مشاهدة النسخة كاملة : الردود العلمية على أقوال الحويني البدعية
مراد_2009
2010-08-21, 13:24
الردود العلمية على أقوال الحويني البدعية
تكفير المُصِرِّ على المعصية
قال -هداه الله-: (أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل، هذا مستحل، وهذا كفره ظاهر، كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح الاستحلال فيه، فلا شك في كفر مثل هذا الرجل) اهـ
المصدر: آخر شريط "شروط العمل الصالح
"
http://www.salafishare.com/arabic/22...6Y/DJYUTTH.wav
إصراره على تكفير المُصِرِّ على المعصية والطعن في نوايا من رد عليه من العلماء
قال: (أيها الإخوة: بعض من لم يحسن الفهم، مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد، أشاعوا عني مقالةً ما اعتقدتها بقلبي يومًا من الأيام، ولا تلفظ بها لساني ولا في الخلوات، فضلاً عن هذه المشاهد.
هذه المقالة الفاجرة، الآثمة، تقول: إنني أكفر المسلمين بالكبيرة !
فأنا أنشد طلاب العلم الذين يسمعونني منذ قُرابة خمسٍ وعشرين سنة، وأنا أخطب على المنابر، هل سمعوا مني في يوم من الأيام أنني قلت: إن فاعل الكبيرة كافر ؟!
فوالله ما اعتقدتها يومًا من الأيام، حتى وأنا حَدَث في الطلب.
إنما غرهم عبارة سمعوها، مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد، سمعوا مقالة لي هي:
أنني قلت: "إن المُصِر مستحل". ثم ضربت مثلاً فقلت: "لو قال رجلٌ: إن الله - عز وجل - حرّم الربا، ولكني آكله، فهذا كافر لا إشكال في كفره". هذه العبارة التي قلتها.
قالوا : المصر مستحل !! وهذا لم يقل به أحد.
أنا ما تكلمت عن من هو المصر، وما ورد في كلامي أصلاً تعريف المصر، لكن إذا كان الكلام مجملاً (وهو ده بقى كلام أهل العلم)، إذا ورد كلامٌ مجمل، ثم ورد بعده مَثَل، فينبغي أن نرد الكلام المجمل للمثل، لأن الأمثال من باب المبيِن، الأمثال ليست من (بابة) الإجمال، إنما هي مبينة، ولذلك يضربها الله - عز وجل - لتبيين الكلام.
قال عمرو بن مُرة: "إذا سمعت مثلاً ضربه الله - عز وجل - فلم أفهمه، بكيت على نفسي، لأن الله عز وجل يقول: ((وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ))".
فكل الأمثال من باب المبين. فأنا إذا قلت: "إن المصر مستحل" وهذا كلام مجمل، ثم قلت: مثال، حتى أبين معنى الكلام السابق، إذا قال رجل: "إن الله حرم الربا، أو حرم الزنا، أو حرم العقوق، أو حرم أي شيء .. لكني أفعله" فهذا واضح أن هذا كفر إباء، إنه يأبى، لكن ما قلت من هو المصر، فحينئذ أبين، برغم أن الصورة في غاية الجلاء، وفي غاية الوضوح.
المصر: ليس هو الذي يفعل الذنب ويكرره، ولو مرارًا. إن تكرير الذنب لا يدل على الإصرار.
ويدل عليه أحاديث، كما قال - صلى الله عليه وسلم - فيما يحكيه عن ربه، من حديث أبي هريرة - عند مسلم - قال الله عز وجل: "أذنب عبدي ذنبًا، فقال: ربي، إني أذنبت ذنبًا فاغفر لي، فقال الله عز وجل: علم عبدي أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم أذنب ذنبًا، فقال: ربي إني أذنبت ذنبًا فاغفر لي، فقال الله عز وجل: علم عبدي أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، غفرت لعبدي. ثم أذنب ذنبًا، فقال مثل هذه المقالة، فقال الله عز وجل: علم عبدي أن له ربًا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، غفرت لعبدي فليفعل عبدي ما شاء".
العبد إذا كرر الذنب مرارًا وتكرارًا لا يدل على الإصرار، والفعل بمجرده أيضًا لا يدل على الإصرار. يعني واحد واضع أمواله في البنوك، يا أخي هذا ربا! الله يتوب عليَّ، أعمل إيه؟! لا أجد من يشغل لي أموالي، الأمانة راحت، وضعنا أموالنا في الشركة الفلانية سرقوها، الشركة العلانية سرقوها، أنا ماذا أفعل؟ ربنا يتوب عليَّ، هذا لا يكفر، وإن كان مرتكبًا لهذه الكبيرة الموبقة، وهي وضع الأموال في البنوك، أنسوي بين هذا الذي قال هذا الكلام، وبين من يقول: "إن الله حرم الربا، لكني آكله!" من الذي يسوى بين هذا في العالمين؟! لا يشك أحد في كفر هذا الجنس على الإطلاق !!
والتكفير حق الله تعالى، لا يحل لأحد أن يقدم عليه إلا بدليل أوضح من شمس النهار.
وقد نقل العز بن عبد السلام إجماع العلماء على أن من قال -في العلم الضروري- إن الظهر ركعتان، أو العصر ركعتين، أو المغرب أربعة، أو الأوقات تلاتة، أنه كافرٌ بإجماع المسلمين، ليه؟ لأن معرفة عدد الصلوات وعدد الركعات من العلم الضروري الذي يستوي فيه علم الخاصة والعامة.
أما العلم الذي لا يتوصل إليه إلا الخاصة، فلا يَكفر العاميّ باستحلاله، إنما يكفر العالم الذي عرف هذه الجزئية فخالفها جحودًا واستكبارًا.
والتكفير كما يقول أهل العلم سمعي، ولا علاقة له بالدلائل العقلية حتى وإن كانت ضرورية.
كلنا يعلم إن العشرة أكبر من الاثنين وأكبر من خمسة وأكبر من ستة، كلنا يعلم هذا علمًا ضروريًا عقليًا، فلو أن رجلاً قال: "الثلاثة أكثر من العشرة". خالف العلم الضروري العقلي أم لا؟ خالف العلم الضروري العقلي، ومع ذلك لا يكفره أحد قط من المسلمين، برغم أنه خالف ضرورة العقل، وما اتفق عليه الكل، لكن لم ينزله الله في كتابه، ولم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا يكون حينئذ داخل في باب التكفير.
إنما الذي يجحد ما أنزل الله، ويصر على أن يخالف الله سبحانه وتعالي، هذا كافر لا شك في ذلك، وأنا لا أعلم أحدًا من أهل العلم خالف في هذا (!!)
فكيف يقال أنى أكفر فاعل الكبيرة؟ مجرد فعله للكبيرة [...] هذا بهتان عظيم، أسأل الله تبارك وتعالى أن يهدي هؤلاء المفترين.
إن أبا العتاهية قال:
وعند الله تجتمع الخصوم
إلى ديان يوم الدين نمضي
وما من أحد تصدر لتعليم، أو لتدريس، أو وعظ، إلا افترى بعض الناس عليه.
وكان شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- من أكثر الناس بلاءً بهذا، ولعلي لا أبالغ -إن شاء الله- إذا قلت: إن الحسنات التي كسبها شيخ الإسلام ابن تيمية بافتراء أعدائه عليه، لعلها تساوي الحسنات التي كسبها بعلمه وجهاده.
أول درجات العلم -مراتب العلم-: حسن السؤال، ثم حسن الاستماع، ثم حسن الفهم، وإنما ساء فهم هؤلاء لأنهم ما أحسنوا الاستماع، لو أحسنوا لردوا المجمل إلى المبين، كما هو عادة أهل العلم.
أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم لي ولكم) اهـ
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Israr_Takfir.mp3
قوله: "توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد الألوهية" (1)
قال: (توحيد العبادة في مثل قوله تبارك وتعالى: ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ)) يقص الحق يعني: يقضيه. وفي الرواية الأخرى المتواترة -وهي قراءة حمزة، وأبي عمرو بن العلاء، والكسائي، وخَلَف-: ((يَقْضِي الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ))، ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ))، ((وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ))، ((كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ))، ((وَاللّهُ يَحْكُمُ لاَ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ))، وقال تعالى: ((وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ)).
فهذا هو توحيد العبادة، ((إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ))، توحيد الحاكمية، أخص خصائص توحيد الألوهية) اهـ
المصدر: منتصف شريط "مذهب الشيطان
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tawhid_Hakimya_1.mp3
"
قوله: "توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد الإلهية" (2)
قال: (فكم يا تُرى للتجار مستشارين من أهل العلم؟ التجار الكبار لهم مستشاريون قانونيون ومحاسبون، ويعطونهم رواتب عالية وثابتة، ويعطونهم نِسَبًا أيضًا، وأهل العلم استشارتهم مجانية، بلا مال، فهل يا تُرى لكل تاجر كبير مستشار يقول له هذا حلال وهذا حرام ويَصْدُر عن فتواه؟ هذا من أدل الأدلة على أننا لا نوحد الله عز وجل توحيد الحاكمية، الذي هو أخص خصائص توحيد الإلهية) اهـ
المصدر: منتصف شريط "مذهب الشيطان"
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tawhid_Hakimya_2.mp3
زعمه أن العرب في الجاهلية قاتلوا من أجل توحيد الحاكمية
قال: (إن العرب قاتلوا حتى لا يكون الحكم لله، يحكمون بأهوائهم، ويشرعون بأهوائهم) اهـ
المصدر: منتصف شريط "مذهب الشيطان"
http://ia360932.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Arab_Jahilya_Kital.mp3
تهوينه من الشرك في قوله أنه لا يوجد الآن من يعبد الأصنام
قال: (لمَّا درَّسوا الدِّين في المدارس، افتتحوه بعبارة شهيرة ماكرة، قالوا: "جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى العرب وهم: -وذكروا بعض مظاهر الجاهلية- وهم: يسجدون للأصنام، ويشربون الخمر، ويَئِدُون البنات" وانتهى الأمر على كده، وصارت عبارةً دارجةً شهيرةً في الكتب، هل هذه العبارة صحيحة؟:
"جاء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والعرب: يعبدون الأصنام، ويشربون الخمر، ويئدون البنات" فإذا تكررت هذه العبارة .. والقاعدة الإعلامية اليهودية الماكرة تقول: "ما تكرر، تقرر" فمع تكرار العبارة، يصير وقعها في نفوس الجماهير مستقرًا -حتى لو كانت غلطًا- فإذا استقرت هذه العبارة في نفوس الجماهير فنظروا، الآن، هل هناك أحد يعبد الأصنام؟ الجواب: لأ، هل هناك من يشرب الخمر؟ سَوَادُ المسلمين لا يشربون، ويعلمون أنه حرام حتى الذين يشربون، هل هناك من يدفن البنات، الآن؟ الجواب: لأ، إذًا الإسلام موجود كله، الإسلام الذي قاتل لأجله النبي -صلى الله عليه وسلم- موجود، هل هذه العبارة صحيحة بهذا الإطلاق؟ الجواب: لأ) اهـ
المصدر: منتصف شريط "مذهب الشيطان"
http://www.salafishare.com/arabic/22...F66/A6PJSRE.rm
قوله: "الإبادة الجماعية لشعب البوسنة المسلم بأكمله خير"
قال: (إن ما يحدث الآن في البوسنة خير، برغم هذه الإبادة الجماعية للمسلمين، تعرفون كيف هو خير؟ ارجع قليلاً، ما حال هذه الدولة -يوغسلافيا- قبل أن تنقسم إلى دويلات؟ كانت دولة شيوعية، كافرة، سَامَ رئيسُها المسلمينَ سوء العذاب، تغلغلت فيها الشيوعية سبعين عامًا، سبعين عامًا يعني -باختصار- الجيل الموجود لا يعرف شيئًا عن الإسلام، باختصار، لا يعرف أي شيء عن الإسلام، حدث الانفصال، صارت دي دولة مستقلة، تصور لو ذهب هناك مُبَشِّرون دعاة إلى هؤلاء الذين لا يعرفون شيئًا عن دينهم، وكان بينهم وبين هؤلاء النصارى وشائج، وعلائق، تزوج بعضهم من بعض، كانوا جيران، كانوا إخوةً متحابين -زعموا-، لو أن رجلاً ذهب إليهم -من عندنا أو من عند غيرنا- وتلا عليهم آيات الله ((وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ)) يقول: "يا أخي ده كلام! أخويا صمويل أهو طول عمره جنبي، تزوجتُ ابنته، وتزوج هو ابنتي، وبيننا وئام" يُكَذِّب بآيات الله بالواقع، لأنه يرى الواقع بخلاف الكتاب، لو قلت له أي شيء في الدين ما علمه لاعترض، وقال: "لا، هذا بضد العقل، نحن ناس أوربيون، عقولنا متحررة، هذا كان زمان"، هذا الكلام يقوله ناس من بني أظهرنا الآن، لا ملاحدة، ولا زنادقة، ولا شيوعيون، فما بالك برجل ما يعرف شيئًا عن دينه، هنا بين ظهرانينا من يقول هذا الكلام، تقول له الحقيقة، يقولك: "كان زمان"، فما بالك برجل ما عنده أي علاقة بينه وبين دينه، فِصامٌ تامٌ، لذلك كان إبادة هذا الجيل بأكمله، نعمة) اهـ
المصدر: أول شريط "من المحن تأتي المنح"
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Alibada_Khair.mp3
ثناؤه على أهل البدع في مصر المعروفين بالمنهج التكفيري
قال: ([...] الذين شرفونا في هذا الحفل المبارك ونسأل الله تبارك وتعالى أن ينفعكم [...] اتفضل يا شيخ محمد عبد المقصود، الشيخ محمد عبد المقصود، والشيخ فوزي السعيد، والشيخ سيد العربي، دول نجوم، وإن كنا [...] لكن هم نجوم لا يحتاجون إلى [تذكير] منا) اهـ
المصدر: أول شريط "عقيقة ميمونة"
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Thana2_Maksud_Fawzi.mp3
قوله: "لا يوجد سلطان شرعي في الأرض"
قال: (يا للغربة، لا يوجد سلطان يحمي حدود الله في الأرض، من سبَّ الله: سجن ستة أشهر، ولم ينفذ هذا القانون ساعة، ومن سبَّ الذات الملكية: يسجن في الحال! لا يوجد سلطان شرعي) اهـ
المصدر: منتصف شريط "نداء الغرباء" الجزء الأول
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sultan_Shar3i.mp3
شارب الخمر مثال -عنده- لأهل الكفر الصريح
قال: (صار كثيرٌ من المفتين يستحسن البدع، لِمَا يرى في مقابلها من الكفر الصريح، يعني رجل بيذكر الله مثلاً أو يعبده بطريقة مبتدَعة، يقولك: "سيبه، مش غيره سهران في شارع الهرم بيشرب خمرة ؟!" صاروا يقارنون أهل البدع بأهل الكفر، فرأوا أن أهل البدع على خير عظيم) اهـ
المصدر: آخر شريط "نداء الغرباء" الجزء الثاني
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sharib_Khamr_Kufr.wav
يعترف بأنه لا يصلي في المساجد!!
قال: (والله يا إخوانَّا أنا أهرب من الناس، وبهرب من كل مكان يتجمع فيه الناس، مَبَلِمِّشْ ناس ولا الكلام ده، فأنا عاوزهم بس يطمئنوا، أنا لما بقول الكلام ده، مبلمش حد، مش هاخد حد من عندهم، أنا مَبَصَلِّيش في المساجد حتى لا أَؤُمْ، ولو عرفت إن مسجد هيخليني أصلي فيه إمام لا يمكن أدخله، وأحيانًا أصلي في مساجد لا أعرف الإمام بتاعها بيطوِّل ولاَّ بيقصَّر ولا الكلام ده، ليه؟ لأني بدخله لأول مرة) اهـ
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/La_Yossalli_Fi_Masajid.mp3
الحويني يعتذر لسيد قطب ويصف منتقديه بالمتربصين به
http://ia360933.us.archive.org/3/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Ya3tather_Li_Sayed_Qutb.mp3
ثناؤه على (عبد الحميد كشك) مع اعترافه بقصصه وكذبه على النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-
قال في مقدمة كتابه -تنبيه الهاجد-: (ففي صيف عام 1395هـ كنت أصلي الجمعة في مسجد "عين الحياة"، وكان إمام إذ ذاك الشيخ عبد الحميد كشك(4) حفظه الله تعالى) اهـ
ثم قال معلقًا في الحاشية:
(4) ثم توفي الشيخ رحمه الله في رجب (1417هـ) اللهم اغفر له وارحمه، وارض عنه كفاء ما نافح عن دينك، وما جاهر بكلمة الحق(1).
وقال: (قلتُ: إنَّ الحركة العلمية كانت هامدةً في ذلك الوقت، وكل من تصدَّر لوعظ الناس فهو عندنا عالمٌ، فما بالك بأشهر الواعظين عندنا في ذلك الزمان -وهو الشيخ كشك- الذي كان له بالغ التأثير في الناس بحسن وعظه، ومتانة لفظه، وجرأته في الصدع بالحق، لم ينجُ منحرفٌ من نقدهِ مهما كان منصبه(2)، وكان في صوته -مع جزالته- نبرة حُزن، ينتزع بها الدمع من المآقي انتزاعًا، حتى من غلاظ الأكباد وقساة القلوب، فكان هذا الشيخ العالم الأول والأخير عندي، لا أجاوز قوله. وقد انتفعت به كثيرًا في بداية حياتي، كما انتفع به خلقٌ، لكنني لما طالعت "السلسلة الضعيفة" وجدت أن كثيرًا من الأحاديث التي يحتج بها الشيخ منها، حتى خيل إليّ أنه يحضر مادَّة خطبه من هذه "السلسلة"، وسبب ذلك فيما أرى أن الشيخ حفظ أحاديثه من كتاب "إحياء علوم الدين" لأبي حامد الغزالي، وكان الغزالي -رحمه الله- مزجى البضاعة في الحديث، تام الفقر في هذا الباب!
