الى عائلة البهلول مساكن تونس [الأرشيف] - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب

مشاهدة النسخة كاملة : الى عائلة البهلول مساكن تونس

سعدالله محمد

2008-05-06, 11:49

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أود من أهل مساكن الأشراف وبخاصة عائلة البهلول أن يدلوني الى من يعرف تاريخ هذه العائلة اذا كان انشق عنها بطن وهاجر الى شرق الجزائر وتحديدا سوق أهراس وهل الجد المهاجر موسى البهلول معروفا لديه وشكرا.

riadh2008

2008-05-06, 15:47

السلام عليكم
تحية طيبة أخي الفاضل وسؤالك عن السادة الأشراف بمساكن اتصل بأخ كمال القزاح فهو من السادة الأشراف بمساكن وممكن يساعدك في ما تبحث

ممنوع الايميل يا رياض
والسلام عليكم

سعدالله محمد

2008-05-06, 19:21

أشكرك أخي رياض جزيل الشكرعلى اهتمامك بالموضوع وأتمنى لك الاستمرار والتألق:)

torki

2008-08-01, 05:50

يا اخي يوجد أيضا قبيلة تقطن بولاية ام البواقي يسمى جدهم علي البهلول

سعدالله محمد

2008-10-05, 10:00

أخي الكريم التركي شكرا على المعلومة وأرجوا أن تعطني معلومات أكثر ادا كان بالامكان , يعني ماهو أصل هده القبيلة وأين تنتشر وهل لها من الأحفاد من انشق عنها ويدعى موسى البهلول وهاجر الى الشريعة بتبسة وحط فيها ويسمون الآن أولاد مبارك , وأيضا ادا كان قدومهم الأول من تونس وادا كانو صحيح أنهم دخلوا على سوق أهراس ؟

سعدالله محمد

2008-10-05, 10:03

شكرا جزيلا لك أخي الكريم تركي , هل لي بالمزيد من المعلومات مهما كانت؟

riadh2008

2008-10-06, 11:14

أتمنى أن تم التواصل بينك وبين السادة الأشراف بمساكن

سعدالله محمد

2008-10-07, 12:09

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أخي الفاضل رياض شكرا لك كثيرا على توجيهك لي عبر ايميلي الخاص وأشكر أخي كمال قزاح أيضا على استجابته لي أما عن عائلة البهلول بمساكن أوضواحيها فلم أتمكن بعد من تلقي الردود ,لاني بعثت عبر ايميل الموقع العديد من الرسائل واني لآمل الرد العاجل

riadh2008

2008-10-07, 14:22

السلام عليكم
الاخ العزيز سعد الله السادة الأشراف بمساكن هم أولاد سيدي هلال من ذرية سيدي علي بن يحي أم عائلة البهلول هل هي فرع من أولاد سيدي هلال أم ماذا بالضبط
أرجوا التوضيح ولك جزيل الشكر

سعدالله محمد

2008-10-09, 12:57

هذا هو الشطر الأول من سؤالي أخي العزيز , وان كان رد أشراف مساكن بالنفي فاسئلهم بارك الله فيك ان كان أشراف بسكرة الحسينيون همفرع من فروع أولاد سيدي هلال ؟ وجزاك الله خيرا .

riadh2008

2008-10-11, 16:34

السلام عليكم أخي سعد الله
لقد سألت بعض الاخوة هناك قالوا لي هناك فرع من سيدي هلال انتقل الى منطقة تسمى الوسلاتية وهي قريبة من الحدود التونسية الجزائرية ولهم ذرية كبيرة هناك
قد يكون من هذه الذرية من هاجر الى الجزائر.
ممكن تمدنا ببعض المعلومات والتواريخ قد تساعد في ذلك
والسلام عليكم

سعدالله محمد

2008-10-11, 16:43

جزاك الله عني كل خيرأخي الفاضل , سأعمل في القريب العاجل ان شاء الله على تجميع المعلومات وأكتبها لك .

سعدالله محمد

2008-10-12, 14:53

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , أخي الكريم رياض اليك كل المعلومات الموثوق بها لحد الساعة , موسى البهلول شخصية صوفية من الطريقة التيجانية جاء الى عرش الزرامة التابعة لقبيلة النمامشة والمتواجدون بجنوب تبسة وهي مدينة تقع على الحدود التونسية وفرقة موسى البهلول تسمى أولاد مبارك وعاش هدا الرجل في القرن التاسع عشر وضريحه الآن موجود بواد هلال في الجبل الأبيض بالثليجان وهو مزار كل النمامشة في تلك المنطقة , وأنا محمد بن العزوزي بن حمد بن رابح بن سعد بن موسى البهلول , ودكر لي أبي أننا أتينا من الساقية الحمراء عبر الصحراء ,أما الروايات التي لم أتأكد منها هي أنه قدم من تونس عبر ولاية سوق أهراس والرواية الثانية والأرجح أنه اتى من الصحراء , هدا كل شيء وجزاك الله عني كل خير.

riadh2008

2008-10-12, 18:32

السلام عليكم
أخي سعد الله أريد أن أخبرك أن منطقة وادي سوف وتبسة توجد على الحدود التونسية الجزائرية وأقرب منطقة هي مدينة نفطة وتوزر في تونس هذه المنطقة غيه الكثير من أضرحة آل البيت الأطهار وبها أكثر السادة الأشراف وتبعد عن بلدة تبسة ووادي سوف مسافة قصيرة
ممكن يكون جدك سيدي البهلول منحدر من هذه المنطقة
والسلام عليكم

سعدالله محمد

2008-10-13, 12:37

جزاك الله عني كل خير أخي الكريم , وان لم أستطع أن أجد الاجابة من سكان هذه المنطقة عبر الانترنيت فما علي الا أن أجول بنفسي تلك المناطق والبحث عن الكبار والعرفين بها .

riadh2008

2008-10-13, 17:23

شكرا على سعة صدرك وسرعة الاجابة
جزاك الله كل خير

سعدالله محمد

2008-10-21, 10:56

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، شكرا جزيلا أخي الكريم تركي لاستجابتك ، أما عن قبيلة الشقطمة الآتية من تونس فتقترب في معطياتها للرواية التي أملكها بخصوص موسى البهلول ، فقد قيل عنه أنه ينتمي لقبيلة عضيمة توسعت في سوق أهراس وقاتلت أهل المنطقة الدين قاوموا تواجدهم بعدما حطوا الرحال من تونس ، وأنهم أهل زراعة وماشية ، ولما زاد عددهم انتقل موسى البهلول الى منطقة الشريعة وبالضبط العقلة المالحة وأراضيه تسمى بأراضي أم خالد واستقر هناك بعدما ضيفته وزوجته فرقة الزرامة التابعة لعرش النمامشة وأولاده الآن يعرفون بأولاد مبارك،وسؤالي لك يا أخي تركي هو : هل أصل قبيلة الشقطمة يرجع الى الساقية الحمراء ؟ أي هل كانوا في الساقية الحمراء قبل أن يهاجروا الى تونس ؟ وجزاك الله عني كل خير.

torki

2008-10-21, 15:20

سعدالله محمد

2008-10-21, 20:49

السلام عليكم أخي تركي ، العجيب أن اسم علي البهلول موجود في تونس وهو اسم ولي صالح كما أخبرني عن دلك أخونا رياض ، كما عثرت على لقب البهلول في مدينة مساكن التونسية وهي مدينة يرجع سكانها الى الساقية الحمراء ، بقي لي أن أجهدك بسؤال آخر بشأن قبيلة الشقطمة ان كنت تعلم عن عقبها شيء يعني امتدادات العائلة هل نزحت الى الجنوب الشرقي باتجاه تبسة ؟ وشكر الله لك.

torki

2008-10-21, 23:34

السلام عليكم اخي محمد ومرحبا مرة اخرى
نعم كما قلت علي البهلول هذا هو ولي صالح من اولياء هاته القبيلة وكانوا كل عام يقومون بوعدة /او زردة/هنا في الجازية احتفاء به
ومازال عقبهم لليوم في تونس وبالظبط في الحدود الغربية كالكاف وسبيطلة
يمكن ان يكون تواجدهم بالجزائر منذ 3قرون والله اعلم
بالنسبة لتبسة يمكن ان يكون هنالك تواجد لهم لان المنطقة من تونس عبورا بتبسة وانتهاء بام البواقي هي منطقة جغرافية واحدة ومتتابعة لذا هذا احتمال كبير ووارد
بقيي امر تتبع نسب علي البهلول والى اين ينتهي
وهذا الامر يحتاج الى المصدر وهو تونس
لي عودة ان شاء الله

سعدالله محمد

2008-10-22, 14:38

الله يبارك فيك وأنا في انتظارك .

torki

2008-10-22, 19:20

السلام عليكم
يممكن للأخ رياض 2008 ان يفيدنا باضافات بحكم انه يقطن بتونس

ابو ميسم

2008-12-07, 02:18

عائلة البهلول موجودة في قصرهلال و هي مدينة قريبة من مساكن و فيها ايضا مكان يسمى بوادي هلال اما عن اصل مقدمها ليس لي بها علم سوى انها تغير اسم العائلة من البهلول الى الباهي
علما ان وثائق الارشيف الوطني الخاصة باهالي قصرهلال دائما ما يذكر فيها فلان بن فلان الشريف الهلالي
فهل هناك علاقة بين البهلول و الاشراف ام ماذا؟؟
هذا ما سيثبته بحثك
بالتوفيق

riadh2008

2008-12-07, 14:23

شكرا ولديهم وجود قوي في مدينة صفاقس أيضا

سعدالله محمد

2008-12-07, 14:43

جزاك الله خيرا أخي الكريم أبو ميسم وشكرا جزيلا لاهتمامك .

سعدالله محمد

2008-12-07, 14:50

محيلي

2008-12-12, 22:26

نحن اشراف وجدنا الاول الاتي الى الجزائر اسمه احسن البهلول وابوه احمد البصري وانجب ابن اسمه محمد الطيار اريد ان اعلم لمادا يلقب بالبهلول ومن اين اتوا

سعدالله محمد

2008-12-13, 19:02

نحن اشراف وجدنا الاول الاتي الى الجزائر اسمه احسن البهلول وابوه احمد البصري وانجب ابن اسمه محمد الطيار اريد ان اعلم لمادا يلقب بالبهلول ومن اين اتوا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم محيلي أسعدتني عودتك ، ذكرت أن جدك حسن البهلول قدم الى الجزائر وأبوه اسمه أحمد البصري ، ومحمد الطيار هو ابن حسن البهلول هل من فروع أخرى لجدك ؟ وهل تعلم عن كيفية وصولهم الأوراس ؟ أو عن الفترة التي عاش فيها جدك ؟ أذكرلي أي معلومة تملكها أخي الكريم فقد تكون كقطع البازل التي تكتمل بها الصورة .

riadh2008

2008-12-13, 19:19

السلام عليكم أخي الكريم رياض
أثار تدخل أخونا أبو ميسم تسائلا آخر،فهل ياترى بهاليل قصر هلال وصفاقس هم من مصدر واحد ؟ وهل الهلاليين الشرفاء ينتسبون لأبو هلال جد شرفاء مساكن ؟أرجو من الله القادر أن يهديني .

أخي سعد الله بالفعل مدينة قصر هلال سكانها الأصليون من السادة الأشراف بل هم من أقدم السادة الأشراف في تونس عل الاطلاق فهم متواجدون منذ أكثر من 12 قرن وكل مدينة في تونس تبدأ بأسم قصر مثل قصور مساكن للسادة الأشراف الحسينيون آل هلال أو قصر هلال أو قصر قفصة أبناء الولي الصالح سيدي عمر عبد الجواد أو قصر جمنة أبناء الولي الصالح سيدي حامد ...
كلهم سادة أشراف لأن الدولة الحفصية أسندت للسادة الأشراف قصور وكل منطقة بدأت بأسم قصر فيعني تواجد سادة أشراف بها
تحياتي

ابو ميسم

2008-12-13, 19:55

السلام عليكم
الاخ سعد و رياض ربما يهمكم هذا كما يهمني ايضا:
أخي سعدالله عائلة البهلول موجودة بكثرة في بلاد فارس (ايران الآن) و بالتحديد في اقليم خرسان رضوي.
أم هل هم شرفاء ام لا فالله أعلم.
لكن ارتباطهم الوثيق بالصالحين و بآل البيت له أكثر من أثر عبر الأزمنة و الأماكن التي تنقل فيها الأشراف من السبطين.
و أضيف لكم هذه المعلومة ولكن باحتراز إلى أن تتضح و تتأكد
في نفس الاقليم (خرسان رضوي) توجد منطقة اسمها قصرهلال و فيها العائلة البهلول.
كما أن المؤرخ الأستاذ مراد رقية وهو من قصرهلال قد أثار في احدى كتابته مسألة علاقة مدينة قصرهلال التونسية بجبل الرضوي بالحجاز.
ثم العلاقة المؤكدة بــ"المرابط علي الشريف الراضوي"،الذي يوجد مقامه بجمّال،والذي عثرنا على وثيقة ضمن دفاتر عدول الاشهاد ذاتها تنصص على تحبيس بعض أهالي قصرهلال والمكنين لزياتين على مقامه الموجود بجمّال
كما هناك وثيقة عن تحبيس زياتين اخرى وهي الاهم على خدمة البيت العتيق تحمل ارادتها سنويا مع حجيج المغرب الكبير
اضافة الى وثيقة تحبيس زياتين للولي الصالح سيدي لهلالي؟؟ بحاضرة المنستير.
و سأحاول امدادكما بالنص

