شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ...

[علي الجزائري]

السلام عليكم و رحمة الله ..

اسمه ونسبه
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة
جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ،
وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر
أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة
وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.


نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي
وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء .
وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة
صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ
ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ،
وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _
ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم
الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة
صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ،
ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها
مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ
وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _
صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته
وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة "
بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز
بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً
بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي "
متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

صفاته وأخلاقه
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ،
لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ،
والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم
ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام
يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ
غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً
وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.

مؤلفاته
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء
في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1-بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2-النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3-تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4-تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5-منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6-منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7-"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8-كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9-صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10-مكانة أهل الحديث .
11-منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12-أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13-مذكرة في الحديث النبوي .
14-أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15-مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16-العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17-" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18-مجازفات الحداد .
19-المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20-" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21-النصر العزيز على الرد الوجيز .
22-التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23-بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25- دحض أباطيل موسى الدويش .
26- إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27-انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29- الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا .
( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30-حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية )
العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه
"ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في أسفل صفحة الترجمة من موقع الشيخ ربيع.

نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول من موقع الشيخ
و فيما يلي برنامج أسطوانتان للشيخ للتحميل ..و هو منقول من إحدى المنتديات

[علي الجزائري]

أسطوانة موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي للتحميل

http://prog.salafsoft.googlepages.com/newprojectem4.png (http://img222.imageshack.us/img222/6412/newprojectem4.png)







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذه أسطوانة للشيخ ربيع حفظه الله قمت بتصميمها بنفسي والعمل عليها وإخراجها ونشرها عبر المنتديات السلفية لنشر الخير وجهود الشيخ يحفظه الله تبارك وتعالى ، ومن أسباب تصميم هذه الأسطوانة نشر علم الشيخ بين الإخوة السلفيين وخصوصا من لا يمكنه الإتصال بالنت كل يوم أو من لايملك نت فأحببت أن أصمم هذه الأصطوانة لتمكين كل شخص من الإستماع والإطلاع وقراءة كتب الشيخ يحفظه الله ، فأرجوا من الإخوة نشر هذا الخير في المنتديات وهذا طلب وليس أمر ، وسأقوم بشرح للأسطوانة من كيفية التحميل إلى كيفية الحرق على قرص وأيضا خصائص الأسطوانة ونترككم مع الشرح:

الأسطوانة مرفوعة على أربع مواقع وهم :

http://www.salafishare.com/logo.png

http://static.adrive.com/images/logo.jpg

http://www.filefactory.com/images/layout/logo.gif

http://wwwstatic.megaupload.com/gui2/spacer.gif
http://img392.imageshack.us/img392/7503/megauploadih0.png

وقد قام الأخ حيدر برفع الأسطوانة لملف iso على موقع

mediafire

http://www.mediafire.com/free-file-hosting/mediafire-swoosh.gif
فجزاه الله خير
ولتفادي مشاكل توقف التحميل إستعمل المتصفح فايرفوكس

شرح لطريقة التحميل من المواقع:

التحميل من موقع سلفي شير لايحتاج لشرح كما أعلم لأن أغلب السلفيين يحملون منه
وأما التحميل من موقع ADrive فالتحميل مباشر

وهذا شرح لكيفية التحميل من موقع Filefactory:

http://img522.imageshack.us/img522/1233/000jb4.png (http://img522.imageshack.us/img522/1233/000jb4.png)

وهذا شرح لكيفية التحميل من موقع megaupload:

http://img152.imageshack.us/img152/4351/1111kc9.png (http://img152.imageshack.us/img152/4351/1111kc9.png)

بعض المعلومات عن الأسطوانة التي بصيغة ISO :

أما بالنسبة للأسطوانة فهي بصيغة Iso جاهزة للحرق على قرص ونشرها. بين الإخوة

وحجم أسطوانة iso هو 333 م،ب وهي مقسمة على خمسة أجزاء كل جزء بحجم 53 م،ب والأخير بحجم 25 م،ب ، ونأتي الآن لتحميل الملفات وإليكم الروابط :

http://img409.imageshack.us/img409/8306/01kj7.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/b03e29/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z01)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=DJE4PP9Q)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/4203e735f0c3658201d22103b2e618c60fb9078e7b1eccc2e6 b4b6754cc80678.html)


التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?uj2zgumyjjk)

http://img75.imageshack.us/img75/1475/02gz4.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/172866/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z02)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=IBTC0QD9)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/1e918bac1ef3b3973b2dfd7dd1602b440cf79fb56defb41073 17817b26a3656d.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?vfmn10ymcyt)

http://img261.imageshack.us/img261/8990/03ns1.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/b19e28/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z03)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=XJE64Q3I)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/6972b22082a54b9e6d4f403538813fb74c4293f1dff75869c7 58e9a7107b7543.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?029m1gpijzr)
(http://www.mediafire.com/?029m1gpijzr)
http://img261.imageshack.us/img261/2443/04yc3.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/05a4de/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z04)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=2ZVRWU1G)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/095ece75268fd0f2e14dc092403f60d757c29e307983c2965a bf951761ec087f.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?gjzkjq9n3dj)

http://img261.imageshack.us/img261/3572/05ic6.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/bfebb3/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=B2T2RIUL)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/b2d7bb024bdae5bef0aaa2bb66229673c3159079bd48d0cbdc c286a4dbc05e03.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?jyyewpgnmnu)


معلومات عن الأسطوانة التي بصيغة EXE:

أما هذه الأسطوتنة فهي بصيغة تطبيق أعني exe يمكنك حفظها على جهازط أو على أي جهاز آخر محمول أو قابل للإزالة مثل أجهزة USB أو غيرها.

وحجمها هو 243 م،ب وهي مقسمة على خمسة أجزاء كل جزء بحجم 48 م،ب والأخير بحجم 46 م،ب ، وهذه روابط التحميل :

http://img529.imageshack.us/img529/34/011nf4.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/953a10/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=XICU57I6)

http://img529.imageshack.us/img529/318/022bq0.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/b57dc7/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z02)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=HZSPJDQC)

http://img529.imageshack.us/img529/5485/033do4.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/562895/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z03)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=K1O7DT09)

http://img529.imageshack.us/img529/7240/044lp2.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/c05a76/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z04)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=RXIH4H7H)

http://img152.imageshack.us/img152/47/055fx5.png

التحميل من موقع Filefactory (http://www.filefactory.com/file/953a10/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=XICU57I6)

شرح كيفية فك الضغط عن الملفات:

سنحتاج برنامج الونرار أو أي برننامج يقوم مقامه ويمكنك تحميله من الوصلة التالية :

WinRAR archiver (http://www.rarlab.com/shop2rarlab.php?prod=winrar)

http://img101.imageshack.us/img101/7933/unziperfv1.png

التحميل من موقع سلفي شير :

تم بعون الله رفع الأسطوانة على موقع سلفي شير برابط واحد مباشر :

http://img78.imageshack.us/img78/8887/exess3.png (http://www.salafishare.com/arabic/23UI6K45EC9R/JW3AG9K.rar)

وهذه روابط لنفس الأسطوانة علة نفس الموقع وهي مقسمة لثلاثة أجزاك الجزء الأول والثاني بحجم 100م،ب والأخير بحجم 43 م،ب .
الأسطوانة مقسمة ببرنامج 7zip وهو الذي ستحتاجه لفك الضغط ويكفي إذا كنت منصب برنامج الونرار ،و يمكنك تحميله من الرابط التالي :
7ZIP (http://internap.dl.sourceforge.net/sourceforge/sevenzip/7z457.exe)

http://img529.imageshack.us/img529/34/011nf4.png (http://www.salafishare.com/arabic/23N8AQQHWFIM/SH5XPCA.001)

http://img529.imageshack.us/img529/318/022bq0.png (http://www.salafishare.com/arabic/23XZPYAQHH0T/B6NBN7L.002)

http://img529.imageshack.us/img529/5485/033do4.png (http://www.salafishare.com/arabic/236KOH90LTMA/EHYXT7N.003)

شرح لطريقة فك الضغط :

http://img132.imageshack.us/img132/7000/02vx3.png


شرح طريقة الحرق على قرص مرن CD ROM :

سنحتاج برنامج لحرق ملفات iso ويمكنك استعمال برنامج nero اذا أمكن ولمن لايمكنه فيكفيه تحميل البرنامج التالي ImgBurn بحجم 1 م،ب وهو خاص في حرق ملفات iso واسرع أيضا ويمكنك تحميله من الرابط التالي :

http://imgburn.com/images/logo_imgburn.png (http://download.imgburn.com/SetupImgBurn_2.4.2.0.exe)

http://img243.imageshack.us/img243/1953/imgburnerss2.png


أما الآن فسنشرح طريقة تشغيل الأسطوانة :

http://img223.imageshack.us/img223/2020/tashghilcdxw3.jpg


أعتذر لكم إخوتي عن الإطالة وفي تقصيري في الشرح ، وأعتذر لكم على عدم رفع الأسطوانة على مواقع أفضل لأني بذلت جهدي في البحت عن أفضل المواقع وهذا ما تيسر ولايكلف الله نفس إلا وسعها ، وإن شاء الله فهذه المواقع لاتعرض اشهارات ولا صور نساء متبرجات ، وأعتذر لكم مرة أخرى ، وجاري رفع الأسطوانة على موقع سلفي شير ، وإن شاء الله تكون الروابط جاهزة في يومين من تاريخ اليوم مع القدرة والإستطاعة .

وبالنسبة لمن لا تظهر له الصور الشرح يمكن تحميل الملف وبه الصور من الرابط التالي :

shareh.rar (http://rapidshare.com/files/170242379/shareh.rar.html)

نرجوا من الإخوة عدم التقصير في النصح وبذل المجهود في نشر هذا العمل الخالص لوجه الله ، حبا في السنة وأهل السنة وفي نشر علم الشيخ حفظه الله ، فلا تبخلوا علينا بالنصيحة وابداء الرأئ وطرح أي استفسار ..
وأيضا إخوتي الكرام ليس في الأسطوانة أي ملفات تجسس أو ملفات تخريبية وأشهد الله أني لست من أصحاب هذا الفكر ولا أحب هذه الأعمال أيضا ، فيمكنك تحميل الأسطوانة وتشغيلها على جهازك بكل راحة واطمئنان وهذه نتيجة الفحص ببرنامج الكاسبر :

http://img516.imageshack.us/img516/5184/analykaspercf6.jpg (http://img516.imageshack.us/img516/5184/analykaspercf6.jpg)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذه روابط إضافية لملف iso من الإخوة:

قام الأخ وليد العنابي برفع الأسطوانة في هذه المشاركة (http://www.salafsoft.com/vb/showpost.php?p=34805&postcount=17) فجزاه الله خيرا.

[URL="http://www.files.to/get/485802/okcyrge7x5"] (http://www.files.to/get/485802/okcyrge7x5)


قام الأخ حــيــــدر برفع الأسطوانة في هذه المشاركة (http://www.salafsoft.com/vb/showpost.php?p=34806&postcount=18)فجزاه الله خيرا.

[علي الجزائري]

http://img253.imageshack.us/img253/7757/110ru7.gif

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد

http://img192.imageshack.us/img192/6052/64885493.png

فهذه اسطوانة للشيخ ربيع حفظه الله تعالى، وجمعت فيها معظم مؤلفاته واشرطته السمعية، راجيا من العلي القدير ان ان ينفعنا بها وان يرزقنا الاخلاص وحسن العمل.
ومن الصوتيات التي اضفت الى الاسطوانة فهي جاءت على النحو التالي:
اتصال من فرنسا
أثر المعصية على الأمة
إزالة الإلباس عما اشتبه في أذهان الناس
اسئلة طالب العلم ابو الحسن للشيخ ربيع
اسئلة عامة
أسئلة في المنهج السلفي
أسئلة منهجية مع الشيخ ربيع
أسباب الإنحراف بالمشاركة مع الشيخين عبيد ومحمد بن هادي
اسباب الانحراف و توجيهات منهجية
أصول أهل السنة في العقيدة
الاجوبة المدخلية على الاسئلة المنهجية
الاستقامة
الإفطار بمجرد غروب قرص الشمس
الألباني إمام في السنة ومسائل منهجية
الاهتمام والعناية بفهم السلف
الايمان بالحوض
التحذير من الشر
التحذير من الفتن
التعرف على منهج السلف الصالح
التعصب الذميم وآثاره
التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري
التكفير سرطان
التكفير ومرتكب الكبيرة
التمسك بالسنة عقيدة و منهاجا
التمسك بالمنهج السلفي
التوحيد دعوة الانبياء
التوحيد دعوة الانبياء-لقاء مع الشيخ النجمي
التوحيد
الجهاد
الحث على الإجتماع و الإئتلاف
الدرر الدهبية
الدرر السلفية
الدين النصيحة
الرد على أهل البدع جهاد
السبيل لنصر المؤمنين
السنة بين الغلو والتقصير
السير على منهج السلف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الصدق
الطريق الصحيح في الدعوة إلى الله تعالى 1422هـ
العقيدة أولا
العلم - الدفاع
الغلو في الجرح والتعديل - تقليد العلماء في المنهج
الفرقة الناجية أصولها وعقائدها
الكذب يهدي إلى الفجور
اللقاء الهاتفي الأول مع شباب الكويت
اللقاء الهاتفي
المتوقفة
المحبة
المخرج من الفتن - جدة
المنهج التميعي وقواعده
الموقف الصحيح من أهل البدع
النقد منهج شرعي
إن الله لا يقبض العلم من الناس
إن الله يرضى لكم ثلاثة
ان تطيعوه تهتدوا
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
أهل السنة وعلاماتهم
أهمية التوحيد
تقوى الله و آثارها الطيبة
تقوى الله و الصدق لقاء الطائف 1420ه
تقوى الله والصدق 1420هـ
تناصحوا وانصحوا
توجيهات ربانية للدعاة
توجيهات عامة
جلسة الرياض
جلسة في الخرج
جلسة في الرياض
حقوق الله عز وجل على عباده
حقيقة الرسالة المحمدية
حول التنظيمات والجماعات
حول القطبية والإخوان المسلمين
خطر البدع
خطر محالطة أهل البدع
خطورة الكذب و آثاره السيئة و موقف الإسلام منه
در س علمي
ذم الجدال والخصومات - 9-2-1422
لقاء بين الشيخ ربيع والسيخ فلاح مندكار
رفع الستـــــار
سبعة يظلهم الله في ظل عرشه
سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني ـ شبهة والرد عليها
سلفيتنا
شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين
صفات الأبرار
غربة التوحيد و السنة
فتنة العراق
فضل العلم والعلماء
فضل العلم وأهميته - جيزان
فضل العلم
فوائد إسنادية من شرح صحيح مسلم
كتاب الفتن من البخاري
كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار
كشف الكربات عما يقع في موريتانيا من النكبات
كلمة توجيهية لحفظة القرآن
كلمة حول بدعة الموازنة
كلمة عبر الهاتف لدورة فرنسا - 1422 هجرية
كلمة في التوحيد وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة
كلمة لبعض السلفيين من الجزائر
كلمة للسلفيين بالإمارات
كلمة للسلفيين بالكويت
كلمة للسلفيين بألمانيا
كلمة للسلفيين بالولايات المتحدة
كلمة للسلفيين بأمريكا
كلمة للسلفيين بأندونيسيا
كلمة للسلفيين بإيرلاندا
كلمة للسلفيين ببريطانيا
كلمة للسلفيين بكندا
كلمه لشباب الكويت
كيف نسكت على الباطل ؟
لقاء الشيخ ربيع مع جميل زينو
لقاء الشيخين ابن عثيمين وربيع - جدة
لقاء الشيخين ابن عثيمين وربيع - عنيزة
لقاء بمسجد التقوى
لقاء بمسجد الرضا
لقاء في مسجد الخير
لقاء مع إخوة من اليمن
لقاء مع الإخوان من المدن الأمريكية
لقاء مع الإخوة في أندونيسيا
لقاء مع الشيخ السحيمي
لقاء مع الشيخ العثيمين
لقاء مع الشيخ فلاح مندكار
لقاء مع شباب الجزائر
لقاء مع شباب الجهراء
لقاء مع شباب الكويت في حج 1423 هـ
لقاء مع شباب فرانكفورت - الإعتصام بالكتاب و السنة
لقاء مع فضيلة الشيخ ربيع في منزله في مكة
لقاء مفتوح مع العلامة محمد البنا
لقاء يجمع الشيخ محمد بن عثيمين مع الشيخ ربيع المدخلي
لقاءات في الحج -1-12-1423
لمحة عن التوحيد
ما حكم تعدد البيعات
مرحبا طالب العلم
مكانة الصحابة في الاسلام
مكانة أهل الحديث
من القلب إلى القلب
من صفات المؤمنين الأبرار
من علامات أهل البدع
منهج السلف في الدعوة إلى الله
نصائح تربوية
نصائح ثمينة وأسئلة مهمة
نصائح غالية لطلبة العلم
نصائح وتوجيهات بمنى1420هـ
نصيحة حول الفتنة الواقعة في اليمن
نصيحة صريحة
نصيحة لبعض السلفيين
نصيحة للشباب السلفي في اليمن
هدم قواعد الملبسين
وإن تطيعوه تهتدوا
وجوب الاتباع لا الإبتداع
وقفات في المنهج-02-23
وقفات في المنهج
وايضا اضفت لها بعض الشروحات وكذا الرد على المخالف ولن اطيل عليكم اترككم تكتشفون ذلك بانفسكم

وهذه بعض الصورة المختارة للاسطوانة


http://img269.imageshack.us/img269/8695/28986315.png

http://img718.imageshack.us/img718/2525/27256807.png

http://img63.imageshack.us/img63/2389/41568191.png

http://img63.imageshack.us/img63/1513/96567971.png

http://img517.imageshack.us/img517/5026/74119524.png




واليكم الان روابط لتحميل الاسطوانة:

/ 1 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part01.rar) / 2 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part02.rar) / 3 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part03.rar) / 4 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part04.rar) / 5 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part05.rar) / 6 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part06.rar) /

/ 7 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part07.rar) / 8 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part08.rar) / 9 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part09.rar) / 10 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part10.rar) / 11 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part11.rar) / 12 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part12.rar) /

/ 13 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part13.rar) / 14 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part14.rar) / 15 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part15.rar) /







http://img198.imageshack.us/img198/7311/karyi.gif

[ب.علي]

مشكور أخي علي

[العربي عبدية]

السلام عليكم و رحمة الله ..

اسمه ونسبه
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة
جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ،
وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر
أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة
وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه.


نشأته العلمية
لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي
وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء .
وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة
صامطه بعد ذلك .
وممن قرأ عليهم بها :
الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ
ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .
ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق
الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ،
وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _حفظه الله _
ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.
وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم
الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة
صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ،
ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها
مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:
سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ
وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _
صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته
وحصل على درجة " الماجستير " في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة "
بين الإمامين مسلم والدار قطني "، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز
بتحقيقه لكتاب " النكت على كتاب ابن الصلاح " للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً
بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة " أستاذ كرسي "
متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

صفاته وأخلاقه
يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ،
لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ،
والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم
ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام
يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ
غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً
وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم.

مؤلفاته
هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء
في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومؤلفاته هي:
1-بين الإمامين مسلم والدار قطني " مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2-النكت على كتاب ابن الصلاح " مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3-تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح " للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4-تحقيق كتاب التوسل والوسيلة " للإمام ابن تيمية - مجلد.
5-منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6-منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7-"تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين " رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8-كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9-صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10-مكانة أهل الحديث .
11-منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12-أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13-مذكرة في الحديث النبوي .
14-أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15-مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16-العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17-" الحد الفاصل بين الحق والباطل " حوار مع بكر أبو زيد .
18-مجازفات الحداد .
19-المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20-" جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات " حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21-النصر العزيز على الرد الوجيز .
22-التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23-بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24- التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25- دحض أباطيل موسى الدويش .
26- إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27-انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28- النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29- الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا .
( ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر ) .
30-حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . ( مقال نشر في جريدة القبس الكويتية )
العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا وقد جمع أسماءها ونبذة عنها الأخ خالد بن ضحوي الظفيري في كتابه
"ثبت مؤلفات الشيخ ربيع بن هادي المدخلي" وتجده في أسفل صفحة الترجمة من موقع الشيخ ربيع.

نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
منقول من موقع الشيخ
و فيما يلي برنامج أسطوانتان للشيخ للتحميل ..و هو منقول من إحدى المنتديات


بارك الله فيك أخي لقد أجزيت و وفيت
اللهم ارزقنا العلم النافع و العمل الصالح
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول و العمل

[علي الجزائري]

بارك الله فيك أخي لقد أجزيت و وفيت
اللهم ارزقنا العلم النافع و العمل الصالح
اللهم ارزقنا الإخلاص في القول و العمل

و فيكم بارك الله ...

[مراد_2009]

بارك الله فيك و جزاك خيرا على هذا المجهود الطيب لابراز المكانة العلمية للشيخ ربيع المدخلي
و لمن أراد الفائدة هذا الاصدار الرابع من مكتبة الشيخ ربيع الالكترونية

http://www.islamspirit.com/temp/maktabat_rabee_pic_01.jpg


http://www.islamspirit.com/click/go.php?id=189

[الراحل قبل بدء]

السلام عليكم و رحمة الله ..

[b][color="navy"]اسمه ونسبه
هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي . من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة
جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.
مولده
ولد بقرية الجرادية ......................


بارك الله فيك أخي على هذه الإفادة العظيمة، والإشادة الطيبة، أن عرفت ببعض أعلام أهل السنة في عصرنا، والذي لا يزال المسلمون في انتفاع من كتبه الخيرة على منهج أهل الحديث، حتى لقب بيحيى بن معين هذا العصر. وهو بشهادة أفاضل أهل العلم وخاصتهم حامل لواء الجرح والتعديل في زمن الرويبضات والمبتدعين هذا، بل لا يزال شوكة في حلوق الزائغين والضالين من معتزلة العصر والخوارج والروافض والحركيين و المتصوفين وبقية الطوائف الفاتنة المفتونة التي اتخذت صراطها وديدنها من الهوى والتعصب ومجانبة نهج المصطفى والقدح في علماء الحديث ورميهم بالمجسمة والجامية والوهابية والحشوية وفقهاء الحيض والنفاس وعلماء السلطان والمراحيض، وابتدعوا لأنفسهم علما جديدا سموه فقه الواقع فضلوه على علم الكتاب والسنة، دانوا به لله في تحزب مقيت وتهريج سياسي أعمى ورجم للغيب بغير هدى ولا أثرة من كتاب، فترى كل فرقة منهم تغض الطرف عن أخطاء الفرق الضالة مثلها لكن بأسها شديد وصدها عنيد عندما يتعلق الأمر بالطائفة المنصورة التي ورثت علم السلف الصالح ومنهجم الرباني القويم. فتراهم يرعدون ويزبدون في الانتقاص من شأن علماء الحديث وغمزهم ولمزهم وتجهيلهم ورميهم بالعمالة أو التقصير أو قصر النظر أو التركيز على القشور دون اللباب أو الاستماتة في التفريق بين كلمة المسلمين بسبب هجومهم على الفرق الضالة نصرة للسنة.

والكلام في هذا الباب يطول ويطول ، وإني لأعجب لكثير من شبابنا الذين ما زالت تستهويهم تلك الخزعبلات السياسية والشطحات الفكرية والمذاهب الباطلة الفاسدة، وقد انتشر العلم بحمد الله في عصرنا، وتوفرت كتب العقيدة الصحيحة والمنهج القويم لقدماء علماء أهل السنة أو لمعاصيرهم، فلا تكاد تخلو بقعة على الأرض من العلوم النافعة والردود على الأباطيل وفضح المبتدعة وكشف تلبيساتهم وعوارهم، إما كتبا أو مجلات أو دوريات أو محاضرات أو قنوات أو أقراصا أو منتديات..... فإن لله وإن إليه راجعون.

[جلول عيه]

بارك الله فيك

[أبو زيد العربي]

بارك الله فيك على هدا النقل الطيب وجزاك الله خيرا
والشيخ ربيع معروف بسلامة عقيدته وصفاء منهجه والحمد لله
ولكنه حفظه الله تعالى يخطئ ويصيب مثله مثل غيره من العلماء الكبار كالشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله تعالى فاعلم هدا أخي حتى لا يجرك الحب والتعظيم الحق للشيخ إلى الغلو فيه والعياد بالله
.

[مراد_2009]

بارك الله فيك و أعانك الله على ما أنت فيه
و الله لن ندخر جهدا في بيان عقيدة السلف و نقل كلام العلماء السلفيين

[ahmed sasid]

بارك الله فيك أخي علي وجزاك الله خيرا


إذا اشتد صيف الحزبيين وشتاء القطبيين وخريف السروريين
فاعلم اننا بحاجة الى ربيع السنة
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه

[yacinp2]

http://www.upislam.com/images/67345258580288306357.gif (http://www.upislam.com/)

[الوادعي]

ا
وتأكد انك هناك تتكلم بكل حرية بشرط الدليل وليس كهنا تحت مراقبة بعض الجامية
وخطابي لك وحدك...
مع العلم انك تناقش طلبة علم كبار ومنهم ربما من هو اعلم من ربيع

إنّ النّاس ينتقدوننا !

نحاربُ التّكفير !

و نحارب الحزبيّة !!

و نحارب الإخوانيّة و القطبيّة !!!

و نُعرّي رؤوسهم و رموزهم !!!!

آهده الجامية التي تعاب؟؟؟ والله عجاب

أوردها سعدٌ و سعدٌ مُشتمل === ما هكذا يا سعد تورد الإبل

. . إنّ السلفية و المنهجيّة العلميّة ، و التّحقيق العلميّ كلماتٌ غالية أخي أيوب، لكن عليها ضريبةٌ عالية ، فكيف تُقبلُ ممّن يطيرُ و لمّا يُريّش ؟!

[ايوب الجزائري]

ا
وتأكد انك هناك تتكلم بكل حرية بشرط الدليل وليس كهنا تحت مراقبة بعض الجامية
وخطابي لك وحدك...
مع العلم انك تناقش طلبة علم كبار ومنهم ربما من هو اعلم من ربيع

إنّ النّاس ينتقدوننا !

نحاربُ التّكفير !

و نحارب الحزبيّة !!

و نحارب الإخوانيّة و القطبيّة !!!

و نُعرّي رؤوسهم و رموزهم !!!!

آهده الجامية التي تعاب؟؟؟ والله عجاب

أوردها سعدٌ و سعدٌ مُشتمل === ما هكذا يا سعد تورد الإبل

. . إنّ السلفية و المنهجيّة العلميّة ، و التّحقيق العلميّ كلماتٌ غالية أخي أيوب، لكن عليها ضريبةٌ عالية ، فكيف تُقبلُ ممّن يطيرُ و لمّا يُريّش ؟!


صدقت
كفيت ووفيت ولا طيران الا بعد التريش

[نينا الجزائرية]

جزاكم الله خيرا اخي
حفظ الله العلامة والشيخ وكل شيوخ الاسلام
ادامهم الله علينا

[علي الجزائري]

دفاع الشيخ صالح السحيمي عن الشيخ ربيع في القول بالإلزام

سؤال / شيخنا حفظكم الله ولله الحمد أنتم الوحيدون حسب علمي الذين تذكرون وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخنا الشيخ ربيع أنه من زمرة العلماء الذين يرجع إليهم في النوازل فما رأيكم فيمن يتكلم على الشيخ ربيع خصوصا ً وينال منه ويتهمه أنه ليس على منهج العلماء الكبار ؟


الجواب/ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بخصوص هذا السؤال المتعلق بالحملة على مشايخ الدعوة السلفية ، هذا أمر كما يقال شنشنة تعرف من أخزم وعلى رأس من تعرض إلى تلك الحملات شيخنا الفاضل العالم الجليل المحدث الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي له جهود مباركة طيبة في التأصيل وفي الرد على أهل البدع فجزاه الله خير ما يجزي به عباده الصالحين فمثل هذه الحملات ليست غريبة على أهل السنة ، وشيخنا لا يحتاج إلى تزكية من أمثالنا من التلاميذ وإشادتي به في إجابات المسجد النبوي وغيره وإعتباره من ضمن علمائنا الأفاضل أمر أدين الله به وأتقرب إلى الله به وأنا سأعد أيضا ً من جديد بعض العلماء على سبيل المثال لا على سبيل الحصر فمشايخنا الذين تعرفونهم شيخنا إبن عثيمين والشيخ إبن باز والشيخ الألباني والشيخ حماد الأنصاري وغيرهم من مشايخ الدعوة السلفية البارزين الذين لهم جهودهم المباركة في نشر المنهج السلفي والذب عنه ومشايخنا المعاصرون الموجودون نسأل الله لهم التوفيق والسداد ويجزيهم خيرا ، وعلى رأسهم سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ والشيخ صالح بن محمد اللحيدان والشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد المحسن بن محمد العباد البدر والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ علي بن ناصر الفقيهي وغيرهم من المشايخ ومعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وغيرهم ممن لهم جهود مباركة وطيبة في نشر المنهج الحق وأقول أن من يحاول النيل من الشيخ أغلبهم إما حزبي مريض بمرض الحزبية المقيتة وإما حاقد مريض أيضا ً مرضا ً قلبيا ً وإما سيء الفهم
وكم من عائب قولا ً صحيحا ً وآفته من الفهم السقيم
وأقول لهم : لا يضر البحر أمسى زاخرا ً أن رمى فيه غلام بحجر


سؤال ثاني/ بحكم معرفتكم الطويلة بالشيخ (حفظه الله تعالى) هل تعرفون عنه أنه يلزم الناس على الأخذ بقوله وأحكامه وأنه يضلل ويبدع كل من لم يأخذ بقوله وأحكامه ؟


الجواب/ أن هذا القول غير صحيح ولم نعرف عن الشيخ وفقه الله أنه يلزم الناس بأقواله وآرائه ولكنه يفصل في المنهج السلفي ويرد على الحزبيين ردودا ً مباركة وموفقة ما عليها من بأس.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

http://www.plunder.com/soh-mp3-download-8e8a2cc029.htm

http://www.hostk.info/upload/download2155.html

للفائدة ...

[رحمون]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووووووور

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
ربنا يبارك في الشيخ ربيع ويرحم شيخنا بكر أبو زيد برحمته الوائعة.
ما أريد أن أستفسر عليه من طرف الأخ علي ، هو غلق موضوع بعنوان الوقوع في أعراض الدعاة والمصلحين ، الذي يدعوا أساسا الى درء الفتنة فلا أعلم لماذا قوبل بالغلق من طرفكم.
وأعتذر على طرح هذا الاستفسار على موضوعك .
السلام عليكم

[علي الجزائري]

تم الإجابة عليه في قسم الاستفسارات
وفقكم الله تعالى

[مقتفية الأثر الصالح]

بارك الله فيك أخي علي الجزائري على وضع هذا الموضوع وتثبيته كي يكون إنارة للتائه وإشارة تعرّف بالمنهج السلفي ( منهج أهل السنة والجماعة ) وطريقتهم في الرد على أهل البدع والأهواء

ويبقى شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى وأشفاه " إمام الجرح والتعديل " كما وصفه بذلك الشيخ العلّامة الألباني رحمه الله تعالى
ويبقى هو الذي صفى الرجال بردوده القاطعة المليئة بالبراهين والحجج
ونحن بهذا لا ننزهه من أنه بشر يخطئ ويصيب لكن ندافع عنه وننافح عن ردوده التي يدّعي البعض أنها ملفّقة ومدججة بالأكاذيب،
فلو كانت كذلك لما سكت عنها علمائنا الأبرار ( صالح الفوزان، صالح آل الشيخ، عبد العزيز آل الشيخ، السحيمي، الحجوري، التويجري وغيرهم كثير....) حفظهم الله تعالى
وبالعكس يوما بعد يوم يزداد ثناء مشايخنا السلفيين عليه
************
ونحن لا نأخذ العلم إلا من علمائنا، وليسمونا كما أحبوا وأرادوا: جامية، مدخلية، وهابية، مرجئة.... فهذا والله لن يثنينا عن حب علمائنا والدفاع عنهم

نسأل الله تعالى أن يحفظ لنا شيخنا ربيع وكل علمائنا السلفيين.....

[هشام البرايجي]

كلام الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :


وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم

[علي الجزائري]

بارك الله فيك أخي علي الجزائري على وضع هذا الموضوع وتثبيته كي يكون إنارة للتائه وإشارة تعرّف بالمنهج السلفي ( منهج أهل السنة والجماعة ) وطريقتهم في الرد على أهل البدع والأهواء

ويبقى شيخنا ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى وأشفاه " إمام الجرح والتعديل " كما وصفه بذلك الشيخ العلّامة الألباني رحمه الله تعالى
ويبقى هو الذي صفى الرجال بردوده القاطعة المليئة بالبراهين والحجج
ونحن بهذا لا ننزهه من أنه بشر يخطئ ويصيب لكن ندافع عنه وننافح عن ردوده التي يدّعي البعض أنها ملفّقة ومدججة بالأكاذيب،
فلو كانت كذلك لما سكت عنها علمائنا الأبرار ( صالح الفوزان، صالح آل الشيخ، عبد العزيز آل الشيخ، السحيمي، الحجوري، التويجري وغيرهم كثير....) حفظهم الله تعالى
وبالعكس يوما بعد يوم يزداد ثناء مشايخنا السلفيين عليه
************
ونحن لا نأخذ العلم إلا من علمائنا، وليسمونا كما أحبوا وأرادوا: جامية، مدخلية، وهابية، مرجئة.... فهذا والله لن يثنينا عن حب علمائنا والدفاع عنهم

نسأل الله تعالى أن يحفظ لنا شيخنا ربيع وكل علمائنا السلفيين.....

بارك الله فيك و جزاك خيرا ...

[علي الجزائري]

كلام الشيخ ربيع حفظه الله في شريط " النقد منهج شرعي " :


وكتبي هذه خذوها واقرأوها وأنا لا أقول لكم إن كلَّ ما فيها صواب لا بد – وأؤكد لكم أن فيها أخطاء – قال أحدهم مرة : فلان يريد أن يناقشك ؟ قلت : فليسرع قبل أن أموت يبين أخطائي ، وأنا أرجوكم اذهبوا وترجَّوْا سلمان وسفر كلهم يجمعوا كتبي ويناقشوها ويبينون الحق فيها حتى أتوب منها قبل موتي ، ما نغضب من النقد أبداً والله نفرح ، وأنا أحمِّلُ كلاً منكم المسؤولية يذهب إليهم ليأخذوا كتبي ويناقشوها والذي يطلع بخطأ أقول له : جزاك الله خيراً و أرسل لهم جوائز وإذا عجزت أدعو لهم ، والله ما نخاف من النقد لأننا لسنا معصومين وأستغفر الله العظيم

حفظك الله أخي الكريم

السلام عليكم و رحمة الله ...
إليكم هذه الأرجوزة التي تحث على وجوب الإتباع و ذم التقليد نظمها أحد المتأخرين كنت سمعتها في أحد الأشرطة لبعض الأفاضل
حفظهم الله .. أرجو أن تحفظوها

وقول أعلام الهدى لا يُعملُ .......... بقولنا بدون نص يُقبلُ
فيه دليل الأخذ بالحديث .......... وذاك في القديم والحديث
قال أبو حنيفة الإمام .......... لا ينبغي لمن له إسلام
أخذٌ بأقوالي حتى تُعرضا .......... على الحديث والكتاب المرتضى
ومالك إمام دار الهجرة .......... قال وقد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبول .......... ومنه مردود سوى الرسول
والشافعي قال إن رأيتمو .......... قولي مخالفاً لما رويتمو
من الحديث فاضربوا الجدارا .......... بقولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا .......... ما قلته بل أصل ذاك فاطلبوا
فانظر مقالة الهداة الأربعة .......... واعمل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكل ذي تعصب .......... والمنصفون يكتفون بالنبي
صلى الله عليه و على آله و سلم

[علي الجزائري]

..........

http://www.alamuae.com/gallery/data/media/123/0148.gif

سائلة من تونس
هناك أخوات يسمّون مدخليات، ما حكم ذلك؟


http://www.sh11sh.com/sh11sh1/anyaflower177.gif

نصيحتي أن يتقين الله، قال الله تعالى: " ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان " ، فيجب عليهن التوبة للرحمن.
ما معنى المدخليات؟ يعني ينتسبون للشيخ ربيع المدخلي، والشيخ ربيع المدخلي قد أثنى عليه كبار علماء العصر، وقال عنه الشيخ العلامة بن الباز: " من خاصتنا "، وقال عنه العلّامة الألباني: " .... إمام الجرح والتعديل في هذا العصر " ، أو كما ذكر، فلا وجه لمثل هذا اللمز لإنسان يدعو للسنّة، ويحارب أهل البدع، فهذا يعتبر من الصد عن سبيل الله: أن تتهم الأخوات لأنهم يستفيدون من إنسان؛ نعم، فينبزون به وهو يدلهم على الحق، فمن الصد عن سبيل الله التهكم عليهن لكي يبتعد الناس عنهن ولا يستفيد منهن من النساء، وهذا من الشيطان.

وليست هذه أول مرة في الأمّة أن تنبز؛ أن ينبز بعض أفرادها من أهل الحديث؛ أتباع أهل الحديث والسلف، بمثل هذه الكُنى، أو هذه الألقاب المنفّرة، فقديما كانوا يسمّون أهل السنة وأهل الحديث بالنابذة بالحشوية، ثم اليوم الصوفية يسمون بالوهابية ..
ألفاظ؛ من جهلهم وضعف علمهم لا يجدون قوة علمية في الرد فيستعملون أسلوب التلقيب الذي يوحي في القلب وينفر الناس، و لا من غير برهان ولا قوة إقناع وبيان، .........

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/anyaflower177.gif

( البقية في الشريط )

أعتذر لأني لم أكمل التفريغ فمكبّر الصوت عندي معطل ولم أقدر على تمييز الكلام الباقي

http://www.sh11sh.com/sh11sh1/anyaflower177.gif
للتحميل من هنا:

مدخليات mp3 (http://www.ajurry.com/vb/attachment.php?attachmentid=4147&d=1275669581)


http://www.sh11sh.com/sh11sh1/anyaflower177.gif

أجاب فضيلة الشيخ ماهر القحطاني حفظه الله تعالى
منقول من منتديات الإمام الآجري

http://www.sheekh-3arb.net/3atter/dividing_files/image406.gif

[علي الجزائري]

أحسن الله إليكم، سائل يقول: بعض الدعاة يقول:
بأنه لا ينصح طلاب العلم بقراءة كتب الشيخ ربيع لأن فيها شدة، قال: قوله هذا صحيح؟،
أفيدونا جزآكم الله خيرًا.

الجواب: كتب الشيخ ربيع كتب سنة، وكتب تصحيح الاعتقاد ومحاربة البدع ودعوة الناس إلى السلوك الحسن،
وإلى تصحيح عقيدتهم ومنهجهم، وهذا هو المعروف عن كتب الشيخ ربيع، فالذي يحذر من كتبه في قلبه مرض،
مرض البدعة والشبهات، فعليه أن يرجع، عليه أن يرجع عن هذا العمل الذي هو سبب في العقوبة-والعياذ بالله-.

أجاب عنه فضيلة الشيخ:
زيد المدخلي -حفظه الله-
فرغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد
لسماع المادة الصوتية:
هنا بارك الله فيكم (http://www.djelfa.info/vb/%C3%99%C2%87%C3%99%C2%86%C3%98%C2%A7%20%C3%98%C2%A 8%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%B1%C3%99%C2%83%20%C3%98%C2% A7%C3%99%C2%84%C3%99%C2%84%C3%99%C2%87%20%C3%99%C2 %81%C3%99%C2%8A%C3%99%C2%83%C3%99%C2%85)

منقول - ما عدا رابط التحميل --

[messa85]

حامل لواء الجرح و التعديل

[هشام البرايجي]

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.
الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-

[جمال البليدي]

بين الشيخين الجليلن ربيع وبكر أبو زيد
يقول الشيخ بكر أبـو زيـد في رسالة وجهها لربيع بن هادي المدخلي حول بعض كتابات المدخلي وتحامله المعلن على سيد قطب رحمه الله :

( فأشير إلى رغبتكم قراءة الكتاب المرفق ((أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره)).. هل من ملاحظات عليه ثم هذه الملاحظات هل تقضي على هذا المشروع فيطوى ولا يروى، أم هي مما يمكن تعديلها فيترشح الكتاب بعد الطبع والنشر ويكون ذخيرة لكم في الأخرى، بصيرة لمن شاء الله من عباده في الدنيا، لهذا أبدي ما يلي..

وأسفت على أحوال علماء المسلمين في الأقطار الذين لم ينبهوا على هذه الموبقات.. وكيف الجمع بين هذا وبين انتشار كتبه في الآفاق انتشار الشمس، وعامتهم يستفيدون منها، حتى أنت في بعض ما كتبت، عند هذا أخذت بالمطابقة بين العنوان والموضوع، فوجدت الخبر يكذبه الخبر، ونهايتها بالجملة عناوين استفزازية تجذب القارئ العادي، إلى الوقيعة في سيد رحمه الله، وإني أكره لي ولكم ولكل مسلم مواطن الإثم والجناح، وإن من الغبن الفاحش إهداء الإنسان حسناته إلى من يعتقد بغضه وعداوته.

أما أدب الحوار وسمو الأسلوب ورصانة العرض فلا تمت إلى الكتاب بهاجس.. وإليك الدليل…

أولاً: رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد رحمه الله تعالى من طبعات سابقة مثل الظلال والعدالة الاجتماعية مع علمكم كما في حاشية ص 29 وغيرها، أن لها طبعات معدلة لاحقة، والواجب حسب أصول النقد والأمانة العلمية، تسليط النقد إن كان على النص من الطبعة الأخيرة لكل كتاب، لأن ما فيها من تعديل ينسخ ما في سابقتها وهذا غير خاف إن شاء الله تعالى على معلوماتكم الأولية، لكن لعلها غلطة طالب حضر لكم المعلومات ولما يعرف هذا ؟؟، وغير خاف لما لهذا من نظائر لدى أهل اعلم، فمثلاً كتاب الروح لابن القيم لما رأى بعضهم فيما رأى قال: لعله في أول حياته وهكذا في مواطن لغيره، وكتاب العدالة الاجتماعية هو أول ما ألفه في الإسلاميات والله المستعان.

ثانيًا: لقد اقشعر جلدي حينما قرأت في فهرس هذا الكتاب قولكم (سيد قطب يجوز لغير الله أن يشرع)، فهرعت إليها قبل كل شيء فرأيت الكلام بمجموعه نقلاً واحدًا لسطور عديدة من كتابه العدالة الاجتماعية) وكلامه لا يفيد هذا العنوان الاستفزازي، ولنفرض أن فيه عبارة موهمة أو مطلقة، فكيف نحولها إلى مؤاخذة مكفرة، تنسف ما بنى عليه سيد رحمه الله حياته ووظف له قلمه من الدعوة إلى توحيد الله تعالى (في الحكم والتشريع) ورفض سن القوانين الوضعية والوقوف في وجوه الفعلة لذلك، إن الله يحب العدل والإنصاف في كل شيء ولا أراك إن شاء الله تعالى إلا في أوبة إلى العدل والإنصاف.

ثالثًا: ومن العناوين الاستـفـزازيـــة قولكم ( قول سيد قطب بوحدة الوجود : إن سيدًا رحمه الله قال كلامًا متشابهًا حلق فيه بالأسلوب في تفسير سورتي الحديد والإخلاص وقد اعتمد عليه بنسبة القول بوحدة الوجود إليه، وأحسنتم حينما نقلتم قوله في تفسير سورة البقرة من رده الواضح الصريح لفكرة وحدة الوجود، ومنه قوله: (( ومن هنا تنتفي من التفكير الإسلامي الصحيح فكرة وحدة الوجود )) وأزيدكم أن في كتابه ( مقومات التصور الإسلامي ) ردًا شافيًا على القائلين بوحدة الوجود، لهذا فنحن نقول غفر الله لسيد كلامه المتشابه الذي جنح فيه بأسلوب وسع فيه العبارة.. والمتشابه لا يقاوم النص الصريح القاطع من كلامه، لهذا أرجو المبادرة إلى شطب هذا التكفير الضمني لسيد رحمه الله تعالى وإني مشفق عليكم.

رابعًا: وهنا أقول لجنابكم الكريم بكل وضوح إنك تحت هذه العناوين (مخالفته في تفسير لا إله إلا الله للعلماء وأهل اللغة وعدم وضوح الربوبية والألوهية عند سيد )

أقول أيها المحب الحبيب، لقد نسفت بلا تثبت جميع ما قرره سيد رحمه الله تعالى من معالم التوحيد ومقتضياته، ولوازمه التي تحتل السمة البارزة في حياته الطويلة فجميع ما ذكرته يلغيه كلمة واحدة، وهي أن توحيد الله في الحكم والتشريع من مقتضيات كلمة التوحيد، وسيد رحمه الله تعالى ركز على هذا كثيرًا لما رأى من هذه الجرأة الفاجرة على إلغاء تحكيم شرع الله من القضاء وغيره وحلال القوانين الوضعية بدلاً عنها ولا شك أن هذه جرأة عظيمة ما عاهدتها الأمة الإسلامية في مشوارها الطويل قبل عام 1342هـ

خامسًا: ومن عناوين الفهرس ( قول سيد بخلق القرآن وأن كلام الله عبارة عن الإرادة )

لما رجعت إلى الصفحات المذكورة لم أجد حرفًا واحدًا يصرح فيه سيد رحمه الله تعالى بهذا اللفظ (القرآن مخلوق) كيف يكون هذا الاستسهال للرمي بهذه المكفرات، إن نهاية ما رأيت له تمدد في الأسلوب كقوله (ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا منها ـ أي الحروف المقطعة ـ مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الناس) ..وهي عبارة لا شك في خطأها ولكن هل نحكم من خلالها أن سيدًا يقول بهذه المقولة الكفرية (خلق القرآن) اللهم إني لا أستطيع تحمل عهدة ذلك.. لقد ذكرني هذا بقول نحوه للشيخ محمد عبد الخالق عظيمة رحمه الله في مقدمة كتابه دراسات في أسلوب القرآن الكريم والذي طبعته مشكورة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، فهل نرمي الجميع بالقول بخلق القرآن اللهم لا، واكتفي بهذا من الناحية الموضوعية وهي المهمة.

ومن جهات أخرى أبدي ما يلي :

مسودة هذا الكتاب تقع في 161 صفحة بقلم اليد، وهي خطوط مختلفة، ولا أعرف منه صفحة واحدة بقلمكم حسب المعتاد، إلا أن يكون اختلف خطكم، أو اختلط علي، أم أنه عُهد بكتب سيد قطب رحمه الله لعدد من الطلاب فاستخرج كل طالب ما بدا له تحت إشرافكم، أو بإملائكم

لهذا فلا أتحقق من نسبته إليكم إلا ما كتبته على طرته أنه من تأليفكم، وهذا عندي كاف في التوثيق بالنسبة لشخصكم الكريم .

مع اختلاف الخطوط إلا أن الكتاب من أوله إلى أخره يجري على وتيرة واحدة وهي:أنه بنفس متوترة وتهيج مستمر، ووثبة تضغط على النص حتى يتولد منه الأخطاء الكبار، وتجعل محل الاحتمال ومشتبه الكلام محل قطع لا يقبل الجدال…وهذا نكث لمنهج النقد: الحيدة العلمية.