فعكَّر عليّ كتاب الشيخ ما كنت أجدهُ من المتعة في سماع خطب الشيخ كشك، حتى كان يومٌ، فذكر الشيخ على المنبر حديثًا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: "إن الله يتجلى يوم القيامة للناس عامة، ويتجلى لأبي بكر الصديق خاصة".
فلأول مرة أشك في حديث أسمعه، وأسأل نفسي: ترى! هل هو صحيح أم لا؟ ومع شكّي هذا، فقد انفعلت له، وتأثرت به بسبب صراخ الجماهير من حولي، استحسانًا وإعجابًا!
ولما رجعت إلى منزلي، قلبت "السلسلة الضعيفة" حديثًا حديثًا أبحث عن الحديث الذي ذكره الشيخ كشك، فلم أجده، فواصلت بحثي، فبينما كنت في بعض المكتبات، وقفت على كتاب "المنار المنيف" لابن القيم -رحمه الله- بتحقيق الشيخ محمد حامد الفقي -رحمه الله- فوجدتُ الحديث فيه، وقد حكمَ الإمامُ عليهِ بالوضع فيما أذكرُ، فعزمت على إبلاغ الشيخ بذلك نصيحة لله تعالى، وقد كان رسخ عندي أن التحذير من هذه الأحاديث واجبٌ أكيدٌ.
وكان للشيخ جلساتٌ في مسجده بين المغرب والعشاء، فذهبتُ في وقتٍ مبكرٍ لألحق بالصف الأول حتى أتمكن من لقائه في أوائل الناس، فلما صلينا، جلس الشيخُ على كرسيه في قبلة المسجد، وكان له عادة غريبةٌ، وهي أنه يمدُّ يده، فيقفُ الناس طابورًا طويلاً، فيصافحونه، ويقبِّلون يده وجبهته، ويُسُّر إليه كل واحد بما يريد، وكنت العاشرَ في هذا الطابور، فقلت في نفسي: وما عاشر عشرة من الشيخ ببعيد!
فلما جاء دوري، قبَّلتُ يده وجبهته، وقلت له: إنَّ الحديث الذي ذكرتموه في الجمعة الماضية -وسميتُه- قال عنه ابن القيم أنه موضوع.
فقال لي: بل هو صحيح، فلما أعدت عليه القول، قال كلامًا لا أضبطه الآن، لكن معناه أن ابن القيم لم يُصِب في حكمه هذا، ولم يكن هناك وقت للمجادلة، لأن من في الطابور ينتظرون دورهم! ...) اهـ
التعليق: (1) وما كلمة الحق التي جاهر بها ؟! هل هي خطبه الثورية التي تحرض المسلمين وتهيجهم على ولاة أمورهم ؟ أم هي خطبه ودروسه المليئة بالقصص المكذوبة والكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟
ولينتبه إلى أن الحويني شرب الثورية والتهييج على ولاة الأمور من شيخه كشك الذي اعترف بتأثره به وتتلمذه على يديه.
فائدة: قال الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله-: (إذا رأيت الشاب أول ما ينشأ مع أهل السنة والجماعة فارجه, وإذا رأيته مع أصحاب البدع فايأس منه؛ فإن الشاب على أول نشوئه) [الآداب الشرعية لابن مفلح: 3/77].
(2) وإني لأسأل أبا إسحاق الذي يذكر فعل شيخه هذا على سبيل التعظيم والإجلال! بدلاً من التحذير والتنبيه: وهل هذا هو منهج السلف الصالح في معاملة ولاة الأمور -وإن جاروا وظلموا-؟ هل أمرنا بالتشهير بهم من فوق المنابر -وإن بلغوا في الظلم والانحراف مبلغًا-؟ نرجو من فضيلة المُحدِّث! مراجعة كتاب الإمارة من صحيح مسلم، فلا أظنه يخفى على مشتغل بعلم الحديث! ويضاف لذلك شروحات النووي وابن حجر على الصحيحين، وكتب السلف في أصول السنة والاعتقاد لعله يستفيد!
اعترافه أنه لم يمكث عند الشيخ الألباني إلا شهر واحد وهو يدل على أنه ليس من طلبته
قال في مقدمة كتابه -تنبيه الهاجد-: (وقد أمضيت نحو شهر في هذه الرحلة، ولما علم الشيخ بموعد سفري دعانى على الغداء عنده في يوم الرحيل ...) اهـ
ملاحظة
للذين يجدون مشكلة في الإستماع لمخالفات
الحويني تفضلوا من هنا روابط مباشرة
url]http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Alibada_Khair.mp3[/url]
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Arab_Jahilya_Kital.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Asnam.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Israr_Takfir.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/La_Yossalli_Fi_Masajid.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_64kb.m3u
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_64kb_mp3.zip
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_files.xml
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_****.xml
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_reviews.xml
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_vbr.m3u
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Majmo3_Akhta2_Al7owajni_vbr_mp3.zip
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Man_Yossir.wav
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Man_Yossir_64kb.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Man_Yossir_vbr.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sharib_Khamr_Kufr.wav
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sharib_Khamr_Kufr_64kb.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sharib_Khamr_Kufr_vbr.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Sultan_Shar3i.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tarikat_Hijab_Kufr.wav
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tarikat_Hijab_Kufr_64kb.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tarikat_Hijab_Kufr_vbr.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tawhid_Hakimya_1.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Tawhid_Hakimya_2.mp3http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Thana2_Maksud_Fawzi.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Ya3tather_Li_Sayed_Qutb.mp3
http://ia311325.us.archive.org/2/items/Majmo3_Akhta2_Al7owajni/Yitlakicko.mp3
fatimazahra2011
2010-08-21, 20:53
http://www.p-yemen.com/highstar/bsm/p-yemen1%20(10).gif
http://i468.photobucket.com/albums/rr43/sayedmido3/q180.gif
الباشـــــــــــق
2010-08-21, 21:34
لا حول ولا قوة الا بالله
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا أجتنابه
لا عِصمةَ للعالم :
قال النبي ( صلى الله عليه و سلم ) : " كلُّ ابنُ آدمَ خطَّاء ،
و خيرُ الخطائين التوابون " رواه الحاكم و صححه .
يقولُ الإمامُ الحافظُ ابنُ عبد البرِّ _ رحمه الله _ :
لا يسلمُ العالمُ من الخطأ ، فمن أخطأ قليلاً و أصابَ كثيراً فهو العالم ،
و من أصاب قليلاً و أخطأ كثيراً فهو الجاهل . ا,هـ [ جامع بيان العلم ] .
عيسى الجزائري
2010-08-22, 09:46
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله.. والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
بداية
والله إن في هذا الموضوع لأمر جلل.. ولكن اصبر معي أخي وسيتبين لي ولك الخلل
قد تشعر أنني تسرعت في تعليقي ... ولكن لا بد أن أبدأ معك هكذا لكي تعرف من البداية ولا أريدك أن تثار ...
بل على الجميع ومنهم أنا وانت أن نحسن الاختيار ...
وخير طريق في ذلك الفكر والمشورة فما خاب من استشار ..
وإن اختلطت الأمور فما ضل من استخار
أخي من البداية خذ مني هذه:
أرى أنه وقع التباس في العنوان ..ولعل الأنسب أن يكون هكذا:
الردود البدعية على أقوال الحويني العلمية... هكذا انسب
لجملة من الأمور
أولا: كيف تتجرأ بكل هذه البساطة وتصف أقوالا وأراء مدعومة بأدلة أنها بدع...
حتى ولو قدر فيها الخطأ فأنت بالوصف أولى
.لأنك أشعرتنا انك تملك خواتيم البدع توزعها كيفما تشاء ..
ولله في خلقه شؤون..
كل ما ذكره العلامة الحويني سمعته وانا على دراية بما قال هي أقوال بحيثياتها العلمية وظروفها الآنية...
وأخشى على من وجّه صواريخ البدع في مثل هذا أن لا تجد محلا فتعود عليه ..
حفظني الله وإياك من البدع ظاهرها وخفيها..
ثانيا : التشهير بالباطل في المنتديات هل من الممكن ان نجد له تفسيرا علميا ..
أم أن المقصد منه أقرب إلى البدع..منه إلى العلم.
ثالثا : لماذا لم تتعامل مع هذه الأراء على انها أخطاء على فرض الخطأ...
أعجبني كثيرا صاحب التعليق قبلي عندما نقل كلام الحافظ ابن عبد البر :
يقولُ الإمامُ الحافظُ ابنُ عبد البرِّ _ رحمه الله _ :
لا يسلمُ العالمُ من الخطأ ، فمن أخطأ قليلاً و أصابَ كثيراً فهو العالم ،
و من أصاب قليلاً و أخطأ كثيراً فهو الجاهل . ا,هـ [ جامع بيان العلم ]
عموما
بإمكاني أن أراجعك في كل جزئية ... لكن أنا أريد تعليقا عاما على تجرئك ...
نحن في رمضان وهي فرصة للتخلص من كل دسيسة واعلم أخي أن لحوم العلماء مسمومة
وقاني الله وإياك كل أنواع السموم
وفقك الله إلى حسن التدبر فيما كتبت ... وإلى حسن التعرض إلى نفحات الشهر المبارك
السلفي الأثري
2010-08-22, 11:23
هذه فتوى للشيخ عبد الله العبيلان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطال الله عمرك يا شيخ برمجة الدولة الجزائرية زيارة لإبي إسحاق الحويني في الأيام المقبلة لكي يتكلم و ينصح الشباب بطاعة الحاكم وعدم الخروج عليه و هذا في إطار توعية الشباب المغرر بهم غير أنه سمعنا كلام في أبي إسحاق فكيف نعمل فنحن في حيرة من أمرنا حيث أن معظم الشباب الجزائري فيه خير لكنه يجهل مسألة الحويني أو غيره حيث أنه في الأيام القليلة الماضية جاء عائض القرني إلى الجزائر فلقي ترحيب شديد من طرف الشباب لكنه في أول محاضرة له التي ألقاها طعن في المنهج السلفي علنية ورماه بالتعصب فغرس هذه الفكرة في أذهان الشباب ومدح الإخوان فبما تنصحونا بارك الله فيكم و في علمكم
الجواب
لامانع من الإستفادة من الشيخ أبي اسحاق الحويني فهو من أهل العلم بمنهج السلف وعنده أخطاء لاتمنع من الاستفادة من علمه مثله مثل بقية اهل العلم ، وأما الشيخ عايض فلا أعرفه إلا بالوعظ ، فينبغي أن يقتصر على في الإستفادة منه بالوعظ وأما العقيدة والمنهاج فلا تؤخذ منه والله اعلم0
شيخنا بارك الله فيكم
فكيف تجمع بين ما تقوله وبين فتوى الشيخ العبيلان حفضه الله
أو سيصبح مبتدع لأنه يدافع عن اهل البدع
العربي عبدية
2010-08-22, 13:09
بارك الله فيك أخي
فمثل هؤلاء العلماء يجرون وراءهم الكثير من الناس و يزرعون فيهم الحماس بالدين حتى يفعلو أمورا يكون الدين بريئا منها
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
السلفي الأثري
2010-08-22, 13:13
بارك الله فيك أخي
فمثل هؤلاء العلماء يجرون وراءهم الكثير من الناس و يزرعون فيهم الحماس بالدين حتى يفعلو أمورا يكون الدين بريئا منها
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه
وضيفتك فقط تزكية الردود الشادة فكوني منصفة قليلا, هدانا الله واياك اختي الى سواء السبيل
العربي عبدية
2010-08-22, 13:18
وضيفتك فقط تزكية الردود الشادة فكوني منصفة قليلا, هدانا الله واياك اختي الى سواء السبيل
أي ردود شاذة
السلفي الأثري
2010-08-22, 13:21
أي ردود شاذة
الله أعلم !!!!!
الباشـــــــــــق
2010-08-22, 15:07
وضيفتك فقط تزكية الردود الشادة فكوني منصفة قليلا, هدانا الله واياك اختي الى سواء السبيل
صح لسانك بارك الله فيك
العربي عبدية
2010-08-22, 15:22
صح لسانك بارك الله فيك
وضح أكثر أين هي الردود الشاذة حتى أفهم و أرد عليك أخي الكريم
لم يوضفني أحد حتى تقوقو وضيفتي الله يهدينا و اياك
السلفي الأثري
2010-08-22, 15:26
وضح أكثر أين هي الردود الشاذة حتى أفهم و أرد عليك أخي الكريم
لم يوضفني أحد حتى تقوقو وضيفتي الله يهدينا و اياك
http://www.djelfa.info/vb/search.php?do=finduser&u=213796
العربي عبدية
2010-08-22, 15:27
فتاوى العلماء في
(( أبي إسحاق الحويني ))
www.misrsalaf.com/vb/showthread.php?t=937
موقع مصر السلفية
www.misrsalaf.com
بسم الله الرحمن الرحيم
(1) الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
(السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يدافع عن المتحزبين؟
الشيخ: الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة، مثل: "رياض الصالحين"، ومثل "بلوغ المرام"، ومثل "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ "رياض الصالحين"، وقبله حفظ "القرآن الكريم"، وكذا حفظ "بلوغ المرام" إن استطاعوا، وحفظ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" أيضًا، فماذا؟ فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحاق الحويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة، أينعم، وكذا مثل أيضًا سَفَر، وكذلك سلمان، يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة "السنّة" التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة.) اهـ
المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة.
(2) العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي حفظه الله:
(ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟
الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله.) اهـ
(3) العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا حفظه الله:
نعتذر عن سوء جودة الشريط ولذلك فكثير من الكلام غير مفهوم وقد قمنا بالتفريغ قدر جهدنا:
(الشيخ: هذا .. هذا خوارج!
السائل: يا شيخ، الشريط ده منتشر ...
الشيخ: ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ))، ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ...)) الشرك لا يغفر، أما كل ذنب إذا لم يعقد قلبه على إن هذا ضلال [...]، لكن عمل بخلاف [...] خايف على ولده هذا كبيرة، [...])
ثم قام الإخوة بتشغيل كلام أبي إسحاق الحويني بالصوت:
(الحويني: ... أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل ...
الشيخ: لا ما هو مستحل!! لا ما هو مستحل!!
الحويني: كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح ...
الشيخ: لا ما هو مستحل!!)
ثم باقي كلام الحويني، ثم قال الشيخ:
الشيخ: الاستحلال غير الإصرار، الاستحلال غير الإصرار.
السائل: ... مش كلام أهل السنة والجماعة؟
فقال الشيخ: أبدا!
السائل: نسمع لهذا؟
الشيخ: لا.
السائل: نسمع له يا شيخ؟
الشيخ: لا [...].
ثم دار كلام غير مفهوم ثم سأله السائل عن كلام أبي إسحاق الحويني، فقال الشيخ:
الشيخ: هذا باطل، الكلام هذا باطل.
ثم ذكر السائل قوله أن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص توحيد الألوهية، فرد الشيخ:
الشيخ: قال كده؟! أعوذ بالله! [...] الحاكمية من توحيد الألوهية! ...) اهـ
(4) الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
الفتوى الأولى :
س : « يدعي بعضهم أن طاعة السلطان ، وأن أمر التكفير للحكام مسألة خلافية ، بل قال أحد الدعاة في شريطه " نداء الغرباء "(1): (( ليس هناك سلطان شرعي في الأرض اليوم !!! )) ، فما تعليقكم جزاكم الله خيرا ؟ » .
ج : « .. هناك الشباب من هو مغامر ، ولا يميز بين ما ينفع المسلمين ، وما يضرهم ، فيغامر بشباب المسلمين ، ويرميهم في أتوهات الحروب والفتن ، كما حصل في الجـزائـر وغيرها... ، ولم يلتفتوا إلى أقوال العلماء .
فهذا الصنف المتهور من الشباب لا يجوز أن يُطاع ، ولا يجوز أن يُصغى إليه ، ويجب أن يرفضهم الشباب ، ويلتفوا حول العلماء .
فإذا كان في عهد الرسول الكريم ( من يوجد ، بل لا يصلح للتقرير في هذه القضايا ، وكُلِّفوا بالرجوع إلى العلماء الذين يستنبطون هذه القضايا من دين الله الحق ، ويميزون بين ما يضرهم ، ويميزون بين المصالح والمفاسد ، ففي هذا الأصل أولى وأولى أن يلتف الشباب حول العلماء ، وينتظروا منهم البيان الشافي ، والنصح ، وقد حصل هذا _ ولله الحمد _ من علماء السنّة فنصحوا ، ونصحوا لكثير من هذا الشباب المتهور ، أن يتركوا مثل هذه الثورات ، ويتركوا مثل هذه الفتن ، ويقبلوا على العلم ، وعلى تربية الأمة على كتاب الله وسنة رسوله ( ، وتطهير المجتمعات الإسلامية من الانحرافات العقائدية ، والمنهجية في أصول دينهم ، وفروعه .
هذا هو دين الدرب الصحيح ، أن نربيهم على العلم ، وعلى الدين .
فهذه الأمور على كل حال يُرجع فيها إلى العلماء على التفصيل الذي ذكرته سَلَفاً ، ولا يُسمعُ لكثير من الرعاع الذين ينعقون بما لا يعرفون ، فلا يعرفون منهج السلف ، ولا يعرفون العلم الشرعي الصحيح ، ولا يميزون بين المصالح والمفاسد ، فألقوا بشباب الأمة في أتون الفتن وألقوا بالإسلام في أبواب الضياع .
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيأ كل خير لهذه الأمة ، وأن يجعل همتها بأيدي علماءها ، وفقهاءها ، والناصحين المخلصين منها ، إنه ربنا لسميع الدعاء » .(2)
======================================
الفتـوى الثانية :
س : « حفظكم الله ورعاكم هل يشترط في نقد الدعاة وبيان منهجهم وطريقة دعوتهم ، والحكم عليهم أن يكون الناقد عالما أم يكفي أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالضبط في المنهج ، وحتى يتضح السؤال جيداً نذكر لكم شيخنا مثلا أو مثالا ، وهو أن شاباً نقل لبعض الاخوة كلاما لأهل العلم كالشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك رمضاني _ حفظهما الله _ في أبي إسحاق الحويني وغيره ، فاعترضوا عليه أن هؤلاء المنتقدين ليسوا من العلماء ، فهل هذا الاعتراض صحيح نرجو منكم شيخنا التفصيل ؟ ، وهل يعتبر كلام الشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك في الجرح والتعديل أم لا ؟ ، وجزاكم الله خيرا » .