ابو ميسم

2008-12-13, 20:02

هناك مراجع ليست في متناولي الآن بسبب أني أقطن في السعودية لكن سبق لي أن اطلعت عليها و أعتقد لو تتحصلان عليها قد تساعد على حل بعض الغموض و تجلي المعتوم.
المرجع الأول : قصرهلال وقصة كفاح للدكتور أحمد بكير محمود (بورخيص)
المرجع الثاني: يوميات قصرهلال منذ بداية القرن 19 إلى الاستقلال للأستاذ : محمد ابراهم
المرجع الثالث: قصرهلال : تأليف مجموعة منهم الدكتور محمد الحسين فنطر و محمد ابراهم

ابو ميسم

2008-12-13, 20:06

وهذا النص منقول عن موقع للاستاذ المؤرخ مراد رقية
في اشكالية نشأة المسكوت عنه من حواضر الساحل التونسي

قصرهلال نموذجا

تمتاز المصادر الوسيطة والحديثة على حد سواء بصمتها عن وحدة قصرهلال،ولعل السبب في ذلك هو وجودها خارج الطريق التي كانت تسلكها القوافل،وفي غياب هذا النوع من المعطيات الأصلية الأولية يكون الملاذ الوحيد هو البحث عن المعطيات الأثرية،ويظل جامع القصر المعلم الوحيد الباقي،وذلك بعد تدمير الجامع الكبير،أو"جامع الزيتون"،كما تنعته وثيقة من وثائق الارشيف الوطني التونسي،ويمكن التطرق الى هذه الاشكالية استنادا الى المعطيات الوثائقية المتأخرة ضمن دفاتر عدول الاشهاد
نشأة النواة الأصلية-i-
تضارب المصادر حول هذه النواة
فرضية واد العامة،يرى البعض أنها تتناسب مع موقع من مواقع غابة زياتين قصرهلال يعرف ب"واد العامة"وهي فرضية ضعيفة تفتقد الى السند
فرضية التسمية المقترنة ببني هلال،هي تلك التي أوردها الدكتور محمد حسين فنطر ضمن المؤلف الجماعي * المنجز تحت اشرافه برعاية بلدية قصرهلال وتنص على الآتي:"...انها تسمى قصر هلال وهو اسم مثير خصب لم يكن وجوده من باب الاعتباط والعبث.لقد أثار هذا العلم الجغرافي ومازال يثير الباحثين والمولعين بتاريخ هذه المدينة وليس من المخاطرة المتهورة وصله ببني هلال وتغريبتهم الشهيرة بما تضمنته من بطولات ومآثر ومعاناة مأسوية كغيرها من الملحمات البشرية،وفيها تراشح بين التاريخ والأسطورة..."،ويضيف الباحث ذاته"...ومن هذا المنطلق أعتقد شخصيا أن مدينة قصرهلال سمّيت كذلك لأنها تمحورت حول تجمع سكني كان عند نشأته مقصورا على عشيرة تنتسب الى بني هلال..."وكذلك"...ثم كان المسجد الجامع والسوق والحمّام ومتجر ومعاصر،كلها تعكس نمو القرية وتطورها حول القصر الذي أقامته العشيرة الهلالية،ومما يؤيد هذه النظرية أسماء قد سبق أن ذكرنا منها لقب"هلال"،وتحمله بعض العائلات ،ومنها"واد هلال"،و"مرعي"وهو أحد أبناء القبيلة الهلالية.وتجدر الاشارة أيضا الى عائلة"زغبيب"،ولعلها تذكرب"زغبة"...".تبين هذه الافادات أن هذه الفرضية تحتاج الى الأسانيد الوثائقية ولا يجب أن يغيب عن أذهاننا بأن اجراء بحث متكامل يستند الى عمليات سبر وتنقيب،تمكّن من اماطة اللثام ولو جزئيا عن هذه الاشكالية المركزية الخاصة بظروف هذه النشأة ومرحليتها،سواء في مستوى النواة الأصلية أي "جامع القصر"،أو كذلك في مستوى الجامع الكبير"جامع الزيتون"المضحى به؟؟؟؟
فرضية الشريف الهلالي"فرضية المرحوم الدكتور أحمد بكير محمود"،أنشئت قصرهلال في أواخر القرن الثاني للهجرة أنشأها أحد الأشراف(العلويين؟؟)الفارين من المشرق العربي جاء ليرابط بساحل المنستير...وقد كان له أبناء ثلاثة معه هم،عبد اللطيف ودحمان،وولد له طفل بالطريق فسماه مرابطاونزلوا قرب المنستير أولا،ثم ابتعدوا بضعة أميال عنها،وبنوا دورا تتصل ببعضها وسوروها،كما بنوا جامعا صغيرا وبئرا،وسمّوها"القصر"،عرفت فيما بعد ب"جامع القصر"،والبلدة ب"قصرهلال"،وهي فرضية يمكن اعتمادها بأمان وثقة برغم عدم وصولنا الى الوثائق المستند عليها من قبل الاستاذ أحمد بكير،والمتمثلة في شجرة نسب الهلالي الشريف جدّ البلد،وفي وثائق عليّة رسمية ،وأوامر مؤرخة بالقرن الحادي عشر توجد عند بعض الأسر(التي لم تعلن عن نفسها تعتيما للمعرفة؟؟؟)،وعلى نقش بجامع القصر،وذلك بسبب تقاطعها وتكاملها المميز مع ماتتوفر عليه دفاتر عدول الاشهاد حتى المتأخرة منها؟؟؟؟
مفهوم القصر**(حومةالقصر)يمكن المقارنة هنا بين قصور مساكن الخمس التي يتوسطها الجامع الأعظم،وبين القصر الوحيد ضمن النواة الأولى المتضمن لمقام سيدي عبد السلام بحاضرة قصرهلال، وطالما أن دفاتر عدول الاشهاد تدرج بانتظام عبارات مثل"قرب جدران قصرهلال"،وتفيد بوجود عديد الأبواب مثل "الباب الشرقي"،و"الباب الجبلي"،و"باب الخوخة"،فهل يمكن القول بأن قصرهلال كانت وحدة مسوّرة ؟؟؟؟
من هو هلال الذي ينسب اليه القصر،والمعروف ب"هلال الشريف"،أوب"الشريف الهلالي"،وماهي العشائر والعائلات المكوّنة للنواة الأولى والمنحدرة مباشرة منه؟؟؟يفيد الأستاذ المرحوم أحمد بكير محمود في هذا الصدد بما يلي"جاء هذا الشريف واسمه الهلالي الشريف،ولا يعلم أحد لماذا كان يحمل اسم الهلالي...جاء ليرابط بالمنستير بعيدا عن بني العباس،وكان الهلالي الشريف يرابط بالتناوب مع أبنائه على ساحل البحر لحماية الثغر،ولما جاء هرثمة بن أعين،في خلافة هارون 184ه لمّ هؤلاء المرابطين وجعل لهم رباطا هائلا،فكانوا يرابطون بالتناوب،ويترددون على اهلهم الى أن توفي الأب في رباطه ودفن بالمنستير."،ومما يتناسب مع هذه الفر ضية المدرجة سابقا،افادة دفاتر المجبى،أو الاعانة المحدثة سنة 1856بأن الفرق الأربعة الأصلية للمكونة للمجتمع الهلالي منذ بداياته هي،فريق الدحامنة،فريق الزويتات،فريق المرابطين،فريق العريش،وبرغم ورود فريقين اثنين فقط من الفرق المذكورة من قبل هما الدحامنة،والمرابطين،والتغافل عن الفريق الثالث وهو"المراشدة"أو"المراجدة"،نلاحظ ادراج أسماء أخرى مثل الزويتات،والعريش،التي يبدو أنها من الفرق الملتحقة بالنسيج الأصلي المكوّن من أبناء "هلال الشريف"،أو"الشريف الهلالي"،؟؟؟وتشير دفاتر العدول الى اطلاق تسميات تخص"المراشدة"،احدى الفرق الأصلية على بعض مصادر المياه(بير المراشدة،وادي المراشدة)،وبعض المجالات الفلاحية(قرعة المراشدة)،وطالما أن هناك فرق مكونة للخلية المنشأ،وأخرى التحقت بها بصفة مرحلية لأسباب دينية (فرقة القفاصة)،أو اقتصادية طلبا للرزق(الجرابة والقراقنة)،وقد أفادني مصدر شفوي (السيد الفاضل الناصر بوزويتة)،بوجود تسمية"حومة المواسخية"،،قرب حومة القصر،مما يؤكد اسهام عديد الفرق،وعلى مراحل مختلفة في تكوين النسيج السكاني لحاضرة قصرهلال،قد يكون فصل الفتنة الحسينية الباشية(1728-1756)،أحدها لكشف أحد دفاتر المجبى عن خلوّ الوحدة المذكورة من سكانها لانتقالهم الى المنستير أساسا؟؟؟
أي علاقة لهذه العشائر والفرق بهنشيرملّول أو هنشير شيبة؟؟؟
هنشير مرنبة،تفيد كتائب عدول الاشهاد الى أن"قرعات"هنشير شيبة المختلفة تنسب الى الفرق والعشائر المكونة للنواة الأصلية ومن أمثلة ذلك،قرعة مزرق الشمس،وقرعة شيبة من هنشير مرنبة المنسوبان للمراشدة،قرعة الأدواس نسبة الى آل الدّوس،قرعة كسيرة الكبيرة،قرعة كشّيدة،فهل هناك ترابط بين كل العشائر المكونة للنواة الأصلية،وقرعات هنشير شيبة أم لا؟؟؟
أي علاقة ل"الشرف الهلالي" بمنطقة البطاطحة من أرض المثاليث؟؟اذ يوجد بهذه المنطقة"هنشير الشرف بغدير الوصيف"،والذي توجد ضمنه وحدة الرواضي التي ينسب اليها"المرابط علي الشريف الراضوي"،الذي يوجد مقامه بجمّال،والذي عثرنا على وثيقة ضمن دفاتر عدول الاشهاد ذاتها تنصص على تحبيس بعض أهالي قصرهلال والمكنين لزياتين على مقامه الموجود بجمّال،ويمكن التساؤل هنا أيضا عن امكانية وجود علاقة ما بين هذا الشرف المستند الى "وحدة الرواضي"،القطب الطارد لهؤلاء الأشراف وجبل رضوى بالحجاز؟؟ وتفيد المقارنة بين وضع أشراف مساكن الجبائي،ووضع أشراف قصرهلال من خلال دفاترالمجبى ،تمتع الأولى بالاعفاء الكامل من ضريبة المجبى،في حين لا ينسحب هذا الامتياز في الثانية الا على"المرابطين أولا سيدي بن عيسى"،برغم اصرار دفاتر عدول الاشهاد على ارفاق كل ألقاب العائلات الهلالية،بما في ذلك أحيانا بعض الوافدين المتأخرين بنعت"الشريف الهلالي".ويمكن أن ندرج في سياق التساؤل ذاته عن مرجعية هذا"الشرف الهلالي"،خصوصية الرداء الهلالي "الخلالة"،أو المنديل الأكحل ذي الأطراف الحمراء،الذي لانجد مثيلا له في أي من الوحدات الساحلية القريبة أو البعيدة؟؟؟
مدى امكانية مساهمة "الطبوناميا"،أو علم أسماء المواقع في الكشف عن أصول نشأة،وظروف توسع وحدة قصرهلال؟؟؟ لقد أوردت دفاتر عدول الاشهاد عبر عديد الكتائب،كمّا هائلا من المفردات والتسميات التي يمكن اعتمادها،وفي غياب الوثائق الأثرية والعائلية في الكشف عن بعض جوانب الغموض الذي يكتنف نشأة وتوسع هذه الوحدة من بلاد الساحل
تسميات الأحياء أو "الحومات"،يمكن أن نصنف هذه التسميات الى عدة مستويات،
تسميات تحدد الموقع من النواة،عود الحرم قرب سوق البلد،حومة الغار الكبير قرب الجامع الأعظم،حومة الباب الجبلي قرب حومة القصر،حومة القواعي بطرف الباب الجبلي،حومة باب الخوخة يحدها قبلة المقبرة،حومة الربض بالقرجومة داخل قصرهلال،حومة المراشدة قرب عود الحرم يحدها قبلة مقبرة بلد قصرهلال،
تسميات مستندة لأسماء الفرق والعشائر،حومة القفاصة،حومة الجرابعة والشرافة بالباب الجبلي،حومة أولاد الجبالي،حومة أولاد الحسّاني،حومة أولاد الخفّي قرب حومة المرابطين،حومة دار الحضيري بربض قصرهلال،حومة الباب الشرقي المعروفة الآن بأولاد بوزويتة
تسميات مستندة الى بعض الأولياء والصالحين،حومة سيدي سلامة،حومة سيدي عبد الرحمان الدّوس،
تسميات مستمدة من أسماء الآبار،حومة بير الداموس،حومة بير الشيخ بطرف بلد قصرهلال،حومة بير عيسى،حومة بير الساسي،حومة بير الجديد،حومة بير الكعلي،حومة بيرقمّارة،حومة بير خديجة،حومة بير الشرفي جوفي بلد قصرهلال،حومة بير الأندر قرب حومة بير حسن،حومة الجبل ببير الدبّي،حومة بير الشتاوي بالباب الجبلي،
تسميات مناطق غابة قصرهلال،يمكن هنا أيضا أن نصنّف هذه التسميات الى عدة مستويات،
السواني(الحدائق المروية)،سانية بير الدبّي جوفي بلد قصرهلال،سانية المراشدة بالغيران من غابة قصرهلال،سانية بير حمادة من غابة قصرهلال،السانية المعروفة ببير شبيل بالقرعية،سانية أولاد الزين وأولاد قرن،سانية بير بوراس،سانية بير الشتاوي لصق جدران قصرهلال من وضعها القبلي
الغروس،غرس البرج،غرس فارس،غرس العسكري بوادي العامة،غرس العرّامي،غرس هميلة،
الهناشر،هنشير مسعود من واد العامة،هنشير عبيد الله جوفي قصرهلال بانحراف للغرب،هنشير القراقرة من واد العامة،هنشير السويبق قرب بير الطيلوش،هنشير بن مراد ويعرف بغرس بوزويتة،
الآبار،بير الزيطاري،بير المراشدة،بير العريبي،بير حمادة قرب وادي العامة،بير الزربوط من سانية الزرّاد
الأودية،وادي الغويلة،وادي العامة،وادي عزّاز قرب سيدي الأسمر،وادي المراشدة>
الألقاب المركّبة لأهالي قصرهلال،لقد أوردت كتائب دفاتر عدول الاشهاد المتأخرة عديد الاشارات المتعلقة بالتركيبة العشائرية الأصلية،أو الأقرب ماتكون الى الأصلية مما يوفر معينا اضافيا للباحثين المهتمين بالبحث في اشكالية ومرحلية نشأة حاضرة قصرهلال ومن أمثلة ذلك،عيّاد بطّيخ،بن سليمة المراشدة،نقير الزردي،شبيل الدبّي،جمور بن دحمانة،الطيلوش المرابطي،الاميّم والممّي بوغزالة،الأكحل بوغزالة، بوزويتة الخميري،شبروش الهيل،الدوص المرابط،محمود المرابط،المعلال كسوس،بوستة القروي،الديماسي القيزاني،صوّة باخوش،زغبيب الهاني،ميلاد القيزاني،الصانع القفصي،ابن حسين الأسير،الصبّاغ الزواوي الفسيلي،قارة بوزويتة،قارة هلال،
ان الخروج من صمت المصادر التاريخية عن ذكر قرى الساحل وقصورها يحتاج الى اتباع مقاربات عديدة لاعادة التركيب وانارة جوانب هامة من تاريخ الجهة،وفضلا عن البحث الأثري،تعد المقاربة الطبونومية المعتمدة على وثائق الارشيف طريقة ناجعة للتأريخ ولو الجزئي لهذه الحواضر والقرى،وبالتالي فانه من المفيد رصد هذه المجموعات الوثائقية وحصرها،وذلك نظرا الى تشتت الأرشيفات التي تخص هذه المنطقة وتوزعها بين عديد الهياكل والمؤسسات والعائلات الرافضة في معظمها للتعاون تحقيقا للشفافية غير المرغوبة والتي لايراد لأسباب متعددة اماطة اللثام "السحري"المكتنز مفاجئات عنها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

