العنوسه وتعدد الزوجات

[مصريه جدا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا حبيت اناقش ظاهره مهمه جداجدا انتشرت بكثره فى وطنا العربى ككل دون استثناء
الاوهيا مشكلة العنوسه والتى ارتطبت معها ظاهره اخرى وهيا تعدد الزواج

اولا

ظاهرة العنوسه
الظاهره دى مش بس مقتصره على الفتيات هيا كمان بقت للشباب
وطبعا فى وطنا العربى زمان كانت الفتاه الى سنها يعدى ال20 عاما بدون زواج يطلق عليها هذه الاسم
اما الان فقد تغير المفوهم الى حد ما ومش تغير كلى
لان لسه فى عقليات غريبه بتحكم بنفس السن

الظاهره دى دلواتى كمان بتطنبق على الشاب العربى لما بيعدى عمره ال35 عاما

يعنى مشكله تخص الذكر والانثى لكن تتاثر بها الانثى اكثر
خصوصا ان بعض الناس يقولوا الرجل مش يعيبه غير جيبه
يعنى مش مهم سنه ولا شكله ولاخالاقه ولا لا
المهم فلوسه

اما الفتاه مسكينه كل الناس تحملها مسئولية الحكايه دى بالرغم ان لاحول لها ولاقوة
لان الامر ده بيد الله وحده


نيجى بقى لحاجه مهمه
ارتابط مشكلة العنوسه بالتعدد
يعنى كنت اتناقشت مع زوجه مره
بتحبث لزوجها عن عروسه
وعامله اعلان طالبه عروسه لمهندس يبلغ من العمر 30 عاما له طفلين توءم عمرهم 4 سنوات
وتقيم معهم فى نفس الشقه

فضولى خلانى اسالها عن السبب قالتلى انا هنقذها من العنوسه
قلتلها ازاى يعنى
قالتى هتتجوز جوزى وتعيش معايه فى شقتى وتساعدنى
قالت شقتى
مقلتش شقتنا طبعا قلت فى بالى دى عايزه شغاله
متكلفهاش كثير

نيجى لرجل ثرى متزوج من 3 يريد الزواج من 4
طبعا فضولى خلانى اسال عن السبب
ليه السبب
جوابه
انا رجل غنى مقتدر والشرع محللى اربعه
يادى الشرع الى انتم فهمينه غلط
الشرع مش حللك اربعه الا ف ى ظروف
وحتى لو الظروف دى موجوده
فى ايه فى القراءن فيما معناها
بتقول
اون حرصتم ان تعدلوا بين الناس فلن تعدلوا
يعنى ركن اساسى من حقك الشرعى فى التعدد مبقاش موجود
افهم الشرع صح قبل ماتتكلم بيه


دى مشكلة العنوسه والتعدد من وجهة نظر البعض


رايى الشخصى معلش

الرجل الغنى حابب يقضى على مشكلة العنوسه
ماشى ربنا يوفقك
لكن مش بزواجك لمثنى وثلاث ورباع
مقتدر غنى رنا يزيدك

بس مش لو كنت جبت فتاه وشاب فى مقتبل حياتهم وزوجتهم على سنة الله ورسوله كنت هتقضى برضه على المشكله وبشكل صحيح
ولو ربنا قدرك زوج كمان 2 و3 و4
حتى هيبقى فى ميزان حسانتك

دا رايى الشخصى ومن وجهة نظرى شيفاه صح

اما الفتاه الى تبحث لزوجها عن اخرى
الافضل لو ليكى اخ او جار عازب
ظروفه مش مسعداه يبحث عن عروسه
وكمان غير مقتدر على الوفاء لامتطلبات الاساسيه للزواج
ممكن تبحثيله انتى عن عروسه تقبل بظروفه دى
وتبقى عملتى خير
وبرضه قضيتى على مشكلة العنوسه بشكل اصح


انا اتكلمت بشكل مختصر جدا عن الظاهرتين وحلهم

بتمنى التفاعل
وكل عضو يقول رايه فى حل هذه المشكله
ورايه فى الحلتين الى تم عرضهم
وشكرا لكم

[le fugitif]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يادى الشرع الى انتم فهمينه غلط
الشرع مش حللك اربعه الا ف ى ظروف
وحتى لو الظروف دى موجوده
فى ايه فى القراءن فيما معناها
بتقول
اون حرصتم ان تعدلوا بين الناس فلن تعدلوا
يعنى ركن اساسى من حقك الشرعى فى التعدد مبقاش موجود
افهم الشرع صح قبل ماتتكلم بيه





انا لا انقاشك في الموضوع عموما انما اتطرق الى هذه الجزئية مما طرحته فقط
اولا الشرع حلل للرجل اربع نساء بدون اية ظروف تذكر فللرجل ان يتزوج اربعة نساء متى شاء ذلك ( طبعا انا لا انصح بذلك ) اما القول الاباحة مرتبطة بظروف فهذا غير صحيح يشترط العدل المادي فقط

اما قولك العدل منتفي بدليل قوله تعالي ولن تعدلوا فالعدل المقصود في هذه الاية هو العدل المعنوي او العدل القلبي بدليل قوله تعالي بعدها فلا تميلوا كل الميل والميل لا يكون الا بالقلب يعني الله يقول انكم لن تستطيعوا ان تعدلوا بقلوبكم في الحب لان هذا غير مقدور فعله وما دمتم لا تتحكمون في قلوبكم فلا تيملوا كل الميل لاحداهن وتتركون الاخرى اي ما دمت تحب واحدة اكثر من الاخرى وهذا فوق طاقتك فلا تظلم الاخرى العدل هنا هو العدل القلبي الذي قال الله فيه ولن تعدلوا ولو حرصتم اما العدل المادي فمقدور عليه فاذا اشترى لواحدة فستان ينبغي ان يشتري للاخرى كذلك وان فسح هذه لابد ان يفسح الاخرى وان اشترى لهذه لحما فليفعل مع الاخريات وهكذا العدل المادي مقدور عليه اما العدل القلبي اي الحب والميل لواحدة فهذا فوق طاقة الانسان وهو معفو عنه
امر اخر ان المرأة مع التعدد بدليل ان الثانية تعلم ان الذي خطبها متزوج وله اولاد ومع ذلك تقبل اليس هذا دليلا على ان المرأة مع التعدد


ملاحظة انا ضد تعدد الزوجات

[صُبح الأندلس]

بارك الله فيك أختي ، صحيح هناك عنوسة رغم أن هناك تعدد الزوجات لماذا ؟ لأن الذي يعدد لا يتزوج عانسا فاتها القطار كما يقال بل يتزوج من صغيرة السن فتجدين مثلا رجلا في الستين يتزوج فتاة في العشرين و لماذا لا يتزوج صاحبة الأربعين ؟ طيب سيقال يتزوج صغيرة كي تنجب له ، ممكن و لكن الأغلبية لهم دزينة أولاد و يعددون فقط لاستعادة شبابهم الضائع .

[مصريه جدا]

quote=le fugitif;3554706]


انا لا انقاشك في الموضوع عموما انما اتطرق الى هذه الجزئية مما طرحته فقط
اولا الشرع حلل للرجل اربع نساء بدون اية ظروف تذكر فللرجل ان يتزوج اربعة نساء متى شاء ذلك ( طبعا انا لا انصح بذلك ) اما القول الاباحة مرتبطة بظروف فهذا غير صحيح يشترط العدل المادي فقط

اما قولك العدل منتفي بدليل قوله تعالي ولن تعدلوا فالعدل المقصود في هذه الاية هو العدل المعنوي او العدل القلبي بدليل قوله تعالي بعدها فلا تميلوا كل الميل والميل لا يكون الا بالقلب يعني الله يقول انكم لن تستطيعوا ان تعدلوا بقلوبكم في الحب لان هذا غير مقدور فعله وما دمتم لا تتحكمون في قلوبكم فلا تيملوا كل الميل لاحداهن وتتركون الاخرى اي ما دمت تحب واحدة اكثر من الاخرى وهذا فوق طاقتك فلا تظلم الاخرى العدل هنا هو العدل القلبي الذي قال الله فيه ولن تعدلوا ولو حرصتم اما العدل المادي فمقدور عليه فاذا اشترى لواحدة فستان ينبغي ان يشتري للاخرى كذلك وان فسح هذه لابد ان يفسح الاخرى وان اشترى لهذه لحما فليفعل مع الاخريات وهكذا العدل المادي مقدور عليه اما العدل القلبي اي الحب والميل لواحدة فهذا فوق طاقة الانسان وهو معفو عنه
امر اخر ان المرأة مع التعدد بدليل ان الثانية تعلم ان الذي خطبها متزوج وله اولاد ومع ذلك تقبل اليس هذا دليلا على ان المرأة مع التعدد



ملاحظة انا ضد تعدد الزوجات



معلش مش بس الاشتراط المادى
المادى عشان يبقى مسموح ليه
يتجوز 4
بس معلش لو اتكلمنا على العدل المادى ده
شايف دلواتى ان ده بيحصل
كثير شباب متجوزين اكثر من واحده
ودايما كل شئ ليهم بيبقى للزوجه الجديده
دون النظر لزوجاته السابقات
يعنى
زوجته الاولى تبقى وقفت معاه
فى بدايه حياته لحد مابقى
موفق ماديا
وبعد كدا يروح يتجوز عليها
ويكتب كل شئ للزوجه الجديده
دا مش عدل

ودا كلنا بنشوفه فى واقعنا ده
يعنى مفيش عدل مادى ولا عدل معنوى
عشان كدا قلت انهم فاهمين الشرع غلط
وشكرا على نقاشك واسلوبك الراقى
بارك الله فيك

[/quote]

[مصريه جدا]

بارك الله فيك أختي ، صحيح هناك عنوسة رغم أن هناك تعدد الزوجات لماذا ؟ لأن الذي يعدد لا يتزوج عانسا فاتها القطار كما يقال بل يتزوج من صغيرة السن فتجدين مثلا رجلا في الستين يتزوج فتاة في العشرين و لماذا لا يتزوج صاحبة الأربعين ؟ طيب سيقال يتزوج صغيرة كي تنجب له ، ممكن و لكن الأغلبية لهم دزينة أولاد و يعددون فقط لاستعادة شبابهم الضائع .





شكرا اختى بارك الله فيكى
ومعاكى حق كل الى بيبحث عن عروس ومبرره انتشالها من العنوسه بيبحث عن فاته الشعرين وهوا بيكون كبير سنا
لكن كما قلتى يبحث عن شبابه الضائع
ويبرر موقفه بشكل يظهره ملاك
وكانه يضحى للقضاء على مشكلة العنوسه
ربنا يرزق بنات وشباب المسلمين الزواج الصالح اللهم ءامين

[مجنونة بخيالي]

الشرع حلل تعدد الزوجات
وكثير من المتزوجين في هذه الايام يتزوجون على زوجاتهم للاسف بحجه ان الشرع حلل اربع
ولكنهم لم ينتبهو الى ان الشرع اشار الى العدل والمساواه بينهم
طبعا لا يحق لنا الاعتراض على الشرع لكن يحق لي ان لا اقبل بتزوج زوجي لاخرى
ويوجد شروط للتعدد ولكن الان نرى ان لا احد يطبق هذه الشروط
مشكورة على الموضوع

[مصريه جدا]

الشرع حلل تعدد الزوجات

وكثير من المتزوجين في هذه الايام يتزوجون على زوجاتهم للاسف بحجه ان الشرع حلل اربع
ولكنهم لم ينتبهو الى ان الشرع اشار الى العدل والمساواه بينهم
طبعا لا يحق لنا الاعتراض على الشرع لكن يحق لي ان لا اقبل بتزوج زوجي لاخرى
ويوجد شروط للتعدد ولكن الان نرى ان لا احد يطبق هذه الشروط

مشكورة على الموضوع





شكرا للمرور بس محدش قال لو هوا مكان الزوجه كانت هتسمح تبحث لزوجها عن عروسه بنفسها صعب شويه الموضوع

[Darinnnnnnnnnne]

قال تعالى : فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث و رباع فان خفتم الا تعدلو فواحدة .
و في نفس السورة : و لن تستطيعو أن تعدلو بين النساء و لو حرصتم. سورة النساء
اذن أي رجل يتزوج مرة ثانية فهو ليس خائفا من مشكلة العدل رغم ان الله قال ولو حرصتم!!!

[tawfik07]

السلام عليكم
الموضوع شائك
فلننطلق من اساس مشترك سنصل لمفهوم واحد واتفاق وينتفي هذا لاختلاف
سيكون لي عود لمناقشة الموضوع

[وضاح الدمشقي]

اول شي بتشكر أختي مصرية جدا على طرح هذا الموضوع الهام والشائك وهو موضوع خلافي فستبقى ( المتزوجة) غير راغبة بتعدد حتى لو كانت مقتنعه من الناحية الشرعية وهذا لا ينطبق على الزوجة الثانية حيث تراها تحب ان تنقض نفسها حتى لو أدى ذلك الى خراب بيوت
أشارت أختنا الفاضلة الى الشاب وتاخره في سن الزواج والمشكله ه ي جيبه وتكاليف الحياة يعني سؤال الشاب الذي يبلغ من العمر عتيا (35 سنه ) ولم يتززوج هل سوف يتوزوج من ثانية مرة أخرى أتوقع بعد 35 سنة ثانية ألأ أذا أخذنا حديث الرسول عيله السلام بالتعدد لحل مشكلة الفقر والحديث بما معناه جاءه شاب يشكو الفقر فقال له تزوج فتزوج الأولى فزداد فقرا فأشار عليه الرسول عليه السلام بالزواج حتى بلغ الى الرابعة وكانت تنسج الحصير فأصبحت تنسج وزوجاته الثلاثة يساعدنها وازداد غننا معنى الحديث وهو معروف
حسب علمي من أسباب العنوسه هو عدد الأناث أكثر من عدد الذكور وهنا تكمن المشكلة الأناث وهن كثر والمهور مرتفعة فكيف اذا كانوا قلة اللهم أرحمنا ورحم المهالنصار والمهاجره
من يتزوج وهو في الستين بنت العشرين فهو صاحب نزوة يبحث عنها في الحلال وهدفه أمتاع نفسه وهو لا ينظر لحل مشكلة او يساهم في حل مشكلة أجتماعية تعم المسلمين
في تسعينات القرن الماضي كانت احداث البوسنة وقد تشردت عائلات كثر وقد رغب الكثير من الزواج من مسلمات البوسنة حيث الجمال والشقار والوجه الحسن بينما لم يلتف أحد الى فتيات الصومال او دارفو ر في السودان