ج : « _ بارك الله فيك _ باب الجرح والتعديل واسع ، لكن باب النقد إذا ظهر لطالب العلم خطأ من عالم أو جاهل وله الحق أن يقول إذا ظهر له أنه خالف حديثا خالف عقيدة خالف قاعدة ظهورا واضحا يكون في هذه المسألة من أهل العلم وله أن يبين أن فلانا أخطأ في هذا ، له هذا بارك الله فيك ، والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة ، ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ،
وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف .
انتقد هذا أبا إسحاق في أي شيء ؟!، في أي شيء انتقده ؟! » .
س : « أبي إسحاق ! » .
ج : « نعم » .
س : « يعني أنه ثوري ، وأنه يكفر بالمصّر على الكبيرة(3) ، ومخالفات كثيرة ... » .
ج : « هذه أمور جليّة ، طالب علم ولو صغير ويسمع إنسان يكفّر بالكبيرة هذه من الأمور المشهورة والمعلومة هذه ما يُشترط لها ذلك العالم الكبير .
الجرح العِلمُ يُشترط في الأمور الدقيقة ، في الأمور الخفيّة _ بارك الله فيك _ ، وفي فلان كذاب ، فلان متهم ، فلان سيئ الحفظ ، فلان كذا ، فلان مدلس _ بارك الله فيك _ وهو يعرف التدليس ، ويعرف اختلاف العلماء فيه ، ويعرف الجرح واختلاف العلماء فيه ، وما يَجرح وما لا يَجرح فإذا توّفرت هذه في الأشياء في شخص _ بارك الله فيك _ له أن يَجرح ، أو يُشترط في هذا اللون شيء من الدقة في الجرح ، أمّا مثل الأمور الظاهرة مثل واحد تارك صلاة وقالوا فلان تارك صلاة -والله فلان تارك صلاة- ، فلان يشرب خمر -والله فلان يشرب خمر- ، فلان ثوري يعني يحمل فكر الخوارج وهو واضح للناس _ بارك الله فيك _ ، فهذا من الأمور التي يُقبل فيها كلام العدل الثقة وخصوصا إذا كلامه مسّجل في أشرطة أو مُثبت في كتب ، فهذا ما يُشترط فيه مثل هذه الشروط ، يكفي أن يحليه أنه يقول قال كذا وهو في الكتاب الفلاني أو في الشريط الفلاني حتى ولم يكن عالما ، يُحال ويسمع هل هو صادق متثبت فيما قال أو هو مخطأ ، فالآن عليهم إذا كانوا قد أخطئوا على أبي إسحاق يُبَيِّنُون خطأهم ، ما يقولون جُهَّال لأن أبا إسحاق من طرازهم، كيف أبو إسحاق يتكلم فيما يريد وهم لا يتكلمون _ بارك الله فيكم _ ، وقد يكونان أعلم من أبي إسحاق في المنهج ، قد يكونان ( أسامة القوصي وعبد المالك ) أعلم بالمنهج من أبي إسحاق ، حيّاكم الله » .(4)
======================================
الفتـوى الثالثة :
« أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم » .(5)
* *
===========================
الحواشـي والتعليقات :
(1) الشريط بعنوان " نداء الغرباء " لأبي إسحاق الحويني ، والعبارة كالتالي :
(( يا للغربة، لا يوجد سلطان يحمي حدود الله في الأرض، من سبَّ الله: سجن ستة أشهر، ولم ينفذ هذا القانون ساعة، ومن سبَّ الذات الملكية: يسجن في الحال! لا يوجد سلطان شرعي )) . انتهى .
(2) من شريط محفوظ لدينا ( الشريط عبارة عن أسئلة مغربية للشيخ _ حفظه الله _ ) .
(3) عنوان الشريط " شروط العمل الصالح" للحويني ، العبارة توجد في الوجه الثاني من الشريط الثاني ، والعبارة كالتالي :
(( أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل، هذا مستحل، وهذا كفره ظاهر، كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح الاستحلال فيه، فلا شك في كفر مثل هذا الرجل))) . اهـ .
(4) من شريط " الثناء العطر على كتاب مدارك النظر " .
(5) من شريط " جلسة مع الاخوة الفلسطينيين " .
منقول من شبكة سحاب السلفية
(5) الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري حفظه الله:
س : « ما زال العلماء يتكلمون في الرجال قديمًا ، وحديثًا ، وهذا من أشرف العلوم ، وعليه شيخنا ، تنتشر كثير من أشرطة أبي إسحاق الحويني في الجزائر ، وما أكثرها ، وخاصة خطبه ، فتفرّق الناس حوله عندنا بين : مزّكي ، ومعدّل ، ومجرّح ، ومتوقف فيه ، فلعّل الشيخ له شيء من الأمر حوله حتى ينتفع به الشباب ؟ » .
ج : « الشَّيخ الحـُوَينِي لم أعرفه معرفة تامة ، ولم أدرس منهجه دراسة وافية ، ولكن أسمع من الثقاة أنه مع جمعية إحياء التراث الحركية السياسية، وغيرها من أهل الأهواء ، ولا أعرف له وجهًا ونصيحة للسلفيين !!! ، هذا قولي فيه »
من شريط " النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة " .
منقول من شبكة سحاب السلفية
(6) الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله:
(السائل: كلمة في منهج الشيخ أبي إسحاق الحويني حتى يكون لنا منك سند عال.
الشيخ: أما الشيخ أبي إسحاق الحويني فأنا أخشاه على مصر كما كنت أخشى على أهل بلدنا الجزائر "علي بلحاج"، يتبع نفس المنهج في الإثارة والدغدغة بالعواطف، وكثرة التهييج السياسي، هذا يظهر في الخطب أكثر منه في الدروس والمحاضرات، ولعل السائل [...] يجد ذلك واضحًا مسموعًا، خطب تخالف السنة: ساعة وساعتين، ثم محتوى فارغ كله حديث عن الوزراء والمسئولين، وتضييع وقت المسلمين في .. في التحريش السياسي، هذا لا يفيد كما تعلمون، وهذا من باب الأمانة في دين الله -عز وجل- ذكرناها) اهـ
مراد_2009
2010-08-22, 15:32
أولا: كيف تتجرأ بكل هذه البساطة وتصف أقوالا وأراء مدعومة بأدلة أنها بدع...
حتى ولو قدر فيها الخطأ فأنت بالوصف أولى
.لأنك أشعرتنا انك تملك خواتيم البدع توزعها كيفما تشاء ..
ولله في خلقه شؤون..
كل ما ذكره العلامة الحويني سمعته وانا على دراية بما قال هي أقوال بحيثياتها العلمية وظروفها الآنية...
وأخشى على من وجّه صواريخ البدع في مثل هذا أن لا تجد محلا فتعود عليه ..
حفظني الله وإياك من البدع ظاهرها وخفيها..
ثانيا : التشهير بالباطل في المنتديات هل من الممكن ان نجد له تفسيرا علميا ..
أم أن المقصد منه أقرب إلى البدع..منه إلى العلم.
ثالثا : لماذا لم تتعامل مع هذه الأراء على انها أخطاء على فرض الخطأ...
أعجبني كثيرا صاحب التعليق قبلي عندما نقل كلام الحافظ ابن عبد البر :
يقولُ الإمامُ الحافظُ ابنُ عبد البرِّ _ رحمه الله _ :
لا يسلمُ العالمُ من الخطأ ، فمن أخطأ قليلاً و أصابَ كثيراً فهو العالم ،
و من أصاب قليلاً و أخطأ كثيراً فهو الجاهل . ا,هـ [ جامع بيان العلم ]
عموما
بإمكاني أن أراجعك في كل جزئية ... لكن أنا أريد تعليقا عاما على تجرئك ...
نحن في رمضان وهي فرصة للتخلص من كل دسيسة واعلم أخي أن لحوم العلماء مسمومة
وقاني الله وإياك كل أنواع السموم
وفقك الله إلى حسن التدبر فيما كتبت ... وإلى حسن التعرض إلى نفحات الشهر المبارك
ان كنت أنا متجرء فهل هؤلاء العلماء متجرؤون
فتاوى العلماء في أبي إسحاق الحويني
الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله
(السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يدافع عن المتحزبين؟
الشيخ: الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة، مثل: "رياض الصالحين"، ومثل "بلوغ المرام"، ومثل "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ "رياض الصالحين"، وقبله حفظ "القرآن الكريم"، وكذا حفظ "بلوغ المرام" إن استطاعوا، وحفظ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" أيضًا، فماذا؟ فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحاق الحويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة، أينعم، وكذا مثل أيضًا سَفَر، وكذلك سلمان، يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة "السنّة" التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة.) اهـ
المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة.
إنقر هنا لسماع التسجيل الصوتي
العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي حفظه الله
(ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟
الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله. اهـ)
إنقر هنا لسماع التسجيل الصوتي
العلامة محمد بن عبد الوهاب البنا حفظه الله
(الشيخ: هذا .. هذا خوارج!
السائل: يا شيخ، الشريط ده منتشر ...
الشيخ: ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ ))، ((إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ...)) الشرك لا يغفر، أما كل ذنب إذا لم يعقد قلبه على إن هذا ضلال [...]، لكن عمل بخلاف [...] خايف على ولده هذا كبيرة، [...])
ثم قام الإخوة بتشغيل كلام أبي إسحاق الحويني بالصوت:
(الحويني: ... أما الرجل المُصِرّ على المعصية، وهو يعلم أنها معصية، فهذا مستحل ...
الشيخ: لا ما هو مستحل!! لا ما هو مستحل!!
الحويني: كأن يقول: "الرّبا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله"، هذا مستحّل واضح ...
الشيخ: لا ما هو مستحل!!)
ثم باقي كلام الحويني، ثم قال الشيخ:
الشيخ: الاستحلال غير الإصرار، الاستحلال غير الإصرار.
السائل: ... مش كلام أهل السنة والجماعة؟
فقال الشيخ: أبدا!
السائل: نسمع لهذا؟
الشيخ: لا.
السائل: نسمع له يا شيخ؟
الشيخ: لا [...].
ثم دار كلام غير مفهوم ثم سأله السائل عن كلام أبي إسحاق الحويني، فقال الشيخ:
الشيخ: هذا باطل، الكلام هذا باطل.
ثم ذكر السائل قوله أن توحيد الحاكمية هو أخص خصائص توحيد الألوهية، فرد الشيخ:
الشيخ: قال كده؟! أعوذ بالله! [...] الحاكمية من توحيد الألوهية! ...) اهـ
الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله
الفتوى الأولى
س : « يدعي بعضهم أن طاعة السلطان ، وأن أمر التكفير للحكام مسألة خلافية ، بل قال أحد الدعاة في شريطه " نداء الغرباء "(1): (( ليس هناك سلطان شرعي في الأرض اليوم !!! )) ، فما تعليقكم جزاكم الله خيرا ؟ » .
ج : « .. هناك الشباب من هو مغامر ، ولا يميز بين ما ينفع المسلمين ، وما يضرهم ، فيغامر بشباب المسلمين ، ويرميهم في أتوهات الحروب والفتن ، كما حصل في الجـزائـر وغيرها... ، ولم يلتفتوا إلى أقوال العلماء .
فهذا الصنف المتهور من الشباب لا يجوز أن يُطاع ، ولا يجوز أن يُصغى إليه ، ويجب أن يرفضهم الشباب ، ويلتفوا حول العلماء .
فإذا كان في عهد الرسول الكريم ( من يوجد ، بل لا يصلح للتقرير في هذه القضايا ، وكُلِّفوا بالرجوع إلى العلماء الذين يستنبطون هذه القضايا من دين الله الحق ، ويميزون بين ما يضرهم ، ويميزون بين المصالح والمفاسد ، ففي هذا الأصل أولى وأولى أن يلتف الشباب حول العلماء ، وينتظروا منهم البيان الشافي ، والنصح ، وقد حصل هذا _ ولله الحمد _ من علماء السنّة فنصحوا ، ونصحوا لكثير من هذا الشباب المتهور ، أن يتركوا مثل هذه الثورات ، ويتركوا مثل هذه الفتن ، ويقبلوا على العلم ، وعلى تربية الأمة على كتاب الله وسنة رسوله ( ، وتطهير المجتمعات الإسلامية من الانحرافات العقائدية ، والمنهجية في أصول دينهم ، وفروعه .
هذا هو دين الدرب الصحيح ، أن نربيهم على العلم ، وعلى الدين .
فهذه الأمور على كل حال يُرجع فيها إلى العلماء على التفصيل الذي ذكرته سَلَفاً ، ولا يُسمعُ لكثير من الرعاع الذين ينعقون بما لا يعرفون ، فلا يعرفون منهج السلف ، ولا يعرفون العلم الشرعي الصحيح ، ولا يميزون بين المصالح والمفاسد ، فألقوا بشباب الأمة في أتون الفتن وألقوا بالإسلام في أبواب الضياع .
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيأ كل خير لهذه الأمة ، وأن يجعل همتها بأيدي علماءها ، وفقهاءها ، والناصحين المخلصين منها ، إنه ربنا لسميع الدعاء »
الفتـوى الثانية
س : « حفظكم الله ورعاكم هل يشترط في نقد الدعاة وبيان منهجهم وطريقة دعوتهم ، والحكم عليهم أن يكون الناقد عالما أم يكفي أن يكون من أهل العلم المشهود لهم بالضبط في المنهج ، وحتى يتضح السؤال جيداً نذكر لكم شيخنا مثلا أو مثالا ، وهو أن شاباً نقل لبعض الاخوة كلاما لأهل العلم كالشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك رمضاني _ حفظهما الله _ في أبي إسحاق الحويني وغيره ، فاعترضوا عليه أن هؤلاء المنتقدين ليسوا من العلماء ، فهل هذا الاعتراض صحيح نرجو منكم شيخنا التفصيل ؟ ، وهل يعتبر كلام الشيخ أسامة القوصي والشيخ عبد المالك في الجرح والتعديل أم لا ؟ ، وجزاكم الله خيرا » .
ج : « _ بارك الله فيك _ باب الجرح والتعديل واسع ، لكن باب النقد إذا ظهر لطالب العلم خطأ من عالم أو جاهل وله الحق أن يقول إذا ظهر له أنه خالف حديثا خالف عقيدة خالف قاعدة ظهورا واضحا يكون في هذه المسألة من أهل العلم وله أن يبين أن فلانا أخطأ في هذا ، له هذا بارك الله فيك ، والذي نعتقد في عبد المالك وأسامة أنهم من أهل العلم ، وأنهم على مستوى طيب جدا مما يؤهلهم لنقد الآراء الشاذة والمنحرفة ، ويكفي أن الألباني يقول حينما قرأ " مدارك النظر " قال إنه استفاد ، استفاد أشياء لا يعرفها ، استفاد من كتابة عبد المالك ، فيكفي هذا _ بارك الله فيك _ ،
وقرأ له العبّاد ، وقرأنا له ، ورأينا أنه قوّي في عرضه وصاحب فهم _ إن شاء الله _ ومنصف .
انتقد هذا أبا إسحاق في أي شيء ؟!، في أي شيء انتقده ؟! » .
س : « أبي إسحاق ! » .
ج : « نعم » .
س : « يعني أنه ثوري ، وأنه يكفر بالمصّر على الكبيرة(3) ، ومخالفات كثيرة ... » .
ج : « هذه أمور جليّة ، طالب علم ولو صغير ويسمع إنسان يكفّر بالكبيرة هذه من الأمور المشهورة والمعلومة هذه ما يُشترط لها ذلك العالم الكبير .
الجرح العِلمُ يُشترط في الأمور الدقيقة ، في الأمور الخفيّة _ بارك الله فيك _ ، وفي فلان كذاب ، فلان متهم ، فلان سيئ الحفظ ، فلان كذا ، فلان مدلس _ بارك الله فيك _ وهو يعرف التدليس ، ويعرف اختلاف العلماء فيه ، ويعرف الجرح واختلاف العلماء فيه ، وما يَجرح وما لا يَجرح فإذا توّفرت هذه في الأشياء في شخص _ بارك الله فيك _ له أن يَجرح ، أو يُشترط في هذا اللون شيء من الدقة في الجرح ، أمّا مثل الأمور الظاهرة مثل واحد تارك صلاة وقالوا فلان تارك صلاة -والله فلان تارك صلاة- ، فلان يشرب خمر -والله فلان يشرب خمر- ، فلان ثوري يعني يحمل فكر الخوارج وهو واضح للناس _ بارك الله فيك _ ، فهذا من الأمور التي يُقبل فيها كلام العدل الثقة وخصوصا إذا كلامه مسّجل في أشرطة أو مُثبت في كتب ، فهذا ما يُشترط فيه مثل هذه الشروط ، يكفي أن يحليه أنه يقول قال كذا وهو في الكتاب الفلاني أو في الشريط الفلاني حتى ولم يكن عالما ، يُحال ويسمع هل هو صادق متثبت فيما قال أو هو مخطأ ، فالآن عليهم إذا كانوا قد أخطئوا على أبي إسحاق يُبَيِّنُون خطأهم ، ما يقولون جُهَّال لأن أبا إسحاق من طرازهم، كيف أبو إسحاق يتكلم فيما يريد وهم لا يتكلمون _ بارك الله فيكم _ ، وقد يكونان أعلم من أبي إسحاق في المنهج ، قد يكونان ( أسامة القوصي وعبد المالك ) أعلم بالمنهج من أبي إسحاق ، حيّاكم الله »
من شريط " الثناء العطر على كتاب مدارك النظر " .
الفتـوى الثالثة
« أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم »
من شريط " جلسة مع الاخوة الفلسطينيين " .
الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري حفظه الله
س : « ما زال العلماء يتكلمون في الرجال قديمًا ، وحديثًا ، وهذا من أشرف العلوم ، وعليه شيخنا ، تنتشر كثير من أشرطة أبي إسحاق الحويني في الجزائر ، وما أكثرها ، وخاصة خطبه ، فتفرّق الناس حوله عندنا بين : مزّكي ، ومعدّل ، ومجرّح ، ومتوقف فيه ، فلعّل الشيخ له شيء من الأمر حوله حتى ينتفع به الشباب ؟ » .
ج : « الشَّيخ الحـُوَينِي لم أعرفه معرفة تامة ، ولم أدرس منهجه دراسة وافية ، ولكن أسمع من الثقاة أنه مع جمعية إحياء التراث الحركية السياسية، وغيرها من أهل الأهواء ، ولا أعرف له وجهًا ونصيحة للسلفيين !!! ، هذا قولي فيه »
من شريط " النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة " .
منقول من شبكة سحاب السلفية
الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله
(السائل: كلمة في منهج الشيخ أبي إسحاق الحويني حتى يكون لنا منك سند عال.
الشيخ: أما الشيخ أبي إسحاق الحويني فأنا أخشاه على مصر كما كنت أخشى على أهل بلدنا الجزائر "علي بلحاج"، يتبع نفس المنهج في الإثارة والدغدغة بالعواطف، وكثرة التهييج السياسي، هذا يظهر في الخطب أكثر منه في الدروس والمحاضرات، ولعل السائل [...] يجد ذلك واضحًا مسموعًا، خطب تخالف السنة: ساعة وساعتين، ثم محتوى فارغ كله حديث عن الوزراء والمسئولين، وتضييع وقت المسلمين في .. في التحريش السياسي، هذا لا يفيد كما تعلمون، وهذا من باب الأمانة في دين الله -عز وجل- ذكرناها) اهـ
مراد_2009
2010-08-22, 15:54
الحمد لله هذه هي الدعوة السلفية ردود علمية قوية مع العزو الى الكتاب او الشريط
هل في هذا ظلم كلا ورب الكعبة بل هذا هو العدل
قلنا لهم أفعلوا هكذا مع أخطاء الشيخ ربيع المزعومة لكن لا حياة لمن تنادي
ليس عندهم شيء مساكين
الا الكلام و الكلام ثم الكلام
قال الشيخ مقبل رحمه الله لو ألقمت كل متكلم حجرا لأصبح الحجر بدينار
و لا يزال التحدي قائما
أبو زيد العربي
2010-08-22, 16:06
الحمد لله هذه هي الدعوة السلفية ردود علمية قوية مع العزو الى الكتاب او الشريط
هل في هذا ظلم كلا ورب الكعبة بل هذا هو العدل
قلنا لهم أفعلوا هكذا مع أخطاء الشيخ ربيع المزعومة لكن لا حياة لمن تنادي
ليس عندهم شيء المساكين
الا الكلام و الكلام ثم الكلام
قال الشيخ مقبل رحمه الله لو ألقمت كل متكلم حجرا لأصبح الحجر بدينار
و لا يزال التحدي قائما
يا من تدعي العصمة في العلماء اقول لك لايوجد بشر معصوم
والشيخ ربيع شيخنا من علماء السنة ولكن يأخد من قوله ويرد وليس كل مايقوله صواب
ولديا مشاركة معك في هذا الموضوع
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=360700&page=3
*ام* عبد الرحمن
2010-08-22, 16:22
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا نسال الله ان يبارك في الاخوة السلفيين المعتقدين بعدم عصمة العلماء عن الخطا و هذا داب السنيين السلفيين ..
ثانيا الاخ الذي اتى بمثل هذا الموضوع في الشيخ ابي اسحاق فاعلم يا اخ ان الشيخ الحويني على السلفية و اصله سني رغم تقول القائلين ..و تلميذ العلامة المحدث الالباني رحمه الله و ليس تلميذ سيد قطب ضف الى ذلك ثناؤه له رحمه الله و قوله انه طالب قوي
كما اننا لسنا اهلا للتعديل او الجرح لكننا كما قال الامام مالك رحمه الله ناخذ الصواب و نرد على الخطا ....فالعبد يخطئ و يصيب ..و خير الخطائين من تراجع عن خطئه و لم يتمادة فيه ...
و الله اعلى و اعلم و لا نزكي على الله احدا
مراد_2009
2010-08-22, 16:49
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اولا نسال الله ان يبارك في الاخوة السلفيين المعتقدين بعدم عصمة العلماء عن الخطا و هذا داب السنيين السلفيين ..
ثانيا الاخ الذي اتى بمثل هذا الموضوع في الشيخ ابي اسحاق فاعلم يا اخ ان الشيخ الحويني على السلفية و اصله سني رغم تقول القائلين ..و تلميذ العلامة المحدث الالباني رحمه الله و ليس تلميذ سيد قطب ضف الى ذلك ثناؤه له رحمه الله و قوله انه طالب قوي
و هل الأقوال التي قالها و نقلناها لكم هي أقوال سني سلفي
كما تعلمنا هذه ليست عقيدة أهل السنة و الجماعة بل هي عقيدة التكفير
يا من تدعي العصمة في العلماء اقول لك لايوجد بشر معصوم
والشيخ ربيع شيخنا من علماء السنة ولكن يأخد من قوله ويرد وليس كل مايقوله صواب
يا أخي أنا أطلب الأخطاء التى وقع فبها الشيخ ربيع مع العزو الى الشريط او الكتاب
حتى نتناقش علميا أم تريد كثرة الكلام
عيسى الجزائري
2010-08-23, 07:04
قال الشيخ مقبل رحمه الله لو ألقمت كل متكلم حجرا لأصبح الحجر بدينار
و لا يزال التحدي قائما
إذا كنت فقط تريد التحدي
فقد أصبحت حجارتي أغلى من الألماس
سلام .........
كفانا أحكاما على عموم الناس ... وكفانا تهريجا ومغالاة
هل ما بقي لكم من وسائل التثبت في دين الله إلا الجرح والتجريح...
هل من أولويات طلبكم للعلم تصنيف الناس والعلماء... لقد بلغتم في ذلك درجة الاجتهاد المطلق فهلا كففم....
أخشى أن يكون الشيخ ربيع براء منكم ومن صنيعكم ....
أم تريدون إثبات العصمة له في تناوله لأقرانه ولمن هم أفضل منه في بعض العلوم ...
فما الفرق بينكم وبين من يقولون (عجل الله فرجه)
لا بارك الله في دعوة بناها أصحابها على تعصب مقيت ...فيه تشويه لمذهب السلف
أنا لا يمكنني أن أتصور سلفيا لا ينصف بين العامة فما بالك بين العلماء...
هذا ليس صنيع السلفية بل صنيع أدعياء السلفية
اللهم بارك لنا في علمائنا .. واجعلهم متكاملين في بيان الحق والدعوة إليك عل نهج الرعيل الأول
من القرون الثلاثة المفضلين
علموا الناس أن يقولوا للمحسن أحسنت ..والمسيء أسأت ...
وللمخطئ أخطأت وبالقدر الذي أخطأ...
وتثبتوا إخوتي فإن من أخطر الأمور أن نتوهم الأخطاء ثم نبني عليها أحكاما نفسد بها أكثر مما نصلح
راجع نفسك أخي مراد .. بلغني الله وإياك خير مراد... ولا تفكر بعقول غيرك...
إن الله قد منّ عليك بعقل وفكر...
ووالله إنه لمسائلنا على ذلك ..فاتق الله واتبع لسيئة الحسنة تمحها
.......................
مراد_2009
2010-08-24, 11:46
إذا كنت فقط تريد التحدي
فقد أصبحت حجارتي أغلى من الألماس
سلام .........
كفانا أحكاما على عموم الناس ... وكفانا تهريجا ومغالاة
هل ما بقي لكم من وسائل التثبت في دين الله إلا الجرح والتجريح...
هل من أولويات طلبكم للعلم تصنيف الناس والعلماء... لقد بلغتم في ذلك درجة الاجتهاد المطلق فهلا كففم....
أخشى أن يكون الشيخ ربيع براء منكم ومن صنيعكم ....
أم تريدون إثبات العصمة له في تناوله لأقرانه ولمن هم أفضل منه في بعض العلوم ...
فما الفرق بينكم وبين من يقولون (عجل الله فرجه)
لا بارك الله في دعوة بناها أصحابها على تعصب مقيت ...فيه تشويه لمذهب السلف
أنا لا يمكنني أن أتصور سلفيا لا ينصف بين العامة فما بالك بين العلماء...
هذا ليس صنيع السلفية بل صنيع أدعياء السلفية
اللهم بارك لنا في علمائنا .. واجعلهم متكاملين في بيان الحق والدعوة إليك عل نهج الرعيل الأول
من القرون الثلاثة المفضلين
علموا الناس أن يقولوا للمحسن أحسنت ..والمسيء أسأت ...
وللمخطئ أخطأت وبالقدر الذي أخطأ...
وتثبتوا إخوتي فإن من أخطر الأمور أن نتوهم الأخطاء ثم نبني عليها أحكاما نفسد بها أكثر مما نصلح
راجع نفسك أخي مراد .. بلغني الله وإياك خير مراد... ولا تفكر بعقول غيرك...
إن الله قد منّ عليك بعقل وفكر...
ووالله إنه لمسائلنا على ذلك ..فاتق الله واتبع لسيئة الحسنة تمحها
.......................
يا أخي قبل أن تقول لي راجع نفسك أنا أقول لك راجع كنب السلف
و لعلمك نخن لا نراجع أنفسنا و لكن نراجع العلماء
أما الحويني فمثله كمثل الحسن بن صالح عند السلف بل أشد
من هو الحسن بن صالح بن حي
الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360)
قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة )
وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه )
وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.
أبو سعيد الاشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن. )
وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )
وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. )
وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. )
وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب.
فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. )
وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. )
وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه
فتحول إلى سارية أخرى. )
وفي نفس المصدر : ( ذكر الحسن بن صالح بن حي عند سفيان الثوري، فقال: (ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )
وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة.
قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. )
وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي،
فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه.
ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
قليل، ولا يرون الصلاة أيضا.
ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه
قال: وكانوا يرون السيف. )
وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح )
وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف
قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. )
( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 )
سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج
والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي
اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة وليس كما نرى الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا وقد تلبس بالبدعة
فلا تنتفض يا أخي لو فلت لك أن الحويني عاى مذهب الخوارج سائر و هذا بشهادة العلماء
لا بشهادتى كما يزعم بغض المشغبين في هذا المنتدى
أبو زيد العربي
2010-08-24, 14:30
يا أخي قبل أن تقول لي راجع نفسك أنا أقول لك راجع كنب السلف
و لعلمك نخن لا نراجع أنفسنا و لكن نراجع العلماء
أما الحويني فمثله كمثل الحسن بن صالح عند السلف بل أشد
من هو الحسن بن صالح بن حي
الحسن بن صالح ابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شفي بن هني بن رافع، الامام الكبير، أحد الاعلام، أبو عبد الله الهمداني الثوري الكوفي، الفقيه العابد، أخو الامام علي بن صالح. ( انظر السير للذهبي ج 7 ص 360)
قال الذهبي في نفس المصدر : ( هو من أئمة الاسلام، لولا تلبسه ببدعة )
وفي نفس المصدر : ( وروي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه )
وفي نفس المصدر : ( وقال جعفر بن محمد بن عبيدالله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: * (فلا تعجل عليهم) *، [ مريم: 84 ]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.
أبو سعيد الاشج: سمعت ابن إدريس، وذكر له صعق الحسن بن صالح، فقال: تبسم سفيان أحب إلينا من صعق الحسن. )
وفي نفس المصدر : ( محمد بن غيلان: عن أبي نعيم قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )
وفي نفس المصدر : ( قال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.
وقال الخريبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف. )
وفي نفس المصدر : ( قال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه - يعني الحسن بن حي - فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة ؟ فقال: لم يا أحمق ؟ أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا فتتبعهم أوزاهم، ومن أطراهم، كان أضر عليهم. )
وفي نفس المصدر : ( عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح أمسكنا أيدينا، فلم نكتب.
فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن ؟ فقال له أخي بيده هكذا - يعني أنه كان يرى السيف - فسكت وكيع. )
وفي نفس المصدر : ( قال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. )
وفي نفس المصدر : ( ودخل الثوري المسجد وابن حي يصلي، فقال: (نعوذ بالله من خشوع النفاق)، وأخذ نعليه
فتحول إلى سارية أخرى. )
وفي نفس المصدر : ( ذكر الحسن بن صالح بن حي عند سفيان الثوري، فقال: (ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد )
وفي نفس المصدر : ( قال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله...، فقلت: ما لي، كفرت ؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مغول، وزائدة.
قلت: وأنت تقول هذا ؟ لاجلست إليك أبدا. )
وفي نفس المصدر : ( بشر بن الحارث، وذكر له أبو بكر عبدالرحمن بن عفان الصوفي،
فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف، أحسبه عنى ابن حي وأصحابه.
ثم قال بشر: هات من لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا
قليل، ولا يرون الصلاة أيضا.
ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد يحذر الناس من ابن حي وأصحابه
قال: وكانوا يرون السيف. )
وفي نفس المصدر : ( وقال خلف بن تميم: كان زائدة يستتيب من أتى حسن بن صالح )
وفي نفس المصدر : ( وقال أحمد بن يونس اليربوعي: جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا لو لم يولد الحسن بن صالح كان خيرا له، يترك الجمعة ويرى السيف
قال الذهبي في نفس المصدر : ( كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق. )
( سير اعلام النبلاء من ص 360 الى 370 ج 7 )
سبحان الله كل هذا العلم والورع والزهد مع ذلك قال السلف فيه ما قالوا بمجرد انه يرى السيف ومع انه لم يخرج
والامام زائدة بن قدامة يحذر منه في المسجد مع ان علمه يساوى بعلم سفيان الثوري : ( وقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن صالح - وما كان بدون الثوري في الورع والقوة. ) ميزان الاعتدال ج1 ص 496 الذهبي
اذا تبين ان السلف الصالح و الائمة الاعلام كانوا لا يغترون بحفظ الرجل و لابعلمه و لا بعبادته انما الفاصل لديهم مدى تمسك الرجل بالسنة وليس كما نرى الناس في زمننا هذا اذا رأوا رجل صاحب علم اغتروا به او صاحب عباده اغتروا به ونسوا ما عنده من البدعه واعرضوا عن تحذير اهل السنة منه لكونه مبتدعا وقد تلبس بالبدعة
فلا تنتفض يا أخي لو فلت لك أن الحويني عاى مذهب الخوارج سائر و هذا بشهادة العلماء
لا بشهادتى كما يزعم بغض المشغبين في هذا المنتدى
أخي مراد دعك من هته المهاترات وناقش ردودي ولا تتهرب واعلم بأن الحق ضالة المؤمن
أعيد للمرة الألف هيا بنال للمناقشات العلمية ودعنا من الأخكام الجاهزة الجائرة التي يقدر عليها كل أحد هدا ندائي إليك يا مراد وأرجوا أن لا يعود كاالسراب
ان كنت تريد النقاش العلمي ناقشناك لعلنا مخطيئين فنرجع للصواب
مراد_2009
2010-08-24, 15:12
خي مراد دعك من هته المهاترات وناقش ردودي ولا تتهرب واعلم بأن الحق ضالة المؤمن
أعيد للمرة الألف هيا بنال للمناقشات العلمية ودعنا من الأخكام الجاهزة الجائرة التي يقدر عليها كل أحد هدا ندائي إليك يا مراد وأرجوا أن لا يعود كاالسراب
ان كنت تريد النقاش العلمي ناقشناك لعلنا مخطيئين فنرجع للصواب
مرحبا بالنقاش..........................
أين ردودك التي سنناقشها بينها لنا
نحن نقلنا لكم أخطاء المخالفين من كتبهم و بصوتهم و ردود العلماء عليهم و أنتم قلتم أن الشيخ ربيع مخطىء و ظالم في ردوده قلنا لكم بينوا لنا ذلك من كتب الشيخ أو دروسه فهي متوفرة لكن لا حيات لم تنادي تهربتم من الاجابة و حسبتم أن هذا تعصب و تقليد و أوهمتم الناس فقط
أعود وأقول أنتم قلتم أن الشيخ ربيع مخطىء في ردوده على من سمينا
بينوا لنا ذلك
نحن في الانتظار..........
أبو زيد العربي
2010-08-24, 16:28
السلام عليكم
تفضل سجل في هدا المنتدى وسنناقش بروية وبدون اطلاع الاعضاء العاديين على ردودنا
http://www.salafona.com/forum/index.php
احلام عرفات
2010-08-24, 16:54
السلام عليكم
اقول للاخ مراد و الاخت عبدية اليس لكم هم الا التكلم في العلماء سلم من اقلامكما الرافضة و من شابههم و تطعنون في شخص يدافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا اله في كلامكم فستسالون عن كل كلمة تلفظونها لا تلقون لها بال
العربي عبدية
2010-08-24, 18:13
السلام عليكم
اقول للاخ مراد و الاخت عبدية اليس لكم هم الا التكلم في العلماء سلم من اقلامكما الرافضة و من شابههم و تطعنون في شخص يدافع عن سنة رسول الله صلى الله عليه و سلم اتقوا اله في كلامكم فستسالون عن كل كلمة تلفظونها لا تلقون لها بال
الولضح اختي أنك لم تفهمي بعد
أن هؤلاء مبتدعة لينا نحن من قال هذا
احلام عرفات
2010-08-24, 18:17
السلام عليكم على العموم اقول لك بانه كثر الجدال بيننا و لا ارى اننا سنصل الى نتيجة مهمة معك ابقى في فكرك فانت حر
مراد_2009
2010-08-25, 12:28
السلام عليكم
تفضل سجل في هدا المنتدى وسنناقش بروية وبدون اطلاع الاعضاء العاديين على ردودنا
http://www.salafona.com/forum/index.php
و لمذا لا نتناقش في هذا المنتدى ألا تريد للناس أن يعرفوا الحق لمذا تريد الذهاب بالنقاش بعيدا
ahmed sasid
2010-08-25, 12:50
و لمذا لا نتناقش في هذا المنتدى ألا تريد للناس أن يعرفوا الحق لمذا تريد الذهاب بالنقاش بعيدا
بارك الله فيك أخي هذه سياستهم عندما يُفضحون يحاولون إكتساب ودك ...