riadh2008

2008-12-13, 20:17

شكرا أخي ابو ميسم على المعلومات القيمة وننتظر منك المزيد

الشريف يوسنيزم

2008-12-13, 22:38

باسمك اللهم
الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على محمد و آل محمد

و بعد: إخواني توجد بشاوية المغرب الأقصى قبيلة البهالة المنتسبة الى سيدي امحمد البهلول الشريف الإدريسي، من مشايخ القرن الحادي عشر، و أدعوكم الى عدم اعتماد اسم البهلول معطى مشتركا ف التقاء الأنساب، لأن البهلول يعني في اللغة العربية يطلق على الرجل الجامع لكل الخير، و كاتب الكلمات له جد اسمه البهلول، فأنا بن عبد الرحمن بن المختار بن البهول بن الجلالي ، و الجلالي الأخير له أخ اسمه البهلول و الأخير له ابن ايضا يحمل نفس الإسم بل و انجب ابنا آخر أطلق عليه نفس الإسم أيضا فصار لدينا البهلول بن البهلول بن البهلول بن الجلالي، و لا صلة لنا بسيدي امحمد البهلول دفين الشاوية و جد البهالة، و توجد قبيلة بربرية اسمها البهاليل قرب صفرو نواحي مدينة فاس، فرجاءا أيها الإخوة ادرسوا كل حالة على حدة، و انظروا ما يقوله التواتر و مشهور القول و ما تحويه المؤلفات، و الله أعلم.

سعدالله محمد

2008-12-14, 18:34

جزاك الله خيرا أخي أبو ميسم على هذا الجهد الكريم الذي نسأل الله سبحانه أن يجعله في ميزان حسناتك.

سعدالله محمد

2008-12-14, 18:39

أخي الشريف يوسنزيم ،شكرا للمرور والافادة .

محيلي

2008-12-23, 21:03

الى سعد الله محمد انا املك الشجرة العائلية كاملة وتنتهي الى فاطمة بنت الرسول صلى الله عليه وسلم قلت لك انا جدنا الاتي الى الجزائر حسن البهلول في الشجرة يقال انه ات من البصرة وهناك من يقول انه ات من الساقية الحمراء ربما مرورا بها وهو ولي صالح وضريحه في زريبة الواد بولاية بسكرة دخل من منطقة تدعى الفيض ثم اتجه الى زريبة الواد اين علم ودرس القران ثم مات هناك

ALGHOL

2008-12-25, 21:29

السلام عليكم و رحمة الله
هناك عائلة بهلول التي تقطن ببلدية أولاد خالد ولاية سعيدة
فهل لديكم أي معلومات حولها و بارك الله فيكم

سعدالله محمد

2008-12-31, 16:29

riadh2008

2008-12-31, 16:53

الحمد لله بتظافر مجهودات الأخوة وجدنا شجرة الأخ سعد . اتمنى ان تنشر على أقل تسلسل الأسماء أو ترسل نسخة الى الأخ سعد الله عن طريق الايميل

سعدالله محمد

2008-12-31, 17:25

أخي الفاضل رياض سأراسلك عبر الاميل بعد لحظات ان شاء الله .

riadh2008

2008-12-31, 17:34

أنا بأنتظارك أخي الفاضل

ابو ميسم

2008-12-31, 19:10

السلام عليكم
أخي سعد الله لو صح أنك وجدت شجرة العائلة فإنه ليس من حقك حجبها عنا فهي تراث ذي خصوصية عامة.
لا عليك طبعا هذا في طاق الفذلكة
فعلا نحن متشوقون الى نتائج بحثك و تجديفك في هذا البحر المجهول داعين الله لك بالتوفيق.

ALGHOL

2008-12-31, 21:39

السلام عليكم و رحمة الله
اللهم أنصر اخواننا في فلسطين

سعدالله محمد

2008-12-31, 23:00

السلام عليكم و رحمة الله
اللهم أنصر اخواننا في فلسطين

من ينصر الله ينصره ،
والمقدس ليس لفلسطين وحدها ،
وسنة الله معروفة في استرداد الحق لأهله.

سعدالله محمد

2009-01-09, 20:41

أين انت يا أخي محيلي شوقتنا وغادرت .

riadh2008

2009-01-10, 12:46

اخي سعد الله لقد اتصلت بالأمس برابطة الأدارسة بفاس هاتفيا وأخبروني لديهم مخزون هائل من مشجرات آل البيت لو أردت ان أمكن من رقم الهاتف وتسأله عن موضوعك

سعدالله محمد

2009-01-10, 13:22

جزاك الله خيرا أخي الفاضل رياض ، فهمت أن لديك رقم هاتفهم ،
هل بامكانك كتابته على الصفحة ؟

سعدالله محمد

2009-01-10, 14:31

بوركت أخي الكريم .

riadh2008

2009-01-10, 15:10

على فكرة لديهم جميع مشجرات آل البيت وليس الأدارسة فقط

سعدالله محمد

2009-01-10, 15:39

حالما أتصل وأجد الجواب الشافي أعلنه في المنتدى ، ويكون لك الفضل بعد الله تعالى .

riadh2008

2009-01-10, 16:40

نتمنى لك التوفيق اخي الفاضل وأتمنى أن تجد ماتريد

سعدالله محمد

2009-01-12, 20:53

جزاك الله عني خير الجزاء أخي الفاضل رياض.

riadh2008

2009-02-03, 20:13

اخي سعد الله أين كنت طول هذه المدة؟ هل وجدت جديد في بحثك؟ هل قمت بفحص الحمض النووي؟

سعدالله محمد

2009-02-03, 22:10

أخي الكريم رياض معذرة..لقد أنستني أحداث غزة نفسي ..لعله سأبدأ الآن في الاتصالات من جديد ..شكرا جزيلا أخي الفاضل .

سعدالله محمد

2009-02-25, 17:39

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم رياض .. اتصلت برابطة الأدارسة بفاس ، وأخبروني أن بحوزتهم جميع مشجرات الأشراف في العالم ، وأن اسم موسى البهلول وارد عندهم ، وطلبوا مني الحضور الى فاس من أجل استخراج الشجرة ..
وفيما يخص شركة البحث الجيني فرع دبي فقد قمت بالتسجيل عبر الاستمارة الالكترونية وأنا أنتظر الرد ّ ..
واذا حصل جديد فسأعلنه بالمنتدى ان شاء الله ..
دمت بخير ..

سعدالله محمد

2009-03-13, 18:17

ان لهم شهرة كبيرة جدا بالشرف في مصر , و هذه الشهرة اتت بعد هجرتهم من البطائح بجنوب العراق , مع عدد كبير من قبائل الاشراف التي هاجرت من البطائح في نفس الفترة تقريبا من 600 هه الى 700هه.

و ينسب الى البازات في مصر عدد كبير من العلماء و المشايخ الصوفية ..

تلتقي معلومات المقال مع معلومات استقيتها من بعض الكبار في القبيلة وتقول أيضا أن أصل موسى البهلول الاول كان العراق ، اضافة الى كونه شيخ صوفي من الطريقة التيجانية ..

أرجو من الله تعالى أن يفصل في مسألتي .
أعانك الله على ما يحب ويرضى أخي الفاضل رياض .

riadh2008

2009-03-13, 20:00

هل وصلتك أدوات اختبار الحمض النووي؟

سعدالله محمد

2009-03-13, 21:00

ليس بعد أخي الفاضل وسأوافيك بالجديد وأستعين بخبرتك حالما تصلني الأدوات .

riadh2008

2009-03-14, 12:47

أنا في خدمتك أتمنى أن لا تتأخر كثيرا

سارة سهام

2009-03-14, 13:55

اعرف عائلة تسكن في بوقرة بهلولي و ليس بهلول

سعدالله محمد

2009-03-14, 14:32

أنا في خدمتك أتمنى أن لا تتأخر كثيرا

ان شاء الله أخي الكريم وجزاك الله خيرا .

اعرف عائلة تسكن في بوقرة بهلولي و ليس بهلول.

هل بامكانكي معرفة أصل العائلة أختي الكريمة ؟ وجزيت خيرا .

Achja'i

2009-03-14, 23:39

الجزء الأول: أشجع قبيـــــلة عربية لها تـــاريخ
Mohammed Al Achja’i
ma.ader@hotmail.fr

مقدمة:

ليس الهدف من هذا الكتاب هو الرجوع إلى أمور العصبية القبلية, و هي أمور جاهلية نهى عنها الإسلام. و قد جاء في الحديث الشريف للرسول صلى الله عليه وسلم"إن الله أذهب عنكم عصبية الجاهلية و فخرها, لأننا و أنتم بنو آدم وآدم من تراب"
إنما المبتغى من هذا، البحث في أصولنا و أصول أجدادنا مهما كانت مكانتهم و عزتهم و العزة لله.

هذه مقدمة للكتاب الذي سنستعرض فيه خاصية قبائل"مضر"و إحدى بطونها و هي قبيلة "أشجع" و من هذه الأخيرة تنحدر عائلتي و قبيلتي"أولاد خليفة" التي تستوطن حاليا حول مدينة" العيون" غرب مدينة"وجدة" بالمغرب الأقصى.

أن هذا الكتاب هو حصيلة عدة سنوات من البحث و جمع المعلومات و المراسلات مع متخصصين في علم التاريخ، مغاربة و عرب من المملكة العربية السعودية. و أذكر منهم على الخصوص: الدكتور ابراهيم حركات, و الأستاد و الدكتور العربي اكنينح, و الدكتور المصطفى مولاي رشيد, و شخصيات أخرى اهتمت بالدراسة العميقة و ساهمت بكل سخاء في إثراء معلوماتي و توجيهي. و لكل هؤلاء أوجه عميق تشكراتي و أنا مدين لهم بإعطائي هذه الفرصة للمشاركة بهذه اللمحة التاريخية آملا أن تعود بالفائدة على الأجيال المغربية حاضرا و مستقبلا.

تنسب قبيلة "أشجع", بحسب المؤرخين و النسابة العرب, و منهم "بن خلدون" "لقبيلة عربية" تنحدر من آل عدنان, وهم أبناء عمومة قبيلة قريش. و قد كانت قبيلة أشجع تستوطن, قبل نزوحها إلى المغرب العربي ضمن جموع بني هلال, حوالي القرن الثالث عشر, ضواحي المدينة المنورة و بالضبط بوادي القرى.
و حسب النسابة العرب, فإن"أشجع" تنحدر من "ريث",وريث من"سعد"و سعد من"قيس" وقيس من"عيلان" و عيلان من"نزار" ونزار من"معد" ومعد من "عدنان " و عدنان من "إسماعيل" وإسماعيل من "إبراهيم" عليه السلام.

