثم الأوزاعي ، و وقع ذلك لجماعة من العلماء . و مما عُرفَ بالتجربة أن من باهَل و كان مبطلاً لا تمضي عليه سنة من يوم المباهلة ، و وَقَعَ لي ذلك مع شخص كان يتعصب لبعض الملاحدة ؛ فلم يقُم بعدها غير شهرين . اهـ .
قلتُ : و ليست مشروعية المباهلة خاصة بالنبي صلى الله عليه و سلم ، بل هي له و لأمته من بعده ، و مما يدخل في ما أمرنا بالتأسي به فيه من أمور الدين .
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( إن السنة في مجادلة أهل الباطل إذا قامت عليهم حجة الله ، و لم يرجعوا ، بل أصروا على العناد ، أن يدعوهم إلى المباهلة ، و قد أمر الله سبحانه ، بذلك رسوله صلى الله عليه و سلم ، و لم يقُل : إن ذلك ليس لأمتك من بعدك . و دعا إليها ابنُ عمه عبد الله بن عباس ، من أنكر عليه بعض مسائل الفروع ، و لم يُنكر عليه الصحابة ، و دعا إليه الأوزاعي سفيان الثوري في مسألة رفع اليدين ، و لم يُنكَر عليه ذلك ، و هذا من تمام الحجة ) [ زاد المعاد : 3 /643 ] .
و بهذا يتبين أن مباهلة أهل الباطل أمر مشروع ، غير أنه لا يُصار إليه إلا مع الجزم بصحة ما عليه المباهل و صدقه فيه ، و ترتب مصلحة شرعية على المباهلة كإحقاق الحق ، و إقامة الحجة ، و ليس الانتصار للنفس أو الغضب لغير الله ، أو لأمر من أمور الدنيا .
و نظراً لخطورة الدعوة إلى المباهلة أو قبول الدعوة إليها فالأولى عدم التوسع في هذا الباب ، و الاحتراز مما قد يترتب على المباهلة من مفاسد كتعلق العوام بأحد المتباهلين ، أو إظهار باطل لم يكن ليظهر لولاها ، أو إصابة المباهل الصادق بالرياء أو غير ذلك من المفاسد .
جاء في شرح قصيدة ابن القيم [ 1/37 ] : ( و أما حكم المباهلة فقد كتب بعض العلماء رسالة في شروطها المستنبطة من الكتاب و السنة و الآثار و كلام الأئمة ، و حاصل كلامه فيها أنها لا تجوز إلا في أمر مهم شرعاً وقَع فيه اشتباه و عناد لا يتيسر دفعه إلا بالمباهلة ، فيُشتَرط كونها بعد إقامة الحجة و السعي في إزالة الشبه و تقديم النصح و الإنذار و عدم نفع ذلك و مساس الضرورة إليها ) .
هذا و الله المستعان ، و بالله التوفيق .


قلت ، لا تخفى مناقشاتنا مع من دافع عن مذهب الإخوان والقطبيين والحركيين، ومحاجتنا لهم ذودا عن مذهب السلف الصالح وطريق أهل السنة والجماعة، ولقد باهلني أحدهم، فباهلته، ورغبت أن يشاركني إخواني في مباهلتي، إن رأوها مشروعة مستوفية لشروطها، إذ صار من المسلم تقريبا أن هؤلاء القوم مصرون على باطلهم، مستمرون في الذب عن رؤسائهم، فلم تعد تنفع معهم الحجج والأدلة، ولا النصح والتوجيه والتنبيه، إلا من رحم ربك، فرجوت من إخواني أن ينصروا ما أقدمت عليه، إن بالموافقة أو بالنهي

[ايوب الجزائري]

وهل تقول عما كتبته مباهلة
المباهلة تكون واضحة بينة وليست عامة وانما انت دعوت فقط
.1..تقول ان كان مذهبي ههههههههههه
فهذه اول الحيل او الهروب فلا احد يقول ان ربيع مذهبه غير مذهب اهل السنة وانما المذاهب اهل سنة وروافض