من حيث الصيغة إذا كان قارنًا بينه وبين أسلوب سيد رحمه الله، فهو في نزول، سيد قد سَمَا، وإن اعتبرناه من جانبكم الكريم فهو أسلوب (إعدادي) لا يناسب إبرازه من طالب علم حاز على العالمية العالية، لا بد من تكافؤ القدرات في الذوق الأدبي، والقدرة على البلاغة والبيان، وحسن العرض، وإلا فليكسر القلم.

لقد طغى أسلوب التهيج والفزع على المنهج العلمي النقدي…. ولهذا افتقد الرد أدب الحوار

في الكتاب من أوله إلى آخره تهجم وضيق عطن وتشنج في العبارات فلماذا هذا…؟

هذا الكتاب ينشط الحزبية الجديدة التي أنشئت في نفوس الشبيبة جنوح الفكر بالتحريم تارة، والنقض تارة وأن هذا بدعة وذاك مبتدع، وهذا ضلال وذاك ضال.. ولا بينة كافية للإثبات، وولدت غرور التدين والاستعلاء حتى كأنما الواحد عند فعلته هذه يلقي حملاً عن ظهره قد استراح من عناء حمله، وأنه يأخذ بحجز الأمة عن الهاوية، وأنه في اعتبار الآخرين قد حلق في الورع والغيرة على حرمات الشرع المطهر، وهذا من غير تحقيق هو في الحقيقة هدم، وإن اعتبر بناء عالي الشرفات، فهو إلى التساقط، ثم التبرد في أدراج الرياح العاتية .

هذه سمات ست تمتع بها هذا الكتاب فآل غـيـر مـمـتـع، هذا ما بدا إلي حسب رغبتكم، وأعتذر عن تأخر الجواب، لأنني من قبل ليس لي عناية بقراءة كتب هذا الرجل وإن تداولها الناس، لكن هول ما ذكرتم دفعني إلى قراءات متعددة في عامة كتبه، فوجدت في كتبه خيرًا كثيرًا وإيمانًا مشرفًا وحقًا أبلج، وتشريحًا فاضحًا لمخططات العداء للإسلام، على عثرات في سياقاته واسترسال بعبرات ليته لم يفه بها، وكثير منها ينقضها قوله الحق في مكان أخر والكمال عزيز، والرجل كان أديبًا نقادة، ثم اتجه إلى خدمة الإسلام من خلال القرآن العظيم والسنة المشرفة، والسيرة النبوية العطرة، فكان ما كان من مواقف في قضايا عصره، وأصر على موقفه في سبيل الله تعالى، وكشف عن سالفته، وطلب منه أن يسطر بقلمه كلمات اعتذار وقال كلمته الإيمانية المشهورة، إن أصبعًا أرفعه للشهادة لن أكتب به كلمة تضادها... أو كلمة نحو ذلك، فالواجب على الجميع … الدعاء له بالمغفرة … والاستفادة من علمه، وبيان ما تحققنا خطأه فيه، وأن خطأه لا يوجب حرماننا من علمه ولا هجر كتبه.. اعتبر رعاك الله حاله بحال أسلاف مضوا أمثال أبي إسماعيل الهروي والجيلاني كيف دافع عنهما شيخ الإسلام ابن تيمية مع ما لديهما من الطوام لأن الأصل في مسلكهما نصرة الإسلام والسنة، وانظر منازل السائرين للهروي رحمه الله تعالى، ترى عجائب لا يمكن قبولها ومع ذلك فابن القيم رحمه الله يعتذر عنه أشد الاعتذار ولا يجرمه فيها، وذلك في شرحه مدارج السالكين، وقد بسطت في كتاب (تصنيف الناس بين الظن واليقين ) ما تيسر لي من قواعد ضابطة في ذلك .

وفي الختام فأني أنصح فضيلة الأخ في الله بالعدول عن طبع هذا الكتاب (أضواء إسلامية) وأنه لا يجوز نشره ولا طبعه لما فيه من التحامل الشديد والتدريب القوي لشباب الأمة على الوقيعة في العلماء، وتشذيبهم، والحط من أقدارهم والانصراف عن فضائلهم.. واسمح لي بارك الله فيك إن كنت قسوت في العبارة، فإنه بسبب ما رأيته من تحاملكم الشديد وشفقتي عليكم ورغبتكم الملحة بمعرفة ما لدي نحوه… جرى القلم بما تقدم سدد الله خطى الجميع.. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
-نظرت في أول صفحة من (فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
2- نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقــد ( منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، عـدم هضم الحق ).
أخوكم بكر أبو زيد

الشيخ ربيعا امام في الحديث ، امام في السنة ، امام في قمع أهل الأهواء والمخالفين على شتى أصنافهم ، إمام في المروءة والكرم والتواضع نحسبه كذلك والله حسيبه .
والشيخ بكر أبو زيد عرفناه من خلال كتبه فهو عالم سني صاحب أبحاث عظيمة ومشاركات في العلم عديدة .
وما حصل بينهما هو داخل في إطار المنهج السلفي (1) ولادخل للغرباء في ذلك ورد الشيخ ربيع على الشيخ بكر في الحد الفاصل من أكبر الادلة على أن السلفيين لاتأخذهم في الله لومة لائم وأن مقصدهم وأساس تحركهم هو الدين وليست الحزبية الضيقة ، فكل من أخطأ وإن كان من أقرب المقربين ردوا عليه وبينوا خطأه .
وهذه الميزة يجعلها بعض السفهاء عيبا ونقصا لكونهم اعتادوا على الحزبية وانظر الى حال الاخوان والتبليغ والقطبيين وكيف أنهم لايردون على بعضهم البعض مهما بلغت أخطاؤهم بحجة ( لاتصدعوا الصف من الداخل ، لاتثيروا الغبار من الخارج ، لا تحركوا الخلاف بين المسلمين ، نجتمع فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) (1) .
وهكذا حتى تراكمت الاخطاء ووقعوا في أوحال البدع والمخالفات الشرعية الكبيرة وأهل السنة يردون على كل أحد كائنا من كان ، لأن نظرتهم الى الدين والى العقيدة ، حتى تبقى ناصعة صافية من أي شوب كما كانت عند الصحابة ، ويصدق عليهم ماجاء في الأثر ( ينفون عن القرآن تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) .
وقد صنّف الشيخ بكر أبو زيد كتابا في ذلك أسماه ( الرد على المخالف من أصول الاسلام ). وبين فيه أنه لايجوز السكوت عن أي خطأ مهما صغر .
بل إن أهل السنة - أحيانا - يشدون على أقرب الناس اليهم ويطلقون عليهم بعض الكلمات التي يظهر منها الغض وذلك للوصول الى مصلحة شرعية وهي الحذر من الخطأ الذي وقع فيه حتى لو كان عالما جليلا أو صديقا محبا ، بل وربما اعتبروا العالم الجليل أولى في بيان خطئه والشدة عليه خوفا من اتباع الناس له .
واليك بعضا من كلام المعلمي في ذلك . قال في التنكيل 1/12
( فلهذا كان من أهل العلم والفضل من إذا رأى جماعة اتبعوا بعض الافاضل في أمر يرى أنه ليس لهم اتباعه فيه إما لأن حالهم غير حاله وإما لأنه يراه أخطأ ، أطلق كلمات يظهر منها الغض من ذاك الفاضل لكي يكف الناس عن الغلو الحامل لهم على اتباعه فيما ليس لهم أن يتبعوه فيه .
، فمن ذلك ما في “ المستدرك 2/329 عن خيثمة قال : كان سعد بن ابي وقاص - رضي الله عنه - في نفر فذكروا عليا فشتموه ، فقال سعد : مهلا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال بعضهم فوالله انه كان يبغضك ويسميك الاخنس ، فضحك سعد حتى استعلاه الضحك ، ثم قال : أليس قد يجد المرء على أخيه في الامر يكون بينه وبينه ثم لاتبلغ ذاك أمانته ؟ " قال الحاكم :( صحيح على شرط الشيخين ) وأقره الذهبي .
وفي الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه قال : ( ما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم جمع أبويه الا لسعد بن ابي مالك " هو سعد بن ابي وقاص " فإني سمعته يقول يوم أحد : ارم فداك أبي وأمي ..)
ومنه مايقع في كلام الشافعي من تبجيل استاذه مالك ، ومنه ماتراه في كلام مسلم في مقدمة صحيحه مما يظهر منه الغض الشديد من مخالفة في مسالة اشتراط العلم باللقاء ، والمخالف هو البخاري ، وقد عرف من مسلم تبجيله للبخاري ).
وهذا هو الذي حصل بين الشيخين الجليلين ، فالشيخ ربيع لم يبدع الشيخ بكر ابو زيد كما يقول الشايجي وحاول أن يصطاد في الماء العكر .
فهو محروم لايستطيع أن يصل الى مستوى السلفيين وتحررهم من كل القيود الحزبية التي تفرض على صاحبها السكوت عن أخطاء إخوانه الحزبيين .
ولايستطيع أن يفهم سر شدة بعض السلفيين على إخوانهم أحيانا ، فهو يعيش في زنزانة ضيقة لايشم منها الهواء الطلق والحرية ولايستطيع التخلص من القيود الفاسدة .
بل المسكين - حقيقة - مكبل بالظلمات والوساوس التي عشعشت في رأسه ، من ان الرد على الاصحاب كارثة مابعدها كارثة وأنه يجب السكوت عن أخطائهم مهما بلغت .
ولهذا حاول أن يغتنم فرصة ما حصل بين الشيخين الفاضلين فأراد ان يسقط أكثرهما شدة على منهجه وعلى إخوانه الحزبيين والبدعيين . فجعل الشيخ ربيع زعيم ( طغمة - طائفة - سفهاء - قطيع ) وأخذ يكيل له السب والشتم دون حياء أو خوف من الله . (1)
ولانقول له الا كما قال الشيخ بكر أبو زيد ( وما هذه الا وخزات مرجف وطعون مقرع . وهي مواقف يتشفى بها ، من في قلبه علة ، وفي دينه رهق وذلة ، من أهل البدع والأهواء وغيرهم . ) الرد على المخالف 88
وقال قبلها ( على كل مسلم موحد النهوض بالحقوق الشرعية عليه للعلماء العاملين من توقيرهم ، وتبجيلهم ، واعطائهم قدرهم ، والكف عن أعراضهم والوقيعة فيهم ، والبعد عن إثارة التشكيك في نياتهم ونزاهتهم ، والتعسف في حمل تصرفاتهم بالفتيا والقول على محامل السوء ، وتصيد المعايب عليهم والصاق التهم بهم ، والحط من أقدارهم ، والتزهيد فيهم . فإن هذا من أعظم وسائل " الهدم " ومواطن الاثم وتفتيت الامة ، واضعاف القيادة العلمية ..)
الرد على المخالف من اصول الاسلام / ص 88

[هشام البرايجي]

بارك الله فيك اخي علي وجزاك الله كل خير

[مراد_2009]

سيبقى الشيخ ربيع حفضه الله شوكة في حلوق أهل البدع

و الجبل الأشم الذي تكسرت عليه أعتى رؤوس أهل البدع

فما هذه الحملة على الشيخ الا تباكي على منضريهم

اذا أفحمته بالحجة فر و قال لك يا أخي الشيخ يخطيء و يصيب

فنحن نقول بلى و لكن في سيد قطب أصاب الحق و الصواب

[علي الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم .

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه .
أما بعد :
فقد قام الأخ في الله أبو عبد الله شريف حمد ، جزاه الله خيرا ، بنشر الكلمات واللقاءات العلمية لفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ، التي كانت في شهر رمضان 1431 هـ في بيت فضيلته ، وقام الأخ سلطان الجهني ، جزاه الله خيرا ، بوضع فهرسة لها ....

ولإتمام الفائدة فقد قمت بتحويل تلك الملفات الصوتية إلى صيغة mp3 ورفعتها على موقع الأرشيف لتسهيل تحميلها على الإخوة .

01 وقفات مع آية الكرسي وما تضمنته من أقسام التوحيد الثلاثة 3 رمضان 1431هـ 7.2 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_01.mp3)

02 وقفات مع قوله تعالى كل الطعام كان حلا لبني إسرائيل 4 رمضان 1431هـ 4.8 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_02.mp3)

03 وقفات مع بعض الآيات من (سورة النساء) 5 رمضان 1431هـ 4.4 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_03.mp3)

04 وقفات مع بعض الآيات من سورتي المائدة والأنعام 7 رمضان 1431هـ 2.8 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_04.mp3)

05 وقفات مع بعض الآيات من سورتي الأعراف والأنفال 9 رمضان 1431هـ 4.5 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_05.mp3)

06 وقفات مع قوله تعالى (فليحذر الذين يخالفون عن أمره ...) للشيخ أبي عبد الحق وتعليق الشيخ ربيع 10رمضان 1431 هـ 4.0 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_06.mp3)

07 وقفات مع بعض الآيات من سورتي التوبة و يونس 11 رمضان 1431 هـ 3.4 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_07.mp3)

08 كلمة الشيخ محمد بن هادي في بيت الشيخ ربيع 13 رمضان 1431 هـ 6.4 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_08.mp3)

09 وقفات مع قوله تعالى فاستقم كما أمرت ومن تاب معك 12 رمضان 1431 هـ 1.4 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_09.mp3)

10 هكذا نزن أقوال العلماء 22 رمضان 1431 هـ 662.5 KB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_10.mp3)

11 وقفات مع بعض الآيات من سور يس وصاد والصافات والزمر 23 رمضان 1431 هـ 692.2 KB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_11.mp3)

12 وقفات مع بعض الآيات من سور الزمر وغافر وفصلت 24 رمضان 1431هـ 3.4 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_12.mp3)

13 وقفات مع بعض الآيات من سورتي الأحقاف والفتح 26 رمضان 1431هـ 3.7 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_13.mp3)

14 وقفات مع بعض الآيات من سور الذاريات والطور والنجم والقمر.. 27 رمضان 1431هـ 1.1 MB (http://www.archive.org/download/shaydzmi22/jalassat_sh_rabee_ramadan_1431_14.mp3)
صفحة التحميل والاستماع :
http://www.archive.org/details/shaydzmi22 (http://www.archive.org/details/shaydzmi22)

[مراد_2009]

بارك الله فيك أخ علي لتدخلك

و أوصي الاخوة أن يتقوا الله

و لا يدخلوا في الجدال العقيم

و رحم الله عبدا ترك المراء و هو صادق

[مراد_2009]

الشيخ ربيع يرد على أهل البدع و أهل الظلال و العلماء أحياء

و لو ظلم الشيخ ربيع شخصا لتكلم العلماء

فهم لا يداهنون في دين الله عز و جل

[جمال البليدي]

من حق كل واحد فينا نشر ما يعتقد أنه صواب ومن حقه التنويه والاشادة بشيخه ولكن ليعلم كل واحد منا أن العصمة للانبياء ولكل عالم مهما علا كعبه زلات وهفوات ومن هؤلاء الخطائين الشيخ ربيع وللأسف منهجه واسلوبه هو أقرب لتفريق الامة والتشكيك في كل مصلح وكأن العلم انحصر عنده فقط وقلما تجد محب له يذكر لك عيبا أو خطأ وقع فيه بل يرفض كل انتقاد له وقد يعاديك ويعتبرك من الفرق الضالة إذا تجرأت وانتقدت الشيخ فهو حامل لواء الاسلام فصار الاسلام هو الشيخ والشيخ هو الاسلام
فهناك مواقع خاصة بنقد اعمال الشيخ المكتوبة والمسموعة وهناك كتابات وانتقادات كبار الدعاة عن منهج الشيخ وانتاجه
على كل حال للشيخ افضال وله حسناته وله أخطاؤه مثله مثل اي عالم
فاحذروا من التعصب والتقديس و وانزاله مقام أئمة الشيعة المعصومين

أخي الكريم -بارك الله فيك- لا شك أن التعصب لشخص معين ليس من الإسلام في الشيء لكن الدفاع عنه في الحق لا يعتبر تعصبا وكلامنا لا يتناول مسألة التعصب فالمتعصبين كثيرون منهم من يتعصب للشيخ ربيع ومنهم من يتعصب للشيخ العثيمين ومنهم للقرضاوي ومنهم لابن تيمية ومنهم........فلا أدري ما سبب التركيز على المتعصبين للشيخ ربيع دون غيرهم!!!!
أما السلفيين فهم لا يرضون بالتعصب للإمام مالك واحمد والشافعي فكيف بالشيخ ربيع-سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم-.
أما دعوى أن الشيخ ربيع يفرق فهذا صحيح لأنه يفرق بين الحق والباطل وبين السنة والبدعة فقد ثبت في البخاري من حديث جابر بن عبد الله في قصة الملائكة الذين جاءوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وهو نائم وفيه قال بعضهم(( ومحمد فرق بين الناس)).
ثم إن رد الشيخ ربيع على غيره لا يعني أنه يحصر الحق في نفسه وإلا فالسلف قد ردوا على غيرهم سواء من أهل البدع أو من أهل السنة فالنقد منهج شرعي وهو فرض كفاية على العلماء.
أما عن المواقع التي تتحدث عنها فعذرا فديني لا يؤخذ من النت خاصة مسائل النقد بل من أفواه العلماء الربانيين وكتيهم.
المواقع التي تتحدث عنها فقد رددت عليها بحمد الله دفاعا عن الحق وليس عن الشيخ ربيع أو غيره فأغلب شبهاتهم مكررة منها:

شبهة أن الشيخ ربيع يقول أن الله يفقه الواقع

شبهة لفظ الشيخ ربيع بكلمة دروايش

شبهة حول لفظ حطوه في حتة

شبهة حول كلمة المناطحة

شبهة الشيخ ربيع يقول بصفة الإدراك

من زعم أن الشيخ ربيع يطعن في جبريل عليه السلام

دعوى ان الشيخ ربيع يرد الإحتجاح بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم

فرية مسألة الرؤية القلبية
دعوى أن الشيخ ربيع لا يحسن الظن بالصحابة.
ولقد رردت عليها كلها فما عليك إلا أن تبعث لي بالشبهة وسآتيك بالرد في الحال.
الحق يقال أن للشيخ ربيع فضل الكبير على الشباب في تحذيرهم من أهل الأهواء والفتن الذين فرقوا الأمة ودعوتهم للمنهج السلفي الصحيح والوحدة والتآلف على الحق.
hلحث على المودة والائتلاف والتحذير من الفرقة والاختلاف للشيخ ربيع:

http://www.rabee.net/show_des.aspx?pid=3&id=263

[جمال البليدي]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي جمال على كل ماتفضلت به ، وعلى حسن أدبك في الرد عكس بعض الأشخاص في هذا المنتدى ، فنرجوا منهم القراءة والتعلم قبل أي نقاش .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم.
وفيك بارك الله على ردك الذي أراه أقرب للصواب من غيره.
لكن أخي الكريم إن رأيت تجازو مني أو من غيري في الكلام أو التصرف فما عليك إلا النصح لإخوانك فسأكون لك شاكرا إن نصحت إخوانك بما يفيدهم فلا أحد معصوم ,إذ كلنا معرضون للخطأ.أما التقاط أخطاء الشباب المتدين بغرض تشويه علماءهم ومنهجهم فهذا ليس من الإنصاف الذي أراك تدعوا إليه.

بماذا تفسر هذا القول الذي تفضلت به ؟؟؟؟؟؟؟؟

وهؤلاء منهم من هو أعلم من الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله

هذا القول الذي قصدته بالرد ، بحيث لو زكى الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كتاب الشيخ ربيع ، لقلتم أنه من كبار أهل العلم وليس هناك من هو أعلم منه
لا أعلم أحدا من أهل السنة ينتقص الشيخين الجليلين بكر أبو زيد وربيع المدخلي فكلاهما من أهل العلم .ولكلا الشيخين فضلا كبيرا على المسلمين عموما وأهل السنة السلفيين خصوصا.
أما إن كان هناك من ينتقص أحدهما بسبب خلاف-وهمي لا دليل عليه أصلا- بين الشيخين فهذا لا يلتفت إليه ,وكلامه مردود عليه ,وقد يكون معتل عقليا, أو لديه جهل بمسائل الجرح والتعديل.وإن أحسن به الظن نقول أنه لا يفرق بين(الرد على المخالف) وبين(جرح المخالف).وهذه الظاهرة موجودة في أوساط الشباب لا ننكر هذا لكن علينا معالجتها بالحكمة والموعظة الحسنة لا أن نزيد الطن بلة وننفر من المنهج السلفي وأهله الكرام.

وهناك منهم أعلم من الشيخ ربيع ، أنصفوا السيد قطب رحمه الله في الرد على كتبه ومؤلفاته ، أمثال الشيخ صالح أل الشيخ والشيخ الشعيبي والشيخ الجبرين وغيرهم .

أخي الكريم: الشيخ ربيع أعلم من غيره بسيد قطب لأنه من تفرغ لقراءة كتبه ودراستها دراسة منهجية نقدية, والقاعدة تقول:من علم حجة على من لم يعلم.
وعليه: فإن كلام الشيخ ريبع في سيد قطب مقدم على غيره خاصة ,وأن القاعدة الثانية تقول :أن الجرح المفسر مقدم على التعديل المجمل.
والمطلع على تزكيات بعض اهل العلم الفضلاء لسيد قطب يجدها لا تخلوا من أمرين:
الأول:تعديل مجمل مبني على حسن الظن لهذا نرده بالجرح المفسر المبني على الحجة والدليل.
الثاني:تزكيات قديمة أعقبتها تحذيرات جديدة ولا شك أن العبرة بالناسخ لا بالمنسوخ.
ثم:
إن ردود الشيخ ربيع تمتاز كلها بالحجة والدقة ولم يتقول على سيد قطب أي شيء كما هو معلوم,وقد أيد الشيخ ربيع الكثير من أهل العلم في رده على سيد قطب على رأسهم الشيخ ابن باز والعثيمين والألباني والفوزان واللحيدان وغيرهم كثير.
وليس الشيخ ربيع أول من رد على سيد قطب بل سبقه الشيخ السلفي عبدالله الدويش – رحمه الله – انتقد كتاب الظلال قبل سنوات وسجل نقده في كتاب سماه (المورد الزلال في التنبيه على أخطاء الظلال) ذكر فيه من أخطاء سيد ثمانين ومائة مسألة، وألف الشيخ السلفي سليم الهلالي كتابا كبيرا في نقد سيد قطب قبل سنوات، وانتقد سيدا كل من يوسف القرضاوي وأبو الحسن الندوي وعلي جريشة وفريد عبدالخالق في قضايا التكفير وبعضهم في التهوين من شأن الشرك، وانتقده مجموعة من الإخوان المسلمين تحت إشراف المرشد العام للإخوان المسلمين حسن الهضيبي في كتاب (دعاة لا قضاة) وانتقده الشيخ السلفي محمد ناصر الدين الألباني في وحدة الوجود وانتقده محمود محمد شاكر وآخرون في طعنه في الصحابة وعثمان ومعاوية.

وانتقده محمد الحمود النجدي في (القول المختصر المبين في مناهج المفسرين) ص (84) في ترجمة سيد قطب فقال: (اسم الكتاب: في ظلال القرآن. رحم الله الجميع وكل ردودهم مبنية على الحجج والبراهين.فكل هؤلاء ليسوا منصفين؟!

فهل يمكن أن تقول أن هناك من هو أعلم من الشيخ ربيع ؟؟؟؟
بل أقول:فوق كل ذي علم عليم.

أما قولك فرد أهل السنة على بعضهم يعتبر شرفا عظيما وليس عيبا.
كلام جيد ، رد أهل السنة على بعضهم يعتبر شرفا عظيما ، ولكن الواقع شيء آخر بحيث كل من يخالف قول الشيخ ربيع وليس الرد يبدعونه و يحذرون منه والأمثلة كثيرة وكثيرة جدا . فأين هم من هذه القاعدة ؟؟؟؟؟؟.
بل كلامك هو المخالف للواقع.
لأن هناك من يخالف الشيخ ربيع في الكثير من المسائل لكنه لا يعتبر مبتدع.
بدليل أنه لم يبدع أي أحد العلامة بكر أبو زيد كما هو معلوم.
وهناك الكثير المسائل الخلافية بين اهل السنة.
فالشيخ ربيع لا يبدع إلا من يستحق التبديع.
2-بل الشيخ ربيع أول من يحارب غلاة التجريح والتبديع فهو الذي رد عل سيد قطب الذي جرح الصحابة لكونهم خالفوا نهجه(نهج سيد قطب) ورد على سلمان لطعنه في العلماء الكبار.
ورد على العزالي الذي طعن في علماء السنة عبر العصورواتهمهم بالتخلف والشبق الجنسي.
فكيف إذن تجعل الظالم مظلوم والمظلوم جلاد؟!!!!.
3-أما إن كنت تتكلم عن طائفة من الناس أو بالأحرى(الشباب) الذين يبدعون كل من يخالف الشيخ ربيع حتى لو كان الخلاف فقهيا فهؤلاء لا يلتفت إليهم لكونهم جهال .لكن جهل هؤلاء يعالج بالحجة والدعوة والنصيحة لا بالطعن في العلامة ربيع المدخلي أو إخوانه من العلماء.خاصة وأن الشيخ ربيع من الذين يحاربون التعصب والتبديع بغير حق بل من أول من رد على المجرحين بغير حق كما تقدم بيانه!.
يا أخي الكريم ما أريد مناقشته هل من شيم وأخلاق أهل العلم سب كل من تقول عليهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلم نعهد من الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله السب وغيره من العلماء ، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول :
سباب المسلم فسوق وقتاله كفر منفق عليه .
أيعقل أن يسب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله كل من تقول عليه ، رغم كل ما يشهد له من العلم والأخلاق .
فلا أعرف كيف تنقلون كلام مجرد من الدليل .
وكذلك لم نعهد من الشيخ ربيع السب والقدح بل هو من رد على من يسب ويقدح (كسيد قطب الذي سب الصحابة وتنقص نبي الله موسى عليه السلام).
قال الشيخ ربيع حفظه الله

( فالدعوة تحتاج إلى لطف، تحتاج إلى حكمة، تحتاج إلى رعاية، تحتاج إلى عناية، و يجب أن نتكاتف جميعا أساتذة و طلابا في تحبيب هذه الدعوة إلى النَّاس، و نستخدم أسلوب الحكمة في الدعوة إلى الله فإنه أصلٌ أصيل في هذه الدعوة { ادع إلى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة}(النحل:125) ، { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة}(يوسف :108) ؛ علم ، هو البصيرة هي العلم، و الحكمة في الدعوة إلى الله تبارك و تعالى، و من الحكمة أننا لا نكسر رأس كل واحد ، كل مرة، لا ! رأفة بالناس و إلا فالموت للدعوة، الدعوة تموت بهذه الطرق، و الآن ما تجد كان هذه الظاهرة ظاهرة التفرق و التمزق كانت شعار الخوارج، ...).انتهى كلامه.
اللهم إلا إن كنت تعتبر الرد على المخالف وبيان الحق للناس فيه سبا وشتما. فهناك نقول لك : فما قولك في سب سيد قطب للصحابة وتنقصه للأنبياء(أقصد موسى عليه السلام) ألا تعتبر هذا سبا؟ !.
فالأولى لك أن تتباكى عن الصحابة والأنبياء لا عن سيد قطب !.

ما أريد أن أضبفه الا ما جاء في تلك الرسالة

نظرت في أول صفحة من (فهرس الموضوعات فوجدتها عناوين قد جمعت في سيد قطب رحمه الله، أصول الكفر والإلحاد والزندقة، القول بوحدة الوجود، القول بخلق القرآن، يجوز لغير الله أن يشرع، غلوه في تعظيم صفات الله تعالى، لا يقبل الأحاديث المتواترة، يشكك في أمور العقيدة التي يجب الجزم بها، يكفر المجتمعات ..إلى أخر تلك العناوين التي تقشعر منها جلود المؤمنين..
نظرت فوجدت هذا الكتاب يـفـتـقــد ( منهـج النقد، أمانـة النقل والعلم، أصـول البحث العلمي، الحيـدة العلمية، عـدم هضم الحق ).

1-هذا الكلام-إن صح- للشيخ بكر أبو زيد رحمه الله لا دليل عليه فهو مجرد كلام لم يؤيده بالحجة والبرهان وبالتالي يرد على صاحبه كائنا من كان لأن العبرة بالدليل والحجة.
2-كلامه هذا خالفه فيه الكثير من العلماء الذين أيدوا رد الشيخ ربيع على سيد قطب منهم العلامة الفوزان كما لا يخفاك فقد ورد سؤال وجه للشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان -عضو هئية كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء -حفظه الله:

قد صَدَر في هذه الأيام كِتَّاب بعنوان "أضواء إسلامية عقيدة سَيِّد قُطب و فكره "، وخلص مُؤلفه إلى القول : بأن سيد قطب قد وقعَ في أخطَاء جَسِيمَة في العَقِيدَة.
نرجو يا فضيلة الشيخ أن تخبرنا برأيك في هذا الكتاب ؟


فأجَـاب الشيخ الفوزان حفظه الله تعالى بما يلي :

"هذا العمل طيِّب و صَاحِبه مُحْسِنٌ ؛ لأنَّه لَـم يَأتِ بشَيئ من عنده، و لم يتقوَّل عَــلى سيد قطب ، و إنَّما ذكر أخطـاء واقعة في كتبه و نبَّه عَـليهاَ بذكر الصفحة و نص الكلمة، ومـا دام كذلك فإنه لا مُــؤاخذة عليه ، مَـادام أنه ذكَـر و اسـتندَ و وثق مِـن كتاب الرجل فقد أدى مَا عليه، و كُلٌّ يُخطئ ، سيد قطب يُخطئ، وغيره يُخطئ، والحمد لله الحق ضَـالة المـؤمن .

مَـادَام أنَّ المُـؤَلِف لم يـأت بشيء من عـنده و لم يتقوَّل علـى الرجل و لـم يكذب عـليه وإنَّمـا نَـقَلَ كلامه بنصه من كتبه وذكر الصفحة والكتـاب فقد بَرِئَت ذمته، ولابد مِـن بَـيَان هذا؛ لأن هذه الكُتُب بــأيدي الشـباب و يَـعـتَبِرُونَ صَـاحِبَهاَ مِن قَادَة الفِكر." انتهى

مصدر الفتوى: الصفحة 320 من المجلد الثالث (3) من كتاب :: محاضرات في العقيدة والدعوة، للشيخ العلامة صالح الفوزان.

وهي في الصفحة : 871 من النسخة المعتمدة في موقع الشيخ الفوزان على شبكة الأنترنت. وهذا رابط الكتاب: http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Libr...=1&SectionID=1.

3-لقد رد الشيخ ربيع على هذا بالدليل والحجة فما عليك إلا المقارنة بين الكلامين والحجتين :
قال الشيخ ربيع :
أقول:
أولا: ماذنب ربيع إذا كان سيد قطب قد اختار هذا المنهج الخلفي لنفسه فسجل هذه الموبقات وسطرها بقلمه في ثنايا كتبه التي وصفتها بأنـها انتشرت في الآفاق انتشار الشمس( )، سطرها اختيارا لها واحتفاءا بـها باختياره ومنتهى حريته وطواعيته.

لا لوم على ربيع في نقد مؤلفات أدرك خطرها
وإذا كان ربيع قد أدرك هذه الموبقات وأدرك أخطارها ثم وفقه الله لنقدها وتفنيدها بالحجج الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسول الله وكلام السلف الصالح. فهل يلام على القيام بـهذا الواجب الكفائي عند أولي الألباب ويخذل أو يشكر ويؤازر وينصر؟ انطلاقا من أمر الله بالتعاون على البر والتقوى، وانطلاقا من أمر الله ورسوله بنصرة هذا الدين العظيم وأهله.
ثانيا: لقد صرح الشيخ بكر أنه وجد هذه الموبقات في فهرس الكتاب.
وإن في طليعة الفهرس وفي طلائع الكتاب:
1- أدب سيد قطب مع نبي الله موسى.
2- موقف سيد من عثمان وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد أخبرته قبل أن أقوم بتأليف الكتاب بطعن سيد في عثمان ومعظم الصحابة في كتاب (العدالة الاجتماعية) واستشرته في عنوان للكتاب فيه قوة وصراحة ثم أعرضت عنه مراعاة وتأليفا للضعفاء من القراء فلم يعارض في هذا الأمر ؛ فما باله لم يعرج على هذين العنوانين في هذا السرد؟ ولماذا حاد عنهما؟.
ولماذا لم يأبه بتطاول سيد على مقام ومكانة نبي عظيم ورسول كريم كليم؟!
ولماذا لم يأبه بطعن سيد قطب في الخليفة الراشد عثمان بن عفان وإخوانه من الصحابة الكرام؟)).

ثم قال(الشيخ ربيع) : ثالثا: من مآخذ الشيخ بكر عليَّ أني قلت عن سيد قطب أنه لا يقبل الأحاديث المتواترة فأحب أن أبين:

موقف سيد قطب من السنة النبوية ومن كلام الرسل عليهم الصلاة والسلام وأنه فكر بشري

لقد عنونت الفصل الرابع عشر من كتاب (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره) بقولي:
سيد لايقبل أخبار الآحاد في العقيدة بل لا يقبل الأحاديث المتواترة وأوردت تحت هذا العنوان قول سيد قطب في تفسير سورة الفلق: (وقد وردت روايات بعضها صحيح ولكنه غير متواتر وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بـها في أمر العقيدة، والمرجع هو القرآن، والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الاعتقاد).
فاستنكر الشيخ بكر هذا العنوان استنكارا غريبا ولم يستنكر على سيد قطب هذه القاعدة الخطيرة التي تطارد أحاديث صحيحة كثيرة في أبواب الاعتقاد، وذكرت أنه لا يحتج حتى بالأحاديث المتواترة في أبواب الاعتقاد مثل: استواء الله على عرشه، وأحاديث صفة المجيئ وأحاديث رؤية المؤمنين لربـهم في الآخرة، وأحاديث نزول عيسى بل يتأول الآيات القرآنية في هذه العقائد. فسبحان الله رب العرش العظيم.
وإنا لنأسف على الشيخ بكر أشد الأسف ماذا سيكون موقفه إذا علم أن لسيد نظرة إلى السنة النبوية بل إلى كلام الرسل جميعا – بما في ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم – بأنه فكر بشري فاستمعوا إلى سيد قطب يقول:
(وإن الفكر البشري، ممثلا ابتداء من فكر الرسول صلى الله عليه وسلم – أو فكر الرسل كلهم – باعتبار أنـهم جميعا أرسلوا بـهذا التصور في أصله لم يشارك في إنشائه، وإنما تلقاه تلقيا ليهتدي به ويهدي، وإن هذه الهداية عطية من الله كذلك يشرح لها الصدور وإن وظيفة الرسول – أي رسول – في شأن هذا التصور، هي مجرد النقل الدقيق والتبليغ الأمين وعدم خلط الوحي الذي يوحى إليه بأي تفكير بشري – أو كما يسميه الله سبحانه بالهوى-)( ).
أقول: إن نـهي الرسول صلى الله عليه وسلم عن كتابة السنة لا لأنـها فكر بشري حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم وسنته من ذلك وإنما ذلك لمقاصد أخرى مذكورة في موضعها ويعرفها أهل العلم والسنة والهدى. إن سنة رسول الله  فوق هذا المستوى الذي يتصوره سيد بمراحل طويلة بعيدة لايرقى إليها تصوره.
ثم قال :
علماء أفذاذ وجدوا في الكتاب ما يطابق فيه الخَبَر الخُبْر
على رسلك يا فضيلة الشيخ فإن الواقع جملة وتفصيلا يقدح في أحكامك الحائدة عن الحق المتحيزة إلى الباطل وأهله ويدحض هذه الأوهام التي تتخيلها فقد قرأ الكتاب من هو أعلم وأوسع مدارك وأعمق فهما منك ومن لهم قدر كبير من البصيرة والبصر فلم تحصل لهم ردة فعل والحمد لله، هؤلاء الأفذاذ النحارير العدول قرأوا الكتاب فوجدوا أن الخبر يطابق الخبر ويصدقه ويؤكده، ذلك أن الكثير من عقائد سيد وأفكاره ضلال في ضلال وباطل في باطل ونصوصه التي عرضت في الكتاب ظاهرة واضحة في البطلان لا تخفى إلا على معاند.
إن هؤلاء الأفذاذ بعضهم صدع بـهذه الحقيقة شفويا مواجهة وعبر الهواتف من داخل البلاد وخارجها وبعضهم وصلت إليَّ تقاريظهم تحمل التصديق والتأييد والثناء العاطر، فهم إن شاء الله من خيار شهداء الله في الأرض ومن خيار الطائفة الناجية المنصورة الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي وعد الله تبارك وتعالى.
ثانيا: كأنه يسرك الحنين إلى كتب سيد وترعبك إدانة سيد بما جناه على نفسه وعلى الإسلام وعلى صحابة رسول الله .

هل يسرك الحنين إلى العدالة الإجتماعية وفيها ما فيها من البلايا؟؟!
أيسرك أن تحن نفوس أناس عندهم قدر يسير أو كبير من البصيرة إلى كتاب (العدالة الاجتماعية) (الاشتراكية)؟؟! وهو يدور فيه على ثلاثة محاور مدمرة:
الأول: الاشتراكية التي حرف سيد نصوص القرآن والسنة وقواعد الشريعة من أجل تقريرها وقسر الأمة عليها.
الثاني: الطعن في الخليفة الراشد عثمان ومن عاصره من الصحابة وخيار التابعين، والطعن في الدولة الأموية وإخراجها والدولة العباسية عن حدود الإسلام نـهائيا في سياسة الحكم وسياسة المال ومدحه للثوار على عثمان وتفضيلهم عليه... إلى طعون كثيرة ومريرة وخطيرة.
والثالث: تكفير الأمة الإسلامية.
أيسرك الحنين إلى (الظلال) وقد حشاه ببوائق من العقائد وأفكار الضلال. أيسرك الحنين إلى كتاب بدعة (التصوير الفني) وقد تطاول فيه على نبي عظيم من الأنبياء الكرام؟؟!، وعطل فيه صفات الله العليا ارتكانا إلى طاغوت المجاز والتخييل والتصوير الفني الذي أساء فيه إلى القرآن الكريم)) انتهى كلامه ولم أشأ نقله كاملا لطوله فيمكنك مراجعته كاملا في كتاب الحد الفاصل بين الحق والباطل.

قبل أن تصنف من تريد تصنيفه من المنتسبين للدعوة كما تسميهم أو العلماء يجب أن تراعي ما يلي :
مجموع مراحل الطلب والالتزام الذي مر بها العالم .. والتفريق بين مراحل ما قبل الالتزام ـ إن وجدت ـ وبين مراحل ما بعد الالتزام، واعتماد المراحل الأخيرة من حياته، واجتهاداته، وإطلاقاته .. فالعبرة بالخواتيم، وبما يُختم به على المرء.
فمن الظلم كل الظلم أن تقيم الإنسان من خلال حياته المنحرفة أيام جاهليته ـ إن وجدت ـ وتغض الطرف عن مرحلة ما بعد ذلك من التوبة والاستقامة والالتزام والجهاد التي خُتمت به حياته..!
ومنها: مراعاة الظروف والأجواء والملابسات المحيطة به لحظة وقوع العالم في الخطأ .. فهي تعيننا على فهم مراده وقصده مما قد أخطأ فيه .. والدافع الذي حمله على الوقوع في الخطأ!
ثم أن هذه الأجواء والملابسات المحيطة به إن لم تمنع من تخطئته والإشارة إلى قوله أو فعله بأنه خطأ إلا أنها قد تمنع تكفيره أو تضليله وتفسيقه.

1-أخي الكريم الكلام في سيد قطب والتحذير من بدعه وضلالاته لا علاقة له إطلاقا بشخص سيد قطب ومقداره عند خالقه جلا وعلا لأن الكلام في النّاس تعديلا ومدحا أو تجريحا وقدحا؛ لا علاقة له بمقاديرهم عند الله, ولا بمصائرهم في الدّار الآخرة؛ فهذا للّه وحده, وبيان الخطأ والكلام جرحا وتعديلا عند الحاجة واجب على أهل العلم ممّن توفّرت فيهم شروطه, وحقّ للأمّة في أعناق أهل العلم لا يسعهم - أعني أهل العلم - عدم أدائه, لا علاقة للكلام في بيان خطأ المخطئ وبدعة المبتدع بغفران الله ربّ العالمين للمخطئ أو للمبتدع, ولا بمصيره عند ربّه, هذا بمعزل عن الكلام فيه؛ أمر يعلمه الله ربّ العالمين.
ذكر ابن الصّلاح رحمه الله في كتابه ((معرفة أنواع علم الحديث)) المعروف بـ((مقدّمة ابن الصّلاح)): (قال يحيى بن معين رحمه الله: (إنّا لنطعن على أقوام لعلّهم حطّوا رحالهم في الجنّة منذ أكثر من مئتي سنة)).
2-دعوى أن سيد قطب قد تراجع عن ضلالته(كسب الأنبياء والقول بخلق القرآن والطعن في الصحابة والقول بوحدة الوجود و.....) دعوى لا تصح بحال من الأحوال لعدة أسباب :
الأول : من شروط التراجع عن الخطأ إعلان التوبة صراحة إما في الكتب أو في الأشرطة وهذا مالم يحدث إطلاقا في كتب سيد قطب .
الثاني : الشيخ ربيع اعتمد على الكتب الجديدة والطبعات المتأخرة لسيد قطب وليس القديمة .
قال الشيخ ربيع في رده على الرسالة المنسوبة للشيخ بكر أبو زيد: إن أصول المنهج العلمي الذي تدعي أن كتابي يفتقدها يفرض عليك أن تدلل وتبرهن على ذلك ببيان النسخ التي اعتمدت عليها وبيان صفحاتـها وتاريخ طبعها وذكر الكلام الناسخ الذي تاب فيه سيد وأناب إلى الله في الطبعات المتأخرة من مثل طعنه في عثمان – رضي الله عنه – وإسقاط خلافته في كتاب (العدالة) ومثل تعطيل صفات الله تعالى في كتاب (الظلال) و (التصوير الفني في القرآن)، ومثل الاشتراكية في (العدالة الاجتماعية) و (معركة الإسلام والرأسمالية)، ومثل تكفير الأمة في (الظلال) و (العدالة الاجتماعية) و (الإسلام ومشكلات الحضارة)، ومثل وحدة الوجود في (الظلال)(4)... وهكذا سائر القضايا ؛ وإذ لم تفعل ولن تستطيعه لا أنت ولا الإخوان المسلمون ولا القطبيون جميعا بل ولا الطوائف الضالة جميعها التي تبجل سيد قطب وتدين فكره، لن تستطيعوا جميعا أن تثبتوا ما ادعيته من أنك رأيت الاعتماد في النقل من كتب سيد –رحمه الله تعالى – على طبعات سابقة منسوخة مثل (الظلال) و (العدالة الاجتماعية)، ولا أن تثبتوا رجوعه عن بدعه وضلالاته التي شَحَنَ بـها كتبه.))).
إلى أن قال;

وإليك البيان بالطبعات التي اعتمدتـها في نقل أقوال سيد قطب:
1- كتاب (الظلال) الطبعة الثالثة عشرة (1407 هـ) دار الشروق.
2- (التصوير الفني في القرآن) الطبعة العاشرة (1408 هـ) دار الشروق.3- (العدالة الاجتماعية) الطبعة الثانية عشرة (1409 هـ) دار الشروق.
4- (العدالة الاجتماعية) الطبعة الخامسة(1)، بدون.
5- (نحو مجتمع إسلامي)، الطبعة الثامنة (1408 هـ) دار الشروق.
6- (معركة الإسلام والرأسمالية)، الطبعة العاشرة (1408 هـ) دار الشروق.
7- (السلام العالمي والإسلام)، الطبعة الثامنة (1399هـ) دار الشروق.
8- (معالم في الطريق)، الطبعة الخامسة عشرة (1412هـ) دار الشروق.
هذه هي طبعات كتب سيد قطب التي اعتمدتـها في النصوص التي ضمنتها كتابي (أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره).
وهي طبعات متأخرة فإذا جارينا دعوى الشيخ بكر من أن ما في الطبعات المتأخرة من أقوال سيد ناسخ لما في الطبعات المتقدمة فإنني أكون قد اعتمدت أقوال سيد الناسخة التي وردت في الطبعات المتأخرة وأكون قد التزمت بأصول البحث العلمي وأخذت بأصول النقد.
فسلطت النقد على النصوص الواردة في الطبعات المتأخرة وأكون قد التزمت بأمانة النقل والعلم. وكل ذلك قد قمت به ولله الحمد والشكر والثناء الحسن.
و والله لأن أخر من السماء إلى الأرض أهون علي من أكذب على الله أو على مسلم.
و والله لأن أخر من السماء فأموت ألف مرة أهون على من أن أخون أحدا ولو كافرا فضلا عن مسلم وأهون علي من أخل بأمانة النقل والعلم.))).
ثم قال :
إنني قد بذلت جهدا كبيرا في الوقوف على التوبة الواضحة النصوح من سيد قطب عن أفكاره وعقائده فلم أجد شيئا من ذلك، فإن وجدت ذلك واضحا تراجعت عن نقدي له، ويجب أن يكون اللوم والتأديب والعقوبة على من يكتم هذه التوبة الصادقة وينشر أقواله وعقائده الفاسدة المنسوخة، ويجب أن يدان بالخيانة لله ولكتابه والغش والخيانة للمسلمين خاصتهم وعامتهم. وإن لم توجد تلكم التوبة والرجوع الواضح الصادق فعلى الشيخ بكر وكل الغلاة في سيد قطب أن يستحوا من الله ومن المسلمين العقلاء الناصحين الذين يحترمون عقولهم فيكفوا شرهم عن الإسلام والأمة ويتركوا المغالطات والتلاعب بعقول الشباب ودفعهم إلى التشبث بالباطل ودفعهم إلى محاربة الحق وأهله، وأن يتوبوا إلى الله من تربية الشباب على مذهب (عنـز ولو طارت) وعلى مذهب القائل:
وما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد
وعلى الشباب أن يحترموا دينهم وضمائرهم وعقولهم ويحترموا المنهج الإسلامي الذي يربي على الرجولة وحب الحق واحترامه وبغض الباطل واحتقاره واحتقار دعاته واتـهامهم في دينهم وأمانتهم والحذر كل الحذر من شرورهم وفتنهم ومكائدهم.
والقاعدة: إعرف الحق تعرف به الرجال ولا تعرف الحق بالرجال
لا خلاف في ذلك بارك الله فيك أما التعصب لشيخ بعينه والزام الناس على اتباعه بحيث كل من لم يتبعه ضال مبتدعه فهذا ما لم يأتي به حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
الحق أن يقال أن الذي يطعن في منهج الشيخ ربيع أو غيره من علماء السنة قد يكون إما جاهلا فيعذر أو يكون مبتدع فيحذر.

قال الأمام احمد بن حنبل : "ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث".
قال قتيبة بن سعيد : "إذا رأيت الرجل يحب أهل الحديث فانه على السنة , ومن خالف هذا فاعلم انه مبتدع" ( شعار أصحاب الحديث للحافظ الحاكم /7) ..
وذلك لأن العلماء هم حملة هذا الدين والطعن فيهم يعني مخالفتهم في المنهج الذي هم عليه فأمر طبيعي أن يكون مبتدعا من يطعن في يطعن في الشيخ ربيع أو جاهل قد لبس عليه.

[محمد القحطاني]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

[علي الجزائري]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

و فيك بارك الله !