أقول العنوسة والتعدد من أراد النزوة وأمتاع نفسه فهذا له حديث آخر أما لو نظرنا الى التعد من منظور أجتماعي لحل مشكلة العنوسة
فهناك من هي في سن العنوسة وقد فاتها سن الزواج قد نختلف في السن ولكن من هي أكثر من 30 سنة تكون قد ركبت في هذا القطار وان كان من أمل ان تنزل في احد محطاته وتتزوج
وهناك المطلقة وهي أخت عزيزة وله مشاعرها ويجب أحترامها
وهناك الأرملة وقد يكون توفي زوجها وهي ما تزال في مقتبل العمر ومنها من تكون عندها اولاد
وهناتك من الرجال من تكون زوجته قد كبرت ومرضت واصبحت لا تقدر على القيام بواجب الزوجية وخدمته في منزله
أخوتي الزواج مؤسسة أجتماعية لها أهداف سامية انكان هناك أخطاء للمارسة التعدد فيتحملها الذكر والأنثى فهما قبلا بالتعدد وان كان من واجب لحل هذه المشكلة أيضا على الذكر والأنثى السعي نحو حل هذه المشكلة
قد نختلف وقد نتفق
ولكن فلنعذر بعضنا

[عكس التيار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا حبيت اناقش ظاهره مهمه جداجدا انتشرت بكثره فى وطنا العربى ككل دون استثناء
الاوهيا مشكلة العنوسه والتى ارتطبت معها ظاهره اخرى وهيا تعدد الزواج

اولا

ظاهرة العنوسه
الظاهره دى مش بس مقتصره على الفتيات هيا كمان بقت للشباب
وطبعا فى وطنا العربى زمان كانت الفتاه الى سنها يعدى ال20 عاما بدون زواج يطلق عليها هذه الاسم
اما الان فقد تغير المفوهم الى حد ما ومش تغير كلى
لان لسه فى عقليات غريبه بتحكم بنفس السن

الظاهره دى دلواتى كمان بتطنبق على الشاب العربى لما بيعدى عمره ال35 عاما

يعنى مشكله تخص الذكر والانثى لكن تتاثر بها الانثى اكثر
خصوصا ان بعض الناس يقولوا الرجل مش يعيبه غير جيبه
يعنى مش مهم سنه ولا شكله ولاخالاقه ولا لا
المهم فلوسه

اما الفتاه مسكينه كل الناس تحملها مسئولية الحكايه دى بالرغم ان لاحول لها ولاقوة
لان الامر ده بيد الله وحده


نيجى بقى لحاجه مهمه
ارتابط مشكلة العنوسه بالتعدد
يعنى كنت اتناقشت مع زوجه مره
بتحبث لزوجها عن عروسه
وعامله اعلان طالبه عروسه لمهندس يبلغ من العمر 30 عاما له طفلين توءم عمرهم 4 سنوات
وتقيم معهم فى نفس الشقه

فضولى خلانى اسالها عن السبب قالتلى انا هنقذها من العنوسه
قلتلها ازاى يعنى
قالتى هتتجوز جوزى وتعيش معايه فى شقتى وتساعدنى
قالت شقتى
مقلتش شقتنا طبعا قلت فى بالى دى عايزه شغاله
متكلفهاش كثير

نيجى لرجل ثرى متزوج من 3 يريد الزواج من 4
طبعا فضولى خلانى اسال عن السبب
ليه السبب
جوابه
انا رجل غنى مقتدر والشرع محللى اربعه
يادى الشرع الى انتم فهمينه غلط
الشرع مش حللك اربعه الا ف ى ظروف
وحتى لو الظروف دى موجوده
فى ايه فى القراءن فيما معناها
بتقول
اون حرصتم ان تعدلوا بين الناس فلن تعدلوا
يعنى ركن اساسى من حقك الشرعى فى التعدد مبقاش موجود
افهم الشرع صح قبل ماتتكلم بيه


دى مشكلة العنوسه والتعدد من وجهة نظر البعض


رايى الشخصى معلش

الرجل الغنى حابب يقضى على مشكلة العنوسه
ماشى ربنا يوفقك
لكن مش بزواجك لمثنى وثلاث ورباع
مقتدر غنى رنا يزيدك

بس مش لو كنت جبت فتاه وشاب فى مقتبل حياتهم وزوجتهم على سنة الله ورسوله كنت هتقضى برضه على المشكله وبشكل صحيح
ولو ربنا قدرك زوج كمان 2 و3 و4
حتى هيبقى فى ميزان حسانتك

دا رايى الشخصى ومن وجهة نظرى شيفاه صح

اما الفتاه الى تبحث لزوجها عن اخرى
الافضل لو ليكى اخ او جار عازب
ظروفه مش مسعداه يبحث عن عروسه
وكمان غير مقتدر على الوفاء لامتطلبات الاساسيه للزواج
ممكن تبحثيله انتى عن عروسه تقبل بظروفه دى
وتبقى عملتى خير
وبرضه قضيتى على مشكلة العنوسه بشكل اصح


انا اتكلمت بشكل مختصر جدا عن الظاهرتين وحلهم

بتمنى التفاعل
وكل عضو يقول رايه فى حل هذه المشكله
ورايه فى الحلتين الى تم عرضهم
وشكرا لكم

لماذا انتم متعصبون للهجة المصرية المقيتة ؟ اكتبي بلعة عربية اكاديمية او اكتبي بلغة عالمية حية حتى نقرأ ماتكتبين . بصراحة لم استطع مواصلة القراءة .

[مصريه جدا]

قال تعالى : فانكحو ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث و رباع فان خفتم الا تعدلو فواحدة .
و في نفس السورة : و لن تستطيعو أن تعدلو بين النساء و لو حرصتم. سورة النساء
اذن أي رجل يتزوج مرة ثانية فهو ليس خائفا من مشكلة العدل رغم ان الله قال ولو حرصتم!!!




بارك الله فيكى وهوا دا المقصود انه مهما حرصوا على العدل مش هيعدلوا
ودا واضح فى الايه الكريمه
جزاكى الله خيرا

[tawfik07]

السلام عليكم
لم يترك لنا الاخ وضاح مانقول
كلام معقول جدا

[مصريه جدا]

السلام عليكم
الموضوع شائك
فلننطلق من اساس مشترك سنصل لمفهوم واحد واتفاق وينتفي هذا لاختلاف
سيكون لي عود لمناقشة الموضوع



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فى انتظار عودتك

[tawfik07]

السلام عليكم
تقبل الله صيامكم
الموضوع ..شائك..نعم هو كذلك
ولكن رده الى اصله يزيل كل مايشوبه من سوء فهم واختلاف
فبعد ذكر الاخ وضاح لحديث الرجل الذي بزواجه فتح الله عليه.اذكر ان الله اباح اي- مثاب فاعله – الزواج بالاثنين والثلاث والاربع...لم ياترى ..الحكمة واضحة كما يرى اهل العلم الرجل قادر على قوامة اكثر من امراة...عقليا وماديا ومعنويا...
وعليه فأن تعدد الزوجات امر مستحب اتيانه لدرء الكثير من الفتن والمشاكل ومنها العنوسة والوقوع في الحرام
لا اعلم لم تعارض النسوة هذا المباح...؟؟
الجواب هو البعد عن الدين الحق....كيف ياترى ترى المراة النساء عوانسا ويتفطر قلبها ولا ترض بالضرة.
الاجدر بالمسلمة الحق ان تعين زوجها على هذا وتشجعه ابتغاء مرضاة الله
لو ..واقول لو..كان الامر مردودا للشرع فقط اي ان الناس لما تفكر تنطلق من اسس شرعية صحيحة ..فلن يكون هناك مشكل اطلاقا...فلطالما عج تاريخنا بالامر حين كان الناس على قدر من التدين الحق...
ولكن لان الناس ابتعدوا عن اصول الشرع الحق و صاروا يطبقون مفاهيم مستوردة من ثقافات اخرى لا تمت الينا بصلة ..اصبح الامر مشكلة.
اختاه اخي
فلنفكر كمسلمين مسلمين امرنا لله لاوامره ونواهيه حينها ينجلي هذا البهيم ونرى الحق حقا فنتبعه ونرى الباطل باطلا فنجتنبه

[مصريه جدا]

اول شي بتشكر أختي مصرية جدا على طرح هذا الموضوع الهام والشائك وهو موضوع خلافي فستبقى ( المتزوجة) غير راغبة بتعدد حتى لو كانت مقتنعه من الناحية الشرعية وهذا لا ينطبق على الزوجة الثانية حيث تراها تحب ان تنقض نفسها حتى لو أدى ذلك الى خراب بيوت
أشارت أختنا الفاضلة الى الشاب وتاخره في سن الزواج والمشكله ه ي جيبه وتكاليف الحياة يعني سؤال الشاب الذي يبلغ من العمر عتيا (35 سنه ) ولم يتززوج هل سوف يتوزوج من ثانية مرة أخرى أتوقع بعد 35 سنة ثانية ألأ أذا أخذنا حديث الرسول عيله السلام بالتعدد لحل مشكلة الفقر والحديث بما معناه جاءه شاب يشكو الفقر فقال له تزوج فتزوج الأولى فزداد فقرا فأشار عليه الرسول عليه السلام بالزواج حتى بلغ الى الرابعة وكانت تنسج الحصير فأصبحت تنسج وزوجاته الثلاثة يساعدنها وازداد غننا معنى الحديث وهو معروف
حسب علمي من أسباب العنوسه هو عدد الأناث أكثر من عدد الذكور وهنا تكمن المشكلة الأناث وهن كثر والمهور مرتفعة فكيف اذا كانوا قلة اللهم أرحمنا ورحم المهالنصار والمهاجره
من يتزوج وهو في الستين بنت العشرين فهو صاحب نزوة يبحث عنها في الحلال وهدفه أمتاع نفسه وهو لا ينظر لحل مشكلة او يساهم في حل مشكلة أجتماعية تعم المسلمين
في تسعينات القرن الماضي كانت احداث البوسنة وقد تشردت عائلات كثر وقد رغب الكثير من الزواج من مسلمات البوسنة حيث الجمال والشقار والوجه الحسن بينما لم يلتف أحد الى فتيات الصومال او دارفو ر في السودان

أقول العنوسة والتعدد من أراد النزوة وأمتاع نفسه فهذا له حديث آخر أما لو نظرنا الى التعد من منظور أجتماعي لحل مشكلة العنوسة
فهناك من هي في سن العنوسة وقد فاتها سن الزواج قد نختلف في السن ولكن من هي أكثر من 30 سنة تكون قد ركبت في هذا القطار وان كان من أمل ان تنزل في احد محطاته وتتزوج
وهناك المطلقة وهي أخت عزيزة وله مشاعرها ويجب أحترامها
وهناك الأرملة وقد يكون توفي زوجها وهي ما تزال في مقتبل العمر ومنها من تكون عندها اولاد
وهناتك من الرجال من تكون زوجته قد كبرت ومرضت واصبحت لا تقدر على القيام بواجب الزوجية وخدمته في منزله
أخوتي الزواج مؤسسة أجتماعية لها أهداف سامية انكان هناك أخطاء للمارسة التعدد فيتحملها الذكر والأنثى فهما قبلا بالتعدد وان كان من واجب لحل هذه المشكلة أيضا على الذكر والأنثى السعي نحو حل هذه المشكلة
قد نختلف وقد نتفق
ولكن فلنعذر بعضنا






بارك الله فيك اخى
ماشاء الله عليك
وفيت وكفيت بصراحه ماشاء الله عليك
بس المهور دلواتى مبقتش مشكله خالص على فكره الا فى بعض الاسر
يعنى اعرف بنات كثير بترضى باقل الاشياء للبحث عن الستر
لكن المشكله تكمن فى الطمع
الشاب الفقير يبحث عن فتاه غنيه لتنشله من فقره
دون النظر احيانا الى دينها اوالى
ماوصى عليه الرسول فى اختيار الزواج
اخد فقط المال
واحيانا بيكون معزور
الفتاه الى بيتعدى سنها ال30 عاما هيا صاحبة المشكله الاساسيه
لان الشاب الى بيبلغ من العمر 35 اول مؤهلاته فتاه تبلغ من العمر 20 عاما
حتى المسن يبحث عن ذات العشرين
ودا انت وضحته بشكل افضل وهيا نزوه لدى المسنين


بس ممكن نقضى على مشكلة العنوسه دى
بان الناس دول بيدل مايتجوزا مثنى وثلاث ورباع
يزوجوا شاب وفتاه فى مقتبل حياتهم
وكدا هيبقى قضينا على عنوسه فتاه وشاب فى وقت واحد

والحكايه دى بدات تطبق فى مصر حاليا
من بعض رجال الاعمال
يعنى كل رمضان بيعملوا اعلان عن فتاه وشاب فى مقتب حياتهم يبحثون عن الاستقرار وظروفهم الماديه مش مسعداهم
فبدولهم شقه مجهزه ومفروشه وكمان عمل ليهم فى احد مصانعهم وشركاتهم
وبجد
الحكايه دى لو طبقت على المستوى العربى ككل
هتبقى حل كويس جدا للقضاء على المشكله دى


وبجد تحليلك للامور رائع بارك الله فيك اخى الفاضل

[مصريه جدا]

لماذا انتم متعصبون للهجة المصرية المقيتة ؟ اكتبي بلعة عربية اكاديمية او اكتبي بلغة عالمية حية حتى نقرأ ماتكتبين . بصراحة لم استطع مواصلة القراءة .






وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لمرورك العطر اخى الكريم
تعصبنا للهجه المصريه نابع من انها لهجتنا المفضله لاقينا اجدادنا يتحدثون بها ونشانا عليها
وهيا لجه تميزنا ونعتز بها جدا

لو حابب نتكلم لهجه عالميه
وهيا اللغه الاولى هيا اللغه الانجليزيه فالفخر كل الفخر انى مسلمه عربيه مصريه
افتخر باسلامى وعروبتى وبمصريتى وافتخر بلهجتى المصريه
ولو حابب نتكلم باللانجليزى اللغه العالميه اوك


if you want speak english
iam ready
ok my brother
thanks for your words
but iam arabian and egyption girl
and iam so proud to be arabian and egyption

thanks

salam

[مصريه جدا]

quote=tawfik07;3558512]السلام عليكم
تقبل الله صيامكم



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تقبل الله منا ومنكم يارب
الموضوع ..شائك..نعم هو كذلك
ولكن رده الى اصله يزيل كل مايشوبه من سوء فهم واختلاف
فبعد ذكر الاخ وضاح لحديث الرجل الذي بزواجه فتح الله عليه.اذكر ان الله اباح اي- مثاب فاعله – الزواج بالاثنين والثلاث والاربع...لم ياترى ..الحكمة واضحة كما يرى اهل العلم الرجل قادر على قوامة اكثر من امراة...عقليا وماديا ومعنويا...
وعليه فأن تعدد الزوجات امر مستحب اتيانه لدرء الكثير من الفتن والمشاكل ومنها العنوسة والوقوع في الحرام


تعدد الزواج مباح فعلا بس اذا توافرت شروطه
يعنى زى مامعظم الرجال بتطالب بحقها الشرعى فى الزواج من مثنى وثلاث ورباع
هل هوا قادر على اعطا كل زوجاته حقوقهم الشرعيه كاملا لااعتقد ذلك
لا اعلم لم تعارض النسوة هذا المباح...؟؟
الجواب هو البعد عن الدين الحق....كيف ياترى ترى المراة النساء عوانسا ويتفطر قلبها ولا ترض بالضرة.

