بني هلال و بني سليم

[tlemceniens]

تعود أصول هؤلاء الأعراب الذين غزوا الشمال الأفريقي حوالي منتصف القرن الحادي عشر الميلادي اٍلى مضر، استقروا في الحجاز على أيام العباسيين ، فنزل بنو سليم في ضواحي المدينة ، ونزل بنو هلال في جبل غزوان المرجع:[1] وكانوا في رحلات دائمة بين الشام والعراق ( رحلة الشتاء والصيف) ، وأثناء حركتهم يغيرون على أطراف المدينة المنورة ، ويفسدون العمران ، ويسلبون وينهبون ، واشتهر بنو سليم بالإغارة على المسلمين أيام الحج في مكة والمدينة ، ولم تقدر الدولة العباسية على ضبطهم وقهرهم ، وبظهور الحركة القرمطية انضموا اٍليها مع من ٍانضم من قبائل بني عامر، وصعصعة، وربيعة، فأكثروا الفساد بالٍاعتداء على البقاع المقدسة ،ووصل بهم التهور اٍلى سرقة الحجر الأسود الذي احتفظوا به مدة عشرين سنة .
وأيام التوسع الفاطمي في بلاد الحجاز، تم القضاء على حركة القرامطة الفاجرة ، التي انسحبت بقيتهم اٍلى بلاد البحرين ، أما حلفاؤهم من بني هلال وبني سليم فقد نقلهم العزيز بالله اٍلى مصر لاستبعاد خطرهم عن بلاد الحجاز المقدسة، وأنزلهم العدوة الشرقية من النيل.
في بلاد النيل :
استقرت هذه القبائل البدوية في الصعيد ، وكانت قبائل هلال تضم بينها أحياء من زغبة وجشم ورياح وربيعة وعدي، وكانت هذه العناصر مصدر صراع فيما بينها ، فعاثوا في الصعيد فسادا ودمارا (وقد عم ضررهم ، وأحرق البلاد والدولة شررهم )[2] فكان لزاما على الدولة الفاطمية معالجة أمرهم بعد تذمر أهل البلاد من جبروتهم واستفحال مقدرتهم القتالية في الحرب والسلب والنهب، فما هو الحل للمعضلة ياترى …؟
كانت بلاد المغرب التي قامت على أكتافها الدولة الفاطمية الشيعية ، في حالات مد وجزر لإعلان استقلالها ، وتمكن أخيرا المعز بن باديس الصنهاجي سنة 440 هجرية باٍعلان الٍانفصال والتبعية للخلافة العباسية ، واتبع هذا الاٍعلان قطع الخطبة للخليفة المستنصر الفاطمي وحرق بنوده الخضراء ، والدعوة على منابر افريقيا جميعها للعباس بن عبدالمطلب[3] والعمل على اضطهاد الشيعة وتحميلهم على اعتناق السنة المالكية ، وساءت منذ ذلك الوقت العلاقة بين مصر الفاطمية وافريقية الصنهاجية ، وأصبح شغل الفاطميين التفكير في الاٍنتقام ، فكانت مشورة الوزير ( أبو محمد الحسن بن علي اليازوري ) للمستنصر باصطناع ود القبائل الهلالية بالتفاهم مع أعيانهم ومشايخهم ، بتوليتهم أعمال اٍفريقيا … وكان المستنصر الفاطمي يسعى الى تحقيق أمرين :
التخلص من خطر قبائل بني هلال وبني سليم المدمر للبلاد ، دون أن يكلفه ذلك مشقة في محاربتهم . ( اٍجلاء بالسبل السلمية ).
الانتقام من الزيريين ( والمعز بن باديس) الذين استقلوا عنه ، واعلنوا تبعيتهم للخلافة العباسية ببغداد .
ومهما كانت النتيجة فاٍن الرابح الأكبر هو المستنصر ودولة الفاطميين ، لأن نجاح القبائل الهلالية سيضمن تبعية ٍافريقيا اٍليهم ، وفي حالة الخسران فاٍنهم قد تخلصوا من قوة كانت مصدر فساد عظيم في البلاد . فكانت مشورة الوزير قد أقنعت الخليفة بوجاهة الرأي وسداده ، فبدأت عملية تنفيذ الخطة بإصلاح ذات البين بين القبائل الهلالية المتناحرة فيما بينها ، بفضل العطاءات والمنح المقدمة لها ، ووصل عامتهم بعير ودينار لكل فرد منهم ، وأشرفت الدولة على تجهيزهم بالمؤن الضرورية للترحيل ، وأباح لهم اٍجازة النيل دون وصية [4] وقال لهم ( قدأعطيتكم المغرب وملك المعز بن بلكين الصنهاجي ،العبد الآبق ،فلاتفتقرون ) وقال لهم أيضا اٍذا جاوزتم مدينة برقة فأغيروا ولكم ماغلبتم عليه ، ثم كتب اٍلى ٍ المعز بن باديس ( أما بعد ، فقد أرسلنا اٍليكم خيولا ، وحملنا عليها رجالا فحولا ، ليقضي الله أمرا كان مفعولا )[5]
في الشمال الأفريقي :
تحركت قوافل قبائل بني هلال بغضهم وغضيضهم ، ونزلت قبائل سليم برقة وخربوا المدينة الحمراء ، وأجدابية ، وسرت …. أما هلال ببطونها فقد ساروا جهة اٍفريقية (تونس) (كالجراد المنتشر لا يمرون على شيء اٍلا أتوا عليه )[6] وما كادوا يصلون ٍالى اٍفريقيا حتى عاثوا فيها فسادا ، فعظم الأمر على المعز الذي استنجد ببني عمومته الحماديين الذين أرسلوا له ألف فارس ، وجمع ألفا اخرى من زناتة ، زيادة عن جيش العبيد ، فبلغ عدد جيشه ثلاثين ألفا [7] فقرر المبادرة قبل استفحال أمر هذه القبائل الغازية ، ووقعة معركة ( الحيدران) التي انتهت بانهزام جيش المعز بن باديس هزيمة نكراء ، وفر بجلده نحو القيروان ، بعد انقضاض الأعراب على مضاربه ومخيماته فنهبوها عن آخرها بما كان فيها من الذهب والفضة والأخبية والجمال والبغال ….. وقتل من أتباع الحفصيين ما لا يقل عن 3300 مقاتل [8] ( لما انهزم المعز أمام العرب ، جالت الحرب من اٍفريقية واستولت عليها كلها ، قسموا بواديها على قبائلهم ، وصارت الحواضر محصورة لا يخرج منها ولا يدخل اٍلا بنفي ، ولم يبق اٍلا شرهم ممتدا وفسادهم على مر الزمان والدهور [9] ، واستمرت ملاحقة الهلاليين لبقايا الحفصيين ، بمحاصرة القيروان ونهبها واستباحتها ، (وخربوا عمرانها ومبانيها ، وعاثوا في محاسنها ،وطمسوا معالمها ، وجردوا قصورها مما كانت تحتويه من روائع وتحف ، فتفرق أهلها في الأقطار) [10] وتوسعوا غربا فوصلوا حدود قسنطينة وعنابة بعد أن سيطروا كلية على باجة وقابس ،وكانت سيوفهم ورماحهم لاترحم فحصدوا المقاومين حصدا وأبادوهم ، وأتوا على عمران اٍفريقية نهبا وحرقا وتخريبا ، وهو ما أجبر المعز بالتحول اٍلى المهدية بعد تحصينها وعاش فيها كئبا حزينا اٍلى غاية وفاته سنة 454 هجرية . ولم يسلم عمومة الحفصيين بعد تعرض القلعة لهجومات الهلالين المتكررة ، وانتهى الأمر بنهبها وحرقها وتخريب معالمها ، ونقل الناصر بن علناس العاصمة مجبرا الى بجاية .
قراءة للحادثة
يمكن قراءة حادثة غزو الأعراب لبلاد المغرب قراءات متعددة ،تبعا لخلفيات كل انسان وميوله ، واتجاهاته وقناعاته ، وتلعب العناصر السالفة الذكر دورها في الٍانتقاء والحجب تبعا لما يراد الوصول اٍليه ، هذه السمات لا يمكن التجرد منها مهما حاول الباحث التحلي بالموضوعية . لذا قد تجدون في قراءتي ذانك الميل أتمنى أن لا يكون مفرطا حد الاٍسراف .

1) من حيث الفعل:
هذا الغزو المخطط يصنف ( بالحدث الحاسم) ( ولقد أحست أفريقيا الشمالية بألم عميق ، واٍلى الأبد بهذه النكبة )[11] ، فقد أجمع المؤرخون الذين درسوا الواقعة على أن الغزو الأعرابي لبلادنا تجاوز في خطورته كل الأعراف الحربية ، لأنه لا يختلف في طبيعته وهمجيته عن الغزو المغولي ، بقيادة هولاكو وجنكيز خان على بلاد الآسلام ، ومما يؤسف له هو غياب مبرر وجيه للفعل ، الذي يدخل فيما يعرف بالاٍنتقام لعدم التبعية والولاء ، والفعل في حد ذاته جريمة حرب ، عرفها الٍاسلام (بالحرابة ) التي تعني عند الفقهاء شهر السلاح ،وقطع الطريق ، وسلب الناس ، وأورد سبحانه وتعالى بشأنها ردعا قاسيا [ اٍنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف ، أو ينفوا من الأرض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم .] صدق الله العظيم /(سورة المائدة 33) .

2) من حيث الفاعل:
قبائل متمردة ، ذاق منها المسلمون الأمرين ، لم تسلم من جبروتهم وبطشهم حتى المقدسات ، ( نهب وسرقة الحجاج ، الآعتداء على الحرم ) ، أجلاهم الفاطميون من الحجاز ، أقاموا لمدة في الصعيد ، وكان الأهالي دائموا الشكوى من أعمال النهب والآٍختلاس والقوة التي جبلوا عليها ، فكان لزاما على الدولة التخلص منهم ، فكانت فكرة توجيههم اٍلى المغرب ، ولم يأتوا الى المغرب كمهاجرين مسالمين بحثا عن ظروف أفضل ، بل جاءوا للاٍعتداء على الناس في أنفسهم وأرزاقهم وممتلكاتهم دون رحمة وشفقة ، فهم مجردون من كل وازع أخلاقي وديني ،وحركتهم التوسعية هذه يشارك فيها جميع أفراد القبيلة صغارهم وكبارهم ،شيوخهم وشبابهم ، نساؤهم ورجالهم ، مشاتهم و خيالتهم ،…..
أي بتعبير اليوم جاءوا لاٍستقراروالاٍستيطان والاٍقامة ، على حساب الأمازيغ المسلمين الذين هم من ملتهم ؟ ، يختارون المناطق الخالية لحط الرحال ، ثم تبدا عملية الغزوالسلب والنهب لمناطق المحيطة والمجاورة …. وقد وجد ت الأسرالأمازيغية الحاكمة فرصة استخدام هذه القوة الجاهزة في صراعاتها المستحكمة على السلطة ، فأصبح الصراع بين البدو ( الغزاة) والحضر ( الأمازيغ ) السمة البارزة طيلة هذه العهود ، فغدت جرائم بني أمية أيام الفتح، أهون من جرائم الهلاليين وبني سليم بعد الفتح . فهم أبادوا الاٍنسان وقسموا الأراضي على قبائلهم ، ولم تشفع المصاهرات والزيجات التي تمت بين الأطراف المتصارعة في حقن الدماء . اٍن هذا الصراع الأبدي بين الحضري والبدوي يجعل من المغرب الحالي مركب عناصر متناحرة ، قد يصعب مصالحتها ، لأن الوافد متشبث بقيمه التراثية ويتجلى ذلك في التغريبة الهلالية بقصصهها ومروياتها التي تعد محل اعتزاز وفخر البدو ، على حساب تراث محلي زاخر يجمع بين الأصالة والاٍسلام ، فالأعراب مجبولون على طبائع بدوية يصعب التخلص منها فهم يؤثرون ولا يتأثرون ولو ايجابا …؟ وقد يتشابهون مع البدو الأمازيغ الذين هم على هوى واحد .
تشير بعض المراجع اٍلى أن عدد الوافدين من قبائل هلال وسليم ، لا يتجاوز الخمسين ألفا ، وهو عدد قليل لا يمكن أن يؤثر في التركيبة البشرية للمغرب ،توزعوا على أقاليم شتى بدأ من ليبيا حتى المغرب الأقصى ويبدو أن أفريقية ( تونس) أكثر حظا في عدد المستقرين بها . ويختصر تأثييرهم في المساهمة في تعريب البلاد بلسان مغمور بأمواج من اللسان البربري [12] ( اللغة الدارجة)، لأن الأمازيغ سبق لهم أن تمكنوا من العربية الفصيحة في بدايات المد الاٍسلامي على البلاد ، والمساهمة في ردع التحرشات الصليبية على بلاد الأندلس أيام الحكم الموحدي .

3) من حيث المنفعل:
كثيرا ما يقال بأن التاريخ يكتبه المنتصرون ، وهو ما تم فعلا في بلادنا خلال القرن الحادي عشر الميلادي، ٍاذ حقق الأعراب انتصارات كاسحة على حساب الدول الأمازيغية القائمة ، ويبدوا تفسير الٍا خفاق واضحا في اعتماد باديس على جيش غالبيته من العبيد في معركة الحيدران ،مع خيانة العرب الحضريين له بانضمامهم اٍلى الهلاليين بنو جنسهم أثناء سير المعركة، مع تفكك في المجتمع الحضري الراكن لحياة الاٍستقرار واليسر، على عكس البدو الذين تطبعوا بصفة القساوة وقوة الشكيمة و الفروسية ، وهي صفات اكتسبوها من الطبيعة الصحراوية القاسية ، ومن كثرة تعاملهم مع الغزو في مختلف البقاع التي وصلوها ، كما أن السلالات الحاكمة من الحماديين والصنهاجيين لم يكونوا في مستوى التحديات التي جابهتهم ، لذا كانوا من الداعين والمتساهلين في استقدام هؤلاء البدو، وكثيرا ما كانوا يستعملون هذا القوة الجاهزة في صراعاتهم الداخلية المختلفة ، وبذلك زاد تنفذ هذه القبائل البدوية على مر الزمان ، ولم يستكينوا اٍلا للموحدين الذين قهروهم على يد عبد المؤمن بن علي ، فاتخذ منهم جندا ، واستنفرهم لغزو الأندلس سنة 555 هجرية ، وقد استكثر منهم أبو يعقوب يوسف ، وأبو يوسف يعقوب المنصور ، ويذكر المراكشي أن الجزيرة في أيامه من عرب زغبة ورياح وجشم وغيرهم نحو خمسة الآف فارس [13] .
الخلاصة :
مهما قيل عن هذه الأحداث ، فهي تمثل الحلقة الأوهن في تاريخنا الاٍْسلامي ، وأدخلت المغرب بكامله في سنوات الظلمة والاٍنحطاط ، ولم يستفق اٍلا على وقع النفير المرابطي ، والحزم الموحدي الذي بعث الحماس الديني لمقارعة المد الصليبي في الأندلس ، فكان ابن تومرت وعبد المؤمن خيرا منقذ من استمرار النهب والسلب والتدمير . هذه الحرابة التي باٍمكانها أن تتحول بفعل الٍاندماج التدريجي مع الأمازيغ ، اٍلى عنصر بناء فاعل اٍيجابا ، في ظل قوانين دولة تجعل الناس سواسية ، لا تفاضل بينهم سوى بما يقدمه الفرد من تضحيات و خير عميم لأمته وأبناء بلده ..

الهوامش:
[1] المقريزي / اٍتعاظ الحنفا ص 234/ ابن خلدون ج6 ص 27. [2] ابن خلدون ج6 ص30.[3] ابن عذارى المراكشي ص399. [4] ابن عذارى ج1 ص 417. [5] ابن خلدون ج4 ص131 ، ج6ص31. [6] ابن خلدون ج6 ص 31. [7] تأكيد العدد على لسان الشاعر زرق الرياحي بقوله : ثلاثون ألف منهم هزمتهم ثلاثة آلاف وذاك ضلال [8] ابن عذارى ص 422 . [9] ابن خلدون ج6 ص 34. [10] ابن خلدون ج6 ص 34 . [11] جورج مارسييه . [12] ابن خلدون ج3ص 358 .[13] المراكشي ص 226.
المراجع:
6) عبد الرحمن ابن خلدون / كتاب العبر … 1) أبو عبد الله الشماغ / الأدلة البينة النورانية في مفاخر الدولة الحفصية ، تحقيق محمد العموري طبعة 1984. 2) اٍيف لاكوست / العلامة ابن خلدون ، ترجمة الدكتور ميشال سليمان / دارابن خلدون 1978. 3) ابن عذارى المراكشي / البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب ج1 /دار الثقافة بيروت 1983. 4) تاريخ المغرب الكبير / العصر الاٍسلامي / عبد العزيزسالم / دار النهضة / 1981 . 5) Isabel ,COMOLLI/ HISTOIRE DE LA VILLE DE BOUGIE

[ben aissa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته أما بعد اشكر الاخ الكريم على المعلومات القيمة و لي بعض الاضافات غير أني لااتفق معك في بعض ما اوردت

هجرة بني هلال من أشهر الهجرات العربية إلى شمال أفريقيا هي الهجرة الهلالية (بنو هلال) في القرن الخامس الهجري/ الحادي عشر الميلادي وتعرف " بالهجرة الهلالية " في التراث الشعبي العربي، فيما يصفها ابن خلدون بانتقال العرب إلى أفريقيا. وتعرف كذلك " بالهجرة القيسية " نسبة إلى ان اغلب القبائل المهاجرة تندرج تحت الفرع القيسي من العرب العدنانية.
و بالرغم أن بني هلال وبني سليم شكلوا أكبر القبائل المهاجرة الا انها ضمت قبائل هوازنية أخرى كشجم وسلول ودهمان والمنتفق وربيعة وخفاجة وسعد وكعب وسواءة وكلاب وقبائل قيسية كفزارة واشجع وعبس وعدوان وفهم وقبائل مضرية كهذيل وقريش وتميم وعنزة بل وقحطانية كجذام وكندة ومذحج.
وقد كان بنو هلال وبنو سليم ومن جاء معهم من القبائل يقيمون في المنطقة الممتدة بين الطائف ومكة، وبين المدينة ونجد، وشاركوا في الفتوحات العربية الإسلامية، الا انهم احتفظوا بثقلهم وطابعهم البدوي في الجزيرة العربية حتى تاريخ هجرتهم 440 هـ. واستقرت هذه القبائل في شمال أفريقيا, وشاركت هذه القبائل في الحروب والفتوحات والصراعات السياسية والعسكرية التي قامت في المنطقة وفي حوض المتوسط، وكان لها الأثر الحاسم في تعريب شمال أفريقيا.

المواطن الأصلية لقبائل بني هلال وبني سليم:
[عدل]مواطنهم قبل التغريبة
تعددت مواطن هذه القبائل عبر التاريخ فكانت لها مواطنها في شبه الجزيرة العربية في الجاهلية ثم مواطن أخرى بعد ظهور الإسلام. وهكذا أثرت الأحداث والتحولات التي عرفتها جزيرة العرب والعالم الإسلامي في تغير مواطنها، كما أثرت تلك التحولات على الخريطة البشرية في مناطق متعددة من البلدان التي وصلها الفتح الإسلامي. وأول ما يعرف عن مواطن تلك القبائل وتجمع المصادر أنها كانت تقطن الجزيرة العربية ثم هجرتها إلى الشام والعراق ومصر، ومنها انتقلت تلك القبائل العربية إلى المغرب. وقد كان بنو هلال وبنو سليم مقيمين قبل ظهور الإسلام في نجد، وهذه المنطقة كثيرة الأودية والهضاب، وعرفت باعتدال مناخها وندرة أمطارها. وعن تلك المواطن يتحدث ابن خلدون "كانت بطون هلال وسليم من مصر لم يزالوا بادين منذ الدولة العباسية، وكانوا أحياء ناجعة بمجالاتهم من فقر الحجاز بنجد: فبنو سليم مما يلي المدينة وبنو هلال في جبل غزوان عند الطائف وربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام...". كما سميت باسم بني هلال مواطن كثيرة، منها بنو هلال قرية قديمة من أعمال الشرقية، وبنو هلال بالبحيرة تابعة لمركز دمنهور، وبنو هلال بقسم سوهاج. وكانت القبائل الهلالية في اغلبها قبائل بدوية ظاعنة وتنتقل ما بين البصرة ومكة من ناحية، وما بين مكة ويثرب من ناحية أخرى ومن المعلوم عنها أنها كانت تدين بالوثنية مثل بني هلال وبني سليم، فبنو هلال يعبدون صنم ذو الخلصة مع خثعم وبجيلة.
وقد كان بنو سليم "يسكنون عالية نجد قرب خيبر، في أماكن تسمى الحرة مثل حرة بني سليم. ويقول البعض بأن لسليم وهلال مواطن في العراق، ومن ذلك أن مجموعة منهم إتخذوا لهم محلة بوادي الكوفة حوالي 120هـ وكان هذا المكان يعرف بمسجد بني هلال، كما استوطن بنو هلال بنواحي حلب والموصل ونزلوا المنازل التي كانت قبلهم لربيعة وكهلان. "أما في مصر فإن صاحب الخراج فيها استقدم إلى الجوف الشرقي أيام هشام بن عبد الملك الأموي عام 109هـ أبياتا قيسية في نصر بن معاوية وعامر بن صعصعة وغيرهما من بطون هوازن". وينحى المقريزي هذا المنحى عندما يقول: ""أن عبيد الله بن الحبحاب لما ولاه هشام مصر قال: "ما أرى لقيس فيها حظا إلا لناس من جديلة وفهم فيهم وعدنان" فكتب إلى هشام: "أن أمير المؤمنين أطال الله بقاءه قد شرف هذا الحي من قيس ونعشهم ورفع من ذكرهم وأني قدمت مصر فلم أر لهم فيها حظا إلا أبياتا من فهم، وفيها كور ليس فيها أحد وليس يضر بأهلها نزولهم معهم ولا يكسر خراجا وهو بلبيس فإن رأي أمير المؤمنين أن ينزلها هذا الحي من قيس فليفعل" فكتب إلى هشام: "أنت وذلك" فبعث إلى البادية فقدم عليه مائة أهل بيت من بني نضر ومائة أهل بيت من بني سليم فأنزلهم بلبيس وأمرهم بالزرع". وكان ذلك في بداية القرن الثاني للهجرة، واستيطان هذه المجموعات إنعكس على المجموعات الأخرى التي بقيت قابعة بالجزيرة حيث تشكوا شظف العيش، وذلك مما دفع هذه الأخيرة إلى مغادرة البادية، والهجرة إلى مصر للاستيطان بالقرب من القبائل الأخرى.
ويبدو الحديث غامضا حول الأهداف الكامنة من وراء الهجرة القسرية لهذه القبائل، فهل يعود قرار هشام في نقل هذه القبائل القيسية من الجزيرة العربية إلى مصر إلى رغبة الأمويين في تعمير منطقة بلبيس بالسكان؟ وهل أراد الأمويون وضع حدا لتكاثر العناصر القحطانية في تلك الجهة، وإقامة نوع من التوازن العددي بين عرب الشمال وعرب الجنوب؟.
[عدل]المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال
إن المرحلة الثالثة لتاريخ بني هلال وبني سليم تمتاز بانتشار هذه القبائل القيسية في كل من الشام والعراق والجزيرة ومصر، حيث قامت المجموعات القيسية بإضطرابات متكررة ولا سيما إبان حكم الدولتين العباسية والفاطمية، مما دفع ببعض الخلفاء إلى مراقبتها ومقاومتها.
وعن عملية الإغارة التي تقوم بها القبائل من حين لآخر ولا سيما بني سليم الذين "ربما كانوا يطوفون رحلة الصيف والشتاء أطراف العراق والشام، فيغيرون على الضواحي ويفسدون السابلة، وربما أغارت بنو سليم على الحج أيام الموسم في مكة والزيارة بالمدينة"، ولقد بلغ الحذر والتخوف من هذه القبائل درجة جعلت الخليفة المنصور يوصي ولده وخليفته المهدي على ألا يستعين برجل من بني سليم ولا يقربه إليه".
ولئن تركزت أنظار ابن خلدون على الجوانب السلبية "لمسلكية" قبائل بني هلال وبني سليم، إلا أن الواقع الذي كانت عليه تلك القبائل وخاصة الظروف القاسية التي كانت تمر بها في كل مرحلة من مراحل الهجرة، بالإضافة إلى الحصار الاقتصادي الذي يضرب عليهم من طرف الحكام، ومنها الحصار الذي فرض عليهم في مكة من طرف الشريف بن هاشم أمير مكة الذي طلب الزواج من الجازية فرضيت هذه الأخيرة بالزواج رغم عيوبه في سبيل فك الحصار الاقتصادي الذي يعاني منه أهلها.
إن ظروف الحياة الصعبة تجعل القبائل في تنقل مستمر فبني سليم كانت لهم تنقلات واسعة النطاق مع ماشيتهم في صحاري الحجاز بحثا عن مراعي لأغنامهم وكثيرا ما يصلون إلى حدود العراق والشام. وكانت لسليم وهلال محلات في حواضر العراق، إذ استقر بعضهم في نجد ولم يغادروها فظلوا هناك حتى القرن الرابع الهجري.