[بوشادى]

http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/3251_1140939807gif
عمل ضخم و مجهود واضح
بارك الله فيك اخى على
و جزيت خيرا
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif

[جمال البليدي]

وفي الأخير أقول:
إن للشيخ ربيع أسوة بعلماء السلف الذين كان يرميهم أهل الضلال بالبوائق الكبار وإن له ‏لأسوة في ابن تيمية الذي رفع راية التوحيد والسنة والذي زلزل أهل الضلال فرموه بالفواقر .
‏
ومنها التجسيم وطعنه في الرسول والصحابة الكرام .
‏
وأسوة بالإمام محمد بن عبد الوهاب الذي رفع راية التوحيد والسنة فرموه بالفواقر الكبيرة ومنها ‏أنه يبغض الرسول ويدعي النبوة.
‏
ولهؤلاء الجراحين أسوة فيمن حارب أئمة السلف وابن تيمية وابن عبد الوهاب فنذكرهم بعمر بن ‏عبيد الذي كان يطعن في أئمة السلف كالحسن البصري ويونس بن عبيد بل في بعض الصحابة ‏كابن عمر .
‏
ونذكرهم بالكرابيسي وابن أبي قتيلة وابن أبي دؤاد وغيرهم ممن كان يطعن في الإمام أحمد ‏وإخوانه .
‏
ونذكرهم بالأخنائي والسبكي والبكري والأنبجي وأمثالهم من أعداء ابن تيمية الذين كانوا ‏يكيلون الافتراءات عليه ومنها أنه يطعن في رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم وأصحابه وهو الذاب الصادق عن دين ‏الله وعن رسول الله وأصحابه وما منهاج السنة عن الناس بغائب .
‏
ونذكرهم بخصوم ابن عبد الوهاب الذين كانوا يكيلون عليه الافتراءات ولا يزالون ومنهم ابن ‏فيروز وسليمان بن سحيم، والحداد وابن عفالق ودحلان والنبهاني وغيرهم.
‏
ومن تهمهم أنَّ ابن عبد الوهاب يبغض رسول الله والأولياء ويكفر المسلمين.
‏
إن هؤلاء سلف هؤلاء النهاشين الجراحين في حرب ربيع والسلفيين .
‏
غير أنهم يفوقونهم في المكر والخداع فهم يحارب السلفيين بسيف السلفية وتحت ستارها ويفوقهم ‏في الكذب وكثرة الثرثرة وتقليب الأمور وتمجيد نفسه والتظاهر بالصلاح والتقوى ولهم سلف ‏آخرون في الكيد والكذب يعرفهم من يدرس التاريخ .
‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في البكري : " رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب ‏العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من ‏التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل ‏العلم الذين هم أئمة الإسلام .

[علي الجزائري]

http://www.majdah.com/vb/images/usersimages/3251_1140939807gif
عمل ضخم و مجهود واضح
بارك الله فيك اخى على
و جزيت خيرا
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif

آمين و إياك

[علي الجزائري]

البراهين الإنجيلية
على
أن عيسى عليه السلام داخل في العبودية
ولا حظ له من الألوهية

بقلم
الأستاذ الدكتور
محمد تقي الدين الهلالي
المدرس بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
وفقه الله وعفا عنه

تعليق:
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
فإن هذا الرسالة الموسومة بـ"البراهين الإنجيلية على أن عيسى -عليه السلام- داخل في العبودية" لمؤلفه العلامة السيد تقي الدين الهلالي، على صغر حجمها من أجود ما صنف في الرد على النصارى، وإثبات أن عيسى عبد الله ورسوله كسائر الأنبياء من البشر، وليس هو ابن الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً، أثبت ذلك الشيخ تقي الدين من نصوص الإنجيل إثباتاً جلياً قوياً لا يُماري فيه إلا مكابر، ولولا المكابرة والعناد لارتدع كثير من النصارى عن ضلالهم ولدخلوا في الإسلام الحق الذي يثني على رسول الله عيسى -عليه السلام- ويجعله من أولي العزم من الرسل -عليهم الصلاة والسلام-.
فليس في الإسلام ما يحمل أحداً من خلق الله من النصارى وغيرهم على معاداة الإسلام الذي أَنْزَلَ الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام ومنهم موسى وعيسى- منازلهم، ولا يدفع المعادين للإسلام إلا الهوى والتعصب الأعمى.
إن هذا القرآن الذي عجز الجن والإنس أن يأتوا بمثله أو بعشر سور من مثله أو بسورة من مثله ليدعو واقعه هذا ويدفع من أراد الله به خيراً إلى أن يؤمن به ويجله ويعظمه ويؤمن بما جاء به من عقائد عظيمة وتشريعات كريمة واحترام للأنبياء والرسل ودعوة إلى العدل والإنصاف والرحمة ويدعو إلى كل خير ويحذر من كل شر (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ).
هذا ولا يفوتني أن أذكر أنه قد أُلِفَتْ كتب كثيرة تدعو النصارى واليهود إلى الإسلام وتُبين ما قد اعترى التوراة والإنجيل من تحريف وتبديل؛ الأمور التي تدعو العقلاء الذين يرجون رضوان الله ويخافون غضبه وعقابه الشديد الخالد في نار جهنم التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين إلى اعتناق الإسلام.
ومن تلكم المؤلفات:
1- "الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح" لشيخ الإسلام ابن تيمية في (6) مجلدات.
2- "هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى" لابن قيم الجوزية، في مجلد صغير لكنه عظيم القدر.
3- "إظهار الحق" لرحمة الله العثماني الهندي في مجلدين، لكن فيه بعض الهنات.
4- "الحسام الممدود في الرد على اليهود" لعبد الحق الإسلامي المغربي في مجلد صغير.
هذا والله أسأل أن ينفع المسلمين واليهود والنصارى بهذه الجهود، فيزداد المسلمون بهذه الجهود علماً وبصيرة، ويقود اليهود والنصارى للتعقل والإنصاف واحترام الإسلام والإيمان به واتباعه.
خدمتي لهذا البحث:
راجعت نصوصه وأصلحت بعض الأخطاء المطبعية، وعلقت على بعض النصوص بما يناسبها.
أسأل الله أن ينفعني بهذا الجهد الضئيل، إن ربي لسميع الدعاء.
ربيع بن هادي عمير المدخلي
15/10/1431هـ


هنـــــــــــــا (http://www.sahab.net/forums/attachment.php?attachmentid=11359&d=1285847364)للتحميل و هو منقول

[becll]

أسطوانة موقع الشيخ ربيع بن هادي المدخلي للتحميل

http://prog.salafsoft.googlepages.com/newprojectem4.png (http://img222.imageshack.us/img222/6412/newprojectem4.png)







السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، هذه أسطوانة للشيخ ربيع حفظه الله قمت بتصميمها بنفسي والعمل عليها وإخراجها ونشرها عبر المنتديات السلفية لنشر الخير وجهود الشيخ يحفظه الله تبارك وتعالى ، ومن أسباب تصميم هذه الأسطوانة نشر علم الشيخ بين الإخوة السلفيين وخصوصا من لا يمكنه الإتصال بالنت كل يوم أو من لايملك نت فأحببت أن أصمم هذه الأصطوانة لتمكين كل شخص من الإستماع والإطلاع وقراءة كتب الشيخ يحفظه الله ، فأرجوا من الإخوة نشر هذا الخير في المنتديات وهذا طلب وليس أمر ، وسأقوم بشرح للأسطوانة من كيفية التحميل إلى كيفية الحرق على قرص وأيضا خصائص الأسطوانة ونترككم مع الشرح:

الأسطوانة مرفوعة على أربع مواقع وهم :

http://www.salafishare.com/logo.png

http://static.adrive.com/images/logo.jpg

http://www.filefactory.com/images/layout/logo.gif

http://wwwstatic.megaupload.com/gui2/spacer.gif
http://img392.imageshack.us/img392/7503/megauploadih0.png

وقد قام الأخ حيدر برفع الأسطوانة لملف iso على موقع

mediafire

http://www.mediafire.com/free-file-hosting/mediafire-swoosh.gif
فجزاه الله خير
ولتفادي مشاكل توقف التحميل إستعمل المتصفح فايرفوكس

شرح لطريقة التحميل من المواقع:

التحميل من موقع سلفي شير لايحتاج لشرح كما أعلم لأن أغلب السلفيين يحملون منه
وأما التحميل من موقع adrive فالتحميل مباشر

وهذا شرح لكيفية التحميل من موقع filefactory:

http://img522.imageshack.us/img522/1233/000jb4.png (http://img522.imageshack.us/img522/1233/000jb4.png)

وهذا شرح لكيفية التحميل من موقع megaupload:

http://img152.imageshack.us/img152/4351/1111kc9.png (http://img152.imageshack.us/img152/4351/1111kc9.png)

بعض المعلومات عن الأسطوانة التي بصيغة iso :

أما بالنسبة للأسطوانة فهي بصيغة iso جاهزة للحرق على قرص ونشرها. بين الإخوة

وحجم أسطوانة iso هو 333 م،ب وهي مقسمة على خمسة أجزاء كل جزء بحجم 53 م،ب والأخير بحجم 25 م،ب ، ونأتي الآن لتحميل الملفات وإليكم الروابط :

http://img409.imageshack.us/img409/8306/01kj7.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/b03e29/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z01)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=dje4pp9q)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/4203e735f0c3658201d22103b2e618c60fb9078e7b1eccc2e6 b4b6754cc80678.html)


التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?uj2zgumyjjk)

http://img75.imageshack.us/img75/1475/02gz4.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/172866/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z02)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=ibtc0qd9)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/1e918bac1ef3b3973b2dfd7dd1602b440cf79fb56defb41073 17817b26a3656d.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?vfmn10ymcyt)

http://img261.imageshack.us/img261/8990/03ns1.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/b19e28/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z03)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=xje64q3i)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/6972b22082a54b9e6d4f403538813fb74c4293f1dff75869c7 58e9a7107b7543.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?029m1gpijzr)
(http://www.mediafire.com/?029m1gpijzr)
http://img261.imageshack.us/img261/2443/04yc3.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/05a4de/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z04)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=2zvrwu1g)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/095ece75268fd0f2e14dc092403f60d757c29e307983c2965a bf951761ec087f.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?gjzkjq9n3dj)

http://img261.imageshack.us/img261/3572/05ic6.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/bfebb3/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=b2t2riul)

التحميل من موقع adrive (http://www.adrive.com/public/b2d7bb024bdae5bef0aaa2bb66229673c3159079bd48d0cbdc c286a4dbc05e03.html)

التحميل من موقعmediafire (http://www.mediafire.com/?jyyewpgnmnu)


معلومات عن الأسطوانة التي بصيغة exe:

أما هذه الأسطوتنة فهي بصيغة تطبيق أعني exe يمكنك حفظها على جهازط أو على أي جهاز آخر محمول أو قابل للإزالة مثل أجهزة usb أو غيرها.

وحجمها هو 243 م،ب وهي مقسمة على خمسة أجزاء كل جزء بحجم 48 م،ب والأخير بحجم 46 م،ب ، وهذه روابط التحميل :

http://img529.imageshack.us/img529/34/011nf4.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/953a10/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=xicu57i6)

http://img529.imageshack.us/img529/318/022bq0.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/b57dc7/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z02)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=hzspjdqc)

http://img529.imageshack.us/img529/5485/033do4.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/562895/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z03)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=k1o7dt09)

http://img529.imageshack.us/img529/7240/044lp2.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/c05a76/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_z04)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=rxih4h7h)

http://img152.imageshack.us/img152/47/055fx5.png

التحميل من موقع filefactory (http://www.filefactory.com/file/953a10/n/_amp_1605_amp_1608_amp_1602_amp_1593_amp_1575_amp_ 1604_amp_1588_amp_1610_amp_1582_amp_1585_amp_1576_ amp_1610_amp_1593_zip)

التحميل من موقع megaupload (http://www.megaupload.com/sa/?d=xicu57i6)

شرح كيفية فك الضغط عن الملفات:

سنحتاج برنامج الونرار أو أي برننامج يقوم مقامه ويمكنك تحميله من الوصلة التالية :

winrar archiver (http://www.rarlab.com/shop2rarlab.php?prod=winrar)

http://img101.imageshack.us/img101/7933/unziperfv1.png

التحميل من موقع سلفي شير :

تم بعون الله رفع الأسطوانة على موقع سلفي شير برابط واحد مباشر :

http://img78.imageshack.us/img78/8887/exess3.png (http://www.salafishare.com/arabic/23ui6k45ec9r/jw3ag9k.rar)

وهذه روابط لنفس الأسطوانة علة نفس الموقع وهي مقسمة لثلاثة أجزاك الجزء الأول والثاني بحجم 100م،ب والأخير بحجم 43 م،ب .
الأسطوانة مقسمة ببرنامج 7zip وهو الذي ستحتاجه لفك الضغط ويكفي إذا كنت منصب برنامج الونرار ،و يمكنك تحميله من الرابط التالي :
7zip (http://internap.dl.sourceforge.net/sourceforge/sevenzip/7z457.exe)

http://img529.imageshack.us/img529/34/011nf4.png (http://www.salafishare.com/arabic/23n8aqqhwfim/sh5xpca.001)

http://img529.imageshack.us/img529/318/022bq0.png (http://www.salafishare.com/arabic/23xzpyaqhh0t/b6nbn7l.002)

http://img529.imageshack.us/img529/5485/033do4.png (http://www.salafishare.com/arabic/236koh90ltma/ehyxt7n.003)

شرح لطريقة فك الضغط :

http://img132.imageshack.us/img132/7000/02vx3.png


شرح طريقة الحرق على قرص مرن cd rom :

سنحتاج برنامج لحرق ملفات iso ويمكنك استعمال برنامج nero اذا أمكن ولمن لايمكنه فيكفيه تحميل البرنامج التالي imgburn بحجم 1 م،ب وهو خاص في حرق ملفات iso واسرع أيضا ويمكنك تحميله من الرابط التالي :

http://imgburn.com/images/logo_imgburn.png (http://download.imgburn.com/setupimgburn_2.4.2.0.exe)

http://img243.imageshack.us/img243/1953/imgburnerss2.png


أما الآن فسنشرح طريقة تشغيل الأسطوانة :

http://img223.imageshack.us/img223/2020/tashghilcdxw3.jpg


أعتذر لكم إخوتي عن الإطالة وفي تقصيري في الشرح ، وأعتذر لكم على عدم رفع الأسطوانة على مواقع أفضل لأني بذلت جهدي في البحت عن أفضل المواقع وهذا ما تيسر ولايكلف الله نفس إلا وسعها ، وإن شاء الله فهذه المواقع لاتعرض اشهارات ولا صور نساء متبرجات ، وأعتذر لكم مرة أخرى ، وجاري رفع الأسطوانة على موقع سلفي شير ، وإن شاء الله تكون الروابط جاهزة في يومين من تاريخ اليوم مع القدرة والإستطاعة .

وبالنسبة لمن لا تظهر له الصور الشرح يمكن تحميل الملف وبه الصور من الرابط التالي :

shareh.rar (http://rapidshare.com/files/170242379/shareh.rar.html)

نرجوا من الإخوة عدم التقصير في النصح وبذل المجهود في نشر هذا العمل الخالص لوجه الله ، حبا في السنة وأهل السنة وفي نشر علم الشيخ حفظه الله ، فلا تبخلوا علينا بالنصيحة وابداء الرأئ وطرح أي استفسار ..
وأيضا إخوتي الكرام ليس في الأسطوانة أي ملفات تجسس أو ملفات تخريبية وأشهد الله أني لست من أصحاب هذا الفكر ولا أحب هذه الأعمال أيضا ، فيمكنك تحميل الأسطوانة وتشغيلها على جهازك بكل راحة واطمئنان وهذه نتيجة الفحص ببرنامج الكاسبر :

http://img516.imageshack.us/img516/5184/analykaspercf6.jpg (http://img516.imageshack.us/img516/5184/analykaspercf6.jpg)


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذه روابط إضافية لملف iso من الإخوة:

قام الأخ وليد العنابي برفع الأسطوانة في هذه المشاركة (http://www.salafsoft.com/vb/showpost.php?p=34805&postcount=17) فجزاه الله خيرا.




قام الأخ حــيــــدر برفع الأسطوانة في هذه [url="http://www.salafsoft.com/vb/showpost.php?p=34806&postcount=18"]المشاركة (http://www.files.to/get/485802/okcyrge7x5)فجزاه الله خيرا.









الهم جازه عنا خير الجزاء و اجمعنا و اياه في جناتك جنات النعيم

[محمد القحطاني]

جزاكم الله خيرا ,, وبارك الله فيكم ,, وادخلكم الله الجنة ,, امين ,,

[علي الجزائري]

جزاكم الله خيرا ,, وبارك الله فيكم ,, وادخلكم الله الجنة ,, امين ,,

آمين و إياكم

[¨°o.سيدو~علالو.o°¨]

http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/monthly_02_2010/post-121126-1266946184.gif

[الجزائري المسلم]

بِسمِ اللهِ الرّحمَنِ الرَّحِيمِ



نصيحةُ الإمام ابن باز للشيخ ربيع
يليها جواب الشيخ ربيع على سؤال مهم
وتبقى الردود سنّة -لأهل السنّة- ما بقي في الأرض دين الإسلام...



الحمدُ للهِ الحقِّ؛ المستحقّ للعبادة بحقٍّ، والصّلاة والسلام على الصّادقِ المصدوقِ وآله وأصحابِهِ وإخوانِهِ.
وبعدُ:

فَلَمْ أَدْرِ، ولا الغولُ ولا العنقاءُ يدرِيَان!... أنتركُ عَذْبَ منهج أهل السنة والحديث الأثريين؛ ونتأمَّم جُرعَةً لا تملأُ كفّاً مِلؤُهَا الكَدَر؟!!
وهل يُريدون -أي: المتربّصون بدعوتنا (غُلاَة، ومُميِّعَة)- من شبابِ الأمّة -وكذلك شِيبِها- أن يتّبعوا من يروّج الأكاذيب تشيع في عقول المخدوعين الجهلة بغمز هذا العالم، والحطِّ من قدرِ ذاك، أو التّهكُّم بالآخر... ليفرغ الجوُّ منهم، ويخلو لهم المكان؛ ثم يَحْلُو لهم أن يُميلوا القومَ بجهلهم -لجهلهم بهم!- ميلة واحدة؛ فيُصبُّ في رؤوسهم من فكرهم الصّدئ؛ بعد أن سَـبُّوا لهم أشياخهم وجدّعوا جُلَّهم دهراً؟!
أيريدون هذا، أم ماذا؟!!
وذا الصّنيع -في العادةِ- لا يصدُرُ إلاّ ممَّن:
أخبَتَ التكفيرَ والحِزبيّة، أو انغمس في أهل السنّة يُموِّهُ بظاهره الأثري وقصدُهُ تفريقهم بتفجير الفتن في ساحتهم؛ وهو في الحقيقة خلفي حدّادِي! يرمي وأجنادهُ الأشياخَ عن قوس واحدة؛ وأنّهم (مُميِّعة)!
أو في المقابل -النّقيض-: من انحرف للأسفل وتدلّى في وحلِ التَّمَيُّعِ، وميّع بعضا من الأتباع، وليس له سبيلٌ في تسويق ما بقي من بضاعته الكاسدة إلاّ برميِ المشايخ بـ: (الغلو، وجماعة الإقصاء، وزمرة الجرح والتجريح...)!

وعليه: فنحنُ بين طَرَفَيْ نَقيضٍ، وكلاهما يدّعي الحق وينتسب للسَّلفِ واقعا لا حقيقة.
ومن هؤلاء المشايخ الذين -مِنْ يوم أن عُرفوا بالعلم- كانوا الغصّة في حُلوق الصنفين -أعلاه-؛ الشيخ ربيع بن هادي عُمير -حفظه الله-...

فرماهُ الصنفان -كلاهما على حسب النقص الذي يستلزمهُ المنهج-:
فالحداديّة وأذنابهم قالوا: الشيخ ربيع (مُرجئ!) وليس على سبيل علمائنا الكبار: عبد العزيز بن باز، ومحمد بن عثيمين؛ وبالتالي هو عندهم مرّةٌ مُميّعٌ، ومرّة إخوانيٌّ؛ بل ومعتزليٌّ!! وحسبُنا الله.
وأما أصحاب الرِّداء الأبيض، وعباءة الفضفاضة قالوا: الشيخ ربيع عندهُ (غُلُو!)
وليس على سبيل عُلمائنا الكبار: ابن باز، وابن عثيمين، والألباني(*) وعند ذاك مرّةٌ هو متسرّع في أحكامه، ومرّة له بطانة تؤزُّه يصدر عنها في أقواله في الأشخاص والقضايا، ومرّة شديدٌ فيهِ الشّبه القوي بالحدّاديّة!! والله ينصرُ المظلومين.
... فإذا توالت عليك السِّهامُ مُصوّبةً من اليمين والشِّمال؛ فاعلم أنّك من أهل الوسط (أي: الوسطيّة)، وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم.
كلّ هذا ببثِّ الرِّيَبِ وتعمُّدِ التَّلوّن وامتهان الكذب، مع البراعة في حبكِ الشُّبه... وهذا لا يُجدي ولا ينفع؛ فهو لا شيء وإن كان -ولا أظنُّ ذلك- شيئاً؛ فَرُتبتُه التُراب.
يا تُرى هل ظن أو حَسِبَ الصنفان وغيرهما كثير أنَّ الشيخ: يُعلّمُ، وينصحُ، ويُوجّهُ، ويُفتِي، ويردُّ مِنْ وراء حجابٍ صفيقٍ، أو مِنْ داخلِ سِرْدَابِ سامُرّاء!!

وهذه شهادة الشيخ ربيع يرويها عن ابن باز بنفسه؛ فانظر دُونَكَ -غير مأمور-:

* السائل: هناك بعض الشباب السلفيين الذين يخالفون في بعض قضايا المنهج ومسائل المنهج نظراً لشبهات عالقة في أذهانهم؛ فهل يُحذَّرُ منهم، أم...
فقال الشيخ –مُقاطعاً ومُتسائلاً-: ما هي القضايا التي يُخالِفون فيها؟
السائل: زي مثلا قضيّة الرد؛ الرّد على المخالف، عندهم شبه في قضيّة الرد على المخالف؛ فهم يقولون: علينا أن نسكت، ولا نرد على المخالف، ولا ننقل أقوال العلماء في هؤلاء المطعون فيهم.
الشيخ: وبماذا يستدلُّون على هذا؟
السائل: يستدلون على ذلك بكلام الشيخ ابن باز وغيره في الثناء على بعض الدُّعاة.
الشيخ: وابن باز قال اسكُتوا ولا ترُدُّوا على أهل البدع؟!!
السائل: قالوا هؤلاء عندهم أخطاء...
الشيخ: ابن باز يرد، ويأمر بالرّد على المخالفين.
وواللهِ لقد جلستُ معهُ؛ كان فيه خلاف بيني وبين عبد الرحمن عبد الخالق؛ كتبوا شكوى؛ شكاوى يكذبون فيها هو أصحابه!!؛ فقال لهم [أي: ابن باز]: إن شاء الله أنصح الشيخ ربيع.
طيّب؛ أنا جيت...
قلت: يا شيخ أنت وعدت الناس بنصيحتي، بماذا تنصحني؟
قال [يعني: ابن باز]: أنصحك بأنَّهُ إذا أخطأ محمد بن إبراهيم، وإلاّ الشيخ ابن باز؛ أنصحك بالرّدِّ عليه.
وهذا لو تُفرَّغ الأشرطة ومقالاتُه؛ لَوُجِد الكثير من هذا النوع؛ من أنّ المُخطئ يُرَدُّ عليه؛ لأنّ رد الخطأ حماية لدين الله أن يختلِطَ فيه الحق بالباطل، وضلالات وأخطاء البشر بدين الله الحق»(1).

قلتُ:
وبعد هذا لم يبقَ لكم -أيّها المُميّعة والحدّاديّة- إلا ّ أن تَفِرُّا كَفِرَارِكم مِن قسورة!
لأنّ ابن بازٍ -رحمه الله- يأمرُ الشيخَ ربيعاً بالرّد على أيٍّ كان مهما كان؛ ولو عليه هو بالذات أو على الشيخ ابن إبراهيم -وهو شيخُهُ- إن حصل من أحدهما خطأ ما!
والشيخان مرضيان عند الصنفين وأنّهُما من أهل السنّة المتّبعين للسلف في هذا العصر ولا مغمز فيهما.
إذن؛ فقد سقط ما في أيدي القوم من حجارة، ولك أن تنظر يا صاحبي:
أما الحدّادية ومن جاورَ جَورَهم وغُلُوَّهُم؛ فهُدِمت دعواهم بتميُّعِ الشيخ ربيع! لأنّ ابنَ بازٍ أقرّهُ على أفعالِه ومنهجِه الذي هو عليه؛ وذاك بأن نَصَحَهُ -كما سبق ورأينا-، زيادة على بعض الطلبات المُثْبَتَة بالصورة من ابن بازٍ إلى الشيخ ربيع يُخاطبُهُ فيها بمُنتهى الإحترام؛ ليحتسِب الأجر في ردّهِ على فلان، وبيان حال عِلاّن... فهل كان الشيخ عبد العزيز يأخذ برأيِ مميّعٍ ويطلب منه المساعدة في هذا؟!
وأمّا المُميِّعة؛ فنقول لهم ما سبق للحدّاديّة ولا زيادة... فهل الشيخ عبد العزيز صاحب غلو؟! أو -بالأحرى- الشيخ -رحمه الله- تُسيِّرُهُ بِطانته وتلاميذهُ -وهو الشيخ ربيع بلا شك!-.

فإن قيل: لكن الشيخ عبد العزيز كان يطلبُ هذا من الشيخ ربيع في بيان حال الإخوان، والمؤوِّلة للصفات،... و...و... وليس أنصار السنّة وأتباع الحديث.
قُلنا: وعبد الرحمن عبد الخالق كان من المحسوبين -في نظر الكثير، قبل استفاضة خبر حزبيّتهِ- على أتباع السلف والمنهج الحق؛ ثم نصيحة الشيخ نفسها بأن يرد على ابن إبراهيم -وهو شيخه!- وعليه هو إن حصل منهُما الخطأ... مع العلم أنّهُ رأسٌ من أتباع منهج السلف في هذا العصر، وكذا شيخُهُ!
فأين الدّعوى منكم يا أدعياء؟!
إنّها هباء طارت في الهواء.

ونضيفُ لكلِّ سُنِّيٍّ هذا...

* سُئلَ الشيخ ربيع: هل الردُّ على المخالف خاص بكبار علماء المسلمين؛ أم يحق لطالب العلم الرَّد على المخالف؟
فأجابَ:
«إذا كان الأمرُ واضحاً لطالب العلم، في أمور واضحة؛ مثل: الطواف بالقبور، والاستغاثة بغير الله، والذبح لغير الله، وإنكار صفات الله، والقول بالحلول ووحدة الوجود؛ في الأمور الواضحة هذه.
فعلى كلِّ المسلمين أن يُنكروا هذا (من رأى منكم منكراً فليغيرهُ بيده؛ فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)...»(2).


نصيحةٌ:
أنفض -يا هذا المخدوع- من يديك هذا الدّنسَ، واعلُ بنفسكَ بصحيح السّند... واحذر من أن يُشابِه حالُكَ حال الواحد من المتبرقعين -وعينُه عينُ النّكرة!- بالانحراف المنهجي والسلوكي، والشرخ المتّسع في النفسيَّة عن السّلف للحسد والكذب! وهذا المسلك المَعيب هو جادة مطروقة من المتحزِّبة ومن شاكلهم في الغالب!
وانقُض -يا أُخَيَّ السُّنِّيّ- بالدّليل حُجَجَ كلَّ مُنْدَسٍّ، وادعُ الخلق للحق بصبرٍ كي لا تُصابَ بالفَلَس...

هَذِهِ نَصِيحَةُ عَبْدٍ مُشْفِقٍ، وَإنْ كَانَ فِي الْعُمُرِ مَا يُسْتَقْبَلُ -وَلَوْ لِبَعْضِ مَا اسْتُدْبِرَ-، فستذكرُون ما أقول لكم.
وَاللهُ الهَادِي... فهو نعمَ المولى ونعم النّصير.
وَصَلِّ اللَّهُمْ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَىَ نَبِيِّنَا أَحْمَدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَإِخْوَانِهِ...




فرّغَ وَكَتَبَ
عَبْدُ الغَنِيِّ بنُ مَيْلُودٍ الجَزَائِرِيُّ
-عَفَا اللهُ عَنْهُ-


_____________
(*) والألبانيُّ -رحمهُ الله- يُتمسّح به من هذا الصنف دون الأوّل الذي بات يرميه بالإرجاء من غير حياء ولا تجمُّلٍ!
والحقيقة أن الإمام الألبانيَّ لا لهؤلاء ولا لهؤلاء؛ ولكن «الألبانيّ أمّةٌ بمفرده»، كما وصفهُ شيخنا أبو عبد الرحمن بن عيسى.
(1) و(2) شريط «الرَّد على المُخالِف من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر» لفضيلة الشيخ المحدِّث: ربيع بن هادي.

[محمد بن العربي]

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فالعلماء ورثة الأنبياء والحمد لله الذي جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل إلى الهدى ويصبرون منهم على الأذى يحيون بكتاب الله موتى القلوب ويبصرون بنور الله أهل العمى فكم من قتيل لإبليس قد أحيوه وكم من ضال تائه قد هدوه فما أحسن أثرهم على الناس وأقبح أثر الناس عليهم ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين الذين عقدوا ألوية البدعة وأطلقوا عقال الفتنة فهم مختلفون في الكتاب مخالفون للكتاب مجمعون على مفارقة الكتاب يقولون على الله وفي الله وفي كتاب الله بغير علم يتكلمون بالمتشابه من الكلام ويخدعون جهال الناس بما يشبهون عليهم فنعوذ بالله من فتن المضلين..

فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إِنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا ، يَنْتَزِعُهُ مِنَ الْعِبَادِ ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالاً فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا ) رواه البخاري (100) ومسلم (2673) .

ومازال اهل العلم يذبون عن دين ويردون على كل ضال مضل


ومن علامة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر
ومن اهل العلم اهل السنة والاثر الذين نصرو دين الله واعلو كلمته وردو على مبتدع ضال منحرف


ونصرو منهج اهل السنة والجماعة

الشيخ العلامة ناصر السنة وقامع البدعة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

حفظه اله ورعاه

وقد لا قى في ذلك الاذى وصبر احتسابا للاجر ولما يلقاه عند الله

ولا زال اهل البدع يطعنون فيه ويقدحون لانه فضحهم وعراهم وبين باطلهم

ونصر السنة واذل البدعة فاصبحو صاغرين

وهذه هي عادة اهل البدع الوقيعة في اهل الاثر

الطعن في علماء المنهج السلفي من علامات أهل البدع وسمات الزائغين عن الطريق السوي، وفي هذا قد جاءت الآثار الكثيرة عن أئمة السنة، وإليك بعضها:
قال أبو زرعة - رحمه الله - : (( إذا رأيت الكوفي يطعن على سفيان الثوري وزائدة: فلا تشك أنّه رافضي، وإذا رأيت الشامي يطعن على مكحول والأوزاعي: فلا تشك أنّه ناصبي، وإذا رأيت الخراساني يطعن على عبد الله بن المبارك: فلا تشك أنّه مرجئ، واعلم أنّ هذه الطوائف كلها مجمعة على بغض أحمد بن حنبل؛ لأنّه ما من أحد إلا وفي قلبه منه سهم لا بُرْء له )) [طبقات الحنابلة ( 1/199-200 ) ].

وقال نعيم بن حمّاد: ((إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد بن حنبل فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتّهمه في دينه، وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهـويه فاتّهمـه فـي دينـه)) [ تـاريخ بغـداد (6/348)، وتـاريخ دمشـق (8/132) ].

وقال أبو جعفر محمد بن هارون المخرمي الفلاّس: ((إذا رأيت الرجل يقع في أحمد بن حنبل فاعلم أنَّه مبتدع ضالّ)) [ تقدمة الجرح والتعديل ( ص:308-309)، وتاريخ دمشق (5/294)].

وقال أبو حاتم الرازي: ((إذا رأيت الرّازي وغيره يبغض أبا زرعة فاعلـم أنَّـــه مبتدع)) [ تاريخ بغداد (10/329)، وتاريخ دمشق ( 38/31)].

وقال أبو حاتم -أيضاً-: ((علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر)) [السنة للالكائي (1/179)].

وقال الإمام أبو عثمان الصابوني: ((وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم وعلاماتهم: شدة معاداتهم لحملة أخبار النبي –صلى الله عليه وسلم- واحتقارهم واستخفافهم بهم)) [عقيدة السلف (101)].

وقال ابن أبي داود في قصيدته الشهيرة:

((ولاتك من قوم تلهوا بدينهم

فتطعن في أهل الحديث وتقدح)).

قال السفاريني: ((ولسنا بصدد ذكر مناقب أهل الحديث فإنَّ مناقبهم شهيرة ومآثرهم كثيرة وفضائلهم غزيرة، فمن انتقصهم فهو خسيس ناقص، ومن أبغضهم فهو من حزب إبليس ناكص)) [ لوائح الأنوار (2/355)] .


وقال ابن عساكر – رحمه الله ( إن لحوم العلماء مسمومة. وقال : إن من أطلق لسانه في العلماء بالثلب بلاه الله قبل موته بموت القلب

وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي عند البخاري ( قال الله تعالى : من آذى لي ولياً فقد آذنته بالحرب

وقال ابن عباس – رضي الله عنه : من آذى فقيهاً فقد آذى رسول الله عليه الصلاة والسلام – ومن آذى رسول الله فقد آذى الله .

والكلام فيهم أشد من غيرهم ( والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بُهتاناً وإثماً مبينا )

قال أبن القيم رحمه الله ..

الشاتمي أهل الحديث عــداوة***للسنة العليا مع الـقــــرآن
جعلوا مسبتهم طعـام حلوقهـم***فالله يقطعها مـن الأذقـــان
كبرا وإعجابا وتيهـا زائـــدا ***وتجاوزا لمراتـب الإنـسـان


وهاهم كبار اهل العلم من اهل السنة والاثر بمحدون الشيخ ربيع المدخلي من امثال الشيخ الالباني

والشيخ مقبل والشيخ ابن باز والعثيمين والمباركفوري وغيرهم كلهم يثنون على الشيخ ربيع

وعلى علمه وخلقه وكتبه

واما اهل الزيغ فهم يطعنون فيه ويكذبون عليه ولاننتظر منهم غير هذا فهذا دابهم

وهذه هي صفتهم الطعن في اهل الاثر واهل السنة

ورحم الله الشيخ الالباني فقد قال لا يطعن في الشيخ ربيع الا جاهل او صاحب هوى

ثناء كبار اهل العلم على الشيخ ربيع


(1) الإمام العلامة عبيد الله الرحماني المباركفوري -رحمه الله(1).



قال –رحمه الله- في إجازته الحديثية للشيخ ربيع ما نصّه:

((أما بعد: فيقول العبد الفقير إلى الله أبو الحسن عبيد الله الرحماني تلميذاً، السلفي الأثري مسلكاً، المباركفوري موطناً، ابن العلامة الشيخ عبدالسلام المباركفوري مؤلف "سيرة البخاري": إنّ أخانا في الله العالم النبيل، الفاضل الجليل، الشيخ ربيع بن هادي عمير المدخلي من أهل قرية "الجرادية" من ضواحي "صامطة" بجنوبي المملكة العربية السعودية، المدرس في كلية الحديث بالجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قد طلب مني الإجازة برواية الحديث عني، ووصل سنده بسند أئمة الحديث من أصحاب الصحاح وغيرهم، وقد كتب إليّ أنّه درس أولاً بالمدرسة السلفية بصامطة، ثم بالمعهد العلمي فيها، ثم بالجامعة الإسلامية في المدينة، المنورة، وتخرج فيها، وأخذ الشهادة الجامعية سنة 1385هـ، ثم أخذ في سنة 1396هـ شهادة الماجستير، ثم الدكتوراة في سنة 1400هـ من جامعة الملك عبدالعزيز بجدة، وقد ذكر لي -أيضاً- أنّه سمع من العلامة الشيخ عبدالعزيز بن باز –حفظه الله- في المسجد النبوي الشريف كثيراً من صحيح البخاري ومسلم وشيئاً من جامع الترمذي، ولازم العلامة الشيخ ناصر الدين الألباني كثيراً، واستفاد –أيضاً- من الشيخ حماد بن محمد الأنصاري وغيره من المشايخ الكبار، وقد كان مبعوثاً من قبل الجامعة الإسلامية في المدينة إلى الجامعة السلفية ببنارس الهند للتدريس بعد التخرج في الجامعة الإسلامية، وقبل أخذ شهادتي الماجستير والدكتوراة، وكلما ذهبت إلى الجامعة السلفية حين إقامته فيها جالسني وذاكرني في المسائل العلمية، وقدم هو –أيضاً- إلى بلدة مباركفور مراراً ولقيني في بيتي، وقد وجدته ذا علم غزير، وفضل كبير، صاحب فهم سليم، وطبع مستقيم، على طريقة السلف الصالح –رضي الله عنهم- اعتقاداً وعملاً، متبعاً للكتاب والسنّة ناصراً لهما، ذاباً عنهما، متشدداً على أهل البدع والهوى، راداً على المقلدين الذين جلّ مساعيهم بقراءة الحديث وإقرائه تسوية الحديث على مذهب إمامهم، فبارك الله في علومه، ومتّع المسلمين بطول بقائه...))،إلى آخر الإجازة، وقد كتبها الشيخ في التاسع عشر من ذي القعدة سنة 1401هـ.


--------------------------------------------------------------------------------

[1]) وهو صاحب كتاب "مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" أحد علماء الهند المشاهير، ومن المحدثين المعروفين، وقد توفي –رحمه الله- في عام 1414هـ، كما أجاز الشيخ ربيعاً جمع من أهل العلم، منهم الشيخ حمود التويجري، والشيخ إسماعيل الأنصاري، والشيخ أحمد بن يحيى النجمي، والشيخ بديع الدين السندي، والشيخ عليم الدين الندياوي، والشيخ محمد الصومالي، وغيرهم –رحم الله الجميع وحفظ الأحياء منهم-.

2- ثناء العلامة عبدالعزيز بن باز

(2) الإمام العلامة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-.



فقد سئل ـ رحمه الله تعالى ـ عن الشيخ ربيع بن هادي والشيخ محمد أمان فقال: ((بخصوص صاحبي الفضيلة الشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، كلاهما من أهل السنة، ومعروفان لدي بالعلم والفضل والعقيدة الصالحة، وقد توفي الدكتور محمد أمان في ليلة الخميس الموافقة سبع وعشرين شعبان من هذا العام رحمه الله، فأوصي بالإستفادة من كتبهما، نسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه وأن يغفر للفقيد الشيخ محمد أمان وأن يوفق جميع المسلمين لما في رضاه وصلاح أمر عباده إنه هو السميع قريب)) [شريط الأسئلة السويدية].

وقال: ((الشيخ ربيع من خيرة أهل السنّة والجماعة، ومعروف أنّه من أهل السنّة، ومعروف كتاباته ومقالاته))[شريط بعنوان ثناء العلماء على الشيخ ربيع-تسجيلات منهاج السنة].

وقال-رحمه الله-: ((وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك، هم أهل العقيدة الطيبة ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ فالح بن نافع، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة … ولكن دعاة الباطل أهل الصيد في الماء العكر هم الذين يشوشون على الناس ويتكلمون في هذه الأشياء ويقولون المراد كذا وكذا وهذا ليس بجيد، الواجب حمل الكلام على أحسن المحامل)).[شريط توضيح البيان].

وقال –رحمه الله- معقباً على محاضرة للشيخ في الطائف بعنوان "التمسّك بالمنهج السلفي" بتاريخ: ((قد سمعنا هذه الكلمة المباركة الطيبة من صاحب الفضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي في موضوع التمسك بالكتاب والسنة والحذر مما خالفهما، والحذر من أبواب التفرق والاختلاف والتعصب للأهواء، ولقد أحسن وأجاد وأفاد، جزاه الله خيراً وضاعف مثوبته)).

وقال فيها –أيضاً-: ((وما ذكره فضيلة الشيخ ربيع عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمة الله عليه- هو الحقيقة، فإن الله مَنّ على هذه البلاد بهذه الدعوة المباركة وهي دعوة سلفية، لكن شوه أعداء الله هذه الدعوة؛ وقالوا: الوهابية المبتدعة التي فعلت وفعلت، وهم الضالون المبتدعون، وهم ما بين جاهل أو من قلد جاهلاً، إما جاهل وإما مقلد لجاهل، وإما ثالثهم متبع لهواه الذي يعصي الله على بصيرة، هؤلاء أعداء الدعوة السلفية، إما جاهل وإما مقلد لجاهل وإلا صاحب هوى متعصب لهواه يريد المآكل ويريد إرضاء الناس على حساب مأكله ومشربه وهواه نسأل الله العافية)).

وقال فيها: ((وأن يوفق صاحب الفضيلة الشيخ ربيع لكل خير وأن يجزيه عن كلمته خيراً)).

وقد أرسل الشيخ ربيع كتابه "منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف" إلى سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز فأرسله إلى الشيخ عبدالعزيز الراجحي، وبعد جواب الشيخ الراجحي كتب الشيخ ابن باز هذه الرسالة للشيخ ربيع:

((من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم صاحب الفضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لما فيه رضاه، وزاده من العلم والإيمان، آمين.سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أما بعد: فأشفع لكم رسالة جوابيَّة من صاحب الفضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي حول كتابكم (منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والكتب والطوائف) ؛ لأني قد أحلته إليه ؛ لعدم تمكني من مراجعته، فأجاب بما رآه حوله، وقد سرني جوابه والحمد لله، وأحببت إطلاعكم عليه.

وأسأل الله أن يجعلنا وإياكم وسائر إخواننا من دعاة الهدى وأنصار الحق؛ إنه جواد كريم)) [انظر مقدمة كتاب منهج النقد وكتاب النصر العزيز].

وقال الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي في كتابه "إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل" (ص:104): ((لقد زرت سماحة الشيخ ابن باز –حفظه الله- فنصحني بالرد على كل مخالف للحق والسنة. ونِعْمَة النصيحة، فما أعظمها، وأوجبها على من يستطيع القيام بها)).

وقد كان الشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله تعالى- من ثقته بالشيخ ربيع يسأله عن بعض الأشخاص وعن مناهجهم، وكان يرسل له الخطابات في هذا الموضوع.

ومن تلك الخطابات:

1- ((الرقم : 352/2، التاريخ : 7/2/1413هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي المدرس بالجامعة الإسلامية، وفقه الله.

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. وبعد:

فقد بلغني أن فضيلتكم قد كتب شيئاً حول الأستاذ أبي الأعلى المودودي رحمه الله، فأرجو تزويدي بنسخة مما كتبتم في ذلك..

وأسأل الله أن يوفقني وإياكم لما يحبه ويرضاه، وأن يعين الجميع على كل خير إنه خير مسئول..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..،،،

الرئيس العام لإدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد))

2- ((الرقم: 1744/1، التاريخ: 25/5/1415هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ ربيع بن هادي مدخلي، وفقه الله لكل خير آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بعده: أبعث لفضيلتكم بطيه نسخة من الأوراق المتعلقة بالأخ في الله .... وأرجو من فضيلتكم الاطلاع ثم الإفادة عما تعلمون من حاله حتى نتخذ اللازم على ضوء ذلك إن شاء الله. وفقنا الله وإياكم إلى ما يحبه ويرضاه وبارك في جهودكم إنه خير مسئول. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.،،،

مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).

3-(( الرقم: 2203/1، التاريخ: 24/7/1415هـ

بسم الله الرحمن الرحيم

الموضوع: بشأن حديث المدعو نزيه حماد في إذاعة القرآن الكريم.

من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة المكرم فضيلة الشيخ الدكتور ربيع بن هادي المدخلي ، سلمه الله، آمين، سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:

فقد أخبرني فضيلة الدكتور محمد بن سعد الشويعر عن سماعكم لحديث المدعو نزيه حماد المذاع في إذاعة القرآن الكريم يوم الثلاثاء 12/6/1415هـ، ما بين الساعة (7-8) صباحاً، وأن حديثه وقع فيه تأويل للحياء وصفة الغضب عند الله جل وعلا، لذلك أرجو من فضيلتكم احتساب الأجر في الرد عليه وإيضاح الحق للمسلمين لأنني لم أسمع هذا الحديث.

وفق الله فضيلتكم لكل خير وضاعف مثوبتكم إنه سميع قريب.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مفتي عام المملكة العربية السعودية

ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء)).

فانظر إلى هذه المشاعر الأخوة والثقة الزائدة التي تدل على اعتراف الشيخ عبدالعزيز بن باز بفضل الشيخ ربيع وعلمه وأنه صادق فيما يقول.

وقد سمعت بأذني الشيخ ابن باز –رحمه الله- يقول مخاطباً الشيخ ربيعاً: ((يا شيخ ربيع رد على كل من يخطئ، لو أخطأ ابن باز رد عليه، لو أخطأ ابن إبراهيم رد عليه))… وأثنى عليه ثناءً عاطراً، والله على ما أقول شهيد.

بل قد أذن له سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز بالتدريس في مسجده وذلك قبل وفاته بأشهر، مما يدل على أنه توفي وهو عنه راض.

كما أنّ الشيخ ربيعاً من كبار تلاميذ الشيخ عبدالعزيز بن باز ومن أقدمهم.

3- ثناء العلامة محمد ناصر الدين الألباني

(3) الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-:



فقد وُجّه سؤال إلى الشيخ الألباني في شريط ( لقاء أبي الحسن المأربي(1) مع الألباني ) ما مفاده: أنه على الرغم من موقف فضيلة الشيخين ربيع بن هادي المدخلي ومقبل بن هادي الوادعي في مجاهدة البدع والأقوال المنحرفة، يشكك بعض الشباب في الشيخين أنهما على الخط السلفي؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-:

((نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.الجاهل يمكن هدايته ؛ لأنه يظن أنه على شيء من العلم، فإذا تبين العلم الصحيح اهتدى.. أما صاحب الهوى فليس لنا إليه سبيل، إلا أن يهديه الله ـ تبارك وتعالى ـ فهؤلاء الذين ينتقدون الشيخين ـ كما ذكرنا ـإما جاهل فيُعلّم، وإما صاحب هوى فيُستعاذ بالله من شره، ونطلب من الله -عز وجل- إما أن يهديه وإما أن يقصم ظهره.))

ثم قال الشيخ -رحمه الله- : ((فأريد أن أقول إن الذي رأيته في كتابات الشيخ الدكتور ربيع أنها مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه)).
وقال –أيضاً- في شريط (الموازنات بدعة العصر للألباني) بعد كلامٍ له في هذه البدعة العصرية :

((وباختصار أقول: إن حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً، والعلم معه، وإن كنت أقول دائماً وقلت هذا الكلام له هاتفياً أكثر من مرة أنه لو يتلطف في أسلوبه يكون أنفع للجمهور من الناس سواء كانوا معه أو عليه، أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقاً، إلا ما أشرت إليه آنفاً من شئ من الشدة في الأسلوب، أما أنه لا يوازن فهذا كلام هزيل جداً لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط)).

وقال –رحمه الله- في كتابه "صفة الصلاة" (ص:68) عند حديثه عن الغزالي المعاصر: ((وقد قام كثير من أهل العلم والفضل –جزاهم الله خيراً- بالردّ عليه، وفصّلوا القول في حيرته وانحرافه، ومن أحسن ما وقفت عليه رد صاحبنا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي في مجلّة (المجاهد) الأفغانية (العدد:9-11) 2)، ورسالة الأخ الفاضل صالح بن عبدالعزيز بن محمد آل الشيخ المسماة (المعيار لعلم الغزالي).)).