و هذه شجرة نسب قبيلة "أشجع" حسب النسابة العرب

- في جل الكتب التاريخية التي اطلعت عليها, يذكر النسابة العرب قبيلة"أشجع" ضمن أعقاب عدنان و هو من اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام، و من أبناء عمومة"أشجع", توجد قبيلة"عبس" ومنها"عنترة بن شداد" و هم عمومة أيضا مع ذبيان التي ينتسب إليها شاعر العرب المشهور"النابغة الذبياني".

- و في مصادر عديدة يقال بأن" أشجع" هو بن ريث بن غطفان بن لطمان بن مناف بن بعدم بن دعتماك بن أياد بن أرقص بن صبيح بن الحارث بن أقصى بن دعمى بن سعد بن قيس بن غيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليه السلام.

- و بالإضافة إلى قبيلة أولاد خليفة, تنحدر من قبيلة"أشجع" بطون عديدة و منها: "أولاد أيوب", "أولاد عياد", "أولاد كير","البسايس","مغيزرات".
"أولاد بوناجي","أولاد مسعود","أولاد مبارك","أولاد بن ساحة" ثم" أولاد جاه الرحيم"(و يعرفون أيضا "بأولاد يعيش")و أولاد نابت.
و قد حصرنا التعريف ببطون القبيلة الأم, أي أشجع المنطقة الشرقية من المغرب بين وجدة و تاوريرت و خاصة حول مدينة" العيون سيدي ملوك".

و تجدر الإشارة إلى أن هناك بطنين يحملان اسم"أشجع" تعيش الأولى في هضبة سايس على طريق الرابط بين فاس و مكناس. و هي التي انشقت عن القبيلة الأم, المتواجدة بأحواز العيون لظروف سياسية و استراتيجية سنعرضها فيما بعد.
أما الثانية فتستقر حول قرية بامحمد شمال مدينة فاس, على بعد حوالي ٦٠ كلم.

حسب المؤرخين, فأن قبيلة"أشجع" و منذ نزوحها إلى المغرب الأقصى حوالي القرن الثالث عشر الميلادي, كانت تنتجع بين ملوية و درعة و تفرض سيطرتها على مناطق" الظهرة" وسهول"أنكاد" و أحواز"تلمسان" حسب الظروف السياسية و القبلية, و قد فرضت هذه القبيلة مع قبائل عربية آخرى, و منهم ذوي منصور, هيمنتهم على مناطق الواحات و ملكوا قصور الصحراء و فرضوا الأتاوات على أهلها, و عقدوا اتفاقيات مع الموحدين و دولة بني مرين. واستفادوا من الإقطاعات و الأموال من هاتين الدولتين, مقابل تأمين الطرق التجارية و سلامة القوافل المتنقلة بين سجلماسة و بلاد السودان.
وفي عهد مولاي رشيد, كانت"أشجع"تستقربين أنكاد و ضواحي تلمسان و تفرض سيطرتها على تلك المناطق و لما خرج هذا السلطان إلى تلك النواحي, انضمت إليه"أشجع" و ساندته في توحيد البلاد. ولمكافأتهم أنزل بطن منهم بأحواز فاس و من عليهم بأراضي واسعة و خصبة. ثم نقل جزء منهم إلى بلاد فشتالة بين نهري سبو و ورغة. و كان مولاي رشيد قد أبقى على القبيلة الأم بأحواز وجدة و العيون وكفلها بالدفاع عن العرش و المحلات السلطانية. و تذكرني هذه الوقائع التاريخية بأقوال جدتي"ستي بنت الميلود", و كان أبوها "الميلود بن لعرج" زعيما لقبيلة"أولاد خليفة" من أشجع. حيث كانت تقول بأن الشجع كانت"نعيرة للسلطان" أي مساندة و حليفة للدولة العلوية في حروبها لتوحيد المغرب و ترسيخ سلطتها عليه.

Achja'i

2009-03-14, 23:41

لمحة عن رجالات و أعلام أشجع

كانت قبيلة "أشجع", فجر الإسلام, تستوطن ضمن بني عمومتها غطفان"بنجد" مما يلي وادي القرى و جبلي طيء (بالممكلة العربية السعودية) و قبل ظهور الإسلام كانت قبيلة"أشجع" معروفة لدى القبائل العربية بعصبيتها و قوتها و دهاء رجالاتها و منهم" عقبة بن جليس بن أشجع" الذي جعلت على يديه الرهان يوم"داحس و الغبراء"و التي أدت إلى اندلاع حرب قبلية دامت عشر سنين بين القبائل العربية. كانت قبيلة أشجع ,كباقي بطون غطفان, تسمى بعرب الضاحية, تسكن الخيام ولا تأوي المدن و لا تخالط أهلها. و مناطق سكناها و نجوعها حول المدينة المنورة, أو يثرب,بوادي القرى:وهي:"أبنى" و"الحاجر"و"الهباءة"و" أبرق" و" الحنان".
و لما ظهر الإسلام و استقر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة بين الأوس والخزرج, ظاهرته "أشجع" العداء و تحالفت مع" قريش" و باقي بطون غطفان لقتاله, ووقعت معارك وغزوات عديدة بين المسلمين و القبائل العربية المعادية.
إلا أن أخطر حادثة كادت أن تغير مصير الدعوة الإسلامية, لولا نصر الله, هي وقعة "الأحزاب"
و في هذه الواقعة يذكر المؤرخون أن قريشا تحالفت مع غطفان و منهم"أشجع" و كذلك مع يهود المدينة, للقضاء على الدعوة الإسلامية في مهدها و خرجت قريشا على رأسها"أبو سفيان" والتحقت بها غطفان يقودها"عيينة بن حصن بن حذيفة" و معه"أشجع" و"فزارة" و"ذبيان" و"أسد"و"عبس" فحاصروا المدينة و اشتدت الأمور على الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين, و عزموا على الإستشهاد.
و تفاقمت أمور المسلمين لاشتداد الحصار عليهم و عزم اليهود على الفتك بهم من الخلف, و كانت الأمور تزداد تعقيدا يوما بعد يوم, إلى أن جاء رجل من قبيلة"أشجع", كان قد أسلم مند عهد قريب,واستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم في استعمال خدعة يشتت بها جموع الأحزاب و كان له ذلك, فدعا له الرسول صلى الله عليه وسلم و قال:"الحرب خدعة يا نعيم". و هذا الرجل يسمى "نعيم" بن مسعود بن أنيف بن ثعلبة بن منفذ بن خلاوة بن سبيع بن أشجع. و بفضل هذا الرجل من قبيلة أشجع كفى الله الرسول و المسلمين شر القتال و فرق عنه أعداءه و أنقد الدعوة الإسلامية وتعرف هذه الحادثة التاريخية"بغزوة الخندق".
و نذكر من أشجع"معقل بن سنان" سيد هذه القبيلة و كان من الصحابة المقربين لرسول الله صلى الله عليه وسلم و لما استشهد هذا الأخير قال الشاعر:
و لما اضحت الأنصار تبكي سراتها
وأشجع تبـــــــــــكي معقل بن سنان
و قد اطلعت على كتب و مخطوطات نادرة في كل من الخزانة الوطنية الفرنسية و بمعهد العالم العربي بباريس, ووجدت العديد من النصوص التي تتحدث عن دور قبيلة "أشجع" و رجالاتها في الموازين و الأحداث السياسية, سواء في شبه الجزيرة العربية قبل ظهور الإسلام, أو أثناء نشر الدعوة الإسلامية و الأحداث التي تخللتها.
و استعرض البعض منها لما كانت لها من بعد سياسي و عقائدي. و سيتبين لنا مدى الصعوبة التي واجهها الإسلام لتوحيد القبائل العربية و الحد من عصبيتها و نسبية نجاحه في ذلك, من خلال تعرضنا لنمودج"قبيلة أشجع". هذه القبيلة كجل القبائل الأخرى ظلت على عصبيتها رغم دخولها في بوثقة الأمة الإسلامية.

فهناك أحداث و وقائع عديدة يشار فيها إلى قبيلة"أشجع" و علاقتها بالقبائل العربية و كذلك دخولها التدريجي في دين الإسلام و صدامها مع أهل المدينة في بعض الأحيان. و إلى حدود السنة العاشرة للهجرة, لم تكن"أشجع" قد أسلمت كلها. لكن البعض منها كان من الأولين في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا.
و كان للمسلمين, في مطلع الإسلام مع جيرانها "غطفان" و منهم"أشجع" علاقات تتسم بالصدام في بعض الأحيان و المهادنة في بعضها الآخر, و نذكر أن الرسول صلى الله عليه و سلم وادعهم في ربيع الأول من السنة الخامسة للهجرة و سمح لهم بأن ترعي إبلهم بأراضي المدينة, لأن أرضهم بوادي القرى اجذبت تلك السنة.
إلا أنهم, و في نفس السنة تحالفوا مع قريش و كادوا أن يفتكوا به في"غزوة الخندق", لولا أمر الله.وتقول بعض الروايات أن الرسول صلى الله عليه و سلم حاول أثناء حصار الأحزاب للمسلمين أن يبرم اتفاقا سريا مع" أشجع" و بطون غطفان لفك الحصار مقابل ثلثا ثمار المدينة, لكن لم تتم لمعارضة بعض الصخابة لها. ثم أتى الفرج كما قدمناه في خبر خدعة"نعيم بن مسعود الأشجعي".

الخبر عن اعتناق أشجع للإسلام

و تقول بعض الأخبار عن المؤرخين كابن خلدون و غيرهم أن إسلام"الأعراب" و القبائل العربية المجاورة للمدينة, و منهم"أشجع" و بنو أسد, لم يكن في بداية الأمر إلا وسيلة لتجنب الصدام مع جيش المسلمين الذي قويت شوكته بعد فتح مكة, إذ أنه لما افتتحت مكة,و دانت قريش و دخلها الإسلام, عرفت" الأعراب" و من بينهم"أشجع" أنهم لا طاقة لهم بحرب رسول الله صلى الله عليه و سلم و عداوته, فدخلوا في دينه جنوحا للسلم و طلب المهادنة و ليس إيمانا منهم بالدعوة الإسلامية. و لهذا نزلت فيهم الآية الكريمة"قالت الأعراب آمنا. قل لم تومنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم"... الاية السورة

طـــــــــرائف أشجعــية:

ومن الروايات الطريفة أنهم لما جاؤوا ضمن الوفود لمبايعة الرسول صلى الله عليه و سلم قالوا:"جئنا نفاخرك بخطيبنا و شاعرنا" فاخرج أليهم الرسول صلى الله عليه و سلم"حسان بن ثابت" و" الأقرع بن حابس", فأنشد الأول و خاطب و فاخر الثاني. فتشاورت "أشجع" بينها ثم قالوا: هذا الرجل مؤيد من الله, خطيبه أخطب من خطيبنا, و شاعره أشعر من شاعرنا, فأسلموا وأحسن الرسول صلى الله عليه و سلم جوازهم.
و في هذه الحادثة وفد على رسول الله صلى الله عليه و سلم رجل من"أشجع" يسمى"ضمضام بنثعلبة" و استحلف رسول الله صلى الله عليه و سلم على ما جاء به من الإسلام, وذكر التوحيد والصلاة و الزكاة و الصيام و الحج واحدة واحدة, حتى إذا فرغ الرسول صلى الله عليه و سلم من القسم بصحتها, تشهد ضمضام و قال:"و الله لأؤدي هذه الفرائض و أجتنب ما نهيت عنه لا أزيد عليها و لا أنقص" ثم انصرف, فقال الرسول صلى الله عليه و سلم " إن صدق دخل الجنة".