ويمكن القول أيضا أن القبائل العدنانية ضمت مجموعات من قريش إضافة إلى بني هلال وبني سليم، أما القبائل القحطانية فقد تكونت من جهينة ولخم وجذام والمعقل.
أما تعدد مواطن هذه القبائل فإنه يعود إلى خاصية النجوع والارتحال الذي تميزت به إضافة إلى الأزمات التي تتعرض لها القبائل من حين لآخر، مما يدفع بها إلى هجرة مواطنهم، وفي الأغلب أن الهجرة تكون لأسباب اقتصادية إلا أنها تأخذ في بعض الأحيان طابع سياسي.

[عدل]أسباب هجرة القبائل الهلالية

إن النزوح والانتجاع والإرتحال ضرورة تفرضها طبيعة البيئة التي تكيفت معها نفسية هذه القبائل العربية وأصبح يطبع كيانها، وكان تنقل القبائل لأسباب ضرورية ولظروف قاسية فرضتها قسوة البيئة إضافة إلى الطبيعة القبلية المقاتلة التي كانت تلك المجموعات تتميز بها. كما أن انتشار العرب في الأرض من جزيرتهم كانت في فترات متقدمة، وارتبط الانتشار بالعديد من الأسباب منها الفتح الإسلامي، إذ خرج العرب ينشرون ديانتهم وأوغلوا في البلاد وفتحوا الأمصار. كما أنه “لم يكن زجر عمر ليوقف تيارهم فانساحوا في الأرض حتى نصبوا أعلامهم على ضفاف نهر الكنج شرقا وشواطئ المحيط الأطلسي غربا، وضفاف نهر لورا شمالا وأواسط إفريقيا جنوبا وملؤوا الأرض فتحا ونصرا، واحتلوا مدائن كسرى وقيصر وأقاموا في المدن".
والقبائل التي نشرت الإسلام خارج الجزيرة العربية قبائل مضر وكذلك القبائل العدنانية والقحطانية وأشار إلى ذلك جرجي زيدان "والقبائل التي قامت بنصرة الإسلام ونشره قبائل مضر وأنصارها من العدنانية والقحطانية". وكان انتشار العرب بعد ظهور الإسلام بالمهاجرة،

[عدل]الآثار الحضارية للتغريبة الهلالية

أهم مآثر هؤلاء الهلاليين ذلك أنهم ربطوا المغرب العربي ببقية العالم العربي لغة وشعبا ذلك أن العرب قبل الهلاليين كان عددهم قليلا ومستقرين في الحواضر الكبرى كتونس والقيروان وكانت اللغة الغالبة على السكان هي الأمازيغية فجاء الهلاليون بأعدادهم الهائلة وانتشروا في جميع أصقاع المغرب العربي وعربوا البلاد فأصبح المغرب العربي عربيا خالصا من حيث اللغة ومن حيث كثرة السكان العرب والأمازيغ المستعربين بحيث ينتشر العرب في غالبية مناطق برقة وطرابلس وفزان ليبيا كما يشكلون أغلب سكان الجزائر اليوم إد دحروا قبائل صنهاجة إلى رؤوس الجبال وقبائل زناتة إلى الغرب (بنو زيان إلى تلمسان وبنو مرين إلى المغرب الأقصى)كما تقلص عدد البربر بإفريقية تونس حاليا وغلب العنصر العربي على التركيبة السكانية فأصبح البربر المحافضين على خصوصيتهم أقلية تعد بعض الألاف بكامل البلاد التونسية وانضم اليهم اخوانهم من عرب الفتح والأشراف من آل البيت (بنو سليمان في تلمسان وتنس) فابتلعوا بقايا البربر بالمصاهرة أو المجاورة فأضحت الجزائر عربية الدم واللسان. كما ينتشرون في مناطق ورديغة وشاوية ووجدة ودكالة وعبدة في المغرب بينما ينتشر المستعربون في مناطق شياظمة وبني ملال وازيلال وكثير من المناطق المغربية المعربة بفضل بني هلال. لذا يجب النظر إلى التغريبة الهلالية بعين الموضوعية وعدم ترديد أقوال المستشرقين.

[tlemceniens]

أنت تقع في تناقض لأنه في كل ما ذكرت لم تذكر أي فضل حضاري حقيقي و لو كان هناك أي فضل لذكلره من عاصر بني هلال و بني تميم ( ابن خلدون )

[ben aissa]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الى الاخ الكريم اين هو التناقض ارجو منك التوضيح ؟

[الخاطر11]

اخي بن عيسى هؤولاء عن محاسن العرب عمي لا يرون الا حقدهم الذي زرعه فيهم الاستعمار

و هل كانت قبائل البربر تقيم حضارة اتلانتس ؟

كانوا بدو من نوع خاص بهم في جبالهم و صحاريهم و يخضعون للسيطرة الرومانية حتى حررهم العرب المسلمون و ساووهم بهم حسب ما امر دين الله القويم و تغير تاريخهم الى الاحسن منذ ذلك الحين
و اعراب بنو هلال و بنو سليم و من معهم هجرة طبيعية و تاريخ الانسانية كله هجرات و اجلاء و الارض لله يورثها من يشاء و صراعهم مع قبائل البربر و ضد بعضهم البعض و البربر ضد بعضهم البعض صراع طبيعي نشا بين مختلف الاقوام في مختلف المناطق و العصور

لكن صاحب هذا الموضوع لا يهمه الا عدائه للعرب الذي برمج عليه .. فندعوا له الله ان يشفيه فهذه علة .. و لا نفع للحوار معهم

[alarabay]

تغريبة بني هلال معروفه منذ إنطلاقتهم من نجد حتى وصلوا لتونس الخضراء بعد أن تغلبوا على كل من حاول صدهم وردهم فهم بزعامة أميرهم حسن وفاريسيهما المشهورين ابو زيد الهلالي وذياب بن غانم وإبن الخفاجي الذي ترك ملكه بالعراق وسار معهم لنصرتهم لانه أعجب بقبائل بني هلال ..قبائل بني هلال من خيرة القبائل وافضلها وأكثرها شيمة وإباء وسيرة تغريبتهم لها نمط خاص لاتجده باي سيرة لغير تلك القبيلة ..ولاشك أن لهم فضل كبير بنشر الثقافة العربية في شتى صورها ...... شكرا .

[abderrehmen]

انا لا اعرف تاريخهم لكن اعرف شرهم

[tlemceniens]

يا أخي مادمت ناقما على البربر بهذا الحد فلما لا ترجع إلى بلد أجدادك في الجزيرة العربية و لكن تأكد أنك ستون عربي من الدرجة الثانية.
أما قولك أني حاقد على العرب فلى تنسى أن الرسول (ص) الذي أنا من أتباعه
و لا تنسى أن الذين نقلوا المعلومة هم عرب المقريزي و ابن خلدون.
لا تحاول إنكار التاريخ فالحقيقة لا تتغير
و نحن لم نسمع عد دولة في دول البربر كانت تقوم بمثل ما تقوم به دولة المناذرة أو الغساسنة تقوم بحراسة حدود أسيادهم الروم
و تأكد أن سلطة الروم لم تكن تتعدى الحصون التي بنوهاو التاريخ يأكد ذلك و لعلمك أن مقاطعة نوميديا كانت تتبع لروما مباشرة وذلك لعدم إمكانية السيطرة عليها
أزول

[allamallamallam]

يا أخي مادمت ناقما على البربر بهذا الحد فلما لا ترجع إلى بلد أجدادك في الجزيرة العربية و لكن تأكد أنك ستون عربي من الدرجة الثانية.
أما قولك أني حاقد على العرب فلى تنسى أن الرسول (ص) الذي أنا من أتباعه
و لا تنسى أن الذين نقلوا المعلومة هم عرب المقريزي و ابن خلدون.
لا تحاول إنكار التاريخ فالحقيقة لا تتغير
و نحن لم نسمع عد دولة في دول البربر كانت تقوم بمثل ما تقوم به دولة المناذرة أو الغساسنة تقوم بحراسة حدود أسيادهم الروم
و تأكد أن سلطة الروم لم تكن تتعدى الحصون التي بنوهاو التاريخ يأكد ذلك و لعلمك أن مقاطعة نوميديا كانت تتبع لروما مباشرة وذلك لعدم إمكانية السيطرة عليها
أزول



اى ارض اجداد تتكلم عنها ؟؟؟؟؟اخى الجزائر هى ارضى احببت ام كرهت ........وساموت فيها و امام عينيك ؟؟؟

لما لا يرجع الامازيغ الى ارض اجدادهم بلاد الشام وفلسطين .....................وانت تعلم ما قاله بن خلدون عن السكان الاصليين لبلاد المغرب ...........فالامازيغ هم الجيل الثانى ...... فهم احتلوا ارض بنى قيطوبال بن يافث بن نوح واختلطوا معهم ....ثم احتل العرب بلاد المغرب ارض بنى قيطوبال والامازيغ والبربر واختلطوا معهم

اذا يرجع العرب الى الجزيره والخليج ويرجع الامازيغ الى بلاد الشام وفلسطين.........................وبعد ذالك تخلى الجزاير
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ما هذا اخى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اتقى الله .....وانزع من قلبك العنصريه؟؟؟؟



واما تاريخ الرومان فى شمال افريقيا.................لا تأكيد فيه ولا جزم فهو مليىء بتناقضات

[NAHD VALENCIA]

في الاوراس الاشم نقاتل و انتم تدلون الفرنسيين على نقاط ضعفنا و لكننا انتصرنا
في. الاوراس و بالظبط تبسة الواقعة التي لا يستطيع احد نسيانها في بئر العاتر بالجبل الابيض قبيلة النمامشة الامازيغية تقاتل دون دينها يا من تلبس ثوب الاسلام و الطاهر بن سلم العبيدي زعيم قبيلة اولاد عبيد العربية يامر قبيلته بمغادرة ساحة المعركة الى تونس في عز القتال ما فعل جيش النمامشة في تلك اللحظة انهزموا لا استمروا في القتال و هم يرون العرب الذين كانوا يعتقدون انهم اخواننا يغادرون الميدان وانتهت المعركة اتدرون كيف انتهت انا اخبركم لم يرجع من النمامشة الذين شاركوا في المعركة احد لان مدافع الفرنسيين دكتهم و هم ثابتون رحمة الله عليهم نعم استشهدوا جميعا و في ذلك اغنية مشهورة عندنا تقول و بالعربية
يخليكأالطاهر لمشوم بعد لحرم غر بيا
اي اخلى الله ربعه يا طاهر المشؤومم بعد التحالف غدر بي افتخر بابن عمك الشهم الان


)


التولي يوم الزحف : هو الهروب من ساحة المعركة خنوعا ووهنا وجبنا وأنانية. وحبا لسلامة النفس من الموت . وغضا للطرف عن سلامة المؤمنين . قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب منالله ومأواه جهنم وبئس المصير} الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه


قال الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى: "إذا التقى الزحفان، وتقابل الصفان، حرم على من حضر الانصراف" هذا من حضر المعركة وهو ليس بمشارك فيها فما بالك بسلم العبيدي هذا الذي طعننا في الظهر
قال العلماء
لا يصح بحال ان يسمى من ثبت في ميدان المعركةحصل ذلك للجميع يقول اهل العلم لا يصح ان تسمى هذه الصورة او الحالة (هلكة) لان غاية ما يحصل لهم هو القتل والقتل هذا وقتل او ابيد ولو شهادة، احدى الحسنيين قال الله تعالى :((قُلْ هَلْ تَتَربَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ)) وقد اتفق اهل العلم على الحسنيين النصر او الشهادة وشهادتهم تلك قد تكون سبباً للنصر وصبرهم للموت في سبيل الله في تلك الساعة هي التي تنزل نصر الله تعالى فكان لسان الحال يقول استشهدوا في سبيل الله ينزل النصر، قال الله تعالى ((كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)). وفي الحديث الصحيح (واعلم ان النصر مع الصبر) ويقول الله تعالى ((وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ))

[alarabay]

ليس لمثلي التدخل بهذا الموضوع الا من باب النصح ....
فإنني هنا أود أن اتقدم للاخوة أن يراعوا الله في هذا الشهر الكريم ويبعدوا عن إثارة الفتن والنفس العنصري فانتم إخوة واهل وطن والعنصرية لن تفيدكم بقدر ما تفرقكم فلتتفاخروا بحسن الخلق لا بالاصل والفصل .......... جزيتم خيرا .

[allamallamallam]

التولي يوم الزحف : هو الهروب من ساحة المعركة خنوعا ووهنا وجبنا وأنانية. وحبا لسلامة النفس من الموت . وغضا للطرف عن سلامة المؤمنين . قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولوهم الأدبار ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفاً لقتال أو متحيزاً إلى فئة فقد باء بغضب منالله ومأواه جهنم وبئس المصير} الأنفال/16 ، وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : أن التولي يوم الزحف من الموبقات حيث قال: " اجتنبوا السبع الموبقات ، وذكر منها التولي يوم الزحف " متفق عليه


قال الموفق ابن قدامة رحمه الله تعالى: "إذا التقى الزحفان، وتقابل الصفان، حرم على من حضر الانصراف" هذا من حضر المعركة وهو ليس بمشارك فيها فما بالك بسلم العبيدي هذا الذي طعننا في الظهر
قال العلماء
لا يصح بحال ان يسمى من ثبت في ميدان المعركةحصل ذلك للجميع يقول اهل العلم لا يصح ان تسمى هذه الصورة او الحالة (هلكة) لان غاية ما يحصل لهم هو القتل والقتل هذا وقتل او ابيد ولو شهادة، احدى الحسنيين قال الله تعالى :((قُلْ هَلْ تَتَربَّصُونَ بِنَا إِلا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ)) وقد اتفق اهل العلم على الحسنيين النصر او الشهادة وشهادتهم تلك قد تكون سبباً للنصر وصبرهم للموت في سبيل الله في تلك الساعة هي التي تنزل نصر الله تعالى فكان لسان الحال يقول استشهدوا في سبيل الله ينزل النصر، قال الله تعالى ((كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)). وفي الحديث الصحيح (واعلم ان النصر مع الصبر) ويقول الله تعالى ((وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ))










ما دخل هذا فى ما نتناقش فيه...........يا اخى nahd valencia ; لا تخلط المواضيع... سامحك الله......................واصلا موضوعك ....قد ناقشه العديد من الاخوه ....ولم يصلوا الى اجماع......فاعطى رأيك فى الموضوع ولا تخلط المواضيع..................والسلام

[homme47]

أتقوا الله اخواني فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة
قالها لخير الناس بين يديه وهم المهاجرون والأنصار
لما تخاصموا ونادى مهاجري ياللمهاجرين ونادى الأنصاري يا للأنصار
فقال النبي صلى الله عليه وسلم
أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم
فقد أنكر الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك
أتقوا الله اخواني أتقوا الله

[NAHD VALENCIA]

ما دخل هذا فى ما نتناقش فيه...........يا اخى nahd valencia ; لا تخلط المواضيع... سامحك الله......................واصلا موضوعك ....قد ناقشه العديد من الاخوه ....ولم يصلوا الى اجماع......فاعطى رأيك فى الموضوع ولا تخلط المواضيع..................والسلام

بامكانكم ان تمنعوا الديك من الصياح لكنكم لا تستطيعون منع طلوع الفجر و شروق الشمس
حذفتم الموضوع وضربتم النح لكن التاريخ هو الي يهدر ليس انا ولا انت وإذا كنتم قد حذفتم عربان الغدر و الخيانة من موقعكم فأنتم أبعد الناس عن النقاش الحر ،لأنكم ستحذفون كلامنا ونقاشنا في أي حوار لا يتماشى مع فكركم الذي لايتوافق مع الحوار النزيه .

[tlemceniens]

أنا لست ضد العرب و ربما يكون لي جد عربي و ربما من نسل الرسول و لكن الذي أنا ضده هو أن يأتي أحدهم و يقول هذه البلاد عربية و ستبقى عربية أحب من أحب و كره من كره أو يقول آخر لقد إستطاع العرب أن يصبحوا أكثرية لأنهم أصحاب شوكة و سيوفهم هي التي فرضت بقاءهم و كأنهم وجدوا في الجزائر نساء أو وجدوا مخنثين أنا أكره النظام الشمولي الذي يريد أن ينكر أي شيئ عربي و كأنه لم يوجد
فل نتكلم بصراحة ماذا فعل العرب منذ أن أصبحوا ينادوا بالعروبة لا شيئ فقط التفكك في العراق في مصر في سوريا و في الشمال الافريقي كذلك
لو إعترفنا بالأصول الأمازيغية منذ البداية وأعطينا الامازيغية نصيبها و لم نحصر الأمازيغ في القبائل الصغرى كما تسمى و عممناها غلى الجزائر كلها هل كنا لنسمع عن أي فكرة إنفصال ؟؟؟؟
ربما لست أمازيغيا و ربما لست عربيا و لكني جزائري بأصول أمازيغية وأهلا بالعرب في الجزائر بشرط إحترام الجزائر و تاريخها

[allamallamallam]

بامكانكم ان تمنعوا الديك من الصياح لكنكم لا تستطيعون منع طلوع الفجر و شروق الشمس
حذفتم الموضوع وضربتم النح لكن التاريخ هو الي يهدر ليس انا ولا انت وإذا كنتم قد حذفتم عربان الغدر و الخيانة من موقعكم فأنتم أبعد الناس عن النقاش الحر ،لأنكم ستحذفون كلامنا ونقاشنا في أي حوار لا يتماشى مع فكركم الذي لايتوافق مع الحوار النزيه .



معلاباليش خويا......انهم حذفوا موضوعك السابق............................ربما كان فيه تعليقات غير لائقه

[allamallamallam]

أنا لست ضد العرب و ربما يكون لي جد عربي و ربما من نسل الرسول و لكن الذي أنا ضده هو أن يأتي أحدهم و يقول هذه البلاد عربية و ستبقى عربية أحب من أحب و كره من كره أو يقول آخر لقد إستطاع العرب أن يصبحوا أكثرية لأنهم أصحاب شوكة و سيوفهم هي التي فرضت بقاءهم و كأنهم وجدوا في الجزائر نساء أو وجدوا مخنثين أنا أكره النظام الشمولي الذي يريد أن ينكر أي شيئ عربي و كأنه لم يوجد
فل نتكلم بصراحة ماذا فعل العرب منذ أن أصبحوا ينادوا بالعروبة لا شيئ فقط التفكك في العراق في مصر في سوريا و في الشمال الافريقي كذلك
لو إعترفنا بالأصول الأمازيغية منذ البداية وأعطينا الامازيغية نصيبها و لم نحصر الأمازيغ في القبائل الصغرى كما تسمى و عممناها غلى الجزائر كلها هل كنا لنسمع عن أي فكرة إنفصال ؟؟؟؟
ربما لست أمازيغيا و ربما لست عربيا و لكني جزائري بأصول أمازيغية وأهلا بالعرب في الجزائر بشرط إحترام الجزائر و تاريخها



هذا كلام جميل .......................انا كذلك ضد النظام الشمولى والمركزى.......جزائر ملك كل ابنائها امازيغ عرب زنوج اتراك.....

وكل ولايات الجزائر فيها الامازيغ والعرب اخى ........وانما العربيه هى اللغه الرسميه فقط........................وانما ينبغى على الجزائريين....ان يتشبعوا بثقافة الاحترام وقبول الاخر......................

واما قضية التهليل والترحيب بالعرب .....اعلم اخى ان عرب الجزائر فى ارضهم و هم اهل الدار مع اخوانهم الامازيغ ......