كثير من النساء لاترضى باخرى ان تشاركها زوجها وفى اعتقادها انها غير مسئوله عن هذه الظاهره الا وهيا ظاهرة العنوسه
صعب اوى ان واحده تجيب ضره عشان تشاركها زوجها بجد صعبه انا كانثى لااقبل بذلك
الاجدر بالمسلمة الحق ان تعين زوجها على هذا وتشجعه ابتغاء مرضاة الله
لو ..واقول لو..كان الامر مردودا للشرع فقط اي ان الناس لما تفكر تنطلق من اسس شرعية صحيحة ..فلن يكون هناك مشكل اطلاقا...فلطالما عج تاريخنا بالامر حين كان الناس على قدر من التدين الحق...
ولكن لان الناس ابتعدوا عن اصول الشرع الحق و صاروا يطبقون مفاهيم مستوردة من ثقافات اخرى لا تمت الينا بصلة ..اصبح الامر مشكلة.
اختاه اخي
فلنفكر كمسلمين مسلمين امرنا لله لاوامره ونواهيه حينها ينجلي هذا البهيم ونرى الحق حقا فنتبعه ونرى الباطل باطلا فنجتنبه


انا معاك ان الناس دلواتى ابتعدت عن دينها
وابتعدت عن اصول الشريعه الاسلاميه بجد
يعنى لو تعدد الزواجت شرع بيه الدين الاسلامى فهوا لظروف معينه
منها كمرض الزوجه مثلا
او عدم قدرتها على اعطاء حقوق الزوج الشرعيه
لكن حاليا
لو انسان تزوج باخرى لهذه الاسباب هل تعقتد انه
سيكون عادل بين الزوجتين
وهل سيكون صادق مع نفسه فى اختيار الزوجه الثانيه
كما ذكر الاخ وضاح بارك الله فيه

يعنى هيبقى عنده 50 سنه
ومش هيبحث عن زوجه يتيمه او ارمله او مطلقه
لا هيبحث عن فتاه صغيره على امل ان ترد له شبابه
وهيا دى المصيبه لان ساعتها هيضرب بعرض الحائط زوجته الاولى

ودا بيحصل كثير جداجدا
فى وطنا العربى
يعنى لازم نرجع لدينا صح
ونحالو نطبقه صح بكل اركانه
وندى كل انسان حقه الشرعى قبل ان نطلب نحن حقنا الشرعى



بارك الله فيك اخى شكرا لمرورك العطر



[/quote]

[tawfik07]

وعليكم السلام اختاه
ان كان الامر ابتغاء مرضاة الله فلا مشكل ولا هم يحزنون
ان كان طلبا للمتاع المباح فاين العيب
فكما للزوجة الحق في طلب الطلاق ان شاءت للزوج حق التعداد ان شاء
وليتق الله الجميع...
يا اختاه لا صعب ولا ...ولا...
ان اراد الرجل ان يتزوج ثانية فعليه باليتيمة والفقيرة والعانس واخته المسكينة من الصومال التي تعاني ..هذا اكثر ثوابا
اما ان كان لا يرى الا بنات كوسوفو القوقازيات...فلقد اباح له الله هذا الطيب....لم ياترى نحرم ما اباح الله؟
لم هذا التملك هو زوجها وليس فستانها...لها حقها عليه فان اعطاها فهو الكريم والا فلله دره
وان كان رجلا ذا بسطة في المال واصحة لم يحرم نفسه متاع الدنيا وثواب الاخرة
تقبلي مروري
سلام

[مصريه جدا]

وعليكم السلام اختاه
ان كان الامر ابتغاء مرضاة الله فلا مشكل ولا هم يحزنون
ان كان طلبا للمتاع المباح فاين العيب
فكما للزوجة الحق في طلب الطلاق ان شاءت للزوج حق التعداد ان شاء
وليتق الله الجميع...
يا اختاه لا صعب ولا ...ولا...
ان اراد الرجل ان يتزوج ثانية فعليه باليتيمة والفقيرة والعانس واخته المسكينة من الصومال التي تعاني ..هذا اكثر ثوابا
اما ان كان لا يرى الا بنات كوسوفو القوقازيات...فلقد اباح له الله هذا الطيب....لم ياترى نحرم ما اباح الله؟
لم هذا التملك هو زوجها وليس فستانها...لها حقها عليه فان اعطاها فهو الكريم والا فلله دره
وان كان رجلا ذا بسطة في المال واصحة لم يحرم نفسه متاع الدنيا وثواب الاخرة
تقبلي مروري
سلام



بارك الله فيك اخى

بس معلش خلينا نقلب الايه
يعنى نقلب الحوار
يعنى لو الزوجه نفسها هيا الى زوجها كان مريض
ويعانى من مرض معين
هل من حق الزوجه ان تتخلى عنه للزواج من اخر
وهيكون مبرر ها هنا
هو ابتغاء الحلال حتى تبعد عن الحرام
فى مجتمعنا هنقول عليها زوجه غير اصيله وغير مسئوله ولاتستحق لقب زوجه
واجب الزوجه ان تضحى من اجل زوجها وان تتحمله فى ظروفه

وانا بجد مع الناس دى واجب الزوجه ان تتحمل زوجها فى كل ظروفه
اذا كان لاينجب يجب ان تضحى بامومتها من اجله
اذا كان مريض يجب ان تتنازل عن حقها الشرعى من اجله
طيب ليه هوا كمان مش بيضحى بجزر من ده عشانها
ولا هيا التضحيه مقتصره على المراه فقط

يعنى فى الموقف ده يجب ان يطبق الشرع على الجميع
فلا نحرمه على الماره ونحلله للرجل

ولو انى انا شخصيا مش بحترم اى زوجه تطلب الطلاق من زوجها لهذين السبيب
عدم الانجاب والمرض بجد مش بحترمها

لكن حقها لما تبقى مش حابه الزوج او مكروه الشعره بينهم تطلب الطلاق دا يبقى معاها حق فيه


لكن فى مجتمعنا العربى
المراه تضحى من اجل الزوج
اما الرجل
يتزوج مثنى وثلاث ورباع ولما لا اليس هذا هوا حقه الشرعى
وهلى اعطى الحق الشرعى للغير قبل ان يطلبه لنفسه

هيا دى المشكله
ان كل واحد شايف حقه الشرعى وبس ومش بيدى لغيره الحق ده

ارجو ان تتقبل رايى بارك الله فيك

[tawfik07]

يا اختاه المصرية جدا
مالنا ندور في حلقة
الحق حق........... ولا نريد تغطيته باي شيء وهو حق التعدد
الحق حق........... للمراة الحق في الطلاق ان ارادت الولد او الحياة الافضل....هذا مفهومي لا يحق لك الا تحترميها فهي رغبة فطرية مباحة
اما ان را ت الوفاء فليكن.......... ذلك من كرم اخلاقها ولكن يا اختاه ان تكرمت علي....لا تحرميني حقي...
وقولك ان كل يرى حقه فقط....هذا طبع الانسان ..الانانية...وديننا يعلمنا كيف نرى الاشياء من منظور الصالح العام للامة المسلمة وليس المصلحة الفردية
واعيد فلنرد الامر الى اصله
علينا بديننا ..ففيه الحل وسنه نبينا ففيها الدواء...
ان اعتقدنا راسخين بهذا الامر فانه لا اشكال فيه لا للرجل ولا للمراة
مازلت اقول...
رجل اعطاه الله بسطة في الصحة والمال ....ويتحرى العدل
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" اللهم هذا قسمي فيما املك فلاتحاسبني فيما تملك ولا املك"
ويعني به حبه الشديد لعائشة اكثر من كل نسائه
اما العدل بينهن فهو محاسب عليه
اما الحب...فلا حيلة له فيه فهو مما قسمه الله

[نينا الجزائرية]

بالنسبة لمسالة تعدد الزوجات اضن ان الرجل لايكتفي بمراة واحدة هذه من فطرته التي خلقه الله تعالي رغم ان الكثرين سينكرون ذلك لكن هذه الحقيقة
اختي مصرية جدا
لن اجادل في مسالة التعدد لانها مسالة شرعية وخلاص الشرع لا نقاش فيه لاننا لسنا اهل علم ولا طلاب علم ولا علماء لنخوض في نقاش
لكن علي متزوجات ان يكن عاقلات اذا كان زوجها لايكتفي بها ويميل لنساء فتدعه يتزوج اذا كان مقتدرا ماليا خير من يذهب ويزني
اما مسالة العنوسة لا اضنها تحل بتعدد لان متزوجيين يميلون الي فتيات الصغيرات حتي متاخر في سن مثلا 40 ولم يتزوج سيختار بنت عشرين او اقل
ولا يلتفت احدا لبنت تجاوزت 30 سنة

[نينا الجزائرية]

بارك الله فيك اخى

بس معلش خلينا نقلب الايه
يعنى نقلب الحوار
يعنى لو الزوجه نفسها هيا الى زوجها كان مريض
ويعانى من مرض معين
هل من حق الزوجه ان تتخلى عنه للزواج من اخر
وهيكون مبرر ها هنا
هو ابتغاء الحلال حتى تبعد عن الحرام
فى مجتمعنا هنقول عليها زوجه غير اصيله وغير مسئوله ولاتستحق لقب زوجه
واجب الزوجه ان تضحى من اجل زوجها وان تتحمله فى ظروفه

وانا بجد مع الناس دى واجب الزوجه ان تتحمل زوجها فى كل ظروفه
اذا كان لاينجب يجب ان تضحى بامومتها من اجله
اذا كان مريض يجب ان تتنازل عن حقها الشرعى من اجله
طيب ليه هوا كمان مش بيضحى بجزر من ده عشانها
ولا هيا التضحيه مقتصره على المراه فقط

يعنى فى الموقف ده يجب ان يطبق الشرع على الجميع
فلا نحرمه على الماره ونحلله للرجل

ولو انى انا شخصيا مش بحترم اى زوجه تطلب الطلاق من زوجها لهذين السبيب
عدم الانجاب والمرض بجد مش بحترمها

لكن حقها لما تبقى مش حابه الزوج او مكروه الشعره بينهم تطلب الطلاق دا يبقى معاها حق فيه


لكن فى مجتمعنا العربى
المراه تضحى من اجل الزوج
اما الرجل
يتزوج مثنى وثلاث ورباع ولما لا اليس هذا هوا حقه الشرعى
وهلى اعطى الحق الشرعى للغير قبل ان يطلبه لنفسه

هيا دى المشكله
ان كل واحد شايف حقه الشرعى وبس ومش بيدى لغيره الحق ده

ارجو ان تتقبل رايى بارك الله فيك

اختي مصرية طبيعة الرجل هكذا المراة تصبر رغم الفتن اصبحت اقول ثائرة لكن معضمهن يصبرن
لكن الرجل له احتيجاته حتي انك كثيرا من الرجال يتزوج بعد وفاة زوجته مباشرة وهذا حقهم
اذا شرع الله تعالي شيئا فاكيد له حكمة والحكمة ان الرجل لا يستطيع الاستغناء عن نساء

[عكس التيار]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا لمرورك العطر اخى الكريم
تعصبنا للهجه المصريه نابع من انها لهجتنا المفضله لاقينا اجدادنا يتحدثون بها ونشانا عليها
وهيا لجه تميزنا ونعتز بها جدا

لو حابب نتكلم لهجه عالميه
وهيا اللغه الاولى هيا اللغه الانجليزيه فالفخر كل الفخر انى مسلمه عربيه مصريه
افتخر باسلامى وعروبتى وبمصريتى وافتخر بلهجتى المصريه
ولو حابب نتكلم باللانجليزى اللغه العالميه اوك


if you want speak english
iam ready
ok my brother
thanks for your words
but iam arabian and egyption girl
and iam so proud to be arabian and egyption

thanks

salam

اذا كان كل واحد يتعصب للهجته المحلية فاننا سنجد انفسنا نقوم بحوار الطرشان لا احد يفهم الاخر. الاجداد لا يتحكمون في تصرفنا اليوم فهم كانوا يمشون حفاة.. كان عليهم اولا البحث عن احذية لارجلهم.

[عكس التيار]

اختي مصرية طبيعة الرجل هكذا المراة تصبر رغم الفتن اصبحت اقول ثائرة لكن معضمهن يصبرن
لكن الرجل له احتيجاته حتي انك كثيرا من الرجال يتزوج بعد وفاة زوجته مباشرة وهذا حقهم
اذا شرع الله تعالي شيئا فاكيد له حكمة والحكمة ان الرجل لا يستطيع الاستغناء عن نساء

وهناك بعض الازواج الذين يحبون اولادهم لايعيدون الزواج اذا ماتت الزوجة

[azizaaa]

السلام عليكم
اختي مصرية جدا اوافقك الراي 100بالمئة فلقد قرات موضوعك واجاباتك على الاعضاء المشاركيين ولقد كنت فالقمة فواصلي وانا معك ادعمكي وكل ما قلتيه صحيح وتحليلك للموضوع اعجبني واقتراحاتك اعجبتني ولو يطبقو الحلول التي اقترحتيها لصلح حال الامة الاسلامية وكفانا كلام زائد وتحاليل ليس لها منطق ....... اشكركي على طرح هده القضية واشكركي اكثر على الحلول وردك القاطع بالمنطق .....شكرا

[صُبح الأندلس]

لماذا انتم متعصبون للهجة المصرية المقيتة ؟ اكتبي بلعة عربية اكاديمية او اكتبي بلغة عالمية حية حتى نقرأ ماتكتبين . بصراحة لم استطع مواصلة القراءة .

والله لم أر فتانا مثلك هنا ، تنتقدها على لهجتها و من كان يكتب باللغة الألمانية و يكفيك توقيعك الذي كتبته بلغة غير اللغة التي تدعي ادعاء باطلا بأنك تدافع عنها أيها الناصح غيره هلا بدأت بنفسك أيها العربي البربري التركي و لا أدري ربما غدا تصبح كردي !!!