Achja'i

2009-03-14, 23:44

وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم, الخلافة و حروب الردة

ما أن توفي الرسول صلى الله علبه و سلم, في السنة العاشرة للهجرة, حتى ظهرت الفتن وارتدت جل القبائل العربية عن الإسلام, بل أكثر من ذلك فقد ادعى بعضهم النبوة"كمسيلمة الكذاب", و كان أمره باليمامة,"وطليحة بن خويلد" في قبيلة بني أسد. و في خضم هذه الفتن ارتدت بطون غطفان عن الإسلام و من بينها قبيلة"أشجع" و امتنعت عن دفع الزكاة و طالبوا أبا بكر بالإقتصار على الصلاة فأبى أبا بكر و عزم على حربهم. فأغارت هذه القبائل على المدينة ووقع قتال شديد.
و اشتعلت نار الفتن و عادت القبائل العربية إلى عصبيتها, و ارتدت عن الإسلام, و ظهر المتنبئون بكل أنحاء شبه الجزيرة العربية, و كان المسلمون قد بايعوا أبا بكر لقتال أهل الردة فوقعت معارك ضارية.
و من أخبار"أشجع" أنها بايعت"طليحة بن خويلد",و بايعته بطون غطفان وأسد و هوازن و طيء. و كان طليحة هذا ادعى النبوة قبل وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و هزم جيوش المسلمين. إلا أن هروب طليحة و ضجر غطفان من حربها ضد المسلمين جعلت هذه القبائل في موقع لا تصلح معه إلا المهادنة, و هو ما حدث فعادت أسد و غطفان إلى الإسلام.
و في عهد عمر رضي الله عنه اجتمعت قبائل"غطفان" و منها"أشجع" إلى"ساعى بنت مالك" وساندتهم فلال من هوازن و سليم و طيء و أسد, و نزلوا بلاد الجوأب فسار إليهم"خالد بن الوليد" فاقتتلوا حتى قتلت ساعى و تفرق عنها أحلافها من كل ناحية.
و قد شاركت"أشجع" في جل الغزوات التي خاضها جيوش أبا بكر و عمر ضد الفرس بالعراق وكذلك ضد الروم و حلفاؤهم بالشام.
و في غزوة الأكراد بتخوم البصرة بعث" الخليفة عمر" جيشا من المسلمين بقيادة"سلمة بن قيسالأشجعي"فدعا الأكراد إلى الإسلام أو دفع الجزية فرفضوا, فتولى قتالهم و هزمهم و غنم منهم جوهرة ثمينة أرسلها إلى الخليفة عمرفردها إليه هذا الأخير ليقسمها بين جنوده ففعل ذلك.
و لما اغتيل عمر على يد "لؤلؤة", بايع الصحابة عثمان و تواصلت الفتوحات في عهده. و سنحت الفرصة" لمعاوية" الذي كان واليا على الشام, و اقنع عثمان بالإبحار إلى قبرص قصد فتحها. فأرسل عثمان أسطولا و على رأسه"عبد الله بن قيس" و هو من قبيلة"فرارة" و أبناء عمومة "أشجع" و هما من غطفان. و لما نزل بقبرص صالحه أهلها على دفع الجزية(سبعة الاف دينار سنويا) و ختم الصلح على ذلك.
و قد حققت الجيوش الإسلامية, في عهد عثمان انتصارات ساحقة على حساب الروم غربا و ضد الفرس شرقا, و اجتمعت لدى المسلمين, و خاصة العرب منهم ثروات طائلة. فكان لبني أمية الحظ الأوفر فكانت نقمة على العرب و سببا على مقتل" عثمان" ووقعت بسببها فتنة عارمة أدت إلى معارك ضارية بين ا لقبائل العربية و حتى بين الصحابة و منها معركة"الجمل" و التي واجهت فيها جيوش"علي بن أبي طالب" أنصار عائشة زوجة الرسول صلى الله عليه و سلم. و منهم طلحة والزبير, و كانت هذه الواقعة بداية لما يعرف "بالفتنة الكبرى". ثم طالب معاوية عليا بن أبي طالب بدم عثمان و اتهمه في اغتياله بصفة غير مباشرة. و كان معاوية قد رفض مبايعة علي, و رفض أيضا التنازل عن ولايته بالشام, و بهذا التقت جيوش الطرفين" بمعركة صفين" و ما نجم عنها من صلح كان خدعة دبرها عمرو بن العاص .
فانقسم أنصار علي إلى" شيعة" بايعوه و "خوارج" رفضوا الصلح, و كفروا علي و معاوية. و كانت"أشجع" من ضمن الخوارج.
إثر معركة"صفين" خرجت"أشجع" على أنصار علي كرم الله وجهه ضمن الخوارج فقاتلهم علي في معارك كثيرة و منها معركة "نهروان " و فيها انصرفت "أشجع" و على رأسها " فروة بن نوفل الأشجعي" في500 من فرسان "أشجع", قائلا :"اعتزل حتى يتضح لي أمر في قتال علي". ونزلت "أشجع" بلاد الدسكرة قرب النهروان بالعراق. بعد ذلك وقعت معركة بين أنصار علي والخوارج, فهزمهم علي و قتل منهم الكثير و فيهم " عبد الله بن شجرة الأشجعي" الذي سينتقم له أخوه " شبيب بن شجرة الأشجعي" بقتل علي بمساعدة "بن الملجم" و "وردان" من قبيلة تيم.

.

Achja'i

2009-03-14, 23:47

الجزء الثاني : نــبدة تاريخية عن بعض رجـالات قبيلة "أشجع"

في هذا الفصل من الكتاب سأحاول استعراض بعض الجوانب التي امتازت بها قبيلة"أشجع" عبر التاريخ من خلال التطرق لبعض رجالاتها و بروزهم في المواقف الحاسمة من تاريخ الأمة العربية الإسلامية.
إن الأبحاث التي قمت بها و الكتب و كذلك المخطوطات و المراسلات التي حصلت عليها مكنتني من جمع معلومات مهمة عن البعض من الشخصيات الأشجعية, التي تركت بصماتها في تاريخ العرب و المسلمين, و كان لها دور في الموازين القبلية و الدينية و السياسية.
فكما تقدم الذكر في الفصل الأول من هذا الكتاب, سأعود إلى التعريف بقبيلة" أشجع" و بطونها قبل أن أقدم بإيجاز لمحة عن بعض رجالاتها و أعلامها و منهم الفرسان و رجال سياسة وصحابة وفقهاء و شعراء ذكرهم المؤرخون العرب و غيرهم في كتبهم التي حصل لي الشرف و ساعدني الحظ في الإطلاع عليها.

من المعروف, في جل المراجع التاريخية, أن قبيلة"أشجع"هي قبيلة عربية من أعقاب عدنان. وبالضبط , فقبيلة"أشجع" من ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان. و كانت هذه القبيلة تستوطن ضواحي المدينة المنورة و لذلك سميت بطونها بعرب الضاحية. و قد هاجرت هذه القبيلة مع القبائل الهلالية في القرون الوسطى إلى منطقة المغرب العربي. و استقرت بعدة مناطق آخرها المغرب الشرقي. و تستقر حاليا بين سهل" تافرطة" و" عيون سيدي ملوك"و البعض منها في سهل "أنكاد" و حسب الرواية الشفوية فإنها جاءت إلى هذه المنطقة قادمة من منطقة" واد كير" و ذلك موازاتا مع تأسيس الدولة العلوية.
و سوف نعود الآن إلى لب موضوع هذا الفصل و هو التحدث عن رجالات "أشجع" و أعلامها نذكر منهم:

1- "معقل بن سنان الأشجعي":

و هو معقل بن سنان بن مظهر بن عركي بن فتيان بن سبيع بن بكر بن أشجع.
كان" معقل بن سنان الأشجعي" من الصحابة المقربين و سيدا لقبيلة أشجع خلال السنوات الأولى للدعوة الإسلامية. كانت له صحبة مع الرسول صلى الله عليه و سلم و روى أحاديث عديدة. حدث عنه سالم بن عبد الله و مسروق و علقمة و الحسن البصري و غيرهم. حضر جل الغزوات و هو حامل راية لقبيلته"أشجع" يوم فتح مكة.
سكن الكوفة فوفد على" يزيد بن معاوية" الأموي فرأى منه أمورا منكرة فسار إلى المدينة و خلع البيعة عنه و بايع "عبد الله بن الزبير". فسرح إليهم "يزيد بن معاوية" جيشا يقوده عقبة بن رياح بن سعد بن ربيعة بن عامر بن عوف بن أسعد بن دينار بن بغيض بن ريث بن غطفان .
فالتقى الجمعان, و على رأس المهاجرين و الأنصار" معقل بن سنان", ووقع قتال مرير قتل فيه سبعون"بدريا"ممن شهدوا بدرا مع الرسول صلى الله عليه و سلم. و قد وقعت هذه المعركة قرب المدينة بمكان يسمى"حرة بن زهرة"
و لذلك سميت" بيوم الحرة". و أسر على إثرها معقل بن سنان و جيء به إلى" مسلم بن عقبة المري" فحكم عليه بالقتل. و أنشد أحد شعراء "أشجع" قائلا:
و أصبحت الأنصار تبكي سرتها
و أشجـــع تنعى معقل بن سنــان

و يتبين من هذا البيت الشعري مدى مكانة هذا الصحابي الجليل في قلوب المسلمين و بني عشيرته "أشجع". و لازالت لحد الأن بعض الأمثال تضرب في قبيلة أشجع للتعبير عن هذه الفاجعة. ويقال" عرفنا الحرة و المرة" أو" عشنا أو شفناها حرة بني مرة". و"الحرة", كما ذكرته هي حرة بني زهرة, أما المرة فهي القبيلة التي ينتسب إليها مسلم بن عقبة المري الذي لطخت يداه بقتل معقل بن سنان الأشجعي رضي الله عنه.

و كانت هذه الواقعة هي إحدى الكبائر التي ارتكبها يزيد بن معاوية في حق الصحابة و منهم معقل بن سنان. و ربما يرجع لها السبب في كون اسم "يزيد" يكاد أن يكون منعدما في قبيلة "أشجع", وقد سمعت والدي الأخضر بن محمد بن امحمد يقول مرارا أن هذا الإسم منبوذ في قبيلتنا لأن عبارة"إلعن اليزيد و لا تزد"كانت مشهورة بين الناس.

و حسب الرواية فإن معقل بن سنان الأشجعي قد قتل في سنة ثلاثة و ستين للهجرة عن عمر يناهز السبعين سنة.

٢- عوف بن مالك الأشجعي:

و هو الصحابي عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي. له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم. شهد غزوة خيبر و فتح مكة. سكن الشام و توفي بها في خلافة عبد الملك بن مروان. و من ولده: عبد الرحمان و عبد الله و محمد و أبو عمرو و أبو حماد.
كان عوف بن مالك الأشجعي من نبلاء الصحابة, و حدث عنه أبو هريرة و أبو مسلم الخولاني والكثير من التابعين. و قد قال فيه صلى الله عليه و سلم:"هل أنتم تاركوا لي أمرائي". و كان من الصحابة المفضلين في رفقة الرسول صلى الله عليه و سلم و الحافظين للأحاديث الموثوقة.

٣- نعيم بن مسعود بن عامر بن أنيف بن ثعلبة بن قنفد بن خلاوة بن سبيع بن بكر بن أشجع بن ريث بن غطفان.
كان رجلا ذكيا و من أكبر دهاة العرب. و لعب أدوارا كبيرة في تدبير العلاقات بين القبائل العربية قبل الإسلام. و مع ظهور الإسلام و احتدام الصراع بين قريش و المسلمين كان نعيم يتوسط بينهما لحل النزاعات. و في غزوة بدر أرسله أبو سفيان بن حرب إلى المسلمين يخوفهم بكثرة المشركين وفي ذلك نزلت الأية:" الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم..." إلى قوله"مؤمنين".الاية و السورة
و قد سلف الذكر في الفصل الأول عن إسلام نعيم بن مسعود أثناء حصار المدينة و ما يعرف بالخندق. وإليه يرجع الفضل في خذل المشركين من قريش و يهود و غطفان و غيرهم. فلقد سعى بينهم بما فرق الله به كلمتهم, فوقع بينهم الإختلاف.
و سنعود فيما بعد إلى تفاصيل هذه الملحمة التي كادت أن تغير مجرى التاريخ العربي الإسلامي وربما تاريخ العالم بصفة عامة.
و سكن نعيم بن مسعود المدينة و توفي بها. و روي الكلبي أن الرسول صلى الله عليه و سلم دلاه في قبره و نزع الأخلة من أكنافه و ترحم عليه. و روى عنه ابنه سليم بن نعيم و كذلك أحد حفدته خلف بن خليفة الذي تنحدر منه قبيلة أولاد خليفة المستوطنة حاليا بعيون سيدي ملوك بالمغرب الأقصى.

٤- نوفل بن فروة الأشجعي:

ذكره البري في كتابه:" الجوهرة في نسب النبي و أصحابه العشرة". له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم روى عنه بنيه فروة و عبد الرحمان و سحيم وأخرج مسلم عن فروة ابنه, عن عائشة رضي الله عنها, في صحيحه قال حدثنا يحي بن يحي واسحاق بن ابراهيم قائلا: أخبرنا جرير عن منصور عن هلال, عن فروة بن نوفل الأشجعي:" سألت عائشة عما كان الرسول صلى الله عليه و سلم يدعو به الله قالت: كان يقول" اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت و من شر ما أعمل". نزل نوفل بن فروة الأشجعي بالكوفة(أرض العراق حاليا) وقيل أنه توفي بها. و خلف ذرية منهم فروة بن نوفل الأشجعي الذي سنتكلم عنه و عن دوره في أخبار الخوارج.

Achja'i

2009-03-14, 23:48

٥- فروة بن نوفل الأشجعي:

اطلعت على أخباره في مصادر عديدة و منها كتاب:" العبر و ديوان المبتدأ و الخبر في أيام العرب و العجم و البربر و من عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر" للعلامة" عبد الرحمان بن خلدون" -1332م- 1406م.
و لما اشتدت الفتنة بين المسلمين بعد مقتل عثمان بن عفان ثالث الخلفاء الراشدين, انقسم الناس بين مؤيدين لعلي بن أبي طالب و معاردين له. ووقعت صراعات بين الجانبين. و دارت معركة تسمى "معركة الجمل" بين أنصار علي و أنصار عائشة و طلحة و الزبير. انتهت بانتصار علي وأنصاره. و كانت هذه الواقعة بداية ما يسمى بالفتنة الكبرى لأن العديد من الصحابة قتلوا بها وقاتل بعضهم البعض.
و بعد ذلك و قعت معركة" صفين" بين علي بن أبي طالب و أهل الشام و على رأسهم معاوية بن أبي سفيان. و كان هذا الأخير قد رفض مبايعة علي و طالبه بدم عثمان بن عفان. و لما كان علي و أنصاره و منهم" أشجع" على وشك الإنتصار دبر معاوية خديعة نجم عنها تحكيم رفضه فريق من أنصار علي و خرجوا عليه و سموا بالخوارج. فاجتمعوا بالكوفة و نادوا بشعار" لا حكم ألا لله" . فقاتلهم علي بن أبي طالب بالنهروان و فيها اعتزل منهم فروة بن نوفل الأشجعي في خمسائة من فرسانه و قال:"أعتزل حتى يتضح لي أمر في قتال علي" و نزل بلاد الدسكرة.
و بعد مقتل علي بن أبي طالب و استقلال معاوية بالخلافة خرج فروة بن نوفل الأشجعي لقتال معاوية قائلا لأصحابه:"قد جاء الحق فجاهدوا و اقبلوا". و بقي على رأس الخوارج يقاتل معاوية الأموي إلى أن قتل بمنطقة" شهر زور" حوالي السنة الأربعين للهجرة موافق662 م.