.............واهلا بعرب مصر... سوربا... المغرب .....تونس .....امازيغ المغرب.........الخ.........فكلنا والحمد الله مسلمين

فلبد من اخواننا المتحمسين للامازيغيه ان ينزعوا من اذهانهم فكرة طرد العرب الى الخليج ............فهى فكر غير منطقيه

ولا يتقبلها العقل ....بعد كل هذه القرون؟؟؟؟؟؟؟...............بل فكروا فى كيفية زيادة الوحده الوطنيه

[الحوتي التلمساني]

يا أخي مادمت ناقما على البربر بهذا الحد فلما لا ترجع إلى بلد أجدادك في الجزيرة العربية و لكن تأكد أنك ستون عربي من الدرجة الثانية.
أما قولك أني حاقد على العرب فلى تنسى أن الرسول (ص) الذي أنا من أتباعه
و لا تنسى أن الذين نقلوا المعلومة هم عرب المقريزي و ابن خلدون.
لا تحاول إنكار التاريخ فالحقيقة لا تتغير
و نحن لم نسمع عد دولة في دول البربر كانت تقوم بمثل ما تقوم به دولة المناذرة أو الغساسنة تقوم بحراسة حدود أسيادهم الروم
و تأكد أن سلطة الروم لم تكن تتعدى الحصون التي بنوهاو التاريخ يأكد ذلك و لعلمك أن مقاطعة نوميديا كانت تتبع لروما مباشرة وذلك لعدم إمكانية السيطرة عليها
أزول

السلام عليكم
لو كنت تعرف تاريخ الأمازيغ في هذه البلاد لم قلت ما قلت .. هم بشر كالبشر كان فيهم الشرفاء و كان فيهم الخونة من عملاء الروم و البيزنطيين و الذين كانوا كالمماسح تحت أقدامهم .. و لتسأل التاريخ من خدع يوغرطة و أوقع به في يد روما ..
هل كل من يريد أن يقول الحقيقة حاقد على البربر .. إن البربر جزء من هذا الوطن هم جيراننا و أصهارنا و إخوالنا.. نحن ناقمون على البربريست الذين نشروا هذه الأفكار المتعفنة في المجتمع ...
لو كنت بعيدا عني لقلت ربما لكنك من تلمسان و ربما أنك من قبائل تلمسان حسب تصوري ... ماذا رأيت في مجتمعك الصغير حتى صرت تكتب هذه المواضيع الهدامة ..هل درست بجامعة تلمسان .. فيها الهلالي و البربري و الهاشمي و التركي و الأندلسي و معظمنا مختلطون فبعضنا منن بعض بالتصاهر ربما هناك من أصله كذا و أمه من كذا و جدته من كذا و عمته تزوجت من كذا .. هل رأيت يوما منازعات عرقية و حروبا طائفية .. نحن الجيل الجديد جيل التفاهم و تغيير الغقليات الفاسدة و جيل الإسلام إن شاء الله و ليس جيل هذه التفاهات و النزعات العنصرية القديمة ... لدي أصدقاء هلاليون من ما وراء سبدو و لدي أصدقاء أمازيغ كما قلت من بني سنوس و غيرها و لدي أصدقاء من غزوات و من ندرومة و الحمد لله لم نتطرق يوما إلى هذه الأفكار الغريبة ...
الله يهدينا للحق و الصواب ..آميين

[محمد القحطاني]

بارك الله فيكم

وجزاكم الله خيرا

مجهود رائع وطيب ومفيد

شكرا جزيلا لكم

[ben aissa]

أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حول العصبية القبلية:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في خطبته المشهورة عند باب الكعبة يوم فتح مكّة المكرّمة: (يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء. الناس من آدم وآدم من تراب، ثمّ تلا الآية: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات 13.
وفي مثل هذا المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ الله عزّ وجلّ أذهب عنكم عُبيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي. أنتم بنو آدم وآدم من تراب. ليدعنّ رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنّم، أو ليكوننّ أهون على الله من الجعلان التي تدفع بآنفها النتن). أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. والعبية: الكبر والنخوة. الجعلان: جمع جعل وهو دابة صغيرة. الآنف: جمع أنف.
وقد وردت أحاديث أخرى كثيرة تشهد لهذا المعنى، وهي وإن لم تبلغ درجة الصحّة، فهي على الأقلّ أحسن سنداً من الأحاديث التي يحتجّ بها الفقهاء في اعتبار النسب في الزواج، منها:-
حديث عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم. طفّ الصاع لم يملؤه. ليس لأحد فضل على أحد إلاّ بالدين والعمل الصالح...) . - وحديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي: ألا إني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً. فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتم إلاّ أن تقولوا: فلان بن فلان خير من فلان بن فلان، فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم، أين المتّقون؟) . - وعندما اختلف أبو ذر مع بلال، وقال له: يا ابن السوداء. غضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وقال لأبي ذرّ: أتعيرّه بأمّه؟ إنّك امرؤ فيك جاهلية، فندم أبو ذر ووضع خدّه على الأرض، وقال لبلال: قم فطأ عليه.

[koukou04]

أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم حول العصبية القبلية:
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم في خطبته المشهورة عند باب الكعبة يوم فتح مكّة المكرّمة: (يا معشر قريش، إنّ الله قد أذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظُّمها بالآباء. الناس من آدم وآدم من تراب، ثمّ تلا الآية: (يا أيها الناس إنّا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم) الحجرات 13.
وفي مثل هذا المعنى قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ الله عزّ وجلّ أذهب عنكم عُبيَّة الجاهلية وفخرها بالآباء، مؤمن تقي وفاجر شقي. أنتم بنو آدم وآدم من تراب. ليدعنّ رجال فخرهم بأقوام، إنما هم فحم من فحم جهنّم، أو ليكوننّ أهون على الله من الجعلان التي تدفع بآنفها النتن). أخرجه أبو داود والترمذي وقال: حسن صحيح. والعبية: الكبر والنخوة. الجعلان: جمع جعل وهو دابة صغيرة. الآنف: جمع أنف.
وقد وردت أحاديث أخرى كثيرة تشهد لهذا المعنى، وهي وإن لم تبلغ درجة الصحّة، فهي على الأقلّ أحسن سنداً من الأحاديث التي يحتجّ بها الفقهاء في اعتبار النسب في الزواج، منها:-
حديث عقبة بن عامر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إنّ أنسابكم هذه ليست بسباب على أحد وإنما أنتم ولد آدم. طفّ الصاع لم يملؤه. ليس لأحد فضل على أحد إلاّ بالدين والعمل الصالح...) . - وحديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم: (إذا كان يوم القيامة أمر الله منادياً ينادي: ألا إني جعلت نسباً، وجعلتم نسباً. فجعلت أكرمكم أتقاكم فأبيتم إلاّ أن تقولوا: فلان بن فلان خير من فلان بن فلان، فاليوم أرفع نسبي وأضع نسبكم، أين المتّقون؟) . - وعندما اختلف أبو ذر مع بلال، وقال له: يا ابن السوداء. غضب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم وقال لأبي ذرّ: أتعيرّه بأمّه؟ إنّك امرؤ فيك جاهلية، فندم أبو ذر ووضع خدّه على الأرض، وقال لبلال: قم فطأ عليه.

اخواني في الله نحن الامزيغ لسنا ناقمين على العرب فهناك منهم اخوال واصهار لكن مشكلتنا في هويتنا لماذا عرب الاتراك يتكلمون التركية ودول القوقاز وايران وصلت لينا وحبست نحن نريد لغتنا الاصلية بدون مانتخلا على العربية لانها لسبب بسيط لغت دننا هويتنا الامزيغية ولغتنا الثانية هي العربية
الامزيغ اغلبية في الجزائر مكان له نزوروا الحقائق اذا الشاوية 8.5مليون والقبايل 7مليون والشناوة وبني مزاب والشلحة حوالي 4مليون والتوارق 5 مليون بلشي المستعربين لي نكرين اصلهم الاجمالي قريب 28مليون نسمة
ولهذا سوف اعرض لكم قصة الادريس الحقيقية
عندما توفي المنصورة العباسي وخلفه ابنه الهادي. في ذلك الوقت كان عمر ابن عبد العزيز ابن عبد الله بن عمر قد خذل العلوين فضاقوا به ذرعا وظهرت زعامة الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن ابي طالب لأهل البيت في سنة 169هـ تمت له البيعة للخلافة في المدينة، ثم توجه الحسن إلى مكة المكرمة بعد 11 يوما فقط، والتقى جيش العباسيين بقيادة سلمان ابن المنصور الذي هزم العلويين وأثخن فيهم. في هذه المعركة ، إدريس عم الحسن فر ممن كتب لهم النجاة من بني الحسن. خرج إدريس متنكرا في زي خادم لاحد خدمه راشد الذي عرف بذكاءه وشجاعته. وتمكن الإثنان من الفرار إلى مصر ثم إلى شمال أفريقيا ليؤخذوا شيئا من الراحة في أغادير ثم واصلوا حتى وصلوا إلى طنجة. اين إدريس لم يتمكن مما كان يصبوا غليه فتنقل إلى مع خادمه راشد إلى لويلي بالقرب من زرهون أين استقبل استقبالا حارا وحماسة كبيرة من طرف الأمير إسحاق بن عبد الله ملك عروبة. ولفترة ستة أشهر. أثناء إقامته هناك اقامته، دعا إدريس لنفسه بين قبائل عروبة، مغيل ، سعدانية وغيرها من القبائل زناتة. فبايعته تلك القبائل كلها. أنشأ جيشا تمكن به من فتح الانتصار في مدينة اغادير في 788م. لم يرد محمد ابن خزر معادات إدريس شخصيا لقرابته بالنبي صلى الله عليه وسلم وكذلك خشي رشيد العباسي خروج المغرب العربي عن الخلافة العباسية، فقرر يقتل إدريس بتسميمه في مملكته. قتل إدريس في ويليلي سنة 77هـ. كانت زوجته كنزة حاملا في شهرها السابع. بعد شهرين ، ولد لها طفل والذي سمي باسم والده إدريس. أخذ الحكم بعد إدريس الأول, خادمه راشد نيابة عن ولده إدريس الثاني لمدة عشر سنوات.أين أخذ البيعة لإدريس الثاني في 186 هـ على أن يقوم هو بأمور الحكم نيابتا عنه. قام إبراهيم بن محمد أغلب حاكم دولة الأغلابة في تونس تحت العباءة العباسية باغتيال راشد. فقام أبو خالد ابن يزيد تولى مسؤولية تعليم وتنشئة إدريس الثاني حتى بلوغه حيث جددوا له البيعة. في 808 ، وبعد تعزيز الوجود العسكري ، أسس فاس ، والتوسع في المنطقة بأسرها. في 935 ، وموسى ابن أبي العافية غزا فاس وأباد الأدارسة. في ذلك الوقت ، فرت سلالة من أسرة الأدارسة إلى الشرق وانتقل إلى جبل راشد التي تقع بالقرب من سلسلة جبال العمور. ونشرت هته الأسرة المبادئ الأساسية للإسلام بين السكان المحليين. مع نهاية القرن للثالث عشر، ظهر رجل من نفس العائلة يسمى محمد ابن أبي العطا. وكان ذو ماكنة علمية وذو خلق رفيع وهو أب لثلاثة أولاد.

* الأول : يدعى عيسى الذي ذهب إلى وجدة بين 1339 و 1348.
* الثاني : يدعى علي الذي ذهب إلى عين الضميرة قرب الرشيدية
* الثالث يدعى زيد (النهار) ، وو جد قبيلة أولاد نهار ،والذي بقي في موطن أبيه ولم يرحل، وله ستة أولاد: عبد الله ، أحمد, محمد، يعقوب، وعبد الرحمن ويوسف واتخذوا اسم "أولاد نهار" .

[koukou04]

هل تعلم بي اناالجزائر دولة عربية يشكل الامزيغ فيها اغلبية من احصائيات الدولة
الشاوية 8.5مليون نسمة
القبائل 7مليون نسمة
الشناوة والشلاحة وبني ميزاب 4مليون نسمة
التوارق 5مليون نسمة
...الاجمالي 24.5مليون
المستعربون 10مليون
العرب 1.5مليون نسمة

[koukou04]

حيميان فروع بنوا هلال استقرار حميان في جنوب تلمسان

سبب وصول حميان إلى المنطقة. أنه كان ليغمراسن بن زيان ملك بني عبد الواد، قبائل من البدو من بني مكيل (أو بني معقل حسب النطق)- جيرانه الجنوبيين-، وباسقرارهم بأراضي أنقاد جنوب مملكته، قد ملؤوا البلاد بالفوضى والاضطرابات. قام هذا الملك باسقدام بني عامر وبني زيد من الصحراء، حتى يشكلوا ذرعا له من هته القبائل وليسلم من شرهم. ومع نزوح بني عامر قام حميان وهم فرع من قبيلة بني يزيد، بالانضمام إليهم, وبقوا في ذلك الإقليم حتى جاء أبو حمو الثاني من ملوك الزينيين، في سنة 760، وأنكل بهم وارسلهم إلى منطقة تسالة بجهة سيدي بلعباس حاليا. إلى أنه ظل مرعاهم يمتد من منطقة جنوب تلمسان حتى جبال الهيدور بالقرب وهران. جزء من حميان فرع بني يزيد، استقر على هذه الأرض بمنطقة الحفرة والأماكن المحاذية لها (جهة وهران)، ولكن أكبر جزء الكبير تشتت في مختلف أمكن رعيهم وترحالهم ومن لم ينزح مع بني عامر لا زال يستقر بشمال الصحراء حتى يوما هذا.أصول قبائل حميان الحاليين، [1]

عائلة زغبة الهلالية

تتكون حميان من العروش الشراقة والغرابة وهم كالتالي: بكاكرة وسرور والسندان والغياترة وبني عقبة ولمقانين والمغاولية عكرمة ورزاينة وأولاد مبارك وأولاد منصورة وأولاد خليف وبني مطرف والشراقة منهم الشقعة والجنبة والغرابة فيهم أولاد زياد وبني مطرف. حسب ابن خلدون: تعطي، لأصل حميان الشجرة العائلة التالية:

* وجدت في مخطوطة من سعيدة لم يعرف أصلها بإن:

شافع تحمل اسم جدها وهو شافع بن عامر أما جنبة (الكلمة تعني الضلع) لأن هته القبيلة كانت دائما بجانب بني عامر ولم تفارقها أبدا.وقارنواشافع بالجمل، وجنبة بأضلاعه.في الأول كانتا كل من قبيلة بني عامر، وحميان تقطنان الصحراء، ثم انتقلوا إلى منطقة البيوض (بين مشرية والبيض)التي كانت تحت مملكة الزيانيين وملكها حمو الأخضر أو حمو الثاني. والذي كما تقدم كان أرسلت قبيلتان إلى تسالة (المكان الذي ما زالوا يسكنوه حتى اليوم)، في عام 762 ه فأما في الصحراء ضل هناك فروع من بني عامر ومن حميان وبالتالي سمي الفرع من بني عامر بشافع والفرع من حميان بجنبة ما عدا بني مطرف فهم من شافع لأنهم من بني عامر وليسوا من حميان. وعامر يرتفع نسبه إلى عامر بن زغبة بن علي ربيعة بن نهيك بن هلال أما عكرمة فلهم أصل مختلف وليسوا بمن أولاد شافع.

دفعت لأسباب المختلفة هذه المجموعات من الالتقاء في مكان واحد كانوا حميان شافع وغربها كنانت لخيان بني يزيد. أما بالنسبة لجنبة ولسندان ولعكرمة، فإنها هي حميان.لأن ثلاثة لها نفس الأصل بن عقبة بن يزيد بن عيسى بن زغبة. وجدها المشترك مع بني عامر هو علي بن ربيعة بن ناهيك بن هلال. فإن عكرمة هم إخوة جنبة وسندان ليسوا بشافع قبل وصولهم إلى بجاية فإن كانت في حالة حرب مع بني رياح هؤلاء تحالفوا مع بني عامر لمساعدتهم ضد جيانهم حميان افهزموا حميان وفرضوا عليهم ضريبة سنوية تقدر ب 1000 كيس من الشعير. ونتيجة للهزيمة غادر حميان مواقعهم مليئين بالحقد والضغينة فيما بينهم. وحسب روياة بعض شيوخ القبائل لحميان تصبح روية أصل حميان كالآتي: حميان بن عبس بن عقبة بن الزغبة. اريد شخصا جديرا بالثقة حماة تقاليد البلد، حميان التي أنجبت المجاميد، وبني كرز، لبني موسى، مربعة وخشنة كلهم من بني يزيد. فإن عكرمة، ابن عبس، هم اخوة حميان. القيادة الأولى كانت تهيمن عليها أولاد لاحق آنذاك في يد من ألولاد معافة، وأخيرا توجه إلى عائلة سعد ابن مالك، خرج رجل يدعى سيدي معمر بن عاليه، شقيق أحد شيوخ تونس، وغادر واستقر بالمدينة عرباوة، حيث ووري بها. وكان قد جلب معه عبدان اسودان هما عكرمة ورزين ؛ ولد الثالث في الطريق، ولهذا سماه زياد. سيدي معمر ترك ولد اسمه سيدي عيسى والذي توفي عن عمر أربعة وثمانين عاما، وكان ن نسله ما يلي : بوليلة ولد عيسى، بولحية ولد بوليلة، ثم بوسماحة ولد بولحية وسي سليمان ولد بوسماحة، الذي قبره في بني ونيف.

ذهبت فرع منها إلى منطقة الشط ؛ وكان يسمى زعيمهم بأحمد. استقر إبنه بالخيثر ولكن ابن ابنه واسمه خليفة هو من أعطى اسم قبيلة أولاد سيدي خليفة. والذين رحل بعضهم إلى المشرية أين بنوا قصر هناك (قرب عيون الماء والجنان). كما جاء العديد من القبائل والتحقوا باحد فروع حميان هناك فمن التحق بقبيلة رزين سموا بالرزاينة وعكرم أعطت العكرمة، الذي أقروا بقيادة زياد سموا بأولادزياد. وسي سليمان بوسمحة أنجب ولدان: سي محمد بن سليمان، ودفن في الشلالة وسي أحمد بن المجدوب.

كل هذه الفروع مكنت أولاد سي أحمد بن مجدوب من طرد بني عامر إلى تسالة في يوم واحد كما يشاع،. سي أحمد بن مجدوب، دفن أولا بعسلة، ثم نقل قبره ناس الشلالة إلى جوار شقيقه ولا يزال مزارا هناك. وابنه محمد سيدي الشيخ، وهو من جد أولاد سيدي الشيخ. أما بالنسبة لبني عامر، وسعوا مناطق انتشارهم حتى وصلوا إلى الشمال

ولم يبقى من عامر في موطنه الأصلي سوى بكار، وكان ذو ثروة كبيرة ع كثير من قطعان المواشي واستقر بالشط الغربي أين عرف بكرمه الكبير حسن وفادة عظيمة ولكي يستميل إليه البدو القاطنين بجواره, زوجهم من بناته و. وهذه الأسر تشكل اليوم قبيلة البكاكرة. أما الدواوير اتلي شكلت أولاد سالم جدهم كان يسكن وجدة الموالك وجاؤوا من الساقية احمرة الصحراء الغربية والدعاشة من قرارة في الصحراء والرزازقة من رجلين من وهم علي ورزوق والأولاد رحمة, والعويصات :أولاد عويس من قبيلة الغنانمة من واد غريس (قرب معسكر)،والروابحة فرع من أولاد سيدي خليفة ؛ وأخيرا، محرات الذين يسكونون بالشمال. ونظرا لهذه التركيبة يصبح من الخطأ اعتبار حميان كأصل واحد وأعضاء من نفس السلالة

[الذواودي]

مازال الجدل واضح على السلبيات والايجابيات من العرب

وخصوصا بني هلال حيث نجد ان البعض قد ذهب الى

التعريف الحرفي والضيق لكلمه الفساد استنادا لقول المؤرخين

الذين يعرفون الافساد بانه نمط لاسلوكي ينتج عنه

الفساد المادي فقط بينما نجده أعم واشمل في قول الله تعالى(ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) [الروم: 41].

فلو تتبعنا انواع الفساد وأشدها خطوره نجده هو الفساد الاجتماعي

حيث تنفكك الروابط الاسريه

والعلاقات الاجتماعيه وتذوب القيم والاخلاق الفاضله .

ثم يليها الفساد السياسي وهو من الطوام الكبرى التى ابتليت بها

الامه فلو تحدثنا عن هذا النوع من الفساد

ربما نخرج عن موضوع هذا النقاش.

لذالك ارى انه من غير الانصاف الفصل بينهم وتحميل طرف دون

طرف المسؤليه حتى نجمع الدلائل والبراهين

للوقوف على حقيقه الامر والله اعلم.

[koukou04]

يا اخي مهما فعلت وقلت لن يصدقوك فهم مسيرون لامخيرون لماذا لا يذهبون الي اروبا ويفرضون عليها العروبة لن نقول اروبا نقول تركيا او ايرران او اندونسيا فهم كثير من الملمين الغير عرب لماذا نحن بذات انا سوف اخبركم لما قامت دولة الموحدين القبائل الامزيغية التي كانت من ضمن رعايا الدولة المرابطية والحمادية كلها ادعت العروبة خوفا من بطش الموحدين الزناتين وبنوا هلال الذين انضموا الى جيش الموحدين وهم حوالي 5الف مقاتل حيث كانوا يهدمون البيوت فوق رؤس اصحابها ومن كان يسلم من بطشهم سوى القبائل الزناتية المتحالفة والقبائل التي كانت تقول نحن عرب فائرسل امراء الجيش الى القائم بدولة مولي بني عبد المؤمن يخبروه بمافعل5الف هلالي بي الاهالي فهم دمروا مدينة النضور المغربية وتيارت وسطيف فوق رؤس اصحابها ولم يسلم منهم احد فاءمر عبد المؤمن امراء جيشه بتفريقهم في البلاد لكي لا يتعاضم سلطانهم من جديد وهذا هو السبب الذي جعل شمال افريقيا يتعرب بي الكامل

[حازم312]

يا اخي مهما فعلت وقلت لن يصدقوك فهم مسيرون لامخيرون لماذا لا يذهبون الي اروبا ويفرضون عليها العروبة لن نقول اروبا نقول تركيا او ايرران او اندونسيا فهم كثير من الملمين الغير عرب لماذا نحن بذات انا سوف اخبركم لما قامت دولة الموحدين القبائل الامزيغية التي كانت من ضمن رعايا الدولة المرابطية والحمادية كلها ادعت العروبة خوفا من بطش الموحدين الزناتين وبنوا هلال الذين انضموا الى جيش الموحدين وهم حوالي 5الف مقاتل حيث كانوا يهدمون البيوت فوق رؤس اصحابها ومن كان يسلم من بطشهم سوى القبائل الزناتية المتحالفة والقبائل التي كانت تقول نحن عرب فائرسل امراء الجيش الى القائم بدولة مولي بني عبد المؤمن يخبروه بمافعل5الف هلالي بي الاهالي فهم دمروا مدينة النضور المغربية وتيارت وسطيف فوق رؤس اصحابها ولم يسلم منهم احد فاءمر عبد المؤمن امراء جيشه بتفريقهم في البلاد لكي لا يتعاضم سلطانهم من جديد وهذا هو السبب الذي جعل شمال افريقيا يتعرب بي الكامل

من يقرا هذا الكلام يظن ان هؤلاء العرب كائنات بسبعة ارواح و ان الامازيغ في شمال افريقيا مخنثين او نساء استطاع هؤلاء القلة العرب البدو تعريبهم بالكامل و بالقوة و استطاعوا ان يمنعونهم الهواء في قعر ديارهم....
ان كان هؤلاء العرب كما وصفت فو الله لقد مدحتهم و ان كان الامازيغ القدامى يفكرون مثلك فانك قد جعلتهم مضرب المثل في الخنوع و الجبن
التعريب في شمال افريقيا كان اختيارا و ذلك لقوة اللغة العربية و ارتباطها العضوي بالاسلام الذي سرع اعتناق الامازيغ الاحرار و الاذكياء للعروبة و الدفاع عنها بل و نشرها بدورهم (و ليس الحمقى الذين لم يهظموا الى الان كيف ان اجدادهم تعربوا و كثرت عليهم التفسيرات فتارة يصفون العرب بالجبن و الخيانة و انهم لا يعرفون سوى الخنوع و تارة يصفونهم بالشجاعة و الاستماتة في قهر الاعداء حتى اضطرت قوات الارض كلها الى تشتيتهم )...
..........
..نحن امازيغ عربنا الاسلام ...و من حينها نحن عرب و جزء من هذا الوطن العربي انصهرنا في ظل الحضارة العربية الاسلامية و ليس لنا شيئ نخفيه او نخجل منه ..اجدادنا قادهم العرب و قادوا بدورهم العرب فتح بلادهم العرب و فتحوا بدورهم غيرها من الاراضي
و من له عقدة اسمها العرب فالله يشفيه منها ..