كان من المفروض ان تقول كما قلت انا
ان كنت اكتب هوي او عصبية او تقليد لرجل وليس للاسلام او حبا في النفس او انتقاما لحزب ان يشل الله يدي
فهنا يكون الدعاء موافق وصحيح
واما قولك المذهب والمنهج فلا احد يخرج ربيع من مذهب اهل السنة وانما هي زلات واخطاء نذكرها وسيد قطب وزلاته من اهل السنة والامام النووي واشعريته من اهل السنة و الحويني واخطاءه من اهل السنة
فكفاك تحايلا ...وتورية
ان كنت تري ان ربيع غير مخطأ وانه الحق وان سيد قطب كافر او مذهبه غير مذهب اهل السنة فاجعل لعنة الله عليك وندعوه ان يعاقبك عاجلا غير اجل فيشل يدك ويبقيك عبرة وان كان الحويني ليس من اهل السنة فأدعوه عز وجل ان ينتقم منك وويشل يدك

فهل تؤمن على هذا الدعاء فهو المطلوب
وهذا هو المطلوب منك للمباهلة فامن عليه او ارحل بسكوت

اللهم ان كان سيد قطب من اهل السنة والحويني من اهل السنة فشل يدي وانتقم مني عاجلا وان كانا ليس من اهل السنة وانهما اما كافران او مبتدعان بدعة مخرجة من المذهب فشل يدي المخالف وانتقم منه

[الأستاذ عبد الحفيظ]

بارك الله فيك أخي
لكن أنصحك بترك أمثال هؤلاء لأنهم لا تنفع معهم الأدلة و الحجج و انظر إلى مواضيعهم و ردودهم حتى تتبين حالهم أكثر فهم لا يريدون الحق و همهم الطعن في الشيخ ربيع و كأن الشيخ ربيع هو فقط من يتكلم في أهل البدع
و قد ورد عن السلف الكثير من الآثار التي تحث على الإبتعاد عن أهل الأهواء و عدم مجادلتهم فعليك بها و لا تستوحش من غربة الزمان و الحمد لله على الإسلام و السنة

[الأستاذ عبد الحفيظ]

هل انحسر الإسلام في سيد قطب و الحويني فقط؟؟؟؟

[ايوب الجزائري]

هل انحسر الإسلام في سيد قطب و الحويني فقط؟؟؟؟
انت لا تفهم اصلا اصل الخلاف...

وانما دخلت مناصرا فقط..لانه لا احد قال هذا ولا احد يعتقد ان الاسلام محصور في فلان فمتي تكبر وتفتح عقلك وتعرف ان الاسلام ليس ربيع او الحويني واننا لا نعبد احد غير الله وربيع والحويني ان راينا منهم مخالفة للاسلام رمينا بهم ولا نبالي
نحن لا نعبد احد
قال ربيع المدخلي في شريط
لعن الله من قلدني دون ان يعرف دليلي ...احذر ان يلعنك شيخك فتقلده بدون حق

[السلفي الأثري]

بارك الله فيك أخي
لكن أنصحك بترك أمثال هؤلاء لأنهم لا تنفع معهم الأدلة و الحجج و انظر إلى مواضيعهم و ردودهم حتى تتبين حالهم أكثر فهم لا يريدون الحق و همهم الطعن في الشيخ ربيع و كأن الشيخ ربيع هو فقط من يتكلم في أهل البدع
و قد ورد عن السلف الكثير من الآثار التي تحث على الإبتعاد عن أهل الأهواء و عدم مجادلتهم فعليك بها و لا تستوحش من غربة الزمان و الحمد لله على الإسلام و السنة

كن متأكد أن السلف لم يعملو بهاته القاعدة الباطلة التي تمشون عليها , وهي التهجم على أهل السنة وتبديع وتفسيق المسلمين بسبب اختلافات فقهية او جتهادات غير راجحة , ولم يطبقو نضرية ان لم تكن معنا فأنت ضدنا