[abdo_spectrum]

تبرعوا للحاجة رحمة المسكينة ....التفاصيل في الموضوع (http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=370138)

[وضاح الدمشقي]

ماشاء الله عليكم يا شباب وشابات حوار في القمة ويا ريت تكون في خلاصة لهذا الموضوع على شكل نقاط تلخص فيها أراء الجميع من مؤيد ومعارض حتى لا يذهب حوار في مهب الريح ومو غلط تكون هنالك لجنة أو أكثر من عضو لتكتب هذه التوصيات
هو مجرد أقتراح أولا للأخت مصرية جدا والمشاركين ثانيا وخلونا نكون منهجيين أذا بتريدوا
وشكرا

[مصريه جدا]

يا اختاه المصرية جدا
مالنا ندور في حلقة
الحق حق........... ولا نريد تغطيته باي شيء وهو حق التعدد
الحق حق........... للمراة الحق في الطلاق ان ارادت الولد او الحياة الافضل....هذا مفهومي لا يحق لك الا تحترميها فهي رغبة فطرية مباحة
اما ان را ت الوفاء فليكن.......... ذلك من كرم اخلاقها ولكن يا اختاه ان تكرمت علي....لا تحرميني حقي...
وقولك ان كل يرى حقه فقط....هذا طبع الانسان ..الانانية...وديننا يعلمنا كيف نرى الاشياء من منظور الصالح العام للامة المسلمة وليس المصلحة الفردية
واعيد فلنرد الامر الى اصله
علينا بديننا ..ففيه الحل وسنه نبينا ففيها الدواء...
ان اعتقدنا راسخين بهذا الامر فانه لا اشكال فيه لا للرجل ولا للمراة
مازلت اقول...
رجل اعطاه الله بسطة في الصحة والمال ....ويتحرى العدل
"قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" اللهم هذا قسمي فيما املك فلاتحاسبني فيما تملك ولا املك"
ويعني به حبه الشديد لعائشة اكثر من كل نسائه
اما العدل بينهن فهو محاسب عليه
اما الحب...فلا حيلة له فيه فهو مما قسمه الله





يااخى انا مش مختلفه معاك فى الراى وكمان مش متفقه معاك فى بعض النقاط
التعدد الحق الشرعى للرجل
لكن هل يعطى هذا الرجل حقه الشرعى للغير

هيا دى المشكله

[مصريه جدا]

بالنسبة لمسالة تعدد الزوجات اضن ان الرجل لايكتفي بمراة واحدة هذه من فطرته التي خلقه الله تعالي رغم ان الكثرين سينكرون ذلك لكن هذه الحقيقة
اختي مصرية جدا
لن اجادل في مسالة التعدد لانها مسالة شرعية وخلاص الشرع لا نقاش فيه لاننا لسنا اهل علم ولا طلاب علم ولا علماء لنخوض في نقاش
لكن علي متزوجات ان يكن عاقلات اذا كان زوجها لايكتفي بها ويميل لنساء فتدعه يتزوج اذا كان مقتدرا ماليا خير من يذهب ويزني
اما مسالة العنوسة لا اضنها تحل بتعدد لان متزوجيين يميلون الي فتيات الصغيرات حتي متاخر في سن مثلا 40 ولم يتزوج سيختار بنت عشرين او اقل
ولا يلتفت احدا لبنت تجاوزت 30 سنة



ومين قال ان الشرع لانقاش فيه يانينا
الشرع عشان نفهمه صح ونطبقه صح
لازم نتناقش فيه
عشان نفهم لمعناه الحقيقى
مش مجرد تطبيق شكلى ليه وبس


ومشكلة العنوسه لاتحل بتعدد الزوجات دى معاكى حق فيها
لان الى بيبحث عن التعدد بيبحث عن فتاة العشرين فقط لاغير
وهنا يبقى التعدد مش بيحل مشكله بالعكس احيانا يزودها

[مصريه جدا]

اختي مصرية طبيعة الرجل هكذا المراة تصبر رغم الفتن اصبحت اقول ثائرة لكن معضمهن يصبرن
لكن الرجل له احتيجاته حتي انك كثيرا من الرجال يتزوج بعد وفاة زوجته مباشرة وهذا حقهم
اذا شرع الله تعالي شيئا فاكيد له حكمة والحكمة ان الرجل لا يستطيع الاستغناء عن نساء



معاكى حق كثير من الرجال يتزوجون بعد وفاة زوجاتهم مباشرة ودى المشكله الكبرى
اكيد حقه الشرعى
لكن هل اعطى حق غيره
معلش الحكايه دى حصلت قريب منى جداجدا
يعنى تزوج بعد وفاة زوجته الاولى
وترك طفلته الصغيره للغير الى ان اصحبت الطفله تبلغ 3 سنوات وبعد ان انجبت زوجته طفل هوا الاخر يبلغ العام والنصف
الطفله لاتعرفه ولا تعرف هل هوا اباها فعلا او انه اسم لها فى شهادة ميلاده

كدا باناينة فى الحصول على حقه
ضيع حق طفل يتميه لاحول لها ولاقوة

بعتقد مش دا الشرع يانينا الى هوا فهمه واالى اتخذه مطالبا بحقه فى الزواج والتعدد

[مصريه جدا]

اذا كان كل واحد يتعصب للهجته المحلية فاننا سنجد انفسنا نقوم بحوار الطرشان لا احد يفهم الاخر. الاجداد لا يتحكمون في تصرفنا اليوم فهم كانوا يمشون حفاة.. كان عليهم اولا البحث عن احذية لارجلهم.



اول سبل التغير هيا ان تبدا بنفسك اولا
الاولى ان تبدأ بنفسك فى تعديل لهجتك ثم لك الحق ان تطلب ذلك من الغير
ثم اجدادنا رحمهم الله فعلوا للعالم وللتاريخ مانحن عاجزون عنه الان
الان اصبحنا نتسارع على اهانات بعضنا البعض دون ان نحاول ان نكون ذوى قيمه فى المجتمع

اما اجدادنا رحمهم الله فعلوا للنا مايستحق ان ننحى احتراما لهم حتى فى مماتهم

جزاك الله خيرا
لكن ابدا بنفسك اولا

ثم اللهجه المصريه لهجه محبوبه جداجدا عند معظم الدول العربيه
وكان الاولى بك ان تتناقش فى الموضوع بغض النظر عن اللهجه او جنسية من طرح الموضوع

رمضانك كريم اخى لالفاضل

[مصريه جدا]

وهناك بعض الازواج الذين يحبون اولادهم لايعيدون الزواج اذا ماتت الزوجة



وانا معاك فى الحكايه دى



فعلا هناك انواع من الرجال يضحون لاجل ابنائهم

جار صاحبتى زوجته توفت بعد ولادتها بشهر تقريبا

رفض كل محاولات اخوته فى ان يتزوج باخرى
وابنه الان عمره 25 عاما
وهوا لم يتزوج الى الان

ربنا يخليهم لبعض يااااااااااااااااارب

[مصريه جدا]

السلام عليكم
اختي مصرية جدا اوافقك الراي 100بالمئة فلقد قرات موضوعك واجاباتك على الاعضاء المشاركيين ولقد كنت فالقمة فواصلي وانا معك ادعمكي وكل ما قلتيه صحيح وتحليلك للموضوع اعجبني واقتراحاتك اعجبتني ولو يطبقو الحلول التي اقترحتيها لصلح حال الامة الاسلامية وكفانا كلام زائد وتحاليل ليس لها منطق ....... اشكركي على طرح هده القضية واشكركي اكثر على الحلول وردك القاطع بالمنطق .....شكرا




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكى وجزاكى الله خيرا
بجد الحلو ل لو اتطبقت صح هنبقى قضينا على المشكلتين فى وقت واحد
شكرا للمرور اختى فى الله

[مصريه جدا]

والله لم أر فتانا مثلك هنا ، تنتقدها على لهجتها و من كان يكتب باللغة الألمانية و يكفيك توقيعك الذي كتبته بلغة غير اللغة التي تدعي ادعاء باطلا بأنك تدافع عنها أيها الناصح غيره هلا بدأت بنفسك أيها العربي البربري التركي و لا أدري ربما غدا تصبح كردي !!!



جزاكى الله خيرا
شكرا للمرور لو كل انسان بدأ بنفسه اولا
كان زمنا من دول العالم المتقدم
لكننا نهاجم فقط الغير دون ان ننظر الى انفسنا
جزيت خيرا اختى فى الله

[مصريه جدا]

ماشاء الله عليكم يا شباب وشابات حوار في القمة ويا ريت تكون في خلاصة لهذا الموضوع على شكل نقاط تلخص فيها أراء الجميع من مؤيد ومعارض حتى لا يذهب حوار في مهب الريح ومو غلط تكون هنالك لجنة أو أكثر من عضو لتكتب هذه التوصيات
هو مجرد أقتراح أولا للأخت مصرية جدا والمشاركين ثانيا وخلونا نكون منهجيين أذا بتريدوا
وشكرا



اقتراح جميل اخى وضاح انا موافقه عليه وان شاء الله كل الاعضاء يوافقوا وممكن حضرتك تتفضل تبدا


بس ممكن اضيف شئ بيتم متاقشته حاليا فى مصر وفى الازهر

عشان يبقى حطينا كل النقط على الحروف
بارك الله فيكم جميعا

[مصريه جدا]

الاضافه هيا ان الان فى الازهر وكمان

بعد الجمعيات الخاصه بالمجتمع بتناقش موضوع التعدد


ودى النقاط الى توصلوا ليه

والشرح الحقيقى لمعنى الايه الكريمه



ارجو من الجميع القرءاه بتمعن حتى يتم مناقشة كل مافيها










فجرالمستشار خليل مصطفى خليل رئيس محكمة استئناف الأسرة مفاجأة بمطالبته علماء الدين بدراسة المقصود بكلمة النساء فى الآية القرآنية التى وردت بشأن تعدد الزوجات بسورة النساء، مؤكدا أنه وإن كان البعض يرى أن القرآن لم يؤيد تعدد الزوجات، حيث لم يرد الأمر إلا مرة واحدة، وفى حالة الزواج من المرأة التى توفى عنها زوجها وترك لها أطفالا يتامى لا عائل لهم باعتباره نوعا من التضامن الاجتماعي، لذلك الآية بدأت بقوله: «وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم».. وعبارة النساء هنا ربما يكون مقصدها قصر إباحة التعدد على السيدات وليAdChoices
س الفتيات اللائي لم يسبق لهن الزواج.

والمقصد الذى لابد أن يدرسه علماء الدين هو: هل الآية الكريمة تقصد بكلمة «النساء» تخفيف العبء عن كفالتهن للأيتام أم يكون التعدد للزواج من سيدات فقط، أم أن الكلمة عامة للفتيات والنساء، وهذا متروك لتحديد أهل العلم، ولكن مع التأكيد على أن ورود كلمة «إن» فى البداية هى شرطية ، فالآية تحتاج إلى اجتهاد من أهل العلم لتوضيح الأمر للقضاة.
التعدد حل وليس حق

وذكر د.عبد المعطى بيومي - عضو مجمع البحوث الإسلامية - فى تأييده لمقترح تقنين تعدد الزوجات، مؤكدا أنها مبادرة حميدة سواء جاءت من منظمات المجتمع المدنى النسائية أو من مؤسسات الدولة، فيما أشار إلى أنه من الخطأ التصور الراسخ فى الإسلام أنه حق لا حل، وهناك فرق شاسع بين الاثنين ، فالحل يعنى أن التعدد مباح إذا كانت هناك مشكلة يعمل على حلها التعدد سواء كانت على مستوى الأسرة أو المجتمع، أما الحق فهذا يعنى أن التعدد مباح للرجل.

وهذا لم يأت به الإسلام، وإنما أباح الله تعالى التعدد إذا كان حلاً وليس حقا، والإباحة المطلقة معنى درج عليه العامة وغفل كثير من الفقهاء عن منطوق الآية وعن سياقها، والتي جاء فيها ذكر التعدد نفسه كحل لمشكلة اليتامى وليس لتشريع التعدد.

حيث بدأت «وإن خفتم ألا تقسطوا فى اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء» وسبب النزول هنا هو حل مشكلة اليتامى فى استثناء إباحة تعدد الزوجات مما يدل على أن التعدد حل وليس حقاً.




وأضاف بيومى أن منطوق الآية الصريح جعل التعدد أقرب إلى الظلم وجعل وحدة الزوجة أقرب إلى العدل، بقوله تعالى «فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة»، ثم يكرر سبحانه وتعالى المعنى فى الآية بقوله فواحدة فذلك أدنى ألا تعولوا ، يعنى الأقرب إلى ألا تظلموا.. فكيف بعد كل هذا فهم من فهم أن التعدد هو الأصل إذا كانت الآية تقول أنه أقرب إلى الظلم، وهو استثناء لكفالة اليتامى.



فهذا الفهم للإباحة سقيم ويعكس الآية ويقلبها ، ولذلك نحن مع التعدد إذا كان حلاً وفى حالة استخدام الرجل له كحق مطلق عندئذ لابد من إحالة الأمر للقاضى ليتأكد من ضوابط تحقيق العدل ، وقد رأينا أن كل تعدد تنشأ عنه مشكلة لدى الزوجة الأولى ، ولكن هناك حالات يسمح لها طبعاً، فإذا كانت الزوجة الأولى لا تنجب أو مريضة فهى تقدر الظروف، ورأيت بنفسي حالات تعمد فيها الزوجة لاختيار «ضرتها» لزوجها لأنها لا تنجب ، ولكن عدا هذه الحالات نجد من التباغض ما ينزع الاستقرار الأسرى داخل المجتمع ويثير نار الحقد والغيرة والفتنة بين أبناء الزوجات فى التعدد خاصة بعد وفاة الأب ، ومن المؤسف أن أرى أن كثيراً من العلماء يرونه حقاً ومباحاً مطلقاً رغم أن المعددين يعرفون أن الإسلام منصف كل الإنصاف عندما أباح التعدد باعتباره حلاً وسطاً بين الطلاق والحياة، وفى حالات استثنائية وبدلاً فى كثير من الأحيان من اللجوء لمعرفة الأخدان أي الصديقات بما يشيع الفاحشة أما عن مقصد كلمة النساء في الآية الكريمة فهي مطلقة على السيدات والفتيات.






رأى الشرع في القانون

وحول رأي الشرع في القانون الجديد ، د.عبد الفتاح الشيخ - مقرر لجنة البحوث الفقهية بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر- أكد أن الأمر لم يعرض على المجمع ولم ترسله أي جهة رسمية لاستيضاح رأى الأزهر، فيما شدد على أن رأى الشريعة الإسلامية واضح ومضى عهد الصحابة وعهد التابعين وعهد تابعى التابعين والأئمة المجتهدين والكل أجمع على أنه ليس هناك قيد للرجل فى تعدد الزوجات غير العدل، فالآية الكريمة واضحة «فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة» فحينما يريد الرجل أن يتزوج أكثر من واحدة فالشرط أن يعدل بين زوجاته في كل شيء إلا في الميل القلبي لأنه لا يملكه الإنسان، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول «هذا قسمي فيما أملك».