واصل بارك الله فيك
أبو زيد العربي
2010-08-25, 13:19
و لمذا لا نتناقش في هذا المنتدى ألا تريد للناس أن يعرفوا الحق لمذا تريد الذهاب بالنقاش بعيدا
هدانا الله واياك , الحق واضح لمن اراد والردود على الحويني لن تزيده الا تمسكا به وانت تعلم هدا ومتى أتت ردودك المنقولة حتى تأثر في منتدى كمنتديات الجلفة
اخي طلبت منك التسجيل في شبكة سلفنا الصالح حتى نجتنب المشاركات العشوائية وان لا نجر الاعضاء في مواضيع كان ينبغي ان لا تكون في منتدى كهدا
وكن متأكد ان وجدت الحق معك لعدت ونحن طلاب حق وحقيقة فقط اقنعوننا
*ام* عبد الرحمن
2010-08-25, 15:45
و لمذا لا نتناقش في هذا المنتدى ألا تريد للناس أن يعرفوا الحق لمذا تريد الذهاب بالنقاش بعيدا
لان العامة كثيرا ما يخلطون و ان علم الجر ح و التعديل الذي انتم بصدد القيام به يا اخ لا يفققه الكثيرون بل هو مقتصر على فئة قليلة هي ... ...و لعل الكثير يزل مما يرى و يقرا و لعلم ينفرون مما يقرؤون ... ..عادي اخونا عادي لن بين يدي اخيك ....و انظر الى ما يريد الوصل اليه فان اتفتما فانعم و اكرم و الا فمن شيم اهل السنة و الجماعة التراجع عن الخطا اذا ثبت ..فهذه ليست معية او انتقاص بل يؤجر المرء عليها ...
اريدك ان اسلك هل هناك من هم على السلفية الحقيقة ..و ماهي السلفية الحقيقة . دعنا لا نخوض فيما لا نملكه و نتركه لمن هم اعلم به و يرشدوننا اليه و نسال الله الاخلاص و التوفيق ......فعجبا لنا ندعي العلم و نميل الى التشبه بما يشبهه ..
قيل
فلو انهم امروا كما جاءت لسلموا ....
و كما سبق و ان قلنا ليس من البشر من لا يخطئ فجل من لا يخطئ العالم بكل شيء
مراد_2009
2010-08-25, 20:47
لان العامة كثيرا ما يخلطون و ان علم الجر ح و التعديل الذي انتم بصدد القيام به يا اخ لا يفققه الكثيرون بل هو مقتصر على فئة قليلة هي ... ...و لعل الكثير يزل مما يرى و يقرا و لعلم ينفرون مما يقرؤون ... ..عادي اخونا عادي لن بين يدي اخيك ....و انظر الى ما يريد الوصل اليه فان اتفتما فانعم و اكرم و الا فمن شيم اهل السنة و الجماعة التراجع عن الخطا اذا ثبت ..فهذه ليست معية او انتقاص بل يؤجر المرء عليها ...
اريدك ان اسلك هل هناك من هم على السلفية الحقيقة ..و ماهي السلفية الحقيقة . دعنا لا نخوض فيما لا نملكه و نتركه لمن هم اعلم به و يرشدوننا اليه و نسال الله الاخلاص و التوفيق ......فعجبا لنا ندعي العلم و نميل الى التشبه بما يشبهه ..
قيل
فلو انهم امروا كما جاءت لسلموا ....
و كما سبق و ان قلنا ليس من البشر من لا يخطئ فجل من لا يخطئ العالم بكل شيء
أنت مخطئة يا أختاه
ربما ليس لك اطلاع على العلماء السلفيين الكبار أمثال الشيخ الألبانيو بن باز و العثيمين و ربيع بن هادي و اخوانهم
كانوا يحذرون و يجرحون أهل البدع بأسمائهم أمام الملأ و في المحافل و الندوات و ان أردت أمثلة جئناك بها
عجيب وما معنى الأعضاء العاديين !!!! هل صار الدين حكرا ..
السلام عليكم
تفضل سجل في هدا المنتدى وسنناقش بروية وبدون اطلاع الاعضاء العاديين على ردودنا
http://www.salafona.com/forum/index.php
والله لسنا ندري ..كلما طلع شيخ طلعت مقاطع و تتبعات لهفواته وأخطائه ..ولقد عهدت على نفسي من وقت طويل عدم الخوض في مثل هذا من كثر ما قرأت فيه..العجيب أن حتى الشيوح الذين نستدل بفتاواهم حفظهم الله قد سجلت .لهم اخطاء وهفوات في مواقع معادية للسنة ..وقد سمعتها بأذني ومعرفتي البسيطة كانت فعلا أخطاء مع كبر حجم هؤلاء العلماء وليست أخطاء من قبيل العلم ولكنها أخطأ في أمور تعارف عليها الناس...كلّما أردت قوله أننا في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل وعن نفسي فقد قررت اعتزال كل هذا ...لألا أحاسب عليه ...فلنسدد ونقارب ..ونسأل الله أن يهدينا سواء السبيل
طبعا أنا لا أناقش هل أخطأ الشيخ الحويني في هذه الأقوال أم لا ..
"فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
مراد_2009
2010-08-26, 16:27
والله لسنا ندري ..كلما طلع شيخ طلعت مقاطع و تتبعات لهفواته وأخطائه ..ولقد عهدت على نفسي من وقت طويل عدم الخوض في مثل هذا من كثر ما قرأت فيه..العجيب أن حتى الشيوح الذين نستدل بفتاواهم حفظهم الله قد سجلت .لهم اخطاء وهفوات في مواقع معادية للسنة ..وقد سمعتها بأذني ومعرفتي البسيطة كانت فعلا أخطاء مع كبر حجم هؤلاء العلماء وليست أخطاء من قبيل العلم ولكنها أخطأ في أمور تعارف عليها الناس...كلّما أردت قوله أننا في زمن اختلط فيه الحابل بالنابل وعن نفسي فقد قررت اعتزال كل هذا ...لألا أحاسب عليه ...فلنسدد ونقارب ..ونسأل الله أن يهدينا سواء السبيل
طبعا أنا لا أناقش هل أخطأ الشيخ الحويني في هذه الأقوال أم لا ..
"فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
لعلمك هذه ليست أخطاء أو هفوات بل هي عقيدة الخوارج فتنبهي و ان كنت لا تميزين الأخطاء فعندك فتاوى العلماء الثقات في هذا الرجل المبتدع
لعلمك هذه ليست أخطاء أو هفوات بل هي عقيدة الخوارج فتنبهي و ان كنت لا تميزين الأخطاء فعندك فتاوى العلماء الثقات في هذا الرجل المبتدع
جزاك الله خيرا
ليست قضية تمييز الخطأ ما أناقشه ولقد قلت لست أناقش هل عقيدة الشيخ الحويني فاسدة في بعض الأمور أم لا ..كلامي عن اساليب الطرح ..
فكل شيء يشكك في كل شئ ..وياليت من يشكك يكون قدوة ..للأسف صار الناس يهربون من المنهج السليم لسوء من يحمله ..قولا وبعده عنه فعلا ...هذا مشكل اجتماعي خطير ..
"فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
مراد_2009
2010-08-27, 11:18
جزاك الله خيرا
ليست قضية تمييز الخطأ ما أناقشه ولقد قلت لست أناقش هل عقيدة الشيخ الحويني فاسدة في بعض الأمور أم لا ..كلامي عن اساليب الطرح ..
فكل شيء يشكك في كل شئ ..وياليت من يشكك يكون قدوة ..للأسف صار الناس يهربون من المنهج السليم لسوء من يحمله ..قولا وبعده عنه فعلا ...هذا مشكل اجتماعي خطير ..
"فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون".
يبدوا أنه ليس لك اطلاع عاى كتب السلف
العلماء الكبار لما حذروا من أهل البدع كسيد قطب و الحويني و كثير ......لم يكن هذا لهوى في قلوبهم أو حب التشهير أو كما تضنين
بل لحماية و حراسة جناب الدين فالسلف قالوا ما بتدع أحد بدعة الا ستحل السيف على أمة محمد
فعلى سبيل المثال لا الحصر الخوارج في هذا الزمان كانوا يربون أتباعهم على كتب سيد قطب و هذا بشهادتهم هم
و اذا قدر الله سنفرد لهذه المسألة مشاركات و مواضيع علنا نبين مذهب السلف الذي ربي الناس من أجل البعد عنه
عيسى الجزائري
2010-08-27, 11:54
لعلمك هذه ليست أخطاء أو هفوات بل هي عقيدة الخوارج فتنبهي و ان كنت لا تميزين الأخطاء فعندك فتاوى العلماء الثقات في هذا الرجل المبتدع
صن نفسك يا أخي
قطع الله لسانا يرمي الناس بالبدع...
هذا ما كنت اخشاه ان يجرنا أمثالك إلى الكلام وما في مصطلحاتنا غير البدع والتجريح..
إن كنت تقيس بميزان الدنيا فأثر الشيخ الحويني حفظه الله ووقاه شر المبتدعة ...
في خدمة السنة والدفاع عنها لا يوصف وهو اكثر بكثييير من أثر من تتعصب لهم بلا علم منك ولا روية
كما يبدو من جرأة لسانك على ما صانه الله من لحوم العلماء
وإن كنت تقيس بميزان الاخرة فعلمها عند ربي ...
وقد يكون الاثنان في أعلى درجات الجنان وامثالك نادمون على التعرض لهم
أخي ارحم نفسك فإني أراك تتآكل ..وأخشى أن تكون سببا في صد الناس عن العلماء
هل رأيت الحويني يوما يشجع على وصف غيره من اهل السنة على انهم مبتدعة...
هل تطرق للشيخ ربيع بشيء من ذلك
وإن كنا نبرئ الشيخ ربيع من صنيع مجموعة من الشباب - أنت هنا ناطق باسمهم - يتلذذون برمي الناس لصغر أحلامهم
ويخطئ الصغير إن ظن انه يكبر بالتعرض للكبير
تحياتي
انت الآن أخي في أواخر رمضان فخير لك ان تصون نفسك خاصة تجاه العلماء العاملين من أمثال الحويني والشيخ ربيع حفظ الله الجميع
...........................................
يبدوا أنه ليس لك اطلاع عاى كتب السلف
مشكور لكن اسمح لي أن أقول أنك مخطئ..
من أهل البدع كسيد قطب و الحوينين
لاحول ولا قوة بالله خلإص حكمت وانتهى الأمر هم أهل بدع !!
يا أخي بين الأخطاء ودعك من الأحكام العامة لست أفهم كيف تقدر أن تقول أهل بدع هكذا...لايعني أنني أتبنى هذه الأخطاء لكن لكل كلمة ميزانها
العلماء الكبار لما حذروا من أهل البدع كسيد قطب و الحويني و كثير ......لم يكن هذا لهوى في قلوبهم أو حب التشهير أو كما تضنين
أستسمحك لكنك لم تفهم كلامي ..أنا ما قصدت العلماء لما قلت "صار الناس يهربون من المنهج السليم لسوء من يحمله ..قولا وبعده عنه فعلا ...هذا مشكل اجتماعي خطير .." وإنما قصدت من يبلغ ءو يطبق أقوالهم هذا إن طبقوها ..لاحظ أنني قلت مشكل اجتماعي خطير وهل تظنني أجعل من العلماء مشكلا
لا يهم لقد شربت من هذه الكأس حتى ثملت ولا أريد الخوض في هذا لأن تجربتي تقول أن جل الناس لا يقرؤون لا تكتب وإن قرؤوا ما يفهمون فكل يصر على فكرته دون أن يحرص على محاولة فهم الآخر وهذا أقل شيء يجب على الإنسان فعله إ، أراد أن يدعو إلى الله ..
ولي تعقيب صغير على منهجيه النقد في الموضوع .. فسبحان الله لما تكلمت عن الشيخ الكشك رحمه الله ..ولست أدري كيف تنكر أو ينكر صاحب المقال الأصلي دور هذا الشيخ في الدعوة! لم أفهم صراحة كيف تحول الموضوع عندك فجأة ..الكلام المقتبس من كتاب الحويني ـ وقد اطلعت عليه من قبل ـ كان عبارة عن سرد للأحداث في رحلته وبدايته مع علم الحديث ..فلم يكن سياق كلامه الثناء عن الشيخ لكنه سرد ما كان يحصل و على وقته كان بالفع للشيخ الأثر الكبير في الناس وله شعبة كبيرة حتى عندنا في الجزائر ..بغض النظر عن كلامك عن تحريضه عن ولاة الأمور ..
لما أحكي لك حكاية حصلت معي وأقول في طريقي التقيت يهودية و سألتني حاجة ..ولم يكن موضوع حكايتي عن العقائد فإنك لن تستطيع أن تلومني لأنه كان من الواجب أن أبين فساد عقيدة تلك اليهوديه ؟؟
يا أخي الفاضل أنا لم أكن أناقش موضوعك لكن الأمر صار لا يحتمل ..المهم كلما أنصحك به هو أنك إذا أردت الدعوة للمنهج السليم فعليك تحري منهج عرض سليم أيضا وبارك الله فيك
لأكن صريحة ...أعدت القراءة حتى أستيقن مما تقول ..لكن صراحة كل نقلٍ نُقل كان مجرد تحويل للكلام عن مقصوده ..على الأقل أنا لا أفهم من كلامك ما تريدني أن أفهمه ...فأنا أقرأه بطريقة مغايرة ربما ..ثم أين هي الردود العلميه التي ستبين لي أين معقل الخطاء هي مجرد نُقول لكلامه ..لا أجد ردا إلا التعقيب عن الشيخ الكشك رحمه الله ..وأنه كان عليه أن يبين خطاءه ..ثم لا حظ يا أخي وأنت تجرني لهذا الكلام جراـوأرجو أن لا يعيده أحد عن لساني رجاءـ ولم أكن لأريد قو له أبدا ولكن لمحت له ..فإنه بنفس طريقتك هذه ...أي على ظريقه ويل للمصلين وجدت مقاطع ضد شيخنا وحبيبنا الذي يشهد الله على درجة حبي وهو شيخنا الألباني في مواقع معادية لأهل السنه والجماعة (مقطعين أو ثلاث حتى لا أبالغ ) وقد كان في المقاطع فعلا أخطاء..فهل كان هذا ليجعلني أقول عليه ما قالوه هم .. يا أخي هذه طريقة سيئه جدا في الإقناع ...ثم سبحان الله لما يقول لك شخص أنا لا أقصد هذا الأمر بقول كذا كذا فمن المفروض أن هذا كاف لنا كمسلمين أقصد موضوع التكفير ..
آلله يهديك لم أكن أريد الدخول في هذا و لكن تحر يا أخي تحر كل كلمة تقول رجاء أو بالأحرى تنقل
أعييد وأكرر وأسأل الله أن يعي من يقرأ ما أريد قوله ..أنا أناقش أسلوب الطرح خاصة ء فهو خاطيء في نظري ولا يجلب الإ الذنوب لصاحبه لأنه ما بين شيئا
*ام* عبد الرحمن
2010-08-27, 17:42
أنت مخطئة يا أختاه
ربما ليس لك اطلاع على العلماء السلفيين الكبار أمثال الشيخ الألبانيو بن باز و العثيمين و ربيع بن هادي و اخوانهم
كانوا يحذرون و يجرحون أهل البدع بأسمائهم أمام الملأ و في المحافل و الندوات و ان أردت أمثلة جئناك بها
وقل ربي زدني علما ...
اطلعنا عليها اخونا الفاضل و سمعنا ما قالوا ...رحم الله من توفي و فظ من بقي ..لا داعي لاجلب الامثلة و خير مثال ما قاله الشيخ الالباني عن القصاص ......و الله اعلى و اعلم ..
كما ان لشيخنا ابن باز رمه الله كلام في شيخنا الالباني فقال ان له اخطاء اهذا يعني ان العلامة الاباني مجرح ....
و لكن يا اخونا الفاضل اعلم ان اهل الجرح و التعديل هو للجرح و التجريح فلم ارى الى الان اي تعديل ...فيما وصل الي و لربما لست مطلعة على تعديل احدهم ...
ثم ان لكل صان كبوة و لكل عالم هفوة و نن ناخذ و نرذ و لا عصمة لامام فالكل يخطئ و يصيب باذن الرحمن ...
ثم تمنيت لو ان من يجرح في عالم او شيخ ان يناظره وجها لوجه ليعلم من المصيب و من على حق ...و ليس يحذرون و يجرون و يتركون .....
...
wessam12
2010-08-28, 02:36
وجزاك الله خيرا---بارك الله فيك--
مراد_2009
2010-08-28, 12:04
و الله نحن ننطلق من كلام علمائنا في هذا الرجل التكفيري ولا ننخدع به لما يوزن كلامه على الكتاب و السنة
ارجعوا للعلماء الكبار لا تبقوا حيارى مذبذبين
للعلم الحويني بدعة الشيخ النجمي و الشيخ ربيع و الشيخ مقبل و لست أنا كما يتوهم البعض
فهم لا يقدرون على الطعن في هؤلاء المشايخ في هذا المنتدى فيطعنون في صاحب الموضوع
عابرسبيل
2010-08-28, 16:13
اللهم لا تفسد صيامنا بسبب لساننا
إني صائم إني صائم
عيسى الجزائري
2010-08-28, 18:45
و الله نحن ننطلق من كلام علمائنا في هذا الرجل التكفيري ولا ننخدع به لما يوزن كلامه على الكتاب و السنة
ارجعوا للعلماء الكبار لا تبقوا حيارى مذبذبين
للعلم الحويني بدعة الشيخ النجمي و الشيخ ربيع و الشيخ مقبل و لست أنا كما يتوهم البعض
فهم لا يقدرون على الطعن في هؤلاء المشايخ في هذا المنتدى فيطعنون في صاحب الموضوع
وتقسم أيضا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكي نرجع للعلماء الكبار يلزمنا أن نمر من بوابتك انت حتى تدلنا على العلماء الكبار
لقد اجتررت مسألة التكفير هذه مرارا...