[tlemceniens]

من يقرا هذا الكلام يظن ان هؤلاء العرب كائنات بسبعة ارواح و ان الامازيغ في شمال افريقيا مخنثين او نساء استطاع هؤلاء القلة العرب البدو تعريبهم بالكامل و بالقوة و استطاعوا ان يمنعونهم الهواء في قعر ديارهم....
ان كان هؤلاء العرب كما وصفت فو الله لقد مدحتهم و ان كان الامازيغ القدامى يفكرون مثلك فانك قد جعلتهم مضرب المثل في الخنوع و الجبن
التعريب في شمال افريقيا كان اختيارا و ذلك لقوة اللغة العربية و ارتباطها العضوي بالاسلام الذي سرع اعتناق الامازيغ الاحرار و الاذكياء للعروبة و الدفاع عنها بل و نشرها بدورهم (و ليس الحمقى الذين لم يهظموا الى الان كيف ان اجدادهم تعربوا و كثرت عليهم التفسيرات فتارة يصفون العرب بالجبن و الخيانة و انهم لا يعرفون سوى الخنوع و تارة يصفونهم بالشجاعة و الاستماتة في قهر الاعداء حتى اضطرت قوات الارض كلها الى تشتيتهم )...
..........
..نحن امازيغ عربنا الاسلام ...و من حينها نحن عرب و جزء من هذا الوطن العربي انصهرنا في ظل الحضارة العربية الاسلامية و ليس لنا شيئ نخفيه او نخجل منه ..اجدادنا قادهم العرب و قادوا بدورهم العرب فتح بلادهم العرب و فتحوا بدورهم غيرها من الاراضي
و من له عقدة اسمها العرب فالله يشفيه منها ..
لا أحد يستطيع أن ينكر ان الجزائر مسلمة و لكن لا أحد يستطيع أن أنها ليست عربية فالتكلم بلغة القوم لا يعني أنك منهم و الا فلكان الأمريكيون انجليز و سكان الكيبك فرنسيين

[حازم312]

لا أحد يستطيع أن ينكر ان الجزائر مسلمة و لكن لا أحد يستطيع أن أنها ليست عربية فالتكلم بلغة القوم لا يعني أنك منهم و الا فلكان الأمريكيون انجليز و سكان الكيبك فرنسيين

و لسمعت بالالزاسيين الذين هم اقلية في فرنسا و لصرخوا مثلك انهم ليسو فرنسيين و لكانت لغتهم معترف بها رسميا في فرنسا ......
فرنسا التي تشجع و التي اسست و دعمت الحركات البربريستية التي تنادي بلاعروبة الجزائر و القطيعة مع الوطن العربي
من انكر ان الحزائر عربية مسلمة و تنتمي الى الوطن العربي الاسلامي فهو شاذ لا يقاس عليه و الاغلبية الساحقة في الجزائر ترد عليه
امازيغ عربنا الاسلام منذ قرون عديدة....

[tlemceniens]

و لسمعت بالالزاسيين الذين هم اقلية في فرنسا و لصرخوا مثلك انهم ليسو فرنسيين و لكانت لغتهم معترف بها رسميا في فرنسا ......
فرنسا التي تشجع و التي اسست و دعمت الحركات البربريستية التي تنادي بلاعروبة الجزائر و القطيعة مع الوطن العربي
من انكر ان الحزائر عربية مسلمة و تنتمي الى الوطن العربي الاسلامي فهو شاذ لا يقاس عليه و الاغلبية الساحقة في الجزائر ترد عليه
امازيغ عربنا الاسلام منذ قرون عديدة....
أنا جزائري مسلم من أصول أمازيغية و الحمد لله على تعلم العربية لأنها تسهل علي فهم ديني و لكن هذا لا يعني أني أتنكر لأصولي و حتى لو كانت لي أصول عربية فسأشكر و أنضم لصفوف الأمازيغ المسلمين لأني في أرض أجدادهم

[محمد دالي تونسي]

يا اخوة الاسلام
هل نحن في سباق لنثبت من هو الافضل و الاخير ??
العربي عربي و الامازيغي امازيغي و البركة في الجميع
لماذا نستشهد بحروب و خصامات لها مئات السنين ???
هل نحن مسؤولون على ما قام به اجدادنا ????
الامازيغ و العرب اخوة في الدين و الارض و المستقبل

[riadh2008]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الل

[tlemceniens]

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول
نحن قوم اعزنا الله بالاسلام فاذا ابتغينا العزة بغيره اذلنا الل
و من يقول لك غير ذلك فهو كاذب
لكن لا ضرر أن نرجع الى أصولنا فالرسول صل الله عليه و سلم أعطى لكل قبيلة لواء

[ياسف]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى وبركاته
أحييك أخي riadh2008 أظن أنه أنت من له الحق في التكلم خاصة و تجربتك الطويلة في المنتديات حول الجينات
فأرجو أن تضيف و أن تسكت من دخل في هذا الجدال العقيم .... و شكرا

[الشريف صالح الهاشمي]

بارك الله فيك لك مني اجمل تحية

[الشريف الهاشمي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم .

لك كامل التقدير .

ولا تحلو البحوث إلا بمشاركتكم فيها

[yousrayousra77]

نحن امازيغ عربنا الاسلام

[lamine_du23]

مشكور اخي على معلوماتك ال

[saeed_ly]

شكرا على الموضوع

[فهر]

يا أخي مادمت ناقما على البربر بهذا الحد فلما لا ترجع إلى بلد أجدادك في الجزيرة العربية و لكن تأكد أنك ستون عربي من الدرجة الثانية.
أما قولك أني حاقد على العرب فلى تنسى أن الرسول (ص) الذي أنا من أتباعه
و لا تنسى أن الذين نقلوا المعلومة هم عرب المقريزي و ابن خلدون.
لا تحاول إنكار التاريخ فالحقيقة لا تتغير
و نحن لم نسمع عد دولة في دول البربر كانت تقوم بمثل ما تقوم به دولة المناذرة أو الغساسنة تقوم بحراسة حدود أسيادهم الروم
و تأكد أن سلطة الروم لم تكن تتعدى الحصون التي بنوهاو التاريخ يأكد ذلك و لعلمك أن مقاطعة نوميديا كانت تتبع لروما مباشرة وذلك لعدم إمكانية السيطرة عليها
أزول

اسمع يا جلف البربر انت:
ابن خلدون تاعك كان ذيل من اذيال السلطة الزناتية وكان قحطاني يكره العدنانيين كباقي القحطانيين لذلك وصف اسياده القيسية باوصاف ذميمة مثل وجهه ووجهك.. لو كان بنو هلال وسليم اعرابا جلفا همجا لما انبهر بهم بربر زناتة وهوارة وصنهاجة وكتامة ولما تعلموا لهجتهم القيسية الفصيحة... ليس كل ما يورد الينا نقبله قبول الاعمى للوصف..
البربر والعرب واحد ولا يفرقهم الا كافر ولا يفتن بين المسلمين الا منافق.

[allamallamallam]

اسمع يا جلف البربر انت:
ابن خلدون تاعك كان ذيل من اذيال السلطة الزناتية وكان قحطاني يكره العدنانيين كباقي القحطانيين لذلك وصف اسياده القيسية باوصاف ذميمة مثل وجهه ووجهك.. لو كان بنو هلال وسليم اعرابا جلفا همجا لما انبهر بهم بربر زناتة وهوارة وصنهاجة وكتامة ولما تعلموا لهجتهم القيسية الفصيحة... ليس كل ما يورد الينا نقبله قبول الاعمى للوصف..
البربر والعرب واحد ولا يفرقهم الا كافر ولا يفتن بين المسلمين الا منافق.

السلام عليكم اخى فهر

ليكن فى علمك و علم الجميع العلامه بن خلدون العربى الأصيل لم يكن يكره العرب ابدا

بل هو منهم وهم منه فكيف يكره قومه

انما العلامه كان عالم اجتماع سابق لعصره كان نابغه و كان يفسر الظواهر تفسيرات علميه اجتماعيه

والعلامه اجتهد واصابه فى اكثر اجتهاداته لكنه انسان و ابن للعصور الوسطى اكيد راح يرتكب اخطاء

لكن يبقى من اعظم المؤرخين فى تاريخ البشريه

وشكراا

[امير حريش]

توطئة:
قد يصاب القارئ العربي والمسلم بصفة عامة بإحباط شديد للتعابير الواردة أدناه التي تبدو قاسية ، لكن لا نملك إلا أن ندعوه إلى تعطيل القلب لبرهة وترك مساحة أكبر للعقل،فنبشنا في تاريخنا لا نتوخى منه الطعن في أحد،بل محاولة استقراء تاريخ مغربنا بنسق أخر دون التفاف على الوقائع وطمسها وبالاستناد الى العلم الحديث.
أكاد أجزم أن لا أمة/شعبا تعرض لهجمات إبادة متعددة المصادر والأشكال مثلما تعرض له الشعب الأمازيغي عبر تاريخه الدامي المجحف،رغم انه خرج كل مرة منتصر على الغزات لكن لا يعفيه ذلك من تحمل جانبا غير يسير من مسؤولية ما آل إليه لأنه لم يكن طرفا في تدوين الوقائع،ولم يفصح عن أدواره وأفعاله التي فسرت على أهواء الوافدين المسيطرين.
كشف حقيقة اصول الشعوب ونسبها هو دفاع عن ايات القرءان الكريم :
قال تعالى : ياايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
لهاذا فالبحث عن اصول الشعوب وكشف حقائق نسب الناسهو اثبات لاية من ايات الله الذي خلق طفرات وراثية في بنوا ادم جعلهم يختلفون في لونهم و صورهم والسنتهم ان هذهحكمة من ربنا العلي العظيم فلا يجوز نسب الناس الى غير ابيهم . قال تعالى في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ،
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
قال تعالى :وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ
ان من حكمة ربنا ان خلق البشر وخلق فيهم عدة السنة ولغات وهذا من ايات الله كما تبينه الاية الكريمة ولا يجوز لقوم ان يفرضوا لغتهم على قوم اخر وهذا يعني لا يمكن مثلا ان يذهب الامازيغ الى الهند ويفرضون لغتهم عليهم والعكس صحيح كما لا يمكن فرض اللغة العربية على الشعوب المسلمة الغير عربية ( والاحرى هوحث هذه الشعوب على حب القرءان وتعلم لغته كلغة ثانية لان فرض الثقافة العروبية سينتج عنه دمار للدين الاسلامي وهروب هذه الشعوب وخاصة الافراد ضعاف الفكر والثقافة من هذا الدين والذي يفرض عليهم ان ينسلخوا من اصولهم حتى يكونا مسلمين
حيث ان مثل هذه الديولوجيات العروبية التي جعلت من العروبة ركن من اركان الاسلام هي في حقيقتها دمرت الاسلام داخل هذع الشعوب الغير عربية والمسلمة ولم توحد امة محمد .
ما الحكمة من تعدد ثقافات وصور البشر :
هناك تعدديه يراها القرآن حافز للتنافس في الخيرات .. وسبب في التدافع الذي يقوم ويرشد مسارات أمم الحضارات على سبيل التقدم والارتقاء فهى المصدر والباعث على حيوية الإبداع والتجديد الذي لا سبيل إليه إذاغاب التمايز وطمست الخصوصيات بين الحضارات يتضح ذلك في قوله تعالي "وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ(118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (119)" هود: 118، 119 .
"لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ" المائدة48



كيف كانت الدراسات المتعلقة بأصول المغرب الكبير (الامازيغ):
أما ما يخص المغرب الكبير ومع تراجع الاستعمار الأوروپي عن أفريقية الشمالية، أخذت هذه الطرق العلمية الجديدة تفرض على الباحثين كل تحفظ لازم، لاسيما تجاه المصادر المكتوبة، مع ظهور علم الجينات ووسائل تقنية دعمت علم الانتروبولوجيا وبعض الدراسات التاريخية المستندة على المراجع الكتابية والأساطير والتي كثير منها سقطت لتناقضها مع حقائق العلمية الجديدة (علم الجينات).
هذه الروايات التاريخية الموجودة في الكتب القديمة والجديدة هي محل شك في صحتها ما لم تدعمها معطيات أخرى أكثر ضمانا للموضوعية كعلم الجينات .
وقد عمل العلماء من كل العالم بجد، خلال السنوات الأخيرة، على استغلال الإمكانيات الأركيولوجية والأنتروپولوجية وعلم اللسانيات و علم الجينات وذلك في البحث عن أصل الأمازيغيين، أو عن أصول المغاربة على الأصح.
والنتائج الأولى التي أفضت إليها البحوث أن سكان أفريقية الشمالية الحاليين في جملتهم لهم صلة وثيقة بالإنسان الذي استقر بهذه الديار منذ ما قبل التاريخ، أي منذ ما قدر بـ 9.000 سنة، من جهة؛ وأن المد البشري في هذه المنطقة، كان دائما يتجه وجهة الغرب انطلاقا من الشرق، من جهة أخرى.
وبناء على هذا، يمكن القول إن من العبث أن يبحثللامازيغ عن موطن أصلي، غير الموطن الذي نشئوا فيه منذ ما يقرب من مائة قرن اواكثر. ومن يتكلف ذلك البحث يستوجب على نفسه أن يطبقه في التماس موطن أصلي للصينيين مثلا، أو لهنود الهند والسند، أو لقدماء المصريين، أو لليمانيين أنفسهم، وللعرب كافة، ليعلم من أين جاؤوا إلى جزيرة العرب.
وهكذا، يتبين لنا من خلال علم الجينات الذي سنناقشه لاحقا في هذا البحث بأن أصول الأمازيغ أفريقية محلية،مثلهم مثل كل شعوب العالم خرجوا من وسط أفريقيا واستقروا في شمالها الغربي، وموطنهم هو تامازغا، أو المغرب الكبير، أو شمال أفريقيا التي تمتد حتى السودان، ومالي، ونيجيريا، وبوركينافاصو، وبلاد الطوارق، وجزر كناريا .
حيث نفيد لاحقا خلال هذا الموضع اخر الدراسات والنتائج العلمية المتعلقة باصول سكان المغرب الاسلامي اعتمادا على آخر الأدلة العلمية الجينية والانتروبولوجية إضافة إلى كتب التاريخ.
الدراسات التاريخية عن أصول الامازيغ اغلبها بعيدة عن الحقيقة وانتقائية ومغرضة:
حيث ان سكان المغرب الإسلامي كانوا عرضة لمحاولات عديدة لتغيير هويتهم وطمس حقيقة أصولهم عبر التاريخ من قبل المحتلين وكذلك من قبل بعض القوميين العروبيين فالدراسات التاريخية القديمة لسكان المغرب الإسلامي كانت اغلبها انتقائية ولا تخدم الهوية والحقيقة واعلبها اعتمد النقل وفقط دون فرز المعلومة اوالخبرفمنهم من نسب سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) إلى :
الأصول الاوروبية ومنهم من نسبهم إلى أصول يمنية حميرية ومنهم من نسبهم إلى أصول عربية عدنانية ومن هم من نسبهم إلى أصول هندية و منهم من ينسبهم إلى حام ابن نوح عليه السلام وذلك وفق المعتقد الشائع ان كل البشر ينتسبون إلى أولاد نوح (سام – حام – يافت ) رغم ان المراجع الدينية الاسلامية لا تنص صراحة على ان الطوفان في عهد نوح قد غطى كل الكوكب الارضي اضافة الى البحوث العلمية التي وان اكدت وقوع فياضان (طوفان) في منطقة الشرق الأوسط حوالي 10 سنة قبل الميلاد الا انها تاكد كذلك على كونه محليا ولم يعم الأرض ومن ذلك فلم ينقرض كل شعوب الأرض ولا كل حيوناتها .ويستنتج من ذلك انه ليس كل الناس الحاليين بالضرورة من أولاد نوح عليه السلام وهو الموضوع الذي سيتم طرحه خلال هذا البحث بطريقة تحليل دينية وعلمية.
ليس كل ما ورد في أساطير كتب التاريخ بالضرورة صحيح فابن حزم رحمه الله يقوله في كتابه “جمهرة أنساب العرب” : عن الامازيغ قال قوم: إنهم من بقايا ولد حام بن نوح، وادعت طوائف منهم إلى اليمن، إلى حمير، وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان: وهذا باطل لا شك فيه. وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً، ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر، إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن

[امير حريش]

هل صحيح ان كل من يتكلم العربية فهو عربي :
قرانا من الكثير من من يدافعون عن القومية العربية ان الهوية العربية التي توصف بها شعوب المغرب الاسلامي هي تقوم على اللسان العربي وليس على الاصل الاثني ويستعمل الكثير القول ان كل من تكلم العربية هو عربي وهي النظرية التي اصبح يتداولها بعض العروبيين (اصحاب الفكر القومي العربي) خاصة بعد ان اكدت النتائج الدراسات الجينية الاولية على ان اغلب ما يسمى شعوبا عربية في الحقيقة هي ليست عربية .
حيث ينسب البعض للرسول محمد صلى الله عليه وسلم القول ( فمن تكلم العربية فهو عربي ) فليعلم اصحاب هذا الحديث انه موضوع أي مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام وقد ضعفه الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة ص 926 .
فاختلاف الألسن إنما هو آية من آياته سبحانه وتعالى ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ﴾[الروم:22] وديننا الحنيف لا يعرب الشعوب والأجناس يقول سبحانه ﴿ يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لتعارفواۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾
عكس ذلك فالدين الاسلامي يحرم تحريما قطعيا ان ينسب الانسان نفسه الى غير ابيه وذلك بقوله تعالى :
في سورة الأحزاب " ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ.
اصل مفهوم القومية العربية:
القومييين العرب هم اغلبهم شيوعيين وعلمانيين لا دين عندهم الا من رحم ربك. وهم خطر على الاسلام و الشيء الوحيد المقدس عندهم العربية فالعربية فرضت على هذه البلدان أي المغرب الاسلامي بطريقة اهانت القومية الاصلية لهذه الشعوب والدول فعوض تبني منهجية تعليمية للغة العربية كلغة اسلام تتماشى مع لغة الامة الامازيغية مع الحفاظ تطوير هذه اللغة بمعنى اخر التاخي بين لغة الدين ولغة العرق الا ان بعض الحكام الذين نشئوا وتربوا خلال فترة الاحتلال بين احضان القومجيين العروبيين في المشرق جائوا بعد استقلال هذه البلدان بافكار القومية العربية و بالقوة ومن خلال بعض اعوانهم من الحكام في المشرق والذين درسوا واطروا الكثير من الاطارات التعليمية في مصر والشام ثم غسلت عقولهم وأرسلوا الى بلدانهم ليطبقوا مخططات القومجيين العرب فاستوردوا المعلمين والمدرسيين العرب وأدخلوهم مباشرة بعد الاستقلال في مدارس هته البلدان ضمن ما يسمى مخطط التعريب .
نحن نفرق بين العرب الذي يقدسون الظلم باسم الدين مثل الحجاج الثقفي والعرب الذين يقدسون الدين اولا واخرا ويعتقدون ان الدعوة الى القومية العربية هي ضد الدين وهؤلاء يعرفون تماما ان القوميين العرب اخطر على الإسلام وأنها دعوة جاهلية .(فاتركوها إنها نتنة).
و نقول لهؤلاء القوميين إن من يعتقد بعروبة الأمازيغ كمن يعتقد بأن عيسى ابن للرب و هذا بهتان عظيم.
استغل القوميون العرب السلطة والإعلام والتعليم لممارسة جريمة التعريب والمسخ وتشويه التاريخ وقتل عز الذات في الأمازيغ حتى أصبح الكثير منهم ينفر من أصله ولغة أمه ويحاول أن يلبس جلد العرب ليجد قبولا لذى نفسه.
خدع الأمازيغ خدعة تاريخية كبرى من طرف القوميون العرب رغم تاريخهم العظيم وأراضيهم الشاسعة والخصبة ولغتهم الغنية.
يقول القوميون العروبيون ان من يترك اللغة العربية انما يترك الدين :
ويقول بعض العروبيين او البعثيين ان الامازيغ بتركهم للعربية انما يتركون الله...لانه وكما يبدو ان الله بالنسبة لهم هو العربية, يعبدون العربية الى حد تحريف الدين الاسلامي من اجلها.
هل الامازيغ تركوا الله فقط لانهم يريدون الحفاظ على لسان خلقه لهم الله: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ﴾
بينما الحقيقة ان العروبيين القوميين يريدون تغيير مشيئة الله و تغيير لسانهم؟
هل الامازيغ تركوا الله عندما بنوا المساجد بامكانياتهم البسيطة في القرى المعزولة و بنوا المدارس القرآنية لحفظ القرآن حتى اصبح المغرب الاسلامي اكبر الدول اسلامية ونسبة المسلمين فيه حوالي 99 بالمئة و تنتشر فيه المدارس القرآنية, في وقت يصرف فيه العرب الاموال الطائلة لبناء اكبر فندق و اعلى برج سياحي و اكبر جزيرة اصطناعية, لم نسمع عن دولة خليجية تبني اكبر مسجد حتى المسجد الحرام بني باموال مسلمي العالم.