ولو كانو يعملو بمقايسكم لبدعو وحدرو من النووي وابن حجر وابن حزم وغيرهم من اهل السنة الدين وصلو الى حد الاخطاء العقائدية ولم يبدعو وكلهم اجتهدو من اجل رفع راية التوحيد

وحتى الامام أحمد لم يكن يعمل بالطريقة التي تعملون بها بالرغم من ان وقته كان أكثر اهل البدع والضلال فتكا

المجتهد لا يبدع ولا يحدر منه وانما يرد عن أخطاءه وزلاته يا بني

[الأستاذ عبد الحفيظ]

انظروا إلى أخلاقهم

[الأستاذ عبد الحفيظ]

حسبي الله و نعم الوكيل

[الراحل قبل بدء]

وهل تقول عما كتبته مباهلة
المباهلة تكون واضحة بينة وليست عامة وانما انت دعوت فقط
.1..تقول ان كان مذهبي ههههههههههه
فهذه اول الحيل او الهروب فلا احد يقول ان ربيع مذهبه غير مذهب اهل السنة وانما المذاهب اهل سنة وروافض

كان من المفروض ان تقول كما قلت انا
ان كنت اكتب هوي او عصبية او تقليد لرجل وليس للاسلام او حبا في النفس او انتقاما لحزب ان يشل الله يدي
فهنا يكون الدعاء موافق وصحيح
واما قولك المذهب والمنهج فلا احد يخرج ربيع من مذهب اهل السنة وانما هي زلات واخطاء نذكرها وسيد قطب وزلاته من اهل السنة والامام النووي واشعريته من اهل السنة و الحويني واخطاءه من اهل السنة
فكفاك تحايلا ...وتورية
ان كنت تري ان ربيع غير مخطأ وانه الحق وان سيد قطب كافر او مذهبه غير مذهب اهل السنة فاجعل لعنة الله عليك وندعوه ان يعاقبك عاجلا غير اجل فيشل يدك ويبقيك عبرة وان كان الحويني ليس من اهل السنة فأدعوه عز وجل ان ينتقم منك وويشل يدك

فهل تؤمن على هذا الدعاء فهو المطلوب
وهذا هو المطلوب منك للمباهلة فامن عليه او ارحل بسكوت

إنما كنت مشفقا عليك، متريثا في هذا الأمر الذي أشك أنك تدرك عواقبه، فكر أخي مرة أخرى، فليس الأمر بالهزل ، عجبا لسرعتك في الباطل وتريثي وأنا على حق، أتنقم علي أن آثرت الدعاء لك بالهداية والتوفيق ولم أدع عليك بالويل والثبور والهلاك

[الراحل قبل بدء]

بارك الله فيك أخي
لكن أنصحك بترك أمثال هؤلاء لأنهم لا تنفع معهم الأدلة و الحجج و انظر إلى مواضيعهم و ردودهم حتى تتبين حالهم أكثر فهم لا يريدون الحق و همهم الطعن في الشيخ ربيع و كأن الشيخ ربيع هو فقط من يتكلم في أهل البدع
و قد ورد عن السلف الكثير من الآثار التي تحث على الإبتعاد عن أهل الأهواء و عدم مجادلتهم فعليك بها و لا تستوحش من غربة الزمان و الحمد لله على الإسلام و السنة

وفيكم بارك الله أخي ، شكرا على نصيحتك القيمة ، ولقد وقع في نفسي أنها الأولى بالاتباع مع مثل هؤلاء، فقد راجعت أقوال العلماء في مناظرة أهل الباطل ليلة أمس ، فكانوا يذمون الجدال والمراء والخصومة في الدين.

عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإقتداء بهم وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين".
وقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)) [آل عمران:7] قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ".
فهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم عن مجادلة أهل البدع فإنهم هم أهل الزيغ، وهم الذين يجادلون بالمتشابه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: " إن التكذيب بالقدر شرك فتح على أهل الضلالة، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على أيديكم ".
وعن أبي قلابة رحمه الله تعالى أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم ".
وروى ابن بطة عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين رحمهما الله أنهما كانا يقولان: " لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم ".
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله: " لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله ".
وروى ابن بطة عن حنبل بن إسحاق رحمه الله قال: كتاب رجل إلى أبي عبد لله (يعني الإمام أحمد) رحمه الله كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم، ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبد الله: " بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا من أهل العلم: أنهم كانوا يكرهون الكلام، والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم ".

والآثار كثيرة لا تحصى في ذلك ،

ويغلب على الظن الآن أن من جادلنا لم تكن نيته في استبيان الحق واستظهار الصواب ولا في قبول الحق إن ظهر مع مخالفه، لذا صارت مجادلته مذمومة ولا خير يرجى من ورائها.

[ايوب الجزائري]

إنما كنت مشفقا عليك، متريثا في هذا الأمر الذي أشك أنك تدرك عواقبه، فكر أخي مرة أخرى، فليس الأمر بالهزل ، عجبا لسرعتك في الباطل وتريثي وأنا على حق، أتنقم علي أن آثرت الدعاء لك بالهداية والتوفيق ولم أدع عليك بالويل والثبور والهلاك


.1..قولك اك على الحق ..وهذا مجرد زعم وتمني والا فمن اخبرك انك على الحق
قال تعالى
)(( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً.. الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُم فِى الحَيَاةِ الدُنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُم يُحْسِنٌونَ صٌنْعَا ))
.2..قولك انك مشفقا على فبارك الله فيك وليت اشفاقك يكون على كل اهل السنة رفقا اهل السنة باهل السنة
واما انا فمجرد موحد ادعوا لله على بصيرة ولا اعرف هل قبل الله مني ام لا
.3...ادعوا كما شئت بالخير او بالشر فقط
اذا كنت على يقين واقتناع انك على الحق وان الشيوخ سفر والحويني ومحمد حسان وسيد قطب ليسوا من اهل السنة فاجعل لعنة الله عليك او على
وانتهي الامر
وبلا تهديد
ملاحظة
ربما يقومون بحضري فهذه ليست داخلة في دعائك فقد ابلغوني قبل دعوتك ان الحظر ربما يكون قريب فلا تحسبها نصرا وخاصة انك في ملعبك
فابشر

[الأستاذ عبد الحفيظ]

وفيكم بارك الله أخي ، شكرا على نصيحتك القيمة ، ولقد وقع في نفسي أنها الأولى بالاتباع مع مثل هؤلاء، فقد راجعت أقوال العلماء في مناظرة أهل الباطل ليلة أمس ، فكانوا يذمون الجدال والمراء والخصومة في الدين.