ولولا عرض الشيخ العلامة المحدث العالم العامل.. الذي أراه يقف على ثغر لم يقف عليه غيره ممن تذكر في الدفاع عن السنة الصحيحة.. لولا هذا العرض الذي يجب صونه والذود عليه ما أعطينا لما تقول عبرة واهتماما
إنه الحويني حفظه الله ورعاه
بقية من أثر الأولين
بقية من شيخه الألباني رحمه الله ... أم تقولون أن الألباني كان كذلك ؟؟ آه نسيت لقد رميتم الألباني بالإرجاء
واليوم الحويني بالتكفير
وتريدون ان يخلو الجو لأمثالكم من الرويبضة...
أسأل الله ان يهديكم ...أو أن يقلل صياحكم
مراد_2009
2010-08-28, 19:20
وتقسم أيضا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ولكي نرجع للعلماء الكبار يلزمنا أن نمر من بوابتك انت حتى تدلنا على العلماء الكبار
لقد اجتررت مسألة التكفير هذه مرارا...
ولولا عرض الشيخ العلامة المحدث العالم العامل.. الذي أراه يقف على ثغر لم يقف عليه غيره ممن تذكر في الدفاع عن السنة الصحيحة.. لولا هذا العرض الذي يجب صونه والذود عليه ما أعطينا لما تقول عبرة واهتماما
إنه الحويني حفظه الله ورعاه
بقية من أثر الأولين
بقية من شيخه الألباني رحمه الله ... أم تقولون أن الألباني كان كذلك ؟؟ آه نسيت لقد رميتم الألباني بالإرجاء
واليوم الحويني بالتكفير
وتريدون ان يخلو الجو لأمثالكم من الرويبضة...
أسأل الله ان يهديكم ...أو أن يقلل صياحكم
يبدو أنك تهذي أو لا تحسن المناقشات العلمية هل السلفيين يرمون الألباني بالارجاء
يبدو أنك تعيش في عالم آخر
عيسى الجزائري
2010-08-29, 07:43
يبدو أنك تهذي أو لا تحسن المناقشات العلمية هل السلفيين يرمون الألباني بالارجاء
يبدو أنك تعيش في عالم آخر
لم يوفقك الله حتى في أن تجعل كلمة ( السلفيين ) مرفوعة لأن محلها الرفع
وقد اندهشت كثيرا من خلال ما تكتب من أخطائك اللغوية وهو ما لا يؤهلك إلى أن تكتب في المنهج
ثم هأنذا الآن أدرك قصورك حتى في الفهم
انا لم أقل أن السلفيين يتهمون الألباني بالإرجاء ...أم تحسب أنك سلفي ..نعم أنت سلفي بالادعاء وليس على الحقيقة لأنك جانبت منهج السلف
أنا أقصد فكرة أعم وأكبر مما رسب في ذهنك ... أنا أتكلم على حال هؤلاء الذين يوزعون التهم ويصنفون الناس ..وبهذا أنت واحد من هؤلاء سواء الذين اتهموا الألباني ..أو الذين اتهموا الحويني فالمشترك بينكم انكم تكيلون التهم بسهولة
هل فهمت عني الآن ...هل أدركت موقعك الآن ...
أم انك تحسب أنك وصي المنهج السلفي ...كلا وألف كلا ....السلفية أكبر منك بكثير ...والسلفية أرفع من تطاولك يا هذا
ثم اختم لك بأنني فعلا اعيش في عالم آخر.... إذا كنت تقصد عالما مغايرا لعالمك
wessam12
2010-08-29, 13:29
جزاك الله خيرا--
وبارك الله فيك---
الراحل قبل بدء
2010-08-30, 00:48
عجبا للإخوانيين، الإخوة السلفيون لم يكفروا أو يبدعوا أحدا جرحا وتعديلا، إنما نقلوا كلام أهل العلم السلفيين في أهل البدع، والعلماء السلفيون لم يكيلوا التهم جزافا لهم، إنما بينوا بالأدلة من كلامهم أخطاءهم وحذروا الشباب من غلوهم وتكفيرهم ومآربهم ا لخارجية، فلما اللجج في الخصومة والافتراء والمعاندة والمكابرة، إذا لم تكن لكم أدلة لمقارعة الحجج، أو استعصى عليكم نقل ردود للحويني وغيره في الانتصار لمذهبهم والرد على السلفيين فقولوا بصراحة أن منهجكم إخواني عقلاني، وأنكم توادون الحويني والسروريين والقطبيين وبقية التكفيريين، وأنكم مقتنعون بمنهجهم السياسي الثائر المكفر للحكام الداعي للتحزب والحركية لإقامة دولة الإسلام وكفى الله المؤمنين القتال، وأنتم على ما استيقنته نفوسكم ونحن على ما ندين به الله، واكفونا مؤونة اللف والدوران، ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا
wessam12
2010-08-30, 02:05
شكرا ----
وبارك الله فيك-----
مراد_2009
2010-08-30, 15:34
عجبا للإخوانيين، الإخوة السلفيون لم يكفروا أو يبدعوا أحدا جرحا وتعديلا، إنما نقلوا كلام أهل العلم السلفيين في أهل البدع، والعلماء السلفيون لم يكيلوا التهم جزافا لهم، إنما بينوا بالأدلة من كلامهم أخطاءهم وحذروا الشباب من غلوهم وتكفيرهم ومآربهم ا لخارجية، فلما اللجج في الخصومة والافتراء والمعاندة والمكابرة، إذا لم تكن لكم أدلة لمقارعة الحجج، أو استعصى عليكم نقل ردود للحويني وغيره في الانتصار لمذهبهم والرد على السلفيين فقولوا بصراحة أن منهجكم إخواني عقلاني، وأنكم توادون الحويني والسروريين والقطبيين وبقية التكفيريين، وأنكم مقتنعون بمنهجهم السياسي الثائر المكفر للحكام الداعي للتحزب والحركية لإقامة دولة الإسلام وكفى الله المؤمنين القتال، وأنتم على ما استيقنته نفوسكم ونحن على ما ندين به الله، واكفونا مؤونة اللف والدوران، ومن يضلل الله فلن تجد له وليا مرشدا
والله يا أخي تعجب من هؤلاء
يتركون الموضوع و يذهبون يبحثون عن الأخطاء اللغوية
كان الاولى بكم قبول كلام العلماء و ترك هذا اللف و الدوران
نحن لسنا حتى طلبة علم لكن ليس عيبا ان ننقل كلام العلماء الكبار
لم يوفقك الله حتى في أن تجعل كلمة ( السلفيين ) مرفوعة لأن محلها الرفع
وقد اندهشت كثيرا من خلال ما تكتب من أخطائك اللغوية وهو ما لا يؤهلك إلى أن تكتب في المنهج
ثم هأنذا الآن أدرك قصورك حتى في الفهم
انا لم أقل أن السلفيين يتهمون الألباني بالإرجاء ...أم تحسب أنك سلفي ..نعم أنت سلفي بالادعاء وليس على الحقيقة لأنك جانبت منهج السلف
أنا أقصد فكرة أعم وأكبر مما رسب في ذهنك ... أنا أتكلم على حال هؤلاء الذين يوزعون التهم ويصنفون الناس ..وبهذا أنت واحد من هؤلاء سواء الذين اتهموا الألباني ..أو الذين اتهموا الحويني فالمشترك بينكم انكم تكيلون التهم بسهولة
هل فهمت عني الآن ...هل أدركت موقعك الآن ...
أم انك تحسب أنك وصي المنهج السلفي ...كلا وألف كلا ....السلفية أكبر منك بكثير ...والسلفية أرفع من تطاولك يا هذا
ثم اختم لك بأنني فعلا اعيش في عالم آخر.... إذا كنت تقصد عالما مغايرا لعالمك
عيب عليك أن تقرن اسم الشيخ العلم المجدد ناصر الدين الألباني و هذا الحويني التكفيري الذي بدعه العلماء و ضع
ألف خظ تحت بدعه العلماء
مراد_2009
2010-08-31, 10:16
سأضع بين يديك أمثال في الجهل والغباء لعلها تفيدك
كالحادي وليس له بعير
كالمحتمي ببيت العنكبوت
كالمستجير من الرمضاء بالنار
كطالب الصيد في عرين الأسد
كلما كثر الذباب هان قتله
كناطح صخرة يوما ليكسرها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
لا طال توت الشام ولا عنب اليمن
لا مصيبة أعظم من الجهل
لأمر ما جدع قصير أنفه
لسان الجاهل مفتاح حتفه
لكل داء دواء يستطب ... به إلا الحماقة أعيت من يداويها
ليس الحريص بزائد في رزقه
من تدخل فيما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه
من جهل قدر نفسه كان بقدر غيره أجهل
نام ساعة الرحيل
نزل بواد غير ذي زرع
همه لا يتجاوز طرفي ردائه
وذى علة يأتي عليلا ليشتفي ... به وهو جار للمسيح بن مريم
ومن يجعل الضرغام بازا لصيده ... تَصَيَّدَهُ الضرغام فيما تصيدا
يبني قصراً ويهدم مصراً
يُدْخِلُ شعبان في رمضان
يدع العين ويطلب الأثر
يدهن من قارورة فارغة
يذبح الطاووس لجمال ريشه
يصوم يصوم ويفطر على بصلة
يَهُبُّ مع كل ريح ويسعى مع كل قوم
سبحان الله لا علم و لا حلم
قطوفها دانية
2010-08-31, 11:31
سلام عليكم ليس لأحد حق القوامة على هذا الدين فالدين دين الله والشرع شرع الله، سبحان الله سبحان الله كم اعجب لأمر هؤلاء الذين يحسبون على المنهج السلفي اتقو الله انتم تفتنون الناس بتصرفاتكم هاته ، لا والله ماهكذا كان سلفنا ماهكذا اتقو ا الله .
sara_alger
2010-08-31, 12:11
لا حول و لا قوة إلا بالله
إتقي الله يا أخي
كيف تصف شيخ عالم بهذا
و لا تنسى كل كلام بني أدم يؤخذ منه و يرد إلا كلام خير البشر
و شيخنا أبو إسحاق بشر و ليس منزه من الخطأ و لكن ليس هكذا يا أخي
مراد_2009
2010-08-31, 12:51
سلام عليكم ليس لأحد حق القوامة على هذا الدين فالدين دين الله والشرع شرع الله، سبحان الله سبحان الله كم اعجب لأمر هؤلاء الذين يحسبون على المنهج السلفي اتقو الله انتم تفتنون الناس بتصرفاتكم هاته ، لا والله ماهكذا كان سلفنا ماهكذا اتقو ا الله .
أخطأت ......................
هناك من له حق القوامة على هذا الدين الا وهم العلماء
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم العلماء ورثة الأنبياء
أظن أن المشكل عند الناس هو من هم العلماء
هل من يسب الصحابة عالم..........طبعا لا
هل من يكفر المصر على المعصية عالم.......طبعا لا
ووووووووووووووو................كثير
لكن مع الأسف هم عند بعض النا س علماء ربانيين
لا حول و لا قوة إلا بالله
إتقي الله يا أخي
كيف تصف شيخ عالم بهذا
و لا تنسى كل كلام بني أدم يؤخذ منه و يرد إلا كلام خير البشر
و شيخنا أبو إسحاق بشر و ليس منزه من الخطأ و لكن ليس هكذا يا أخي
قلنا لكم ألف مرة لسنا نحن من تكلم في الحويني
العلماء هم من تكلموا فيه
01 algeroi
2010-08-31, 15:02
الذي أنكره على الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله هو تخاذله أمام الحركات المشبوهة كالسرورية والقطبية .. أما أخطاؤه فهي أخطاء لفظية لا أكثر إلا أنه قد عجز عن الإعتراف بها وهذا ما يقدح في أمثاله أمّا أنه مبتدع فلست مع هذا الرأي فالرجل مدافع عن السنة داع إليها منتسب إلى أهلها .. أما منتقدوه فقد أصابوا في تخطئته وأخطأوا في تبديعه .. هذا رأيي بكل صراحة والله أعلم
بشرى ثواب
2010-08-31, 21:16
لا حول و لا قوة الا بالله
نسال الله ان يحفظ شيخنا الحويني .
عابرسبيل
2010-09-01, 16:09
لا حول و لا قوة الا بالله
نسال الله ان يحفظ شيخنا الحويني .
آميـــــــــــــــــــــــن
اللهم احفظ لساننا
مراد_2009
2010-09-01, 16:16
"الأصولُ"
التي خاَلفَ فِيهاَ الحُوَينيُّ
"أَهْلَ السُّنَّةِ"
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه،
أما بعد؛ فإن المخالفات الكبرى عند الحويني والتي خالف بها أصول أهل السنة، ووافق فيها الخوارج من القطبيين السروريين تنحصر فيما يلي:
أولاً: تكفيره المصر على المعصية:
سئل الحويني كما في (الجزء الثاني من درس شروط العمل الصالح) هذا السؤال:
بعض أهل العلم يقولون بكفر فاعل المعصية المصر عليها، وأن التوبة شرط لكي يعود مسلماً من جديد؟
فأجاب: أما الرجل المصر على المعصية، وهو يعلم أنها معصية فهذا مستحل ! ، وهذا كفره ظاهر !! ، كأن يقول: الربا أنا أعلم أنه حرام لكنني سآكله، والزنا حرام لكنني سأفعله.. هذا واضح الاستحلال فيه !!، فلا شك في كفر مثل هذا الرجل. أما مسألة المعصية غير المصر عليها فلا يكفر بها بطبيعة الحال، وهو مسلم حتى وإن عصى، فكلمة يرجع للإسلام من جديد إذا كان قيد الكلام بالاستحلال فهذا لا شك فيه، رجل استحل المعصية وهو يعلم أنها معصية وفعلها واستحلها هذا يكفر ويخرج من الملة؛ حتى يرجع إلى الإسلام ولابد أن يتوب ويغتسل وينطق بالشهادتين، ويرجع إلى الإسلام من جديد.. والله أعلم.ا هـ
قلت: هكذا سوى الحويني بين المصر على المعصية والمستحل لها استحلالاً اعتقاديًّا، وهذا لم يقل به أحد من السلف قاطبة، بل إن هذا من منهج الخوارج.
قال ابن حزم في الفصل (5/53) عند كلامه عن النجدات من الخوارج أن نجدة بن عامر قال: "من كذب أو عمل ذنبًا صغيرًا فأصر عليه فهو كافر مشرك".
وسئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين –رحمه الله-: ما هو ضابط الاستحلال الذي يكفر به العبد ؟
الجواب: "الاستحلال: هو أن يعتقد حِلَّ ما حرمه الله. وأما الاستحلال الفعلي فينظر: إن كان هذا الاستحلال مما يكفِّر فهو كافر مرتد، فمثلاً لو أن الإنسان تعامل بالربا، ولا يعتقد أنه حلال لكنه يصر عليه، فإنه لا يكفر؛ لأنه لا يستحله، ولكن لو قال: إن الربا حلال، ويعني بذلك الربا الذي حرمه الله فإنه يكفر؛ لأنه مكذب لله ورسوله. الاستحلال إذاً: استحلال فعلي واستحلال عقدي بقلبه. فالاستحلال الفعلي: ينظر فيه للفعل نفسه، هل يكفر أم لا؟ ومعلوم أن أكل الربا لا يكفر به الإنسان، لكنه من كبائر الذنوب، أما لو سجد لصنم فهذا يكفر.. لماذا؟ لأن الفعل يكفر؛ هذا هو الضابط ولكن لابد من شرط آخر وهو: ألا يكون هذا المستحل معذوراً بجهله، فإن كان معذوراً بجهله فإنه لا يكفر، مثل أن يكون إنسان حديث عهد بالإسلام لا يدري أن الخمر حرام، فإن هذا وإن استحله فإنه لا يكفر، حتى يعلم أنه حرام؛ فإذا أصر بعد تعليمه صار كافراً". ( لقاء الباب المفتوح [50]).
قلت: هكذا بين العلامة ابن عثيمين أنه يمكن أن يصر المرابي على الربا دون أن يعتقد أنه حلال، فلا يكفر بهذا.
والبعض يظن أن الحويني قد تراجع عن هذا القول، وهذا لم يحدث، حيث إنه في الموضع الذي ادعوا أنه تراجع فيه، قام بالدفاع عن قوله السابق، وزاد الأمر تلبيسًا على السُّذَّج؛ بادعائه أنه قد اتهم ظلمًا بالتكفير بالكبيرة، وذلك بقوله في خطبة جمعة بعنوان "نظرات في سورة الأنفال-الجزء 6-تسجيلات المنار"، ما يلي:
"بعض ما لم يحسن الفهم مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد أشاعوا عنى مقالة ما اعتقدتها بقلبى يوما من الأيام و لا تلفظ بها لساني و لا في الخلوات، فضلا عن هذه المشاهد، هذه المقالة الفاجرة الآثمة تقول : إننى أكفر المسلمين بالكبيرة.
فأنا أنشد طلاب العلم الذين يسمعونني منذ قرابة خمسة وعشرون سنة و أنا أخطب على المنابر . هل سمعوا مني فى يوم من الأيام أنني قلت أن فاعل الكبيرة كـافر !!".
قلت: هكذا يصرف الحويني أذهان المستمعين إلى وجهة أخرى، لا علاقة لها بما اتهم به، فإن البدعة التي وقع فيها هي تكفير المصر على المعصية، لا تكفير فاعل الكبيرة، ولكنه أراد استجاشة عواطف المغرر بهم بهذا الكلام، أو أنه لا يحسن التفرقة بين المسألتين، وهذا أعظم.