[امير حريش]

السؤال :ما هو حكم ذاك الرجل الذي يغير نسبه إلى غير نسبه.
عَنْ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ وَهُوَ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَيْرُ أَبِيهِ فَالْجَنَّةُ عَلَيْهِ حَرَامٌ"
رواه البخاري ومسلم
عنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :
"لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَمَنْ رَغِبَ عَنْ أَبِيهِ فَهُوَ كُفْرٌ" رواه البخاري ومسلم
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اِثْنَتَانِ فِي النَّاس هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ : الطَّعْنُ فِي النَّسَب ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى الْمَيِّتِ ).
عَنْ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ:
خَطَبَنَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَ : مَنْ زَعَمَ أَنَّ عِنْدَنَا شَيْئًا نَقْرَؤُهُ إِلَّا كِتَابَ اللَّهِ وَهَذِهِ الصَّحِيفَةَ قَالَ وَصَحِيفَةٌ مُعَلَّقَةٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَقَدْ كَذَبَ......... إلى أن قال :"وَمَنْ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ أَوْ انْتَمَى إِلَى غَيْرِ مَوَالِيهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلَا عَدْلًا" رواه مسلم
ان اللعب بالأنساب امر خطير ومحرم حينما ينسب الرجل نفسه لغير أبيه فيقول إنه ابن فلان وليس كذلك, سواء انتسب إلى أب غير أبيه أو إلى جد غير جده, أو إلى قبيلة غير قبيلته فعليه لعنة الله، ورسوله والناس أجمعين, حينما جحد نعمة والديه, وحينما عبث بنسبه وادعى ما ليس له. قبيح اشد القبح أن يتكبر الولد على أبيه .. فيشمئز من اسم أبيه أو نسبه .. فيبدله و يحرفه، إن تغيير الإنسان لنسبه فيه جحد لنعمة الله وعقوق للوالدين .. ولهذا فإذا جحد الولد أباه ونسبته إليه حلت عليه لعنة الله، حينما يعق والده حلت عليه لعنة الله, حينما جحد قرابته وتكبر لأي أمر من الأمور.. كمنصب أو مال أو جاه دنيوي .. حلت عليه لعنة الله, حينما غش المسلمين حلت عليه لعنة الله, وحينما دخل في قوم وليس منهم حلت عليه لعنة الله.
كل الناس واجب عليهم أن يلتزموا بأصولهم وبدين الاسلام:
ومن هنا نقول أن الرجوع إلى الأصل أصل,. فليس هذه هي للمرة الأولى التي يتنكر فيها بعض الامازيغ لهويتهم هناك من ادعى انه روماني وهناك من ادعى انه ألماني ومن ادعى تركي ومن ادعى عربي لكن الامازيغية لا تموت والدليل على دالك هي أنها اليوم الهوية واللغة القديمة الوحيدة في البحر الأبيض المتوسط .
كل الأدلة العلمية في الجينات و اللسانيات والحفريات تشير إلى أن الامازيغ شعب متميز عن العرب والامازيغ يشكلون 70 في المئة من سكان شمال إفريقيا دون أن ننسى انه هناك سلالات أصلها من الزنوج و اليهود والاروبيون و الشاميون والعرب فهذا طبيعي بحكم اختلاط الاجناس في كل بلدان العالم فحتى شبه الجزيرة العربية وخاصة الحجاز فنسبة العرب فيها تراوح 50 بالمائة وأكثر بقليل فلا يوجد بلد واحد في العالم سكانه مئة بالمائة من عرق واحد...
وكل الدراسات العلمية الجينية تأكد ان سكان المغرب الإسلامي (الامازيغ) هم أكثر الشعوب على الإطلاق التي لم تختلط بها اجناس أخرى رغم تعرضها لعدة احتلالات وغزوات اجنبية.

[امير حريش]

التدليس على الانساب يضر بالدين الاسلامي وبالمذهب السني في المغرب الكبير:
وقد وصل الحد إلى بعض ما يسمى علماء الدين في العهد العباسي والفاطمي أن وضعوا الأحاديث لذم الامازيغ وإكراه العرب فيهم وهؤلاء هم من الفريق الذي رفض الامازيغ (البربر) بيعتهم.
وبسبب اننا نرفض ادراج هذه الاحاديث المتفق على انها ضعيفة وموضوعة حتى لانساهم في نشرها وتداولها بين ضعفاء العلم والعقل من العوام وحتى لا يستعملها بعض اعداء الدين الاسلامي في بث الحقد في نفوس الامازيغ واخراجهم عن دين الاسلام وعن المذهب السني الذين نشئوا عليه.
ان هذا الامر خطير بما كان حيث اصبح اصحاب المذهب الشيعي يستغلون هذه الاحاديث المكذوبة واضهار ان العلماء وكتب الحديث السنة هي تحارب الامازيغ وتحتقرهم ومن ثمة يحاولون استمالتهم الى المذهب الشيعي وبالمقابل يذكرون احاديث لاهل البيت ترفع من شان الامازيغ .
وعلى سبيل المثال راح بعض علماء الدين العرب الموالين لخلافة (الفاطميين) والذين ناصرهم وبايعهم قبائل من الامازيغ فوضعوا أحاديث مكذوبة تعلي من قدرهم وتجعل القارئ يضن أن الامازيغ شعب الله المختار وهم الذين سيعيدون الإسلام يوم يسقط ويغلب أمره وغير ذلك.
حيث أن مثل هذه الهجمات التعريبية على سكان المغرب الإسلامي كانت تارة باسم الدين وتارة باسم القومية ولم تنقطع يوما وأصبح الامازيغي يعتقد انه لكي يصبح مسلما عليه ان يكون عربيا اولا وإلا لا يصح إسلامه .
خاصة بعد ما اوجد القومجيين العرب ما يسمى بفكرة الوطن العربي (الثقافة الواحدة والأصل الواحد ) فلم يكن ذلك المشروع في حقيقته سوى كمعول هدم لما يسمى بالأمة الإسلامية الموحدة .
حيث عانت كثيرا بلدان المغرب الإسلامي من هذه الاديولوجية العروبية إلى جانب معاناتها من الاستعمار الأجنبي (الفرنسي والايطالي والاسباني) ومحاولته مسح الدين واللغة ولصق أصول هذه البلدان كذبا وزورا بأوروبا وفي كلا الطرفين شر .
ومن جهة اخرى لاحظنا مؤخرا ان حتى الجماعات التبشيرية المسيحية تستغل مثل هذه الاحاديث وتصب البنزين في النار مستغلة بذلك جهل اغلب العواممنالناس وخاصة الشباب لبث الحقد في نفوسهم ضد الاسلام وضد العرب وهي مؤامرة كبرى ضد الدين الاسلامي في بلاد المغرب الكبير
وفي هذا الخصوص ننبه الشباب خاصةانه عليه انيفرق بين الدين والقومية فالدين هو دين الله انعمه الله على كل البشر والاسلام ليس دين محمد عليه الصلاةوالسلام انما هو دين كل الانبياء و
بما ان الامازيغ أصل وأغلبية سكان شمال إفريقيا والكل يدرك دالك وكل الدراسات (الجينية) تؤكد أن نسبة العرب وغيرهم على مجمل بلاد المغرب الاسلامي هي لا تتعدى 10 بالمائة.
ويجب أن يعلم كل المهتمين بالمغرب الإسلامي عربا كانوا او اروبيين انه ليس كل من يتكلم العربية في هذه البلدان انه عربي وانه كذلك ليس من يتكلم الفرنسية هو فرنسي وأنا أبدء بنفسي أولا ..كل عائلتي تتكلم العربيه الدارجة في حياتنا اليومية لكن نحن لسنا عرب وجيراني أصلهم ابيهم من أتراك وأمهم من أصل امازيغي لكن يتكلمون العربيه الدارجة وهم جزائريون لكنهم ليسوا عرب .....
يجب ان يفهم العروبيين في المغرب الإسلامي وخارجه هذا فكلنا نتكلم العربية لكن لسنا عرب عرقيا.

[امير حريش]

اسمحولي يابني هلال لا يحوز الافتخار بتاريخ بني هلال فو الله لا يوجد فيه اي فخر واقصد بالتحديد الغزوات الهلالية لشمال افريقيا
ولمن لا يعرف المستور من هذا التاريخ نعرفه به:
من هم قبائل بنوا هلال وبنوا سليم التي غزت شمال افريقيا :
بنو هلال قبيلة أعرابية قيسية تنتمي إلى حلف هوازن لقد كانوا مع بني سليم من بين اهل الردة بعد وفات الرسول عليه الصلات والسلام و ناصروا مسيلمة الكذاب .و اول الناس من الهوا علي رضي الله عنه فحرقهم وهم من ضمن القبائل التي اعتنقت المذهب القرمطي الذي اعتنقته أغلب قبائل شبه الجزيرة العربية خاصّة وأنه أباح لها الغزو والنهب والسلب فوجدت فيه السبيل الممهد للعودة إلى ما كانت عليه من تقاليد وعادات جاهلية مثل الغزو والعيش من قطع الطريق وكان الحجيج على الخصوص هم الذين يستهدفهم هؤلاء الأعراب لأنهم يأتون من بلدان الشام وفارس وهي بلاد غنية ...
وكان طريق الحج هو مقصد أولئك الأعراب وبلغ الأمر مداه بهجومهم على مكة وتخريبهم للحرم المكي واقتلاع الحجرالاسود الذي يقدسه المسلمون ولا يصح الحج وهو خامس أركان الإسلام إلا به ويذكران بسبب غرات قبائل بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة على الحجاج تعطل الحج لمدة 20 سنة وبذلك تحققت لكل طرف غايته فالقرامطة حلفاء الفاطميين تحقق لهم إرباك الخليفة العباسي وبنو هلال وأحلافهم من الأعراب تحققت لهم العودة إلى النهب والسلب والغزو وهو ما درج عليه الأعراب قبل الإسلام على الخصوص.

العرب في شبه الجزيرة العربية هم اول من تعرض لظلم بنوا هلال وبنوا سليم القرامطة:
لم يجد الخليفة انذاك سوى إبعادهم عن طريق الحج وكان ذلك بترحيلهم إلى بادية الشام وهناك استمرت غاراتهم على المدن والقرى والأرياف، يذكر الطبري عمليات الإبادة الجماعية التي ارتكبها كبير القرامطه في الشام, يقول:إن أهل دمشق صالحوه على دفع الأموال, وكذلك فعل أهل حمص, ثم سار إلى حماة ومعرة النعمان وغيرهما, فقتل أهلها وقتل النساء والأطفال, ثم سار إلى بعلبك فقتل عامة أهلها حتى لم يبق منهم إلا اليسير, ثم سار إلى سلمية فحاربه أهلها ومنعوه الدخول, ثم انخدعوا بالأمان الذي أعطاه لهم وفتحوا له أبواب المدينة," فاعمل فيهم السيف ... ثم قتل البهائم, ثم قتل صبيان الكتاتيب, ثم خرج منها وليس بها عين تطرف, وسار فيما حوالي ذلك من القرى يقتل ويسبى ويحرق ويخيف السبيل".
ولذلك تم ترحيلهم لثاني مرة وابعِدوا إلى صعيد مصر، وهناك أصبحوا على مقربة من مقر الحكم الفاطمي ويمكن أن يثيروا الشغب وأن يهددوا استقراره.
ذبحة الحرم وسرقة الحجر الاسود:
مر بنا أثناء سرد عقائد القرامطة أنهم كانوا يجحدون شعائر الإسلام كلها خصوصًا شعائر الحج والتي قالوا عنه أنها شعائر جاهلية وثنية لذلك فلقد عملوا دائمًا على قطع طريق حجاج العراق، وفتكوا عدة مرات بركب العجيج، وكانوا يخططون لهدف أعلى إلا وهو تحويل الناس من التوجه للكعبة بمكة إلى بيت بمدينة [هجر] بناه أبو سعيد الجنابي، ودعى الناس للحج إلهي بدلاً من الكعبة، ولما رأى أن الناس لا يستجيبون لكفره وضلاله احتار في أمره فجاءه إبليس لعنه الله وتمثل له في صورة ناصح أمين وقال له [إن الناس لن يأتوا إلى بيت هجر إلا إذا كان به [الحجر الأسود] الموجود بالكعبة، ولابد من سرقة هذا الهجر، فشرع أبو عبيد في خطت ولكنه اصطدم بقوة أوضاع الخليفة العباسي وقتها، وظل هكذا حتى مات وجاء من بعده ولده أبو طاهر، وكان صاحب شخصية شريرة حاقدة في قمة الشجاعة والجراءة .
حدث أن وقع انقلاب على الخليفة العباسي المقتدر بالله عن طريق قائد جيشه ووزيره وعزلوه من منصبه وعينوا أخاه القاهر مكانه وحدثت اضطرابات شديدة بالأمصار الإسلامية، واستغل أبو طاهر هذا الفساد الواقع بين المسلمين لتنفيذ خطته الشريرة في سرقة الحجر الأسود .
مذبحة ثم سرقة:
خرج ركب الحجاج من كل مكان فوصلوا إلى مكة سالمين واجتمعوا كلهم في يوم التروية وهم لا يدرون بما هو مقدور لهم، حيث كان القرمطي الكافر و اتباعه من القبائل العربية القرمطية في انتظارهم فهجموا عليهم في يوم 8 ذي الحجة سنة 317 هـ فانتهبوا أموالهم واستباحوا دماءهم وقتلوا في رحاب مكة وشعابها وفي المسجد الحرام وفي جوف الحرم والكعبة أكثر من ثلاثين ألفًا من المسلمين والمجرم الكافر أبو طاهر جالس على باب الكعبة والرقاب تتطاير من حوله في المسجد الحرام في الشهر الحرام في يوم من أشرف الأيام يوم التروية والكافر ينشد :
أنا بالله وبالله أنا يخلق الخلق وأفنيهم أنا
والناس يفرون ويتعلقون بأستار الكعبة فلا يجدي ذلك عنهم شيئًا بل يقتلون وهم كذلك.
فلم قضى الكافر المجرم فعلته الشنيعة بالحجاج أمر بأن تدفن القتلى في بئر زمزم ودفن كثيرًا منهم في أماكنهم في المسجد الحرام، ويا حبذا تلك القتلة، وذلك المدفن والقبر، وهدم قبة زمزم، وأمر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها وشققها بين أصحابه، وأمر رجلاً أن يصعد على ميزاب الكعبة يقلعه فسقط على أم رأسه فمات في الحال، ثم أمر بعد ذلك بقلع الحجر الأسود فجاءه رجل فضربه بسلاحه، وهو يقول أين الطير الأبابيل أين الحجارة من سجيل؟ ثم قلع الحجر الأسود، وأخذوه إلى بلادهم وخرجوا وهم يقولون :
فلو كان هذا البيت لله ربنا لصب علينا النار من فوقنا صبًا
لأنا حججنا حجة جاهلية محللة لم تبق شرقًا ولا غربًا
وإنا تركنا بين زمزم والصفا جنائز لا تبغي سوى ربها ربًا
حاول أمير مكة هو وأهل بيته وجنده أن يمنع القرامطة من أخذ الحجر الأسود وعرض عليه جميع ماله ليرد الحجر فأبى القرمطي اللعين فقاتله أمير مكة فقتله القرمطي وقتل أكثر أهل بيته، ولم يستطع أحد أن يمنع تلك المجزرة البشعة ولا السرقة الشنيعة .
ظل الحجر الأسود موجودًا عند القرامطة بمدينة [هجر] طيلة اثني وعشرين سنة بعدها امر الحاكم الفاطمي في ذلك الوقت باعادته فاعادوه.

[امير حريش]

سبب ذكر هذه الواقائع المشؤومة التي تسبب فيها بنوا هلال ومن جاء معهم من تاريخ المسلمين :
أردنا أن نستحضر هذه الواقعة والمقدّمة للوصول إلى جوهر الموضوع الذي نودّ عرضه وهو الزحفة المشؤومة على شمال أفريقيا في ما عرف بالتغريبة التي لا يعرف الكثير منها غير الرواية طالما أنها تروى في أسلوب بطولي ملحمي للعامّة التي لا يمكنها أن تدرك أبعاد مثل هذه الملاحم التي يقال عنها زورا وبهتانا "ملاحم شعبية"
وبما ان العروبيين في بلاد المغرب الاسلامي يتشدقون ويفتخرون بغزو اعراب بنوا هلال لشمال افريقيا ويستدلون على عروبة هذه البلاد بتواجد هذه القبائل وكان المغرب الكبير كان خاليا من السكان الاصليين ولهذا وجب التذكير بالوقائع كما ذكرها ابنخلدون وهو المؤرخ الذي عاصر هذه الاحداث .
عندما اجتمعت تلك القبائل الأعرابية وكثر شغبها في صعيد مصر صادف وأن قامت حركة سنية في أفريقية (تونس الحالية) فنادى الفقهاء بضرورة التخلي عن المذهب الفاطمي وقد وجد الأمير الصنهاجي المعز بن باديس حاكم إفريقية (تونس) في هذا التحرر المذهبي الفرصة لإعلان الاستقلال عن الخلافة الفاطمية .
كان الفاطميون قد فتحوا مصر بسواعد جيشمؤلف من الامازيغ (اغلبهم من قبيلة كتامة)فانتقلوا إليها محملين بأموال ضخمة مما جادت به عليهم خزائن شمال أفريقيا وهي البلاد التي حكموها أكثر من قرن.
استشاط الخليفة الفاطمي غضبا وكيف يستقل عنه أمير إفريقية ، وفاتح وزيره اليازوري فأشار عليه بإرسال أعراب هلال ومن معهم من أحلاف قبلية (بنوا سليم) وهذا جزاء سنمار ، حيث سلّم الخليفة الفاطمي البلاد التي صنعت منه ومن أسلافه خليفة على رأس أكبر دولة في عصرها وهو المشكوك في أصوله إلى قبيلة لا يعرف أبناؤها غير السلب والنهب نمط معيشة فقرر معاقبة البلد كله وكتب إلى الأمير الصنهاجي يهدده : "أما بعد؛ أرسلنا إليكم خيولاً فحولاً وحملنا عليها رجالاً كهولاً، ليقضي الله أمراً كان مفعولاً" وقد أورد ذلك الحدث التاريخي الهام ابن عذاري بقوله: أباح بنو عبيد للعرب مجاز النيل، وكان ذلك ممنوعاً لا يجوزه أحد من العرب. فجازوا أفواجاً، وأقاموا بناحية برقة
لقد أغرى الخليفة الفاطمي ووزيره اليازوري أولئك الأعراب ومنح كل أعرابي دينارا وبعيرا قائلا لهم أفريقيا لكم بسيوفكم وحثهم على غزو أفريقيا الغنية بثرواتها التي لا تنضب فاكتسح هؤلاء برقة وطرابلس ولكن الخراب الحقيقي هو الذي أحدثوه في تونس ولمن أراد الاستزادة عليه بتاريخ ابن خلدون فهو غني عن التعريف.

الاحداث التي جعلت الخليفة الفاطمي يبعث قبائل الاعرابية الى المغرب الكبير:
1.استقلال امراء وامازيغ المغرب الكبير
2. انهزام عماله وجيوشه في المعارك مع القبائل الامازيغية التي استقلت عنه

[امير حريش]

لو كنت هلالي مافتخرت بذلك على الناس ونقول لاخوتنا الهلاليين في المغرب الاسلامي انتم لا تزرون وزر اجدادكم كما قال الله لنوح عليه السلام عندما طلب ان ينجي ابنه الكافر (هام) انه ليس من اهلك
والحقيقة الساطعة كالشمس ان القباشل الهلالية اعتنقت العقيدةالاسلامية السليمة عندما عاشت بين قبائل وشعب الامازيغ ولهم عليهم فضل ان اخرجوهم من عقيدة القرامطة الذين قتلوا بهم الحجاج وسرقوا الحجر الاسود وعطلوا الحج 20 عام

لا علاقة لاعراب بنوا هلال وبنو سليم بنشر الاسلام ولا اللغة العربية :
لقد غزى اعراب بنوا هلال المسلمين في شمال افريقيا وقتلوا من يشهد لا اله الا الله محمد رسول الله وسلبوا اموالهم واراضيهم ومارسوا الحرابة (البلطجة) على قوافل التجارة والداخل و الخارج من المدن وهدموا القصور والمنازل وكل اخضر ويابس في المناطق التي هجموا عليها .
وفي الأخير نصل إلى الاستنتاجات الآتية :
1-:الفتح الإسلامي للشمال الأفريقي انتهى في أواخر القرن السابع الميلادي وعلى امتداد أكثر من قرنين استقل الشمال الأفريقي سياسيا ودينيا وأصبح له أمراؤه وفقهاؤه ومدارسه وكانت العربية لغة النخبة الأمازيغية وهذا قبل وصول شراذم أولئك الأعراب
2- :بين وقائع الفتح الإسلامي والزحفة الهلالية المشؤومة ما يزيد عن ثلاثة قرون فلا علاقة لهم بالفتح الإسلامي لأننا شاهدتا اليوم من ينسب نفسه إلى بني هلال ويتبجح أمام العامة بأنه من نسل الفاتحين .
3- :كان أعراب هلال على المذهب القرمطي وفي شمال أفريقيا رغم جرائمهم احتضنهم المجتمع وأدمجهم بعد أن تخلوا نهائيا على حياة النهب والسلب (Le Brigandage) . في مدارس الشمال الأفريقي تعلم منهم من تعلم واعتنقوا المذهب المالكي وهو مذهب عموم أهالي شمال أفريقيا
-4 :تخلوا تدريجيا عن لهجتهم وتكلموا عربية شمال أفريقيا وهي العربية كما تكلمها الأمازيغ (البربر) منذ بدايات انتشار الإسلام.
-5 :لا علاقة لأعراب هلال بالفاتحين ولا بالصحابة ولا بنشر الإسلام وهو ما يدعيه اليوم بعض من ينسبون أنفسهم إلى بني هلال.