ويAdChoices
شدد الشيخ على أنه إذا انعقد على حكم لا يجوز الاجتهاد فيه أبدا إلى أن تقوم الساعة ، فلا يجوز الاجتهاد الآن على حكم أحقية الرجل في تعدد الزوجات والآية القرآنية واضحة، فللرجل أن ينكح ما طاب له من النساء ثيبات أو أبكار، فكلمة النساء مطلقة والمشرع لا يجوز له أن يقيد حق الرجل في التعدد أو يوقفه على إذن كتابي من الزوجة مثلما تطالب بعض الأصوات، وإنما من الممكن أن يضع في النص التشريعي إلزام الرجل بإبلاغ الزوجة بأمر الزيجة الثانية حتى لا يلحقها ضرر من هذا الزواج، وإذا كان هناك ضرر فمن حقها أن ترفع أمرها للقاضي تطلب منه الفراق لما لحقها من ضرر من أمر الزواج الثاني.







دار الإفتاء والقانون الجديد

وحول تقييد الزواج رفضت "دار الإفتاء" المصرية الدعاوى المطالبة بتقييده ، والتي كان آخرها طلب لجمعيات حقوق المرأة في مصر في مشروع لتعديل قانون الأحوال الشخصية في مصر، رقم 25 لسنة 1920، وهو ما أثار جدلاً فقهيا وقانونيًا ساخنًا، وقالت إن هذا الأمر لا ينفرد به الرجل المسلم، كما يعتقد الكثيرون، بل تقره جميع الكتب السماوية، بما فيها الإنجيل.

وفي رده على "شبهة" اعتبار التعدد إهانة للزوجات، أكد مركز الأبحاث والدراسات بـ "دار الإفتاء" أن "الإسلام لم يُنشئ التعدد، وإنما حدده، ولم يأمر بالتعدد على سبيل الوجوب، وإنما رخص فيه وقيدَه لمن كان في حاجة إليه ، وله فائدة عظيمة في ظل ما يشهده العالم من الانحلال الأخلاقي كتعدد الصديقات والعشيقات، الذي لا حلَّ له سوى هذا التشريع الإلهي الحكيم".

وأشار إلى أن الأديان الأخرى تبيح التعدد، ولا يوجد في الكتاب المقدس لدى المسيحيين نص بتحريمه ، "لذلك لم تكن الكنيسة تُحَرِّم تعدد الزوجات حتى القرن السابع عشر، بل ومن الطوائف المسيحية من يعمل بتعدد الزوجات حتى الآن كالطائفة المارونية وطائفة المرمون وبعض أتباع لوثر- البروتستانت- ولم تُحَرِّم المسيحية التعدد إلا بقانون مدني لا بنص من الكتاب المقدس".

‏وأوضحت كذلك أن التوراة (الكتاب المقدس لدى اليهود) فيها إثبات التعدد عن كثير من رسل الله، منهم؛ نبي الله إبراهيم ويعقوب وداود- عليهم
جميعًا وعلى نبينا الصلاة والسلام- كما أنه أمر مستقر في سائر الحضارات، حيث كان التعدد منتشرًا بين الفراعنة، وأشهرهم رمسيس الثاني، الذي كان له ثماني زوجات، وعشرات الجواري، وأنجب أكثر من مائة وخمسين ولدا وبنتا.

وقالت إن تعدد الزوجات كان شائعًا أيضًا في الشعوب ذات الأصل "السلافي"، وهى التي تُسمَّى الآن بالروس والصرب والتشيك والسلوفاكي، ومعظم سكان ليتوانيا واستونيا ومقدونيا ورومانيا وبلغاريا، لكن الإسلام قيد هذا التعدد بألا يزيد على أربع، وجعله مشروطًا بالعدل بين الزوجات، ولم يأمر كل مسلم بالتعدد، لكنه جعل التعدد مباحاً، فمن كانت له قدرة عليه ويستطيع الوفاء بحقِّه جاز له.

وأكدت "دار الإفتاء"، أن للتعدد فوائد اجتماعية وأخلاقية، فقد اعتبرته حلاً عندما تكون هناك زيادة النساء على الرجال، كما هو الشأن في كثير من البلدان، عند قلَّة الرجال عن النساء قلة بالغة نتيجة الحروب الطاحنة أو الكوارث العامة.

كما أنه قد يكون لأسباب تتعلق بكون الزوجة عقيمًا لا تلد، أو أن تكون الزوجة مصابة بمرض لا يستطيع معه الزوج أن يعاشرها معاشرة الأزواج، أو أن يكون الرجل كثير الأسفار، ويتعذر عليه نقل زوجته وأولاده كلما سافر، أو أن يكون عنده من القوة الجنسية ما لا يكتفي معها بزوجته .










تعديلات جديدة مقترحة

ومن التعديلات المقترحة لقانون الأحوال الشخصية المصري رقم 25 لسنة 1920 عدة مواد شائكة ، أهمها فرض قيود على تعدد الزوجات ، وسوف تلزم النصوص الجديدة المقترحة الزوج بتوفير مسكن خاص للزوجة التي لم تنجب، أو قام زوجها بتطليقها بإرادته المنفردة من دون ذنب منها في حالة إذا ما استمر الزواج لمدة تتجاوز 15 عاماً.

وكانت وزارة العدل المصرية قد تسلمت منذ عدة أيام مشروع هذا القانون، الذي أعدته جمعيات حقوق المرأة في مصر، تمهيداً لطرحه على البرلمان المصري.

ويؤيد الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح - الأستاذ بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر- فكرة صدور قانون ينص على تقييد تعدد الزوجات ، مؤكدا أنه لا يوجد ما يسمى بتعدد الزوجات في الشريعة الإسلامية أصلاً، إنما التعدد الذي أباحته شريعة الإسلام هو تعدد في أمهات اليتامى فقط ، مستدلا على ذلك بقول الله تعالى "وإنْ خِفْتُم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثورباع".

ويوضح الدكتور السايح أن المقصود من قول الله تعالى "وإنْ خِفْتُم" جملة شرطية، وفعل الشرط فيها "خِفْتُم"، وجوابه "فانكحوا"، وقوله تعالى "من النساء"، ولم يقل من الفتيات، لأن المرأة إذا تزوجت وطُلقت أو مات عنها زوجها؛ وقفت في صف النساء، وليس في صف الفتيات.

وقد طبق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ذلك في زواجه، حيث لم يتزوج بكراً غير السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ وباقي نسائه كُنَّ إما أرامل، أو أمهات يتامى.

وبالتالي، فإن تعدد الزوجات ليس مطلوباً في الإسلام بنص آيات القرآن الكريم، والتعدد شُرع فقط للنساء أمهات اليتامى، لأجل مصلحة اليتامى، فإذا كان قد حدث في عهود الصحابة تعدد للزوجات، فإنما كان ذلك اتباعًا للأعراف والتقاليد التي كانت موجودة آنذاك.

بينما يرفض الدكتور عبد الحكم الصعيدي الأستاذ بجامعة الأزهر صدور قانون يقيِّد تعدد الزوجات بالنسبة للرجال، باعتبار أن ذلك يتنافى مع أحكام الشريعة الإسلامية، مؤكدا أن الشريعة في مجال الأحوال الشخصية قد جاءت بأحكام لا غبار عليها، وسمحت بتعدد الزوجات، وبالتالي لا يجوز تقييده بقانون وضعي.

ويضيف أن "الشريعة الإسلامية، واستقرار قواعدها، تفي بحاجات المجتمع، وتسد حاجات الناس ورغباتهم، ومما يدل على ذلك ، أنها أصبحت راسخة بمرور الزمن ، فقد مضى عليها أكثر من 14 قرنا من عمر الدعوة الإسلامية.

والشريعة الإسلامية كشريعة خاتمة، إنما جاءت لتيسر على الناس أمر الحياة، لا لتعسرها عليهم ، وبالتالي، فإذا كان أمر الزواج من الأمور الاجتماعية التي اقتضتها طبيعة البشر وفرضتها ظروف العمران الاجتماعي، فقد طرأ عليها بعض الخلل فيما قبل الإسلام، حيث كان التعدد في الجاهلية غير محدود بضوابط، وغير مقيد بقيود، فأَلِفَ الناس ذلك، وأصبح عادة لهم، فلما جاءت الشريعة الإسلامية رشَّدت هذا التعدد، وجعلته أمرا مباحا، مع أنها أشارت إلى أفضلية التوحد، بدليل قول الله تعالى في إباحة التعدد "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، ولكنها جعلت ذلك الأمر مشروطا بشروط العدل في المبيت، وفى القسمة ما بين الزوجات، وذلك في قول الله تعالى:"فإنْ خفتم ألا تعدلوا فواحدة"، أي إنْ خاف الجور؛ فعليه الاكتفاء بواحدة" .

وتابع الصعيدي، بحسب جريدة " الشرق الأوسط" ، "لقد أكدت الشريعة الإسلامية أن العدل غير مستطاع، كما جاء في قول الله تعالى "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمُعَلَّقَة"، فهذا كله يدل على التعدد وجوازه بحسب الظروف الداعية له، لأن في هذا توسعة على الأمة وتيسير عليها، وبخاصة في الحالات التي نرى فيها نسبة الإناث تفوق نسبة الذكور، وكذلك المجتمعات التي ترتفع فيها نسبة العنوسة"، مؤكدا أن "المطالبة بسن تشريع لمنع تعدد الزوجات وقَصْره على واحدة، بحجة أن في ذلك اجتهادا يتنافى مع الشرع الإسلامي، فهذا لا يرقى إلى أن يكون اجتهاداً، فضلاً عن وجود قاعدة تؤكد أنه لا اجتهاد مع نص، والنصوص كثيرة ومتوافرة".









دا اخر ماتم الوصول اليه

[tawfik07]

[quote=مصريه جدا;3560535]يااخى انا مش مختلفه معاك فى الراى وكمان مش متفقه معاك فى بعض النقاط
التعدد الحق الشرعى للرجل
لكن هل يعطى هذا الرجل حقه الشرعى للغير

هيا دى المشكله

السلام عليكم

انا لا اتفق معك ولا اختلف معك في الراي..........ههههههه
نحن حقا عرب لا نجيد لاالاتفاق ولا الاختلاف حتى...

فلننطلق مما اتفقنا فيه....التعدد حق شرعي للرجل ....يقابله عدم اعتراض المراة على هذا الحق
وهو حق لكل رجل مسلم تحققت فيه الشروط.

ثم تسألين...هل يعطي هذا الرجل حقه للغير؟؟؟ وما ادراك....لن نستطيع مناقشة الحالات والناس فردا فردا...
الناس بيض وحمر وصفر ...منهم الطيب ومنهم غير ذلك..وعليه
ان اعطى حق غيره ولم يظلم ..فبارك الله فيه وجزاه كل الخير...
وإلا..فلله حدود من تعداها عوقب ..ان لم يكن عادلا مع احدى الزوجات ...فالقانون ينصفها ويعاقب هو.
لم ازل اقول ان الموضوع ان رد الى اصله ...زال اللبس والشك

[Darinnnnnnnnnne]

تحية مني كبيييييييييييييييييييييييييييييييييرة للمرأة

[عالية سوسن]

أعتقد بأن أهم سببين تجعل المرأه ترفض زواج زوجها عليها هما:

السبب الأول غيرتها و هي غريزه فطرها الله عليها فهي إمرأه و لا تستطيع التحكم بمشاعرها .

و السبب الثاني هو نظرة المجتمع لها , فهما كانت المرأه مرضيه و موفيه بالكامل لحقوق زوجها ستضل بنظر المجتمع بأنها

المقصره و السبب الذي دفع زوجها للزواج عليها ليجد الراحه عند غيرها و التي أفتقدها عندها .

و هناك أسباب أخرى و أهمها عدم ثقة المرأه بعدل زوجها معها بعد زواجه عليها و كم سمعنا عن رجال تخلوا عن زوجاتهم و

حتى أبنائهم و أنغمسوا في حياتهم الجديده متجاهلين تماما مسؤلياتهم تجاه الزوجه الأولى و أولادها . أنا أعرف أكثر من

حاله أنسلخ فيها الزوج تماما عن حياته مع زوجته الأولى و أولاده و حتى أنه كتب كل أملاكه للزوجه الجديده و لم يبقي شيئا

لهم و حدث ذلك بعد عشرة أربعين عاما من الزواج و هذا هو الظلم بعينه التي تخافه الزوجه من زواج زوجها عليها .



بالنسبه لوجهة نظري الخاصه فأنا لا أرى في ذلك مانع لقناعتي بأن الرجل مفطور على حب معاشرة النساء و لولا ذلك

لما شرع الله له التعداد فهو الخالق و هو أعلم بطبيعة و غريزة خلقه لذلك شرع له التمتع بأربع نساء و لقناعتي الشخصيه بأنه

مهما كان الرجل يحب زوجته و مقتنع بها و هي تقوم بواجباتها تجاهه على أتم وجه و لا تقصر معه أبدا فهو بداخل نفسه و إن

لم يظهر لزوجته ذلك الشعور يتمنى أن يعاشر إمرأه ثانيه و ثالثه و رابعه للتمتع فقط و ليس لأن زوجته مقصره .

و إذا كانت الزوجه تأمن مكر زوجها و تثق بإيمانه و خوفه من الله و تعلم بأن زوجها يحبها و يحترمها و يقدرها و يعترف لها

بجميل صنيعها معه و إنه لا يريد أن يتزوج إلا لمتعه فقط فما المانع من قبولها لذلك الأمر فما أدراك قد تكون الزوجه الجديده

عونا لها عند كبرها و قد تصبح الزوجه الجديده بمثابة الأخت و الرفيقه لها .

أعتقد بأن قبول المرأه زواج زوجها عليها يعتمد على نوعية عقل المرأه و مدى تفهما لظروف زوجها و على أسلوب الزوج في

إقناع زوجته بأسبابه للزواج عليها .
ومع ذالك نقضي على العنوسه تمامآ
تحياتي

[مصريه جدا]

[quote=مصريه جدا;3560535]يااخى انا مش مختلفه معاك فى الراى وكمان مش متفقه معاك فى بعض النقاط
التعدد الحق الشرعى للرجل
لكن هل يعطى هذا الرجل حقه الشرعى للغير

هيا دى المشكله

السلام عليكم

انا لا اتفق معك ولا اختلف معك في الراي..........ههههههه
نحن حقا عرب لا نجيد لاالاتفاق ولا الاختلاف حتى...




انا قلت مش متفقه مع فى بعض النقاط بعض النقاط
ثم ان الموضوع ليس بشخصى عشان اتفق او اختلف معاك
دا موضوع مطروح للنقاش العام



فلننطلق مما اتفقنا فيه....التعدد حق شرعي للرجل ....يقابله عدم اعتراض المراة على هذا الحق
وهو حق لكل رجل مسلم تحققت فيه الشروط.