٦- عبد الله بن عبد الرحمان الكوفي الأشجعي:

كان من حفاظ الحديث الثقات. ولد بالكوفة و سكن بغداد و بها حدث و كان إماما من أعلم أهل العراق و روى له أصحاب" الكتب الستة الصحيحة". و مات ببغداد حوالي سنة٨٧٨م.

٧- معن بن عيسى بن دينار القزاز الأشجعي:

كان يتولى القراءة على الإمام مالك بن أنس و روى عنه و كذلك عن أبي ذئب. و روي عنه الكثير من الأحاديث الصحيحية رواها عنه ابراهيم بن المنذر الخزامي. مات سنة ٨٢٠م.

٨- ابو جعفر الرازي الشجعي:

و يكنى بأبي جعفر السائح. كان من أكابر الزهاد و العباد و قد رويت عنه المعجزات و كذلك بعض عجائب المتصوفة. روى عنه محمد بن يحي الأزدي. و لا يعرف تاريخ وفاته.

١٠- أبو مالك سعد بن طارق بن أشيم الأشجعي:

كان من التابعين. و لأبيه طارق صحبة مع رسول الله صلى الله عليه و سلم, و روى عدة أحاديث. خرج عنه الإمام مسلم فقال: حدثنا سعيد بن أزهر الواسطي قال: حدثنا أبو مالك الأشجعي عن أبيه طارق قال: أنه سمع النبي صلى الله عليه و سلم أتاه رجل فقال: يا رسول الله, كيف أقول حين أسأل ربي؟فأجاب النبي صلى الله عليه و سلم قل " اللهم اغفر لي و ارحمني و عافني و ارزقني".

١١- زاهر بن حرام الأشجعي:

صحابي شهد بدرا, و كان يسكن البادية فإذا أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يأتيه إلا بطرفة و كان النبي صلى الله عليه و سلم يحب مداعبته. و روى أبو اليقظان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم داعبه يوما و جاء من خلف زاهر و أغمض عينيه و قال للحاضرين:" من يشتري مني العبد". فرد زاهر الأشجعي :" إذا يجدني سيدا يا رسول الله " . وكان النبي صلى الله عليه و سلم يقول:"إن لكل حاضرة بادية و بادية آل محمد زاهر بن حرام". و المعروف أنه كان لأشجع حلف في بني هاشم .
و من" أشجع" وجدت أسماء عديدة من الصحابة و التابعين لا يتسع المجال للحديث عنهم و منهم على الخصوص الأخوين أحمد بن عبد الملك الأشجعي و عبيد الله بن عبد الملك الأشجعي و كذلك نوفل بن معاوية الأشجعي الذي حدث نصيحة الرسول صلى الله علبه و سلم له بقراءة" قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون..."قبل النوم.
و نذكر أيضا من" أشجع", و مع الأسف"شبيب بن شجرة الأشجعي" و مشاركته في تدبير اغتيال علي بن أبي طالب. كان شبيب هذا من فرقة الخوارج الذين خرجوا عن علي يوم معركة "صفين" ضد أنصار معاوية بن أبي سفيان. و يروى أن فرقة الخوارج عمدت إلى قتل علي و معاوية وعمرو بن العص و اتهامهم بالخروج عن ضوابط الشريعة في مسألة الخلافة. و قيل أن" ابن ملجم" جلس مع" شبيب بن شجرة الأشجعي" و اتفقا على قتل علي بن أبي طالب بمساعدة ورد بن باخمة بن مجالد بن علقمة بن عبد مناة بن أد بن طابخة, و هو القائل:
ثلاثـــــــة ألاف و عبـــد و قينـــــــــــــة
و ضرب علي بالحسام المصمــــــــــم

و كان ورد بن باخمة يرمز بهذا البيت الشعري إلى المهر الذي اشترطته "قطام على عبد الرحمان بن ملجم" في زواجها به .
و هذه المرأة من بني عجل اسمها قطام بنت علقمة كانت ترى رأي الخوارج. و كان علي بن أبي طالب قد قتل أباها و عمها يوم النهروان. و قصة مقتل علي معروفة و ذكرها جل المؤرخين, حيث يروى أن" شبيب الأشجعي و بن ملجم" تلقياه أمام السدة التي يخرج منها إلى المسجد. فبدره شبيب بضربة و أخطأه, لأن" عليا "سقط إلى الوراء, فحمل عليه بن ملجم و ضربه على رأسه وقال:"الحكم لله يا علي لا لك و لأصحابك". فشد عليهما الناس فحملا عليهم بسيفيهما. فاستطاع شبيب من الإفلات و قبض بن ملجم و حبس, حتى مات "علي" من جراحه, فقتل بعدها بقليل.
و ربما كانت هذه الواقعة هي بداية الإنقسام المذهبي و الحروب بين الشيعة والسنة و كل ما نجم عنها إلى وقتنا الحاضر.
و بغض النظر عن هذه الحادثة المؤلمة, تجب الإشارة إلى أن غالبية "أشجع" كانت قد ساندت "الحسين بن علي بن أبي طالب" لما طالب الأمويين بالنزول له عن الخلافة. و المعروف أن "الحسين" قد استشهد و لازالت ذكراه راسخة في قلوب الشيعة من إيران و العراق و دول آخرى على مذاهبهم.

Achja'i

2009-03-14, 23:49

بعض أخبار قبيلة أشجع في الجاهلية و فجر الإسلام

كما سلف الذكر, فقبيلة "أشجع" تنحدر كباقي بطون غطفان, من قيس بن عيلان من العدنانية, و هم بنو أشجع بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.
كانت منازلهم ضواحي المدينة و ما يسمى بوادي القرى ضمن بني عمومتهم غطفان:" فزارة " و"ذبيان" و" عبس", و كل هذه البطون من غطفان, كان لهم عدد و ذكر قبل و بعد ظهور الإسلام وببلاد نجد مما يلي وادي القرى تركوا لنا معالمهم كالحاجر و "أبنى" و" الهباءة" و" أبرق" و"الحنان".
و مع الفتوحات الإسلامية تفرقت غطفان على بلاد الإسلام و ليس لهم بنجد أحد إلا بقايا "لأشجع" حوالي المدينة المنورة .و قد كانت أشجع قد هاجرت مع القبائل الهلالية إلى منطقة شمال افريقيا في القرون الوسطى و ذكرهم بن خلدون في كتاب العبر حوالي "القرن الرابع عشر" و قال: منهم حي عظيم الأن يظعنون بجهات سجلماسة وواد ملوية بالمغرب الأقصى و لهم عدد و ذكر.
قبل ظهور الإسلام كانت "أشجع", ضمن غطفان, معروفة بعصبيتها و فحولة رجالاتها حتى سميت "بأشجع القبائل" و كانوا حلفاء لبني هاشم بمكة و للخزرج بالمدينة. و قد ناصروا الخزرج ضد الأوس يوم بعاث.
و مع ظهور الإسلام و هجرة النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة ظاهرته أشجع العداء واشتركت في حربه ضمن غطفان. و من هذه القبيلة نذكر "رخيلة بن عائد بن مالك بن حبيب" قائد أشجع يوم الأحزاب مع المشركين.
و قد أتينا على ذكر" نعيم بن مسعود الأشجعي" يوم الأحزاب و دوره الحاسم في انقاد الدعوة الإسلامية ببثه الخلاف و التفرقة بين القبائل المعادية للمسلمين و رسوله.

و تجب الإشارة أن علاقة قبيلة "أشجع" بالإسلام و المسلمين كانت تتسم بالصدام و المهادنة تارة وكذلك بالسلم و الدخول في الإسلام تارة آخرى. و قد قيل أنه نزلت فيهم الأية:" قالت الأعراب أمنا قل لم تومنوا و لكن قولوا أسلمنا و لما يدخل الإيمان في قلوبكم". و قد قاتلت "أشجع" مع رسول الله صلى الله عليه و سلم في غزوة "حنين", و عددهم ألف فارس, فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" الأنصار و مزينة و جهينة و غفارو أشجع و من كان من بني عبد الله موالي دون التاس و الله و رسوله مولاهم". الاية و السورة

أخـــــبار عن كعبة بني غطفان قبل ظهور الإسلام

كانت غطفان و من ضمنهم قبيلة "أشجع" لهم آلهة و أوثان يتقربون بها إلى الله, و هذه هي حال جل القبائل العربية في ذلك الزمان. و من أشهر آلهتهم نذكر "العزى" و "اللات".
و حسب الرويات التي اطلعت عليها فإن أحد سادة غطفان و هو "سليم بن أسد" كان قد بنى معبدا بوادي القرى حول بئرو سمي هذا المعبد بكعبة غطفان و يوجد بها حجر أبيض قيل أنه سقط من السماء, و كذلك صنم يسمى باللات.و كانت غطفان و منها "أشجع" تحج إليه و تطوف به عدة مرات كما يفعل المسلمون بالكعبة بمكة. و مع ظهور الإسلام ودخول غطفان و سائر "أشجع" في هذه الديانة, هدمت كعبة غطفان على يد "خالد بن الوليد" بن المغيرة من بني مخزوم.و لا يدر أحد مصير الحجر الأبيض. و ربما عادت غطفان إلى عباداتها أيام حروب الردة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم, و من المعروف أن جل قبائل "غطفان" و منهم "أشجع" قد ارتدت عن الإسلام أيام خلافة أبي بكر و طالبوا هذا الأخير بالإقتصار على الصلاة و امتنعوا عن دفع الزكاة, بل طالبوه بدفعها إليهم قائلين" بالأمس كانت لكم أما اليوم فهي لنا".
و في مصارد عديدة يذكر المؤرخون أخبار ارتداد جل القبائل العربية عن الإسلام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و ادعى بعضهم النبوة و من أشهرهم "الأسود العنسي" باليمن و "طليحة بن خويلد" الذي ساندته بعض القبائل العربية و منهم "غطفان" ثم انصرفت عنه هذه الأخيرة بقيادة "عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدرالقزاري", و لما انهزم طليحة بن خويلد, اجتمعت "غطفان" إلى "سلمى بنت مالك بن حذيفة بن بدر بن ظفر" و كانت قد ارتدت و ادعت النبوة.و قاتلت المسلمين وهي تقود كل من اجتمع إليها من قبائل غطفان و هوازن و سليم و طيء و أسد. فسار إليهم خالد بن الوليد في جيش من المسلمين و اشتد القتال بينهم. و في هذه الواقعة قتلت سلمى بنت مالك و عادت بعض القبائل إلى الإسلام و منهم "أشجع الغطفانية".