[امير حريش]

الى الخوة الدين يتفاخرون على الامازيغ انهم علموهم الاسلام
الامازيغ عرفوا توحيد الله والربوبية قبل العرب

اغلب القبائل الامازيغية اعتنقت المذهب الدوناتي الارييسي (التوحيد)
و هو نسبة الى القديس الامازيغي دوناتوس من اتباع المذهب الاريسي وهو اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهم الاسلام مع وحود بعض القبائل الامازيعية التي اعتنقت اليهودية لكنهم اقلية

ديانة الامازيغ قبل الفتوحات الاسلامية :
حيث ان العقيدة الدوناتية المسيحية او كما تسمى ايضا الاريسسية هي العقيدة الصحيحةالتي جاء بها المسيحعليه السلام بينما العقيدة الكاثوليكية والرثدوكسية وغيرها فلم تظهر الا بعد القرن الثالث الميلادي وكانت اشد المحاربين للعقيدة التوحيدية الاريسسة.
فماهي العقيدة التوحيدية الاريسية:
لقد جاء في القرءان الكريم في سورة البقرة : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
عد أن تحدث الحق سبحانه وتعالى عن بني إسرائيل وكيف كفروا بنعمه .. أراد أن يعرض لنا حساب الأمم التي سبقت أمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة،
ذكر ابن كثير - رحمه الله - في تفسيره عن سبب نزول هذه الآية ما نصه:
قال السدي: الآية: نزلت في أصحاب سلمان الفارسي، بينا هو يحدث النبي صلى الله عليه وسلم إذْ ذكر أصحابه، فأخبره خبرهم، فقال: كانوا يصومون ويصلون ويؤمنون بك، ويشهدون أنك ستبعث نبيًا، فلما فرغ سلمان من ثنائه عليهم، قال له نبي الله صلى الله عليه وسلم: "يا سلمان، هم من أهل النار". فاشتد ذلك على سلمان، فأنزل الله هذه الآية، فكان إيمان اليهود: أنه من تمسك بالتوراة وسنة موسى، عليه السلام؛ حتى جاء عيسى. فلما جاء عيسى كان من تمسك بالتوراة وأخذ بسنة موسى، فلم يدعها ولم يتبع عيسى، كان هالكًا. وإيمان النصارى أن من تمسك بالإنجيل منهم وشرائع عيسى كان مؤمنًا مقبولا منه حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم، فمن لم يتبعْ محمدًا صلى الله عليه وسلم منهم ويَدَعْ ما كان عليه من سنة عيسى والإنجيل -كان هالكا. وقال ابن أبي حاتم: وروي عن سعيد بن جبير نحو هذا.
حيث ان رسالة محمد عليه الصلاة والسلام خاتما لانبياء هي للعالم كله ولذا فكل من كان يؤمن بديانة قبل ظهور الرسالة المحمدية وجب عليه الالتزام بالشريعة التى نزلت على محمد عليه الصلاة والسلام فلا يقبل بعد ذلك أي شريعة اخرى فقال تعالى : وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

ذن التصفية النهائية لموكب الإيمان والرسالات في الوجود حسمت .. فالذي آمن بمحمد عليه الصلاة والسلام .. لا يخاف ولا يحزن يوم القيامة .. والذي لم يؤمن يقول الله تبارك وتعالى له "إن الله يفصل بينهم يوم القيامة" .. إذن الذين آمنوا هم الذين ورثوا الإيمان من عهد آدم .. والذين هادوا هم أتباع موسى عليه السلام .. وجاء الاسم من قولهم: "إنا هدنا إليك" ـ أي عدنا إليك .. والنصارى جمع نصراني وهم منسوبون إلي الناصرة البلدة التي ولد فيها عيسى عليه السلام .. أو من قول الحواريين نحن أنصار الله في قوله تعالى:

فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ
اذن هناك قبل الاسلام من كان يؤمن بوحدانية الله قبل الاسلام وعلى مدى العصور القديمة ومن بين هذه الطوائف التي كانت تعتقدبوحدة الله هي الطائفةالاريسسية الموحدية .
ظهور العقيدة المسيحية التوحيدية (الاريسسية):
ومن أبرز الشخصيات البارزة التي انشقت عن المسيحية الرومانية الكاثوليكية (عقيدة التثليت) هما الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .
المذهب الأريوسي Arianisme : من خلال النصوص الاسلامية:

جاء في نصّ الرسالة التي أرسلها رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى هرقل، أنه قال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ، سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى، أَمَّا بَعْدُ: فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ، أَسْلِمْ تَسْلَمْ، يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ، فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ
الأريوسيين نسبة إلى الأب أريوس Arius الأمازيغي الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
معنى كلمة الأريسيين:عند الفقهاء المسلمين:
اختلف علماء الحديث واللغة من مدلول هذه الكلمة، فقال البعض: هم الأكاريون أو الحراثون، وقيل: إن (الأريسيين) هي جمع (أريسي)، وهم أتباع فرقة من فرق النصارى وقفوا في وجه مبدأ الثالوث، وكانوا يؤمنون بالتوحيد، مما جعلهم في صراع مع دعوة تأليه المسيح وتسويته بالإله الواحد الصمد، ولهذا فمن المرجح أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما عنى هذه الفرقة بقوله: (فإن توليت فإنما عليك إثم الأريسيين) ذلك لأنهم كانوا موحدين. وقد ذكر الإمام أبو جعفر الطحاوي هذه الفرقة فقال: وقد ذكر بعض أهل المعرفة بهذه المعاني أن في رهط هرقل فرقة تعرف بالأروسية، توحد الله، وتعترف بعبودية المسيح له عز وجل، ولا تقول شيئا مما يقول النصارى في ربوبيته وتؤمن بنبوته، فإنها تمسك بدين المسيح مؤمنة بما في إنجيله، جاحدة لما يقوله النصارى سوى ذلك، وإذا كان ذلك كذلك جاز أن يقال لهذه الفرقة (الأريسيون) في الرفع، (الأريسيين) في النصب والجر، كما ذهب إليه أصحاب الحديث. وجاء في كتاب موسوعة الأديان الميسرة (ص13): آريوس أحد رجال الكنيسة في القرن الرابع الميلادي، أصله ليبي، وقد عاش في مصر، وفيها حاول مقاومة فكرة ألوهية المسيح، وأن الابن مساوٍ للأب التي بدأ يتداولها بعض رجال الكنيسة، وقد أظهر آريوس مواقفه وآراءه في عهد بطريرك الإسكندرية ألكسندر الذي حاول مقاومة ما يطرحه آريوس.

يقول جون لوريمر: من الواضح أن الدافع لآريوس هو الحفاظ على كمال الله الآب وسرمديته وألوهيته، وفي الوقت نفسه نسب دوراً هاماً للمسيح الابن، يفرزه عن الآخرين على أن آريوس لم يستطع أن يقبل وجود تغيير أو انقسام من الأب الذي كان الجوهر النهائي. وتنقل نصوص مجموعة الشرع الكنسي أن آريوس أنكر لاهوت المسيح، وزعم أنه مخلوق من العدم وغير مساوٍ للآب في الجوهر، وأنه لم يكن أزلياً وهو دون الرتبة الألوهية، ويسمى مجازاً ابن الله وحكمته وقوته. فالمسيح والآب عند آريوس ليسا في جوهر واحد، والروح القدس عنده وُلد من الكلمة، وهو أقل ألوهية من الكلمة (المسيح الابن) نفسها.

من هنا فإن آريوس كان يريد توحيد الله وتنزيهه، ولذلك رفض فكرة تأليه المسيح وأن الابن إله حق من إله حق، وكان يريد أن يضع حداً فاصلاً بين الخالق والمخلوق، وعنده أن الابن من ضمن المخلوقات، وفي عدادها، ووافق فقط على القول بأن المسيح خليفة عليا، ولكنه خليفة فقط.

ترافق ظهور آريوس والتفاف الأتباع حوله استلام قسطنطين الثاني السلطة، وكان أن دعا قسطنطين عام 325م إلى مجمع مسكوني في نيقية، أدانوا فيه كل الآراء القائلة بعدم ألوهية المسيح، ومنها آراء آريوس، ورموه بالهرطقة، وبأن مواقفه بدعة، وصدر عن هذا المجمع ما عُرف فيما بعد باسم (دستور الإيمان النيقاوي) وفي نصه: أن المسيح إله حق من إله حق، وأنه مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر. وبعد مجمع نيقية تم نفي آريوس وعزله لإيقاف تأثيره [موسوعة الأديان]

واستمر كفاح هذه الفرقة ضد عقيدة الثالوث، ووقف بطريق الاسكندرية مع أثيناسيوس وقفة قوية ضد آريوس الذي ينادي بأن الإله واحد، وله طبيعة واحدة، كما كان ينادي ببطلان القول الذي يزعم أن عيسى وروح القدس آلهة ملتحمة مع الإله الواحد، وقال: بأن مثل هذا الزعم لا يتمشى مع مبدأ التوحيد، وقال: إن عيسى بشر فوق البشر الآخرين، لكنه لا يمكن أن يكون إلهاً، لأن للإله طبيعة واحدة، وهذه الطبيعة لا تتجزأ. وبعد مؤتمر نيقية تكونت النواة الأولى للديانة المسيحية التي تؤمن بأن الذات الإلهية قد صارت منقسمة إلى الأب والابن، والروح القدس، ونادى هذا المؤتمر بأن الإله الابن يمثل نشاط الإله الأب وحركته، فهو الجزء المتحرك من الإله، وأن روح القدس أيضاً من طبيعة الإله، وهو إله أيضاً كالابن يمثل جانب الحركة والنشاط للإله الأب، وأن روح القدس روح غير مخلوقة كالابن تماماً منبثقة عن الذات الإلهية الواحدة. وأصبحت عقيدتهم بأن الأب والإبن والروح القدس كلهم جميعهم آلهة، أو أقانيم مشتركة في الجوهر والطبيعة الواحدة (طبيعة واحدة وجوهر واحد لثلاثة آلهة) ثم جاء القديس أوغسطين في القرن الخامس، وأيد هذا المبدأ، ثم جاء فلاسفة الغرب ونقلوا هذه الأفكار عن القديس أوغسطين وهو يعد من أهم آباء الكنيسة الذين أرسوا دعائم المسيحية .
المذهب الاريوسي هو اعضم جدال في تاريخ المسيحية:

ويعد المذهب الأريوسي أول تحد للمسيحية، كما يعتبر أعظم جدل لاهوتي في تاريخ المسيحية؛ وذلك لإنكار أريوس أولوهية المسيح، ومخالفة قاعدة الثالوث المقدس .ولقد عرف هذا المذهب انتشارا واسعا ولمدة طويلة حتى بعد زوال و انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ حيث أصبح هذا المذهب ديانة الممالك القوطية في ألمانيا كلها تتبع المذهب الأريوسي خاصة الطبقة الحاكمة، كما انتشر هذا المذهب في الشام و العراق .

ولقد أدى سرعة انتشار هذا المذهب في الإمبراطورية إلى عقد مؤتمر يسمى المجمع المسكوني الأول بمدينة نيقية (مدينة في تركيا تسم اليوم إزنيق iznik ) Le premier concile de Nicée بأمر من الإمبراطور قسطنطين سنة 325 م لمناقشة و دراسة الخلافات في كنيسة الاسكندرية بين أريوس و أتباعه من جهة، وبين ألكسندروس الأول Alexandre d'Alexandrie بابا الإسكندرية وأتباعه حول طبيعة يسوع، وتمت إدانة أريوس، وتم اعتماد قاعدة الثالوث المقدس .

واستمر خلاف أريوس مع الكنيسة المسيحية التي تحولت إلى حليف مع الإمبراطورية الرومانية، أصبحت تمثلها دينيا ومستمرة في إصرارها على قاعدة التثليث أو الثالوث المقدس حتى وفاته التي ترجح بعض المصادر أنه مات مسموما.

المذهب الدوناتي Donatisme :(المسيحية التوحيدية):

وكان هذا المذهب هو من اتباع المذهب الاريسي واستمرار له في بلاد المغرب الاسلامي
كان هذا أول انشقاق عن المسيحية schisme في بلاد المغرب الاسلامي الكبير وذلك على يد على يد أسقف نوميدي اسمه دونا أو دونا الكبير (Donat le Grand ) وباللاتينية Donatus Magnus وهو مؤسس المذهب الدوناتي Donatisme ولد بمدينة نفرين جنوب ولاية تبسة (نوميديا آنذاك ) عرف مذهبه بمخالفته للمسيحية في لاهوتية المسيح وإنكاره لقاعدة الثالوث المقدس .

ولقد ظهر المذهب الدوناتي أو الحركة الدوناتية العام 305 م، واستطاع فرض وجوده، وانتشر بسرعة في بلاد المغرب، وأصبح عقيدة للسكان الأصليين خاصة النوميديين؛ فتحول هذا الانشقاق إلى صراع أدى إلى نشوب حرب إبادة شنتها الإمبراطورية الرومانية ضد السكان الأصليين، وهذا يبين انحراف الكنيسة الرومانية المسيحية عن مبادئها الدينية وخدمتها مصالح الإمبراطورية الرومانية، وهذا ما ذكره المؤرخ البريطاني فراند W.H.C.Frend قال " إن استقرار الكاثوليكية في شمال إفريقيا يعتمد على استقرار مؤسسات الإمبراطورية الرومانية " (5) وأضاف المؤرخ " إن الكنيسة الكاثوليكية وبصفتها حليفة روما تعارض كل من هو خارج أسوار المجتمع الروماني الإغريقي "(6)

[امير حريش]

في فضائل الامازيغ

فضائل الامازيغ من خلال الرواية الاسلامية:
الشيخ أبو العباس أحمد بن سعيد الدرجيني

- وعن فضائل البربر من العجم ما بلغنى ان عائشة رضى الله عنها ، دخل عليها ذات مرة رجل من البربر وهى جالسة ومعها نفر من المهاجرين والانصار ، فقامت عائشة لوسادتها فطرحتها للبربرى دونهم ، فانسل القوم واجلين بذلك ، فلما قضى البربرى حاجته وخرج أرسلت إليهم عائشة ، حتى أجتمعو إليها ، فقالت لهم : ما الذي أوجب خروجكم على تلك الحال ؟ قالوا : لإيثارك علينا وعلى نفسك رجلا كنا نزدريه ، وننتقص قومه ، فقالت إنما فعلت ذلك لما قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت اتعرفون فلانا البربري ؟ قالوا نعم ، قالت كنت أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ، ذات مرة جالسين ، إذ دخل علينا ذلك البربرى مصفر الوجه غائر العينين ، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال ما دهاك ؟ أمرض ؟ فارقتنى بالأمس ظاهرالدم فجئتنني الساعة كأنما انتشرت من قبر.؟! ، فقال ، يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بت في هم شديد ، فقال ما همك ؟ قال : تردد بصرك في بالامس خفت ان يكون نزل في قرآن. فقال : [لا يحزنك ذلك ، فانما ترديدى البصرفيك لأن جبريل عليه السلام جاءنى ، فقال أوصيك بتقوى الله وبالبربر قلت: وأى البربر ؟ قال قوم هذا ، وأشار إليك فنظرت عليك ، فقلت لجبريل ما شأنهم ؟ قال : قوم يحيون دين الله بعد أن كاد يموت ويجددونه بعد أن يبلى ثم قال جبريل : يا محمد دين الله خلق من خلق الله نشأ بالحجاز وأهله بالمدينة ، خلقه ضعيفا ثم ينميه وينشئه، حتى يعلو ويعظم ، ويثمر كما تثمر الشجرة ثم يقع وإنما يقع رأسه بالمغرب ، والشئ إذا وقع لم يرفع من وسطه ، ولا من أسفله ، إنما يرفع من عند رأسه.]

وبلغنا عن بعض الخلفاء أن النبي قال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بالله وبالبربر خيرا ، فانهم سياتونكم بدين الله من المغرب بعد أن تضيعوه ، هم الذين ذكرهم الله في كتابه بقوله :" يا أيها الذين آمنوا من يرتدد منكم عن دينه فسوف يأتى الله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . يجاهدون في سبيل الله...و الله واسع عليم ". لا ينظرون في حسب امرئ غير طاعة الله."
قال البكرى : فمن حين وقعت الفتنة انما نقاتل نحن العرب على الدينار والدرهم وأما البربر فانهم يقاتلون على دين الله ليقيموه قال : وهو يرفع الحديث إلى ابن مسعود رضى الله عنه أن آخر حجة حججنا قام خطيبا فقال : يا أهل مكة ويا أهل المدينة أوصيكم بتقوى الله وبالبربر فأنهم سيأتونكم بدين الله من المغرب ، وهم الذين يستبدل الله بكم اذ يقول :" وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم " والذى نفس ابن مسعود بيده لو ادركتهم كنت لهم أطوع من إمائهم ، وأقرب إليهم من دثارهم ، وبلغنا عن عائشة رضى الله عنها انها أبصرت صبيا له ذؤابتان ذا جمال وهيئة فقالت من أي قبيل هذا الصبى الشقي؟ قالوا من البربر ، قالت عائشة: " البربر يقرون الضيف ويضربون بالسيف ويلجمون الملوك لجام الخيل." .

[امير حريش]

فضائل الامازيغ في تاريخ العبر لابن خلدون :
الفصل الثالث فضائل هذا الجيل من البربر

في ذكر ما كان لهذا الجيل قديماً وحديثاً من الفضائل الإنسانية والخصائص الشريفة الراقية بهم إلى مراقي العز ومعارج السلطان والملك
قد ذكرنا ما كان من أمر هذا الجيل من البربر ووفور عدده وكثرة قبائلهم وأجيالهم وما سواه من مغالبة الملوك ومزاحمة الدول عدة آلاف من السنين من لدن حروبهم مع بني إسرائيل بالشام وخروجهم عنه إلى إفريقية والمغرب وما كان منهم لأول الفتح في محاربة الطوالع من المسلمين أولاً ثم في مشايعتهم ومظاهرتهم على عدوهم ثانياً من المقامات الحميدة والآثار الجميلة‏.‏ وما كان لوهياً الكاهنة وقومها بجبل أوراس من الملك والعز والكثرة قبل الإسلام وبعده حتى تغلب عليهم العرب وما كان لمكناسة من مشايعة المسلمين أولاً ثم ردتهم ثانياً وتحيزهم إلى المغرب الأقصى وفرارهم أمام عقبة بن نافع ثم غلبهم بعد ذلك طوالع هشام بأرض المغرب‏.‏
قال ابن أبي زيد‏:‏ إن البربر ارتدوا بإفريقية المغرب اثنتي عشرة مرة وزحفوا في كلها للمسلمين ولم يثبت إسلامهم إلا في أيام موسى بن نصير وقيل بعدها‏.‏ وتقدم ذكر ما كان لهم في الصحراء والقفر من البلاد وما شيدوا من الحصون والآطام والأمصار من سجلماسة وقصور توات وتجورارين وفيجيج ومصاب وواركل وبلاد ريغة والزاب ونفزاوة والحمة وغذامس‏.‏ ثم ما كان لهم من الأيام والوقائع والدول والممالك‏.‏
ثم ما كان بينهم وبين طوالع العرب من بني هلال في المائة الخامسة بإفريقية‏.‏
وما كان لهم مع دولة آل حماد بالقلعة ومع لمتونة بتلمسان وتاهرت من الموالاة والانحراف‏.‏ وما استولى عليه بنو بادين آخراً بإسهام الموحدين وإقطاعهم من بلاد المغرب وما كان لبني مرين في الأجلاب على عير عبد المؤمن من الآثار وما تشهد أخباره كلها بأنه جيل عزيز على الأيام وأنهم قوم مرهوب جانبهم شديد بأسهم كثير جمعهم مظاهرون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس ويونان والروم‏.‏ ولكنهم لما أصابهم الفناء وتلاشت عصابتهم بما حصل لهم من ترف الملك والدول التي تكررت فيهم قلت جموعهم وفنيت عصابتهم وعشائرهم وأصبحوا خولاً للدول وعبيداً للجباية‏.‏ واستنكف كثير من الناس عن النسب فيهم لأجل ذلك وإلا فقد كانت أوربة أميرهم كسيلة عند الفتح كما سمعت وزناتة أيضاً حتى أسر أميرهم وزمار بن مولات وحمل إلى المدينة إلى عثمان بن عفان‏.‏
ومن بعد ذلك هوارة وصنهاجة وبعدهم كتامة وما أقاموا من الدولة التي وأما تخلقهم بالفضائل الإنسانية وتنافسهم في الخلال الحميدة وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الأذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره والثبات في الشدائد‏.‏ وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين وبر الكبير وتوقير أهل العلم وحمل الكل وكسب المعدوم‏.‏ وقرى الضيف والإعانة على النوائب وعلو الهمة وإباية الضيم ومشاقة الدول ومقارعة الخطوب وغلاب الملك وبيع النفوس من الله في نصر دينه‏.‏ فلهم في ذلك آثار نقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم وحسبك ما اكتسبوه من حميدها واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وأوفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم ومضت فى الخلق بالقبض والبسط أحكامهم‏.‏

وكان مشاهيرهم بذلك من أهل الطبقة الأولى‏:‏ بلكين بن زيري الصنهاجي عامل إفريقية للعيديين ومحمد بن خزر والخير ابنه وعروبة بن يوسف الكتامي القائم بدعوة عبد الله الشيعي
و يوسف بن تاشفين ملك لمتونة بالمغرب
و عبد المؤمن بن علي شيخ الموحدين وصاحب الإمام المهدي‏.‏
وكان عظماؤهم من أهل الطبقة الثانية السابقون إلى الراية بين يدي دولهم والماهدون لملكهم بالمغرب الأقصى والأوسط كبيرهم يعقوب بن عبد الحق سلطان بني مرين
و يغمراسن بن زيان سلطان بني عبد الواد و محمد بن عبد القوي و وزمار كبير بني توجين و ثابت بن منديل أمير مغراوة وأهل شلف و وزمار بن إبراهيم زعيم بني راشد المتعاصرين في أزمانهم المتناغين في تأثيل عزهم والتمهيد لقومهم كل على شاكلته بقوة جمعه‏.‏
فكانوا من أرسخهم في تلك الخلال قدماً وأطولهم فيها يداً وأكثرهم لها جمعاً طارت عنهم في ذلك قبل الملك وبعده أخبار عني بنقلها الأثبات من البربر وغيرهم وبلغت في الصحة والشهرة منتهى التواتر‏.‏

وأما إقامتهم لمراسم الشريعة وأخذهم بأحكام الملة ونصرهم لدين الله فقد نقل عنهم من اتخاذ المعلمين لأحكام دين الله لصبيانهم والاستفتاء في فروض أعيانهم واقتفاء الأئمة للصلوات في بواديهم وتدارس القرآن بين أحيائهم وتحكيم حملة الفقه في نوازلهم وقضاياهم وصياغتهم إلى أهل الخير والدين من أهل مصرهم التماساً في آثارهم وسوءاً للدعاء عن صالحيهم وإغشائهم البحر لفضل المرابطة والجهاد وبيعهم النفوس من الله في سبيله وجهاد عدوه ما يدل على رسوخ إيمانهم و صحة معتقداتهم ومتين ديانتهم التي كانت ملاكاً لعزهم ومقاداً إلى سلطانهم وملكهم‏.‏