ثم تسألين...هل يعطي هذا الرجل حقه للغير؟؟؟ وما ادراك....لن نستطيع مناقشة الحالات والناس فردا فردا...
الناس بيض وحمر وصفر ...منهم الطيب ومنهم غير ذلك..وعليه
ان اعطى حق غيره ولم يظلم ..فبارك الله فيه وجزاه كل الخير...
وإلا..فلله حدود من تعداها عوقب ..ان لم يكن عادلا مع احدى الزوجات ...فالقانون ينصفها ويعاقب هو.
لم ازل اقول ان الموضوع ان رد الى اصله ...زال اللبس والشك







واضح انك مقرتش الاضافات الى حطتها
وبعض الاجتهادات الجديده فى شرح الايه الكريمه
ممكن تقرى النقاط الجديده ونتناقش فيها

[كعبوش صهيب]

سلام

من جهتي ان ما قاله الهارب صحيح ان الله عز وجل اشترط العدل المادي للتعدد ووالله لو اجتهد في ذلك لن يقدر وبهذا استحق الاتم وصدقت المصرية
في اننا نختفي وراء الشرع في حين انه لو كل مقتدر يفكر في غيره منن الشباب العاجز فيقرنه لكان له التواب الاعظم لكن ان الدين وان الشرع لا نتذكر شيئا منهما الا ما كان من مصلحتنا وفقط

[مصريه جدا]

أعتقد بأن أهم سببين تجعل المرأه ترفض زواج زوجها عليها هما:

السبب الأول غيرتها و هي غريزه فطرها الله عليها فهي إمرأه و لا تستطيع التحكم بمشاعرها .

و السبب الثاني هو نظرة المجتمع لها , فهما كانت المرأه مرضيه و موفيه بالكامل لحقوق زوجها ستضل بنظر المجتمع بأنها

المقصره و السبب الذي دفع زوجها للزواج عليها ليجد الراحه عند غيرها و التي أفتقدها عندها .

و هناك أسباب أخرى و أهمها عدم ثقة المرأه بعدل زوجها معها بعد زواجه عليها و كم سمعنا عن رجال تخلوا عن زوجاتهم و

حتى أبنائهم و أنغمسوا في حياتهم الجديده متجاهلين تماما مسؤلياتهم تجاه الزوجه الأولى و أولادها . أنا أعرف أكثر من

حاله أنسلخ فيها الزوج تماما عن حياته مع زوجته الأولى و أولاده و حتى أنه كتب كل أملاكه للزوجه الجديده و لم يبقي شيئا

لهم و حدث ذلك بعد عشرة أربعين عاما من الزواج و هذا هو الظلم بعينه التي تخافه الزوجه من زواج زوجها عليها .



بالنسبه لوجهة نظري الخاصه فأنا لا أرى في ذلك مانع لقناعتي بأن الرجل مفطور على حب معاشرة النساء و لولا ذلك

لما شرع الله له التعداد فهو الخالق و هو أعلم بطبيعة و غريزة خلقه لذلك شرع له التمتع بأربع نساء و لقناعتي الشخصيه بأنه

مهما كان الرجل يحب زوجته و مقتنع بها و هي تقوم بواجباتها تجاهه على أتم وجه و لا تقصر معه أبدا فهو بداخل نفسه و إن

لم يظهر لزوجته ذلك الشعور يتمنى أن يعاشر إمرأه ثانيه و ثالثه و رابعه للتمتع فقط و ليس لأن زوجته مقصره .

و إذا كانت الزوجه تأمن مكر زوجها و تثق بإيمانه و خوفه من الله و تعلم بأن زوجها يحبها و يحترمها و يقدرها و يعترف لها

بجميل صنيعها معه و إنه لا يريد أن يتزوج إلا لمتعه فقط فما المانع من قبولها لذلك الأمر فما أدراك قد تكون الزوجه الجديده

عونا لها عند كبرها و قد تصبح الزوجه الجديده بمثابة الأخت و الرفيقه لها .

أعتقد بأن قبول المرأه زواج زوجها عليها يعتمد على نوعية عقل المرأه و مدى تفهما لظروف زوجها و على أسلوب الزوج في

إقناع زوجته بأسبابه للزواج عليها .
ومع ذالك نقضي على العنوسه تمامآ
تحياتي




انا معاكى فى كلامك لكن هنا وصلنا لنقطه جديده
الزوجه الاولى وافقت على زواج زوجها
للمتعه فقط لاغير يعنى تفتكرى بكدا حافظ على كبرياؤها
انه بيحبها وانها ملكه متوجه على قلبه اما زواجه من اخرى فهوا لشئ غريزى فقط

لو هيا وافقت على كدا ماشى

طيب الزوجه الثانيه دورها ايه هنا
يعنى زوجه لشئ محدد فقط لاغير
معلش النقطه دى اختلفت معاكى فيها

ولو كنا قرينا النقاط الجديده الى انا نزلتها كنا لاقينا بعض الاجوبه على تساؤلاتنا

شكرا على مرورك الجميل وبارك الله فيكى انا وضحت بس النقطه لاى اختلفت معاكى فيها
وكمان انا ضد التعدد تماما الافى ظروف معينه فقط لاغير

[مصريه جدا]

سلام

من جهتي ان ما قاله الهارب صحيح ان الله عز وجل اشترط العدل المادي للتعدد ووالله لو اجتهد في ذلك لن يقدر وبهذا استحق الاتم وصدقت المصرية
في اننا نختفي وراء الشرع في حين انه لو كل مقتدر يفكر في غيره منن الشباب العاجز فيقرنه لكان له التواب الاعظم لكن ان الدين وان الشرع لا نتذكر شيئا منهما الا ما كان من مصلحتنا وفقط






معاك حق وكمان الشرح الجديد للايه بيؤكد ان التعدد ليس حق شرعى للرجال

ولو اصحاب الدعوه للتعدد دول بحثوا عن شئ اخر لحل مشكلة العنوسه كان افضل بكثير اننا
ناخد التعدد مبرر للقضاء على هذه المشكله

شكرا للمرور

[مصريه جدا]

انا رايى الشخصى

ان العنوسه مشكله اجتماعيه للفتاه والشاب

المشكله نتيجه للظروف الاقتصاديه والاجتماعيه الى بيمر بيها معظم الوطن العربى

وعشان نقضى على المشكله دى

لازم نبحث عن حلول جزريه ليها




اولا


اول حاجه طبعا هيا التعرف على الدين الحنيف التعرف عليه بشكله الصحيح وليس ظاهريا فقط

ثانيا



عدم المغالاه فى المهور من بعض الاباء وحتى احيانا العروس نفسها
تطلب مهر غالى على اعتقاد منها ان زياده المهر هوا زيادة الغلاوه والمحبه


ثالثا


اقحام رجال الاعمال فى العمل الخيرى


يعنى لو كل رجل اعمال مقتدر قام على الاقل كل شهر
بتزويج فتاه وشاب فى مقتبل حياتهم وتوفير المكان الملائم لهم كدا قضينا على المشكله

ودا بدات تعمله بعض الجمعايت الخيريه فى مصر ورجل الاعمال احد عز

بس احمد عز بيعمل ده فى رمضان بس


يعنى رمضان 30 يووم

فى يوم العيد بيكون معاه كشف ب30 اسره جديده يعنى عروس وعريس
وبيتعمل فرح جماعى ليهم
مع توفير الشقه وتجهيزها لهؤلاء

وبجد


انا شايفه ان ده حل منطقى جداجدا


لو طبقناه على المستوى العربى ككل

يبقى بجد حل جزرى للقضاء على هذه المشكله


نسيت حاجه مهمه


المملكه العربيه السعوديه

طبقا ربنا يحمى المملكه بس بالرغم ان المملكه

ماشيه بمبدأ التعدد
يعنى معظم الاسر السعوديه تتبع التعدد
ومش بس من ثانيه لالا كمان ثالثه ورابعه
الا ان مشكلة العنوسه هناك بتزيد بشكل فظيع

ودى حقيقه تم اثباتها فى الاونه الاخيره

والمملكه عشان تقضى على الحكايه دى
انشأت قانون جديد يقضى للشاب السعودى عدم الزواج بغير سعوديه
والقانون ده بدأ تطبيقه من العام السابق على اعتقاد منهم ان ده هيقضى على مشكلة العنوسه فى المملكه

كدا حرموه كمان جزء من حقه الشرعى

وهوا االاختيار


ودا الى بياكد ان عمر ماالتعدد كان حل للمشكله

[tawfik07]

[quote=tawfik07;3561824]

واضح انك مقرتش الاضافات الى حطتها
وبعض الاجتهادات الجديده فى شرح الايه الكريمه
[COLOR=#ff0000]ممكن تقرى النقاط الجديده ونتناقش فيها[COLOR]

[quote=tawfik07;3561824]

هيا دى المشكله

السلام عليكم

انا قلت مش متفقه مع فى بعض النقاط بعض النقاط
ثم ان الموضوع ليس بشخصى عشان اتفق او اختلف معاك
دا موضوع مطروح للنقاش العام

اللهم تقبل منا ومنكم الصياموالقيام
بلى يا اخيه -بعد السلام-
قرأت كل ما كتبتي وكتبه الاخوة المتدخلون
وحين قلت اننا لا نتفق ولا نختلف--كنت مازحا- ..لم اقصد شخصك يا سيدتي الكريمة..ولم اقصده؟

وانا من عوام الناس لذا ادليت بدلوي وقلت رايي ولا الزم به احدا

ومشكورة على طرحك لبعض الاجتهادات الجديدة التي اراها لا طائل منها لموضوع بت في الشرع من قديم الزمان بالاية والسنه.
اما ان اخذنا نجتهد ونفكر في كل شيء فسنفتح باب لا مجال لغلقه في كل امر.

لم نناقش ما احل الله ..ان هذا الدين صالح لكل زمان ومكان ...
ثم ..يا اختاه انا لم اقل هيا لنعدد في زيجاتنا..بل ارى انه حق للزوج لا مراء فيه ولا نقاش في وجوده،بشرط العدل ما استطاع فالله هو العادل بحق وحده
والامر واضح ان لم يعدل فالله احل للزوجه ان تطلب من زوجها حقوقها بما شرعه الله لها وخولها القانون الوضعي المبني على شرع الله.وان استحالت الحياة فالطلاق كذلك حل ولا اريد ان يساء فهمي انا لا ادعو الى الطلاقاطلاقا.

فما فائده ان نتناقش في امر شرعي ان كانت اسس النقاش مبنية على الوضعي المخالف.
اخيه...اتمنى ان يسع صدرك كلامي
وان اثقلت او خرجت عن النقاش فاني اعتذر
تقبلي مروري ...
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه

[مصريه جدا]

[quote=مصريه جدا;3563592]

[quote=tawfik07;3561824]

هيا دى المشكله

السلام عليكم

انا قلت مش متفقه مع فى بعض النقاط بعض النقاط
ثم ان الموضوع ليس بشخصى عشان اتفق او اختلف معاك
دا موضوع مطروح للنقاش العام

اللهم تقبل منا ومنكم الصياموالقيام
بلى يا اخيه -بعد السلام-
قرأت كل ما كتبتي وكتبه الاخوة المتدخلون
وحين قلت اننا لا نتفق ولا نختلف--كنت مازحا- ..لم اقصد شخصك يا سيدتي الكريمة..ولم اقصده؟



وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخى انا مزعلتش من كلامك ولا شئ عادى
وهزعل ليه انت اتكلمت باسلوب رائع يجب احترامه
انا بس برد على كلامك وبعتزر لو كلامى زعلك انا بتعزر

وانا من عوام الناس لذا ادليت بدلوي وقلت رايي ولا الزم به احدا

ومشكورة على طرحك لبعض الاجتهادات الجديدة التي اراها لا طائل منها لموضوع بت في الشرع من قديم الزمان بالاية والسنه.
اما ان اخذنا نجتهد ونفكر في كل شيء فسنفتح باب لا مجال لغلقه في كل امر.

لم نناقش ما احل الله ..ان هذا الدين صالح لكل زمان ومكان ...
ثم ..يا اختاه انا لم اقل هيا لنعدد في زيجاتنا..بل ارى انه حق للزوج لا مراء فيه ولا نقاش في وجوده،بشرط العدل ما استطاع فالله هو العادل بحق وحده
والامر واضح ان لم يعدل فالله احل للزوجه ان تطلب من زوجها حقوقها بما شرعه الله لها وخولها القانون الوضعي المبني على شرع الله.وان استحالت الحياة فالطلاق كذلك حل ولا اريد ان يساء فهمي انا لا ادعو الى الطلاقاطلاقا.

فما فائده ان نتناقش في امر شرعي ان كانت اسس النقاش مبنية على الوضعي المخالف.
اخيه...اتمنى ان يسع صدرك كلامي
وان اثقلت او خرجت عن النقاش فاني اعتذر
تقبلي مروري ...
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه



بس النقط الى بيتم طرحها للنقاش حاليا هتناقش فى الازهر الشريف

يعنى مش معقول الازهر هيوافق على شئ مخالف للشرع


وشكرا لمرورك وانا بعتزر عن اى سوء فهم

تقبل الله صيامك

[tawfik07]

بس النقط الى بيتم طرحها للنقاش حاليا هتناقش فى الازهر الشريف

يعنى مش معقول الازهر هيوافق على شئ مخالف للشرع


وشكرا لمرورك وانا بعتزر عن اى سوء فهم

تقبل الله صيامك[/QUOTE]

اعتقد ان هذا النقاش فتح لشده ضغط الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية ..واحيانا الحكومة...ولكي تفتح عيون الناس للحق

ولا اعتقد ان الازهر سيغير الاحكام التي صدرت قبلا.

الا ترين معي ان معظم الجمعيات والمنظمات التي تسمى بالمدنية....تتبنى مباديء وافكار غريبة بعض الشيء عنا كمسلمين عرب...
كالمساواة بين الرجل والمرأة...بالصيغة الغربية
واشياء اخري لا مجال لطرحها هنا

تقبلي مروري...
ولا تعتزري ولا حاgة

سلام

[Darinnnnnnnnnne]

أختي مصرية جدا ،تحية مني انت امرأة جدا، كل احترامي

[Darinnnnnnnnnne]

بس النقط الى بيتم طرحها للنقاش حاليا هتناقش فى الازهر الشريف

يعنى مش معقول الازهر هيوافق على شئ مخالف للشرع


وشكرا لمرورك وانا بعتزر عن اى سوء فهم

تقبل الله صيامك

اعتقد ان هذا النقاش فتح لشده ضغط الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية ..واحيانا الحكومة...ولكي تفتح عيون الناس للحق

ولا اعتقد ان الازهر سيغير الاحكام التي صدرت قبلا.

الا ترين معي ان معظم الجمعيات والمنظمات التي تسمى بالمدنية....تتبنى مباديء وافكار غريبة بعض الشيء عنا كمسلمين عرب...
كالمساواة بين الرجل والمرأة...بالصيغة الغربية
واشياء اخري لا مجال لطرحها هنا

تقبلي مروري...
ولا تعتزري ولا حاgة

سلام[/quote]
يا أخي الدين الاسلامي اكثر دين انصف المرأة و اعطاها حقوقها وساو بينها و بين الرجل لاهي لا افكار غربية ولا حتى شيء ، نحن فقط من نرمي كل شيء على الغرب، أضنهم اكتشفو مجموعة كواكب اخرى و اكتشفو دواء للسرطان!!