وكتب الشيخ الألباني –رحمه الله- معلقاً على كتاب الشيخ ربيع "العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم":

((كل ما رددته على سيد قطب حق وصواب، ومنه يتبين لكل قارئ مسلم على شيء من الثقافة الإسلامية أن سيد قطب لم يكن على معرفة بالإسلام بأصوله وفروعه.

فجزاك الله خيراً أيها الأخ الربيع على قيامك بواجب البيان والكشف عن جهله وانحرافه عن الإسلام)).

.

والشيخ ربيع يعدّ من كبار تلاميذ الشيخ الألباني، ومن أوائل من تتلمذوا عليه، فقد درسه الشيخ في الجامعة الإسلاميـة في المدينة النبوية.


--------------------------------------------------------------------------------

([1]) قد ظهر في الآونة الأخيرة سوء ما ينطوي عليه أبو الحسن من كيد للدعوة السلفية، وحرب لها ولعلمائها وأهلها، فينطبق عليه قول الشيخ الألباني –رحمه الله- هنا: ((إمّا جاهل أو صاحب هوى))، ولا أخاله إلا الأخير، فنستعيذ بالله من شرّه، ونسأل الله إمّا أن يهديه، أو يقصم ظهره.

([2]) والمقال بعنوان: "الدفاع عن السنّة وأهلها".

4- ثناء العلامة محمد بن صالح العثيمين

(4) الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين –رحمه الله-.



فقد سئل فضيلته عن الشيخ ربيع كما في (شريط الأسئلة السويدية) فقال :" أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث".

وقال -رحمه الله تعالى- في شريط " إتحاف الكرام" وهو شريط سجّل في عنيزة بعد محاضرة الشيخ ربيع فيها بعنوان "الاعتصام بالكتاب والسنّة"، وقد كنت برفقة الشيخ ربيع في تلك الرحلة، وحضرت هذا اللقاء:

((إننا نحمد الله سبحانه وتعالى أن يسر لأخينا الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أن يزور هذه المنطقة حتى يعلم من يخفى عليه بعض الأمور أن أخانا وفقنا الله وإياه على جانب السلفية طريــق السلف، ولست أعني بالسلفية أنها حزب قائم يضاد لغيره من المسلمين لكني أريد بالسلفية أنه على طريق السلف في منهجه ولاسيما في تحقيق التوحيد ومنابذة من يضاده، ونحن نعلم جميعاً أن التوحيـد هو أصل البعثة التي بعث الله بها رسله عليهم الصلاة والسلام.. زيارة أخينا الشيخ ربيـع بن هادي إلى هذه المنطقة وبالأخص إلى بلدنا عنيزة لاشك أنه سيكون له أثر ويتبين لكثير من الناس ما كان خافياً بواسطة التهويل والترويج وإطلاق العنان للسان وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب)).

ثم قال أحد الحاضرين في الشريط نفسه : هاهنا سؤال حول كتب الشيخ ربيع؟

فأجاب -رحمه الله تعالى-: ((الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له)).

وفي شريط " لقاء الشيخ ربيع مع الشيخ ابن عثيمين حول المنهج " سئل -رحمه الله- السؤال التالي :

إننا نعلم الكثير عن تجاوزات سيد قطب لكن الشيء الوحيد الذي لم أسمعه عنه وقد سمعته من أحد طلبة العلم ولم أقتنع بذلك، فقد قال: بأن سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود، وطبعاً هذا كفر صريح فهل كان سيد قطب ممن يقولون بوحدة الوجود؟ أرجو الإجابة وجزاكم الله خيراً.

فأجاب –رحمه الله-: ((مطالعاتي لكتب سيد قطب قليلة، ولا أعلم عن حال الرجل ولكن قد كتب العلماء فيما يتعلق بمؤلفه في التفسير "في ظلال القرآن"، قد كتبوا عليه ملاحظات على كتابه في التفسير مثلما كتب الشيخ عبدالله الدويش رحمه الله، وكتب أخونا الشيخ ربيع المدخلي ملاحظات على سيد قطب في تفسيره وفي غيره فمن أحب أن يراجعها فليراجعها)).

وجاء في الشريط الأول الذي هو بعنوان (كشف اللثام عن مخالفات أحمد سلام ) -عبر الهاتف من هولندا-:

سؤال: ما هي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة الشيخ ربيع بن هادي بدعوى أنها تثير الفتنة وفيها مدح لولاة الأمور في المملكة وأن مدحه ـ أي مدح الشيخ ربيع للحكام ـ نفاق؟

الجواب : ((رأيُنا أن هذا غلطٌ وخطأٌ عظيم، والشيخ ربيع من علماء السنة، ومن أهل الخير، وعقيدته سليمة، ومنهجه قويم.

لكن لما كان يتكلم على بعض الرموز عند بعض الناس من المتأخرين وصموه بهذه العيوب)).

وسئل ما نصّه: يقال أن منهج الشيخ ربيع يخالف منهج أهل السنة والجماعة؟

فأجاب بقوله: ((ما أعلم أنه مخالف، والشيخ ربيع أثنى عليه أهل العلم المعاصرين، أنا ما أعرف عنه إلا خيراً))[شريط ثناء أئمة الدعوة على الشيخ ربيع].

5- ثناء العلامة صالح الفوزان

(5) الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان –حفظه الله-:



قال –حفظه الله- في تقديمه لكتاب "منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل":

((ولما كان أمر هذه الجماعات المخالفة والمختلفة يشكل خطراً على الإسلام قد يُصدّ عنه من أراد الدخول فيه كان لا بد من بيانه وبيان أنه ليس من الإسلام في شيء كما قال تعالى: ]إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً لست منهم في شيء[، ولأن الإسلام يدعو إلى الاجتماع على الحق كما قال تعالى: ]أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه[، وقال تعالى: ]واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا[، لما كان بيان ذلك واجباً وكشفه لازماً قام جماعة من العلماء من ذوي الغيرة والتحقيق للتنبيه على أخطاء تلك الجماعات وبيان مخالفتها في الدعوة لمنهج الأنبياء لعلها ترجع إلى صوابها؛ فإن الحق ضالة المؤمن، ولئلا يغتر بها من لا يعرف ما هي عليه من خطأ، ومن هؤلاء العلماء الذين تولوا هذه المهمة العظيمة عملاً بقول النبي صلى الله عليه وسلم: (( الدين النصيحة، الدين النصيحة، الدين النصيحة )) قلنا: لمن يا رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال: (( لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)).

من هؤلاء الذين بينوا ونصحوا فضيلة الشيخ الدكتور: ربيع بن هادي المدخلي في هذا الكتاب الذي بين أيدينا وهو بعنوان: (( منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل )) فقد بين- وفقه الله وجزاه خيراً- منهج الرسل في الدعوة إلى الله كما جاء في كتاب الله وسنة رسوله وعرض عليه منهج الجماعات المخالفة ليتضح الفرق بين منهج الرسل وتلك المناهج المختلفة والمخالفة لمنهج الرسل، وناقش تلك المناهج مناقشة علمية منصفة مع التعزيز بالأمثلة والشواهد، فجاء كتـابه -والحمد لله- وافياً بالمقصود، كافياً لمن يريد الحق، وحجة على من عاند وكابر، فنسأل الله أن يثيبه على عمله، وينفع به وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه)).

وقال في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات" في الرد على عبدالرحمن عبدالخالق : ((إلا أنّه في الآونة الأخيرة ظهرت جماعات تنتمي إلى الدعوة وتنضوي تحت قيادات خاصة بها، كل جماعة تصنع لنفسها منهجاً خاصاً بها، مما نتج عنه تفرق واختلاف وصراع بين تلك الجماعات مما يأباه الدين وينهى عنه الكتاب والسنة، ولما أنكر عليهم العلماء هذا السلوك الغريب انبرى بعض الأخوة يدافع عنهم، ومن هؤلاء المدافعين الشيخ الفاضل عبدالرحمن عبدالخالق، من خلال رسائله المطبوعة وأشرطته المسموعة على الرغم من مناصحته عن هذا الفعل من قبل إخوانه، وزاد على ذلك الطعن في العلماء الذين لايوافقونه على صنيعه، ووصفهم بما لايليق بهم ولم يسلم من ذلك حتى بعض مشايخه الذين درّسوه، وقد قام فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي بالرد عليه في هذا الكتاب الذي هو بين يدي القارئ بعنوان "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" وقد قرأته فوجدته وافياً بالمقصود والحمد لله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

وسئل فضيلته في شريط " الأسئلة السويدية " (5 ربيع الآخر 1417 هـ) فقال بعد ما ذكر الشيخ ربيعاً مع مجموعة من أهل العلم: ((كذلك من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فضيلة الشيخ عبدالمحسن العباد، فضيلة الشيخ ربيع هادي، كذلك فضيلة الشيخ صالح السحيمي، كذلك فضيلة الشيخ محمد أمان الجامي، إن هؤلاء لهم جهود في الدعوة والإخلاص، والرد على من يريدون الإنحراف بالدعوة عن مسارها الصحيح، سواء عن قصد أو عن غير قصد، هؤلاء لهم تجارب ولهم خبرة ولهم سبر للأقوال ومعرفة الصحيح من السقيم، فيجب أن تُروَّج أشرطتهم ودروسهم وأن ينتفع بها؛ لأن فيها فائدة كبيرة للمسلمين)).

وقال الشيخ –حفظه الله- في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي: ((فوجدت رد الشيخ ربيع حفظه الله وافياً في موضوعه جيداً في أسلوبه مفحماً للخصم فجزاه الله خير الجزاء وأثابه على ما قام به من نصرة الحق وقمع الباطل وأهله)).

وسئل الشيخ في الحرم المكي في تاريخ 13/6/1424هـ: هل من نصيحة لشباب يطعنون في بعض أئمة الدعوة السلفية كالشيخ محمد أمان الجامي والشيخ ربيع المدخلي؟

فأجاب بقوله: ((دعونا من الأفراد والقيل والقال ، المشايخ إن شاء الله فيهم خير ، وفيهم بركة للدعوة السلفية ، وتعليم الناس ، فلو ما أرضو بعض الناس فالرسول ما أرضى كل الناس ، هناك ساخطين على الرسول صلى الله عليه وسلم ، مسألة النفسانيات والأهواء هذه لا اعتبار بها ، المشايخ نحسن بهم الظن ، وما علمنا عليهم إلا الخير إن شاء الله ، وندعو لهم بالتوفيق)).

6- ثناء العلامة مقبل بن هادي الوادعي

(6) فضيلة الشيخ العلامة مقبل بن هادي الوادعي –رحمه الله-:



فقد سئل الشيخ –رحمه الله تعالى- في شريط " الأسئلة الحضرمية": ما رأيك فيمن يقول عن الشيخ ربيع أنه متهّور؟

فأجاب –رحمه الله- : ((الشيخ ربيع له خبرة بمعرفة الواقع لأنه عاش مع الإخوان المفلسين زمناً طويلاً ([1]) -والحمد لله- هو أحسن من يعالجون الأمور وينكر على المبتدعة ابتداعهم فأسال الله أن يحفظه)).

وقال -رحمه الله- في شريط "الأسئلة السنية لعلاّمة الديار اليمنية، أسئلة شباب الطائف": ((مِنْ أبصر الناس بالجماعات وبدخن الجماعات في هذا العصر الأخ الشيخ ربيع بن هادي -حفظه الله-، مَن قال له ربيع بن هادي إنه حزبي فسينكشف لكم بعد أيام إنه حزبي، ستذكرون ذلك، فقط الشخص يكون في بدء أمره متستراً ما يحب أن ينكشف أمره لكن إذا قوي وأصبح له أتباع، ولايضره الكلام فيه أظهر ما عنده، فأنا أنصح بقراءة كتبه و الاستفادة منها -حفظه الله تعالى-)).

وقال –رحمه الله-: ((بحمد لله أهل السنة يغربلون المجتمع غربلة، الشيخ ربيع، لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك، الشيخ ربيع في أرض الحرمين ونجد، نعم بحمد الله يغربل الحزبيين غربله ويبيّن ما هم عليه)) [شريط ثناء العلماء على الشيخ ربيع – تسجيلات منهاج السنّة].
وقال الشيخ –رحمه الله- في جواب له على سؤال: ((وأنا أنصح الأخوة بالاستفادة من كتب أخينا الشيخ ربيع بن هادي –حفظه الله تعالى- فهو إن شاء الله [بصير] بالحزبيين، ويخرج الحزبية بالمناقيش، قال بعضهم: إنّ بعض المحشين على الكشاف يخرج الاعتزال بالمناقيش، هذا –أيضاً- يخرج الحزبية بالمناقيش، أنا أنصح بالاستفادة من كتبه، وكذلك بالاستفادة من أشرطته)).

وقال في كتاب "تحفة القريب والمجيب" السؤال (75): ((وأنصح بقراءة كتاب أخينا في الله ربيع بن هادي "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات" فهو كاف واف)).
وقال في السؤال (123): ((الذي ننصح به، أن يراسلوا أهل العلم، وان استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، مثل الشيخ الألباني، والشيخ ابن باز، والشيخ عبدالمحسن العباد، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ ابن عثيمين، فإن استطاعوا أن يرحلوا إليهم فعلوا، وإن لم يستطيعوا أن يرحلوا إليهم فبواسطة الهاتف والمراسلات)).

وفي السؤال (135) لما سئل عن العلماء الذين يرجع إليهم قال: ((والشيخ ربيع بن هادي المدخلي، فهو آية من آيات الله في معرفة الحزبيين، لكن لا كآيات إيران الدجالين)).وفي السؤال (140) سئل: مَن مِن علماء السعودية تنصحون بالأخذ عنهم وحبذا لو ذكرت لنا بعض الأسماء؟

فقال: ((أمّا الذين أنصح بالأخذ عنهم والذين أعرفهم فهم الشيخ: عبدالعزيز بن باز حفظه الله، والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين حفظه الله، والشيخ ربيع بن هادي حفظه الله، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان حفظه الله مذكور بالخير وإن كنت لا أعرفه، ويمكن أن يستنصح الشيخ ابن باز لأنه أعلم وأنا بعيد عهد بتلك البلاد)).

وفي السؤال (144) وأثناء حديثه عن عبدالرحمن عبدالخالق، قال: ((وأنا أرى أنه لا يستحق الرد، وبحمد الله فقد قام الشيخ ربيع -حفظه الله- بما أوجبه الله عليه فيشكر على هذا)).

وفي السؤال (162) قال: ((النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول: ((لا تزال طائفة من أمّتي ظاهرين على الحقّ لا يضرّهم من خذلهم حتّى يأتي أمر الله وهم كذلك))، فمن هؤلاء العلماء الشيخ ابن باز حفظه الله، والشيخ الألباني حفظه الله، والشيخ صالح الفوزان، والشيخ ربيع بن هادي، والشيخ عبدالمحسن العباد حفظهم الله)).

وفي نفس الرسالة تحت عنوان "من وراء التفجير في أرض الحرمين" أوصى الشيخ مقبل أهل الكويت بما يلي: ((كما أنصحهم بدعوة أخينا ربيع بن هادي المدخلي إلى زيارة الكويت من أجل أن يبين ضلالات عبدالرحمن عبدالخالق، وضلالات السرورية والقطبية)).

وقال في تقديمه لكتاب محمد الإمام "تنوير الظلمات"(ص:6): ((فكم من حزبي كانت له صولة وجولة، بل تطلق عليه الألقاب الضخمة، وبعد بيان أهل السنّة حاله، مات وماتت فكرته.

ومن علماء أهل السنّة الأفاضل المعاصرين الواقفين في وجه أصحاب الباطل: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني –رحمه الله-، والشيخ عبدالعزيز بن باز –رحمه الله، والشيخ ربيع بن هادي، وآخرون)).

وقد أوصى -رحمه الله- في جواب على سؤال من شباب قطر أن يستقدموا العلماء ومنهم الشيخ ربيع، وأن يجتهدوا في الرحلة إليه لطلب العلم.

وقد كان الشيخ مقبل –رحمه الله- يثني على الشيخ ربيع ويقدره تقديراً عظيماً، وقد حضرتُ عدداً من لقاءاتهما في مكة وجدّة أثناء فترة علاج الشيخ مقبل في مرضه الذي مات فيه، وكانا يتبادلان المودّة والاحترام والتقدير، وكان الشيخ مقبل كلما سنحت له الفرصة زار الشيخ في بيته.

قال الأخ الشيخ عبدالعزيز البرعي في مقال له بعنوان "الذب عن السنّة وعلمائها":

((لقد مات المشايخ الأربعة الألباني وابن باز ومقبل وابن عثيمين وهم راضون عن وضع الدعوة وسيرها وراضون عن الشيخ ربيع وسيره في الدعوة إلى الله، بل لقد دخل الشيخ ربيع ونحن مع الشيخ مقبل في محل إقامته بمكة فسلم الشيخ ربيع على الحاضرين وحين وصل إلى الشيخ مقبل قال له وقد سلم عليه جالسا-: أنت أهل أن يقام لك إلا أنني مريض)).

ومن تقدير الشيخ ربيع للشيخ مقبل أني قد كنت مع الشيخ ربيع في زيارة للشيخ مقبل في المستشفى التخصصي في جدّة بعد قدومه من ألمانيا، وقد كان في غيبوبة، فلما وصلنا لغرفته وكان الشيخ على سريره تقدم الشيخ ربيع وقبل رأسه ثم بكى بكاءً شديداً، فرحمه الله رحمة واسعة، وجمعنا به ومشايخنا في جنات النعيم.


--------------------------------------------------------------------------------

([1]) لعل الشيخ يقصد هنا: أنّ الشيخ عايش أحوالهم وقضى وقتاً في بيان ضلالهم مما جعل له خبرة في حالهم وواقع ضلالاتهم، وذلك لأنّ الشيخ ربيعاً –رعاه الله- لم يكن يوماً من الأيام من الأخوان المسلمين، وإنما مشى معهم لمحاولة إصلاحهم وبشروط لم يوفوا بها، ويوضح ذلك ما قاله الشيخ ربيع متحدثاً عن نفسه وراداً على عبدالرحمن عبدالخالق:

((أولاً: نعم كنت مع الإخوان المسلمين هذه المدة أو دونها أتدري لماذا؟

إنه لأجل إصلاحهم وتربيتهم على المنهج السلفي لا لأجل غرض دنيوي .

فقد دخلت معهم بشرطين :

أحدهما : أن يكون المنهج الذي يسيرون عليه ويربون عليه حركاتهم في العالم هو المنهج السلفي 0

وثانيهما : أن لايبقى في صفوفهم مبتدع لاسيما ذا البدعة الغليظة، فقبلوا مااشترطت وكان الذين عرضوا عليّ الدخول وقبلوا شرطي ممن أعتقد فيهم أنهم سلفيون وسيكونون عوناً لي في تنفيذ مااشترطت.

وظللت أنتظر تنفيذ هذين الشرطين وأطالب بجد بتطبيقهما وصبرت وصابرت والأمور لاتزداد إلا سوءًا وظهر فيهم اتجاه صوفي قوي على يدي بعض كبار الصوفية ومؤلفاتهم التي ظهر بسببها في ذلك الوقت إقبالهم الشديد على هذه المؤلفات الصوفية وابتعادهم عن منهج السلف وظهرت حربهم للسلفيه والسلفيين بصورة واضحة فلما وصلت معهم إلى طريق مسدود كما يقال وظهرت بوادر التعاطف مع الروافض رأيت أنه لايجوز لي البقاء فيهم فإذن أكون قد دخلت فيهم لله وخرجت لله وأستغفر اللـه من ذنوبي وتقصيري في المدة التي قضيتها فيهم والتي حالت بيني وبين خدمة المنهج السلفي خدمة كاملة)) [النصر العزيز (ص:187-188)].

وقال في كتابه "انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية" (ص:85): ((ربيع لم يكن إخوانيا قط، وإنما مشى معهم مدة بشرط أن يخرجوا أهل البدع من صفوفهم، وبشرط أن يربوا شبابهم على المنهج السلفي، وكان يمشي مع من ينتسبون إلى المنهج السلفي لا مع أهل البدع منهم، وقد فعل مثل هذا بعض السلفيين، ومنهم الشيخ الألباني، فهل تقول يا عدنان إن الألباني كان إخوانيا أو في الإخوان؟ وهل تطالبه بالتراجع؟)).

7- ثناء العلامة محمد بن عبدالله السبيل

(7) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبد الله السبيل -حفظه الله تعالى- إمام الحرم المكي الشريف:


فقد قال -حفظه الله تعالى- في تقديمه لكتاب"النصر العزيز على الرد الوجيز"(ص11) : ((الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وعلى آله وصحبه وبعد:

فإن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الأستاذ بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من العلماء المعروفين، والدعاة المشهورين في الأوساط العلمية في المملكة العربية السعودية، وقد عرف بتمكنه في علوم السنة وغيرها من العلوم الشرعية، ولفضيلته جهود كبيرة في الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى على منهج السلف الصالح، والدفاع عن العقيدة السلفية الصحيحة، والرد على المخالف لها من أهل البدع والأهواء بما يذكر لفضيلته فيشكر، فنسأل الله سبحانه وتعالى أن يديم عليه نعمه وأن يزيده من التوفيق والسداد وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه)).
وقال في شريط (كشف اللثام/1) مايلي:

سؤال : ماهي نصيحتكم لمن يمنع أشرطة المشايخ من أهل السنة المعروفين مثل الشيخ محمد أمان الجامي -رحمه الله- والشيخ ربيع بن هادي المدخلي -حفظه الله- حيث يقول أن أشرطة الشيخ تثير الفتنة؟

فأجاب الشيخ -حفظه الله-:

((أعوذ بالله، أعوذ بالله … لا. شوف هذين الشيخين أشرطتهم من أحسن الأشرطة، هؤلاء يدعون إلى السنة، وإلى التمسك بالسنة، ولكن مايتكلم بهؤلاء إلا إنسان صاحب هوى، وأكثر مايتكلم بهؤلاء أهل الأحزاب الذين ينتمون إلى حزب من الأحزاب هم الذين ينكرون هذه الأشياء، أما بالنسبة لهذين الشيخين معروفين بالتمسك بالسنة وعقائدهم سلفية وهم من أحسن الناس)).

وقد اتصل عليه أحد أخواننا من طلبة العلم، فسأله أسئلةً، ثم عرّف بنفسه، وأنّه من طلاب الشيخ ربيع، فقال الشيخ السبيل له: ((لا يفتى ومالك في المدينة)).

8- ثناء العلامة محمد بن عبدالوهاب البنا

(8) فضيلة الشيخ العلامة محمد بن عبدالوهاب البنـا -حفظه الله-:



والشيخ -رعاه الله- ممن كان له فضل على الشيخ ربيع فقد كان يخرج معه إلى السودان، ويدربهم على الخطابة والإلقاء، فيعدّ من شيوخ الشيخ ربيع، وكل من عرف الشيخ البنا يدرك أنّه كان يجلّ الشيخ ربيعاً إجلالاً كبيراً، حتى دخل عليه مرّة في بيته، فقال له الشيخ البنا أجلس لا تقم فأنت وإن كنتُ شيخك لكنّك أستاذي.

والشيخ البنا له مواقف عظيمة تجاه أهل البدع تدلّ على إخلاصه وحبّه للسنّة وأهلها، وشدّته على المخالفين لها.

ومن أقواله –حفظه الله- في شيخنا الشيخ ربيع ما قاله في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((الدكتور ربيع بن هادي المدخلي أعرفه من يوم كان طالباً بالجامعة الإسلامية حريصاً على معرفة السنة وسيرة السلف الصالح والسير على نهجهم والدعوة إلى ذلك الصراط المستقيم، وقد خرجت معه والأخ عبد الرحمن عبد الخالق وعمر سليمان الأشقر والشيخ محمد أمان الجامي مع بعض الطلبة السودانيين الذين على نفس المنهج للدعوة في السودان أيام العطلة الصيفية، ومن خير من ثبت على هذا الطريق الشيخ ربيع بن هادي المدخلي نسأل الله له أن يديم تثبيته، فقد سد ثغرة وهو يدافع عن السنة ويوضح أخطاء بعض من وقع فيها ممن نشهد لهم بالفضل ممن اغتر بهم كثير من الناس كنصيحة الابن الشيخ عبدالرحمن في كتاب "جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات"، وبيَّن الحق الذي يراه فجزاه الله خير الجزاء ووفقنا والأخ عبد الرحمن وجميع الإخوة لمنهج الصراط المستقيم وأعاذنا جميعاً من السبل، ولقد علمت بوفاة الشيخ محمد أمان الجامي، -غفر الله له- واسكنه فسيح جناته ولقد كان من المدافعين عن السنة والداعين إلى سلوك مذهب السلف أسأل الله أن يتقبل جهاده ويغفر لنا وله)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

وقد سئل -حفظه الله-: هل يعدّ الشيخ ربيع من كبار العلماء؟

فقال: ((من في هذا العصر وما قبله يعرف حقيقة جلّ الدعاة مثله؟! من؟ ويعرف بالدليل والبرهان، لا يتكلم عن أحد إلا بالدليل، ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر، أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان … وأعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان الشيخ ربيع هادي –الله يحفظه-، ويحفظ عليه عقله وحافظته … فجزاه الله خيراً، وثبّته الله، وأبقاه حتى يفنّد الذين يلبسون ثوب السلفيّة ومحاربتها، نسأل الله أن يبين حالهم ويفضحهم ويكفينا شرّهم)).
9- ثناء العلامة أحمد بن يحيى النجمي

(9) فضيلة الشيخ العلامة أحمد بن يحيى النجمي –حفظه الله-:



قال –حفظه الله- في تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((وإن الواجب على من عرف من نفسه القدرة على تمييز الحق من الباطل، والسنة من البدعة أن يقوم بذلك، ولعل الشيخ ربيع ممن جرب نفسه في هذه المواقف الجهادية فنجح ولله الحمد…وقد رأيت أن الشيخ ربيع كان موفقاً في نقده هذه الأخطاء والرد عليها بالأدلة الصحيحة والفكرة الصائبة والأسلوب المعتدل، فجزاه الله خيراً وأثابه على ما بذل من وقت وجهد، وإني لأوصي الشباب بقراءة كتابه حتى لا تنطلي عليهم البدع ولا تغرهم بروق خُلّب، اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعله ملتبساً علينا فنضل)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

وقال –حفظه الله- في الشريط الأول من (أحكام العلماء في مقالات عدنان عرعور) : ((أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة، والردِّ على المبتدعين جزاه الله خيراً)).

وقد سئل –حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يطعن في الشيخ ربيع بن هادي والشيخ فالح الحربي؟

فقال: ((الذي يطعن في هؤلاء هذا يدل على أنّ عنده دخيلة، وأنّه مبتدع أو مساعد للمبتدعين يتعاون معهم؛ لأنّ هؤلاء أصحاب سنّة، ولا يطعن في أصحاب السنّة إلا من هو مفتون وضالّ، نسأل الله أن يهدي الجميع)).

وسئل الشيخ –حفظه الله-: هل يمكن أن تعتبر الشيخ ربيع بن هادي المدخلي و عدنان عرعور أقران؟

الجواب: ((لا، لا، كما لا يقارن بين الثرى والثريا، عدنان عرعور يظهر منه أنه حزبي، ويأوي الحزبين، ويتكلم على السلف، ويريد جرح السلفيين، ويريد أن يقدح في السلفيين، لكنه يحامي عن المبتدعين، أما الشيخ ربيع معروف بجهاده في إظهار السنة والرد على المبتدعين)).

وقال في ردّه على أبي الحسن المصري: ((الشيخ ربيع رجل مجاهد جزاه الله خيراً، وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة، وقمع البدع وأهلها، واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع؛ أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومن أجل ذلك، فأنا وجميع أهل السنة نحبه)).

وقال في تقديمه لرد الشيخ ربيع على الضال الرافضي حسن فرحان المالكي: ((فتصدى له الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي مارس هذه المعامع من زمن طويل جهاداً في سبيل الله ، ودحراً لأعداء الله ، وبياناً لمن انطوى عليه هؤلاء المبتدعة من ضلال زعموه هدىً، وغواية زعموها رشداً، فهنيئاً له ما قام به من جهاد لصالح الإسلام، دافع به عن السنة المطهرة ، فجزاه الله خيراً وبارك فيه ، وأسأل الله أن يثبتنا وإياه على الحق .

فلقد بين وفقه الله ضلالات سيد قطب ، وانحرافات عبد الرحمن بن عبد الخالق وغلو الحدادية ، ووقف للخوارج الجدد أصحاب النحلة التكفيرية موقف الناقد الخبير والموجه البصير ، فبين ما هم عليه من غواية وضلال ، ثم تصدى لأبي الحسن المصري ثم المأربي ، فبين شطحاته ، وتلبيساته ، وأخيراً بين تمويهات المالكي ، ومكره ، ودجله وخداعه الذي خدم به أهل الرفض الحاقدين ، وأهل التصوف المارقين)).

إلى قال: ((فجزى الله الشيخ ربيع خير الجزاء ، وبارك فيه وفي دعوته، وجهاده وجعلنا وإياه من الذابين عن الشريعة الغراء كل بقدر استطاعته وعلى حسب حاله)).

وسئل -حفظه الله - عن من يطعن في الشيخين ربيع وزيد -حفظهم الله-، فقال السائل:

فضيلة الشيخ أحمد؛ ما رأيكم فيمن يقول: أنا لا أعترف بالشيخ زيد المدخلي والشيخ ربيع المدخلي أيضا ,ولا أعترف بهما كعلماء , ولا آخذ عنهما شئ من العلم , ولا أعترف إلا بالشيخ عبد العزيز بن باز فما توجيهكم له؟

فأجاب حفظه الله بمايلي: ((نقول : نسأل الله أن يهديه , وأن يلهمه رشده , فإن الشيخ ربيع , والشيخ زيد المدخليان كلاهما من العلماء السلفيين الناصحين ويجب عليه أن يعترف بذلك وأن يعرفه وأن لا يطعن فيهم لأن الطعن فيهم طعن في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي يحملونها ,ونقول أنهم ليسوا بمعصومين من الخطأ لكن نقول: إنّ طريقتهم سلفية , ويجب على طلاب العلم أن يقرأوا كتبهم , وأن يعرفوا الحق من خلالها ؛ أو من خلال غيرها؛ لكن احذروا كتب الحزبيين , وإذا كنت تريد أن تأخذ من الشيخ بن باز مباشرة , فاكتب إليه ما رأيك في فلان وفلان , ثم خذ إجابته إن قال لك : هؤلاء مفسدين , وحزبيين ولا خير فيهم , فأنت امضي على ما أنت فيه , وأنا متأكد أنه سيثني عليهم)).

وسئل –حفظه الله-: هل صحيح أنّ الشيخ ربيعاً أحد تلاميذكم؟

فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع درس في المعهد، وأنا ممن درسه في المعهد، ولكن الشيخ ربيعاً خير مني؛ لأنه مجاهد في إحياء السنن، وإماتى البدع، والرد على المبتدعين، وخصّص نفسه لهذا الشيء، نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى)).

وقال في نفس المحاضرة: ((والذي يتكلم في الشيخ ربيع والشيخ فالح الحربي هذا مبغض للسلفية وهؤلاء هم رؤوس السلفية)). [وذلك في محاضرة في جدة، بتاريخ 25/5/1423هـ].

وقال –حفظه الله- في رده على فالح الحربي مؤيداً للشيخ ربيع:

((لقد عرفنا الشيخ ربيعاً منذ عشرات السنين متجرداً لنصرة السنة ذاباً عنها مدافعاً عن حياضها فقد ألف المؤلفات وحبّر المقالات ورد المخالفات نحسبه فعل ذلك نصرة للدين وكبحاً لجماح المخالفين فتلك ردوده ومؤلفاته شاهدة بذلك ولعل الكثير من طلاب العلم لا يعرفون ما عرفنا, فهو الذي رد على سيد قطب وبين أخطاءه, وهو الذي رد على عبد الرحمن عبد الخالق, وهو الذي رد على محمود الحداد وبين غلوه وشطحاته, وهو الذي رد على عدنان عرعور وعلى العودة وعلى الحوالي وعلى المأربي وعلى حسن المالكي وغيرهم, والآن يأتي مغرض فيقول: إن الشيخ ربيع مميع, ومعنى مميع فيما نعلم أنه لا يصارح أهل البدع ببدعهم و لا يحكم عليهم بها.

و هذا بهت له و اعتداء عليه و هضم لجهوده, ولو قال أحد إنه لا يوجد أحد في زمننا هذا نابذ أهل البدع و حاربهم و ناقش أخطاءهم مثل ما فعل الشيخ ربيع – وفقه الله – لكان صادقاً, و الذي نعتقده أنه فعل ذلك مخلصاً لله عز و جل مؤدياً لحقه الذي فرضه الله على أهل العلم, و فعل ذلك يحتاج إلى جهد وإلى تفريغ وقت, و إخلاص لله عز و جل, يجعله يبذل ما يبذل و هو مرتاح البال متجرد الضمير موقن بثواب الله موطن نفسه على الصبر على ما سيناله في سبيل ذلك من الأذى و العداوات و المكائد هذا ما نعتقده في حقه و نرجو أنه الحق.

هلاّ استحيى الذي يقول هذا و يرميه بالتميع! لو قال له قائل: هل فعلت نصف ما فعل الشيخ ربيع أو ربعه أو ثمنه كيف سيرد عليه؟!

و أقول: إن الشيخ ربيعاً له رغبة عظيمة فيما يرى أنه مصلحة للمنهج السلفي, و الذي نعتقده أن عنده من رجاحة العقل و إيثار المصلحة ما يرى أحياناً أن من مصلحة الدعوة عدم الصدع ببعض الأشياء و معالجتها معالجة خاصة فيظن بعض الناس أنه ما فعل ذلك إلا مجاملة لأقوام وغمطاً لآخرين, وإن من يقدر الأمور قدرها ينبغي له ألاّ يتسرع بمثل هذا الظن وليذهب إلى الشيخ وليناقشه مناقشة سرية فهو لا يمتنع عما فيه المصلحة إن شاء الله هذا ما تبين لي من حاله حفظه الله والله من وراء القصد)).

والشيخ أحمد النجمي –حفظه الله تعالى- من شيوخ الشيخ ربيع، فقد درّسه في المعهد العلمي في صامطة، قبل التحاق الشيخ ربيع بالجامعة الإسلامية، وله من الشيخ أحمد إجازة علمية حديثية.

10- ثناء العلامة زيد بن محمد المدخلي
(10) فضيلـة الشيخ العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخـلي –حفظه الله-:



قال في أثناء تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات" ما نصّه: ((ومن جملة من انبرى للرد في هذا العصر على كتب سيد قطب والمودودي والجماعات الحركية والتنظيمات الحزبية والجماعات التبليغية أخونا الفاضل الشيخ / ربيع بن هادي المدخلي عضو هيئة التدريس في الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، وذلك في ستة كتب.

الكتاب الأول : منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل.

والكتاب الثاني : منهج أهل السنة والجماعة في نقد الرجال والطوائف والكتب.

والكتاب الثالث : أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.

والكتاب الرابع : مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والكتاب الخامس : المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء، من زلات أهل الأخطاء وزيغ أهل الأهواء.

والكتاب السادس : جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات.

وقد انتشرت هذه الكتب بحمد الله تعالى داخل البلاد وخارجها واستفاد منها كثير من طلاب العلم الكبار منهم والصغار، وشهدوا لها بأصالة الهدف وصحة النقد وموضوعيته، وأنه جار على غرار كتابة من سبقه من أئمة الدين والهدى ممن هيأهم الله في غابر الأزمان للرد على أهل الأخطاء والتلبيس والبدع وليست كتبهم بغريبة ولا غائبة عن الأذكياء بل هي منشورة ومحققة ومقروءة قد استفاد منها كل محب للحق وناصر للسنة ومبغض للباطل وساع بجهوده الخيرة في قمع الهوى والبدعة.

وحيث إن صاحب كل دعوى يفتقر إلى بينة عليها فإنني أحب في هذه الخاطرة أن أسطر من كل كتاب من كتب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي مثالاً واحداً ليعلم إخواننا وأبناؤنا من طلاب العلم المنصفين أن الردود التي قام بها الشيخ ربيع هي جهاد في إعلاء كلمة الحق وهي نصح للمسلمين وبالأخص طلاب العلم المبتدئين ومن في حكمهم ممن ليس له عناية في التوسع في فن العقائد والمناهج والردود لئلا يقعوا في المحظورات والمحاذير…)) ثم ذكر عدداً من الأمثلة على ذلك، إلى أن قال:

((فهل يا ترى من قام بهذه الردود على تلك الأخطاء بل وعلى مئات من الأخطاء الخطير منها والأشد خطراً.. هل كان يتحدث من فراغ أو ينطلق من هوى؟!

كلا.. بل كان ممن سخرهم الله –عز وجلّ- للدعوة السلفية الصالحة التي قامت على الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح فهو ينصرها وينشرها ويذب عنها، كما يذب الوالد عن ولده بل أشد، ألا فهل من ناصر للحق ومدكر؟!))

إلى أن قال: ((فإن الشيخ ربيع وفقه الله قد بذل النصح لأخيه وزميله عبدالرحمن بن عبدالخالق حيث ألف كتاباً أسماه جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات، أورد فيه كثيراً من الأخطاء التي وقع فيها الشيخ عبدالرحمن، وذلك من خلال كتبه وأشرطته وكان رده على تلك الأخطاء مؤيداً بالأدلة النقلية والعقلية، وقد أخبرني الشيخ ربيع وهو (الثقة) أنه لم يكتب هذا الرد إلا بعد جولات من المناصحة لزميله عبدالرحمن تارة بالمشافهة، وتارة بالمكاتبة (1)، غير أنه قال : ما رأيت على إثرها شيئاً من قبول للنصح ولا أبصرت شيئاً يدل على تراجعه عن الأخطاء التي وقع فيها ونبهته عليها فكتبت الرد المذكور)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

وقال –حفظه الله- وهو يرد على محمد سرور: ((وإنّني لأؤكد لمحمد سرور وأعوانه أنّه إذا لم يكن الشيخ ربيع بن هادي المدخلي ومشايخه وزملاؤه وتلاميذه على منهج السلف، وأتباع أهل الحديث والأثر، فلا أدري عن المقصود بالسلفية والسلفيين)) [الإرهاب ص:89].

وقال وهو يتحدّث عن ردود الشيخ ربيع على عبدالرحمن عبدالخالق: ((وقد كانت ردود الشيخ ربيع مؤيدة بتقريظ كوكبة من رجال العلم، شهدوا للشيخ ربيع بإصابة الحق، ووجاهة النقد، ووضوح الرد؛ لاشتمال ما كتب في الكتابين على الأدلّة النقلية، والحجج العقلية التي تنير الطريق وتقوم بها الحجة)) [الإرهاب ص:93].

وقال -حفظه الله- في تقديمه لرد الشيخ ربيع على حسن بن فرحان المالكي: ((فوفق الله الشيخ الفاضل والعلامة الجليل ربيع بن هادي المدخلي ففند جميع انتقاداته الخاطئة وجميع شبهاته الخطيرة بالأدلة النقلية والعقلية وذلك نصرة للحق ونصيحة للخلق وتحطيم للظلم ونصر للمظلوم من المعتدي المالكي الظلوم وعند الله تجتمع الخصوم .

وإنني لأقول للشيخ ربيع ولغيره من أصحاب العقيدة السلفية الصحيحة والمنهج القويم: إنه لا يستغرب من اعتداء المالكي على الشيخ الجليل محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله- فقد نال الرجل من الصحابة الكرام وعلى رأسهم أفضل الأمة بعد النبي الكريم عليه الصلاة والسلام أبو بكر وغيره رضي الله عنهم)).

وقال في كتابه "النظم المختار" في الحاشية (ص:30): ((المدخلي هو الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي صاحب المؤلفات المباركات والتحقيقات المشهورات النافعات والنصائح الخالصات، نسأل الله لنا وله التوفيق والسداد في كل ما نأتي ونذر، وحقاً أقول: إنه من أهل العقيدة السلفية والمنهج السلفي قولاً وفعلاً)).

وقد أيد الشيخ زيد بيان الشيخ أحمد النجمي ورده على فالح الحربي وقد تضمن هذا المقال ثناءاً عاطراً على الشيخ ربيع وعلى منهجه وعلمه، وقد سبق أن نقلته في ثناء الشيخ أحمد النجمي، فانظره غير مأمور.



11- ثناء العلامة علي بن ناصر الفقيهي

(11) فضيلة الشيخ علي بن ناصر الفقيهي –حفظه الله-:



قال أثناء تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((إني قرأت هذا الكتاب، وقد وجدته بحثاً علمياً موثقاً، ناقش فيه الشيخ ربيع الشيخ عبدالرحمن بن عبدالخالق مناقشة هادفة، لا شطط فيها، ولا خروج على الآداب الشرعية في المناقشة والحوار، بين فيه خطأ المنهج الذي سلكه الشيخ عبدالرحمن في كثير من كتبه وأشرطته، ورد على تلك الاتجاهات المخالفة لمنهج السلف بالحجة والبيان…))[انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

12- ثناء الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري (12) فضيلة الشيخ عبيد بن عبدالله الجابري –حفظه الله-:



سئل فضيلته عن الشيخ ربيع في شريط "التبيان في بعض أخطاء عدنان عرعور" فقيل له: كثر الكلام حول الشيخ ربيع وهل هو عالم من علماء المسلمين؟

فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع ولله الحمد معروف عند الخاصة والعلماء، والشيخ -أي الشيخ ربيع- شيخنا عبد العزيز بن باز قد زكاه، وما كنت أظن أن توجهوا هذا السؤال لي)).
وقال -حفظه الله- في بيان له حول فتنة أبي الحسن: ((إني قد تتبعت ما كتبه فضيلة العلامة الشيخ ربيع وتفحصته بدقة فوجدت أن جميع ملحوظاته على أبي الحسن حق كلها وصحيحة جميعها)).

وقال –أيضاً-: ((إنَّ الشيخ ربيع –حفظه الله-،والشيخ أحمد النجمي –حفظه الله-، لهم وزنهم العلمي، وهم -ولله الحمد- معروفون بصحة المعتقد، وسلامة المنهج، واستقامته، فلايجرحون إلا مَن هو أهلٌ أن يُجرح)). وسئل -حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يقول أن الشيخ ربيع يطعن في المشايخ والعلماء والدعاة ؟

فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع صاحب راية قوية رافعة لواء السنة، وبشهادة أئمة زكوه وأثنوا عليه، فلا ينبغي لمثلي أن يسأل عنه حفظه الله، لكن ما دمت سئلت فلا بد الإجابة.

زكاه سماحة الإمام الوالد العلامة الأثري الفقيه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وزكاه الإمام الفقيه المجتهد العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، وزكاه الإمام المحدث في هذا العصر بلا نزاع الإمام ناصر رحمه الله ووصفه بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر، وراية الشيخ ربيع التي رفعها جهاداً عن أهل السنة وذباً عنها وعن أهلها وهي شوكة في صدور المبتدعة حتى الساعة -ولله الحمد- ما هانت وما لانت وما انتكست، وبهذا يستبين لكم أن هذه المقولة الذي تضمنها السؤال صادرة عن صنفين من الناس، صنف ليس عنده خبرة ولا علم بما يجري في الساحة، وإنما يقال له فيقول، والصنف الآخر وهم قادة هذا الفكر الضال المنحرف المعارض للسنة شق عليهم، وغصت حلوقهم وغص في حلوقهم ما كتبه الشيخ ربيع -حفظه الله- من الرد على القطبيين وغيرهم مما كتبه في سيد قطب، وبيان انحرافه وجهالاته وضلالاته، وما أبان من الحق لطالب الحق، فلا تستغربوا أن يقولوا هذا فالشيخ ربيع لم يطعن في داعية إلى الله على بصيرة أبدا،ً ولم ينل منه شيئاً، وإنما هو مع إخوانه وأبنائه من المسلمين عامة وطلاب العلم خاصة يوجه وينصح ويسدد ويعلم ويزيل الشبهة عمن تعرض له هذا ما علمناه عنه -حفظه الله- حتى الساعة )).
13- ثناء الشيخ صالح بن سعد السحيمي

(13) فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي –حفظه الله-:



قال –رعاه الله- أثناء تقريظه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((قام فضيلة الشيخ العلامة الأستاذ الدكتور ربيع بن هادي مدخلي بالرد على عبدالرحمن عبدالخالق بعد أن استفرغ وسعه وبذل جهده في مناصحته سراً وجهاراً، وذلك في كتابه الذي عنوانه (جماعة واحدة لا جماعات وصراط واحد لا عشرات) فقد قرأت الكتاب من ألفه إلى يائه فألفيته كتاباً: نافعاً قيماً وافياً بالغرض الذي ألف فيه.. فيه عرض وتحليل دقيق لأقوال عبدالرحمن عبدالخالق التي أوردها في أشرطته وسطرها في كتبه، وبيان زيف تلك الأقوال بالحجج الواضحة والبراهين القاطعة مع الأمانة العلمية في النقل والتوثيق من المصادر والنصح للأمة عامة وللشيخ عبدالرحمن خاصة بالسير على منهج السلف الصالح، ونبذ كل المناهج الدخيلة المخالفة للكتاب والسنة ؛ إذ الإسلام طريق واحد وصراط واحد ومنهج واحد، قال تعالى : ]وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون[، وقال تعالى: ]اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين[، وقال تعالى : ]ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً[.

وهذا الكتاب العظيم الذي وضع فيه الشيخ ربيع النقاط على الحروف، لا غنى لطالب العلم عنه، حتى يكون على بينة من أمره، وحتى تزول الغشاوة التي رانت على كثير من الناس بسبب ما في تلك المناهج الدخيلة من بهرجة وتنميق للعبارات وحذلقة في الأساليب التي لا تعدوا أن تكون جعجعة كطحن القرون، وهذا الجهد العظيم الذي قدمه فضيلة الشيخ ربيع -حفظه الله- هو واحد من الإسهامات الكثيرة التي قام بها لنصرة الدين والذب عن السنة والدفاع عن العقيدة وكشف زيف أهل البدع والأهواء، بأسلوب علمي رصين، ومنهج متوازن يتضح ذلك من خلال تلك المؤلفات القيمة والمحاضرات النافعة واهتمامه بالشباب وتوجيههم إلى المنهج الحق وقضاء كل وقته في خدمة العلم وطلابه مع مالاقاه من أذى خصوصاً من تلك الجماعات الحزبية الغالية التي استهدفت العلماء وطلاب العلم والدعاة السلفيين بالتشويه والإشاعات الباطلة والكذب والتزوير والتدليس وتحريف الكلام عن مواضعه.

وأقول لهؤلاء وأمثالهم :

لا يضر البحر أمسى زاخراً أن رمى فيه غلام بحجر
]فأما الزبد فيذهب جفاء، وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض[.

جزى الله الشيخ ربيع على هذه الجهود العظيمة خير ما يجزي به عباده الصالحين وأجزل له المثوبة وثقل بتلك الجهود موازينه، إنه قريب مجيب)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].