المبرز منهم في هذا المنتحل يوسف بن تاشفين وعبد المؤمن بن علي وبنوهم‏.‏ ثم يعقوب بن عبد الحق من بعدهم وبنوه فقد كان لهم في الاهتمام بالعلم والجهاد وتشييد المدارس واختطاط الزوايا والربط وسد الثغور وبذل النفس في الله وإنفاق الأموال في سبيل الخيرات ثم مخالطة أهل العلم وترفيع مكانهم مجالستهم ومفاوضتهم في الاقتداء بالشريعة والانقياد لإشاراتهم في الوقائع والأحكام ومطالعة سير الأنبياء وأخبار الأولياء وقراءتها بين أيديهم من دواوبن ملكهم ومجالس أحكامهم وقصور عزهم‏.‏ والتعرض بالمعاقل لسماع شكوى المتظلمين وإنصاف الرعايا من العمال والضرب على يد أهل الجور واتخاذ المساجد بصحن دورهم وسده خلافتهم وملكهم يعمرونها بالصلوات والتسبيحات والقراء المرتلين لتلاوة كتاب الله أحزاباً بالعشي والإشراق على الأيام وتحصين ثغور المسلمين بالبنيان المشيد والكتائب المجهزة وإنفاق الأموال العريضة‏.‏ شهدت لهم بذلك آثار تخلفوها بعدهم‏.‏

وأما وقوع الخوارق فيهم وظهور الكاملين في النوع الإنساني من أشخاصهم فقد كان فيهم من الأولياء المحدثين أهل النفوس القدسية والعلوم الموهوبة‏.‏ ومن حملة العلم عن التابعين ومن بعدهم من الأئمة والكهان المفطورين على المطلع للأسرار المغيب ومن الغرائب التي خرقت العادة وأوضحت أدلة القدرة ما يدل على عظيم عناية الله بذلك الجيل وكرامته لهم بما آتاهم من جماع الخير وآثرهم به من مذاهب الكمال وجمع لهم من متفرق خواص الإنسان ينقل ذلك في أخبار توهم عجائب‏.‏
فكان من مشاهير حملة العلم فيهم سعيد بن واسول جد بني مدرار ملوك سجلماسة أدرك التابعين وأخذ عن عكرمة مولى العباس ذكره عريب بن حميد في تاريخة‏.‏
ومنهم أبو يزيد مخلد بن كيداد اليفرني صاحب الحمار الخارج على الشيعة سنة اثنتين وثلثمائة الدائن بدين الخارجية‏.‏ أخذ العلم بتوزر عن مشيختها ورأس في الفتيا وقرأ مذاهب الإضافية من الخوارج وصدق فيه‏.‏ ثم لقي عماراً الأعمى الصفري النكار‏.‏ فتلقن عنه من مذاهبهم ما انسلخ من آية السعادة بانتحاله‏.‏ وهو مع ذلك من الشهرة في هذا الجيل بحيث لايغفل‏.‏ ومنهم منذر بن سعيد قاضي الجماعة بقرطبة من ظواعن ولهاصة ثم من سوماتة منهم مولده عام عشرة ووفاته عام ثلاثه وثمانين وثلثمائة‏.‏ كان من البتر من ولد مادغيس هلك على يد عبد الرحمن الناصر‏.‏
ومنهم أيضاً أبو محمد بن أبي زيد علم الملة وهو من نفزة أيضاً‏.‏ ومنهم علماء بالنسبة والتاريخ وغير ذلك من فنون العلوم‏.‏ ومن مشاهير زناتة أيضاً موسى بن صالح الغمري معروف عند كافتهم معرفة وضوح وشهرة وقد ذكرناه عند ذكر غمرة من شعوب زناتة‏.‏ وهو وإن لم توقفنا الأخبار الصحيحة على الجلي من أمره في دينه فهو من محاسن هذا الجيل الشاهدة بوجود الخواص الإنسانية فيهم‏:‏ من ولاية وكهانة وعلم وسحر وكل نوع من آثار الخليقة‏.‏ ولقد تحدث أهل هذا الجيل فيما يتحدثون به أن أخت يعلى بن محمد اليفرني جاءت بولد من غير أب سموه كلمام‏.‏
ويذكر له أخبار في الشجاعة خرقت العوائد ودلت على أنه موهبة من الله استأثره بها لم يشاركه فيها غيره من أهل جلدته‏.‏ وربما ضاقت - حواصل الخواص منهم عن ملتقط هذه الكائنة ويجهلون ما يتسع لها ولأمثالها من نطاق القدرة وينقلون أن حملها كان إثر استحمامها في عين حامية هنالك غب ما صدر عنها بعض السباع كانت ترد فيها على الناس ويردون عليها ويرون أنها علقت من فضل ولوغه ويسمون ذلك المولود ابن الأسد لظهور خاصة الشجاعة فيه‏.‏ وكثير من أمثال هذه الأخبار التي لو انصرفت إليها عناية الناقلين لملأت الدواوين‏.‏ ولم يزل هذا دأبهم وحالهم إلى أن مهدوا من الدول وأثلوا من الملك ما نحن في سبيل ذكره

[امير حريش]

نصوص تاريخية في فضائل البربر و أصالتهم وأخلاقهم وحضارتهم

المرجع الذي نقل منه الموضوع : http://vb.altareekh.com/t56431/



5-النصوص التاريخية مصنفة تصنيفا كرونولوجيا:
-المجموعة الأولى:نصوص تنسب للرسول-صلى الله عليه وسلم-:
• <عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• <يروى عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال"لله فرسانا في السماء"يعني الملائكة،و"فرسانا في الأرض"يعني البربر>.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"إن لله أنصارا ولذريتي،فأنصاري الأنصار الذين آووا ونصروا،وأنصار ذريتي البربر آووهم وبروهم وأكرموهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا تزال طائفة من أمتي بالمغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى عن سعد بن أبي وقاص<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يزال أهل المغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"لا يضرهم من خالفهم حتى يروا قياما فيقولون: غشيتم فيغشون سرعان خيلهم،فيرجعون إليهم فيقولو: الجبال سيرت فيخرون سجدا فتنقبض أرواحهم">.
• ويروى<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"خير الأرض مغاربها وأعوذ بالله من فتنة المغرب">.
• ويروى عن أبي أيوب الأنصاري قال:<بينما رسول الله-صلى الله عليه وسلم-واقف إذ توجه تلقاء المغرب فسلم وأشار بيده فقلت:"على من تسلم يا رسول الله؟"،قال:"على رجال من أمتي يكونون في هذا المغرب بجزيرة يقال لها الأندلس حيهم مرابط،وميتهم شهيد،وهم ممن استثنى الله من كتابه "فصعق من في السموات ومن في الأرض إلا من شاء الله".
ويعلق أبي أيوب الأنصاري-رض-عن وعد النبي فيقول:"وصح وعد رسول الله-صلى الله عليه وسلم-إن الإسلام سيبلغ مشارق الأرض ومغاربها فكان الأمر كما وعد">.
• وعن فضل بلاد المغرب وخيريته يروى:<عن النبي-صلى الله عليه وسلم-أنه قال:"الشر عشرة أجزاء،فتسعة في المشرق،وواحد في سائر البلدان">.

-المجموعة الثانية:نصوص تنسب لآل بيت الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن علي بن أبي طالب-كرم الله وجهه ورضي الله تعالى عنه-قام خطيبا فقال:يا أهل مكة والمدينة.أوصيكم الله والبربر.فهم الذين سيجلبون لكم اﻹسلام من المغرب لما تفسدونه هنا.وهم الذين يقول فيهم الله تعالى:«يأيها الذين آمنوا من يرتدً منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه.أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله.ولايخافون لومة لائم.ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم»-سورة المائدة،آية؛54–.
وأضاف البكري:كنا-نحن معشر العرب-إذا اندلعت المعركة نقاتل من أجل الدرهم والدينار.أما البربر فكانوا يقاتلون ﻹعلاء كلمة الله في اﻷرض.ويروى عن ابن مسعود-رضي الله عنه- أنه قال:أن الرسول-صلى الله عليه وآله وسلم-قال في حجة الوداع-السنة العاشرة للهجرة-:أوصيكم بتقوى الله وبالبربر.فهم من يجيئونكم بدين الله من أعماق المغرب.وسيستبدلكم الله بهم.ثم قرأ: «إن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا أمثالكم»-سورة محمد؛آية؛38-.
• <...وعن علي بن أبي طالب-رضي الله تعالى عنه-قال عسكر طنجة وطرابلس فارسهم وراجلهم في الحرب والبأس سواء،قلوبهم كأنها زير الحديد.
• <ورويي أن فاطمة بنت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-أمرت جارية أن تتصدق بصدقة،فقالت لها:"إذا قُبلت منك الصدقة فاسألي الذي يأخذها منك من هو و في أي بلد مسكنه"؟قال:فخرجت الجارية بالصدقة فقالت:"من يقبل صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-فقام رجل فقال لها:"أنا موضع صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-"فقالت له:"من أين أنت؟وفي أي بلد مسكنك"؟قال لها:"أنا من ولد بر"فأعطته الصدقة ورجعت مسرعة إلى فاطمة –رضي الله عنها-فأخبرتها،فقالت:"أخذ صدقة آل رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-رجل من البربر" فقالت لها:"علي بالرجل" فلحقته الجارية وقد بلغ أقصى المسلك فقالت له:"آيها الرجل إن فاطمة بنت رسول الله- صلى الله عليه وآله وسلم-تسأل عنك" قال:فرجع البربري خائفا وجلا وهو يقول:"قد بدا لها في الصدقة أمر"فلم وقف على الباب،كشفت القناع عن وجهها،وهي باكية،وهي تقول:"لكل نبي حواري،وحواري ذريتي البربر،إني سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-يقول:"يا فاطمة سيقتل الحسن والحسين،ويقتلونهم ويجلون أولادهم العرب،ويؤونهم البربر،فيا شر من فعل بهم ذلك،وطوبى لقوم يؤونهم ويحبونهم ويكرمونهم ويعزونهم،قد جعل الله في قلوب البربر الرأفة والرحمة لذرية رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-ولعامة المسلمين،وهم يكونون القائمين بهذا الدين على يقين،ومنهاج واضح،قال ذلك الصادق المأمون-صلى الله عليه وآله وسلم-وأمر بتقدمهم بأمر الله.>.

-المجموعة الثالثة:نصوص تنسب لصحابة الرسول-صلى الله عليه و آله وسلم-:
• <...بلغنا أن عمر بن الخطاب-رض-استقبل ذات يوم وفدا من قبيلة لواتة البربرية.كان قد أرسلهم عمرو بن العاص حاكم مصر.
وقد اندهش الخليفة لمرآهم إذ كان جميع أعضاء الوفد حليقوا الرأس و الوجه.فسألهم أمير المؤمنين عن سر ذلك الفعل.فقالوا:لقد طالت شعورنا و لحانا ونحن كفار،وفي جاهلية.فلما هدانا الله إلى اﻹسلام أردنا أن نغير مظهرنا كما غير الدين مخبرنا.
ثم جرى بين الخليفة و الوفد الحوار التالي:
الخليفة: هل لكم مدنا تسكنون فيها؟
الوفد: لا.
الخليفة: هل لكم أسواق تبيعون وتبتاعون منها؟
الوفد: لا.
فأجهش الخليفة بالبكاء ولما سأله الحاضرون عن سبب بكائه.أجاب:ما أبكاني أني سمعت حديثا من الرسول –صلى الله عليه وآله وسلم- يوم حنين.لما تولى المسلمون عن ميدان القتال.فالتفت إلى نبي الله وعيني تفيضان من الدمع:
فقال:لما تبكي يا عمر؟
فقلت: أبكي يا رسول الله لقلة عدد المؤمنين وكثرة المشركين.
فقال النبي–عليه وآله الصلاة والسلام-:لا تبكي يا عمر.فسيفتح الله للإسلام بابا من المغرب.وسيدخل أقوام يكبرون الله كثيرا ويعزون هذا الدين.ويذلون الكافرين والمشركين.أقوام يخشون الله.ليس لهم مدنا يسكنونها.ولا ملاجئ يحتمون بها.ولا أسواق يبيعون فيها ويشترون.
واستطرد أمير المؤمنين عمر قائلا:ولهذا بكيت لما تذكرت قول رسول الله –صلى الله عليه وسلم-في هؤلاء الناس والمناقب التي وصفهم بها....>.
• أما الصحابي الجليل عبد الله ابن مسعود فيقول: … >والذي نفس ابن مسعود بيده لو بلغتهم لكنت أطوع لهم من خدمهم وعبيدهم.وأقرب إليهم من لباسهم. ....>.
• <...يروى أن أم المؤمنين عائشة -رضي الله تعالى عنها-رأت يوما فتى شعره مسترسل مصفف بالجدائل والظفائر.ممتلئ حيوية وحسنا وظرافة.فسألت:من أي قبيلة هذا الفتى؟فقيل لها:إنه من البربر.فقالت:البربر يكرمون ضيفهم.ويضربون جيدا بسيفهم.ويلجمون الملوك كما نلجم اﻷحصنة. ....>.

-المجموعة الرابعة:نصوص وشهادات المؤرخين والمصنفين:
1-الرقيق القيرواني(أبو إسحاق إبراهيم بن القاسم/ت-420هـ-صاحب المصنفات المشهورة؛تاريخ افريقية والمغرب و؛أنساب البربر):
• يتحدث هذا المؤرخ عن غنى بلاد المغرب وجمالها فيذكر أنها كانت من:<...طرابلس من طنجة ظلا وقرى متصلة...>.
• أم عن قوة رجالها وبأسهم في القتال فيقول القيرواني:<...فرحل إلى بلاد الزاب(يقصد عقبة بن نافع)فسأل عن أعظم مدينة لهم(يقصد البربر)فقالوا"ميدنة"ومنها الملك،وكان حولها ثلاثمائة قرية كلها عامرة...وكانت بينهم حرب(بين العرب والبربر)ما رأوا قط ممن حاربوه مثلها حتى يئس المسلمون من أنفسهم...>.
• وعن الأمير كسيلة يخبرنا القيرواني أنه كان حافظا لعهوده،حريصا على سلامة الناس بعد انهزام العرب أمام قواته واستيلائه على القيروان فيقول: <...فخرجت العرب منها(يقصد القيروان)،ولم يكن لهم بقتاله طاقة،لعظيم ما اجتمع معه من البربر والروم،وأسلموا القيروان وبقي بها أصحاب الذراري و الأثقال،فأرسلوا إلى كسيلة يسألونه الأمان وأجابهم... >،ويضيف القيرواني في موضع آخر عن وفاء كسيلة بعهوده،فيقول:<...إني أردت أن أرحل إلى ممس(اسم مدينة وقعت بها معركة طاحنة بين قوات كسيلة والجيش العربي)فإن هذه المدينة(يقصد القيروان)فيها خلق عظيم من المسلمين ولهم علينا عهد،فلا نغدر بهم...>.
• أما عن الملكة البطلة الكاهنة التي أرادوا عبثا تشويه صورتها فيقول القيرواني:<...وكانت الكاهنة حينئذ أسرت ثمانين رجلا من أصحاب حسان(بن النعمان)،وأحسنت إليهم...>.
• ويتحدث القيرواني عن أحد أهم أسباب الثورات التي قام بها البربر فيقول:<...وكان ابن الحبحاب(الوالي الأموي)قد ولى طنجة وما والاها عمر بن عبيد الله المرادي،فأساء السيرة وتعدى في الصدقات والقسم،أراد أن يخمس البربر...وذلك ما لم يرتكبه عامل قبله....فلما بلغ البربر(ذاك) انتفضوا....وعظم البلاء...وهي أول فتن كانت بافريقية في الإسلام...>.

2-ابن حزم الأندلسي(أبو محمد بن سعيد/ت-456هـ-صاحب المصنفات المشهورة ومنها؛جمهرة أنساب العرب):
• يتحدث هذا المؤرخ عن أنساب البربر،وردا على الذين ادعوا أن البربر ينتمون لأصول عربية يقول:<... قال قوم: إنهم(يقصد البربر)من بقايا ولد حام بن نوح-عليه السلام-وادعت طوائف منهم إلى اليمن،إلى حمير،وبعضهم إلى بر بن قيس عيلان،وهذا باطل،لا شك فيه،وما علم النسابون لقيس عيلان ابناً اسمه بر أصلاً،ولا كان لحمير طريق إلى بلاد البربر،إلا في تكاذيب مؤرخي اليمن...>.

3- المؤرخ عبد الواحد المراكشي/كان على قيد الحياة سنة621هـ- (صاحب كتاب؛المعجب في تلخيص أخبار المغرب ):
• يقول عن أفضلية بلاد المغرب شرفها:<... وقد جاء في فضل المغرب غير حديث فمن ذلك ما حدثني الفقيه الإمام المتقن المتفنن أبو عبد الله محمد بن أبي الفضل الشيباني سماعاً عليه بمكة في شهر رمضان من سنة 620 قال:حدثني المؤيد بن عبد الله الطوسي قراءة عليه بنيسابور قال:حدثنا الإمام كمال الدين محمد بن أحمد بن صاعد القراوي قراءة عليه قال:حدثنا ابن عبد الغافر الفارسي حدثنا محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان حدثنا أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري قال:حدثنا يحيى بن يحيى عن هشام بن بشر الواسطي عن داود بن أبي هند بن أبي عثمان النهدي عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لايزال أهل المغرب ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة"...>.
• ويتحدث المراكشي عن دور الهلاليين في تدمير بلاد المغرب واضعافها فيقول: <...وما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب خمس وأربعون مرحلة،وكانت العمارة متصلة من مدينة الإسكندرية إلى مدينة القيروان تمشي فيها القوافل ليلاً ونهاراً،وكان فيما بين الإسكندرية وطرابلس المغرب حصون متقاربة جداً،فإذا ظهر في البحر عدو نور كل حصن للحصن الذي يليه،واتصل التنوير فينتهي خبر العدو من طرابلس إلى الإسكندرية،أو من الإسكندرية إلى طرابلس في ثلاث ساعات أو أربع ساعات من الليل،فيأخذ الناس أهبتهم ويحذرون عدوهم لم يزل هذا معروفاً من أمر هذه البلاد إلى أن خربت الأعراب(يقصد بدو بنو هلال)تلك الحصون،ونفت عنها أهلها أيام خلى بنو عبيد(يقصد الفاطميين)بينهم وبين الطريق إلى المغرب وذلك في حدود حين تغير ما بينهم وبين المعز بن باديس الصنهاجي،وقطع الدعاء لهم على المنابر ودعا لبني العباس فاستولى الخراب عليها إلى وقتنا هذا واستوطنتها الأعراب من سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان،وغيرهم فهم اليوم بها،وآثار المدن والحصون باقية إلى اليوم>.

4-المؤرخ ابن الأثير/أبي الحسن علي الشيباني/ت630هـ- (صاحب كتاب؛ الكامل في التاريخ):
• يتحدث هذا المؤرخ الذي يوصف بعمدة المؤرخين عن استقامة البربر،وحسن ظنهم بالحكام،رغم المساوئ التي كانوا يلحقونها بهم فيقول<...لم يزل أهل إفريقية من أطوع أهل البلدان وأسمعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك،حتى دب إليهم دعاة أهل العراق فاستشاروهم،وشقوا عصا وفرقوا بينهم إلى اليوم،وكانوا يقولون(يقصد البربر):لا نخالف الأئمة بما تجني العمال...>.

5-المؤرخ ابن عذاري/ت-669هـ- (صاحب كتاب؛ البيان المغرب في أخبار الأندلس والمغرب):
• فيقول عن شساعة بلا البربر وجمالها وخيراتها:<...فذكروا أن إفريقيا كانت مدائن منتظمة حتى لم يكن في أقاليم الدنيا خيرات ولا أوصل بركات ولا ذكر مدائن وحصونا منه إقليم إفريقية،والمغرب مسيرة ألف ميل في مثله...>.
• وأضاف في موضع آخر يصف افريقية كما كان يصورها العرب الفاتحون الأوائل على أن:<... ملوكها كثير وأهلها في عدد عظيم وأكثر ركوبهم الخيل...>.
• ويتحدث عن بعض فضائل أهلها فيقول<...ويقال بأن أفريقية ساحلا يقال له المنستير،وهو باب من أبواب الجنة،....،وفي الحديث أن أفريقية يحشر منها سبعون ألف شهيد وجوههم كالقمر ليلة البدر،وعن سفيان بن عيينة قال:يروى أن المغرب باب المتوبة مفتوحا مسيرة أربعين خريفا،لا يغلقه الله حتى تطلع منه الشمس...>.

6-عبد الرحمن ابن خلدون/ت-808هـ(صاحب كتاب؛ كتاب العبر و ديوان المبتدأ و الخبر فى أيام العرب و العجم والبربر...):
• يتحدث العلامة ابن خلدون عن عراقة الأمة البربرية وأصالتها الضاربة في أعماق التاريخ فيقول:<... هؤلاء البربر جيل ذو شعوب وقبائل لا تحصى...ولم تزل بلاد المغرب إلى طرابلس،بل إلى الإسكندرية عامرة بهذا الجيل ... منذ أزمنة لا يعرف أولها ولا ما قبلها >.
• أو قوله....والبربر معروفون في بلادهم وأقاليمهم؛متحيزون بشعارهم من الأمم منذ الأحقاب المتطاولة قبل الإسلام.
• و يتحدث الإمام ابن خلدون عن فضائل الأمة البربرية فيشهد أن:<... وأما تخلق البربر بالفضائل الإنسانية،وتنافسهم في الخصال الحميدة، وما جبلوا عليه من الخلق الكريم مرقاة الشرف والرفعة بين الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق،من عز الجوار وحماية النزيل ورعي الذمة والوسائل،والوفاء بالقول والعهد والصبر على المكاره،والثبات في الشدائد،وحسن الملكة، والإغضاء عن العيوب،والتجافي عن الانتقام،ورحمة المسكين،وبر الكبير،وتوفير أهل الدين وحمل الكل،وكسب المعدوم،وقري الضيف،والإعانة على النوائب،وعلو الهمة،وإباءة الضيم،ومشاقة الدول ومقارعة الخطوات،وغلاب الملوك،ربيع النفوس من الله في نصره دينهم...،فلهم في ذلك أثار ينقلها الخلف عن السلف،لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعية من الأمم، وحسبك ما اكتسبوه من حميدها،واتصفوا به من شريفها أن قادتهم إلى مراقي العز وارفت بهم على ثنايا الملك حتى علت على الأيدي أيديهم. ومضت في الخلق أحكامهم.>.
• كما يتحدث ابن خلدون عن مضاهاة البربر لغيرهم من شعوب العالم فيقول<...وما كان للبربر من آثار ما يشهد أخباره كلها بأنهم جيل عزيز على الأيام،أنهم قوم مرهوب جانبهم،شديد بأسهم،كثير جمعهم،مضاهون لأمم العالم وأجياله من العرب والفرس والروم.