[tawfik07]

يا أخي الدين الاسلامي اكثر دين انصف المرأة و اعطاها حقوقها وساو بينها و بين الرجل

وهل ترين يا اختاه اني اقول غير ذلك، اجل ساوى بينها وبين الرجل ولكن في الاسلام وليس في النظرية الغربية ونظرتهم للانسانية
اعطاها حق البيعة "والانتخاب" وتستشار في زواجها..ولها خق طلب الطلاق ان شاءت...والتعلم والعمل عند اقتضاء الامر..
اختاه ...
اما المساواة من وجهة نظر الاخرين فهي مساواة في كل شيء...ان عدد فلتعدد ان سافر لوحده ..فلتفعل مثله...
المساواة في الحق والواجب وليس في توافه الامور

لاهي لا افكار غربية ولا حتى شيء ، بلى هي افكار غربية غريبة عنا ...نحن مسلمون اولا ومنا العربي الغيور..وغيرنا من الامم

نحن فقط من نرمي كل شيء على الغرب، اجل نحن نرمي بكل شيء جاء من عندهم نرميه اليهم ان لم يناسب ...مقياسنا الاول ألا وهو الدين الاسلامي الحق...
أضنهم اكتشفو مجموعة كواكب اخرى و اكتشفو دواء للسرطان!!
تلك الايام نداولها بين الناس....لا تظني دلك بل كوني على يقين...يكتشفون لاننا لم نكتشف لاننا لم نبحث..لأننا لم نتعلم ونعلم...
او تعلمين لم؟
انظري الى التاريخ...كل من كان عالما في امور الدنيا كابن سينا..والرازي...والخوارزمي...كان اهلا في الدين اولا ...نبتوا في منابت الاسلام الحق...في مجتمع مؤمن بحق ودولة مسلمة بحق...
لم ياخذوا من الغرب ثيا بهم وافكارهم ونظرتهم للحياة....بل صدروا لهم العلم والفضيلة
اختاه
ارجوا ألا تسيئي فهمي

[نينا الجزائرية]

معاكى حق كثير من الرجال يتزوجون بعد وفاة زوجاتهم مباشرة ودى المشكله الكبرى
اكيد حقه الشرعى
لكن هل اعطى حق غيره
معلش الحكايه دى حصلت قريب منى جداجدا
يعنى تزوج بعد وفاة زوجته الاولى
وترك طفلته الصغيره للغير الى ان اصحبت الطفله تبلغ 3 سنوات وبعد ان انجبت زوجته طفل هوا الاخر يبلغ العام والنصف
الطفله لاتعرفه ولا تعرف هل هوا اباها فعلا او انه اسم لها فى شهادة ميلاده

كدا باناينة فى الحصول على حقه
ضيع حق طفل يتميه لاحول لها ولاقوة

بعتقد مش دا الشرع يانينا الى هوا فهمه واالى اتخذه مطالبا بحقه فى الزواج والتعدد
اطن لا دخل في شرع اختي مصرية جدا فيما عمله هذا الاب القاصي وكثير من الاباء هذا بالعكس لا يعرف الشرع
ارجو ان يتقي الاباء الله في ابناءهم
ومين قال ان الشرع لانقاش فيه يانينا
الشرع عشان نفهمه صح ونطبقه صح
لازم نتناقش فيه
عشان نفهم لمعناه الحقيقى
مش مجرد تطبيق شكلى ليه وبس


ومشكلة العنوسه لاتحل بتعدد الزوجات دى معاكى حق فيها
لان الى بيبحث عن التعدد بيبحث عن فتاة العشرين فقط لاغير
وهنا يبقى التعدد مش بيحل مشكله بالعكس احيانا يزودها

اختي كان قصدي لسنا اهلا لخضوع في مسائل فقهية نترك ذالك لاهل العلم هم من يوجهوننا الا اذا كنت طالب علم
مدام الشرع احل اربعة فلان هناك حكمة في ذلك
بالنسبة لحلول العنوسة اكيد تقليل المهور هو الحل والتخلي عن تقاليد البالية المكلفة للزوج والزوجة
وكلنا يعرف حديث اقلهن مهرا اكثرهن بركة
في مسالة عندنا في جزائر الزواج الجماعي اتي بثماره في تزويج الشباب العانس ومتاخر في زواج
وهناك صندوق زكاة لمساعدة الشباب في الزواج الشباب الفقير
وكما قلتي لازم تكافل اجتماعي تسهيل الاسر في تزويج بناتها وابناءها
والله يهدي خلقو

[wessam12]

بارك الله فيك

[مصريه جدا]

بس النقط الى بيتم طرحها للنقاش حاليا هتناقش فى الازهر الشريف

يعنى مش معقول الازهر هيوافق على شئ مخالف للشرع


وشكرا لمرورك وانا بعتزر عن اى سوء فهم

تقبل الله صيامك

اعتقد ان هذا النقاش فتح لشده ضغط الجمعيات والمؤسسات غير الحكومية ..واحيانا الحكومة...ولكي تفتح عيون الناس للحق

ولا اعتقد ان الازهر سيغير الاحكام التي صدرت قبلا.

الا ترين معي ان معظم الجمعيات والمنظمات التي تسمى بالمدنية....تتبنى مباديء وافكار غريبة بعض الشيء عنا كمسلمين عرب...
كالمساواة بين الرجل والمرأة...بالصيغة الغربية
واشياء اخري لا مجال لطرحها هنا

تقبلي مروري...
ولا تعتزري ولا حاgة

سلام[/quote]





انا معاك فى فى بعض الجمعيات بتدعو لافكار غريبه جدا

بس مش كلها ةعلى فكره الازهر الشريف بيناقش الموواضيع الى بيتم طرحها من قبل جمعيات معروفه يعنى معروف عنها انها بتسعى للصلاح او بتدعوا لمناقشة مواضيع بيختلف فيها اشخاص كثير
ولما بيفتح النقاش ده
بيبقى عشان يحط النقط على الحروف سواء للجمعيه دى او حتى للناس عشان يبقوا فاهمين

الشرح الحقيقى والمعنى الحقيقى للمطروح

يعنى مش معقول يعنى الازهر هيروح يناقش موضوع واحد قال ان شرب السجائر فى نهار رمضان مش بيفطر
دا مستحيل طبعا

هوا بيناقش نقاط يراها البعض صحيحه ويراها البعض خاطئه
يعنى فيها اختلاف كثير

وبشكرك على مرورك الجميل

تقبل الله صيامك يارب

[مصريه جدا]

أختي مصرية جدا ،تحية مني انت امرأة جدا، كل احترامي




شكرا اختى العزيزه
ربنا يخليكى يارب

[مانو]

:dj_17:مرحبا اختي سارة شكرا على موضوعك الرائع من عضوة اروع لا املك اي راي في الموضوع

[مصريه جدا]

اطن لا دخل في شرع اختي مصرية جدا فيما عمله هذا الاب القاصي وكثير من الاباء هذا بالعكس لا يعرف الشرع
ارجو ان يتقي الاباء الله في ابناءهم


دا كان دليل على انه فاهم الشرع غلط يانينا دا كان قصدى


اختي كان قصدي لسنا اهلا لخضوع في مسائل فقهية نترك ذالك لاهل العلم هم من يوجهوننا الا اذا كنت طالب علم
مدام الشرع احل اربعة فلان هناك حكمة في ذلك
بالنسبة لحلول العنوسة اكيد تقليل المهور هو الحل والتخلي عن تقاليد البالية المكلفة للزوج والزوجة
وكلنا يعرف حديث اقلهن مهرا اكثرهن بركة
في مسالة عندنا في جزائر الزواج الجماعي اتي بثماره في تزويج الشباب العانس ومتاخر في زواج
وهناك صندوق زكاة لمساعدة الشباب في الزواج الشباب الفقير
وكما قلتي لازم تكافل اجتماعي تسهيل الاسر في تزويج بناتها وابناءها
والله يهدي خلقو




اختلف معك فى بعض النقاط ولكنى اؤيدك فى البعض الاخر
ومنها حلول مشكلة العنوسه
لكن الاختلاف بخصوص التعدد

وهدفنا هنا هوا الفهم الصحيح لمعنى التعدد

وان شاء الله لما الازهر يخلص مناقشة الموضوع
هحط الى اتفقوا عليه عشان نبقى كلنا على درايه بالموضوع

ربنا يهدينا اجمعين للحق

شكرا للمرور يانينا بارك الله فيكى

[fatimazahra2011]

http://www.islam-network.net/Vb/imgcache/2/4246alsh3er.gif



http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454898.gif

[مصريه جدا]

:dj_17:مرحبا اختي سارة شكرا على موضوعك الرائع من عضوة اروع لا املك اي راي في الموضوع



منار حبيبتى وحشانى مووت
تسلميلى ياقمر نورتى الموضوع

ربنا يخليكى يارب انتى الاروع ياجميل

[مصريه جدا]

بارك الله فيك








وبارك الله فيك اخىى شكرا للمرور

[مانو]

شكرا لك يا غالية

[مصريه جدا]

http://www.islam-network.net/vb/imgcache/2/4246alsh3er.gif



http://akhawat.islamway.com/forum/uploads/post-20628-1188454898.gif









وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


جزاكى الله خيرا اختى وشكرا للمرور

[مصريه جدا]

شكرا لك يا غالية


تسلمى ياحبيبتى

[مانو]

هيا نروحوا لقسم الرياضة

[نينا الجزائرية]

هيا نروحوا لقسم الرياضة

اضن منار مكان اختي سارة هنا افضل تتجنب قسم الرياضي نحن في رمضان
اختي سارة نصيحة من اخت تحب لك الخير
انا تدخلت في مواضيع رياضية وتعرضت اواتهمت اني شياتة يعني اتودد بالعربية الفصحي
فمابلك لو شاركتي وحاولتي تردي
فالاصح ونحن في رمضان لا تدخلي ذاك القسم

[مصريه جدا]

اضن منار مكان اختي سارة هنا افضل تتجنب قسم الرياضي نحن في رمضان
اختي سارة نصيحة من اخت تحب لك الخير
انا تدخلت في مواضيع رياضية وتعرضت اواتهمت اني شياتة يعني اتودد بالعربية الفصحي
فمابلك لو شاركتي وحاولتي تردي
فالاصح ونحن في رمضان لا تدخلي ذاك القسم



تسلمى يانينا يارب

بقلك حددى وقت تكونى فاضيه فيه وافتحى الاسكاى

عيزاكى ضرورى اوك

ياريت تشوفى رسالتى وتحددى وقت


فى انتظارك ياقمر

[/سالم الزير/]

تعدد الزوجات

؟؟؟؟
من يستطيع ان يتزوج واحدةة يعتبر من العضماء فما بالك بمن يتزوح اثنين

============

[مصريه جدا]

تعدد الزوجات

؟؟؟؟
من يستطيع ان يتزوج واحدةة يعتبر من العضماء فما بالك بمن يتزوح اثنين

============





ومابالك بمن يتزوج 4

وكمان دا بيرجع لنوعية الزوجه نفسها
ولاايه

[/سالم الزير/]

ومابالك بمن يتزوج 4

وكمان دا بيرجع لنوعية الزوجه نفسها
ولاايه


بل لمصاريف الزواج و تكاليفه الباهضة

هل تعتقدين ان الامر بسيطا

[بوشادى]

اضن منار مكان اختي سارة هنا افضل تتجنب قسم الرياضي نحن في رمضان
اختي سارة نصيحة من اخت تحب لك الخير
انا تدخلت في مواضيع رياضية وتعرضت اواتهمت اني شياتة يعني اتودد بالعربية الفصحي
فمابلك لو شاركتي وحاولتي تردي
فالاصح ونحن في رمضان لا تدخلي ذاك القسم


وانا رأى من رأيك اخت نينا
لا داعى لدخول الاخت سارة لمنتدى الرياضة


فيكفيكى فخرا موضوعك هذا الذى به نسبة مشاركات عالية جدا
عكس ما كنت اعلم
ولكى موضوع أخر ظريف فى منتدى الطبخ
لما الاهتمام بالرياضة ؟؟



وايضا مشاركاتك يجب ان تكون بعيده عن هذا الجو المشحون حتى لا تنساقى الى مستوى الردود

ولكى فى الاخوات نينا الجزائرية ومصرية من الجزائر مثال على ذلك
واعتقد انك اكبر منهم سنا!!

مزيد من هذه المواضيع الهامة والمفيدة للشباب االمسلم اخت سارة
بدلا من هذا الجو المشمئز الذى اشاهده فى قسم الرياضة مع كامل احترامى للاخ الفاضل
حميدي البشير مشرف هذا القسم

واعتقد ان غياب اخى الثابت بسبب هذا المنتدى
لا نريد الدخول فى تفاصيل

بارك الله فيكى اخت سارة على هذا الموضوع القيم و جزيت خيرا
فى انتظار جديدك
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif

[نينا الجزائرية]

وانا رأى من رأيك اخت نينا
لا داعى لدخول الاخت سارة لمنتدى الرياضة


فيكفيكى فخرا موضوعك هذا الذى به نسبة مشاركات عالية جدا
عكس ما كنت اعلم
ولكى موضوع أخر ظريف فى منتدى الطبخ
لما الاهتمام بالرياضة ؟؟



وايضا مشاركاتك يجب ان تكون بعيده عن هذا الجو المشحون حتى لا تنساقى الى مستوى الردود

ولكى فى الاخوات نينا الجزائرية ومصرية من الجزائر مثال على ذلك
واعتقد انك اكبر منهم سنا!!

مزيد من هذه المواضيع الهامة والمفيدة للشباب االمسلم اخت سارة
بدلا من هذا الجو المشمئز الذى اشاهده فى قسم الرياضة مع كامل احترامى للاخ الفاضل
حميدي البشير مشرف هذا القسم

واعتقد ان غياب اخى الثابت بسبب هذا المنتدى
لا نريد الدخول فى تفاصيل

بارك الله فيكى اخت سارة على هذا الموضوع القيم و جزيت خيرا
فى انتظار جديدك
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif

جزاك الله خيرا اخي بوشادي
كلامك صح
بالنسبة للعمر انت مخطيء انا والاخت مصرية جدا من نفس العمر
سارة لا استطيع تحديد الوقت لان النت عندي يفصل جدا ممكن يروح ساعتين ويرجع يفصل كل ربع ساعة
راح افتح بعد ال تراويح عندنا علي 10 مساءا انتم اعتقد ساعة 11

[مصريه جدا]

بل لمصاريف الزواج و تكاليفه الباهضة

هل تعتقدين ان الامر بسيطا


صحيح
التكاليف بس انت تقصد عظيم عشان هيتحمل التكاليف

ولا عظيم عشان هيتحمل مشالك التعدد

[مصريه جدا]

وانا رأى من رأيك اخت نينا

لا داعى لدخول الاخت سارة لمنتدى الرياضة


فيكفيكى فخرا موضوعك هذا الذى به نسبة مشاركات عالية جدا
عكس ما كنت اعلم
ولكى موضوع أخر ظريف فى منتدى الطبخ
لما الاهتمام بالرياضة ؟؟



وايضا مشاركاتك يجب ان تكون بعيده عن هذا الجو المشحون حتى لا تنساقى الى مستوى الردود

ولكى فى الاخوات نينا الجزائرية ومصرية من الجزائر مثال على ذلك
واعتقد انك اكبر منهم سنا!!