14- ثناء الشيخ عبدالعزيز الراجحي

(14) فضيلة الشيخ عبدالعزيز الراجحي –حفظه الله-:



فقد سئل حفظه الله ما نصّه: بعض الناس يتهم من تمسك بالمنهج السلفي بأنّه جامي، ويحذر من الشيخ ربيع والشيخ النجمي والشيخ زيد بن محمد هادي المدخلي وغيرهم من أهل العلم؟

فأجاب بقوله: ((الألقاب لا تغيّر، النبز بالألقاب لا يصلح، المهم ثقل الشخص، المشايخ نعرف أن معتقدهم سليم، ومن أهل السنة والجماعة، الشيخ ربيع والشيخ أحمد والشيخ زيد لا غبار عليهم)).وسئل –أيضاً-: ما رأيكم في كتب وأشرطة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي –حفظه الله، هل تنصحون بقراءة كتبه واستماع أشرطته؟

فقال: ((نعم، لا بأس بها، كتبه وأشرطته ما رأينا فيها ما ينتقد، ما انتقدت فيها شيئاً، أشرطته جيّدة، وكتبه جيدة ومفيدة)) [من شريط لدى تسجيلات منهاج السنّة بالرياض].

15- ثناء الشيخ القاضي جابر الطيب بن علي

(15) فضيلة الشيخ الدكتور جابر الطيب بن علي قاضي وعضو في هيئة التمييز في محكمة مكة والمدرس في المسجد الحرام في مكّة المكرمة.



قال –رحمه الله- في تقديمه لكتاب "جماعة واحدة لا جماعات": ((هذه المقدمة التي قد يعرفها معظم الناس بمناسبة ما وفق إليه بعض طلبة العلم من استغلال وقتهم في النفع العام والحرص على إفادة إخوانهم بما هيئوه لهم مما هم في حاجة ماسة إليه، ومن هؤلاء الموفقين إن شاء الله فضيلة الدكتور ربيع بن هادي مدخلي صاحب المؤلفات الهادفة والردود الجرئية التي لا تخرج عن الكتاب والسنة وأقوال السلف الصالح …وخلاصة القول: أن أستاذنا الفاضل وعالمنا الجليل الدكتور ربيع قد أوضح الحق لطالبه المنصف والله من وراء القصد)) [انظر مقدمة النصر العزيز للشيخ ربيع].





16- ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا (16) ثناء الشيخ حسن بن عبدالوهاب البنا –حفظه الله-.



قال وفقه الله: ((بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وأصحابه؛

أما بعد؛ شاء الله تعالى أن طلبتني الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية للتدريس بها في العام الدراسي 1391/1392 هـ وما بعده حتى عام 1405/1406 هـ، وقبل اختيار الجامعة لي كنت قد تعرفت على فضيلة الشيخ ربيع عن طريق شقيقي الشيخ محمد عبد الوهاب البنا –وهو قرين الشيخ ربيع في الدعوة إلى العقيدة السلفية ونبذ البدع-، وكان الشيخ ربيع قد تخرَّج في الجامعة الإسلامية ثم حصل على درجة الماجستير، وكان يدرس للحصول على درجة الدكتوراة وكان يحضر للقاهرة، ومقابلة بعض الأشياخ فيما يتعلق ببحوثه لدرجة الماجستير.

ثم نُقِل فضيلة الشيخ ربيع إلى مكة المكرمة لمتابعة دراساته، وبحوثه –بين مكة والمدينة- تحت إشراف الأساتذة المشرفين على البحث، وكنت أسافر إلى مكة للعمرة، وأُصاحب أخي لزيارة الشيخ ربيع، وأحيانًا كان هو يدعونا لزيارته، وكانت جلساته أكثرها عن العلم –وبخاصة علم الحديث-، وكنا نستفيد من مناقشات شقيقي والحاضرين مع الشيخ ربيع في هذه الجلسات.

ثم التحق فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي للعمل بالجامعة الإسلامية للتدريس بِها بعد حصوله على درجة الدكتوراة، وكان مُنكبًا على الدرس والتدريس، ثم استقر في المدينة حيث كنا نزوره ونستفيد من علمه أثناء تواجدنا لتدريس العقيدة والعلوم الشرعية بالجامعة الإسلامية مع أستاذي وزميلي فضيلة الأخ الدكتور سعد عبد الرحمن ندا أستاذ العقيدة بالجامعة الإسلامية، والذي كان يناظر أهل البدع والانحراف في العقيدة من مدرسي الجامعة وغيرهم من أهل المدينة.

وكان فضيلة الشيخ ربيع بن هادي على صلة دائمة ودائبة بالأشياخ من أهل السنة، وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ناصر الدين الألباني –رحمهما الله- وغيرهما؛ وقد أخذ من علمهم ومناظرتهم، ثم بَرَع في تتبع كلام الدعاة على الساحة، ووزن أقوالهم بأصول أهل السنة، فمن وجده موافقًا أثنى عليه بما هو أهله –دون أن يزكيه على الله-، ومن وجده مخالفًا لأصول أهل السنة –عن علمٍ منه- نصح له، فإن رجع فهو أخٌ له؛ وإن لم يرجع وأصر على نشر بدعته، ذكره في أحاديثه بأنه خالف الأصول في كذا وكذا، وأنه نصح له فلم يرجع حتى يعرف الناس من هم أهل السنة الأصلاء ممن عراهم للمفاصلة والْمُباينة؛ وهو يرى تبعًا لأصول علم الجرح والتعديل، أنه لو تُرِك أحدهم في مخالفته لتبعه غيره، وفي مسألة تخالف الأصول لتعداها إلى غيرها؛ ولاجتاح البعض أصول أهل السنة بالزيادة فيها، والنقصان منها، أو تفصيل مجملها بما لم يقل به السلف؛ فكل من هؤلاء الذين يُراجعهم في مخالفاتِهم ينزعج من كلامه لأنه يكشف عورته أمام الناس فيعرفونه بنقصه، وربما انصرفوا عنه.

هذا وقد نَسَبَ إليه بعض أهل العلم أنه شديد في الحق؛ وهذه مَحمَدة وليست مذمة؛ وحجته ما سبق أن بيناه.

وقد حاول البعض إثناء الشيخ ربيع عن ثباته على الحق ونُصرة أهله، والدفاع عنه أمام كل مُبتدع ومناهض لأصول أهل السنة؛ ولكن الله ثبته وزاده ذلك قوة في الحق، وأخذًا بِهذا السبيل الذي فيه الكشف عن عورات المبتدعة وأساليبهم الظاهرة والخفية.

وأنا أشهد –رغم ضعفي في العلم والذي أرجو أن يجبره تمسكي بأصول أهل السنة والجماعة وما يتبعها من فروع- بأن فضيلة الشيخ ربيع بن هادي المدخلي من علماء أهل السنة والجماعة عن علم وجدارة؛ وكلمتي هذه للتعريف به حتى يجد الحيارى من هذه الأمة بعد الله سبحانه وتعالى، من يرشدهم ويأخذ بأيديهم إلى طريق أهل السنة والجماعة والفرقة الناجية إن شاء الله ليتحقق للأمة الوحدة تحت لواء التوحيد والسنة، فتعز وتنتصر، ويَعمها السعادة الدنيوية والأخروية.

ولا يفوتنا أن ننوه بأن فضيلة الشيخ مقبل بن هادي –رحمه الله- كان يأخذ من نفس الْمَعين الذي أخذ منه الشيخ ربيع بن هادي، وهو من أقرانه؛ وكلاهما معروفٌ بشدته المحمودة على المخالفين لأصول المنهج السلفي.

وكذلك الشيخ محمد عبد الوهاب البنا –من مؤسسي جماعة أنصار السنة المحمدية بمصر، ومدير التوجيه الإسلامي بمديرية التعليم بجدة بالمملكة السعودية سابقًا- هو من أقران الشيخ ربيع الذين شاركوه في الانتصار للسنة وقمع البدعة.

وقد استفدت من الشيخ ربيع كثيرًا، وتعلمت من كتبه، ويُشرفني أن أكون واحدًا من طلابه)).

إلى أن قال: ((ويجب على الجميع -عند التنازع- أن يتحاكموا إلى الكتاب والسنة بفهم السلف الصالح، وأن يدعوا التعصب الذميم والتقليد وبَطَر الحق، وغمط أهله، وأن تكون النصيحة بالتي هي أحسن، مع تقدير كلٍّ قدره.

وهذا الذي دبجته يشهد له سلوك الشيخ ربيع مع الموافق لمذهب أهل السنة والمخالف له، ويتضح ذلك من كتاباته ودروسه ومناظراته ومحاضراته، وموقعه على مركز سحاب)).

وكتبه

حسن عبد الوهاب البنا

عضو جماعة أنصار السنة المحمدية

والمدرس السابق بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

وعضو التوعية الإسلامية بالمدينة سابقًا

ليلة الخميس 30 من ربيع الأول 1425هـ




فهذا شيء من ثناء العلماء عليه، وقد اقتصرت على ذكر هؤلاء الأعلام لشهرتهم لدى العام والخاص، ولطلب الاختصار والإيجاز، وإلا فالأقوال في مدحه والثناء عليه كثيرة.
وحينئذ يعرف القارئ الكريم نظرة هؤلاء العلماء، ويعرف ما هي منزلة هذا الإمام الجليل الذي قضى عمره في نصر دين الله، فقد تجاوز عمره السبعين سنة وهو على هذا المنهج، يذب عن دين الله انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين وتحريف الغالين.

ويتبين له مدى بطلان قول من ذمه وانتقصه وطعن في دينه ومنهجه، ولكن هؤلاء الجهلاء غاضهم الطعن والتحذير ممن يطعن في بعض أنبياء الله كآدم وموسى ويطعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعثمان وأبي ذر ومعاوية وعمرو بن العاص وغيرهم، ويكفر المسلمين ويقول بخلق القرآن، ويجمع البدع والضلال، فما وجدوا حيلة وقد وجه الشيخ ربيع سهامه لأهل البدع والضلال إلا أن ينتقصوه ويذموه ليخدعوا جهال المسلمين بزخرف قولهم.
فهم كما قال الشيخ عبداللطيف آل الشيخ: ((ومن عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت بهم السبل تروّحوا بعيـب أهل السنة وذمهم ومدح أنفسهم)).

فإياك أخي إياك أن تتكلم في مسلم بما ليس فيه، ولا أن تطعن في مسلم من غير بينة ولا دليل، وتذكر قول الله تعالى : ]يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ[.


وهاهو الحافظ ابن عساكر يذكر من أراد النجاة يوم الميعاد فيقول :
(اعلم أخي وفقنا الله وإياكَ لمرضاته وجعلنا ممن يخشاه ويتقيه حق تقاتهِ ، إن لحوم العلماء مسمومة ، وعادة الله في هتك أستار منتـقصيهم معلومة ، لأن الوقيعة فيهم بما هم منه براء أمرٌ عظيم ، والتناول لأعراضهم بالزورِ والافتراء مرتعٌ وخيم.) الطاعنون في علمائنا لا يضرون إلا أنفسهم ، وهم يستجلبون بفعلتهم الذِلَةَ والصغار إذ الله يدافع عن الذين أمنوا ، وهو جلَ وعلا لا يصلح عمل المفسدين .
قال الإمام أحمد إمام أهل السنة رضي الله عنه وأرضاه ( لُحوم العلماء مسمومة من شمها مَرِض ، ومن أكلها مات ). وقال الحافظ ابن عساكر :
( من أطلق لسانه في العلماء بالسب أو الثلب ابتلاه الله قبل موته بموتِ القلب ). الطاعنون في علماء التوحيد والسنة أهل مكرٍ وخديعةٍ إن لم يقدروا على التصريح لمحوا ، فتنبهوا يا عباد الله لألا تُخدَعُوا. .

فانت ترى ايها القارئ ثناء كبار اهل العلم على الشيخ ربيع

فلا يغرنك طعن السفهاء وتلبيس اهل البدعة والزيغ فلن يضرو الا انفسهم وقلوبهم المريضة

والحق ابلج والبطال لجلج

ونحن كتبنا ما كتبنا دفاعا عن الحق ونصرة لاهل السنة وذبا عن عرض اهل العلم

نسال الله التوفيق والسداد امين امين

[tanjaoui]

السلام عليكم
موضوع راءع بارك الله فيك.

[msteelwater]

هل من برامج وأقراص مثل هذه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

[علي الجزائري]

ما حكم تسمية دولة يهود بإسرائيل


الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.

أمّا بعد : فهناك ظاهرة غريبة شائعة منتشرة في أوساط المسلمين، ألا هي تسمية الدولة اليهودية المغضوب عليها باسم إسرائيل!

ولم أر أحداً استنكر هذه الظاهرة الخطيرة! والتي تمس كرامة رسول كريم من سادة الرسل، ألا وهو يعقوب عليه الصلاة والسلام
الذي أثنى الله عليه مع أبويه الكريمين : إبراهيم وإسحاق، في كتابه العزيز؛ فقال تبارك وتعالى:
{واذكر عبادنا إبراهيم وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي والأبصار. إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار.
وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار} [سورة ص:45ـ47].

فهذه منزلة هذا الرسول الكريم في الإسلام فكيف يلصق باليهود، ويلصقون به؟

ويسوق كثير من المسلمين اسمه في سياق ذم هذه الدولة فيقول : فعلت إسرائيل كذا، وفعلت كذا وكذا، وستفعل كذا!

وهذا في نظري أمر منكر لا يجوز مجرّد وجوده في أوساط المسلمين فضلاً عن أن يصبح ظاهرة متفشية تسري بينهم دون نكير!

من هنا وضعنا هذا السؤال والإجابة عنه فقلنا:

هل يجوز تسمية الدولة اليهودية الكافرة الخبيثة بإسرائيل أو دولة إسرائيل ثم توجيه الذم والطعن لها باسم إسرائيل ؟

الحق أن ذلك لا يجوز!

ولقد مكرت اليهود مكراً كباراً حيث جعلت حقها حقاً شرعياً في إقامة دولة في قلب بلاد المسلمين باسم ميراث إبراهيم وإسرائيل!

ومكرت مكراً كباراً في تسمية دولتها الصهيونية باسم دولة إسرائيل!

وانطلت حيلتها على المسلمين ولا أقول على العامة فحسب بل على كثير من المثقفين فاصبحوا يطلقون دولة إسرائيل بل اسم إسرائيل
في أخبارهم وفي صحفهم ومجلاتهم وفي أحاديثهم، سواء في سياق الأخبار المجردة أو في سياق الطعن والذم بل واللعن كل ذلك يقع في أوساط المسلمين
و لا نسمع نكيراً مع الأسف الشديد!

لقد ذم الله اليهود ف القرآن كثيراً ولعنهم وحدثنا عن الغضب عليهم لكن باسم اليهود وباسم الذين كفروا من بني إسرائيل لا باسم اسرائيل
النبي الكريم يعقوب ابن الكريم إسحاق نبي الله ابن الكريم إبراهيم خليل الله عليهم الصلاة والسلام!
ليس لهؤلاء اليهود أي علاقة دينية بنبي الله إسرائيل (يعقوب عليه السلام) و لا بإبراهيم خليل الله عليه الصلاة والسلام!

ولاحق لهم في وراثتهما الدينية إنما هي خاصة بالمؤمنين، قال تعالى
{إن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين آمنوا والله ولي المؤمنين} [آل عمران:68].

وقال تعالى مبرئاً خليله إبراهيم من اليهود والنصارى والمشركين:
{ما كان إبراهيم يهودياً و لا نصرانياً ولكن كان حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين} [آل عمران:67].


.........

المسلمون لا ينكرون أن اليهود من نسل إبراهيم وإسرائيل، ولكنهم يجزمون أن اليهود من أعداء الله وأعداء رسله ومنهم محمد وإبراهيم وإسرائيل
ويقطعون أن لا توارث بين الأنبياء وبين أعدائهم من الكافرين؛ سواء كانوا يهوداً أو نصارى أو من مشركي العرب وغيرهم ، وإن أولى الناس بإبراهيم
وسائر الأنبياء هم المسلمون الذين آمنوا بهم وأحبوهم وأكرموهم وآمنوا بما أنزل عليهم من الكتب والصحف، واعتبروا ذلك من أصول دينهم؛
فهم ورثتهم وأولى الناس بهم!

وأرض الله إنما هي لعباده المؤمنين به، وبهؤلاء الرسل الكرام، قال تعالى: {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون
إن في هذا لبلاغاً لقوم عابدين وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}[الأنبياء:15ـ17].

فليس لأعداء الأنبياء وراثة في الأرض ـ و لا سيما اليهود ـ في هذه الدنيا ولهم في الآخرة عذاب النار المؤبد!

وإنه ليتعجب من حال كثير من المسلمين الذين سلموا لليهود بدعاوى وراثة أرض فلسطين والبحث عن هيكل سليمان الذي يكفرونه ويرمونه بالقبائح،
وهم ألد أعداء سليمان وغيره من أنبياء بني إسرائيل، قال تعالى: {أفكلما جاءكم رسول بما لا تهوى أنفسكم استكبرتم ففريقاً كذبتم وفريقاً تقتلون}!

كيف يسلِّم لهم بعض المسلمين ـ على الأقل بلسان حالهم ـ بهذه الدعاوى الباطلة؟! ويسمونهم مع ذلك بإسرائيل وبدولة إسرائيل!

وإن لهم ـ والله ـ ليوماً من المؤمنين حقاً بمحمد صلى الله عليه وسلم وبالرسل ورسالاتهم أولياء الله وأولياء أنبيائه ورسله!

فليعد المسلمون أنفسهم عقائدياً ومنهجياً انطلاقاً من كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، وما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وما كان عليه اتباعه بإحسان من خيار التابعين وأئمة الهدى والدين؛ فإن هذا هو أعظم وسيلة لنصرهم على أعدائهم ولعزتهم وسعادتهم
وكرامتهم في الدنيا والآخرة!

ولينفضوا أيديهم من الأهواء والبدع والتعصب للباطل وأهله، ثم ليسعوا جادين في الإعداد المادي من الأسلحة بمختلف أشكالها وما يلزم لذلك من وعي
وتدريب عسكري، كما أمر الله بذلك ورسوله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: {وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم}

فالقوة في هذا النص تتناول كل قوة ترهب العدو من مختلف الأسلحة.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي ألا إن القوة الرمي"والرمي يتناول كل سلاح يرمى به، كل ذلك يجب
تحصيله إمّا بالصناعة وإما بالشراء أو بغيرهما!

ولقد عجبت أشد العجب مرة أخرى من إطلاق هذا الاسم النبوي الشريف الكريم على دولة الخبث وأمة الغضب وأمة البهت ، فيقال عنها وفي الإخبار عنها
وفي ذمها : إسرائيل ودولة إسرائيل كأن لغة الإسلام العربية الواسعة قد ضاقت بهم فلم يجدوا إلا هذا الاسم!

ثم هل فكروا في أنفسهم في هذا الأمر هل هو يرضي الله أو رسوله صلى الله عليه وسلم؟

وهل هو يرضي نبي الله إسرائيل أو هو يسوؤه لو كان حياً ؟

ألا يعلمون أن الذم والطعن الذي يوجهونه لليهود باسمه ينصرف إليه من حيث لا يشعرون؛ عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمماً ويلعنون مذمماً وأنا محمد" رواه أحمد والبخاري في صحيحه برقم (3533)، والنسائي.

فكيف تصرفون ذمكم ولعنكم وطعنكم لإعداء الله إلى اسم نبي كريم من أنبياء الله ورسله وأصفيائه؟

فإن قال قائل: يوجد مثل هذا الاطلاق في التوراة !

قلنا: لا يبعد أن يكون هذا من تحريفات أهل الكتاب كما شهد الله عليهم بأنهم يحرفون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله،
بل في التوراة المحرفة رمي لأنبياء الله بالكفر، والقبائح فكيف يحتج بما في كتبهم وهذا حالها .

نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعاً لما يحبه ويرضاه من الأقوال ولأعمال إن ربنا لسميع الدعاء .
وكتبه
ربيع بن هادي عمير المدخلي

منقول من مواضيع الأخ الوادعي حفظه الله تعالى

[hamzadaksi]

شكرا أخونا على الإثراء بمثل هذه المواضيع

[shinypro]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا اخواننا ,,,,,,,,,
لا تنسى اخي ان تذكر عداء اهل البدع الشديد للشيخ ربيع وهذا مما يدلك على كونه على الجادة

[علي الجزائري]

هل من برامج وأقراص مثل هذه للشيخ ابن عثيمين رحمه الله

تفضّل أخي الكريم :

سلسلة العقيدة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله


http://img32.imageshack.us/img32/5681/oth1l.png



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه سلسلة في العقيدة للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ، وهذه السلسلة إن شاء الله ستكون سلسلة علمية الغرض منها نشر علم الشيخ رحمه الله ، وهذا هو الإنتاج الأول في العقيدة وسيعقبه آخر إن شاء الله في أصول الفقه ثم الفقه وهكذا حتى يتم إنتاج جميع أشرطة الشيخ في أقراص يسهل نشرها وتداولها والإنتفاع بها ، ويحتوي إصدار العقيدة تقريبا 6 أقراص ، وفي هذا الموضوع سيتم عرض جميع الأقراص الخاصة بإصدار العقيدة . وبالتوفيق


http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png


تحتوي الأسطوانة الأولى على ثلاثة شروح علمية وهي :






شرح الميمية لإبن القيم رحمه الله
شرح عقيدة أهل السنة للشيخ رحمه الله
شرح الأصول الثلاثة لإبن عبد الوهاب رحمه الله



http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png



الأسطوانة بحجم 333 م،ب ومقسمة لـ9 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 17 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe) ، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .


http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png




الملف ~1~ (http://www.****************/RS_D52A8GNBFS) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_ZC4H8Z07L9) | الملف ~3~ (http://www.****************/RS_DDHRQSHOKJ) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_U1ET4H5VXI) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_I8K3KR1A40)| الملف ~6~ (http://www.****************/RS_EJQCRYGN2T)


الملف ~7~ (http://www.****************/RS_WI2MTD7EOK) | الملف ~8~ (http://www.****************/RS_SOLBKYKA2Z) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_1IHGLVY3ER)



http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png




الملف ~1~ (http://www.****************/MU_D52A8GNBFS) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_ZC4H8Z07L9) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_DDHRQSHOKJ) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_U1ET4H5VXI) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_I8K3KR1A40) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_EJQCRYGN2T)


الملف ~7~ (http://www.****************/MU_WI2MTD7EOK) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_SOLBKYKA2Z) | الملف ~9~ (http://www.****************/MU_1IHGLVY3ER)



http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png




الملف ~1~ (http://www.****************/HF_D52A8GNBFS) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_ZC4H8Z07L9) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_DDHRQSHOKJ)| الملف ~4~ (http://www.****************/HF_U1ET4H5VXI) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_I8K3KR1A40) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_EJQCRYGN2T)


الملف ~7~ (http://www.****************/HF_WI2MTD7EOK) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_SOLBKYKA2Z) | الملف ~9~ (http://www.****************/HF_1IHGLVY3ER)




http://img524.imageshack.us/img524/5042/unrar.png


http://img704.imageshack.us/img704/5344/sanstitre1car.png

http://img62.imageshack.us/img62/9003/driveextdisc.png (http://www.salafsoft.com/vb/showthread.php?t=7916)


http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png


http://img716.imageshack.us/img716/5757/24102388.png


http://img682.imageshack.us/img682/6439/88759130.png

يتبع

[علي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا هو القرص الثاني من هذه السلسلة




http://img221.imageshack.us/img221/8543/oth2.png

http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png


تحتوي الأسطوانة الأولى على ثلاثة شروح علمية وهي :





شرح الرسالة التدمرية لشيخ الإسلام رحمه الله

شرح الفتوى الحموية لشيخ الإسلام رحمه الله


http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 507 م،ب ومقسمة لـ 13 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 33 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe) ، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_AQE5IF7820) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_RGQ3ME7O50)| الملف ~3~ (http://www.****************/RS_YUP98WZTAS) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_N7X6HSCP7R) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_I04G532NSY) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_OEHUTO1JIC)

الملف ~7~ (http://www.****************/RS_QBCQ08CRSR)| الملف ~8~ (http://www.****************/RS_MZE06M71DF) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_7POJGEHV62) | الملف ~10~ (http://www.****************/RS_VLZKX49B62) | الملف ~11~ (http://www.****************/RS_H0SCCKG0GH) | الملف ~12~ (http://www.****************/RS_4SLTH8LVJ6) | الملف ~13~ (http://www.****************/RS_8OTFD2JJII)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_AQE5IF7820) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_RGQ3ME7O50) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_YUP98WZTAS) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_N7X6HSCP7R) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_I04G532NSY) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_OEHUTO1JIC)

الملف ~7~ (http://www.****************/MU_QBCQ08CRSR) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_MZE06M71DF)| الملف ~9~ (http://www.****************/MU_7POJGEHV62) | الملف ~10~ (http://www.****************/MU_VLZKX49B62) | الملف ~11~ (http://www.****************/MU_H0SCCKG0GH) | الملف ~12~ (http://www.****************/MU_4SLTH8LVJ6) | الملف ~13~ (http://www.****************/MU_8OTFD2JJII)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png


الملف ~1~ (http://www.****************/HF_AQE5IF7820) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_RGQ3ME7O50) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_YUP98WZTAS) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_N7X6HSCP7R) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_I04G532NSY) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_OEHUTO1JIC)

الملف ~7~ (http://www.****************/HF_QBCQ08CRSR) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_MZE06M71DF) | الملف ~9~ (http://www.****************/HF_7POJGEHV62) | الملف ~10~ (http://www.****************/HF_VLZKX49B62) | الملف ~11~ (http://www.****************/HF_H0SCCKG0GH) | الملف ~12~ (http://www.****************/HF_4SLTH8LVJ6)| الملف ~13~ (http://www.****************/HF_8OTFD2JJII)


http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png


http://img406.imageshack.us/img406/9530/objectcapture.png

http://img12.imageshack.us/img12/8750/33812254.png

http://img717.imageshack.us/img717/5813/69121123.png


يتبع

[علي الجزائري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وهذا هو القرص الثالث من هذه السلسلة




http://img201.imageshack.us/img201/9030/oth3.png


http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png


تحتوي الأسطوانة الأولى على ثلاثة شروح علمية وهي :





شرح توحيد الأنبياء والمرسلين من نونية ابن القيم رحمه الله
شرح اقتداء الصراط المستقيم لشيخ الإسلام رحمه الله


http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 670 م،ب ومقسمة لـ 17 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 33 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe) ، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_UNME0DL8J7) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_L0021MDARB) | الملف ~3~ (http://www.****************/RS_B61B3UJEDM) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_NQKRYGG23G) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_L0UWB8OU1R) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_04B8AUO8RV)

الملف ~7~ (http://www.****************/RS_7MG54P32C4) | الملف ~8~ (http://www.****************/RS_8BVB9LIRR6) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_YYIK29FEOD) | الملف ~10~ (http://www.****************/RS_IX4L43TCYF) | الملف ~11~ (http://www.****************/RS_YMGCLMAFAI) | الملف ~12~ (http://www.****************/RS_A2INRB2WAL) | الملف ~13~ (http://www.****************/RS_RA1FXPI2Y7) | الملف ~14~ (http://www.****************/RS_BRDI9N0OGI) | الملف ~15~ (http://www.****************/RS_GUBI6MUJR4) | الملف ~16~ (http://www.****************/WEIO7LELVF) | الملف ~17~ (http://www.****************/RS_WEIO7LELVF)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_UNME0DL8J7) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_L0021MDARB) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_B61B3UJEDM) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_NQKRYGG23G) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_L0UWB8OU1R) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_04B8AUO8RV)

الملف ~7~ (http://www.****************/MU_7MG54P32C4) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_8BVB9LIRR6) | الملف ~9~ (http://www.****************/MU_YYIK29FEOD) | الملف ~10~ (http://www.****************/MU_IX4L43TCYF) | الملف ~11~ (http://www.****************/MU_YMGCLMAFAI) | الملف ~12~ (http://www.****************/MU_A2INRB2WAL) | الملف ~13~ (http://www.****************/MU_RA1FXPI2Y7)| الملف ~14~ (http://www.****************/MU_BRDI9N0OGI) | الملف ~15~ (http://www.****************/MU_GUBI6MUJR4) | الملف ~16~ (http://www.****************/MU_VSTALFA65S) | الملف ~17~ (http://www.****************/MU_WEIO7LELVF)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png



الملف ~1~ (http://www.****************/HF_UNME0DL8J7) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_L0021MDARB) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_B61B3UJEDM) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_NQKRYGG23G) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_L0UWB8OU1R)| الملف ~6~ (http://www.****************/HF_04B8AUO8RV)

الملف ~7~ (http://www.****************/HF_7MG54P32C4) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_8BVB9LIRR6)| الملف ~9~ (http://www.****************/HF_YYIK29FEOD) | الملف ~10~ (http://www.****************/HF_IX4L43TCYF)| الملف ~11~ (http://www.****************/HF_YMGCLMAFAI) | الملف ~12~ (http://www.****************/HF_A2INRB2WAL) | الملف ~13~ (http://www.****************/HF_RA1FXPI2Y7) | الملف ~14~ (http://www.****************/HF_BRDI9N0OGI) | الملف ~15~ (http://www.****************/HF_GUBI6MUJR4) | الملف ~16~ (http://www.****************/HF_VSTALFA65S) | الملف ~17~ (http://www.****************/HF_WEIO7LELVF)



http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png

http://img717.imageshack.us/img717/9530/objectcapture.png

http://img717.imageshack.us/img717/4093/97486414.png




يتبع

[علي الجزائري]

هذا هو القرص الرابع

http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png
هي شرح : القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى
http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 220 م،ب ومقسمة لـ 6 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 22 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe) ، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_N45A78QAZG) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_EMDICRCOWI) | الملف ~3~ | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_P2ZKVZ9MLL) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_S4H6AQNGW7) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_7I32XZUWP9)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_N45A78QAZG) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_EMDICRCOWI) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_8T8YIA0IY1) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_P2ZKVZ9MLL) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_S4H6AQNGW7) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_7I32XZUWP9)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png



الملف ~1~ (http://www.****************/HF_N45A78QAZG) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_EMDICRCOWI) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_8T8YIA0IY1) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_P2ZKVZ9MLL) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_S4H6AQNGW7) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_7I32XZUWP9)




http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png


http://img705.imageshack.us/img705/1236/73779641.png

http://img696.imageshack.us/img696/3861/35865011.png


ملاحظة :
بالنسبة للذين يعانون من مشكل التحميل من هذه المواقع يستعمل البرنامج التالي وهو مجرب وفعال :
http://wordrider.net/freerapid/download.html

يتبع

[علي الجزائري]

وهذا هو القرص الخامس



http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png

الأسطوانة هي شرح لكتاب التوحيد لمحمد ابن عبد الوهاب


http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 546 م،ب ومقسمة لـ 14 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 28 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe) ، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_1KQD5TE2L0) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_LKXT43R5RS) | الملف ~3~ (http://www.****************/RS_WMLCOL2CIX) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_ONW2GFRVAL) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_KFDIVHOKZ3) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_SQ01VAJ6QQ)

الملف ~7~ (http://www.****************/RS_3YAAZ7W2VU) | الملف ~8~ (http://www.****************/RS_HLUZNW5YWY) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_Z3WQ725AQO) | الملف ~10~ (http://www.****************/RS_96J01M60DI)| الملف ~11~ (http://www.****************/RS_VVKNNZ7H19) | الملف ~12~ (http://www.****************/RS_54H27ZFD6Y) | الملف ~13~ (http://www.****************/RS_0HIXM3IDSN)| الملف ~14~ (http://www.****************/RS_Z15A8U67PI)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_1KQD5TE2L0) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_LKXT43R5RS) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_WMLCOL2CIX) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_ONW2GFRVAL) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_KFDIVHOKZ3) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_SQ01VAJ6QQ)

الملف ~7~ (http://www.****************/MU_3YAAZ7W2VU) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_HLUZNW5YWY) | الملف ~9~ (http://www.****************/MU_Z3WQ725AQO) | الملف ~10~ (http://www.****************/MU_96J01M60DI) | الملف ~11~ (http://www.****************/MU_VVKNNZ7H19) | الملف ~12~ (http://www.****************/MU_54H27ZFD6Y) | الملف ~13~ (http://www.****************/MU_0HIXM3IDSN)| الملف ~14~ (http://www.****************/MU_Z15A8U67PI)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png



الملف ~1~ (http://www.****************/HF_1KQD5TE2L0) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_LKXT43R5RS)| الملف ~3~ (http://www.****************/HF_WMLCOL2CIX) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_ONW2GFRVAL) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_KFDIVHOKZ3) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_SQ01VAJ6QQ)

الملف ~7~ (http://www.****************/HF_3YAAZ7W2VU) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_HLUZNW5YWY) | الملف ~9~ (http://www.****************/HF_Z3WQ725AQO) | الملف ~10~ (http://www.****************/HF_96J01M60DI) | الملف ~11~ (http://www.****************/HF_VVKNNZ7H19) | الملف ~12~ (http://www.****************/HF_54H27ZFD6Y) | الملف ~13~ (http://www.****************/HF_0HIXM3IDSN) | الملف ~14~ (http://www.****************/HF_Z15A8U67PI)



http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png

http://img221.imageshack.us/img221/6626/61495360.png
http://img695.imageshack.us/img695/2423/97087866.png

يتبع

[علي الجزائري]

بسم الله الرحمن الرحيم
جميع الاسطونات الشيخ ابن عثيمين
تورنت
القرص الاول (http://salaficd.fi5.us/salafisoft/WWW.SaLaFSoFT.CoM_AL-OTHAYMIIN_3AQIDA_CD1_ISO_ABOU-ISHAQ.torrent)
القرص الثاني (http://salaficd.fi5.us/salafisoft/cd2.torrent)
القرص الثالث (http://salaficd.fi5.us/salafisoft/cd3.torrent)
القرص الرابع (http://salaficd.fi5.us/salafisoft/cd4.torrent)
القرص الخامس (http://salaficd.fi5.us/salafisoft/cd5.torrent)

ملاحظة : جميع مشاركاتي الأخيرة منقولة

[علي الجزائري]

وهذا هو القرص السادس


http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png

الأسطوانة هي شرح للعقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية

http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 540 م،ب ومقسمة لـ 14 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 21 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe)، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_FI4OQ056YB) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_67DGDXZ50R) | الملف ~3~ (http://www.****************/RS_EVMPZ5V3XE) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_KC3SYLT9M0) | الملف ~5~ (http://www.****************/RS_O8NSCCO20Z) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_YOL70QV8S1)

الملف ~7~ (http://www.****************/RS_44AM9CG84Y) | الملف ~8~ (http://www.****************/RS_0L4F33ZLZH) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_DTXKBRHMXJ) | الملف ~10~ (http://www.****************/RS_W38QIE55P0) | الملف ~11~ (http://www.****************/RS_DOKU3YZGYC) | الملف ~12~ (http://www.****************/RS_VFI8GJPHF8) | الملف ~13~ (http://www.****************/RS_2OWYS4D2C5)| الملف ~14~ (http://www.****************/RS_7GGJ87CLD6)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_FI4OQ056YB) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_67DGDXZ50R) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_EVMPZ5V3XE) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_KC3SYLT9M0) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_O8NSCCO20Z) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_YOL70QV8S1)

الملف ~7~ (http://www.****************/MU_44AM9CG84Y) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_0L4F33ZLZH) | الملف ~9~ (http://www.****************/MU_DTXKBRHMXJ) | الملف ~10~ (http://www.****************/MU_W38QIE55P0) | الملف ~11~ (http://www.****************/MU_DOKU3YZGYC) | الملف ~12~ (http://www.****************/MU_VFI8GJPHF8) | الملف ~13~ (http://www.****************/MU_2OWYS4D2C5) | الملف ~14~ (http://www.****************/MU_7GGJ87CLD6)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png



الملف ~1~ (http://www.****************/HF_FI4OQ056YB) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_67DGDXZ50R) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_EVMPZ5V3XE) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_KC3SYLT9M0) | الملف ~5~ (http://www.****************/HF_O8NSCCO20Z) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_YOL70QV8S1)

الملف ~7~ (http://www.****************/HF_44AM9CG84Y) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_0L4F33ZLZH) | الملف ~9~ (http://www.****************/HF_DTXKBRHMXJ) | الملف ~10~ (http://www.****************/HF_W38QIE55P0) | الملف ~11~ (http://www.****************/HF_DOKU3YZGYC)| الملف ~12~ (http://www.****************/HF_VFI8GJPHF8) | الملف ~13~ (http://www.****************/HF_2OWYS4D2C5) | الملف ~14~ (http://www.****************/HF_7GGJ87CLD6)



http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png
http://img534.imageshack.us/img534/8319/38663726.png

http://img210.imageshack.us/img210/7356/92776120.png

يتبع

[علي الجزائري]

وهذا هو القرص السابع


http://img687.imageshack.us/img687/7040/64281117.png

الأسطوانة هي شرح للعقيدة السفارينية

http://img695.imageshack.us/img695/7842/infouh.png

الأسطوانة بحجم 460 م،ب ومقسمة لـ 12 ملفات كل ملف بحجم40 م،ب والأخير بحجم 22 م،ب .

وقد قمت بتقسيم الأسطوانة ببرنامج الونرار . حمله من هـنـا (http://www.rarlab.com/rar/wrar392b1a.exe)، والأسطوانة بصيغة ISO قابلة للحرق والتشغيل على مشغل وهمي.. والأسطوانة مرفوعة على عدة سرفرات .

http://img509.imageshack.us/img509/4296/linkdowu.png



http://img268.imageshack.us/img268/9901/rapidl.png


الملف ~1~ (http://www.****************/RS_ILL8ZKJUNY) | الملف ~2~ (http://www.****************/RS_8VXVRFQKC1) | الملف ~3~ (http://www.****************/RS_UQ9YQ3SPPP) | الملف ~4~ (http://www.****************/RS_NDNA8TOZL0)| الملف ~5~ (http://www.****************/RS_4G2RXN4YUT) | الملف ~6~ (http://www.****************/RS_Y75OPE49I5)

الملف ~7~ (http://www.****************/RS_WA911TM2QN) | الملف ~8~ (http://www.****************/RS_B5RHGWZPOB) | الملف ~9~ (http://www.****************/RS_68RYQM7HWC) | الملف ~10~ (http://www.****************/RS_THDBOQOQZT) | الملف ~11~ (http://www.****************/RS_1SCRZN7I63) | الملف ~12~ (http://www.****************/RS_65IBJK15GW)


http://img39.imageshack.us/img39/5216/megah.png


الملف ~1~ (http://www.****************/MU_ILL8ZKJUNY) | الملف ~2~ (http://www.****************/MU_8VXVRFQKC1) | الملف ~3~ (http://www.****************/MU_UQ9YQ3SPPP) | الملف ~4~ (http://www.****************/MU_NDNA8TOZL0) | الملف ~5~ (http://www.****************/MU_4G2RXN4YUT) | الملف ~6~ (http://www.****************/MU_Y75OPE49I5)

الملف ~7~ (http://www.****************/MU_WA911TM2QN) | الملف ~8~ (http://www.****************/MU_B5RHGWZPOB) | الملف ~9~ (http://www.****************/MU_68RYQM7HWC) | الملف ~10~ (http://www.****************/MU_THDBOQOQZT) | الملف ~11~ (http://www.****************/MU_1SCRZN7I63) | الملف ~12~ (http://www.****************/MU_65IBJK15GW)


http://img39.imageshack.us/img39/9203/hotfil.png



الملف ~1~ (http://www.****************/HF_ILL8ZKJUNY) | الملف ~2~ (http://www.****************/HF_8VXVRFQKC1) | الملف ~3~ (http://www.****************/HF_UQ9YQ3SPPP) | الملف ~4~ (http://www.****************/HF_NDNA8TOZL0)| الملف ~5~ (http://www.****************/HF_4G2RXN4YUT) | الملف ~6~ (http://www.****************/HF_Y75OPE49I5)

الملف ~7~ (http://www.****************/HF_WA911TM2QN) | الملف ~8~ (http://www.****************/HF_B5RHGWZPOB) | الملف ~9~ (http://www.****************/HF_68RYQM7HWC) | الملف ~10~ (http://www.****************/HF_THDBOQOQZT) | الملف ~11~ (http://www.****************/HF_1SCRZN7I63) | الملف ~12~ (http://www.****************/HF_65IBJK15GW)




http://img62.imageshack.us/img62/6439/iphoto.png

http://img517.imageshack.us/img517/618/11248414.png
http://img267.imageshack.us/img267/4573/34057502.png


يتبع

[سلفية]

جزاكم الله خيرا

[ismail09]

شكرا أخي وبارك الله فيك

[أبو زيد العربي]

بحر المدينة عبد المحسن العباد يقول :


يقول السائل : هذا السؤال نطرحه لكي يسجل وينتشر كما انتشر ضده، فضيلة الشيخ ظهرت شائعةٌ حامل لوائها بعد اصحاب القلوب المريضة ، يزعمون فيها كذباً أنك طعنت في الشيخ ربيع في درس من دروسك ولا نظن انهم يقصدون بذلك إلا ضرب العلماء بعضهم ببعض فما قولكم في هذا وما توجيهكم لهؤلاء فنحن نريد أن يؤخذ الشريط وينتشر تبياناً لباطلهم؟
الجواب: الشيخ ربيع يعني من المشتغلين بالعلم في هذا الزمان ، وله جهود جيدة وجهود عظيمة يعني في الاشتغال في السنة وكذلك التأليف له تآليف جيدة ، وعظيمة ومفيدة ، ولكنه في الآونة الآخيرة انشغل في أمور ماكان ينبغي له أن ينشغل بها ، وكان ينبغي أن يشتغل بما كان عليه أولاًمن الجدِّ والاجتهاد يعني في الكتابة المفيدة ، وفي الآونة الآخيرة حصلت بعض الأمور لا نوافقه عليها و نسأل الله-عز وجل- أن يوفقنا وإياه لكل خير ، وأن يوفق الجميع لما تحمد عاقبته ، وأنا لا أطعن فيه ولا أحذِّر منه ، وأقول: إنه من العلماء المُتمكِّنين ولو اشتغل بالعلم وجدَّ فيه ولأفاد كثيرا ، وقبل مدة يعني كانت جهوده أعظم من جهوده في الوقت الحاضر، فأنا أعتبر الشيخ ربيع من العلماء الذين يُرجع اليهم وفائدتهم كبيرة ، ولكن كلٌ يؤخذ من قوله ويُرد ، وليس أحد منا معصوم ، ونحن نخالفه في بعض الأمور التي حصلت لا سيما في هذا الزمان ما حصل من الفتنة التي انتشرت وعمّت ، وصار طلاب العلم يتهاجرون ، ويتنازعون، ويتخاصمون ، بسبب ما جرى بينه وبين غيره ، حيث انقسم الناس الى قسمين وعمّت الفتنة وطمّت ، وكان عليه وعلى غيره أن يتركوا يعني استمرار هذا الذي حصلت فيه الفتنة ، وأن يتركوا الزيادة والاستمرار في ذلك ، وأن يشتغل الكل في العلم النافع ، دون هذا الذي حصل فيه التفرق وحصل فيه التشتُّت وأسال الله عم وجل للجميع التوفيق
من شريط ( شرح الأربعين النووية ) : ( ج 18 )

[عبد الرحيم عمر]

السلام عليكم ورحمة الله :
معذرة أخي الحبيب وجزاك الله خيراعلى حسن نيتك ولكن لا أعلم لم هذا الموضوع ضمن المواضيع المثبتة رغم أنه كان الأجدر أن يكون موضوع واحد يشمل أعلام هذه الأمة وما أكثرهم والأكيد أن هذا قد لا يحبذه آخرون يحبون سيد قطب والشيخ محمد الغزالي والشيخ القرضاوي والشيخ عبد الرحمن عبد الخالق ووو ممن جرحهم الشيخ، كما أن الشيخ حفظنا الله واياه وهدانا لما فيه االصلاح والصواب جل كتاباته لا تخلوا من التجريح الذي نحن في غنى عنه في مثل هذا المنتدى المبارك ....
مجرد نصيحة بارك الله فيكم و لأنك مسؤول عن هذا القسم...:)

[أبوليث الرياحى]

جزاكم الله خيرا ،،

[أبو صهيب الجزائري]

السلام عليكم
لا أعرف لماذا حذفت مشاركاتي ومشاركات الأخ جمال البليدي في هذا الموضوع ، بكل صراحة فان هذا القسم يسير بانفرادية كبيرة من طرف البعض ، ليس لها أي أساس علمي أو شرعي.
والله المستعان
السلام عليكم

[حنين موحد]

بارك الله فيك
وبيع ابن هادي . . . . . . قاهر شوكة الاعادي

[أبو أيوب عبدو]

بارك الله فيك أخي علي وجزاك الله خيرا


إذا اشتد صيف الحزبيين وشتاء القطبيين وخريف السروريين
فاعلم اننا بحاجة الى ربيع السنة
ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله ورعاه


وتأكد انك هناك تتكلم بكل حرية بشرط الدليل وليس كهنا تحت مراقبة بعض الجامية
وخطابي لك وحدك...
مع العلم انك تناقش طلبة علم كبار ومنهم ربما من هو اعلم من ربيع

إنّ النّاس ينتقدوننا !

نحاربُ التّكفير !

و نحارب الحزبيّة !!

و نحارب الإخوانيّة و القطبيّة !!!

و نُعرّي رؤوسهم و رموزهم !!!!

آهده الجامية التي تعاب؟؟؟ والله عجاب

أوردها سعدٌ و سعدٌ مُشتمل === ما هكذا يا سعد تورد الإبل

. . إنّ السلفية و المنهجيّة العلميّة ، و التّحقيق العلميّ كلماتٌ غالية أخي أيوب، لكن عليها ضريبةٌ عالية ، فكيف تُقبلُ ممّن يطيرُ و لمّا يُريّش ؟!





بارك الله فيك أخي
جزاك ربي الجنــــــــــــة

[ليث الجزائري]

في الحقيقة تاتمن الخير للجميع و لو لا ان المنتدى عامي لقلت ما كنت اريد قوله
هناك بعض الغلو في الشيخ ربيع حفظه الله و المشكل ليس في الشيخ ربيع و لكن في بعض اتباعه الذي لم يستطع ان يقول احدهم ان الشيخ ربيع حفظه الله اخطأ في كذا و كذا
على كل حااتمنى من المشرفيين ان يمنعوا مثل هذا المواضيع لانه تشو مكانة العلماء

[الأخ فؤاد]

بارك الله فيك
وجزاك الله الجنة

[WARDA ALG]

شكراااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[كارمن13]

بارك الله فيك على الموضوع القيم.....