[امير حريش]

شخصيات اثرت في التاريخ من الامازيغ المسلمين :
مشاهير امازيغ ظلمهم التاريخ والتسميات:

مشاهير الأمازيغ لا يمكن حصرهم وإعطاؤهم حقهم الذي يستحقونه، وربما لا يعتقد البعض أن بعضاً من مشاهير العرب كابن رشد وابن البيطار من أصول أمازيغية، لكنها الحقيقة سنمر هنا على بعض الشخصيات من باب العد لا الحصر، وإلا فالتاريخ الأمازيغي أكبر من أن يحيطه مقال أو يسطر في كتاب.

1:عباس بن فرناس بن ورداس التاكرني ولد عام 810م في رُندة بإسبانيا وتوفي عام 887 م بقرطبة اشتهر بأنه أول من حاول الطيران، إضافة إلى كونه شاعراً وموسيقياً وعالماً في الرياضيات والفلك والكيمياء ومكتشفاً ومهندساً مصمماً ومخترعاً؛ إذ إن خبرته في مجال الهندسة ساعدته في تصميم الكثير من اختراعاته، من بينها الطائرات الشراعية وقامت وكالة ناسا بوضع اسمه لإحدى فوهات القمر عام 1369 هـ.

2:ابن آجروم الصنهاجي: يرجع أصله إلى قبيلة صنهاجة الأمازيغية المشهورة التي تكلم عنها العالم الأمازيغي ابن خلدون، آجُرُّوم كلمة أمازيغية معناها الفقير والصوفي، ولد ابن آجروم بفاس سنة 1273م توفي 1323م اشتهر بكتابه الآجرومية الذي يعتبر من أهم كتب النحو.

3:ابن بطوطة: ينتسب إلى قبيلة لواتة الأمازيغية، وُلد بطنجة سنة 1304 وتوفي سنة 1377م هو رحالة ومؤرخ وقاضٍ وفقيه لقب بأمير الرحالين المسلمين.
4:ابن رشد :وُلد في ملقة بالأندلس 1126م، توفي في مراكش بالمغرب 1198م، فيلسوف وطبيب وفقيه وقاض وفلكي وفيزيائي اتهم بالكفر والإلحاد.

5:ابن منظور :أمازيغي وُلد بطرابلس ليبيا سنة 1232م، وتوفي في القاهرة سنة 1311م، وتولى القضاء في طرابلس وألّف كتاب لسان العرب.

6:محمد البوصيري :شاعر صنهاجي اشتهر بمدائحه النبوية، أشهر أعماله البردية المسماة الكواكب الدرية في مدح خير البرية، وُلد في مدينة دلس، ولاية بومرداس الجزائر عام 1213م، وتوفي 1295م، تعود أصوله لمنطقة دولة الحماديين، انتقل مع أبيه إلى القاهرة؛ حيث واصل تلقي علوم العربية والأدب.

7:يحيى الزواوي :وُلد في بمنطقة زواوة شرق الجزائر سنة 564ه، هو أول من ألَّف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية، كما له الكثير والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية، وصفه الإمام الذهبي بقوله العلامة شيخ النحو والفقه.

محمد أكنسوس :مؤرخ وُلد بالمغرب في قبلية إداوكنسوس السوسية عام 1796م، يعد من أهم مؤرخي الدولة العلوية.
ابن البيطار وُلد في ملقة بالأندلس سنة 1197م، وتوفي سنة 1248م، خبير في علم النبات والصيدلة، وأعظم عالم نباتي ظهر في القرون الوسطى وساهم إسهامات عظيمة في مجالات الصيدلة والطب.


استيفانيكو أزمور:، مستكشف، وُلد سنة 1503م بمدينة أزمور بالمغرب قبل الاستعمار البرتغالي لأزمور بعشر سنوات، وكان يطلق عليه ستيفن الصغير، وستيفن الأسود، مسجل كأول أمازيغي إفريقي أسود يصل لأميركا سنة 1527م.

أبو عبد الله محمد بن تومرت: (1080 - 1128م)، ومؤسس الدولة الموحدية ركز دعوته في مواجهة فقهاء المالكية على أسس دينية وأخلاقية واجتماعية وسياسية ينتمي إلى قبيلة هرغة إحدى القبائل المصمودية الأمازيغية.

يوسف بن تاشفين الصنهاجي: (1006م - 1106م) ثاني ملوك المرابطين اتخذ لقب أمير المسلمين، وهو أعظم ملك مسلم في وقته، أسس أول إمبراطورية في الغرب الإسلامي من حدود تونس حتى غانا جنوباً والأندلس شمالاً، أنقذ الأندلس من ضياع محقق، وهو بطل معركة الزلاقة وقائدها، وحّد وضم كل ملوك الطوائف في الأندلس إلى دولته بالمغرب، بعدما استنجد به أمير إشبيلية، عرف بالزهد، وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء، كان الصنهاجي كثير العفو، مقرباً للعلماء، سائساً حازماً..
القائد الرباني الامازيغي يوسف بن تاشفين اللمتوني الصنهاجي امير المسلمين و بطل معركة الزلاقة

[امير حريش]

شخصيات امازيغية من المسيحيين غيرت التاريخ
الأب أريوس Arius مؤسس المذهب الأريوسي و الأب دونا او دوناتوس Donatus Magnus و المعروف كذلك باسم Donat le Grand وهما من أصل أمازيغي واللذين كان يدعوان الى التوحيد الله واعتبار عيسى عليه السلام بشر ورسول خلاف للعقيدة الكاثوليكية والتي قسمت الاله الى ثلاثة (الاب والابن والروح القدس ) والتي كانت تعتبر عيسى عليه السلام اله في حد ذاته .

الأب أريوس Arius الأمازيغي:
الأصل المولود في قورينا وهي من أجمل المدن الليبية تاريخا و حضارة (مدينة شحات اليوم) أقصى شرق ليبيا، و عاش بين فترة (250 - 336 )هو من كبار كهنة الإسكندرية، ومؤسس المذهب الأريوسي Arianisme وهي الديانة التي كان عليها الوندال عند قدومهم الى بلاد المغرب الاسلامي (شمال إفريقيا )، وهذا المذهب مخالف لما كان منتشرا وقتها في الإمبراطورية الرومانية من عقيدة التثليث في الكنيسة الكاثوليكية الأرثودوكسية؛ فهو اقرب للتوحيد لإنكاره إلوهية المسيح وعلى وحدانية الله.(وكان ذلك قبل ظهور الاسلام).
بمعنى لا اله الا الله وان عيسى رسول االه
الاب الامازيغي دوناتوس:
من اتباع المذهب الاريسي وهو الذي ناضل في بلاد المغرب الكبير على نشر عقيدة التوحيد المسيحية قبل ظهور الاسلام وهي اخر عقيدة التزم بها اغلب الشعب الامازيغي قبل دخولهم الاسلام.
قد عرفت المسيحية في بلاد المغرب أواخر القرن الثاني نتيجة الاعتناق الكبير بالمسيحية بروز شخصيات دينية من أصل أمازيغي بلغت القمة، و هو الوصول إلى الكرسي الرسولي أو الكرسي البابوي la papauté و هو أعلى منصب في الديانة المسيحية هو أسقف روما Pape أو رأس الكنيسة المسيحية ويسمى كذلك الحبر الأعظم؛ وهذا دليل عل علو الهمة و الإرادة القوية في النجاح و بلوغ القمة للشعب الأمازيغي .

القديس فيكتور الأول Victor Ier أو Saint-Victor
هو بابا الكنيسة المسيحية الرابع عشر 14 pape أول أمازيغي تولى منصب بابا روما استلم أسقفية روما في الفترة بين 189 م إلى 199 م وهو من مواليد ليبيا، و الأرجح أنه ولد بطرابلس صادفت حبريته حكم الإمبراطور لوشيوس سيبتموس سيفيروس Lucius Septimius Severus الذي اضطهد المسيحيين الأوائل؛ لهذا يعتقد أن البابا فيكتور مات شهيدا عل يد الإمبراطور كما عرفت فترته تحويل لغة العبادة و الصلاة من اليونانية إلى اللاتينية ، وعرفت فترته كذلك انتشار المعارضين لإلوهية المسيح وبكون المسيح إنسانا فقط و ليس إنسانا إلها .

البابا مالتيادس Miltiade أو Melchiade أو Saint Miltiade وهو الأمازيغي الثاني الذي تولى أسقفية روما البابا الثاني و الثلاثون 32e pape ولد بشمال إفريقيا ولقد استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 311 م و 314 م وصادف حبرته حكم الإمبراطور قسطنطين الذي أعلن من خلال مرسوم ميلانو سنة 313 م أعلن حياد الإمبراطورية الرومانية بشؤون العبادة أمام الديانة المسيحية و الديانات الأخرى واندحار الوثنية .



البابا غاليليوس الأول Gélase Ier وهو الأمازيغي الثالث الذي تولى منصب البابا التاسع و الأربعون 49e pape استلم أسقفية روما في الفترة ما بين 492 م و 496 م ولد بشمال إفريقيا ولقد صادفت حبرته استيلاء الوندال على شبه الجزيرة الإيطالية .

ويعرف الباباوات الثلاثة بباباوات إفريقيا pape africain وهو مصطلح يشير إلى الباباوات الكاثوليك الأفارقة من مقاطعة إفريقيا الرومانية و كلهم من أصل أمازيغي.

القديس أغسطينوس ولدفي 23 نوفمبر سنة 354 في مدينة تاغستا، سوق اهراس حاليا بالجزائر وهى بلدة في نوميديا، كان سكانها الأصليون وثنيين، بينما كان معظم المسيحيين فيها من العائلات ذات الثقافة اللاتينية.
* والده "باتريكس" كان وثنيًا متوسط الحال، تزوج مونيكا، وكانت فتاة تصغره بأعوام كثيرة، وتمتاز بالوداعة والاستقامة الأخلاقية ودماثة الطباع، لم يمنعها زوجها من ممارسة دينها، بل أنه سمح لها أيضًا أن تعلم أولادها الديانة المسيحية، التي ما لبث هو أيضًا أن اعتنقها.
* لقد كانت والدته مسيحية من النساء الفاضلات، وكانت تسهر على تربية بنيها سهرًا لا يفتر ولا ينقطع، وكان أثرها عظيمًا وعميقًا في حياة ولدها أغسطينوس.
أغسطينوس يتعمد في الثالثة والثلاثين من عمره: وكان ذلك في سنة 387 على يد القديس أمبروسيوس
أغسطينوس أسقفًا على هيبو(عنابة الجزائر): قضى أسقفيته الطويلة (395-430)

[امير حريش]

اعلام امازيغ:
• مدغيس الأب الروحي لنوميديا
• برنيس أخ مدغيس
• تاكفريناس حارب الرومان 7 سنوات
• الملك صفاقص
• الملك النوميدي ماسينيسا
• الملك النوميدي يوغرطة
• الملك النوميدي يوبا الاول
• الملك النوميدي و الفيلسوف الكبير يوبا الثاني
• سيفاكس يوكرتن
• لوكيوس أبوليوس
• الملكة ديهيا
• الملك كسيلة
• ابن تومرت
• زيري بن مناد الصنهاجي
• بلكين بن زيري
• المعز بن باديس
• أبو زيان
• سليمان باشا الباروني
• ميلود بن سعيد الشقروني
• علي ساسي التقربوصي
• موسي بك قرادة
• سالم بك البرشوشي
• زين الدين زيدان لاعب كرة القدم
• كريم بن زيمة لاعب كرة القدم
• معتوب لوناس الفنان
• كاتب ياسين المؤلف العالمي
• مولود فرعون المكاتب العالمي بالفرنسية
• إبراهيم أفيلاي
• سعيد سيفاو المحروق
• أبو القاسم الزياني

خلاصة : ان تاريخ الامازيغ غامق في القدم وهم من اقدم شعوب الارض كما اكدته مؤخرا الدراسات الجينية فوجودهم هو اقدم من سكان اوروبا واقدم من سكان شبه الجزيرةالعربية واقدم من سكان اليمن بالاف السنين و تاريخهم حافل ومشرف وسيرتهم هي عطرة قدمها الأمازيغ كنموذج إنساني للعالم في الابتكار والتفاعل الحضاري مع الأمم الأخرى.

والشخصيات الامازيغية القليلة التي تم ذكرها في هذا الموضوع ربما ظلمهم المؤرخون، لكن لا يستطيع التاريخ أن ينكر ما هم عليه، وما قدموه للبشرية واضح كعين الشمس، وباقٍ ما بقي الإنسان لا يُنسى بتقادم الزمن، ولا ينكره حاقد غائل الصدر ولا يزحزحه عن مسيرة البشرية قوي.

[امير حريش]

نتيجة الدراسات الجينية تقول ان الامازيغ ليسوا عرب وليسوا فنقيين ولا اروبيين ولا اتراك:
ومن ذلك عندما نقرا كتب التاريخ التي تتحدث على ان اصل الامازيغ من العرب اومن اليمن او فنقيين او اروبيين فيجب استبعاد هده الاساطير والخرافات بما ان الامازيغ ثبت علميا انهم يختلفون في الجينات عن العرب وعن كل تلك الشعوب وسلالتهم هي سلالة افريقية قديمة سبقت ظهور تلك الشعوب وهذه النتيجة العلمية التي بينها علم الجينات اصبحت لا تسمح لمن يكتب التاريخ ان ينتقي ما يشاء حسب هواه وميوله الاديولوجي.


استطاع الانسان ان يستفيذ من (Y-DNA) في الاجابه عن هذه الاسئلة:

1: هل انا من النسل اليوناني او الليبي او التركي او العربي…الخ ؟ بفحص 12 Markers
2: ماهي المنطقة الجغرافيه التي اتينا منها وتاريخ الهجرة؟ بفحص 12 Markers
3:هل توجد لنا قرابه مع قبائل اخرى ؟ بـفحص 67 Markers
4:هل انا من القبيلة الفلانيه واحمل جيناتها ؟ بـفحص 67 Markers
5:هل كل عائلات قبيلتي تتفرع من جد واحد ؟ بفحص Markers 111
6:كم عمر الجد الذي يجمعنا مع قبيلة او امة ما ؟ بفحص 37 Markers

امثلة للسلالات والرمز لكل سلالة من البشر؟
1:السلالة الامازيغية السكان الأصليين لشمال افريقيا على التحور M81 (تحول حدث في الجينات خاص بشعب في شمال غرب افريقيا حوالي 7000 سنة واصل هذه الجينات من وسط افريقيا .
2:سلالة القبائل العربية العدنانية واليهود الأصليين أبناء إبراهيم هي على التحور J1c3dويعود تاريخ هذه الطفرة الى حوالى 4000 سنة .
ومن جهة اخرى اكدت هذه الدراسات قصة ان ابراهيم عليه السلام خلف ابنين اسماعيل القبائل العدنانية واسحاق اب يعقوب اب القبائل الاسرائلية.
3:سلالة الاتراك هي من الاناضول واغلبها على التحور G.
4:سلالة الفنقيين على التحور J2 واكد ت الجينات ان الفنقيين ليسوا عربا كما كان يزعم البعض.
5: سلالة الاروبيين على التحور R .


تاريخ ظهور التميز الجيني الامازيغي (التحور الجيني M 81).
الامازيغ سلالة من التحور M 35 واغلبهم في التحور رمز (E1b1b1b1-M81)
التحور الذي حكموا بأنه امازيغي (خاص بالامازيغ) M 181 فعمره الآن لا يمكن بأية حال اعتباره ظهر منذ 5600 سنه كما استنتج بدالك العالم كروسياني سنة 2004
. أنداك لم يتم اكتشاف تحورات جديدة ولا إعادة لحساب العمر الحقيقي لهته السلالة ...
الابن عمره يناهز 15 ألف سنه قبل الميلاد M183 ما الآن فقد اكتشف تحور جديد للامازيغ فنعرف أن الفرع
إذن فكيف نقول ان الابن اكبر من والده ..هادا مستحيل الآن ...و متجاوز.
هادا دون ذكر تفرعات جديده ظهرت على هته السلاله و اللتي قد ترفعها إلى أكثر من 25 ألف سنه و بالتالي سيرتفع
كثيرا ...رغم أن هادا متوقع أصلا من عمر السلالة E3b
M78 فمثلا هذه ألسلاله وجودها بشمال إفريقيا يصل الى 24 الف سنه قبل الميلاد فما بالك بشقيقها وهادا ما قاله العالم كروسياني سنه 2008 .
الامــــازيغ وكــــتب الـــتاريــخ
الكثير من كتب التاريخ المزيفة والمؤلفات تنسب الامازيغ الى اصول عربية واخرى اروبية واخرى يمنية:
كتب التاريخ مليئة بالخرافات والكذب فيما يتعلق بتاريخ واصل الامازيغ إذا ان علم اللغة اللسانيات وكتب التاريخ غيردقيقة و تحتمل التسييس، وكان التاريخ في العهود القديمة قابلا للتزوير ويفتح المجال لكل واحد أن يكتب على هواه وحسب نزعته الشخصية، فقد تجرء الكثير من المؤرخين ومن يسمون بعلماء الدين في كل الديانات المعروفة على تزوير عقائد الانبياء والوقائع فكيف لا يتجرؤون على تاريخ الشعوب وهناك صنف اخر لم يتعمد التزوير الا انه اتخذ طريق النقل الاعمى دون دليل لروايات ودن تمحيص دقيق لتلك الاخبار المتواترة وهي في اغلبها تراث شفوي و خرافات القدامى والتي ثبت مؤخرا انها تتناقض مع علم دقيق وهوعلم الجينات .
حيث ان علم الجينات علم دقيق وسنورد لاحقا خلال هذا الموضوع ما توصل إليه العلماء في هذا الصدد فيما يخص اصول بعض القبائل والعائلات في المغرب الكبير و التي كان الكثير يعتقد انها عربية قحة الا ان علم الجينات اكد عكس ذلك ومن جهة اخرى اظهرت بعض التحاليل الجينية (Y-DNA ) ان بعض الذين كانوا يعتقدون انهم امازيغ ابا عن جد ا ظهروا عربا ومن اجناس اخرى.

[شاكر الكيلاني]

انعم واكرم بقوم ابو زيد الهلالي

[عثمان الأنصاري]

بني هلال وبني سليم
انعم واكرم

[بلقاسم الإدريسي]

سبب ذكر هذه الواقائع المشؤومة التي تسبب فيها بنوا هلال ومن جاء معهم من تاريخ المسلمين :
أردنا أن نستحضر هذه الواقعة والمقدّمة للوصول إلى جوهر الموضوع الذي نودّ عرضه وهو الزحفة المشؤومة على شمال أفريقيا في ما عرف بالتغريبة التي لا يعرف الكثير منها غير الرواية طالما أنها تروى في أسلوب بطولي ملحمي للعامّة التي لا يمكنها أن تدرك أبعاد مثل هذه الملاحم التي يقال عنها زورا وبهتانا "ملاحم شعبية"
وبما ان العروبيين في بلاد المغرب الاسلامي يتشدقون ويفتخرون بغزو اعراب بنوا هلال لشمال افريقيا ويستدلون على عروبة هذه البلاد بتواجد هذه القبائل وكان المغرب الكبير كان خاليا من السكان الاصليين ولهذا وجب التذكير بالوقائع كما ذكرها ابنخلدون وهو المؤرخ الذي عاصر هذه الاحداث .
عندما اجتمعت تلك القبائل الأعرابية وكثر شغبها في صعيد مصر صادف وأن قامت حركة سنية في أفريقية (تونس الحالية) فنادى الفقهاء بضرورة التخلي عن المذهب الفاطمي وقد وجد الأمير الصنهاجي المعز بن باديس حاكم إفريقية (تونس) في هذا التحرر المذهبي الفرصة لإعلان الاستقلال عن الخلافة الفاطمية .
كان الفاطميون قد فتحوا مصر بسواعد جيشمؤلف من الامازيغ (اغلبهم من قبيلة كتامة)فانتقلوا إليها محملين بأموال ضخمة مما جادت به عليهم خزائن شمال أفريقيا وهي البلاد التي حكموها أكثر من قرن.
استشاط الخليفة الفاطمي غضبا وكيف يستقل عنه أمير إفريقية ، وفاتح وزيره اليازوري فأشار عليه بإرسال أعراب هلال ومن معهم من أحلاف قبلية (بنوا سليم) وهذا جزاء سنمار ، حيث سلّم الخليفة الفاطمي البلاد التي صنعت منه ومن أسلافه خليفة على رأس أكبر دولة في عصرها وهو المشكوك في أصوله إلى قبيلة لا يعرف أبناؤها غير السلب والنهب نمط معيشة فقرر معاقبة البلد كله وكتب إلى الأمير الصنهاجي يهدده : "أما بعد؛ أرسلنا إليكم خيولاً فحولاً وحملنا عليها رجالاً كهولاً، ليقضي الله أمراً كان مفعولاً" وقد أورد ذلك الحدث التاريخي الهام ابن عذاري بقوله: أباح بنو عبيد للعرب مجاز النيل، وكان ذلك ممنوعاً لا يجوزه أحد من العرب. فجازوا أفواجاً، وأقاموا بناحية برقة
لقد أغرى الخليفة الفاطمي ووزيره اليازوري أولئك الأعراب ومنح كل أعرابي دينارا وبعيرا قائلا لهم أفريقيا لكم بسيوفكم وحثهم على غزو أفريقيا الغنية بثرواتها التي لا تنضب فاكتسح هؤلاء برقة وطرابلس ولكن الخراب الحقيقي هو الذي أحدثوه في تونس ولمن أراد الاستزادة عليه بتاريخ ابن خلدون فهو غني عن التعريف.

الاحداث التي جعلت الخليفة الفاطمي يبعث قبائل الاعرابية الى المغرب الكبير:
1.استقلال امراء وامازيغ المغرب الكبير
2. انهزام عماله وجيوشه في المعارك مع القبائل الامازيغية التي استقلت عنه

!! معلومات غير صحيحة !!