Achja'i

2009-03-14, 23:50

خبـــــــر أشجع في بلاد الأندلــس

و من ضمن الإكتشافات التي ثارت إعحابي هو تواجد بعض الأسماء الأشجعية في مصادر عديدة تروي أخبار بلاد الأندلس أيام الفتوحات الإسلامية. و قد راسلتني الباحثة السيدة "دولونا" و هي متخصصة في تاريخ الأندلس, و كانت بصدد إنجاز بحث قيم حول أصول الأسماء العربية بإسبانيا. و كانت دهشتها كبيرة لما أخبرتها بأنني أنتسب إلى قبيلة "أشجع". و من الأسماء التي يتضمنه بحثها يوجد نسب "الأشجعي". و حسب هذه الباحثة فإن بعض العائلات تحمل اسم الأشجعي في كل من "غرناطة" و "قرطبة" و "اشبيلية" و "جيانة" و ذلك بين القرن الثامن و القرن الثالث عشر الميلادي .و من ضمن الشخصيات التي احتلت مراكز سياسية و عسكرية نذكر "حذيفة بن الأحوص الأشجعي" الذي كان واليا على أقاليم "الأندلس" في عهد الخليفة الأموي "هشام بن عبد الملك بن مروان". و في مصادر عديدة سأعرضها في نهاية هذا الكتاب, يذكر أن "حذيفة بن الأحوص" قد ولي مهام "الأندلس" سنة731م, و في عهده عبرت الجيوش الإسلامية جبال البرانس بقيادة "عبد الرحمان بن عبد الله الغافقي". و تم غزو ما يسمى "بإفرنجة" (فرنسا حاليا) و زحفت الجيوش الإسلامية على المناطق الجنوبية و الوسطى لفرنسا إلى أن وصلت إلى منطقة بين يواتيي و تور فاستشهد عبد الرحمان بن عبد الله الغافقي في إحدى المناوشات مع عساكر الإفرنجة. و قد بالغ المؤرخون الأوربيون في أهمية هذه الواقعة و سموها انتصارا باهرا لقائدهم "شارل مارتيل" على المسلمين. إلا أن دراسات موضوعية تتحدث و تثبت أن سبب تراجع الجيش الإسلامي هو وصول أوامر من دمشق تحثه على تجنب عبور جبال البرانس. و كانت الاستراتيجية من ذلك هو التمركز بشمال الأندلس و انتظار التعزيزات العسكرية القادمة من الشرق ثم تنظيم حملة قوية تمكن من سحق مقاومة الإفرنج و كل الأمم النصرانية. و لكن هذه الأوامر وصلت متأخرة و بفضل ذلك نجت فرنسا و أمم أوربا الغربية من غزو شامل من طرف الجيوش الإسلامية و لو كان قد تحقق ذلك لكانت مجريات التاريخ قد اتخدت اتجاها آخر.
و من عمال "هشام بن عبد الملك" على الأندلس نجد "محمد بن عبد الله الأشجعي"(سنة 734م) وكان أهل الأندلس قد ولوه على أنفسهم بعد وفاة عامل الأندلس "الهيثم بن عبيدة الكناني" و من الأخبار و المعلومات التي تفضلت بها الباحثةJuliana de luna بإرسالها إلي أذكر موسوعة المؤرخ الأندلسي "داود بن عودة". هذا الأخير الذي قام بتصنيف أسباب و أصول الأسماء العربية التي كانت متواجدة ببلاد الأندلس. و من ضمن هذه الأسماء نجد اسم "الأشجعي" و حسب هذه الباحثة فإن الأشجعي هو إسم كان متواجدا في بعض المدن الأندلسية "كغرناطة" و "قرطبة" و"اشبيلية" و "جناية". و بعد استرداد الأندلس من طرف النصارى, حوالي القرن الخامس عشر اندثر هذا الإسم إما بسبب هجرة العائلات الأشجعية إلى بلاد المغرب العربي و إما بسبب تحريف هذا الإسم إلى أسماء لاتنية و منها على سبيل المثال: "ycex" أو"yceja"و أيضا"olledeçeja" أو"ceja" و"zai "و ينطق الجيم خاءا في أغلب الأسماء.
و من الواضح أن العائلات "الأشجعية" التي فضلت البقاء بالأندلس بعد سقوط "غرناظة" حوالي ١٤٩٢م قد حرفت أسماؤها و دخلت مكرهة في دين النصرانية. و حسب اعتقاد الباحثةJ .de luna فإنه بالإمكان العثور على بعض العائلات "الإسبانية" التي لازالت تحمل اسم "الأشجعي" أو تنحدر منه بفعل التحريف إلى اللغة اللاتنية.
إن هذه المعلومات عن انتشار اسم "الأشجعي" في مجموعة من البلدان و منها الأندلس(اسبانيا حاليا) يبين لنا كيف تفرقت بطون "أشجع" أيام الفتوحات الإسلامية, و كيف استوطنت في مناطق تبعد بآلاف الأميال عن موطنها الأصلي و هو وادي القرى قرب المدينة المنورة.
و سأحاول, بإذن الله, إذا أتيحت إلي الفرصة ماديا و معنويا أن أعمق هذا البحث. و هدفي على المدى الطويل هو الحصول على أكبرعدد من المعلومات و تدوينها للتعريف بقبيلة "أشجع" وبطونها و أماكن استقرار عائلاتها, و أملي أن يكون هذا البحث مرجعا للأشخاص الذين ينتمون إلى هذه القبيلة.و ربما سيكون منهم الإسبان و الفرنسيون إلى جانب المغاربة و أهل الحجاز و نجد بالمملكة العربية السعودية .

Achja'i

2009-03-14, 23:52

أخبـــــار قبيلة أشجــع منذ استيطانها بالمغرب الأقصــى

لقد واجهتني صعوبات كبيرة في العثور على معلومات دقيقة حول الظروف التاريخية التي دفعت بقبيلة "أشجع" إلى النزوح إلى المناطق الشرقية من المغرب الأقصى. و كل المصادر التاريخية التي اطلعت عليها تتكلم عن هذه القبيلة بإسهاب إلى حدود القرن الخامس عشر الميلادي. ثم تكاد تنعدم إلى حدود القرن السابع عشر. و مع ظهور "الدولة العلوية" نجد بعض الأخبار تذكر "قبيلة أشجع" كسند لهذه الدولة في توسعها و حروبها ضد خصومها بشرق المغرب و شماله الشرقي. وحسب المصادر التاريخية فإن مولاي رشيد العلوي قد استعان ببعض القبائل العربية و منهم "أشجع" في حملاته العسكرية لتوحيد المغرب. و لما استقام له الأمر أقطع لهم مناطق شاسعة ومنها سهل أنكاد بالمغرب الشرقي و مناطق أخرى. و حمل معه إلى منطقة سايس قرب فاس بعض بطون "أشجع" و أوكل إليهم حماية العرش و المحلات السلطانية.

و تستقر قبيلة "أشجع" منذ ظهور الدولة العلوية بين سهل "تافراطة" و "عيون سيدي ملوك" والبعض منها بسهل أنكاد إلى حدود نهاية القرن الثامن عشر كان عيشهم يعتمد على الترحال ويتعاطون لتربية الإبل و الخيل و الماشية .
و كانت قبيلة "أشجع" تتكون من ثلاثة أقسام كبرى هي: شراكة و كنانة و لفلالكة. و يتكون كل قسم من عدة بطون نستعرضها كالتالي :

لفلالكـــــــــــــة
كنانـــــــــــــة
شراكــــــــــة

-أولاد بوناجي
- أولاد موسى
- أولاد مسعود
- أولاد بليماني
- أولاد حموين أحمد
- أولاد العربي بن الطاهر
- أولاد علي بن أحمد
- أولاد محمد بن السلمي
- أولاد بن ساحة
- أولاد أ مبارك

-لعبــــــابدة أو اللبــــــابدة

- أولاد السبيـــــــع

- أولاد محمــــــــد

- أولاد أيـــــــوب

- مغيـــــزرات

- أولاد خليـــفة

- أولاد جاه الرحــــيم

و حسب الرواية الشفوية و كذلك الأخبار التي سمعتها من "والدي الأخظر بن محمد", رحمهما الله فإن جد أولاد امبارك جاء من الصحراء و من ذريته أولاد حماني و أولاد الحراش و أولاد بلفضل و أولاد محمد بن رمضان و للإشارة فإن أولاد امبارك و أولاد موسى و أولاد بن ساحة وأولاد بوكنانة و فريق من أولاد بوناجي هم الذين يقطنون حاليا سهل تافراطا و يتبعون إداريا للجماعة القروية للقطيطير قرب مدينة تاوريرت.
إلا أنني, و رغم الأبحاث التي قمت بها لم أجد معلومات عن بعض بطون "أشجع" و منهم على الخصوص: "أولاد كير" و "أولاد عياد" و "البسايس" و "أولاد يعيش", و ربما كانت هذه القبائل منضمة لبطون أكبر منها عددا في قبيلة أشجع.
و تتحدث بعض الأخبار عن الصراعات القبلية التي عرفتها منطقة المغرب الشرقي منذ بداية القرن التاسع عشر و كانت العلاقات بين القبائل تتسم بالصدام و التحالفات. و قد تزداد هذه الصراعات حدة كلما ضعف النظام السياسي و العسكري بالمغرب. إلا أنه كلما تراجعت سلطة المخزن عادت هذه القبائل إلى عصبيتها و محاولة فرض سيطرتها على القبائل المجاورة. و كانت قبيلة "أشجع" من ضمن القبائل القوية بالمنطقة, على جانبها كانت قبائل أخرى معروفة بقوة شوكتها. و نذكر على الخصوص قبيلة "بني بوزكو" و قبيلة "المهاية" و قبائل "بني يزناسن" (و منهم بني وريمش بني منكوش وبني عتيق و بني خالد....).
و لقد كانت الصراعات تنشب بين هذه القبيلة و تلك. و تنشأ التحالفات ثم تتغير بينها حسب الظروف, و من أسباب هذه الصراعات في غالب الأحيان, كانت المحاصيل الزراعية و المجالات الرعوية هي محور الصدام و التحالفات. و نذكر منها الصراع الذي كان قائما بين بوزكو و أشجع حول مناطق زراعية تسمى" تاونكاط" أو " الركنة". و سأتي على تفاصيلها فيما بعد. و ليس غريبا أن نرى بين بني بوزكو يتحالفون مع أشجع ضد بني وريمش(بني يزناسن) و هزمهم ثم فرض غرامة مالية ضخمة عليهم سنة 1892م.
و كان من قادة أشجع في تلك الحقبة القائد احميدان من أولاد أيوب و قد نصبه المولى الحسن على قصبة العيون, و نذكر أيضا القائد حمادة قائد قبائل بني بوزكو. و القائد حمادة و هو الشريف الودغيري من دوار أولاد بن أحمد القادمين من قكيك حوالي١٧٠٠ م و هم معروفون ب"إعبوين" .
إن إلقاء نظرة عامة عن وضعية المغرب خلال القرن التاسع عشر و مطلع القرن العشرين تبين أنه كان يعاني من أوضاع إقتصادية و إجتماعية و سياسية مزرية. و أصبح محط أطماع استعمارية خاصة من طرف فرنسا, التي كانت تفرض سيطرتها على الجزائر, و كذلك من طرف اسبانيا التي كانت تتربص بشمال البلاد.
و كانت منطقة المغرب الشرقي مسرحا لعدة احداث استغلتها فرنسا فيما بعد للتدخل في شؤون المغرب و الإعداد لفرض ما يسمى بالحماية عليه و من جملة هذه الأحداث:
- لجوء الأمير عبد القادر إلى الأراضي المغربية و مساندة بعض قبائل المنطقة له.
- ظهور المسمى الروكي بوحمارة و خروجه عن طاعة السلطان
- مساندة بوعمامة البوشيخي و بوحصيرة العتيقي لثورة بوحمارة
- انقسام قبائل المنطقة بين "روكيين" و" محمديين"
- مذبحة قصبة بني بوزكو, و سأعود فيما بعد إلى تفاصيل هذه الحادثة و التي قضى فيها القائد حمادة على أربعة عشر قائدا من أنصار بوحمارة.
و في خضم هذه الأحداث انقسمت قبيلة أشجع بدورها بين مساند و معارض للثائر بوحمارة الروكي و هكذا ساندت غالبية أشجع بمنطقة تافراطا المدعي بوحمارة. وكان القائد لخظر ولد السليمي على رأس لفلالكة, و القائد النهاري ولد أحمد ولد السي محمد على رأس بطون كنانة.
أما بقية أشجع بقيادة حمدون ولد احميدان فقد بقيت مساندة للسلطان و أعلنت مقاومتها لبوحمارة وأنصاره .
و من بين القبائل التي كان لها وزن في المنطقة نذكر قبيلة المهاية هذه القبيلة التي كانت لها علاقات متوترة مع كل من بني بوزكو و بني يزناسن و أشجع و كذلك قبائل شمال وجدة و منهم أولاد علي بن طلحة.
و كانت قبيلة المهاية بقيادة الحاج السهلي من أقوى القبائل في المغرب الشرقي. و الجدير بالذكر أن الحاج السهلي قائد المهاية إلى حدود سنة١٨٩١ م هو ابن الحاج بوبكر ولد ميمون المنحدر من دوار أولاد امبارك إحدى بطون أولاد بركة.
و حسب المصادر التاريخية التي اطلعت عليها فإن قبيلة المهاية قبيلة عربية نزحت إلى شمال افريقيا ضمن بني هلال و بني سليم و بني معقل في أوائل القرن الحادي عشر. و لقد قام أحد سلاطين بني عبد الواد بإنزال قبائل الأثبج و منهم المهاية في منطقة تلمسان حوالي القرن الثالث عشر. و خلال القرن الرابع عشر كانت بطون المهاية تنتجع بين ملوية غربا و جبال بني يزناسن شمالا و الشط الغربي شرقا.
و عن نسب قبيلة المهاية فإن جل المؤرخين العرب يرجعون نسبهم إلى هلال بن عامر,و بالتحديد فإن قبيلة المهاية و بطونها تنحدر من عياض من مشرف بن أثبج بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر. و أصولهم من شبه الجزيرة العربية. و مع نهاية القرن التاسع عشر و بداية القرن العشرين كانت قبيلة المهاية تتألف من أربعة أقسام كبرى هي:
١- أولاد بركة
٢- الأعشاش
٣- الوساطة
٤- بني مطهر
و كانت بطون المهاية تجتمع مرة في السنة بمناسبة ما يسمى" بالوعدة" و تعرف بوعدة سيدي عبد القادر بن محمد و قد كانت قبائل المهاية قد ساندت ثورة بوحمارة و أغارت على مدينة وجدة سنة١٨٨٦ م بقيادة الحاج السهلي و تغلبت على قبائل أولاد علي بن طلحة و أجبرت عامل وجدة آنذاك, عبد المالك السعدي على الفرار قاصدا الأراضي الجزائرية فمنعته إياها القوات الفرنسية, وعلى إثرها أرسل السلطان مولاي الحسن شريف وزان مولاي عبد السلام رئيس زاوية مولاي الطيب لفك النزاع بين المهاية و أهل أنكاد.
و لقد ذكرت الحوليات التاريخية كيف كانت نهاية القائد الحاج السهلي حيث أنه ساند ثورة بوحمارة فقامت ضده جميع القبائل المساندة للسلطان و منهم الحاج محمد الصغير ولد البشير على رأس بني يزناسن و أجبروه على اللجوء إلى الأراضي الجزائرية. ثم عاد الحاج السهلي إلى المغرب و قتل على يد أحد أفراد قبيلة أشجع في ٣٠أكتوبر سنة١٨٨٩ م
و رغم العداوة و النزاعات مع قبيلة أشجع فإن قائد هذه الأخيرة حمدون ولد احميدان كان يقدره كثيرا و لعن من قتله و دعى له بالشر حسب الرواية الشفوية التي سمعتها عن السيد مسعود محند ولد بوعلالة رحمه الله.