عن الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: "أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والإقتداء بهم وترك البدع، وكل بدعة فهي ضلالة، وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء، وترك المراء والجدال والخصومات في الدين".
وقد روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ((هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات، فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله، والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب)) [آل عمران:7] قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين سمى الله فاحذروهم ".
فهذا تحذير من النبي صلى الله عليه وسلم عن مجادلة أهل البدع فإنهم هم أهل الزيغ، وهم الذين يجادلون بالمتشابه.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه كان يقول: " إن التكذيب بالقدر شرك فتح على أهل الضلالة، فلا تجادلوهم فيجري شركهم على أيديكم ".
وعن أبي قلابة رحمه الله تعالى أنه قال: " لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم فإني لا آمن أن يغمسوكم في الضلالة، أو يلبسوا عليكم في الدين بعض ما لبس عليهم ".
وروى ابن بطة عن الحسن البصري ومحمد بن سيرين رحمهما الله أنهما كانا يقولان: " لا تجالسوا أصحاب الأهواء، ولا تجادلوهم، ولا تسمعوا منهم ".
وعن الفضيل بن عياض رحمه الله: " لا تجادلوا أهل الخصومات فإنهم يخوضون في آيات الله ".
وروى ابن بطة عن حنبل بن إسحاق رحمه الله قال: كتاب رجل إلى أبي عبد لله (يعني الإمام أحمد) رحمه الله كتاباً يستأذنه فيه أن يضع كتاباً يشرح فيه الرد على أهل البدع وأن يحضر مع أهل الكلام فيناظرهم، ويحتج عليهم، فكتب إليه أبو عبد الله: " بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك، ودفع عنك كل مكروه ومحذور، الذي كنا نسمع وأدركنا من أهل العلم: أنهم كانوا يكرهون الكلام، والجلوس مع أهل الزيغ، وإنما الأمور في التسليم، والانتهاء إلى ما كان في كتاب الله أو سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا في الجلوس مع أهل البدع والزيغ لترد عليهم، فإنهم يلبسون عليك ولا هم يرجعون فالسلامة إن شاء الله في ترك مجالستهم والخوض معهم في بدعتهم وضلالتهم ".

والآثار كثيرة لا تحصى في ذلك ،

ويغلب على الظن الآن أن من جادلنا لم تكن نيته في استبيان الحق واستظهار الصواب ولا في قبول الحق إن ظهر مع مخالفه، لذا صارت مجادلته مذمومة ولا خير يرجى من ورائها.


و فيك بارك
هذا الذي أردت أن أنقله لإخواني السلفيين في هذا المنتدى
دعوكم من مجادلة من بان منهجه لعلكم تسلمون في دينكم و لا ترفعوا رأسا بما يقولون فإنما هي شبه يتلقفونها من هنا و هناك و يطرحونها ليلفتوا أنظار الناس إليهم و الله المستعان

[مراد_2009]

بارك الله فيك هذا هو الحق

بين الحق بالكتاب و السنة و أقوال العلماء و لا تلتفت اليهم

فهذه الدعوة السلفية مباركة لها قبول عند الناس

[الأستاذ عبد الحفيظ]

.1..قولك اك على الحق ..وهذا مجرد زعم وتمني والا فمن اخبرك انك على الحق
قال تعالى
)(( هل ادلكم على الاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا))
.2

صحح الآية
(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104)) الكهف

[الراحل قبل بدء]

و فيك بارك
هذا الذي أردت أن أنقله لإخواني السلفيين في هذا المنتدى
دعوكم من مجادلة من بان منهجه لعلكم تسلمون في دينكم و لا ترفعوا رأسا بما يقولون فإنما هي شبه يتلقفونها من هنا و هناك و يطرحونها ليلفتوا أنظار الناس إليهم و الله المستعان


بارك الله فيك هذا هو الحق

بين الحق بالكتاب و السنة و أقوال العلماء و لا تلتفت اليهم

فهذه الدعوة السلفية مباركة لها قبول عند الناس

بارك الله فيكما ، إذا تبين أن المجادلة والمناظرة معهم لا تنفع ، سنتكفي بتبيان الحق بالكتاب والسنة وأقوال العلماء ولا نلتفت إلى أحد

[ايوب الجزائري]

بارك الله فيكما ، إذا تبين أن المجادلة والمناظرة معهم لا تنفع ، سنتكفي بتبيان الحق بالكتاب والسنة وأقوال العلماء ولا نلتفت إلى أحد
من حوالي 10 سنين وانا اناقشكم
والنتيجة دوما
بعد الفشل وانسداد الطريق
الهروب بحجة لا مناقشة مع اهل البدع ولا فائدة
وحتى المباهلة تحدينا بها كثير فيقولون لا فائدة
تم تصحيح الاية ..
موضوع مغلوق مع السلامة

[jaouhar]