[_أمل جديد_]

شكرا جزيييييييييييييييييلا

[hasnibhm]

نحترم الشبخ المدخلي بما انه عالم. فليس لنل الحق في انتفاده، و لكن النقد يقع على السلفية في الجزائر التي لم تقدم شيء للمجتمع الجزائري الا الغلو في الدين ولم تفهم معنى العقيدة الوسطية في الاسلام. لذا انصحكم ببعض الرفق و اللين و الحلم في المعاملة مع اخوانكم المسلمين فما احوجنا الى من يامر بالمعروف و ينهى عن المنكر في زماننا هذا. فالسلفية في الجزائر يعيشون بمعزل عن المجتمع و لا يقدمون ه شيىء الا الفتاوى المتشددة. و الله اعلم

[houssam22]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا

[الأخ فؤاد]

http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:pXlAzfXAJU00OM:http://batnayaupload.ath.cx/upload/712405%D8%A8%D9%88%D8%B1%D9%83%D8%AA%20%D8%AC%D9%8 7%D9%88%D8%AF%D9%83.gif&t=1

عسى الله أن يفعك بك كل مسلم

[rachid_west]

السلام عليكم و رحمة الله

[أبو سالم]

بارك الله في الجميع
أسأل الله أن يجمعنا يوم القيامة في مستقر رحمته
كما أسأله أن نكون ممن يؤتى كتابه بيمينه
وأن يُظلنا بظله يوم لا ظل إلا ظله...آمين

[rachid_west]

بارك الله فيك على هدا النقل الطيب وجزاك الله خيرا

[houssam22]

موضوع رائع

[الاسطورة بروس لي]

http://abeermahmoud.jeeran.com/342-jzaaka.gif

[لامع]

بارك الله فيك

[chaima djalfa]

بارك الله فيك
ربي يحفضه ويخليه شعلة حاملة وحافضة للدين

[hanafov]

اردت ان اسال الاخ علي الجزائري لماذا الشيخ ربيع بالذات فهناك الكثير من العلماء الفطاحل كان من المفروض تسليط الضوء عليهم وتمكين القارئ من بعض آثارة علمهم كالشيخ ناصر و الشيخين عبد القادر و شعيب الارنؤوط و الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد و خاصة الشيخ الفاضل العلامة ابن الباز الذي كان من الوسطية بمكان ما لم يكنها غيره في وقت وجب و اصبح لزاما على الامة رص صفوفها و رأب صدوعها فمنذ القديم كان العلماء يردون على بعضهم البعض و لكن دون الفاظ نابية و نابزة كالكلب العاوي و القوطي و غيرها.
اسالك بحق من سأل فيكم الله متضرعا و متوسلا ان يهديه الله فيما أختلف فيه من الحق باذنه ان الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم كما روى مسلم في صحيحه كان صلى الله عيه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم.
لماذا الاتكال على فهومنا و أهوائنا واعطائها صبغة العصمة فكل هذا الزخم الفقهي والعلمي لا يعدو الا ان يكون اجتهادا وفهما يمكن ان يكون صحيحا كما يمكن ان يكون خاطئا .
فالمدخلي تعقب !!!! على كثير من فتاوى ابن باز وكأنه من الشروط الفتوى الصحيحة ان توافق فهم ربيع .
كما أنوه الى انتقاد الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد للشيخ ربيع وقال في كتابه "تصنيف الناس بين الظن و اليقين" ان هذا النهج تدريب لشباب الامة على الطعن و الشذب لعلمائها وقبر لأنفاس الدعاة و نفائس دعوتهم
المر يطول في هدا ولكن يكفينا قوله تعالى "ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم"
وصلى الله على سيدنا محمد.

[علي الجزائري]

اردت ان اسال الاخ علي الجزائري لماذا الشيخ ربيع بالذات فهناك الكثير من العلماء الفطاحل كان من المفروض تسليط الضوء عليهم وتمكين القارئ من بعض آثارة علمهم كالشيخ ناصر و الشيخين عبد القادر و شعيب الارنؤوط و الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد و خاصة الشيخ الفاضل العلامة ابن الباز الذي كان من الوسطية بمكان ما لم يكنها غيره في وقت وجب و اصبح لزاما على الامة رص صفوفها و رأب صدوعها فمنذ القديم كان العلماء يردون على بعضهم البعض و لكن دون الفاظ نابية و نابزة كالكلب العاوي و القوطي و غيرها.
اسالك بحق من سأل فيكم الله متضرعا و متوسلا ان يهديه الله فيما أختلف فيه من الحق باذنه ان الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم كما روى مسلم في صحيحه كان صلى الله عيه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل و اسرافيل فاطر السموات و الارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم.
لماذا الاتكال على فهومنا و أهوائنا واعطائها صبغة العصمة فكل هذا الزخم الفقهي والعلمي لا يعدو الا ان يكون اجتهادا وفهما يمكن ان يكون صحيحا كما يمكن ان يكون خاطئا .
فالمدخلي تعقب !!!! على كثير من فتاوى ابن باز وكأنه من الشروط الفتوى الصحيحة ان توافق فهم ربيع .
كما أنوه الى انتقاد الشيخ بكر بن عبد الله ابو زيد للشيخ ربيع وقال في كتابه "تصنيف الناس بين الظن و اليقين" ان هذا النهج تدريب لشباب الامة على الطعن و الشذب لعلمائها وقبر لأنفاس الدعاة و نفائس دعوتهم
المر يطول في هدا ولكن يكفينا قوله تعالى "ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم"
وصلى الله على سيدنا محمد.
أخي الكريم جزاك الله خيرا أنا تقصّدت افراد الشيخ الربيع بالذكر لعدّة أمور :
منها : أنه حيّ في زماننا نسأل الله أن يطيل في عمره و يفيدنا بعلمه .
- ثم إنه الشيخ حفظه الله تعالى أصبح شوكة في قلوب أهل البدع و الأهواء
فتحاملوا عليه جميعا .. فنحن ننصره لنصرته للحقّ و ذم أهل الباطل
و هو مرجعنا في ذلك و الحمد لله رب العالمين .. فلا يحبه إلا سلفي و لا يبغضه
- قصدا - إلا صاحب هوى نسأل الله العافية و السلامة ..

[hanafov]

أقول ل"عمر 1432" تقول أن الحق واحد و ليس اثين :
أولا ما يدرينا ان ما نتبعه من الاقوال[ هو الحق و ما يخالفنا في الرأي هو الباطل قد يكون اقتناعنا بالرأي اتباعا لهوانا ، اولا من جانب حجية رأي الفقيه التي لا نستطيع معرفة مدى عدم حجيتها لقصور في ادواتنا الفقهية و الاستدلالية و ثانيا لأن معظم مانعرفه عن الخالف ناجمة عن الردود و الرد لا يصنع فقها و انما الفقه ينمو و يزكو بقراءة امهات كتب المخلفين.
ثانيا : متى كان رأي الفقيه حجة ، رأي الفقيه قولا يحتج عليه لا يحتج به وفهما لايلزم الغير . لأن الاختلاف في الافهام يؤدي الى الاختلاف في الاحكام ضرورة.
نسأل الله ان يهدينا لما أختلف فيه من الحق باذنه ان الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم.

[بلقاسمي1991]

بارك الله فيك

[سبيعي]

وفقك الله أخي الكريم

[bouhedli]

شكرا لك أخي علي على هذا الموضوع

[حميد أبو نوفل]

بارك الله فيك

[كويتي]

بارك الله فيك اخي على هذه الترجمه
وحفظ الله شيخنا العلامة الشيخ ربيع ونفع به

[محب السلف الصالح]

بارك الله فيك وجزاك الله كل خير

[حنان قسنطينة]

بارك الله فيك وجزاك كل خير

[محب الحقيقة]

يبدو لي أن الموضوع أخذ أكثر من حجمه ، ويبدو أن هناك وجهتي نظر : وجهة تغلو في الشيخ ربيع غلوا فاحشا ، ووجهة تنتقص قدره وهو شان أهل البدع قديما وحديثا ، والحق الذي أراه أن يقال:
1/ الشيخ ربيع من كبار أهل العلم الذين نذروا حياتهم للدفاع عن العقيدة الصحيحة والمنهج النبوي .
2/ لاأقول إن الشيخ ربيعا في نفس مرتبة الشيخ الألباني وابن باز والعثيمين وعبدالعزيز آل الشيخ والفوزان ..... ، وهذا لا ينقص من قدره ، فهم الأئمة المجتهدون المشهود لهم بالتضلع في العلم والفقه والدين...........
3/ يعاب على الشيخ ربيع في مراحل معينة خاصة في فتنة المأربي انجراره إلى الكلام في الأشخاص دون روية ، فهل متصل بالهاتف تقبل شهادته ويبنى على ذلك أحكام .....{ومع ذلك فقد تراجع عن أشياء كطعنه في شيخنا أبي عبد المعز }
4/ يعاب عليه كذلك انجراره زمنا مع الحدادية {فالح وغيره} التي أتت على الأخضر واليابس وطعنت في كل شيء
5/ بلاد الحرمين مليئة بأهل العلم خاصة هيئة كبار العلماء ، وبعض الشباب هداهم الله لا يلتفتون إليهم ، وكلما ناقشته في مسالة قال لك قال الشيخ ربيع ، ويقف عند فتواه دائما وهذا من التقليد ومن الجهل بقدر علماء الهيئة جزاهم الله خيرا ....
9/ أرجو أن لا يفهم كلامي خطئا ، فأنا أحب الشيخ ربيعا في الله ، لكنني أضعه في مكانه فحسب ......................

[علي الجزائري]

أشكر لك حبك للشيخ ربيع حفظه الله تعالى و و الله كلنا نحبه
لمنهجه و نصرته للحق و منهج السلف الصالح و لا نغلو فيه و لا نرفعه فوق درجته
فهو ليس بمعصوم و المقام أخي ليس مقام هل هو بمعصوم فهذه مسألة مجمع عليها
و لكن الشيخ أضرّ بأهل البدع ضررا كبيرا حتى كتبوا نحو ما كتبت

يبدو لي أن الموضوع أخذ أكثر من حجمه ، ويبدو أن هناك وجهتي نظر : وجهة تغلو في الشيخ ربيع غلوا فاحشا ، ووجهة تنتقص قدره وهو شان أهل البدع قديما وحديثا ، والحق الذي أراه أن يقال:
1/ الشيخ ربيع من كبار أهل العلم الذين نذروا حياتهم للدفاع عن العقيدة الصحيحة والمنهج النبوي .
2/ لاأقول إن الشيخ ربيعا في نفس مرتبة الشيخ الألباني وابن باز والعثيمين وعبدالعزيز آل الشيخ والفوزان ..... ، وهذا لا ينقص من قدره ، فهم الأئمة المجتهدون المشهود لهم بالتضلع في العلم والفقه والدين...........
3/ يعاب على الشيخ ربيع في مراحل معينة خاصة في فتنة المأربي انجراره إلى الكلام في الأشخاص دون روية ، فهل متصل بالهاتف تقبل شهادته ويبنى على ذلك أحكام .....{ومع ذلك فقد تراجع عن أشياء كطعنه في شيخنا أبي عبد المعز }
4/ يعاب عليه كذلك انجراره زمنا مع الحدادية {فالح وغيره} التي أتت على الأخضر واليابس وطعنت في كل شيء
5/ بلاد الحرمين مليئة بأهل العلم خاصة هيئة كبار العلماء ، وبعض الشباب هداهم الله لا يلتفتون إليهم ، وكلما ناقشته في مسالة قال لك قال الشيخ ربيع ، ويقف عند فتواه دائما وهذا من التقليد ومن الجهل بقدر علماء الهيئة جزاهم الله خيرا ....
9/ أرجو أن لا يفهم كلامي خطئا ، فأنا أحب الشيخ ربيعا في الله ، لكنني أضعه في مكانه فحسب ......................



1- فيما يخص المقارنة فنحن لسنا في مقام تفضيل هذا على هذا و كلهم مشايخ
الألباني و ابن باز و الفوزان و الربيع و غيرهم كثير ..
2- ما يعاب عليه و ما يعاب عليه و ما يعاب ... نرجو على الاقل أن تذكر من عاب عليه
من كبار أهل العلم حتى لا نفهمك خطأ و جزاكم الله خيرا

[هشام البرايجي]

سُئل الشيخ العلامة صالح السحيمي حفظه الله تعالى في مكتبه في اليوم السابع من رمضان لسنة 1431هـ :

سؤال / شيخنا حفظكم الله ولله الحمد أنتم الوحيدون حسب علمي الذين تذكرون وفي مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيخنا الشيخ ربيع أنه من زمرة العلماء الذين يرجع إليهم في النوازل فما رأيكم فيمن يتكلم على الشيخ ربيع خصوصا ً وينال منه ويتهمه أنه ليس على منهج العلماء الكبار ؟


الجواب/ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بخصوص هذا السؤال المتعلق بالحملة على مشايخ الدعوة السلفية ، هذا أمر كما يقال شنشنة تعرف من أخزم وعلى رأس من تعرض إلى تلك الحملات شيخنا الفاضل العالم الجليل المحدث الشيخ ربيع بن هادي المدخلي الذي له جهود مباركة طيبة في التأصيل وفي الرد على أهل البدع فجزاه الله خير ما يجزي به عباده الصالحين فمثل هذه الحملات ليست غريبة على أهل السنة ، وشيخنا لا يحتاج إلى تزكية من أمثالنا من التلاميذ وإشادتي به في إجابات المسجد النبوي وغيره وإعتباره من ضمن علمائنا الأفاضل أمر أدين الله به وأتقرب إلى الله به وأنا سأعد أيضا ً من جديد بعض العلماء على سبيل المثال لا على سبيل الحصر فمشايخنا الذين تعرفونهم شيخنا إبن عثيمين والشيخ إبن باز والشيخ الألباني والشيخ حماد الأنصاري وغيرهم من مشايخ الدعوة السلفية البارزين الذين لهم جهودهم المباركة في نشر المنهج السلفي والذب عنه ومشايخنا المعاصرون الموجودون نسأل الله لهم التوفيق والسداد ويجزيهم خيرا ، وعلى رأسهم سماحة المفتي الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ والشيخ صالح بن محمد اللحيدان والشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ عبد المحسن بن محمد العباد البدر والشيخ ربيع بن هادي المدخلي والشيخ علي بن ناصر الفقيهي وغيرهم من المشايخ ومعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز آل الشيخ وزير الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وغيرهم ممن لهم جهود مباركة وطيبة في نشر المنهج الحق وأقول أن من يحاول النيل من الشيخ أغلبهم إما حزبي مريض بمرض الحزبية المقيتة وإما حاقد مريض أيضا ً مرضا ً قلبيا ً وإما سيء الفهم
وكم من عائب قولا ً صحيحا ً وآفته من الفهم السقيم
وأقول لهم

: لا يضر البحر أمسى زاخرا ً **** أن رمى فيه غلام بحجر

[الاسطورة بروس لي]

http://disk02.arb-up.com/i/00001/dwm0siqio6yr_t.jpg (http://arb-up.com/dwm0siqio6yr)

[رضا الجزائري.]

قيل لسهل بن عبدالله التستري : متى يعلم الرجل أنه على السنة و الجماعة ؟ قال :
إذا عرف من نفسه عشر خصال : لا يترك الجماعة ، و لا يسب أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم
و لا يخرج على هذه الأمة بالسيف ، و لا يكذب بالقدر ، لا يشك في الإيمان ، و لا يماري في الدين
و لا يترك الصلاة على من يموت من أهل القبلة بالذنب ، و لا يترك المسح على الخفين
و لا يترك الجماعة خلف كل وال جار أو عدل . أخرجه اللالكائي

[رضا الجزائري.]

والشيخ ربيع والله نحسبه كذالك ولا نزكي على الله احد لأنه لا يحتاج الى تزكيه الشيخ ربيع كالأمه الذين سبقوه

[*جزائري وأفتخر*]

بارك الله فيك وجعل كل ما كتبت في ميزان حسناتك يا أخي الكريم

[*جزائري وأفتخر*]

جازاك الله خيرا على ما كتبت يداك من معلومات

[laouarabdelmale]

السلام عليكم :
الى الاخوى الكرام :
ابحث عن السند المتصل للشيخان رحمهما الله المدخلي و الالباني

[AbdAllah2]

شيخنا الكريم علي الجزائري

ما حكم من يبني شهرته بأكل لحوم العلماء

و بارك الله فيك

[أحمد مـ]

جزاكم الله خيرا أخي الفاضل علي

[علي الجزائري]

شيخنا الكريم علي الجزائري

ما حكم من يبني شهرته بأكل لحوم العلماء

و بارك الله فيك


أخي عبد الله هداك الله فلست بشيخ فاتّق الله فيما تكتبه !!


أما ما حكم من يبني الشهرة بأكل لحوم العلماء ..

فكما يقال :
أثبت العرش ثمّ انقش !!

[AbdAllah2]

أخي عبد الله هداك الله فلست بشيخ فاتّق الله فيما تكتبه !!


أما ما حكم من يبني الشهرة بأكل لحوم العلماء ..

فكما يقال :
أثبت العرش ثمّ انقش !!

اللهم اجعلنا من المتقين المهتدين
أخي علي رأيتك تقول الشيخ العلامة المحدث فقلت ربما المراتب أصبحت غير المراتب..
لا عليك ......
سؤالي واضح و عام
ما حكم إمام مسجد مثلا غير معروف و ليست له مكانة كبيرة و يتهجم على علماء كبار يعرفهم الصغير و الكبير من المشرق إلى المغرب. فيذيع صيته و يشتهر لأنه يتكلم عن أعلام

.

[زكريا ضياء الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد ، وعلى آله وأصحابه ، ومن تبعهم بـإحسان إلى يوم الدين .
أما بعد :
فهذه مجموعة من ((الفتاوى والبيانات)) التي صدرت من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء يضمها موضوع واحد وهو (( التحذير من ظاهرة الإرجاء وبعض الكتب الداعية إليه )) ، وفيها ـ أيضاً ـ تحذير المسلمين من الاغترار والوقوع في شراك المخالفين لما عليه جماعة المسلمين ـ أهل السنة والجماعة ـ .
اللهم احفظ علينا ديننا وإيماننا ؛ نقياً من كل شرك وشبهة وبدعة وضلالة ، آمين .

فتوى رقم (21436 ) وتاريخ 8 / 4 / 1421هـ .

(( في التحذير من مذهب الإرجاء ،وتحقيق النقل عن شيخ الإسلام فيه )) .

الحمد لله وحده والصلاة على من لا نبي بعده ..
وبعد :
فقد اطَّلَعَت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من عدد من المستفتين المقيدة استفتاءاتهم بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم (5411) وتاريخ 7/11/1420هـ . ورقم (1026) وتاريخ 17/2/1421هـ . ورقم (1016) وتاريخ 7/2/1421هـ . ورقم (1395) وتاريخ 8/3/1421هـ . ورقم (1650) وتاريخ 17/3/1421هـ . ورقم (1893) وتاريخ 25/3/1421هـ . ورقم (2106) وتاريخ 7/4/1421هـ .
وقد سأل المستفتون أسئلة كثيرة مضمونها :
( ظهرت في الآونة الأخيرة فكرة الإرجاء بشكل مخيف ، وانبرى لترويجها عدد كثير من الكتَّاب ، يعتمدون على نقولات مبتورة من كلام شيخ الإسلام بن تيمية ، مما سبب ارتباكاً عند كثير من الناس في مسمِّى الإيمان ، حيث يحاول هؤلاء الذين ينشرون هذه الفكرة أن يُخْرِجُوا العمل عن مُسمَّى الإيمان ، ويرون نجاة من ترك جميع الأعمال . وذلك مما يُسَهِّل على الناس الوقوع في المنكرات وأمور الشرك وأمور الردة ، إذا علموا أن الإيمان متحقق لهم ولو لم يؤدوا الواجبات ويتجنبوا المحرمات ولو لم يعملوا بشرائع الدين بناء على هذا المذهب .
ولا شك أن هذا المذهب له خطورته على المجتمعات الإسلامية وأمور العقيدة والعبادة
فالرجاء من سماحتكم بيان حقيقة هذا المذهب ، وآثاره السيئة ، وبيان الحق المبني على الكتاب والسًُّنَّة ، وتحقيق النقل عن شيخ الإسلام بن تيمية ، حتى يكون المسلم على بصيرة من دينه . وفقكم الله وسدد خطاكم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )) .

* وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء أجابت بما يلي :
هذه المقالة المذكورة هي : مقالة المرجئة الذين يُخْرِجُون الأعمال عن مسمى الإيمان ، ويقولون : الإيمان هو التصديق بالقلب ، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط ، وأما الأعمال فإنها عندهم شرط كمال فيه فقط ، وليست منه ، فمن صدَّق بقلبه ونطق بلسانه فهو مؤمن كامل الإيمان عندهم ، ولو فعل ما فعل من ترك الواجبات وفعل المحرمات ، ويستحق دخول الجنة ولو لم يعمل خيراً قط ، ولزم على ذلك الضلال لوازم باطلة ، منها : حصر الكفر بكفر التكذيب والإستحلال القلبي .

* ولا شك أن هذا قولٌ باطلٌ وضلالٌ مبينٌ مخالفٌ للكتاب والسنة ، وما عليه أهل السنة والجماعة سلفاً وخلفاً ، وأن هذا يفتح باباً لأهل الشر والفساد ، للانحلال من الدين ، وعدم التقيد بالأوامر والنواهي والخوف والخشية من الله سبحانه ، ويعطل جانب الجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ويسوي بين الصالح والطالح ، والمطيع والعاصي ، والمستقيم على دين الله ، والفاسق المتحلل من أوامر الدين ونواهيه ، مادام أن أعمالهم هذه لا تخلّ بالإيمان كما يقولون .
ولذلك اهتم أئمة الإسلام - قديماً وحديثاً - ببيان بطلان هذا المذهب ، والرد على أصحابه وجعلوا لهذه المسألة باباً خاصاً في كتب العقائد ، بل ألفوا فيها مؤلفات مستقلة ، كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - وغيره .

* قال شيخ الإسلام - رحمه الله - في العقيدة الواسطية : ( ومن أصول أهل السنة والجماعة : أن الدين والإيمان قول وعمل ، قول القلب واللسان ، وعمل القلب واللسان والجوارح ، وأن الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ) .

* وقال في كتاب الإيمان : ( ومن هذا الباب أقوال السلف وأئمة السنة في تفسير الإيمان ، فتارة يقولون : هو قول وعمل ، وتارة يقولون : هو قول وعمل ونية ، وتارة يقولون : هو قول وعمل ونية واتباع سنة ، وتارة يقولون : قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، وكل هذا صحيح ) .

* وقال رحمه الله : ( والسلف اشتد نكيرهم على المرجئة لمَّا أخرجوا العمل من الإيمان ، ولا ريب أن قولهم بتساوي إيمان الناس من أفحش الخطأ ، بل لا يتساوى الناس في التصديق ولا في الحب ولا في الخشية ولا في العلم ، بل يتفاضلون من وجوه كثيرة ) .

* وقال رحمه الله : ( وقد عدلت المرجئة في هذا الأصل عن بيان الكتاب والسنة وأقوال الصحابة والتابعين لهم بإحسان ، واعتمدوا على رأيهم وعلى ما تأولوه بفهمهم للغة ، وهذا طريق أهل البدع ) . انتهى .

* ومن الأدلة على أن الأعمال داخلة في حقيقة الإيمان وعلى زيادته ونقصانه بها ، قوله تعالى :
(( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ * الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا )) [ الأنفال 2- 4 ] .

وقوله تعالى : (( قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ * فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ * وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ )) [ المؤمنون 1- 9] .

وقوله الرسول صلى الله عليه وسلم (( الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان )) .

* قال شيخ الإسلام - رحمه الله – في كتاب الإيمان أيضاً : ( وأصل الإيمان في القلب وهو قول القلب وعمله ، وهو إقرار بالتصديق والحب والانقياد . وما كان في القلب فلابد أن يظهر موجبه ومقتضاه على الجوارح ، وإذا لم يعمل بموجبه ومقتضاه دلَّ على عدمه أو ضعفه . ولهذا كانت الأعمال الظاهرة من موجب إيمان القلب ومقتضاه ، وهي تصديق لما في القلب ودليل عليه وشاهد له ، وهي شعبة من الإيمان المطلق وبعض ُُله ) .

* وقال أيضاً : ( بل كل مَنْ تأمل ما تقوله الخوارج والمرجئة في معنى الإيمان ، علم بالاضطرار أنه مُخالف للرسول ، ويعلم بالاضطرار أن طاعة الله ورسوله من تمام الإيمان ، وأنه لم يكن يجعل كل من أذنب ذنباً كافراً . ويعلم أنه لو قُدِّرَ أن قوماً قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم : نحن نُؤمن بما جئتنا به بقلوبنا من غير شك ونُقر بألسنتنا بالشهادتين ، إلا أنا لا نُطيعك في شيء مما أمرت به ونهيت عنه ، فلا نصلي ولا نحج ولا نصدق الحديث ولا نؤدي الأمانة ولا نفي بالعهد ولا نصل الرحم ولا نفعل شيئاً من الخير الذي أمرت به . ونشرب الخمر وننكح ذوات المحارم بالزنا الظاهر ، ونقتل مَنْ قدرنا عليه مِنْ أصحابك وأمتك ونأخذ أموالهم ، بل نقتلك أيضاً ونُقاتلك مع أعدائك . هل كان يتوهم عاقل أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم : أنتم مؤمنون كاملوا الإيمان ، وأنتم أهل شفاعتي يوم القيامة ، ويرجى لكم أن لا يدخل أحد منكم النار . بل كل مسلم يعلم بالاضطرار أنه يقول لهم : أنتم أكفر الناس بما جئت به ، ويضرب رقابهم إن لم يتوبوا من ذلك ) انتهى .

* وقال أيضاً : ( فلفظ الإيمان إذا أُطلق في القرآن والسنة يُراد به ما يراد بلفظ البر وبلفظ التقوى وبلفظ الدين كما تقدم . فإنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بيَّن أن الإيمان بضع وسبعون شعبة ، أفضلها قول لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، فكان كل ما يحبه الله يدخل في اسم الإيمان . وكذلك لفظ البر يدخل فيه جميع ذلك إذا أُطلق ، وكذلك لفظ التقوى ، وكذلك الدين أو الإسلام . وكذلك رُوي أنهم سألوا عن الإيمان ، فأنزل الله هذه الآية : (( ليس البر أن تولوا وجوهكم )) [ البقرة 177 ] . إلى أن قال : ( والمقصود هنا أنه لم يثبت المدح إلا إيمان معه عمل ، لا على إيمان خال عن عمل ) .
فهذا كلام شيخ الإسلام في الإيمان ، ومن نقل غير ذلك فهو كاذب عليه .

* وأما ما جاء في الحديث : أن قوماً يدخلون الجنة لم يعملوا خيراً قط ، فليس هو عاماً لكل من ترك العمل وهو يقدر عليه . إنما هو خاص بأولئك لعُذر منعهم من العمل ، أو لغير ذلك من المعاني التي تلائم النصوص المحكمة ، وما أجمع عليه السلف الصالح في هذا الباب .

* هذا واللجنة الدائمة إذ تبيِّن ذلك فإنها تنهى وتحذر من الجدال في أصول العقيدة ، لما يترتب على ذلك من المحاذير العظيمة ، وتوصي بالرجوع في ذلك إلى كتب السلف الصالح وأئمة الدين ، المبنية على الكتاب والسنة وأقوال السلف ، وتحذر من الرجوع إلى المخالفة لذلك ، وإلى الكتب الحديثة الصادرة عن أناس متعالمين ، لم يأخذوا العلم عن أهله ومصادره الأصيلة . وقد اقتحموا القول في هذا الأصل العظيم من أصول الاعتقاد ، وتبنوا مذهب المرجئة ونسبوه ظلماً إلى أهل السنة والجماعة ، ولبَّسوا بذلك على الناس ، وعززوه عدواناً بالنقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - وغيره من أئمة السلف بالنقول المبتورة ، وبمتشابه القول وعدم رده إلى المُحْكم من كلامهم . وإنا ننصحهم أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يثوبوا إلى رشدهم ولا يصدعوا الصف بهذا المذهب الضال ، واللجنة - أيضاً - تحذر المسلمين من الاغترار والوقوع في شراك المخالفين لما عليه جماعة المسلمين أهل السنة والجماعة .
وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح ، والفقه في الدين .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ


الفتوى رقم(7150 )
الردة تكون بالقول والفعل والإعتقاد والشك .

السؤال : يُقال أن الردة قد تكون فعلية أو قولية ، فالرجاء أن تبينوا لي باختصار واضح أنواع الردة الفعلية والقولية والإعتقادية ؟

الجواب : الردة هي الكفر بعد الإسلام . وتكون بالقول والبفعل والإعتقاد والشك ، فمن أشرك بالله أو جحد ربوبيته أو وحدانيته أو صفة من صفاته أو بعض كتبه أو رسله أو سب الله أو رسوله ، أو جحد شيئاً من المحرمات المجمع على تحريمها أو استحله أو جحد وجوب ركن من أركان الإسلام الخمسة أو شك في وجوب ذلك أو في صدق محمد صلى الله عليه وسلم أو غيره من الأنبياء . أو شك في البعث أو سجد لصنم أو كوكب ونحوه -
فقد ارتد عن دين الإسلام . وعليك بقراءة أبواب حكم الردة من كتب الفقه الإسلامي فقد إعتنوا به رحمهم الله .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
نائب رئيس اللجنة عبد الرزاق عفيفي
الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
عضو / عبد الله بن قعود
عضو / عبد الله بن غديان

فتوى رقم ( 20212 ) وتاريخ 7/2/1419 هـ
في التحذير من كتاب (( إحكام التقرير في أحكام التكفير ))
لمراد شكري

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فقد إطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي / إبراهيم الحمداني ، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم ( 942 ) بتاريخ 1/2/1419هـ .
وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه :
(( سماحة مفتي المملكة العربية السعودية الشيخ / عبد العزيز بن باز .. سلمه الله .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
يا سماحة الشيخ نحن في هذه البلاد / المملكة العربية السعودية في نعم عظيمة ، ومن أعظمها نعمة التوحيد ، وفي مسألة التكفير نرفض مذهب الخوارج ومذهب المرجئة.
وقد وقع في يدي هذه الأيام كتاب باسم (( إحكام التقرير في أحكام التكفير )) بقلم / مراد شكري الأردني الجنسية . وقد علمت أنه ليس من العلماء ، وليست دراسته في علوم الشريعة ، وقد نشر فيه مذهب غلاة المرجئة الباطل . وهو أنه لا كفر إلا كفر التكذيب فقط .
وهو - فيما نعلم - خلاف الصواب وخلاف الدليل الذي عليه أهل السنة والجماعة والذي نشره أئمة الدعوة في هذه البلاد المباركة .
وكما قرر أهل العلم : في أن الكفر يكون بالقول وبالفعل وبالإعتقاد وبالشك .
نأمل إيضاح الحق حتى لا يغتر أحد بهذا الكتاب ، الذي أصبح ينادي بمضمونه الجماعة المنتسبون للسلفية في الأردن والله يتولاكم ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته )) .

وبعد دراسة اللجنة للإستفتاء أجابت بأنه :
بعد الإطلاع على الكتاب المذكور وُجد أنه متضمن لما ذُكر من تقرير مذهب المرجئة ونشره . من أنه لا كفر إلا كفر الجحود والتكذيب ، وإظهار هذا المذهب المُردي باسم السنة والدليل وأنه قول علماء السلف . وكل هذا جهل بالحق ، وتلبيس وتضليل لعقول الناشئة .
بأنه قول سلف الأمة والمحققين من علمائها ، وإنما هو مذهب المرجئة الذين يقولون : لا يضر مع الإيمان ذنب . والإيمان عندهم : هو التصديق بالقلب
والكفر : هو التكذيب فقط .وهذا غلو في التفريط ، ويُقابله مذهب الخوارج الباطل الذي هو غلو في الإفراط في التكفير .
وكلاهما مذهبان باطلان مُرديان من مذاهب الضلال وترتب عليهما من اللوازم الباطلة ما هو معلوم .
وقد هدى الله أهل السنة والجماعة إلى القول الحق والمذهب ، والإعتقاد الوسط
بين الإفراط والتفريط : من حرمة عرض المسلم ، وحرمة دينه وأنه لا يجوز تكفيره إلا بحق قام الدليل عليه .
وأن الكفر يكون بالقول والفعل والترك والإعتقاد والشك . كما قامت على ذلك الدلائل من الكتاب والسنة .
لما تقدم :
فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وطبعه ، ولا نسبة ما فيه من الباطل إلى الدليل من الكتاب والسنة ،ولا أنه مذهب أهل السنة والجماعة ، وعلى كاتبه وناشره إعلان التوبة إلى الله فإن التوبة تغفر الحوبة .
وعلى من لم ترسخ قدمه في العلم الشرعي أن لا يخوض في مثل هذه المسائل .
حتى لا يحصل من الضرر وإفساد العقائد أضعاف ما كان يؤمله من النفع والإصلاح .
وبالله التوفيق ..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ....

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس / عبد بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عضو / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو / بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو / صالح بن فوزان الفوزان

بيان وتحذير
من كتاب (( ضبط الضوابط )) .

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ..
وبعد .
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على الكتاب الموسوم بـ :
(( ضبط الضوابط في الإيمان ونواقضه )) تأليف المدعو / أحمد بن صالح الزهراني .
فوجدته كتاباً يدعو إلى مذهب الإرجاء المذموم ، لأنه لا يعتبر الأعمال الظاهرة داخلة في حقيقة الإيمان .
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة :
من أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، وعليه :
فإن هذا الكتاب لا يجوز نشره وترويجه ، ويجب على مؤلفه وناشره التوبة إلى الله عز وجل ، ونحذر المسلمين مما احتواه هذا الكتاب من المذهب الباطل حمايةً لعقيدتهم واستبراءً لدينهم ، كما نحذر من اتباع زلات العلماء فضلاً عن غيرهم من صغار الطلبة الذين لم يأخذوا العلم من أصوله المعتمدة ، وفق الله الجميع للعلم النافع والعمل الصالح .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ....

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس / عبد بن عبدالله بن باز
نائب الرئيس / عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ
عضو / عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو / بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو / صالح بن فوزان الفوزان

[زكريا ضياء الدين]

بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
بشأن كتاب بعنوان : ( الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير )
لكاتبه خالد على العنبري

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه
وبعد :
فقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على كتاب بعنوان :
( الحكم بغير ما أنزل الله وأصول التكفير ) لكاتبه خالد على العنبري
وبعد دراسة الكتاب اتضح أنه يحتوي على إخلال بالأمانة العلمية
فيما نقله عن علماء أهل السنة والجماعة . وتحريف للأدلة عن دلالتها التي تقتضيها اللغة العربية ومقاصد الشريعة .
ومن ذلك ما يلي :
1 )) تحريفه لمعاني الأدلة الشرعية ، والتصرف في بعض النصوص المنقولة عن أهل العلم ، حذفاً أو تغييراً على وجه يُفهم منها غير المراد أصلاً .
2 )) تفسير بعض مقالات أهل العلم بما لا يوافق مقاصدهم .
3 )) الكذب على أهل العلم ، وذلك في نسبته للعلامة محمد بن إبراهيم آل شيخ - رحمه الله - ما لم يقله .
4 )) دعواه إجماع أهل السنة على عدم كفر من حكم بغير ما أنزل الله في التشريع العام
إلا بالإستحلال القلبي كسائر المعاصي التي دون الكفر . وهذا محض إفتراء على أهل السنة ، منشؤه الجهل أو سوء القصد نسأل الله السلامة والعافية .
وبناء على ما تقدم ، فإن اللجنة ترى تحريم طبع الكتاب المذكور ونشره وبيعه ، وتُذكر الكاتب بالتوبة إلى الله تعالى ومراجعة أهل العلم الموثوقين لتعلم منهم ويبينوا له زلاته ، ونسأل الله للجميع الهداية والتوفيق والثبات على الإسلام والسنة .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ


فتوى رقم ( 21435) بتاريخ 8/4/1421هـ
في التحذير من كتاب :
( حقيقة الإيمان بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة ) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء درست ما ورد إليها من الأسئلة المقيدة لدي الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : ( 802 ) ، ( 1414 ) ، ( 1709 ) بتاريخ :
9/2/1421 ، 8/3/1421 ، 18/3/1421 هـ . عن كتاب بعنوان : (( حقيقة الإيمان بين غلو الخوارج وتفريط المرجئة )) . لعدنان عبد القادر ، نشر جمعية الشريعة بالكويت .
فأفتت اللجنة _ بعد الدراسة _ أن هذا الكتاب ينصر مذهب المرجئة الذين يخرجون العمل عن مسمى الإيمان وحقيقته ، وأنه عندهم شرط كمال ، وأن المؤلف قد عزز هذا المذهب الباطل ، بنقول عن أهل العلم ، تصرف فيها بالبتر والتفريق وتجزئة الكلام ، وتوظيف الكلام في غير محله ، والغلط في العزو ، كما في ( ص / 9 ) : إذ عزا قولاً للإمام أحمد - رحمه الله تعالى - وإنما هو لأبي جعفر الباقر ، وجعل عناوين لا تتفق مع ما يسوقه تحتها ، منها في ( ص / 9 ) إذ قال : (( أصل الإيمان في القلب فقط من نقضه كفر )) . وساق نصاً من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية لا يتفق مع ما ذكره ، ومن النقول المبتورة : بتره لكلام ابن تيمية ( ص / 9 ) عن الفتاوى ( 7/644 ، 7/377 ) ونقل ( ص / 17 ) عن عدة الصابرين لإبن القيم ، وحذف ما ينقض ما ذهب إليه من الإرجاء ، وفي ( ص / 33 ) حذف من كلام ابن تيمية من الفتاوى ( 11/87 ) وكذا في ( ص / 34 ) من الفتاوى ( 7/ 638 ، 639 ) ، وفي ( ص / 37 ) حذف من ابن تيمية في الفتاوى ( 7/ 494 ) ، وفي ( ص/ 38 ) حذف تتمة كلام ابن القيم من كتاب الصلاة ( ص/59) وفي ( ص/ 64 ) حذف تتمة كلام ابن تيمية في (( الصارم المسلول )) ( 3/971) . إلى آخر ما في هذا الكتاب من مثل هذه الطوام ، مما ينصر مذهب المرجئة ، وإخراجه للناس باسم مذهب أهل السنة والجماعة ، لهذا فإن هذا الكتاب يجب حجبه وعدم تداوله . وننصح مؤلفه أن يراجع نفسه ، وأن يتقي الله بالرجوع إلى الحق والإبتعاد عن مواطن الضلالة والله الموفق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ

فتوى رقم ( 21517 ) بتاريخ 14/6/1421 هـ .
في التحذير من كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) .

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ..
وبعد
فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء اطلعت على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من بعض الناصحين من إستفتاآت مقيدة بالأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم : (2928) ، (2929) بتاريخ : 13/5/ 1421 هـ. ورقم ( 2929 ) وتاريخ 13 / 5 / 1421 هـ .بشأن كتابي (( التحذير من فتنة التكفير )) ، (( صيحة نذير )) لجامعهما / علي حسن الحلبي ، وأنهما يدعوان إلى مذهب الإرجاء ، من أن العمل ليس شرط صحة في الإيمان . وينسب ذلك إلى أهل السنة والجماعة ، ويبني هذين الكتابين على نقول لشيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ بن كثير وغيرهما رحم الله الجميع .
ورغبة الناصحين بيان ما في هذين الكتابين ليعرف القراء الحق من الباطل ..إلخ ..
وبعد دراسة اللجنة للكتابين المذكورين ، والإطلاع عليهما تبين للجنة أن كتاب :
(( التحذير من فتنة التكفير )) جمع / علي حسن الحلبي فيما أضافه إلى كلام العلماء في مقدمته وحواشيه يحتوي على ما يأتي :
1 - بناه مؤلفه على مذهب المرجئة البدعي الباطل ، الذين يحصرون الكفر بكفر الجحود والتكذيب والإستحلال القلبي ، كما في ص / 6 حاشية /2 وص/22 ،
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة : من أن الكفر يكون بالإعتقاد وبالقول وبالفعل وبالشك .

2 - تحريفه في النقل عن ابن كثير - رحمه الله تعالى - في : (( البداية والنهاية : 13 / 118 )) حيث ذكر في حاشيته ص / 15 نقلاً عن ابن كثير : (( أن جنكيز خان ادعى في الياسق أنه من عند الله وأن هذا هو سبب كفرهم )) ، وعند الرجوع إلى الموضع المذكور لم يوجد فيه ما نسبه إلى ابن كثير - رحمه الله تعالى - .

3 - تقوله على شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللع تعالى - في ص / 17 - 18 إذ نسب إليه جامع الكتاب المذكور : أن الحكم المبدل لا يكون عند شيخ الإسلام كفراً إلا إذا كان عن معرفة واعتقاد واستحلال . وهذا محض تقول على شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فهو ناشر مذهب السلف أهل السنة والجماعة ومذهبهم ، كما تقدم وهذا إنما هو مذهب المرجئة .

4 - تحريفه لمراد سماحة العلامة الشيخ / محمد بن ابراهيم آل شيخ - رحمه الله تعالى - في رسالته : تحكيم القوانين الوضعية . إذ زعم جامع الكتاب المذكور : أن الشيخ يشترط الإستحلال القلبي ، مع أن كلام الشيخ واضح وضوح الشمس في رسالته المذكورة على جادة أهل السنة والجماعة .

5 - تعليقه على كلام من ذكر من أهل العلم بتحميل كلامهم مالا يحتمل ،
كما في الصفحات 108 حاشية / 1 ،109 حاشية /21 ، 110 حاشية / 2.

6 - كما أن في الكتاب التهوين من الحكم بغير ما أنزل الله ، وبخاصة في ص / 5 ح /1 ،بدعوى أن العناية بتحقيق التوحيد في هذه المسألة فيه مشابهة للشيعة - الرافضة - وهذا غلط شنيع .

7 - وبالإطلاع على الرسالة الثانية (( صيحة نذير )) وُجد أنها كمُساند لما في الكتاب المذكور - وحاله كما ذُكر - .

فإن اللجنة الدائمة ترى أن هذين الكتابين : لا يجوز طبعهما ولا نشرهما ولا تداولهما لما فيهما من الباطل والتحريف . وننصح كاتبهما أن يتقي الله في نفسه وفي المسلمين ، وبخاصة شبابهم .
وأن يجتهد في تحصيل العلم الشرعي على أيدي العلماء الموثوق بعلمهم وحُسن معتقدهم . وأن العلم أمانة لا يجوز نشره إلا على وفق الكتاب والسنة . وأن يقلع عن مثل هذه الآراء والمسلك المزري في تحريف كلام أهل العلم ، ومعلوم أن الرجوع إلى الحق فضيلة وشرف للمسلم . والله الموفق .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء .
عضو عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
عضو
بكر بن عبد الله أبو زيد
عضو
صالح بن فوزان الفوزان
الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل شيخ


التحذير من كتاب (( هزيمة الفكر التكفيري )) لخالد العنبري

بقلم فضيلة الشيخ صالح الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء
مجلة الدعوة عدد 1749-4ربيع الآخر 1421


الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه .. وبعد:

((وضـــوح عـقـيدة أهـل السـنة ))

فإن عقيدة أهل السنة والجماعة عقيدة واضحة صافية ، لا لبس فيها ولا غموض ، لأنها مأخوذة من هدي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، قد دونت أصولها ومبانيها في كتب معتمدة توارثها الخلف عن السلف ، وتدارسوها وحرروها وتواصوا بها وحثوا على التمسك بها ، كما قال عليه الصلاة والسلام (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين ، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله تبارك وتعالى )) ، وهذا أمر لا شك فيه ولا جدال حوله .

((ظـهـور نابـتـة تـنـازع عقيدة أهل السنة في الإيمان ))

إلا أنه ظهرت في الآونة الأخيرة نابتة من المتعالمين جعلت أصول هذه العقيدة مجالاً للنقاش والأخذ والرد ، ومن ذلك قضية الإيمان وإدخال الإرجاء فيه ، والإرجاء كما هو معلوم .. عقيدة ضالة تريد فصل العمل وإخراجه عن حقيقة الإيمان ، بحيث يصبح الإنسان مؤمنًا بدون عمل ، فلا يؤثر تركه في الإيمان انتفاءً ولا انتقاصًا ، وعقيدة الإرجاء عقيدة باطلة قد أنكرها العلماء وبينوا بطلانها وآثارها السيئة ومضاعفاتها الباطلة.
وآل الأمر بهذه النابتة إلى أن تشنع على من لا يجاريها ويوافقها على عقيدة الإرجاء ويسمونهم بالخوارج والتكفيريين ، وهذا قد يكون لجهلهم بعقيدة أهل السنة والجماعة ، التي هي وسط بين مذهب الخوارج الذين يكفرون بالكبائر التي هي دون الكفر ، وهو مذهب باطل ، وبين مذهب المرجئة الذين يقولون لا يضر مع الإيمان معصية وإن كانت كبيرة .

فأهل السنة والجماعة يقولون : إن مرتكب الكبيرة ـ التي هي دون الكفر ـ لا يكفر كما تقوله الخوارج ، ولا يكون مؤمنًا كامل الإيمان كما تقوله المرجئة ، بل هو عند أهل السنة مؤمن ناقص الإيمان ، وهو تحت المشيئة ، إن شاء الله غفر له ، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ، كما قال تعالى (( إن الله لا يغفر أن يشرك به ، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء )) النساء 48


نـقـد كتاب (( هزيمة الفكر التكفيري ))

وقد وصل إليَّ كتاب بعنوان ((هزيمة الفكر التكفيري)) تأليف خالد العنبري ، قال فيه : ( فما زال الفكر التكفيري يمضي بقوة في أوساط شباب الأمة منذ أن اختلقته الخوارج الحرورية )

وأقول : التكفير للمرتدين ليس من تشريع الخوارج ولا غيرهم ، وليس هو فكرًا كما تقول ، وإنما هو حكم شرعي ، حَكمَ به الله ورسوله على من يستحقه ، بارتكاب ناقض من نواقض الإسلام القولية أو الإعتقادية أو الفعلية ، والتي بينها العلماء في باب أحكام المرتد ، وهي مأخوذة من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فالله قد حكم بالكفر على أناس بعد إيمانهم ، بارتكابهم ناقضًا من نواقض الإيمان ، قال تعالى ((وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) )) سورة التوبة ، وقال تعالى ((وَلَقَدْ قَالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ )) التوبة 74.

وقال عليه الصلاة والسلام : (( بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة )) ، وقال (( فمن تركها فقد كفر )) ، وأحبر تعالى أن تعلم السحر كفر ، فقال عن الملكين اللذين يعلمان السحر ((وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ )) البقرة 102. ، وقال تعالى ((إِنَّ الَّذِينَ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ أمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدَادُوا كُفْرًا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً )) النساء 137.

وفرق بين من كفره الله ورسوله وكفره أهل السنة والجماعة اتباعًا لكتاب الله وسنة رسوله ، وبين من كفرته الخوارج والمعتزلة ومن تبعهم بغير حق ، وهذا التكفير الذي هو بغير حق هو الذي يسبب القلاقل والبلايا من الاغتيالات والتفجيرات ، أما التكفير الذي يُبنى على حكم شرعي ، فلا يترتب عليه إلا الخير ونصرة الحق على مدار الزمان ، وبلادنا بحمد الله على مذهب أهل السنة والجماعة في قضية التكفير ، وليست على مذهب الخوارج .

ثم قال العنبري : { فالواجب في الكفر البواح وهو الكفر المجمع عليه التكفير ، والتوقف عنه إرجاء خطير } .

أقول : الكفر البواح هو كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم : ما عليه برهان من الكتاب والسنة والإجماع يأتي به بعد الاستدلال بالكتاب والسنة ، نعم إذا كان الدليل محتملاً فهذا لا يجزم بأحد الاحتمالات من غير مرجح ، أما إذا كان الدليل نصًا فهذا هو البرهان الذي لا يُعدَل عن القول بموجبه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( عندكم فيه برهان )).

والعلماء المعتبرون مجمعون على تكفير من كفره الله ورسوله ، ولا يقولون بخلاف ذلك ولا عبرة بمن خالفهم .

ثم جاء في الكتاب المذكور في حاشية (ص27) :{التبديل في الحكم في اصطلاح العلماء هو :الحكم بغير ما أنزل الله على أنه من عند الله ، كمن حكم بالقوانين الفرنسية وقال :هي من عند الله أو من شرعهِ تعالى ، ولا يخفى أن الحكام بغير ما أنزل الله اليوم لا يزعمون ذلك ، بل هم يصرحون أن هذه القوانين محض نتاج عقول البشر القاصرة ، والتبديل بهذا المعنى الذي يذهب إليه أهل الغلو كفر بإجماع المسلمين )) كذا قال .