إن كنت تدري فتلك مصيبة وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم
ثم قال: "فوالله ما اعتقدتها يوما من الأيام حتي و أنا حدث في الطلب . إنما غرهم عبارة سمعوها مع ما أراه من القرائن الظاهرة من سوء القصد؛ سمعوا مقالة لى هي أنني قلت : " إن المَصِر مستحل " ثم ضربت مثلا فقلت : " لو قال رجلاً إن الله عز وجل حرم الربا ولكنى آكله فذا كافر لا إشكال في كفره"، هذه العبارة التي قلتها، قــالوا : المصر مستحل !! هذا لم يقل به أحد، قلت : أنا ما تكلمت عن من هو المصر، و ما ورد في كلامى أصلًا تعريف المصر..".
إلى أن قال: "فكل الأمثال من باب المبين، فأنا إذا قلت: "إن المصر مستحل" هذا كلام مجمل، ثم قلت مثال - حتي أبين معني الكلام السابق - إذا قال رجلا إن الله حرم الربا أو حرم الزنا أو حرم العقوق أو حرم أي شيء لكنى أفعله، فهذا واضخ أنه كفر إباء..".اهـ
قلت: وهذا تلبيس آخر من الحويني، وهو أنه سوى بين الإصرار على المعصية وكفر الإباء، والفرق بينهم ظاهر عند أهل السنة، فليس كل مصر مستكبر.
ولكن المشكلة عند الحويني أنه يظن أن الإصرار ليس هو تكرار المعصية، حيث قال الحويني: "المصر : ليس هو الذى يفعل الذنب و يكرره و لو مرارا . إن تكرار الذنب لا يدل على الإصرار"، وقال: "العبد اذا كرر الذنب مرارا و تكرارا لا يدل على الإصرار ، والفعل بمجرده أيضا لا يدل على الإصرار . يعنى واحد واضع أمواله فى البنوك ، فيقال له هذا ربا ، فيقول : الله يتوب عليه أعمل إيه . لا أجد من يشغل لى أموالى ، الأمانة راحت ، و ضعنا أموالنا فى الشركة الفلانية سرقوها ، و ضعناها فى الشركة العلانية سرقوها ، أنا ماذا أفعل ؟ ربنا يتوب عليه.
هذا لا يكفر و إن كان مرتكبا لهذه الكبيرة الموبقة ، وهو وضع الأموال فى البنوك،
أنسوى بين هذا الذي قال هذا الكلام و بين من يقول : إن الله حرم الربا و لكنى آكله ، من الذى يسوى بين هذا فى العالمين ؟؟!!".
قلت: المصر يكرر المعصية مصرًا عليها بقلبه ولسانه، ولا يلزم من هذا الإباء والاستكبار عن قبول حكم الله.
فالمثال السابق الذي ضربه الحويني يحتمل الأمرين، لكن لا يجزم بأن هذا المصر على أكل الربا مستكبر لمجرد قوله: إن الله حرم الربا، ولكن آكله؛ لأن العبارة موهمة، ومحتملة.
وقد سئل العلامة عبدالرزاق عفيفي –رحمه الله- كما في مجموع الفتاوى (س84) (طبعة دار الفضيلة) عن رجل قيل له: فعلك هذا محرم، فقال: أنا أعرف أنه حرام ولكن سأفعله؟
فأجاب –رحمه الله-: "إذا كان مضطرًا إلى فعله فهو معذور، وإلا فهو مستهتر وهي معصية كبرى قد تصل إلى درجة الكفر والعياذ بالله".
قلت: أرأيتم كلام العالم الرباني لا المتهور المتسرع في التكفير؟!!
فكيف يؤتمن الحويني على شباب المسلمين، بل يصدر لرد شبهات التكفيريين، وهو لا يحسن التفرقة بين المصر على المعصية، والمستحل، والمستكبر الذي وقع في كفر الإباء؟!!
وكيف يقدم للشباب على أنه سلفي يرد شبهات الخوارج، وهو المصر على قول نجدة بن عامر الحروري الخارجي في تكفير المصر على المعصية؟!!
ولينتبه اللبيب إلى أن الحويني لما تعرض لهذه المسألة الشائكة، لم يستشهد ولو بنقل واحد من كتب العقيدة السلفية، ولم يعتن بنقل فتاوى العلماء المعاصرين في هذا الباب، مِمَّا يؤكد أنه يرى نفسه مستقلاً بالفتوى، وهذا سوف يتضح أكثر فيما يلي.
فهل ينتظر ممن هذا حاله أن يربط الشباب بأئمة الدعوة السلفية؟!!
كيف وهو يطعن في بعضهم ويستهزأ بهم وبفتاواهم كما سوف يأتي!!
والبعض يقول إن هذا الكلام قديم، وقد تراجع عنه الحويني في برنامج قريب له على القناة الفضائية، فنقول: اسمعوا كلامه الذي تدعون أنه تراجع فيه فسوف تجدون أنه كرر كلامه السابق في خطبة "نظرات في سورة الأنفال"، حذو القذة بالقذة، حيث قال أيضًا ملبسًا: "أنا ما خطر ببالي أن أكفر فاعل الكبيرة".
قلت: البحث معك في المصر على الكبيرة لا في فاعلها دون إصرار، فلم تصر على التلبيس؟!
ثم ضرب أيضًا المثال نفسه المتعلق بآكل الربا، وأعاد ما قرره من تسويته بين المصر والمستحل والمستكبر، بل ادعى الإجماع على هذا !!!
بل إن الحويني من الناحية التطبيقية في بعض دروسه، وقع فيما ادعى أنه لا يقول به من تكفير صاحب الكبيرة، وإليك هذا المثال:
المثال الأول: قال في درس له بعنوان نداء الغرباء: "صار كثير من المفتين يستحسن البدع ، لما يرى في مُقابلها من الكفر الصريح !! ، يعني رجل يذكر الله مثلا أو يعبده بطريقة مبتدعة ، يقولك : ( سيبه ! مش غيره سهران في شارع الهرم بيشرب خمرة ! ) صاروا يقارنون أهل البدع بأهل الكفر !!! ، فرأوا أن أهل البدع على خير عظيم".
قلت: فهل يصلح شارب الخمر الذي سهر ليله في شرب الخمر، كمثال على من وقع في الكفر الصريح.
وفي الدرس نفسه يؤكد الحويني ما قرره من تكفير المصر على المعصية، حيث كفَّر تاركة الحجاب المصرة على تركه، حيث قال عنها: "خلعت نفسها من دينها وهي لا تدري !!".
فأين هذا التراجع يا أولي الألباب؟!!
ثانيًا: الحويني يثني على رءوس القطبيين والحزبيين –أذناب الخوارج- في مصر:
في عقيقة ابنته ميمونة زار الحويني ثلاثة من رءوس القطبيين في مصر، فقال مثنيًا عليهم:
" الذين شرفونا في هذا الحفل المبارك ونسأل الله تبارك وتعالى أن ينفعكم بهم.. تفضل يا شيخ محمد عبد المقصود، الشيخ محمد عبد المقصود، والشيخ فوزي السعيد، والشيخ سيد العربي: هؤلاء نجوم ... هم نجوم لا يحتاجون إلى تذكير منا" اهـ
وقد أثنى أيضًا في مقدمة كتابه "تنبيه الهاجد" على عبدالحميد كشك –من قدامى دعاة حزب الإخوان- بقوله (حاشية ص9): "ثم توفي الشيخ رحمه الله في رجب 1417 فاللهم اغفر له وارحمه وارض عنه كفاء ما نافح عن دينك وما جاهر بكلمة الحق".
قلت: ونحن لا ننكر عليه الدعاء له بالمغفرة والرحمة، لكن ننكر عليه إظهاره في صورة المجاهد المنافح عن السنة، والكل يعلم أن الرجل كان مزجى البضاعة، ولم يؤسس دعوته على منهج الأنبياء في الاهتمام بالتوحيد والتحذير من الشرك بكل صوره، بل كان جل اهتمامه الحديث عن مخالفات الحكام والفنانين ونحوهم.
وله ثناء في مواضع مختلفة من دروسه على الإخوان الذين عذِّبوا في المعتقلات حيث كان يجعلهم نموذجًا يقتدى به في الصبر على الأذى، وبئس الأسوة.
وقد صار معلومًا لدى الجميع أن بطانة الحويني في مصر وخارج مصر هم القطبيين والحزبيين والقصاص، نحو محمد حسان ومحمد حسين يعقوب، وعبدالرحمن عبدالخالق....إلخ.
وصار معلومًا أيضًا علاقته الوثيقة بجمعية إحياء التراث الحزبية.
وأنه إذا زار المملكة لا يهتم أبدًا بزيارة العلماء السلفيين هناك، نحو العلامة ربيع بن هادي، والعلامة صالح الفوزان، والعلامة عبيد الجابري –حفظ الله الجميع-، بل لا يزور إلا القطبيين ومن نحا نحوهم.
ثالثًا: الحويني يرفع شعار سيد قطب في كتابه معالم في الطريق: "إن أخص خصائص توحيد الإلهية توحيد الحاكمية":
وقد قرر هذا وأكَّده ودافع عنه في أكثر من درس، ولما طولب بترك هذه القاعدة القطبية أصر عليها، بل أخذ يتهكم بالعلماء الذين حذَّروا من سيد قطب ومن تابعه فسمي قطبيًّا ومن محمد سرور ومن تابعه فسمي سروريًّا، فقال في درس "فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" (شريط 1 وجه ب) (تسجيلات المنار كفر الشيخ):
"فمثلاً هناك بعض الناس سمع قولاً وأنا أقول: إن توحيد الحاكمية أخص خصائص توحيد الإلهية، فقال: هو يقول بقول سيد قطب ويقول بقول الجماعة القطبيين وهو قطبي احذروه والخبيث....ومبتدع سروري إلخ اللستة الجاهزة التي بتلصق بأي أحد".
قلت: هكذا يظهر العلماء الذين حذروا من فكر سيد قطب وسرور بمظهر سيئ، وأنهم يتهمون الآخرين بغير حق.
والبعض لا يدرك خطورة هذه القاعدة وأنها هي المرتكز في فكر سيد قطب في تكفير المجتمعات الإسلامية، ولكن الحويني أراد تغليفها في قالب سلفي حتى يقبل عند السلفيين، والأخطر أنه من خلال هذه القاعدة الخارجية، ولج إلى تحريف معنى كلمة التوحيد على الوجه الذي صنعه سيد قطب ومحمد قطب، فقال الحويني:
"فهل مثلاً توحيد الحاكمية لا يدخل في توحيد الإلهية الدنيا كلها بتقول يدخل؛ لأن المشركين رضوا بالله ربًّا وأنفوا أن يكون حاكمًا عليهم..إلخ".
قلت: إن الأمة مجمعة إلى أن سبب شرك المشركين من قريش أنهم أبوا أن يكون الله سبحانه هو المعبود بحق وحده، فاتخذوا معه آلهة أخرى يتوجهون إليها بالعبادة المتمثلة في الدعاء والذبح والاستغاثة والخوف والرجاء والمحبة ..إلخ.
فلم استبدل الحويني المعبود بالحاكم، وهل معنى الإله الحاكم أم المعبود؟ وهل معنى لا إله إلا الله أي لا حاكم إلا الله أم معناها لا معبود بحق إلا الله؟
أجيبوا أيها العقلاء..
والمصيبة أيضًا أن الحويني اعتبر فهمه الشاذ هذا مسار اجتهاد وكأن المسألة خلافية بين أهل السنة، وكما صنع في مسألة المصر على المعصية، لم يأت أيضًا بنقل واحد من كلام أئمة السنة السابقين أو المعاصرين ليعضد فهمه؛ لأنه كما بينا يرى نفسه مستقلاً بالفتوى في مثل هذه المسائل الاعتقادية الخطيرة.
وهو يعلم أنه لن يجد في كلام العلماء السلفيين ما يعضد فهمه، فلن يجد هذا إلا في كلام سيد قطب وأتباعه.
رابعًا: الحويني يطعن في أكابر العلماء، ويتهكم بفتاواهم:
فكما طعن الخوارج في أكابر الصحابة، فقد طعن الحويني في أكابر العلماء السلفيين الذين هم أتباع الصحابة بإحسان.
في ليلة 22 جمادى الآخر 1424 هـ اتصل أحد الطلبة الثقات عندي بالحويني، وسأله عن رأيه في أبي الحسن المصري؟
فأجاب الحويني: أبو الحسن جيد جدًّا.
فقال السائل: فماذا عن قول الشيخ ربيع فيه؟
قال الحويني: ربيع هذا أحمق !!
قال السائل: ماذا عن حديث الآحاد وقول أبي الحسن أنه يفيد الظن؟
قال الحويني: هذا قال به كثير من أصحاب الحديث.اهـ
وقال الحويني في في شريط ( أحداث غزوة أحد ) بتأريخ يوم الجمعة 18 رجب الموافق 1425:
"وقصة أنس بن النضر العلماء يستدلون بها على جواز الانغماس في العدو ، يعنى إيه الانغماس في العدو أن أكون رجلا واحدا ً وأدخل في قوم كثيرين ، وليس هذا من باب إلقاء النفس إلى التهلكة ! بل الفقهاء الأربعة على جواز الانغماس في العدو إن كان يحدث نكالاً فيه ، عشان كده إخوانًا المجاهدون في فلسطين ! الواحد منهم بيبقى عارف أنه سيقتل حتما ! ويذهب لإحداث نكاية في العدو ، بعض الناس الذين لا يعرفون الحقيقة يقولون منتحر ! وهذا أقل ما يقال فيه كما قلت بمنتهى الصراحة دى جليطة !! أقل حاجة تقال في هذا إن دى جليطة ! فضلا عن أنها مخالفة لما استقر عليه رأى جماهير العلماء الأربعة وأصحابهم ، وهو جواز الانغماس في العدو حتى وإن كان الظن الغالب أو اليقين أنني سأقتل ، كما فعل أنس بن النضر وهناك طبعاً أدلة كثيرة على جواز الانغماس في العدو ولشيخ الإسلام ابن تيمية رسالة نشرت منذ حوالي سنة أسمها ( الانغماس في العدو وهل يجوز ) نقل فيها مذاهب أهل العلم في هذه المسألة".اهـ
قلت: هكذا يقرر الحويني أن العلماء الذين أفتوا بحرمة هذه العمليات الانتحارية أنهم:
1. لا يعرفون الحقيقة.
2. أنهم أصحاب جليطة، وهذه كلمة سب وتجديع عند المصرييين، ومعناها أن العلماء يتبجحون ويهرفون بم لا يعرفون.
ومن هم العلماء الذين أفتوا بهذا، والذين وجَّه الحويني كلامه السابق إليهم؟
والجواب: هم أئمة السنة في زماننا: ابن باز والألباني وابن عثيمين –رحمهم الله جميعًا-، وإليك فتاواهم:
1. فتوى العلامة ابن باز:
السؤال: ما حكم من يلغم نفسه ليقتل بذلك مجموعة من اليهود؟
الجواب: الذي أرى وقد نبهنا غير مرة أن هذا لا يصح، لأنه قتل للنفس، والله يقول: ((ولا تقتلوا أنفسكم))، ويقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ((من قتل نفسه بشيء عذب به يوم القيامة))، يسعى في هدايتهم، وإذا شرع الجهاد جاهد مع المسلمين، وإن قتل فالحمد لله، أما أنه يقتل نفسه يحط اللغم في نفسه حتى يقتل معهم! هذا غلط لا يجوز، أو يطعن نفسه معهم! ولكن يجاهد حيث شرع الجهاد مع المسلمين، أما عمل أبناء فلسطين هذا غلط ما يصح، إنما الواجب عليهم الدعوة إلى الله، والتعليم، والإرشاد، والنصيحة، من دون هذا العمل".
2. فتوى الشيخ الألباني:
السؤال الثالث: هل يجوز ركوب سيارة مفخخة بالمتفجرات والدخول بها وسط الأعداء وهو ما يسمى الآن بالعمليات الانتحارية؟
الجواب: قلنا مرارًا وتكرارًا عن مثل هذا السؤال بأنه في هذا الزمان لا يجوز، لأنها إما أن تكون تصرفات شخصية فردية لا يتمكن الفرد عادةً من تغليب المصلحة على المفسدة أو المفسدة على المصلحة، أو إذا لم يكن الأمر تصرفًا فرديًا وإنما هو صادر من هيئة أو من جماعة أو من قيادة أيضًا هذه الهيئة أو هذه الجماعة أو هذه القيادة ليست قيادة شرعية إسلامية، فحينئذ يُعتبر هذا انتحارًا، أما الدليل فمعروف! فيه أحاديث كثيرة في الصحيحين وغيرهما، أنَّ من نَحَر نفسه بأي آلة فهو في جهنم يعذب بمثلها، إنما يجوز مثل هذه العملية الانتحارية -كما يقولون اليوم- فيما إذا كان هناك حكم إسلامي، وعلى هذا الحكم حاكم مسلم، يحكم بما أنزل الله، ويطبق شريعة الله في كل شئون الحياة، منها: نظام الجيش، ونظام العسكر، يكون أيضًا في حدود الشرع، فإذا رأى الحاكم الأعلى -وبالتالي يمثله القائد الأعلى للجيش- إذا رأى أنَّ مِن مصلحة المسلمين إجراء عملية انتحارية في سبيل تحقيق مصلحة شرعية هو هذا الحاكم المسلم هو الذي يُقَدِّرها مستعينًا بأهل الشورى في مجلسه، ففي هذه الحالة فقط يجوز مثل هذه العملية الانتحارية، أما سوى ذلك فلا يجوز" اهـ ( سلسلة الهدى والنور451).
وللشيخ رحمه الله فتاوى مماثلة في مواضع أخرى فيها تفصيل أكثر لا يتسع المقام لذكرها كلها.