ماهدا الحوار الاستغبائي
الا تعلم الصراع الدي بين فالح الحربي وربيع بل بين محمد المدخلي واخوه ربيع المدخلي
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فل يقل خير او ليصمت
ومادا تقول عن الخيمة الحميمية التي جمعت ابو اسحاق الحويني وادعيائكم كسليم الهلالي وغيره
وهي موثقة في اشرطة بصرية وكانك تعتقد انا رواد المنتدى حمقى حتى يدخلو في متا هات وحمقات
هده الافكار

[الباشـــــــــــق]

ليس من العدل والحكمة ان يقوم الاشراف بشطب عضوية الاخ ايوب الجزايري ، أو أن ينحاز الى عضو دون أخر ، فكان يجب على الاشراف التزام الحياد وأخفاء الميول ، فالمشرف لا يمثل نفسه ، بل يمثل ادارة النتدى ، العضو ايوب الجزائري فيما ارى يقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل ،ولم يسئ الى أحد من العلماء ، بل نرى في كتاباته احترام وتقدير لهم، وشطب عضويته دليل على فشل ادارة المنتدى في تقبل الر اي الاخر ، وفشل الجهة الاخري ومن خلفها ادارة المنتى بكل ثقلها في بيان حجتها ، ومحاولتها فرض وجهة نظرها عن طريق السلطة والنفوذ داخل المنتدى وهذا لن يتحقق فمن لم يجد المعلومة داخل منتدى الجلفة فسوف يبحث عنها في منتدى اخر ، والعالم اصبح قرية واحدة

كل عام وانتم بخير

[السلفي الأثري]

ليس من العدل والحكمة ان يقوم الاشراف بشطب عضوية الاخ ايوب الجزايري ، أو أن ينحاز الى عضو دون أخر ، فكان يجب على الاشراف التزام الحياد وأخفاء الميول ، فالمشرف لا يمثل نفسه ، بل يمثل ادارة النتدى ، العضو ايوب الجزائري فيما ارى يقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل ،ولم يسئ الى أحد من العلماء ، بل نرى في كتاباته احترام وتقدير لهم، وشطب عضويته دليل على فشل ادارة المنتدى في تقبل الر اي الاخر ، وفشل الجهة الاخري ومن خلفها ادارة المنتى بكل ثقلها في بيان حجتها ، ومحاولتها فرض وجهة نظرها عن طريق السلطة والنفوذ داخل المنتدى وهذا لن يتحقق فمن لم يجد المعلومة داخل منتدى الجلفة فسوف يبحث عنها في منتدى اخر ، والعالم اصبح قرية واحدة

كل عام وانتم بخير


ازكي قولك أخي الحبيب , ويجب اعادة تفعيل الاخ أيوب ان كنت منصفا يا اخي علي , لأن الاخ ايوب كان محترما معكم ويقارعكم بالدليل ويعاملكم بإحترام واضح ....

[علي الجزائري]

ليس من العدل والحكمة ان يقوم الاشراف بشطب عضوية الاخ ايوب الجزايري ، أو أن ينحاز الى عضو دون أخر ، فكان يجب على الاشراف التزام الحياد وأخفاء الميول ، فالمشرف لا يمثل نفسه ، بل يمثل ادارة النتدى ، العضو ايوب الجزائري فيما ارى يقارع الحجة بالحجة والدليل بالدليل ،ولم يسئ الى أحد من العلماء ، بل نرى في كتاباته احترام وتقدير لهم، وشطب عضويته دليل على فشل ادارة المنتدى في تقبل الر اي الاخر ، وفشل الجهة الاخري ومن خلفها ادارة المنتى بكل ثقلها في بيان حجتها ، ومحاولتها فرض وجهة نظرها عن طريق السلطة والنفوذ داخل المنتدى وهذا لن يتحقق فمن لم يجد المعلومة داخل منتدى الجلفة فسوف يبحث عنها في منتدى اخر ، والعالم اصبح قرية واحدة

كل عام وانتم بخير

أشكرك على النصيحة العاطفية ..
هدانا الله و إياكم .