ونقول : هذا التبديل الذي ذكرت أنه كفر بإجماع المسلمين ، هو تبديل غير موجود ، وإنما هو افتراضي من عندك ، لا يقول به أحد من الحكام اليوم ولا قبل اليوم ، وإنما هناك استبدال هو اختيار جعل القوانين الوضعية بديلة عن الشريعة الإسلامية ، وإلغاء المحاكم الشرعية ، وهذا كفر أيضًا ، لأنه يزيح تحكيم الشريعة الإسلامية وينحيها نهائيًا ، ويُحل محلها القوانين الوضعية ، فماذا يبقى للإسلام ؟! وما فعل ذلك إلا لأنه يعتنقها ويراها أحسن من الشريعة ، وهذا لم تَذكره ، ولم تبين حكمه ، مع أنه فصل للدين عن الدولة ، فكان الحكم قاصر عندك على التبديل فقط ، حيث ذكرت أنه مجمع على كفر من يراه ، وكان قسيمه وهو الاستبدال ، فيه خلاف حسبما ذكرت ، وهذا إيهام يجب بيانه .

ثم قال العنبري في رده على خصمه : { أنه يدعي الإجماع على تكفير جميع من لم يحكم بغير ما أنزل الله بجحود أو غير جحود }.

وأقول : كفر من حكم بغير ما أنزل الله لا يقتصر على الجحود ، بل يتناول الاستبدال التام ، وكذا من استحل هذا العمل في بعض الأحكام ولو لم يجحد ، أو قال : إن حكم غير الله أحسن من حكم الله ، أو قال : يستوي الأمران ، كما نص على ذلك أهل العلم ، حتى ولو قال : حكم الله أحسن ولكن يجوز الحكم بغيره ، فهذا يكفر مع أنه لم يجحد حكم الله وكفره بالإجماع .

ثم ذكر الكاتب في آخر كتابه هذا : أن هناك فتوى لسماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ، يُكَفِّر فيها من حكم بغير ما أنزل الله مطلقًا ولا يفصل فيها ، ويستدل بها أصحاب التكفير على أن الشيخ لا يفرق بين من حكم بغير شرع الله مستحلاً ومن ليس كذلك ، وأن الشيخ ابن باز سُئل عنها فقال : محمد بن إبراهيم ليس بمعصوم فهو عالم من العلماء .. إلخ ما ذكر .

ولم يذكر العنبري نص فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم التي أشار إليها ، وهل قُرئ نصها على الشيخ ابن باز أو لا ؟! ، ولا ذكر المرجع الذي فيه تغليط الشيخ ابن باز لشيخه ، وإنما نقل ذلك عن مجلة الفرقان ، ومجلة الفرقان لم تذكر نص فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم ، ولم تذكر في أي كتب الشيخ ابن باز تغليطه لفتوى شيخه ، ولعلها اعتمدت على شريط ، والأشرطة لا تكفي مرجعًا يُعتمد عليه في نقل كلام أهل العلم ، لأنها غير محررة ، وكم من كلام في شريط لو عُرِضَ على قائله لتراجع عنه ، فيجب التثبت فيما ينسب إلى أهل العلم .

هذا بعض ما ظهر لي من الملاحظات على الكتاب المذكور ، وعلى غيره ممن يتكلمون ويكتبون في هذه الأصول العظيمة التي يجب على الجميع الإمساك عن الخوض فيها ، والاستغناء بكتب العقائد الصحيحة الموثوقة التي خلفها لنا أسلافنا من أهل السنة والجماعة ، والتي تدارسها المسلمون جيلاً بعد جيل في مساجدهم ومدارسهم ، وحصل الاتفاق عليها والاجتماع على مضمونها ، ولسنا بحاجة إلى مؤلفات جديدة في هذا .

وختامًا نقول : إننا بريئون من مذهب المرجئة ، ومن مذهب الخوارج والمعتزلة ، فمن كفره الله ورسوله فإننا نكفره ، ولو كرهت المرجئة ، ومن لم يكفره الله ولا رسوله فإننا لا نكفره ، ولو كرهت الخوارج والمعتزلة ، هذه عقيدتنا التي لا نتنازل عنها ولا نساوم عليها ـ إن شاء الله تعالى ـ ولا نقبل الأفكار الوافدة إلينا ، وصلي الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

[laytitya]

http://img253.imageshack.us/img253/7757/110ru7.gif



الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.. وبعد

http://img192.imageshack.us/img192/6052/64885493.png

فهذه اسطوانة للشيخ ربيع حفظه الله تعالى، وجمعت فيها معظم مؤلفاته واشرطته السمعية، راجيا من العلي القدير ان ان ينفعنا بها وان يرزقنا الاخلاص وحسن العمل.
ومن الصوتيات التي اضفت الى الاسطوانة فهي جاءت على النحو التالي:
اتصال من فرنسا
أثر المعصية على الأمة
إزالة الإلباس عما اشتبه في أذهان الناس
اسئلة طالب العلم ابو الحسن للشيخ ربيع
اسئلة عامة
أسئلة في المنهج السلفي
أسئلة منهجية مع الشيخ ربيع
أسباب الإنحراف بالمشاركة مع الشيخين عبيد ومحمد بن هادي
اسباب الانحراف و توجيهات منهجية
أصول أهل السنة في العقيدة
الاجوبة المدخلية على الاسئلة المنهجية
الاستقامة
الإفطار بمجرد غروب قرص الشمس
الألباني إمام في السنة ومسائل منهجية
الاهتمام والعناية بفهم السلف
الايمان بالحوض
التحذير من الشر
التحذير من الفتن
التعرف على منهج السلف الصالح
التعصب الذميم وآثاره
التعليق على كتاب الفتن من صحيح البخاري
التكفير سرطان
التكفير ومرتكب الكبيرة
التمسك بالسنة عقيدة و منهاجا
التمسك بالمنهج السلفي
التوحيد دعوة الانبياء
التوحيد دعوة الانبياء-لقاء مع الشيخ النجمي
التوحيد
الجهاد
الحث على الإجتماع و الإئتلاف
الدرر الدهبية
الدرر السلفية
الدين النصيحة
الرد على أهل البدع جهاد
السبيل لنصر المؤمنين
السنة بين الغلو والتقصير
السير على منهج السلف
الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
الصدق
الطريق الصحيح في الدعوة إلى الله تعالى 1422هـ
العقيدة أولا
العلم - الدفاع
الغلو في الجرح والتعديل - تقليد العلماء في المنهج
الفرقة الناجية أصولها وعقائدها
الكذب يهدي إلى الفجور
اللقاء الهاتفي الأول مع شباب الكويت
اللقاء الهاتفي
المتوقفة
المحبة
المخرج من الفتن - جدة
المنهج التميعي وقواعده
الموقف الصحيح من أهل البدع
النقد منهج شرعي
إن الله لا يقبض العلم من الناس
إن الله يرضى لكم ثلاثة
ان تطيعوه تهتدوا
إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
أهل السنة وعلاماتهم
أهمية التوحيد
تقوى الله و آثارها الطيبة
تقوى الله و الصدق لقاء الطائف 1420ه
تقوى الله والصدق 1420هـ
تناصحوا وانصحوا
توجيهات ربانية للدعاة
توجيهات عامة
جلسة الرياض
جلسة في الخرج
جلسة في الرياض
حقوق الله عز وجل على عباده
حقيقة الرسالة المحمدية
حول التنظيمات والجماعات
حول القطبية والإخوان المسلمين
خطر البدع
خطر محالطة أهل البدع
خطورة الكذب و آثاره السيئة و موقف الإسلام منه
در س علمي
ذم الجدال والخصومات - 9-2-1422
لقاء بين الشيخ ربيع والسيخ فلاح مندكار
رفع الستـــــار
سبعة يظلهم الله في ظل عرشه
سلفيتنا أقوى من سلفية الألباني ـ شبهة والرد عليها
سلفيتنا
شرح كتاب الايمان من صحيح البخاري
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة
صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين
صفات الأبرار
غربة التوحيد و السنة
فتنة العراق
فضل العلم والعلماء
فضل العلم وأهميته - جيزان
فضل العلم
فوائد إسنادية من شرح صحيح مسلم
كتاب الفتن من البخاري
كشف الستار عما تحمله بعض الدعوات من أخطار
كشف الكربات عما يقع في موريتانيا من النكبات
كلمة توجيهية لحفظة القرآن
كلمة حول بدعة الموازنة
كلمة عبر الهاتف لدورة فرنسا - 1422 هجرية
كلمة في التوحيد وتعليق على بعض أعمال الحدادية الجديدة
كلمة لبعض السلفيين من الجزائر
كلمة للسلفيين بالإمارات
كلمة للسلفيين بالكويت
كلمة للسلفيين بألمانيا
كلمة للسلفيين بالولايات المتحدة
كلمة للسلفيين بأمريكا
كلمة للسلفيين بأندونيسيا
كلمة للسلفيين بإيرلاندا
كلمة للسلفيين ببريطانيا
كلمة للسلفيين بكندا
كلمه لشباب الكويت
كيف نسكت على الباطل ؟
لقاء الشيخ ربيع مع جميل زينو
لقاء الشيخين ابن عثيمين وربيع - جدة
لقاء الشيخين ابن عثيمين وربيع - عنيزة
لقاء بمسجد التقوى
لقاء بمسجد الرضا
لقاء في مسجد الخير
لقاء مع إخوة من اليمن
لقاء مع الإخوان من المدن الأمريكية
لقاء مع الإخوة في أندونيسيا
لقاء مع الشيخ السحيمي
لقاء مع الشيخ العثيمين
لقاء مع الشيخ فلاح مندكار
لقاء مع شباب الجزائر
لقاء مع شباب الجهراء
لقاء مع شباب الكويت في حج 1423 هـ
لقاء مع شباب فرانكفورت - الإعتصام بالكتاب و السنة
لقاء مع فضيلة الشيخ ربيع في منزله في مكة
لقاء مفتوح مع العلامة محمد البنا
لقاء يجمع الشيخ محمد بن عثيمين مع الشيخ ربيع المدخلي
لقاءات في الحج -1-12-1423
لمحة عن التوحيد
ما حكم تعدد البيعات
مرحبا طالب العلم
مكانة الصحابة في الاسلام
مكانة أهل الحديث
من القلب إلى القلب
من صفات المؤمنين الأبرار
من علامات أهل البدع
منهج السلف في الدعوة إلى الله
نصائح تربوية
نصائح ثمينة وأسئلة مهمة
نصائح غالية لطلبة العلم
نصائح وتوجيهات بمنى1420هـ
نصيحة حول الفتنة الواقعة في اليمن
نصيحة صريحة
نصيحة لبعض السلفيين
نصيحة للشباب السلفي في اليمن
هدم قواعد الملبسين
وإن تطيعوه تهتدوا
وجوب الاتباع لا الإبتداع
وقفات في المنهج-02-23
وقفات في المنهج
وايضا اضفت لها بعض الشروحات وكذا الرد على المخالف ولن اطيل عليكم اترككم تكتشفون ذلك بانفسكم

وهذه بعض الصورة المختارة للاسطوانة


http://img269.imageshack.us/img269/8695/28986315.png

http://img718.imageshack.us/img718/2525/27256807.png

http://img63.imageshack.us/img63/2389/41568191.png

http://img63.imageshack.us/img63/1513/96567971.png

http://img517.imageshack.us/img517/5026/74119524.png




واليكم الان روابط لتحميل الاسطوانة:

/ 1 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part01.rar) / 2 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part02.rar) / 3 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part03.rar) / 4 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part04.rar) / 5 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part05.rar) / 6 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part06.rar) /

/ 7 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part07.rar) / 8 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part08.rar) / 9 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part09.rar) / 10 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part10.rar) / 11 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part11.rar) / 12 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part12.rar) /

/ 13 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part13.rar) / 14 / (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part14.rar) / 15 (http://olamayemen.com/a/kary/rabee.part15.rar) /








http://img198.imageshack.us/img198/7311/karyi.gif

[زكريا ضياء الدين]

-قال شيخ الإسلام-رحمه الله تعالى-:" [ومن] اعتقد أنه يجب على الناس إتباع واحد بعينه من هؤلاء الأئمة دون الإمام الآخر فإنه يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل بل غاية ما يقال أنه يسوغ أو ينبغي أو يجب على العامي أن يقلد واحد لا بعينه من غير تعيين زيد ولا عمرو وأما أن يقول قائل إنه يجب على العامة تقليد فلان أو فلان فهذا لا يقوله مسلم. " [مجموع الفتاوى(22/249)]
1)السؤال: يا شيخ! هل نأخذ العلم على شخص مجرَّح يا شيخ؟ أي: جُرِّح .. هل نأخذ عنه العلم..؟
المذيع: طيب سؤالك؟
السائل: هل نأخذ عنه العلم يا شيخ؟
المذيع: طيب، من الذي جرَّح هذا الشخص؟
السائل: الشيخ ربيع -يا شيخ!-.

http://www.ballighofiles.com/khalid/moftie.wmv (http://www.ballighofiles.com/khalid/moftie.wmv)

2)سئل العلامة سماحة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله تعالى -
هل الشيخ ربيع - وفقه الله - حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ؟
فأجاب : غير صحيح
وسئل عمن اعتمدوا أقوال الشيخ ربيع في تبديع دعاة من أهل السنة والجماعة ؟
فأجاب : لا عليك منهم وعليك بتقوى الله
ومن أراد التأكد فليتصل بالمفتي العام حفظه الله ، ويسأله عن هذا الكلام.ورقم هاتفه موجود بحوزتنا .
سئل الشيخ العلامة الفوزان - حفظه الله هل الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل
فقال الجرح والتعديل في الحديث يعني في الراوية والرواة فقط ،
فقال السائل يا شيخ هم يحتجون بكلام الألباني أنه قال في الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل
قال الشيخ الفوزان : ما علينا من الألباني ولا غير الألباني
فقال السائل يا شيخ عندنا أناس يحتجون بأقوال الشيخ ربيع ، وإن لم تبدع من بدعه الشيخ ربيع قد تبدع أو تهجر
قال ما عليك منهم اعتبرهم غير موجودين ، واشتغلوا بالدعوة إلى الله ، وعلموا الناس الخير
انتهي من الساحة الإسلامية
الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء س : سماحة الشيخ ، من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟ .
ج : والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .(1)
س : قلتم أن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .. و …. ؟
ج : الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصاً بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين .
ولا نعلم الآن من أهل الجرح والتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، ما نعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم ! .(2)
س : شيخ ، ما الفرق بين علم الجرح والتعديل الذي في علم الإسناد ورواية الحديث وبين تصنيف الأشخاص وبين التجسس ؟
ج : الجرح والتعديل في علم الإسناد ، وفي علم الإسناد لأجل توثيق الحديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونفي الكذب عنهُ ، فهو لمصلحـة عظيمـة ، أما الغيبة والتجسس فهذه ضرر محض وليس فيها مصلحة .(3)
س : فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
ج : الجرح والتعديل هذا في علم الرواية في علم الإسناد وهذا له رجاله وله علماءه ولأفي أحد الآن فيما نعلم عنده أهليه لهذا الأمر هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ، إما الآن فلا في أحد متأهل .
لهذا ، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل ، هذا إنسان مبتدع ، يُذكَر لأجل ليحذر ما هو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة للناس .(4)
الحواشي :
* * * * * * * *
(1) وذلك بتاريخ : 14/1/1427 هـ ، بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز ، أثناء دروس ( شرح السنّة للبربهاري ) .
رابط الملف الصوتي :

http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=2929 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2929) (2) درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس ، تاريخ : 17/4/1427 هـ .
(3) تاريخ 20/2/1427 هـ .



الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي
العلامة الراجحي يقول لايوجد جرح وتعديل في زماننا وهو للمحدثيين
السائل :
هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل وهل يوجد تفريق بينهم ؟


الشيخ :

علم الجرح والتعديل إنتهى ، لإنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم …. فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثيين إنتهى .
صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ
( 28-1-1427هـ)
بالصوت حمل من هنا (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3335)




فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان
س : هل يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ؟
ج : الجرح و التعديل للحديث انتهى وقته ، ما هو في هذا الزمن

http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=3783 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3783)



العلامة عبد الله الغديان
السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ! ، فهل هذا صحيح ؟ .
الشيخ : والله يا أخي علم الجرح والتعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ .
الشيخ : لا ، علم الجرح والتعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح والتعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل ؟!! .
الشيخ : لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما عليّ من أحد .
http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=3917 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3917)


)

أجريت هذه المكالمة يوم الجمعة 4/ربيع الأول/1428 هجرية
مع شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع حفظه الله
تنبيه : حصل إنقطاع المكالمة بسبب خلل في شبكة الإتصال

REC012.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3908&d=1174858133)

أجريت هذه المكالمة يوم الجمعة 4/ربيع الأول/1428 هجرية
مع فضيلة الشيخ ملفي الصاعدي حفظه الله
سئل عن - هل يوجد علماء جرح الوتعديل في وقتنا هذا ؟
- رد على شبهة المدخلي أن كلمة جنس العمل أحدثها التكفريون ؟
- فيه ثناء على الشيخ فوزي الأثري حفظ الله الجميع
REC014.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3910&d=1174858972)


هذه مكالمة أجريت يوم الجمعة 13 صفر 1428 هجرية مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع حفظه الله
في مسألة التقليد و فرق بين جرح الرواة و طعن في أهل البدع و في مسائل الإيمان و الإرجاء ، و قد رد جزاه الله على المرجة الخامسة العصرية
فنسأل الله أن ينفعنا بعلمه و يبارك فيه


منقول
الملفات المرفقة http://www.alathary.net/vb2/Juice/images/attach/rm.gif 7061c22d91.rm‏ (http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.alathary.ne t%2Fvb2%2Fattachment.php%3Fattachmentid%3D3887%26d %3D1173218641) (1.32 ميجابايت, المشاهدات 92) http://www.alathary.net/vb2/Juice/images/attach/rm.gif 22106cda86.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3888&d=1173218694) (798.0 كيلوبايت, المشاهدات 85)

قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ويظهر بتوفيقه الحق والعجب كل العجب أن تجد أناسا مازالوا يعيشون في زمن الجرح والتعديل في زماننا هذا والله المستعان !!! (الأخسرين أعمالا …)

[حنين موحد]

-قال شيخ الإسلام-رحمه الله تعالى-:" [ومن] اعتقد أنه يجب على الناس إتباع واحد بعينه من هؤلاء الأئمة دون الإمام الآخر فإنه يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل بل غاية ما يقال أنه يسوغ أو ينبغي أو يجب على العامي أن يقلد واحد لا بعينه من غير تعيين زيد ولا عمرو وأما أن يقول قائل إنه يجب على العامة تقليد فلان أو فلان فهذا لا يقوله مسلم. " [مجموع الفتاوى(22/249)]
1)السؤال: يا شيخ! هل نأخذ العلم على شخص مجرَّح يا شيخ؟ أي: جُرِّح .. هل نأخذ عنه العلم..؟
المذيع: طيب سؤالك؟
السائل: هل نأخذ عنه العلم يا شيخ؟
المذيع: طيب، من الذي جرَّح هذا الشخص؟
السائل: الشيخ ربيع -يا شيخ!-.

http://www.ballighofiles.com/khalid/moftie.wmv (http://www.ballighofiles.com/khalid/moftie.wmv)

2)سئل العلامة سماحة المفتي العام الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ - حفظه الله تعالى -
هل الشيخ ربيع - وفقه الله - حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر ؟
فأجاب : غير صحيح
وسئل عمن اعتمدوا أقوال الشيخ ربيع في تبديع دعاة من أهل السنة والجماعة ؟
فأجاب : لا عليك منهم وعليك بتقوى الله
ومن أراد التأكد فليتصل بالمفتي العام حفظه الله ، ويسأله عن هذا الكلام.ورقم هاتفه موجود بحوزتنا .
سئل الشيخ العلامة الفوزان - حفظه الله هل الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل
فقال الجرح والتعديل في الحديث يعني في الراوية والرواة فقط ،
فقال السائل يا شيخ هم يحتجون بكلام الألباني أنه قال في الشيخ ربيع حامل لواء الجرح والتعديل
قال الشيخ الفوزان : ما علينا من الألباني ولا غير الألباني
فقال السائل يا شيخ عندنا أناس يحتجون بأقوال الشيخ ربيع ، وإن لم تبدع من بدعه الشيخ ربيع قد تبدع أو تهجر
قال ما عليك منهم اعتبرهم غير موجودين ، واشتغلوا بالدعوة إلى الله ، وعلموا الناس الخير
انتهي من الساحة الإسلامية

الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان

عضو هيئة كبار العلماء ، وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء س : سماحة الشيخ ، من هم علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ؟ .
ج : والله ما نعلم أحداً من علماء الجرح والتعديل في عصرنا الحاضر ، علماء الجرح والتعديل في المقابر الآن ، ولكن كلامهم موجود في كتبهم كتب الجرح والتعديل .
والجرح والتعديل في علم الإسناد وفي رواية الحديث ، وماهو الجرح والتعديل في سبِّ الناس وتنقصهم ، وفلان فيه كذا وفلان فيه كذا ، ومدح بعض الناس وسب بعض الناس ، هذا من الغيبة ومن النميمة وليس هو الجرح والتعديل .(1)
س : قلتم أن الجرح والتعديل لا يوجد في هذا الزمان ففهم منه بعض الناس أنكم لا ترون الرد على أهل البدع والمخالفين .. و …. ؟
ج : الجرح والتعديل ما هو بالغيبة والنميمة المتفشية الآن ، خصوصاً بين بعض طلبة العلم ، فالجرح والتعديل - يا أخي - من علم الإسناد في الحديث ، وهذا من اختصاص الأئمة والمحدثين .
ولا نعلم الآن من أهل الجرح والتعديل ، فيعني معرفة الأسانيد وتصحيحها وتضعيفها ، ما نعلم أحد الآن ، هذا المقصود . نعم ! .(2)
س : شيخ ، ما الفرق بين علم الجرح والتعديل الذي في علم الإسناد ورواية الحديث وبين تصنيف الأشخاص وبين التجسس ؟
ج : الجرح والتعديل في علم الإسناد ، وفي علم الإسناد لأجل توثيق الحديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - ونفي الكذب عنهُ ، فهو لمصلحـة عظيمـة ، أما الغيبة والتجسس فهذه ضرر محض وليس فيها مصلحة .(3)
س : فضيلة الشيخ ، هل الجرح والتعديل في الأشخاص يمكن أن يطبق الآن وذلك لأجل مصلحة الدعوة؟
ج : الجرح والتعديل هذا في علم الرواية في علم الإسناد وهذا له رجاله وله علماءه ولأفي أحد الآن فيما نعلم عنده أهليه لهذا الأمر هذا من الحفاظ والعلماء الذين أعطاهم الله ملكة الرواية ومعرفة الأحاديث ، إما الآن فلا في أحد متأهل .
لهذا ، هذا إذا كان هناك إنسان مبتدع ما يُسمّى جرح وتعديل ، هذا إنسان مبتدع ، يُذكَر لأجل ليحذر ما هو من باب الجرح والتعديل بل من باب النصيحة للناس .(4)
الحواشي :
* * * * * * * *
(1) وذلك بتاريخ : 14/1/1427 هـ ، بجامع الأمير متعب بن عبد العزيز ، أثناء دروس ( شرح السنّة للبربهاري ) .
رابط الملف الصوتي :

http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=2929 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=2929) (2) درس تفسير من سورة الحجرات إلى سورة الناس ، تاريخ : 17/4/1427 هـ .
(3) تاريخ 20/2/1427 هـ .




الشيخ العلامة عبد العزيز بن عبد الله الراجحي


العلامة الراجحي يقول لايوجد جرح وتعديل في زماننا وهو للمحدثيين

السائل :
هل يوجد في هذا الزمان علماء جرح وتعديل وهل يوجد تفريق بينهم ؟


الشيخ :

علم الجرح والتعديل إنتهى ، لإنه دوّنت الآن الكتب والأحاديث في الصحاح والسنن والمسانيد والمعاجم …. فلا يوجد جرح وتعديل ، والجرح والتعديل للمحدثيين إنتهى .
صَحِيحُ الْبُخَارِيِّ ( كِتَابُ الإِكْرَاهْ ) بَاب : مِنْ الْإِكْرَاهِ كُرْهًا وَ كَرْهًا وَاحِدٌ
( 28-1-1427هـ)
بالصوت حمل من هنا (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3335)





فضيلة الشيخ العلامة صالح اللحيدان


س : هل يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ؟
ج : الجرح و التعديل للحديث انتهى وقته ، ما هو في هذا الزمن


http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=3783 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3783)





العلامة عبد الله الغديان


السائل : يا شيخ هل هذا صحيح هناك من يقول أنه يوجد علماء الجرح و التعديل في هذا الزمان ! ، فهل هذا صحيح ؟ .

الشيخ : والله يا أخي علم الجرح والتعديل موجود في الكتب .
السائل : في وقتنا هذا هل يوجد ؟ .
الشيخ : لا ، علم الجرح والتعديل عن علماء الحديث الذين نقلوا لنا الأحاديث بالأسانيد موجود في كتب الجرح والتعديل فما نحتاج إلى أحد الحين .
السائل : يا شيخ هناك من يقول أن الدكتور ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل ؟!! .
الشيخ : لا ، أنا لو يصادفني في الطريق ما عرفته يمكن ، ما عليّ من أحد .

http://www.alathary.net/vb2/attachm…tachmentid=3917 (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3917)




)


أجريت هذه المكالمة يوم الجمعة 4/ربيع الأول/1428 هجرية
مع شيخنا عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع حفظه الله
تنبيه : حصل إنقطاع المكالمة بسبب خلل في شبكة الإتصال

REC012.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3908&d=1174858133)

أجريت هذه المكالمة يوم الجمعة 4/ربيع الأول/1428 هجرية
مع فضيلة الشيخ ملفي الصاعدي حفظه الله
سئل عن - هل يوجد علماء جرح الوتعديل في وقتنا هذا ؟
- رد على شبهة المدخلي أن كلمة جنس العمل أحدثها التكفريون ؟
- فيه ثناء على الشيخ فوزي الأثري حفظ الله الجميع
REC014.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3910&d=1174858972)


هذه مكالمة أجريت يوم الجمعة 13 صفر 1428 هجرية مع فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع حفظه الله
في مسألة التقليد و فرق بين جرح الرواة و طعن في أهل البدع و في مسائل الإيمان و الإرجاء ، و قد رد جزاه الله على المرجة الخامسة العصرية
فنسأل الله أن ينفعنا بعلمه و يبارك فيه


منقول
الملفات المرفقة http://www.alathary.net/vb2/Juice/images/attach/rm.gif 7061c22d91.rm‏ (http://www.maktoobblog.com/redirectLink.php?link=http%3A%2F%2Fwww.alathary.ne t%2Fvb2%2Fattachment.php%3Fattachmentid%3D3887%26d %3D1173218641) (1.32 ميجابايت, المشاهدات 92) http://www.alathary.net/vb2/Juice/images/attach/rm.gif 22106cda86.rm‏ (http://www.alathary.net/vb2/attachment.php?attachmentid=3888&d=1173218694) (798.0 كيلوبايت, المشاهدات 85)

قال:الامام البربهاري-رحمه الله-كل بدعة احدثت في هذه الامة كان أولها صغيرا يشبه الحق فاغتر بذلك من دخل فيها ثم لم يستطع الخروج منها فعظمت وصارت دينا يدان بها فخالف الصراط المستقيم.
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات ويظهر بتوفيقه الحق والعجب كل العجب أن تجد أناسا مازالوا يعيشون في زمن الجرح والتعديل في زماننا هذا والله المستعان !!! (الأخسرين أعمالا …)


بسم الله الرحمن الرحيم
{ إنَ الله يدافع عن الذين آمنوا }


قال الذهبي – رحمه الله – :
( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثرالناس صواباً،
وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل
الينابيع في الثناء على الشيخ ربيع والرد على من رماه بالكلام الشنيع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=496589

[هشام البرايجي]

مشاركة الأخ أسامة الفرجيوي حفظه الله




سم الله الرحمن الرحيم
{ إنَ الله يدافع عن الذين آمنوا }


قال الذهبي – رحمه الله – :
( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثرالناس صواباً،
وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل )


في زيارة للشيخ المحدث المسند المعَمَّر محمد بن عبدالله الصومالي -رحمه الله-:
قال له الشيخ ربيع أتعرفني ؟ قال: كيف؟!
]ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!! ربيع أهل السنة!!!



الينابيع في الثناء على الشيخ ربيع والرد على السفهاء وعلى كلامهم الشنيع ( صوتيا )



1- العلامة الوالد عبد العزيز ابن باز – رحمه الله - :

معروف لدي بالعلم والفضل وحسن العقيدة والنشاط في الدعوة إلى الله سبحانه والتحذير من البدع والخرافات فأوصي بالاستفادة من كتبه
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_aman-rabe.html

الذي أنصح به أن الشيخ ربيع من خيرة أهل السنة والجماعة ومعروفة كتاباته ومقالاته
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_rabe.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/baz_rabe.rm)

2- العلامة محمد ناصر الدين الألباني– رحمه الله - :

إن حامل راية الجرح والتعديل في هذا العصر هو أخونا الدكتور ربيع والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبداً والعلم معه
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albany_rabee.txt

هؤلاء الذين ينتقدون الشيخ إما جاهل فيعلم وإما صاحب هوى فيستغاد بالله من شره، وكتابات الشيخ مفيدة ولا أذكر أني رأيت له خطأ، وخروجاً عن المنهج الذي نحن نلتقي معه ويلتقي معنا فيه
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe-moqbel.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe-moqbel.rm)

أنا قرأت كثيراً من كتب الدكتور ولم نأخذ عليه من الناحية العلمية شيئاً وهؤلاء يكذبون عليه بلا شك
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/albani_rabe.rm)
جزاك الله خيراً أيها الأخ (الربيع) على قيامك بواجب البيان والكشف عن إنحراف سيد قطب عن الإسلام وجهله بأصوله وفروعه
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/alban_rabe.html
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/alban_rabe.html)

http://rabee.net/show_pic.aspx?id=10


3- العلامة محمد ابن صالح العثيمين– رحمه الله - :

الشيخ ربيع من علماء السنة ومن أهل الخير وعقيدته سليمة ومنهجه قويم
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe1.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe1.rm)

سلفية الشيخ ربيع امتداد للسلف الصالح وليست حزب، وما أكثر الذين يندمون على ما قالوا في العلماء إذا تبين لهم أنهم على صواب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_salfih-rabe.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_salfih-rabe.rm)

لا أعلم عنه إلا خيراً، والرجل صاحب سنة وصاحب حديث
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe.wav

أمثلي يُسأل عن كتب الشيخ ربيع! بل اسألوا الشيخ ربيع عن كتبي!
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_kotob-rabe.rm

أُحيل السائل على كتب العلماء مثل ما كتب أخونا الشيخ ربيع
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe-alem.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_rabe-alem.rm)

أخطأ من يطعن في الشيخ فالرجل أعرفه: سلفي ، ولا يجوز بيع الأشرطة التي منعتها الحكومة
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_tan-rabe.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/oth_tan-rabe.rm)
ثناء الشيخ ابن عثيمين على الشيخ ربيع
http://rabee.net/show_media_des_2.aspx?id=3
(http://rabee.net/show_media_des_2.aspx?id=3)

4- العلامة مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله - :

الشيخ ربيع من الطائفة المنصورة التي على الحق
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbl_rabe1.rm (http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbl_rabe1.rm)

أنصح الشباب أن يستفيدوا من علماء السنة مثل الشيخ ربيع ...
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbel_rabe2.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/moqbel_rabe2.rm)

5- العلاّمة صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله - :

من العلماء البارزين الذين لهم قدم في الدعوة، فيجب أن تروج أشرطته ودروسه لينتفع بها
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/foz_rabe1.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/foz_rabe1.rm)
لقد أحسن الشيخ ربيع في نقده لبعض كتب المفكرين التي في أيدي الشباب
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/fozan_kotob-rabe.html
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/fozan_kotob-rabe.html)
قال العلامة صالح الفوزان ((هذا الخميس )) عن الشيخ ربيع المدخلي: "الرجلطيب ومعروف وعالم"
** الخميس / 2-1-1429 هـ - 10/01/2008 م-

http://www.gbland.info/up13/000001.mp3
http://www.fozy1.com/upload/up/000001.wma
(http://www.fozy1.com/upload/up/000001.wma)

6- العلامة محمد السبيل– حفظه الله - :

عقيدته سلفية وهو من أحسن الناس ولا يتكلم فيه إلا صاحب هوى وحزبية
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/sobyel_rabe-jami.rm)

7- العلامة عبد العزيز الراجحي– حفظه الله - :

كتب الشيخ وأشرطته جيدة ومفيدة وما انتقدت فيها شيئاً
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/raj_kotob-rabe.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/raj_kotob-rabe.rm)

8- العلامة صالح اللحيدان – حفظه الله - :

تزكية و دفاع الشيخ اللحيدان عن الشيخ ربيع
http://www.4shared.com/file/63232665/24a1ad84/____.html
(http://www.4shared.com/file/63232665/24a1ad84/____.html)

9- تزكية الشيخ عبد الرحمن محي الدين للشيخ ربيع المدخلي 15 محرم 1430:

السائلل :كثر الطاعنون في الشيخ الدكتور ربيع المدخلي فماذا تقولون لهم شيخنا؟

http://www.4shared.com/file/87187853/cb2ef3d4/_________1430_.html
(http://www.4shared.com/file/87187853/cb2ef3d4/_________1430_.html)

10- العلامة أحمد بن يحي النجمي -رحمه الله - :

أخ يسأل هل يؤخذ العلم على الشيخ ربيع ؟
http://z-salafi.com/data/audio/704.mp3 (http://z-salafi.com/data/audio/704.mp3)

· ثناء الشيخ المحدث العلامة أحمد بن يحيى النجمي _ حفظه الله _ حيث قال :
" الشيخ ربيع رجل مجاهد جزاه الله خيراً،وأنا أغبطه بجهاده في نشر السنة، وقمع البدع وأهلها، واهتمامه بالسنة ونشرها بكل ما يستطيع؛ أسأل الله أن يجزيه عن ذلك خير الجزاء، ومن أجل ذلك، فأنا وجميع أهل السنة نحبه.
وقال أيضاً _ لما سئل عن الشيخ ربيع هل هو أحد تلاميذك ؟ _ :
" الشيخ ربيع درس في المعهد، وأنا ممن درسه في المعهد،ولكن الشيخ ربيعاً خير مني؛ لأنه مجاهد في إحياء السنن، وإماتى البدع، والرد على المبتدعين، وخصّص نفسه لهذا الشيء، نسأل الله أن يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى . "


11- العلامة عبيد بن عبدالله الجابري –حفظه الله-:

سئل فضيلته عن الشيخ ربيع في شريط "التبيان في بعض أخطاء عدنان عرعور"
فقيل له: كثر الكلام حول الشيخ ربيع وهل هو عالم من علماء المسلمين؟
فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع ولله الحمد معروف عند الخاصة والعلماء، والشيخ -أي الشيخ ربيع- شيخنا عبد العزيز بن باز قد زكاه، وما كنت أظن أن توجهوا هذا السؤال لي)).
وقال -حفظه الله- في بيان له حول فتنة أبي الحسن: ((إني قد تتبعت ما كتبه فضيلة العلامة الشيخ ربيع وتفحصته بدقة فوجدت أن جميع ملحوظاته على أبي الحسن حق كلها وصحيحة جميعها)).
وقال –أيضاً-: ((إنَّ الشيخ ربيع –حفظه الله-،والشيخ أحمد النجمي –حفظه الله-، لهم وزنهم العلمي، وهم -ولله الحمد- معروفون بصحة المعتقد، وسلامة المنهج، واستقامته، فلايجرحون إلا مَن هو أهلٌ أن يُجرح)).

وسئل -حفظه الله-: ما رأيكم فيمن يقول أن الشيخ ربيع يطعن في المشايخ والعلماء والدعاة ؟
فأجاب بقوله: ((الشيخ ربيع صاحب راية قوية رافعة لواء السنة، وبشهادة أئمة زكوه وأثنوا عليه، فلا ينبغي لمثلي أن يسأل عنه حفظه الله، لكن ما دمت سئلت فلا بد الإجابة.
زكاه سماحة الإمام الوالد العلامة الأثري الفقيه الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، وزكاه الإمام الفقيه المجتهد العلامة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله، وزكاه الإمام المحدث في هذا العصر بلا نزاع الإمام ناصر رحمه الله ووصفه بأنه حامل لواء الجرح والتعديل في هذا العصر،وراية الشيخ ربيع التي رفعها جهاداً عن أهل السنة وذباً عنها وعن أهلها وهي شوكة في صدور المبتدعة حتى الساعة -ولله الحمد- ما هانت وما لانت وما انتكست، وبهذا يستبين لكم أن هذه المقولة الذي تضمنها السؤال صادرة عن صنفين من الناس، صنف ليس عنده خبرة ولا علم بما يجري في الساحة، وإنما يقال له فيقول، والصنف الآخر وهم قادة هذا الفكر الضال المنحرف المعارض للسنة شق عليهم، وغصت حلوقهم وغص في حلوقهم ما كتبه الشيخ ربيع -حفظه الله- من الرد على القطبيين وغيرهم مما كتبه في سيد قطب، وبيان انحرافه وجهالاته وضلالاته، وما أبان من الحق لطالب الحق، فلا تستغربوا أن يقولوا هذا فالشيخ ربيع لم يطعن في داعية إلى الله على بصيرة أبدا،ً ولم ينل منه شيئاً، وإنما هو مع إخوانه وأبنائه من المسلمين عامة وطلاب العلم خاصة يوجه وينصح ويسدد ويعلم ويزيل الشبهة عمن تعرض له هذا ما علمناه عنه -حفظه الله- حتى الساعة )).


12- العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا-حفظه الله- :

ثناء الشيخ محمد بن عبد الوهاب البنا_ حفظه الله _ حيث قال:
" ولهذا أنا أقول عن ربيع هادي كيحيى بن معين في هذا العصر،
أنا أقول إنّ ربيع هادي يحيى بن معين هذا الزمان …
وأعرف النّاس بالرجال بالدليل والبرهان."


13- الشيخ عبد المحسن العبيكان-حفظه الله- :

أنصح شباب الإسلام بأن يقتدوا بهؤلاء العلماء الناصحين ولا يتأثروا بدعاة الفكر التهييجي
http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/obk_kotob-rabe.rm
(http://www.fatwa1.com/anti-erhab/Salafiyah/olamamadinah/obk_kotob-rabe.rm)

14- سؤال الشيخ العقيل عن صحة الشيخ ربيع

http://rabee.net/show_pic.aspx?id=16 (http://rabee.net/show_pic.aspx?id=16)




************************************************** ****
{قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
************************************************** ****
[/COLOR]

[حنين موحد]

الشيخ ربيع صاحب راية قوية رافعة لواء السنة ، كما قال الشيخ عبيد الجابري حفظه الله ورعاه .

اذا كان الشخص يحب الشيخ ربيع فأعلم انه صاحب سنة وأذا رأيت الشخص يكرهه فأعلم انه صاحب بدعة .


الجرح والتعديل

بسم الله الرحمن الرحيم

يظن بعض الناس أن علم الجرح والتعديل كان موجوداً في عصر من العصور ثم انقرض ولم يعد له وجود من مئات السنين ؛ من زمن ابن معين وأبي زرعة وابن حبان وأمثالهم من علماء الحديث القدامى . أما في العصور المتأخرة فليس ثمة حاجة إلى هذا العلم لأن الأسانيد كتبت والأحاديث دونت والرواة عُدلّت وجُرّحت ، وما على المتأخر إلا الاستفادة من المتقدم , وليس لأحد أن يتكلم في الرجال جرحاً وتعديلاً بعد عصر الرواية ، فالجرح والتعديل مزبور في الكتب ولم يعد الآن رواةٌ للحديث ـ أصلاً ـ حتى ننشغل بجرحهم وتعديلهم ! هكذا يظن هؤلاء وهو ظن بليد ساذج ناشئ عن تصور خاطئ لعلم الجرح والتعديل حيث يتصورون أن هذا العلم خاص برواة الحديث وليس الأمر كما يتصورون ، فإن علماء السنة والحديث القدامى أدخلوا في كتب الجرح والتعديل رجالاً ليسوا من الرواة ولا صلة لهم بالرواية وهذا أمر معروف لا يحتاج إلى ضرب أمثلة . فيقال لهؤلاء : إذا كان الجرح والتعديل محصوراً في الرواة كما تزعمون فلماذا عمد علماء الحديث القدامى إلى رجال لا علاقة لهم بالرواية فأوردوهم في كتبهم ؟ أهو من أجل الغيبة والقدح في الناس وأكل لحومهم ( كما يظنه من يظنه منكم !) أم لأجل النصيحة للناس والتحذير من مسالك أولئك المجروحين وبدعهم وضلالاتهم ؟ فإن قلتم : ذكروهم لأجل الغيبة000 فقد وقعتم في شيء عظيم واتهام خطير لعلماء السلف لا يصدر إلا من زائغ مخذول لا مجال للكلام معه . وإن قلتم : بل ذكروهم تحذيراً من مناهجهم المخالفة للكتاب والسنة . قلنا : إذن التحذير من المبتدعة داخل في الجرح والتعديل بدليل صنيع الأئمة الأولين كما أقررتم أنتم به . وعليه فنقول : إن علم الجرح والتعديل لا ينقطع إذن مادام في الدنيا سنة وبدعة ، وهدى وضلالة ، وأهل حق وأهل باطل . ومن حارب (( الجرح والتعديل )) بعد هذا فإنما يحارب دين الله من حيث لا يشعر فلولا الجرح والتعديل لما عرفنا الفرق بين محمد بن سيرين ومعبد الجهني وبين أيوب السختياني وعمرو بن عبيد وبين ابن المبارك وبشر المريسى بل في عصرنا الحاضر كيف عرف الناس ضلالات زاهد الكوثري وتحريفات محمد على الصابوني واعتزاليات محمد الغزالي وطامات سيد قطب وصوفيات عبد الرحيم الطحان وإخوانيات سلمان العودة ، أليس كشف هؤلاء وتحذير الناس منهم كان بالجرح والتعديل ؟ ولو أن أهل العلم سكتوا عن هؤلاء فسكت الشيخ عبد الرحمن المعلمي عن زاهد الكوثري وسكت الشيخ صالح الفوزان عن محمد بن على الصابوني وسكت الشيخ ربيع عن سيد قطب فكيف يعرف الناس الحق ويهتدون إلى الصواب و يتبينون أخطاء وضلالات أولئك . فإن قال قائل : إن الرد على المخالف واجب على العلماء ونحن لا ننكره لكننا ننكر الجرح والتعديل في هذا العصر . قيل له : قد قررنا آنفاً أن الرد على المخالفين والتحذير منهم هو جزء لا يتجزأ عن علم الجرح والتعديل وبينا الدليل على ذلك . وأنتم إن وافقتمونا على هذا فالخلاف يكون عندئذ لفظياً فنحن نقول (( جرح وتعديل )) وأنتم تقولون (( الرد على المخالف )) والمضمون واحد بين العبارتين . مع أن استعمال كلمة ( جرح وتعديل ) أولى لأنها كلمة سلفية درج عليها العلماء من قديم ، ولأنها أشمل حيث يدخل فيه التعديل والمراد به التزكية حيث يسأل الإمام أو العالم السلفي عن أشخاص فيزكيهم ويثني عليهم ويوصي بالأخذ عنهم وهذا مفيد أيضاً خصوصاً لطلبة العلم . ولا أظن أن أحداً من العقلاء يقول عن (( التعديل )) إنه انقطع الآن ولا حاجة لنا به . وأرى من المهم هنا التنويه بكلمة قالها الشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله في حق أحد علمائنا الأفاضل ممن له جهود مشكورة في الرد على المخالفين والتحذير من الضلال المبتدعين وليس ينكر هذه الجهود إلا أعمى البصيرة مصاب بالكبر الذي هو بطر الحق وغمط الناس . ألا وهو قول الألباني في الشيخ ربيع إنه حامل لواء الجرح والتعديل وهي كلمة حق صادرة من إمام المحدثين في هذا العصر وداخلة في باب (( التعديل )) والمقصود بها هو الذي لا يُعرف له في هذا العصر نظير في الرد على المخالف خصوصا بعد موت الشيخ حمود التويجري فهو بحق حامل لواء الجرح والتعديل بيد أن مشكلة الشيخ ربيع أنه يعيش في بيئة عشش فيها الإخوان المسلمون وباضوا وفرخوا ، وقد أدخلوا على الشباب كثيراً من المفاهيم الخاطئة كمفهوم الموازنات الذي عمل الشيخ ربيع نفسه على سحقه ، ومفهوم لا تتكلم في الناس حتى ولو كان هؤلاء الناس من أضل الناس . ومفهوم أن علم الجرح والتعديل انقطع مع انقطاع القرون الأولى , وغير ذلك من المفاهيم التي حالت بين الشباب وبين الاستفادة من كتب الشيخ ربيع ومقالاته في الرد على المخالفين , وإذا كان ما يقوم به الشيخ ربيع وأمثاله من أهل السنة في الرد على المخالفين الذي هو جزء من علم الجرح والتعديل ، إذا كان هذا غيبة وكلاماً في الناس ! فماذا نسمي ما كان يقوم به أحمد بن حنبل وكلامه معروف في يعقوب بن شيبة وعبد الله بن سعيد بن كلاب والحارث المحاسبى والحسين الكرابيسي وعلى بن الجعد وابن الثلجي وغيرهم كثير ممن كان يجرحهم ليس لأجل الرواية ، وإنما لأجل العقائد والمناهج .