Achja'i

2009-03-14, 23:53

اشجع القبيلة الغطفانية وقد قال الشاعر الذ ذكرة قصيدته

ومن مثل عبد الله والليث أشجع
إذا قيل في يوم الهياج ألا اركبـوا

هذه قائمة بأهم المصادر التي اعتمدنا عليها في انجاز هذا العمل ....

-كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر: ابن خلدون.
-الإحاطة في أخبار غرناطة: لسان الدين ابن الخطيب.
-البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب: ابن عذارى المراكشي.
-المعجب في أخبار إفريقية والمغرب: عبد الواحد المراكشي.
-نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: المقري التلمساني.
-تاريخ دولة الأدارسة: أبو عبد الله التنسي.
-تاريخ المغرب مع المعجم: بن عبد الله عبد العزيز.
-المغرب عبر التاريخ: إبراهيم حركات.
-الحلل السندسية في الأخبار والآثار الأندلسية: (في جزأين) شكيب أرسلان.
-تاريخ غزوات العرب: إبراهيم حركات.
-رياض الجنة: عبد الحفيظ الفاسي.
-الدرر الفاخرة بمآثر الملوك العلويين بفاس

riadh2008

2009-03-15, 09:18

معلومات قيمة ومفيدة اخي الفاضل أشجع . تمنيت لو وضعت هذه المعلومات في موضوع مستقل

سعدالله محمد

2009-03-15, 21:25

جزاك الله كل خير أخانا الكريم أشجع ولي عودة للمقال للتعمق فيه ان شاء الله .

سعدالله محمد

2009-04-06, 19:05

شكرا جزيلا لتفقدك أخي الكريم ، حاولت اخبارك عن طريق الرسائل الخاصة في المنتدى الآخر لكنني لم أستطع ، لأخبرك عن المدة القصوى التي تأخذها عملية ارسال الأدوات ؟

riadh2008

2009-04-06, 19:48

اخي الفاضل المدة الجملية من بداية طلب الاختبار الى ارسال أدوات الاختبار الى رجوع العينة وخروج النتائج تصل من 50 يوم الى 60 يوم وممكن تتأخر اكثر
ارسال ادوات الاختبار تصل الى 30 يوم أو اكثر بقليل تصل حتى 40 يوم
بريدي : riadh_t2006 على الهوتمايل

سعدالله محمد

2009-04-06, 22:38

جزاك الله خيرا أخي الكريم ، الحقيقة أنني نسيت أنني أملك عنوانك البريدي ، سأستعين بك ان شاء الله في أي جديد .

ARBIHOR

2009-04-07, 00:12

riadh2008

2009-04-07, 09:54

مشكور أخي الفاضل وجزاك الله كل خير

سعدالله محمد

2009-04-07, 10:38

من خلال تتبع ردود إخواني وأخواتي المشاركين في المنتدى حول نسب =البهلول=
لاحظت تكرار نفس الأسماء لأماكن من مناطق مختلفة من الشرق ومن الغرب
فوددت المشاركة ببعض المعلومات المتواضعة وهي :
في إحدى المناطق الجنوبيةللأوراس
وتحديدا في نقطة تماس حدود محافظات بسكرة وخنشلة وباتنة وبالضبط في منطقة زريبة الوادي وتسمى أيضا ريان يوجد ضريح ولي صالح يسمى سيدي حسن البهلول تقام به سنويا زيارات تسمى الزردة من مختلف الجهات و يقال بأن أبوه يسمى سيدي أحمد البصري أصله من منطقة صعدة بالبصرة ويرجع نسبه الى الحسن أو الحسين بن علي بن أبي طالب كرم الله وجهه
وتسمى ذرية سيدي حسن البهلول بالشرفة وهم قبائل منتشرة في أغلب محافظات الجزائر و يقال بأن جدهم جاء من الساقية الحمراء
كما يوجد بهذه المنطقة واد يسمى واد هلال
ووعدني أحد الأصدقاء بالشجرة العائلية لسيدي حسن البهلول وإذا تحصلت عليها سأحاول كتابتها على صفحات المنتدى تعميما للفائدة
والسلام عليكم جميعا

جزاك الله خيرا أخي الكريم arbihor ، فمعلوماتك تلتقي مع ثلاث روايات ضننت أنها متضاربة ..
الأولى تقول أنه من الساقية الحمراء و الثانية تقول انه من بسكرة ، والثالثة تقول أن أصلنا الأول من العراق .
أما المؤكد أن قبر جدنا موسى البهلول فموجود بواد هلال ، تحديدا في جبل الجرف ..
مشكور على معلوماتك التي أرجّح أنها صائبة ، لأنها تجمع أغلب الروايات المتوفرة ..

وأنا بانتظار الشجرة العائلية التي أسأل الله تعالى أن يمن بها على عائلة البهلول جميعا .

ARBIHOR

2009-04-07, 23:11

لاشكر على واجب
إن كان البحث عن الأصل يهدف الى ربط أواسر الأخوة والرجوع الى الأخلاق الفاضلة والعادات الحميدة التي تحلى بها أجدادنا عبر العصور واستطاعوا أن يخلدوا ذكراهم تواترا للأجيال بالرغم من انعدام وسائل الكتابة والطباعة وغيرها في تلك العصور.
أما بخصوص موضوع المنتدى فيقال بأن الشجرة العائلية لسيدي حسن البهلول بن أحمد البصري موجودة بزاوية الهامل محافظة المسيلة بالشرق الجزائري

سعدالله محمد

2009-04-08, 13:25

جزاك الله عني كل خير أخي الفاضلarbihor ، سأقصدها ان شاء الله في أقرب فرصة ، ولعلي أكون سبّاقا في نشر شجرته بالمنتدى .

ARBIHOR

2009-04-23, 00:28

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ،سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ،
وبعد
الأخ العزيز سعد الله
لقد وفيت بعهدي لك ووضعت شجرة الشرفة الأشراف في المنتدى المحترم في موضوع \\\نسب الشرفة\\\
أتمنى أن تجد المعلومات التي تبحث عنها والخاصة بشجرتك العائلية ،
وفقك الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

سعدالله محمد

2009-04-23, 11:47

الحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات

جزاك الله خيرا ياخير البرية أسعدني جدا صدقك ،، أسأل الله الكريم أن يكون في عونك مادمت كنت في عوني ..

http://www.djelfa.info/vb/attachment.php?attachmentid=5735&stc=1&d=1240523438

سأعمل على تكبيرها ونقل محتواها لاحقا باذن الله ..

سعدالله محمد

2009-04-23, 17:50

حاضر أخي الفاضل رياض .

riadh2008

2009-04-23, 18:55

لم تصل الوثيقة . لو ممكن ذكر تسلسل نسب سيدي احمد البهلول

riadh2008

2009-04-23, 20:38

شجرة نسب السادة الأشراف بمساكن- تونس أولاد سيدي هلال
http://www.7ammil.com/data/visitors/2009/04/23/storm_14182628931187266415_chajarat_boublel.jpg

riadh2008

2009-04-23, 20:39

النسب : محمد ومحمد أولاد صالح واخوته الحاج علي وأخيه صالح وأخيه حسن أولاد الحاج حسين بن الحاج حسن بوهلال بن أبي العباس أحمد بن أبي عبد الله محمدبن أبي العباس بنعمر بن أبي عبد الله محمد بن أبي الحسن علي بن عبد الرحمان بن حسن بنأبي الحسنعلي بن أبي بكر بن عبد المنعم بن هلال بن أبي عبد الله محمد أبي عبد الله محمد أيضا بن أبي محمد عبد الله بن داو ود بن سليمان بن السيد المرغني إدريس بن أبي عبد الله محمد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن الحسين بن أمير المؤمنين عي بن أبي طالب وابن السيدة فاطمة الزهراء

سعدالله محمد

2009-04-24, 12:34

أخي رياض لم أفهم ماتلك الشجرة ؟؟

riadh2008

2009-04-24, 12:47

عنوان موضوعك أخي سعد الله : الى عائلة البهلول مساكن تونس
فأردت ابراز نسب أولاد سيدي هلال بمساكن لا غير

سعدالله محمد

2009-04-24, 14:03

شكرا جزيلا لاٍثرائك أخي رياض ،، ضننتك قدرت على تكبير صورة نسب أحمد البهلول ،، لأنني فشلت في ذلك ،، وأدعو أخي الكريم العربي أن يعيد تصويرها بطريقة التكبير الالكتروني ان استطاع وله خالص الشكر والعرفان .

torki

2009-04-24, 22:29

riadh2008
اخي رياض ماذا بخصوص قبيلة علي البهلول في تونس والمعروفين ب شقطمة
والموجودين ايضا بالجزائر

ARBIHOR

2009-04-24, 22:35

الأخ سعد الله
مع الأسف الشديد لاأسطيع تكبير شجرة الشرفة تكبيرا الكترونيا ، كوني أجهل تماما كيفية فعل ذلك، ونصيحتي أن تقوم بتنزيل الشجرة على جهازك وبالتالي تسطيع التحكم في عملية تكبيرها كيفما تشاء، أويمكنك إفادتي بخطوات تكبير الصورة الكترونيا .
شكرا لك مع عتاب أخوي في عدم ذكرك لإسمي كاملا في ردك على الأخ رياض
ومن جهة أخرى أوجهك الى الشجرة الطيبة المذكورة في نفس الموضوع /// نسب قبائل الشرفة///وربطها مع شجرة الشرفة ليكتمل أصل النسب الشريف الذي بارك الله به قومامن عباده فله الحمد والشكروكثير منهم جاهلون .

riadh2008

2009-04-24, 23:06

riadh2008
اخي رياض ماذا بخصوص قبيلة علي البهلول في تونس والمعروفين ب شقطمة
والموجودين ايضا بالجزائر

السلام عليكم أخي
اتمنى أخي أن تفصل أكثر عن هذه المنطقة

torki

2009-04-25, 00:17

السلام عليكم أخي
اتمنى أخي أن تفصل أكثر عن هذه المنطقة

السلام عليكم
اخي القبيلة تنتسب للولي سيدي علي البهلول ،الله اعلم يتمركزون في منطقة جدليان او القصرين

سعدالله محمد

2009-04-25, 11:38

الأخ سعد الله
مع الأسف الشديد لاأسطيع تكبير شجرة الشرفة تكبيرا الكترونيا ، كوني أجهل تماما كيفية فعل ذلك، ونصيحتي أن تقوم بتنزيل الشجرة على جهازك وبالتالي تسطيع التحكم في عملية تكبيرها كيفما تشاء، أويمكنك إفادتي بخطوات تكبير الصورة الكترونيا .

أخي العزيز arbihorقمت بتنزيل الصورة على ملفي الخاص ، ثم استعملت معها طريقة العدسة المكبرة وقمت بتكبيرها ، فتضببت الصورة ولم أتكمن من قراءة الأسماء ، أما عن طريقة تكبيرها الكترونيا فأقصد أن تصور الورقة مرة أخرى لكن باستعمال أبعاد أخرى أكبر من المقاسات الأولى ..

شكرا لك مع عتاب أخوي في عدم ذكرك لإسمي كاملا في ردك على الأخ رياض

أخي arbihor لو كتبت اسمك عشر مرات لم أوفيك حقك ، انما بحثت في صفحتي تلك عن مشاركتك لأقتبس اسمك كما في العادة فلم أجده ، فتكاسلت عن الرجوع الى الصفحة السابقة لاقتباسه فقمت بترجمته على عجال .. فمعذرة أخي العزيز.

riadh2008

2009-04-25, 11:58

السلام عليكم
اخي القبيلة تنتسب للولي سيدي علي البهلول ،الله اعلم يتمركزون في منطقة جدليان او القصرين

بالفعل هناك منطقة بهذا الاسم سأحاول البحث هناك عن نسب سيدي علي البهلول

torki

2009-04-25, 15:44

بالفعل هناك منطقة بهذا الاسم سأحاول البحث هناك عن نسب سيدي علي البهلول

شكرا لك اخي رياض

torki

2009-05-18, 00:18

هل من جديد تتفضلون به علينا

riadh2008

2009-08-01, 13:12

أخي سعد الله . هل هناك جديد في البحث ونتيجة الحمض النووي

أسامة الزيتوني

2009-11-23, 22:47

للرفع...............

ابوعمر الشريف

2013-12-25, 06:42

الاخ سعد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو هاتفك واليميل الخاص للاهمية
بارك الله فيكم
ابوعمر الشريف

kamelgazzah

2020-08-03, 15:37

مرحبا الأخ أبو ميسم
ان قرأت رسالتي فالرجاء أن تتصل بي والسلام

شاكر الكيلاني

2023-06-01, 17:44

شكراً لك على المعلومات القيمة