مزيد من هذه المواضيع الهامة والمفيدة للشباب االمسلم اخت سارة
بدلا من هذا الجو المشمئز الذى اشاهده فى قسم الرياضة مع كامل احترامى للاخ الفاضل
حميدي البشير مشرف هذا القسم

واعتقد ان غياب اخى الثابت بسبب هذا المنتدى
لا نريد الدخول فى تفاصيل

بارك الله فيكى اخت سارة على هذا الموضوع القيم و جزيت خيرا
فى انتظار جديدك
http://www.bahrainevents.com/forum/u/13122/do3a.gif



شكرا ياابو شادى وحمدلله على سلامت والدك



انا ونينا من سن بعض ههههههههههههههههههه


عجبك موضوع الاكل بتاعى حلو

وتسلم يارب على مرورك ربنا يبارك فيك


على فكره سبتلك رساله على الاميل


معلش انى اخدته كدا من غير ماساتاذن
بس شفت رسالتك جنب التقييم

وبعتلك بس مشعارفه وصلت ولا لا

فجيت ابعتل رساله خاصه لاقيت رساله على الياهو
فاخدته


وليد بجد انسان محترم ربنا يبارك فيه يااارب
وخرجوجه من المنتدى خساره كبيره جداجدا




الاخ حميدى فعلا شفتله اكثر من رد بيعجبونى

لكن انا وهوا اختلفنا بخصوص نقطه معينه
وجارى حل هذة المشكله ان شاء الله تتحل قريب

[مصريه جدا]

جزاك الله خيرا اخي بوشادي
كلامك صح
بالنسبة للعمر انت مخطيء انا والاخت مصرية جدا من نفس العمر
سارة لا استطيع تحديد الوقت لان النت عندي يفصل جدا ممكن يروح ساعتين ويرجع يفصل كل ربع ساعة
راح افتح بعد ال تراويح عندنا علي 10 مساءا انتم اعتقد ساعة 11




خلاص اوك ياجميل هستناكى ان شاء الله

[/سالم الزير/]

صحيح
التكاليف بس انت تقصد عظيم عشان هيتحمل التكاليف

ولا عظيم عشان هيتحمل مشالك التعدد


عندنا من يستطيع الزواج

اقصد تكاليف

المهر و البيت و العرس

يستحق ان يبنى له تمثال في ساحة الشهداء

في قلب العاصمة

[بوشادى]

ان شاء الله تتحل وان شاء الله يرجع الملاك مرة اخرى

[bipasha]

انا الله غالب منحقبلش نكون الدوزيام يالوكان معرف واش عندو مال قارون كاين شي بنات عندهم عادي المهم تزوج

[مصريه جدا]

عندنا من يستطيع الزواج

اقصد تكاليف

المهر و البيت و العرس

يستحق ان يبنى له تمثال في ساحة الشهداء

في قلب العاصمة



تكاليف الزواج الباهظه دى بتبقى فى السعوديه اكثر

بس معاك حق بجد تكاليف الزواج الباهظه
مشكله كبيره جدا فى العنوسه

بس تعرف انها كمان حل فى عدم التعدد
ربنا يرزق كل شباب المسلمين
وبنات المسلمين
الزواج الحلال الصالح يااااارب

[مصريه جدا]

[quote=أبوحميدة;3576989]السلام عليكم ، العنوسة لدى الفتيات و العزوبة لدى الفتيان ، ظاهرة اجتماعية خطيرة بحق ، خاصة و نحن مسلمين و تفهمون قصدي .


ثم انه لا سبيل لتجنب هذه الظاهرة غير تخلي غالبية الفتيات عن بعض ما يعتبرنه غزة نفس ، كغلاء المهور مثلا ، و المبالغة في التجهيز و التجمل و التأثيث و الحفلات ؛ كذلك الاصرار من الأول على ضرورة مسكن فردي ، لماذا ؟ هل و الدا الزوج و اخوانه و أخواته أغوال ؟ ؛ نأتي الى تعدد الزوجات ، فتيات كثيرات يرفضن الزواج من رجل متزوج ، فكيف نحل المشكل بتعدد الزوجات ؟

ثم انه كما ذكر الاخوة الأعضاء ، الرجال شبانا أو كهولا لا يتزوجون غير ذات 25 ربيعا . و كأن التي تجاوزت الثلاثين محرم عليها الزواج أو أن جمالها لمن يركز على الجمال يزول ، أو لاعتبارات أخرى لا تحضرني الآن .


و أثير مسألة جديدة دائما في الموضوع ، و هي أنه من الناحية المادية قد تكون هناك جمعيات خيرية و محسنين و ميسوري الحال أنشؤوا صندوقا للزواج ، لكن هناك اشكال كبير و هو العادات و التقاليد العمياء التي نقدسها على حساب قواعد الدين ، فهناك من لا يقبل بالعرس الجماعي من الطرفين فحتى لو أهل الزوج قبلوا به لم يقبله أهل الزوجة .


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كلامك حقيقى طبعا

ان البعض يرفضون العيش مع اهل الزوج وهنا

بيبقى مطلوب سكن فردى

وتكاليف زياده

وبخصوص رفض بعض الاهالى للفرح الجماعى

دا بيرجع ان الناس دى

بتبحث عن المظهر الاجتماعى

فقط لاغير

بارك الله فيك


وشكرا لمرورك العطر اخى الكريم

[مصريه جدا]

ان شاء الله تتحل وان شاء الله يرجع الملاك مرة اخرى





تسلم يابوشادى ربنا يخليك
بس وليد ملاك فعلا وصدقنى مكانه مش هنا خالص

وشكل الاختلاف مش صغير ولاشئ
الاختلاف هوا الى موجوده جوانا وبس

ربنا يخليك ويبارك فيك

[مصريه جدا]

انا الله غالب منحقبلش نكون الدوزيام يالوكان معرف واش عندو مال قارون كاين شي بنات عندهم عادي المهم تزوج



الى فهمته معلش ان بنات كثير مش يهمها المهر المهم تتجوز

انا معاكى فى بنات كثير كدا

واتكلمنا عن النقطه دى فى الموضوع
بنات تبحث عن الستر فقط لاغير

شكرا للمرور

[wessam12]

انا لا انقاشك في الموضوع عموما انما اتطرق الى هذه الجزئية مما طرحته فقط
اولا الشرع حلل للرجل اربع نساء بدون اية ظروف تذكر فللرجل ان يتزوج اربعة نساء متى شاء ذلك ( طبعا انا لا انصح بذلك ) اما القول الاباحة مرتبطة بظروف فهذا غير صحيح يشترط العدل المادي فقط

اما قولك العدل منتفي بدليل قوله تعالي ولن تعدلوا فالعدل المقصود في هذه الاية هو العدل المعنوي او العدل القلبي بدليل قوله تعالي بعدها فلا تميلوا كل الميل والميل لا يكون الا بالقلب يعني الله يقول انكم لن تستطيعوا ان تعدلوا بقلوبكم في الحب لان هذا غير مقدور فعله وما دمتم لا تتحكمون في قلوبكم فلا تيملوا كل الميل لاحداهن وتتركون الاخرى اي ما دمت تحب واحدة اكثر من الاخرى وهذا فوق طاقتك فلا تظلم الاخرى العدل هنا هو العدل القلبي الذي قال الله فيه ولن تعدلوا ولو حرصتم اما العدل المادي فمقدور عليه فاذا اشترى لواحدة فستان ينبغي ان يشتري للاخرى كذلك وان فسح هذه لابد ان يفسح الاخرى وان اشترى لهذه لحما فليفعل مع الاخريات وهكذا العدل المادي مقدور عليه اما العدل القلبي اي الحب والميل لواحدة فهذا فوق طاقة الانسان وهو معفو عنه
امر اخر ان المرأة مع التعدد بدليل ان الثانية تعلم ان الذي خطبها متزوج وله اولاد ومع ذلك تقبل اليس هذا دليلا على ان المرأة مع التعدد


ملاحظة انا ضد تعدد الزوجات

---------------------------------

[الفارس الجدَّاوي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا حبيت اناقش ظاهره مهمه جداجدا انتشرت بكثره فى وطنا العربى ككل دون استثناء
الاوهيا مشكلة العنوسه والتى ارتطبت معها ظاهره اخرى وهيا تعدد الزواج

اولا

ظاهرة العنوسه
الظاهره دى مش بس مقتصره على الفتيات هيا كمان بقت للشباب
وطبعا فى وطنا العربى زمان كانت الفتاه الى سنها يعدى ال20 عاما بدون زواج يطلق عليها هذه الاسم
اما الان فقد تغير المفوهم الى حد ما ومش تغير كلى
لان لسه فى عقليات غريبه بتحكم بنفس السن

الظاهره دى دلواتى كمان بتطنبق على الشاب العربى لما بيعدى عمره ال35 عاما

يعنى مشكله تخص الذكر والانثى لكن تتاثر بها الانثى اكثر
خصوصا ان بعض الناس يقولوا الرجل مش يعيبه غير جيبه
يعنى مش مهم سنه ولا شكله ولاخالاقه ولا لا
المهم فلوسه

اما الفتاه مسكينه كل الناس تحملها مسئولية الحكايه دى بالرغم ان لاحول لها ولاقوة
لان الامر ده بيد الله وحده


نيجى بقى لحاجه مهمه
ارتابط مشكلة العنوسه بالتعدد
يعنى كنت اتناقشت مع زوجه مره
بتحبث لزوجها عن عروسه
وعامله اعلان طالبه عروسه لمهندس يبلغ من العمر 30 عاما له طفلين توءم عمرهم 4 سنوات
وتقيم معهم فى نفس الشقه

فضولى خلانى اسالها عن السبب قالتلى انا هنقذها من العنوسه
قلتلها ازاى يعنى
قالتى هتتجوز جوزى وتعيش معايه فى شقتى وتساعدنى
قالت شقتى
مقلتش شقتنا طبعا قلت فى بالى دى عايزه شغاله
متكلفهاش كثير

نيجى لرجل ثرى متزوج من 3 يريد الزواج من 4
طبعا فضولى خلانى اسال عن السبب
ليه السبب
جوابه
انا رجل غنى مقتدر والشرع محللى اربعه
يادى الشرع الى انتم فهمينه غلط
الشرع مش حللك اربعه الا ف ى ظروف
وحتى لو الظروف دى موجوده
فى ايه فى القراءن فيما معناها
بتقول
اون حرصتم ان تعدلوا بين الناس فلن تعدلوا
يعنى ركن اساسى من حقك الشرعى فى التعدد مبقاش موجود
افهم الشرع صح قبل ماتتكلم بيه


دى مشكلة العنوسه والتعدد من وجهة نظر البعض


رايى الشخصى معلش

الرجل الغنى حابب يقضى على مشكلة العنوسه
ماشى ربنا يوفقك
لكن مش بزواجك لمثنى وثلاث ورباع
مقتدر غنى رنا يزيدك

بس مش لو كنت جبت فتاه وشاب فى مقتبل حياتهم وزوجتهم على سنة الله ورسوله كنت هتقضى برضه على المشكله وبشكل صحيح
ولو ربنا قدرك زوج كمان 2 و3 و4
حتى هيبقى فى ميزان حسانتك

دا رايى الشخصى ومن وجهة نظرى شيفاه صح

اما الفتاه الى تبحث لزوجها عن اخرى
الافضل لو ليكى اخ او جار عازب
ظروفه مش مسعداه يبحث عن عروسه
وكمان غير مقتدر على الوفاء لامتطلبات الاساسيه للزواج
ممكن تبحثيله انتى عن عروسه تقبل بظروفه دى
وتبقى عملتى خير
وبرضه قضيتى على مشكلة العنوسه بشكل اصح


انا اتكلمت بشكل مختصر جدا عن الظاهرتين وحلهم

بتمنى التفاعل
وكل عضو يقول رايه فى حل هذه المشكله
ورايه فى الحلتين الى تم عرضهم
وشكرا لكم
السلام عليكم:
لي تعليق بسيط حول قولك أن ركن العدل المطلوب شرعا غير متوفر بحكم الآية التي ذكرت معناها، و لو أكملت الآية لوجدت قوله سبحانه و تعالى( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) و المقصود من الآية ككل هو عدم المقدرة على العدل القلبي المعنوي، و عفو الله تعالى عنه بدليل قوله تعالى ( فلا تميلوا كل الميل) و هي الحالة التي يترجم فيها الميل القلبي إلى ميل مادي، و على هذا الأساس أقول لك أن العدل المطلوب هو العدل المادي من حيث النفقة و المبيت و الرعاية، أما القلب فهو ملك لله يصرفه حيث شاء.
و لي رجاء أخير أن تعبري باللغة العربية الفصحى، فالموضوع لا يحتمل اللهجات و لا يليق التعبير عن أفكارنا فيه بالعامية.

[مصريه جدا]

السلام عليكم:
لي تعليق بسيط حول قولك أن ركن العدل المطلوب شرعا غير متوفر بحكم الآية التي ذكرت معناها، و لو أكملت الآية لوجدت قوله سبحانه و تعالى( فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة) و المقصود من الآية ككل هو عدم المقدرة على العدل القلبي المعنوي، و عفو الله تعالى عنه بدليل قوله تعالى ( فلا تميلوا كل الميل) و هي الحالة التي يترجم فيها الميل القلبي إلى ميل مادي، و على هذا الأساس أقول لك أن العدل المطلوب هو العدل المادي من حيث النفقة و المبيت و الرعاية، أما القلب فهو ملك لله يصرفه حيث شاء.
و لي رجاء أخير أن تعبري باللغة العربية الفصحى، فالموضوع لا يحتمل اللهجات و لا يليق التعبير عن أفكارنا فيه بالعامية.




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

شكرا على المرور
لو كنت حضرتك كملت قرياه باقى الموضوع
وشفت النقاط الى هتتناقش فى الازهر
ومطروحه للمناقشه
كنت عرفت المقصود من كلامنا

اما بخصوص اللهجه
فاللهجه المصريه
كل العالم العربى يعرفها ويعرف المقصود بكل كلمه فيها
وطبعا دا واضح فى رد حضرتك لان لو مكنتش فهمتها
مكنتش هترد على الموضوع
شكرا للمرور والمشاركه اخى
سلام

[wessam12]

ما هى الاسباب -----

[مصريه جدا]

ما هى الاسباب -----




اى اسباب التعدد
ولا العنوسه
ولا اسباب مناقشى نقط جديده
ولا اى اسباب