وماذا يسمى أيضاً ما كان يقوم به شيخ الإسلام ابن تيمية من كلامه في ابن عربي ونصر المنبجي والجاشنكير وغيرهم ممن لا علاقة لهم بالحديث وروايته , قال البرزالي - رحمه الله - : وفي شوال ( سنة 707 هـ ) شكى الصوفية بالقاهرة على الشيخ تقي الدين ( ابن تيمية ) وكلامه في ابن عربي وغيره إلى الدولة . اهـ ( البداية والنهاية 18 / 74 ) وقال ابن كثير : ... أن الشيخ تقي الدين ابن تيمية كان ينال من الجاشنكير ومن شيخه نصر المنبجي ... ويتكلم فيهما وفي ابن عربي وأتباعه . اهـ ( المصدر السابق 18 / 83 ـ 84 ) ، فهل هذا من الغيبة ؟ اللهم عذراً إليك فقد احتجنا إلى توضيح الواضحات لما ابتلينا به من عقول مغلقات قد أفسدتها التعصبات وحجّرتها الحزبيات ! حتى أصبح علم الجرح والتعديل وهو العلم الذي حفظ به دين الله أصبح كبيرة من كبائر الذنوب وأصبح من يحمله مرغوباً عنه وعن علمه لأنه يتكلم في الناس !! فالبشرى ينبغي أن تزف الآن إلى مشائخ الطرق الصوفية وملالي الحوزات الرافضية وغيرهم من الضلال بأن علم الجرح والتعديل الذى أقضَّ مضاجعكم وهتك أستاركم وكشف مخازيكم وبين ضلالاتكم وأبعد الشباب عنكم وحذر الأمة منكم قد أصبح في عِداد الأموات ! حتى الأجزاء الحية التي بقيت منه قد تحولت عند الجماعات الحزبية إلى غِيبة محرمة بإجماع المسلمين , وما عاد شبابهم يقبلون كلاماً في أحد , وهاهو الرافضي اللبناني حسن نصر الله قد مجدَّه شباب السنة وعظموه وهتفوا له بصواريخ طائشة أطلقها على اليهود ! ولم يسمعوا إلى كلام شيوخهم أنه رافضي خبيث ! فهذا دليل واضح على أن علم الجرح والتعديل ما عاد له قيمه عند هؤلاء الشباب الذين تربوا في محاضن الإخوان المسلمين ، وأمثالها من الجماعات الحزبية , بل قد حرروا قواعد مضادة لعلم الجرح والتعديل ومن ذلك قولهم (( ليس أحد إلا وتكلم فيه فتنبه )) وهذه من أخبث القواعد لأنها تجعل الشابَّ ضائعاً مائعاً حائراً ، إذا حُذِّرَ من الكوثري أو الصابوني أو أبي غدة أو الترابي أو الغزالي يقابل نصائح الناصحين وتحذير المحذرين بهذه القاعدة الخبيثة (( ليس أحد إلا وتكلم فيه )) يعني : لن أقبل ! والله المستعان . واختم الكلام بنفيسة من نفائس الحافظ السخاوي ( ت 902 ) وهو التلميذ الأبر والأشهر للحافظ ابن حجر ( ت 852 ) حيث قال رحمه الله في كتابه (( فتح المغيث )) :

فإن قيل : قد شغف جماعة من المتأخرين القائمين بالتأريخ وما أشبهه كالذهبي ثم شيخنا ( ابن حجر ) بذكر المعائب ولو لم يكن المعاب من أهل الرواية ، وذلك غيبة محضة ولذا تعقب ابن دقيق العيد ابن السمعاني في ذكره بعض الشعراء ، وقدح فيه بقوله : إذا لم يضطر إلى القدح فيه للرواية لم يجز ، ونحوه ابن المرابط : قد دونت الأخبار وما بقي للتجريح فائدة ، بل انقطعت من رأس الأربعمائة ، ودندن هو وغيره ـ ممن لم يتدبر مقالته ـ بعيب المحدثين بذلك ، قلت ـ القائل الحافظ السخاوي ـ : الملحوظ في تسويغ ذلك كونه نصيحة ولا انحصار لها في الرواية ... إلى آخر كلامه رحمه الله وهو كلام متين خلاصته ما ذكرته آنفاً أن علم الجرح والتعديل قائم على النصيحة للمسلمين ، والنصيحة لا تنحصر في الرواية فقط ولأجل ذا كتب الحافظ الذهبي رسالته (( ذكر من يعتمد قوله في الجرح والتعديل )) وبلغ بها إلى عصره وهو القرن الثامن وذكر من علماء عصره : شيخ الإسلام ابن تيمية والحافظ أبا الحجاج المزي والحافظ البرزالي ... ومعلوم أن كلام هؤلاء ليس كله في الرواة ولا سيما الأول منهم . وكذلك الحافظ السخاوي حيث اعتمد رسالة الذهبي ونقلها في رسالته (( المتكلمون في الرجال )) وبلغ فيها إلى شيخه الحافظ ابن حجر المتوفى في منتصف القرن التاسع . فإذا كان العلماء حافظوا على علم الجرح والتعديل إلى القرن التاسع فما الذي يمنع من بقائه إلى القرن الخامس عشر مع قيام المقتضى أم أن المخالفين للسنة من ذوي الأهواء والبدع بقوا إلى القرن التاسع ثم انقرضوا فانقرض معهم الجرح والتعديل ؟!

فإن قال قائل : إن الجرح والتعديل قد وضعه بعض الناس في غير موضعه فتراهم يتكلمون في غالب الناس ولا يتحاشون من الأقوام من أحد ولو كان هذا الذي يتكلمون فيه معروفاً بالسنة والطريقة المستقيمة ثم يجعلون هذا القدح الظالم من الجرح والتعديل الذي كان عليه الأئمة ، فنحن من أجل منع هؤلاء من هذا العبث والعيث في أعراض الناس قلنا : إنه لا جرح ولا تعديل في هذه الأزمان !

فالجواب : أن هذا البلاء كان موجوداً في زمن الأئمة حيث كان بعض الناس يتكلمون بدون علم ولا ورع ولم يكن معالجة هذا الداء بالمنع من الجرح والتعديل ؛ لأن العلماء يعلمون أن إغلاق الجرح والتعديل يفضي إلى مفاسد عظيمة أضعاف أضعاف تلك المفسدة المذكورة .

يقول الحافظ السخاوي عن الشيخ أبي القاسم عبد الرحمن بن إسماعيل الدمشقي المعروف بأبي شامة المتوفى سنة ( 665 ) : كان ـ مع كونه عالماً راسخاً في العلم مقرئاً محدثاً نحوياً يكتب الخط المليح المتقن مع التواضع ، والإنطراح ، والتصانيف العدة ـ كثير الوقيعة في العلماء والصلحاء وأكابر الناس ، والطعن عليهم والتنقص لهم وذكر مساويهم وكونه عند نفسه عظيماً فصار ساقطاً من أعين كثير من الناس ممن علم منه ذلك ، وتكلموا فيه ، وأدى ذلك إلى امتحانه بدخول رجلين جليلين عليه داره في صورة مستفتيين ، فضرباه ضرباً مبرحاً إلى أن عيل صبره ولم يغثه أحد . اهـ

فالسخاوي ـ رحمه الله ـ الذي يندد هنا بهذا الأسلوب الأرعن في الوقيعة في الناس وينكره ويحذر منه هو نفسه الذي ذب عن علم الجرح والتعديل وقرر بقاءه إلى القرن التاسع ، إلى زمنه هو رحمه لله ، لتعلم أن العلماء لا يطرحون علماً كاملاً كعلم الجرح والتعديل من أجل أخطاء تقع من بعض المنتسبين له ولو جرينا على هذا النمط لألغينا علم الطب لكثرة ما يقع فيه من أخطاء ولا يقول بهذا عاقل . والمقصود أن الأخطاء والتصرفات الشاذة لا تسلم منها طائفة من الناس مهما بلغت في الرقى والكمال الإنساني إلا أنبياء الله ورسله صلوات الله وسلامه عليهم . وعلى العاقل أن ينظر في المآلات ويوازن بين المصالح والمفاسد قبل أن يصدر الأحكام ويقرر إلغاء شيء أو إبقاءه .

علماً بأن علم الجرح والتعديل صار من بين العلوم كالجبل الراسي لا يقوى أحد على زحزحته فضلاً عن إلغائه وطرحه , وصدق فيه قول القائل :


كناطحٍ صخرةً يوماً ليفلُقَها *** *** *** فلمْ يضرْها وأهى قرنَهُ الوعلُ

وكتبه / أبو مالك عبد الحميد الجهني

حرر فى يوم الثلاثاء 21/11/1427 هـ

[زكريا ضياء الدين]

بسم الله الرحمن الرحيم
{ إنَ الله يدافع عن الذين آمنوا }


قال الذهبي – رحمه الله – :
( ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثرالناس صواباً،
وأندرهم خطأً، وأشدهم إنصافاً، وأبعدهم عن التحامل
الينابيع في الثناء على الشيخ ربيع والرد على من رماه بالكلام الشنيع

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=496589




لم كل هذا التعصب لربيع و انا لم ارمه بالشنيع انما هذه اقوال شيوخ الاسلام في علم الجرح و التعديل...



و الله قد جعلتم الغصمة لربيع المدخلي و وقعتم في الارجاء و ان اصررتم غلى اقوالكم فانتم من المرجئة.



يا اخي الا يكفيك دليل واحد كما في توقيعك لا تتعصبي


راجع و حاسب نفسك فالني صلى الله عليه و سلم قال بوجود 73 فرقة فاجتهد يا اخي فالتعصب هو الذي


اهلك الفرق الاخرى..



و جزاك الله خيرا

[زكريا ضياء الدين]

************************************************** ****
{قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
************************************************** ****


ما هي اسباب نزول الاية و اعطني تفسيرها...

[هشام البرايجي]

************************************************** ****
{قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}
************************************************** ****


ما هي اسباب نزول الاية و اعطني تفسيرها...




وهل قيل لك أني أحقق المطالب!!، اذهب إلى تفسير ابن كثير رحمه الله، لتجد ما تريد،

[حنين موحد]

لم كل هذا التعصب لربيع و انا لم ارمه بالشنيع انما هذه اقوال شيوخ الاسلام في علم الجرح و التعديل...



و الله قد جعلتم الغصمة لربيع المدخلي و وقعتم في الارجاء و ان اصررتم غلى اقوالكم فانتم من المرجئة.



يا اختاه الا يكفيك دليل واحد كما في توقيعك لا تتعصبي


راجعي و حاسبي نفسك فالني صلى الله عليه و سلم قال بوجود 73 فرقة فاجتهدي يا اختاه فالتعصب هو الذي


اهلك الفرق الاخرى..



و جزاك الله خيرا

يبدو أنك لا تقرأ أو أنك لا تفهم ثم أنا رجل ولست فتاة ولو كنت فتاة لما حشرت نفسي مع الرجال
السؤال الخامس: ما قولكم في أن الشيخ ربيع حفظه الله ليس ثبتاً في نقل الأخبار إليه؟

جواب الشيخ: أقول أن هذا القارئ لا يعرف الشيخ ربيع، من عرف الشيخ ربيع و كان عن قرب منه عرف مدى تثبت الشيخ في الكلام و في الأخبار، يا رجل نحن نكون في مجلس و يقول القائل منا كلمة مثلاً يعزوها إلى هذا الكتاب أو إلى هذا الكتاب لا يقبلها الشيخ حتى نخرجها من الكتاب و يطلع عليها و يقول: هذه المكتبة روح جيب الكتاب ووريني الكلام هذا.
لا يقبل الشيخ حتى في مسائل العلم و في الكلام فكيف في الأشخاص و كيف في هذه الأمور التي يتعلق بها أمور و مناصحات و نقد أهل البدع و نقد أهل الأهواء و نحو ذلك.
الشيخ ثبت في الأمور هذه – لا أزكيه على الله-غاية التثبت و أنا أريد هذا و غيره أن يأتي لنا بشيء الشيخُ قاله و لم يكن كما قال الشيخ ربيع، قال الشيخ مقبل رحمه الله في حق هذا الرجل ( إذا أخبركم عن رجل أنه حزبي فهو عن لم يتبين لكم حينها أنه حزبي فإنه ستظهر حزبيته و لو بعد حين )، هذه قالها الشيخ مقبل، و الشيخ الألباني يقول: ( قرأت كتب الشيخ ربيع ولم أرى فيها شيئاً من الخطأ الذي نحن نخالفه أو نمشي عليه ) أو كما قال رحمه الله ، فلو أن الرجل لم يكن من أهل التثبت لطاشت به الأقوال و راحت به الأمور يميناً و يساراً و لكن الحال لا كما قال، ثم في كل القضايا التي خاض فيها الشيخ ربيع قبل قضية أبي الحسن لم يتكلم الشيخ – حفظه الله و ثبتنا الله و إياه على الحق- لم يتكلم من هوى نفسه و لا من عند نفسه إنما تكلم بشيء مكتوب لأبي الحسن أو بشيء مسموع بصوت أبي الحسن أو بمواقف معروفة مشهودة تشهد عليها الناس لأبي الحسن و كذا في كلامه عن عبد الرحمن عبد الخالق و كذا في كلامه عن سفر الحوالي و كذا في كلامه عن الشيخ المغراوي و من غيرهم- هدانا الله و إياهم ووفقنا الله و إياهم لاتباع الحق و لزومه و الموت عليه، آمين.


السؤال الثامن: هل باب الجرح و التعديل يختص بعلم الرواية فقط و أن هذا الباب قد أغلق؟

جواب الشيخ: علم الجرح و العديل و الكلام فيه لا يغلق إلى أن تقوم الساعة طالما هنالك إسلام لماذا؟
أقول: باب الشهادات في القضاء و الخصومات و المنازعات يقوم على أساس الجرح و التعديل فطالما هناك بشر فهناك اختلاف و هناك خصام و هناك نزاع و طالما هناك نزاع فهناك حكومات و قضايا و طالما هناك قضايا فلابد من شهود و الشهود لابد لهم من مزكين يزكونهم فالجرح و التعديل من حيث هو لا يحدد بزمان و لا مكان إنما نقول طالما فيه إسلام قائم فيه جرح و تعديل، أدنى باب أذكره لك باب الشهادات معروف من أبواب الفقه و ما يترتب عليه من أبواب القضاء و الحكومات و النزاعات، أيضا ما يتعلق بأحكام الله سبحانه و تعالى، مثلاً: قتل الصيد على المحرم ( المثلية فيه ) يحكم به اثنان ذوا عدل منكم مادام قال ذوا عدل معناه هؤلاء محتاجون إلى من يعدلونهم و يزكونهم فإذا جرحوا لم تقبل كلمتهم و هكذا أبواب أخرى في الشرع تقتضي الجرح و التعديل عليه، نقول الكلام في الرجال جرحاً و تعديلاً من العلوم المتعلقة بالإسلام و جوداً و عدماً فطالما هناك إسلام قائم هناك جرح و تعديل و قِسْ على هذا أبواب كثيرة من أبواب الفقه كلها لابد فيها من جرح و تعديل.
خذ مثلاً باب طلب العلم و آداب طلب العلم، هذا الباب طالما فيه إسلام و علم إسلامي يُطلب لابد فيه من الجرح و التعديل، قال أحد السلف: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )، ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام أنك بحاجة إلى الجرح و التعديل طالما هناك علم إسلامي تطلبه، فمن قال أن الجرح و التعديل هو فقط خاص بسلسلة رواة الأسانيد يعني بكتب الرواية فقط من قال بهذا!!! تطبيقات الإسلام تختلف مع هذا، أنت بحاجة إلى معرفة الجرح و التعديل في قضايا كثيرة جدا من المسائل التي يذكرها العلماء في باب الصلاة ثم الصلاة خلف صاحب البدعة هو الكلام في الجرح و التعديل، ما مرت عليك هذه المسألة في الصلاة، حكم الصلاة خلف أهل البدع؟
السائل:لا! ما مرت عليّ!
الشيخ: الكلام في أحوال الناس في البدعة و السنة هو كلام في الجرح و التعديل، في باب الطب و العلاج ينص العلماء أنه يقبل كلام الطبيب المسلم الثقة معناه قد يوجد طبيب مسلم و لكنه غير ثقة، ثقة و غير ثقة هذا كلام في الجرح و التعديل، حينما تأتي لأمور الدعوة يأتي داعية يقول هو داعية إسلامي و يريد أن يدعونا مثل قضية طلب العلم أن تعلم أن هذا الداعية زكاه أهل العلم أو لم يزكيه أهل العلم، إذاً لا يقال أخي أن الجرح و التعديل انتهى أمره و انقضى زمانه و أنه هو متعلق بالرواية و الآن لا يوجد عندنا جرح و تعديل.
الشيخ الألباني و هو علم من أعلام هذا العصر في الحديث وصف الشيخ ربيع بأنه حامل لواء الجرح و التعديل في [هذا]العصر!! فلو كان هذا الوصف غير منطبق لكان أولى الناس بإنكاره و عدم استعماله على رجل في هذا العصر الشيخ الألباني لأنه من أهل الاختصاص و الله أعلم، و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم
الشيخ بازمول

[حنين موحد]

لم كل هذا التعصب لربيع و انا لم ارمه بالشنيع انما هذه اقوال شيوخ الاسلام في علم الجرح و التعديل...



و الله قد جعلتم الغصمة لربيع المدخلي و وقعتم في الارجاء و ان اصررتم غلى اقوالكم فانتم من المرجئة.



يا اختاه الا يكفيك دليل واحد كما في توقيعك لا تتعصبي


راجعي و حاسبي نفسك فالني صلى الله عليه و سلم قال بوجود 73 فرقة فاجتهدي يا اختاه فالتعصب هو الذي


اهلك الفرق الاخرى..



و جزاك الله خيرا
واياك أخي لكن

يبدو أنك لا تقرأ أو أنك لا تفهم ثم أنا رجل ولست فتاة ولو كنت فتاة لما حشرت نفسي مع الرجال
السؤال الخامس: ما قولكم في أن الشيخ ربيع حفظه الله ليس ثبتاً في نقل الأخبار إليه؟

جواب الشيخ: أقول أن هذا القارئ لا يعرف الشيخ ربيع، من عرف الشيخ ربيع و كان عن قرب منه عرف مدى تثبت الشيخ في الكلام و في الأخبار، يا رجل نحن نكون في مجلس و يقول القائل منا كلمة مثلاً يعزوها إلى هذا الكتاب أو إلى هذا الكتاب لا يقبلها الشيخ حتى نخرجها من الكتاب و يطلع عليها و يقول: هذه المكتبة روح جيب الكتاب ووريني الكلام هذا.
لا يقبل الشيخ حتى في مسائل العلم و في الكلام فكيف في الأشخاص و كيف في هذه الأمور التي يتعلق بها أمور و مناصحات و نقد أهل البدع و نقد أهل الأهواء و نحو ذلك.
الشيخ ثبت في الأمور هذه – لا أزكيه على الله-غاية التثبت و أنا أريد هذا و غيره أن يأتي لنا بشيء الشيخُ قاله و لم يكن كما قال الشيخ ربيع، قال الشيخ مقبل رحمه الله في حق هذا الرجل ( إذا أخبركم عن رجل أنه حزبي فهو عن لم يتبين لكم حينها أنه حزبي فإنه ستظهر حزبيته و لو بعد حين )، هذه قالها الشيخ مقبل، و الشيخ الألباني يقول: ( قرأت كتب الشيخ ربيع ولم أرى فيها شيئاً من الخطأ الذي نحن نخالفه أو نمشي عليه ) أو كما قال رحمه الله ، فلو أن الرجل لم يكن من أهل التثبت لطاشت به الأقوال و راحت به الأمور يميناً و يساراً و لكن الحال لا كما قال، ثم في كل القضايا التي خاض فيها الشيخ ربيع قبل قضية أبي الحسن لم يتكلم الشيخ – حفظه الله و ثبتنا الله و إياه على الحق- لم يتكلم من هوى نفسه و لا من عند نفسه إنما تكلم بشيء مكتوب لأبي الحسن أو بشيء مسموع بصوت أبي الحسن أو بمواقف معروفة مشهودة تشهد عليها الناس لأبي الحسن و كذا في كلامه عن عبد الرحمن عبد الخالق و كذا في كلامه عن سفر الحوالي و كذا في كلامه عن الشيخ المغراوي و من غيرهم- هدانا الله و إياهم ووفقنا الله و إياهم لاتباع الحق و لزومه و الموت عليه، آمين.


السؤال الثامن: هل باب الجرح و التعديل يختص بعلم الرواية فقط و أن هذا الباب قد أغلق؟

جواب الشيخ: علم الجرح و العديل و الكلام فيه لا يغلق إلى أن تقوم الساعة طالما هنالك إسلام لماذا؟
أقول: باب الشهادات في القضاء و الخصومات و المنازعات يقوم على أساس الجرح و التعديل فطالما هناك بشر فهناك اختلاف و هناك خصام و هناك نزاع و طالما هناك نزاع فهناك حكومات و قضايا و طالما هناك قضايا فلابد من شهود و الشهود لابد لهم من مزكين يزكونهم فالجرح و التعديل من حيث هو لا يحدد بزمان و لا مكان إنما نقول طالما فيه إسلام قائم فيه جرح و تعديل، أدنى باب أذكره لك باب الشهادات معروف من أبواب الفقه و ما يترتب عليه من أبواب القضاء و الحكومات و النزاعات، أيضا ما يتعلق بأحكام الله سبحانه و تعالى، مثلاً: قتل الصيد على المحرم ( المثلية فيه ) يحكم به اثنان ذوا عدل منكم مادام قال ذوا عدل معناه هؤلاء محتاجون إلى من يعدلونهم و يزكونهم فإذا جرحوا لم تقبل كلمتهم و هكذا أبواب أخرى في الشرع تقتضي الجرح و التعديل عليه، نقول الكلام في الرجال جرحاً و تعديلاً من العلوم المتعلقة بالإسلام و جوداً و عدماً فطالما هناك إسلام قائم هناك جرح و تعديل و قِسْ على هذا أبواب كثيرة من أبواب الفقه كلها لابد فيها من جرح و تعديل.
خذ مثلاً باب طلب العلم و آداب طلب العلم، هذا الباب طالما فيه إسلام و علم إسلامي يُطلب لابد فيه من الجرح و التعديل، قال أحد السلف: (إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم )، ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام أنك بحاجة إلى الجرح و التعديل طالما هناك علم إسلامي تطلبه، فمن قال أن الجرح و التعديل هو فقط خاص بسلسلة رواة الأسانيد يعني بكتب الرواية فقط من قال بهذا!!! تطبيقات الإسلام تختلف مع هذا، أنت بحاجة إلى معرفة الجرح و التعديل في قضايا كثيرة جدا من المسائل التي يذكرها العلماء في باب الصلاة ثم الصلاة خلف صاحب البدعة هو الكلام في الجرح و التعديل، ما مرت عليك هذه المسألة في الصلاة، حكم الصلاة خلف أهل البدع؟
السائل:لا! ما مرت عليّ!
الشيخ: الكلام في أحوال الناس في البدعة و السنة هو كلام في الجرح و التعديل، في باب الطب و العلاج ينص العلماء أنه يقبل كلام الطبيب المسلم الثقة معناه قد يوجد طبيب مسلم و لكنه غير ثقة، ثقة و غير ثقة هذا كلام في الجرح و التعديل، حينما تأتي لأمور الدعوة يأتي داعية يقول هو داعية إسلامي و يريد أن يدعونا مثل قضية طلب العلم أن تعلم أن هذا الداعية زكاه أهل العلم أو لم يزكيه أهل العلم، إذاً لا يقال أخي أن الجرح و التعديل انتهى أمره و انقضى زمانه و أنه هو متعلق بالرواية و الآن لا يوجد عندنا جرح و تعديل.
الشيخ الألباني و هو علم من أعلام هذا العصر في الحديث وصف الشيخ ربيع بأنه حامل لواء الجرح و التعديل في [هذا]العصر!! فلو كان هذا الوصف غير منطبق لكان أولى الناس بإنكاره و عدم استعماله على رجل في هذا العصر الشيخ الألباني لأنه من أهل الاختصاص و الله أعلم، و صلى الله على محمد و على آله و صحبه و سلم
الشيخ بازمول

[هشام البرايجي]

[center][font=arial][b]بسم الله الرحمن الرحيم

ـ[/color]



حكم الخروج على الحكام


الخروج على ولاة الأمر لوجود الكبائر مثل البنوك الربوية من دين الخوارج (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/baz_ma3asy-5urog.rm)
سماحة الإمام ابن باز

حكم الخروج على الإمام الفاسق والحاكم بالقوانين الوضعية (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_shobhatalkhwarj.html)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

كفر الحاكم لا يبرر الخروج عليه وللخروج شروط لا بد منها (http://fatwa1.com/anti-erhab/Irhabion/oth_takfeerwonf.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

مكالمة مباشرة من ثوار الجزائر برؤوس الجبال مع الإمام (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_mokalmahjzaer.doc)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

هل صحيح أنكم أيدتم الجماعات المسلحة الخارجة على الحكومة الجزائرية (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/oth_Ajwbh.doc)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

لا يجوز تكفير الحكومة الجزائرية والخروج عليها (فكيف بالسعودية!) (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/leqa-oth-jazer.doc)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/foz_hakem_5oroge.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الخروج على ولاة الأمور يكون بالكلام، ومن فعل الخوارج ذكر معايب الولاة في المجالس والمنابر (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/foz_5orog-kalam.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

من طريقة الخوارج القعده؛ فعل بعض الدعاة من الحث على الخروج (http://fatwa1.com/anti-erhab/wlatalamr/abb_fatawa.txt)
العلاّمة الشيخ عبد المحسن العباد

التفصيل في مسألة الخروج على الحكّام (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/sal_tafseel5urog.rm)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

الحاكم المسلم لا يجوز الخروج عليه مطلقاً لأي سبب من الأسباب (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/sal_5uroh-hakem.rm)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

الرد على كلمة محدثة وهي : "لتكن عقيدتنا سلفية ومواجهتنا عصرية" (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/moajahh.mp3)
العلاّمة الشيخ صالح آل الشيخ

خطبة: فتنة إبن الأشعث ومسلمات في وقت الفتن (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/Ibnalashath.rm)
الشيخ سلطان العيد


حكم تكفير حكّام المسلمين

بيان في ذم الغلو في التكفير وما ينشأ عنه من أثر خطير (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/kol_bayantakfeer.html)
هيئة كبار العلماء

نصيحة لمن يكفر الحكّام (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/alb_naseh.rm)
محدث العصر الإمام الألباني

هؤلاء الذين يكفرون؛ ورثة الخوارج ، وللتكفير شروط .. (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/oth_warthtkhwarj.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

تكفير الحاكم بغير دليل شرعي من منهج الخوارج (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/oth_manhajkhwarj.rm)
فقيه الزمان الإمام ابن عثيمين

سؤال عن تكفير حكام الخليج (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/foz_takfeerhokam.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

الرد على من يقول أن دول العالم الأسلامي كلها ترفع رايات علمانية (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/foz_rayatelmaneh.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

متى يحكم على الحاكم بالكفر ومتى يخرج عليه (http://fatwa1.com/anti-erhab/Khoroj/foz_hakem_5oroge.rm)
العلاّمة الشيخ صالح الفوزان

ثنائية الكفر والكافر والبدعة والمبتدع فليس كل من قام به الكفر كان كافراً ... (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/sal_farq-kofr-kafer.rm)
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

لا يُسأل عن الحكم على المعين إلا العلماء الراسخين (http://fatwa1.com/anti-erhab/Takfeer/sal_takfeeralmoayn.rm)
العلاّمة الشيح صالح آل الشيخ

خوارج العصر أشد من الخوارج الأقدمين ( http://fatwa1.com/anti-erhab/Kofar/sad_khwarj.rm)
العلاّمة الشيح صالح السدلان

[العنبلي الأصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم


الورطة القويّة للمرجئة الغويّة



الحمد لله القائل :

(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ )
[ الأنبياء : 18]،

والصلاة والسلام على من أتى بكل سمحٍ رائعٍ رائق، أما بعد :

إن مرجئة العصر قد شنجوا مسامعنا وأصموا آذاننا، بقولهم الضعيف السخيف : " إن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر " . أهـ

وإننا بدورنا لن نرد على شبهتهم هذه هاهنا، فقد كفانا مشايخنا وعلمائنا مؤنة الرد عليها، فقاموا بقتل المسألة بحثاً، وحثوا الناس إلى الحق حثاً، ويكفي المنصف الأريب، أن يطالع كتاب شيخنا الحبيب أبي محمد المقدسي حفظه الله ورعاه، وسدد على الحق خطاه " إمتاع النظر، في كشف شبهات مرجئة العصر " [ ص 37 وما بعدها ] أو " كشف شبهات المجادلين عن عساكر الشرك وأنصار القوانين " [ ص 9 وما بعدها ] ففيها هداه، بعون الإله .. ولله در حارثة بن بدر الغداني حين قال :


إذا ما قتلت الشيء علماً فقلْ بهِ *** ولا تقلْ الشيءَ الذي أنت جاهلهْ !


ولكننا هاهنا سنجاري المرجئة فيما ذهبوا إليه من باب المجادلة والمحاجة، كما قال الله تعالى :

( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ) [ المؤمنون : 91 ] [1] ،

فنقول - وعلى الله وحده نعول - :

صحيح " إن الحكم بغير ما أنزل الله كفر دون كفر "، ولكن هؤلاء الحكام قد امتنعوا بقوة السلاح والرجال عليه ؛ فتهمة " الخيانة العظمى " و " إطالة اللسان " تنال كل من طعن بلسانه لا بسنانه في الحكم بغير ما أنزل الله، وقانون مكافحة الإرهاب بالمرصاد، لكل داعية لتحكيم شريعة رب العباد، فقد نصت المادة السادسة من قانون مكافحة الإرهاب على أن ( يعاقب بالسجن المؤبد كل من أنشأ أو أسس أو نظم أو أدار على خلاف أحكام القانون جمعية أو هيئة أو منظمة أو جماعة أو عصابة أو فرعاً لإحداها، أو تولى زعامة أو قيادة فيها، يكون الغرض منها الدعوة إلى تعطيل أحكام الدستور أو القوانين ... )..

فصار حكم هؤلاء الحكام الذين امتنعوا على ترك الحكم بما أنزل الله والحكم بسواه - وهو كفر دون كفر، كما هو مقرر عند مرجئة العصر – كحال الذين امتنعوا على ترك الزكاة وهي كفر دون كفر [2] . فلا خلاف إذن في كفر هؤلاء الحكام حتى لدى مرجئة العصر ؛ فإن الأمة الإسلامية بسلفها وخلفها قد أجمعت على كفر الممتنع على ارتكاب ما هو كفر دون كفر :

قال الإمام الجصاص رحمه الله في تفسير قوله تعالى ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ) [النساء: 65]: وفي هذه الآية دلالة على أن من ردّ شيئاً من أوامر الله تعالى، أو أوامر رسوله صلى الله عليه وسلم فهو خارج من الإسلام، سواءً ردّهُ من جهة الشكِ فيه، أو من جهة ترك القبول والامتناع من التسليم، وذلك يوجب صحة ما ذهب إليه الصحابة رضي الله عنهم في حكمهم بارتداد من امتنع من أداء الزكاة وقتلهم وسبي ذراريهم لأنّ الله تعالى حكم بأنّ من لم يسلِّم للنبيّ صلى الله عليه وسلم قضاءه وحكمه فليس من أهل الإيمان . أهـ [3]

وقالالإمام النووي رحمه الله في شرحه لحديث أبي هريرة وفيه (مناظرة عمر لأبي بكر الصديق) رضي الله عنهما، قال: فيه وجوب قتال مانعي الزكاة أو الصلاة أو غيرهما من واجبات الإسلام قليلا كان أو كثيرا [4] لقوله رضي الله عنه: لو منعوني عقالا أو عناقا.أهـ [ شرح صحيح مسلم 2/212 ]

وتأمل فيما قاله الإمام ابن قدامة رحمه الله : الأذان مشروع للصلوات الخمس دون غيرها، وهو من فرائض الكفاية، لأنه من شعائر الإسلام الظاهرة كالجهاد، فإن اتفق أهل بلد على تركه قوتلوا عليه . أهـ [5] [الكافي 1/127 ]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله لما سُئِل عن قتال التتار –ع-مع نُطقهم بالشهادتين وزعمهم باتباعهم أصل الإسلام : ...كل طائفة ممتنعة عن الالتزام بشرائع الإسلام الظاهرة [6] من هؤلاء القوم أو غيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه كالصلاة، كما قاتل أبو بكر والصحابة مانعي الزكاة، وعلى هذا اتفق الفقهاء بعدهم، فأيّما طائفة امتنعت عن الصلوات المفروضات أو الصيام أو الحج أو عن التزام جهاد الكفار ... فإن الطائفة الممتنعة تُقَاتَل عليها وإن كانت مقرّة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء، وهؤلاء عند المحققين ليسوا بمنزلة البغاة بل هم خارجون عن الإسلام.... أهـ [7]

قال أيضاً رحمه الله : كل طائفة ممتنعة عن التزام شريعة من شرائع الإسلام الظاهرة المتواترة في هؤلاء القوم وغيرهم فإنه يجب قتالهم حتى يلتزموا شرائعه وإن كانوا مع ذلك ناطقين بالشهادتين وملتزمين بعض شرائعه، كما قاتل أبو بكر الصديق والصحابة رضي الله عنهم مانعي الزكاة، وعلى ذلك اتفق الفقهاء بعدهم بعد سابقة مناظرة عمر لأبي بكر رضي الله عنهما، فاتفق الصحابة رضي الله عنهم على القتال على حقوق الإسلام عملا بالكتاب والسنة ... فعلم أن مجرد الاعتصام بالإسلام مع عدم التزام شرائعه ليس بمسقط للقتال، فالقتال واجب حتى يكون الدين كله لله وحتى لا تكون فتنة، فمتى كان الدين لغير الله فالقتال واجب، فأيما طائفة امتنعت عن بعض الصلوات المفروضات أو الصيام أو الحج أو عن التزام تحريم الدماء والأموال والخمر والميسر أو عن نكاح ذوات المحارم أو عن التزام جهاد الكفار أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته ... فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرة بها [8]، وهذا مما لا أعلم فيه خلافا بين العلماء . أهـ [ مجموع الفتاوى 28/502-503 ] [9]

وقال أيضاً رحمه الله : ...فأيّما طائفة امتنعت من بعض الصلوات المفروضات، أو الصيام، أو الحج، أو عن التزام تحريم الدماء، والأموال، والخمر، والزنا، والميسر، أو عن نكاح ذوات المحارم، أو عن التزام جهاد الكفار، أو ضرب الجزية على أهل الكتاب، وغير ذلك من واجبات الدين ومحرماته التي لا عذر لأحد في جحودها وتركها التي يكفر الجاحد لوجوبها، فإن الطائفة الممتنعة تقاتل عليها وإن كانت مقرّة بها، وهذا مما لا أعلم فيه خلافاً بين العلماء، وإنما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السُنن كركعتي الفجر والأذان والإقامة، عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعائر، هل تُقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا ؟ فأمّا الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها، وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة... فهم خارجون عن الإسلام... أهـ [10]

وقد نقل إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تكفير مانعي الزكاة القاضي أبو يعلى رحمه الله في مسائل الإيمان بقوله: (وأيضا هو إجماع الصحابة وذلك أنهم نسبوا الكفر إلى مانعي الزكاة وقاتلوهم وحكموا عليهم بالردة).أهـ

وقال الإمام ابن رجب الحنبلي : فإن دخل في الإسلام فإن أقام الصلاة وآتى الزكاة وقام بشرائع الإسلام فله ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين، وإن أخل بشيء من هذه الأركان فإن كانوا جماعة لهم منعة قوتلوا .. أهـ [جامع العلوم والحكم ص73 ]

وقال القاضي أبو بكر ابن العربي : قال تعالى: (فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ)، فإن قيل ذلك في من يستحل الربا، قلنا: نعم، وفي من فعله، فقد اتفقت الأمة على أن من يفعل المعصية يحارب كما لو اتفق أهل بلد على العمل بالربا [11] .. أهـ [12] [أحكام القرآن 2/596 ]

وقال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (قال ابن تيمية رحمه الله في آخر كلامه على كفر مانعي الزكاة: والصحابة لم يقولوا هل أنت مقر بوجوبها أو جاحد لها، هذا لم يعهد عن الصحابة بحال بل قال الصديق لعمر رضي الله عنه.. والله لو منعوني عناقا.. لقاتلتهم على منعها، فجعل المبيح للقتال هو مجرد المنع لا جحد وجوبها، وقد روى أن طوائف منهم كانوا يقرون بالوجوب لكن بخلوا بها، ومع هذا فسيرة الخلفاء فيهم واحدة، وهي قتل مقاتلهم وسبي ذراريهم وغنيمة أموالهم والشهادة على قتلاهم بالنار، وسموهم جميعا أهل الردة) [الدرر السنية 8 / 131].

ولما سُئل الشيخ محمد بن إبراهيم آل شيخ – مفتي بلاد الحرمين سابقاً – هل قتال مناعي الزكاة قتال ردة أم لا ؟ قال: (الصحيح أنه ردة، لأن الصديق رضي الله عنه لم يفرق بينهم، ولا الصحابة ولا من بعدهم) . أهـ [فتاوى ورسائل الشيخ نقلا عن كتاب الجامع 2 / 460].

وأقوال العلماء في تقرير هذه المسألة مشهورة منشورة، فمن امتنع عن شعيرة من شعائر الإسلام الظاهرة يُقاتل قتال المرتدين، فكيف بمن امتنع عن جميع شعائر وشرائع الإسلام فلم يُحكم الإسلام لا في قليلٍ ولا في كثير، لا في عظيمٍ ولا في حقير ؟!!!

بل وكيف بمن زاد على امتناعه على الحكم بغير ما أنزل الله موالاته لأعداء الله ومناصرتهم على المسلمين – كما هو حال الحكام - ؟!!!

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في سياق فتواه في التتار : ( وإذا كان السلف قد سموا مانعي الزكاة مرتدين – مع كونهم يصومون ويصلون، ولم يكونوا يقاتلون جماعة المسلمين – فكيف بمن صار مع أعداء الله ورسوله قاتلاً للمسلمين ؟!).أهـ [ مجموع الفتاوى 28/289 ]

فهؤلاء الحكام مرتدون كفار، بإجماع العلماء الأبرار، ولا يتوقف تكفيرهم على شروط التكفير وموانعه والاستتابة ونحوها، فالصحابة لم يتوقفوا عن تكفير الممتنعين بهذه الحجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الصارم المسلول ص 322 : ( المرتد لو امتنع بأن يلحق بدار الحرب، أو بأن يكون المرتدون ذوي شوكة يمتنعون بها عن حكم الإسلام، فإنه يقتل قبل الاستتابة بلا تردد ) أهـ . وقال أيضاً فيه ص325 –326: ( على أن الممتنع لا يستتاب وإنما يستتاب المقدور عليه ) أهـ .

وبعد .. فإن الورطة التي سقط فيها مرجئة العصر تكمن في قولهم أن الحكم بما أنزل الله فريضة وتركه والحكم بسواه كفر دون كفر، ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك فريضة أو الامتناع على ارتكاب محرم كفر ناقل عن الملة .. فلا يُخرج مرجئة العصر من هذه الورطة إلا أن يزعموا أن الحكم بما أنزل الله سنة مستحبة مندوبة ! فعندئذ فقط يحصل الخلاص لهم غير الأكيد، كما مر معنا من كلام شيخ الإسلام في ذكر الخلاف في قتال الممتنع على ترك السنن فقال رحمه الله : وإنما اختلف الفقهاء في الطائفة الممتنعة إذا أصرت على ترك بعض السُنن كركعتي الفجر والأذان والإقامة، عند من لا يقول بوجوبها ونحو ذلك من الشعائر، هل تُقاتل الطائفة الممتنعة على تركها أم لا ؟ فأمّا الواجبات والمحرمات المذكورة ونحوها فلا خلاف في القتال عليها، وهؤلاء عند المحققين من العلماء ليسوا بمنزلة البغاة... فهم خارجون عن الإسلام...أهـ [13]

وأخيراً أقول لكل من قرأ ما سقناه في هذه الورقات، أجب داعي الحق ودع عنك الهرطقات:


واعلمْ هُـديتَ بأنهــا *** حُججٌ تكونُ عليكَ منكَ


ومن كابر وأخذته العزة بالإثم أقول له :
" ردها عليّ إن استطعت ! "

ولتستنجد بإبليس ليخرجك من هذه الورطة، وما أخاله يقدر ! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .



أبو همام بكر بن عبد العزيز الأثري
1430هـ - 2009م



هوامش :

[1] هذا الأسلوب في المناظرة والنزول مع الخصم يُسمى " التسليم " , أنظر : الإتقان – السيوطي 2/137 .

[2] إن الراجح من أقوال أهل العلم أن ترك الزكاة ليس بكفر ناقل عن الملة وإنما هو كفر دون كفر , ولكن الامتناع على تركها هو مناط التكفير لا تركها المحض الذي لا يصحبه امتناع , وهكذا القول في جميع ما هو كفر دون كفر, ومنه عند مرجئة العصر الحكم بغير ما أنزل الله فهو كفر دون كفر ما لم يصحبه امتناع , فإن صحبه امتناع – كما هو حال حكام اليوم – فهو كفر ناقل عن الملة .

[3] أحكام القرآن للجصاص، جـ3 صـ181.

[4] وهل يوجد أكثر مما أمتنع عليه هؤلاء الحكام اليوم ؟!

[5] فإن اتفق أهل بلد على ترك الأذان قوتلوا عليه , فما بالك إن اتفق أهل بلد – كحكام زماننا – على ترك الحكم بما أنزل الله؟!

[6] والحكم بما أنزل الله من أعظم شرائع وشعائر الإسلام الظاهرة , ولا ينازع في ذلك أحد .

[7] أنظر الفتاوى الكبرى، باب فقه الجهاد.

[8] أي : غير مستحلة .

[9] ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كلام مثل هذا في مواطن متعددة في مجموع الفتاوى .

[10] مجموع الفتاوى جـ28 صـ 503

[11] واليوم قد اتفق هؤلاء الحكام على العمل بالربا وقننوا له وشرعوا له في دساتيرهم وقوانينهم .

[12] فإن قال لنا مرجئة العصر : لا يُقاتل من حكم بغير ما أنزل الله إلا إذا استحله . قلنا لهم تنازلاً : نعم . وفي من فعله ، فقد اتفقت الأمة على أن من يفعل المعصية يحارب كما لو اتفق أهل بلد على أن يحكموا بغير ما أنزل الله, وهو الحاصل اليوم من طواغيت الحكم , فتأمل !

[13] مجموع الفتاوى جـ28 صـ

إلى ناقلي الكلام "أبو همام1" و " زكريا ضياء"
"ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك فريضة أو الامتناع على ارتكاب محرم كفر ناقل عن الملة" ..
بهذا المنطق : سنبدل كلمة فريضة ب "الصلاة" ، وكلمة محرم ب " الزنا" .فنجد :
ولقد تبين لكل ذي عينين أن الامتناع على ترك الصلاة أو الامتناع على ارتكاب الزنا كفر ناقل عن الملة ...
هلا شرحتما لي يا " ذَوَي العينين"- هذا المنطق؟؟ ولأبسط لكما سؤالي ،لو سألتكما :
أيهما أقبح : الإمتناع عن ترك الصلاة أم الإمتناع عن أداء الصلاة؟وقس على ذلك : الإمتناع عن ارتكاب المحرم أم الإمتناع عن ترك المحرم؟
بالله عليكم .أإلى هذا الحد من السخافة بلغت بكم "الفهامة" لتنقلوا لنا كلام من لم يكلف نفسه عناء تنقيح ما كتبه؟. بل ولم تتجرؤوا حتى على قراءته وتنقيحه.المهم أنه ينتهج منهجكم في التكفير!!!!!!!!!
هذا إن غضضنا البصر عن تحريفه وتدليسه في نقل كلام شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله.

ولتستنجد بإبليس ليخرجك من هذه الورطة، وما أخاله يقدر ! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . صدقوني ،حتى إبليس نفسه ، سيحصل له تمزق عضلي"ديشيرير" في "عقله"-إن وجد- لو سمع بمنطقكم!!!!!!!!!!!!!!

[laouarabdelmale]

السلام عليكم :
الى الاخوى الكرام :
ابحث عن السند المتصل للشيخان رحمهما الله المدخلي و الالباني

[عبلة السلفية]

بارك الله فيكم

[أبوسفيان الأندلس]

وهل صحيح أن الشيخ ربيع قال في الشيخ أبن باز طعن في السلفية طعنة خبية

[khlifati]

السلفية العلمية فقط سؤال اين راي العلماء فيما يحدث من فساد واختلاسات للاموال في المملكة العربية وغيرها من الدول الاسلامية اين موقفها من الحرب على العراق ودعم السعودية الواضح للعدوان الصليبي اين دور العلماء والملك عبد الله يرقص مع بوش شاهدته بعيني اين اموال النفط التي تعتبر مداخيلها الاولى عالميا واخيرا اين كلمة الحق في وجه طاغية ام ان الامر عندما يتعلق بالسعودية نسكت ونتكلم عن الجهاد ضد القذافي وضد الاسد .................................................. ......

[khlifati]

رمضان كريم

[علي الجزائري]

السلفية العلمية فقط سؤال اين راي العلماء فيما يحدث من فساد واختلاسات للاموال في المملكة العربية وغيرها من الدول الاسلامية اين موقفها من الحرب على العراق ودعم السعودية الواضح للعدوان الصليبي اين دور العلماء والملك عبد الله يرقص مع بوش شاهدته بعيني اين اموال النفط التي تعتبر مداخيلها الاولى عالميا واخيرا اين كلمة الحق في وجه طاغية ام ان الامر عندما يتعلق بالسعودية نسكت ونتكلم عن الجهاد ضد القذافي وضد الاسد .................................................. ......

ابحث عنها كما تبحث عن كلّ ما يمسّ إليهم بسوء و ابحث عن الحقّ

[boulboul211]

شكرا على الموضوع الرائع

[khlifati]

من تواضع لله رفعه

[khlifati]

اخي علي الجزائري انا لست ابا جهل وانت لست محدثا ثم لم تجبني عن سؤالي اين دورهم الان في ما يحدث للعراق ولفلسطين ولليبيا في المملكة لما قامت مظاهرات قام العلماء على عجل لتحريمها اما ليبيا وسوريا وووو فقاموا يدعون للجهاد ضد القذافي و الاسد لماذ لماذا لماذا ثم ان العراق بلد محتل لماذا لا يفتون بالجهادفيه ثم متى نرفع ظلم الحاكم حتى لانقع في المحظور ونخرج عنه

[khlifati]

تقبل الله صلاتكم

[khlifati]

تحاربون الاخوانية مع اننا نعلم انهم يوحدون الله ويؤمنون بالرسول ووو والحرب تكون للعدو فقط لماذا لاتحاربون اسرائيل ولاتحاربون فساد الملوك في السعودية ولماذا لا تحاربون دعم المملكة للعدوان الصليبي على العراق ام ان الفتاوى والاجتهادات تتوقف عندما تدق ابواب الملك اين علماؤكم مما يحدث غي البلدان العربية ام ان المملكة تدعم هذه الثورات....علماء بلاط فقط لم اسمع يوما عالما منكم يقول كفى فسادا في المملكة.

[khlifati]

احتمالات


ربما الماء يروب ،
ربما الزيت يذوب،
ربما يحمل ماء في ثقوب ،
ربما الزاني يتوب ،
ربما تطلع شمس الضحى من صوب الغروب ،
ربما يبرأ شيطان ، فيعفو عنه غفار الذنوب، .إنما لايبرأ الحكام في كل بلاد العرب من ذنب الشعوب

[khlifati]

بدعة


بدعة عند ولاة الأمر صارت قاعدة ،
كلهم يشتم أمريكا،
وأمريكا إذا مانهضوا للشتم تبقى قاعدة ، .فإذا ماقعدوا، تنهض أمريكا لتبني قاعدة

[khlifati]

http://www.angelfire.com/doc/images/track/ot_noscript.gif?rand=78233 عائدون


هرم الناس وكانوا يرضعون ،
عندما قال المغني عائدون ،
يافلسطين وما زال المغني يتغنى ،
وملايين اللحون ،
في فضاء الجرح تفنى ،
واليتامى من يتامى يولدون ،
يافلسطين وأرباب النضال المدمنون،
ساءهم مايشهدون ،
فمضوا يستنكرون ،
ويخوضون النضالات على هز القناني وعلى هز البطون ،
عائدون ، .ولقد عاد الأسى للمرة الألف، فلا عدنا ولاهم يحزنون

[khlifati]

http://www.angelfire.com/doc/images/track/ot_noscript.gif?rand=770963 حي على الجماد


حي على الجهاد ؛
كنا وكانت خيمة تدور في المزاد،
تدور ثم إنها تدور ثم إنها يبتاعها الكساد ؛
حي على الجهاد ؛
تفكيرنا مؤمم وصوتنا مباد ،
مرصوصة صفوفنا كلا على انفراد ،
مشرعة نوافذ الفساد ،
مقـفـلة مخازن العتاد ،
والوضع في صالحنا والخير في ازدياد ؛
حي على الجهاد ؛
رمادنا من تحته رماد ،
أموالنا سنابل مودعة في مصرف الجراد ،
ونفطنا يجري على الحياد ،
والوضع في صالحنا فجاهدوا ياأيها العباد ،
رمادنا من تحته رماد ،
من تحته رماد ،
من تحته رماد ، .حي على الجماد