3 فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
السؤال: استدل بعض الناس بجواز قتل النفس أو ما يسمونه بالعمليات الانتحارية بحديث ذكره مسلم في صحيحه، حديث قصة غلام أصحاب الأخدود، فهل استدلالهم هذا صحيح؟
الجواب: هذا صحيح في موضعه، هذا صحيح في موضعه، يعني إذا وُجد أن قتل هذا الإنسان نفسه يحصل به إيمان أمة من الناس فلا بأس، لأن هذا الغلام لَمَّا قال للملك: خذ السهم من كنانتي ثم قل: "باسم رب هذا الغلام"، فإنك سوف تصيبني، وفعل الملك، ماذا صنع مقام الناس؟ آمنوا كلهم، هذا لا بأس، لكن الانتحاريين اليوم لا يحصل من هذا شيء، بل ضد هذا، إذا [...] أنه انتحر أول من يقتل نفسه، ثم قد يقتل واحدًا أو اثنين وقد لا يقتل أحدًا، لكن ماذا سيكون انتقام العدو؟ كم يقتل؟ يقتل الضعف أو أكثر، ولا يحصل لا إيمان ولا كف عن القتل، أفهمت؟ هذا الرد عليهم، نقول: إذا وجد حالة مثل هذه الحال، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يقصها علينا لنسمعها كأنها أساطير الأولين، قصها علينا لنعتبر، إذا وجد مثل هذه الحال لا بأس، بعضهم يستدل بقصة البراء بن مالك في غزوة اليمامة، حيث حاصروا حديقة مسيلمة، والباب مغلق، وعجزوا، فقال البراء: ألقوني من وراء السور، وأفتح لكم، فألقوه وفتح، هذا ما فيه دليل، ليش؟ لأن موته غير مؤكد، ولهذا حَيِي وفتح لهم الباب، لكن المنتحر الذي يربط نفسه بالرصاص والقنابل، ينجو ولاَّ ما ينجو؟ قطعًا لا ينجو، ولهذا لولا حسن نيتهم لقلنا: إنهم في النار يُعذَبون بما قتلوا به أنفسهم) اهـ (لقاء الباب المفتوح 204).
قلت: وفي موضع آخر يتهكم بالعلماء الذين حذّروا من بعض ضلالات سيد قطب، ويعتبر تحذيرهم هذا من باب التربص بسيد قطب ومحاولة تخطئته بأي طريقة، وهذه هي شنشنة حزب الإخوان المسلمين والقطبيين.
قال الحويني: "فمثلا اتهمه الجماعة اللى هم بيشدوا الحبل على سيد قطب بأن سيد قطب يقول بخلق القران أنا أجزم أن هذا ما خطر على بال سيد قطب أبدًا ...
كلمة زل بها قلمه بيطنطط بالقلم بتاعه فكتب العبارة الآتية قال " أما القران فهو من صنع الله " والصنع دى معناها الخلق خلاص.
قالك يبقى من صنع الله يبقى يقول أن القران مخلوق تمام ؟ أبدا هو مش عايز يقول كده هو عايز يقول هو من عند الله خلاص عايز يقول كده فخانه قلمه الأدبى فشطح فى مواضع كده حاول أنه يسلك بعض عبارات الصوفية والكلام ده فأوقعته فى مزالق حتى أن بعض الناس برضه اتهمه بأنه يرى عقيدة الحلول والإتحاد كمان !!!لأنه له عبارات فى سورة الحديد و فى سورة الإخلاص – قل هو الله أحد-برضه ايه ممكن أى بنى ادم عايز يتلككله هيتلككله!!!! وهو مستريح يعنى وهيطلعله العبارة دى هيه ويرميه بها على طول".
قلت: ومن هم العلماء الذين (يتلككون) –أي: يتربصون الدوائر- بسيد قطب، هم ابن باز والألباني وابن عثيمين وربيع بن هادي وعبيد الجابري والدويش وزيد المدخلي وصالح آل الشيخ..إلخ علماء السنة الذين انتقدوا على سيد قوله بخلق القرآن وتقريره عقيدة وحدة الوجود.
فهو يسيئ الظن بالعلماء من أنهم يتعمدون تخطئة سيد وتضليله بغير حق، وفي الجانب الآخر يصف سيد قطب أنه صعيدي صاحب مروؤة وشهامة، رغم أن القرائن محتفة على سوء الظن بسيد، فقال في الموضع السابق: " تفسير الشيخ سيد قطب فيه لاشك فيه فوائد وفيه أيضا أخطاء لأن الشيخ سيد قطب لم يكن من العلماء هذا كان رجلا أديبا فى بداية حياته ولأنه صعيدى فالأصل عنده الديانة صعيدى"، ثم قال مادحًا الصعايدة: " كانوا متدينين يطلعوا يصلوا يطلعوا عندهم نخوة عندهم مروءة عندهم مكارم أخلاق".
قلت: وهل من مروؤة سيد قطب ومكارم الأخلاق عنده: أن يسب كليم الله موسى ويصفه بأنه زعيم مندفع عصبي المزاج، وأن يسب طائفة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويصفهم بالخيانة والنفاق والرشوة وشراء الذمم.
وهل من مكارم الأخلاق أن يسقط خلافة عثمان وأن يسب عثمان رضي الله عنه؟!
وقد أثبت الحويني في كلامه أيضًا اطلاعه على سب سيد قطب للصحابة لكنه أخذ يعتذر له بنفس طريقة القطبيين المتعصِّبين.
فهل مثل هذا الرجل يصلح أن يرد على شبهات التكفيريين، وهو المثير لبعض شبهاتهم؟!!
واعتذر عن ركاكة الكلام المنقول عن الحويني ولكن اضطررت إلى نقله بحروفه حفاظًا على أمانة النقل.
وبعد هذا التقرير الموجز عن مخالفات الحويني، يظهر لكل منصف صدق فتاوى العلماء في تبديعه والتحذير منه، وإليك بعضها:
(1) الإمام مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله:
(المصدر: شريط (المجروحون) العدد: 3، تسجيلات أهل الحديث، الجزائر العاصمة):
(السائل يقول: ما رأيكم فيمن يدعي السلفية وهو لا يقتني الكتب السلفية ولا الأشرطة السلفية، وكذلك يدافع عن المتحزبين؟
قال –رحمه الله-: "الذي ننصح به إخواننا أن يقبلوا على الكتب النافعة، مثل: "رياض الصالحين"، ومثل "بلوغ المرام"، ومثل "فتح المجيد شرح كتاب التوحيد"، هذا حتى أنفع لهم من الأشرطة، لأن الذي نقوله والذي يقوله غيرنا في الأشرطة هو قطرة من مطرة، نعم، فننصح إخواننا بحفظ "رياض الصالحين"، وقبله حفظ "القرآن الكريم"، وكذا حفظ "بلوغ المرام" إن استطاعوا، وحفظ "اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان" أيضًا، فماذا؟ فهذا أنفع لهم، أما عدم اقتنائه للأشرطة فليس دليلاً على أنه ليس بسلفي، لكن ينبغي أن ننظر إلى من يواد، أيواد المبتدعة؟ نعم، مثل عبد الرحمن عبد الخالق، وأبي إسحاق الحويني، فهذان يُعتبران من المبتدعة، أينعم، وكذا مثل أيضًا سَفَر، وكذلك سلمان، يُعتبران من المبتدعة، وكذا أيضًا مجلّة "السنّة" التي هي لائقة بالبدعة، وهي التابعة لمحمد سرور، فهذه أيضًا وأهلها القائمون عليها، تُعتبرُ مجلة بدعة.) اهـ
(2) العلامة مفتي جنوب المملكة أحمد بن يَحيى النَجمي رحمه الله:
(ما هو وضع كل من: محمد المغراوي، أبو إسحاق الحويني، وحسين يعقوب؟
الذي أعرفه عن محمد المغراوي أنه تكفيري، وأبو إسحاق الحويني كذلك، وهو من أصدقاء أبي الحسن ومناصريه، أما حسين يعقوب فأنا لا أعرف حاله.) اهـ
(3) الشيخ العلامة ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله:
الفتوى الأولى :
س : « يدعي بعضهم أن طاعة السلطان ، وأن أمر التكفير للحكام مسألة خلافية ، بل قال أحد الدعاة في شريطه " نداء الغرباء "(1): (( ليس هناك سلطان شرعي في الأرض اليوم !!! )) ، فما تعليقكم جزاكم الله خيرا ؟ » .
ج : « .. هناك الشباب من هو مغامر ، ولا يميز بين ما ينفع المسلمين ، وما يضرهم ، فيغامر بشباب المسلمين ، ويرميهم في أتوهات الحروب والفتن ، كما حصل في الجـزائـر وغيرها... ، ولم يلتفتوا إلى أقوال العلماء .
فهذا الصنف المتهور من الشباب لا يجوز أن يُطاع ، ولا يجوز أن يُصغى إليه ، ويجب أن يرفضهم الشباب ، ويلتفوا حول العلماء .
فإذا كان في عهد الرسول الكريم ( من يوجد ، بل لا يصلح للتقرير في هذه القضايا ، وكُلِّفوا بالرجوع إلى العلماء الذين يستنبطون هذه القضايا من دين الله الحق ، ويميزون بين ما يضرهم ، ويميزون بين المصالح والمفاسد ، ففي هذا الأصل أولى وأولى أن يلتف الشباب حول العلماء ، وينتظروا منهم البيان الشافي ، والنصح ، وقد حصل هذا _ ولله الحمد _ من علماء السنّة فنصحوا ، ونصحوا لكثير من هذا الشباب المتهور ، أن يتركوا مثل هذه الثورات ، ويتركوا مثل هذه الفتن ، ويقبلوا على العلم ، وعلى تربية الأمة على كتاب الله وسنة رسوله ( ، وتطهير المجتمعات الإسلامية من الانحرافات العقائدية ، والمنهجية في أصول دينهم ، وفروعه .
هذا هو دين الدرب الصحيح ، أن نربيهم على العلم ، وعلى الدين .
فهذه الأمور على كل حال يُرجع فيها إلى العلماء على التفصيل الذي ذكرته سَلَفاً ، ولا يُسمعُ لكثير من الرعاع الذين ينعقون بما لا يعرفون ، فلا يعرفون منهج السلف ، ولا يعرفون العلم الشرعي الصحيح ، ولا يميزون بين المصالح والمفاسد ، فألقوا بشباب الأمة في أتون الفتن وألقوا بالإسلام في أبواب الضياع .
نسأل الله تبارك وتعالى أن يهيأ كل خير لهذه الأمة ، وأن يجعل همتها بأيدي علماءها ، وفقهاءها ، والناصحين المخلصين منها ، إنه ربنا لسميع الدعاء » .(2)
======================================
الفتـوى الثانية :
لما سئل عن انتقاد الشيخ عبدالمالك الجزائري للحويني قال: انتقد هذا أبا إسحاق في أي شيء ؟!، في أي شيء انتقده ؟! » .
أجاب السائل : « يعني أنه ثوري ، وأنه يكفر بالمصّر على الكبيرة(3) ، ومخالفات كثيرة ... » .
ج : « هذه أمور جليّة ، طالب علم ولو صغير ويسمع إنسان يكفّر بالكبيرة هذه من الأمور المشهورة والمعلومة هذه ما يُشترط لها ذلك العالم الكبير .
======================================
الفتـوى الثالثة :
« أنا من سنوات ما أجيب ، أريد أن أتريث في أمره ، أريد أن أناقشه ، أرسلت له مناصحات ، لكن كما هو ، ما يزداد إلا بعدا عن المنهج السلفي وتلاحمًا مع القطبيين ، فهذا حاله ، هذا حاله الآن ، هو يدعي أنه من أهل السنّة ويقترب من أهل البدع ، ويعاشرهم ، ويتلاحم معهم » .(5)
الفتـوى الرابعة :
مكالمة هاتفية أجريتها مع العلامة ربيع في ليلة ليلة الأثنين 27 شوال 1429هـ، اقتطف موضع الشاهد منها:
أبو عبدالأعلى: والحزبي القطبي يا شيخ يعني مثلا يقول مثل أبي إسحاق الحويني محمد حسان أبي الحسن المصري.
أبو عبدالأعلى: يعني هو كلامه يتنزل على مثل محمد حسان أبو إسحاق الحويني أبو الحسن المصري يقول أن هؤلاء الأصل فيهم أنهم سلفيون.
الشيخ ربيع: مَن قال الأصل إنهم سلفيون؟!
أبو عبدالأعلى: يقول إنهم يظهرون السلفية!!
الشيخ ربيع: الأصل فيهم أنهم من الإخوان، وتربية الإخوان.
أبو عبدالأعلى: يعني مسألة اشتراط إقامة الحجة عليهم قبل التبديع هل يقال هذا يقال لا نبدعهم حتى نقيم عليهم الحجة كاملة
الشيخ ربيع: والله أنا أرى أنهم مبتدعة؛ لأنه أصله ما هو سلفي بارك الله فيك.
(4) الشيخ عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري حفظه الله:
س : « ما زال العلماء يتكلمون في الرجال قديمًا ، وحديثًا ، وهذا من أشرف العلوم ، وعليه شيخنا ، تنتشر كثير من أشرطة أبي إسحاق الحويني في الجزائر ، وما أكثرها ، وخاصة خطبه ، فتفرّق الناس حوله عندنا بين : مزّكي ، ومعدّل ، ومجرّح ، ومتوقف فيه ، فلعّل الشيخ له شيء من الأمر حوله حتى ينتفع به الشباب ؟ » .
ج : « الشَّيخ الحـُوَينِي لم أعرفه معرفة تامة ، ولم أدرس منهجه دراسة وافية ، ولكن أسمع من الثقاة أنه مع جمعية إحياء التراث الحركية السياسية، وغيرها من أهل الأهواء ، ولا أعرف له وجهًا ونصيحة للسلفيين !!! ، هذا قولي فيه »
من شريط " النصيحة الصريحة للجزائر الجريحة " .
(5) الشيخ عبد المالك رمضاني حفظه الله:
(السائل: كلمة في منهج الشيخ أبي إسحاق الحويني حتى يكون لنا منك سند عال؟
الشيخ: أما الشيخ أبي إسحاق الحويني فأنا أخشاه على مصر كما كنت أخشى على أهل بلدنا الجزائر "علي بلحاج"، يتبع نفس المنهج في الإثارة والدغدغة بالعواطف، وكثرة التهييج السياسي، هذا يظهر في الخطب أكثر منه في الدروس والمحاضرات، ولعل السائل [...] يجد ذلك واضحًا مسموعًا، خطب تخالف السنة: ساعة وساعتين، ثم محتوى فارغ كله حديث عن الوزراء والمسئولين، وتضييع وقت المسلمين في .. في التحريش السياسي، هذا لا يفيد كما تعلمون، وهذا من باب الأمانة في دين الله -عز وجل- ذكرناها) اهـ
تنبيه: هذا البحث كتبته على عجالة، وقد سبق لي التفصيل في الحويني في أربعة دروس من خلال سلسلة التوضيح في رد شبهات محمد حسان في رسالته على غلاة التجريح وهي منشورة على سحاب.
فرجاء من الإخوة أن يلحقوا رابط الدروس الأربعة هنا، لمن يريد المزيد من التفصيل.
وصلى الله على محمد وآله وسلم.
وكتب:
أبو عبدالأعلى خالد محمد عثمان المصري
ليلة الجمعة 16 من ذي القعدة 1429
وأهل مكة أدرى بشعابها
عابرسبيل
2010-09-02, 00:07
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلا به كثير من الناس
اللهم لك الحمد
عيسى الجزائري
2010-09-02, 10:12
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلا به كثير من الناس
اللهم لك الحمد
صدقت أخي والله
لكن إن كان لك ما ترفع به البلاء عن غيرك
فسيسائلك الله على تقصيرك
تقبل الله منك ..وأدخلني في عموم دعائك
عيسى الجزائري
2010-09-02, 10:22
اللهم إنك تعلم تقصيرنا
وتعلم أننا لم نؤتى حظا مما آتيته علماءنا الأفاضل المتقدمين والمتأخرين
اللهم ارزقنا حبهم ...وارزقنا الدفاع عن أعراضهم
فإن العلماء صاروا مستهدفين ..وقد كثرت الجبهات .. وأنت يا ربنا أعلم بأخطرها
اللهم احفظ كل العلماء العاملين ومنهم العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني بقية من أثر الأولين
وانفع الأمة بعلومهم ومجهوداتهم
للمزيد
http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?p=3642774#post3642774
.................................................
مراد_2009
2010-09-02, 10:44
اللهم إنك تعلم تقصيرنا
وتعلم أننا لم نؤتى حظا مما آتيته علماءنا الأفاضل المتقدمين والمتأخرين
اللهم ارزقنا حبهم ...وارزقنا الدفاع عن أعراضهم
فإن العلماء صاروا مستهدفين ..وقد كثرت الجبهات .. وأنت يا ربنا أعلم بأخطرها
اللهم احفظ كل العلماء العاملين ومنهم العلامة المحدث أبو إسحاق الحويني بقية من أثر الأولين
وانفع الأمة بعلومهم ومجهوداتهم
نحن نمشي خلف علمائنا ...................................
الشيخ مقبل الوادعي
الشيخ أحمد النجمي
الشيخ ربيع المدخلي
الشيخ عبيد الجابري
الشيخ محمد بن هادي المدخلي
الشيخ عبد المالك الرمضاني
و أنتم خلف من تسيرون
خلف المجاهيل
مراد_2009
2010-09-04, 14:41
لا حول و لا قوة إلا بالله
إتقي الله يا أخي
كيف تصف شيخ عالم بهذا
و لا تنسى كل كلام بني أدم يؤخذ منه و يرد إلا كلام خير البشر
و شيخنا أبو إسحاق بشر و ليس منزه من الخطأ و لكن ليس هكذا يا أخي
لست أنا الذي أقول و لم أصف الحويني بشىء انما ذلك كلام العلماء قالوا عنه تكفيري
لأنه ركب رأسه و أصر على تكفير المصر على المعصية فخالف مذهب السلف في هذه الكلية
فبعد النصح العلماء له استحق أن يكون مبتدعا
vBulletin® v3.8.10 Release Candidate 2, Copyright ©2000-2025, TranZ by Almuhajir