بوعلام العاصمي
2010-08-10, 14:26
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعود بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد
ايها الموحد اليك ارسل يا اخي نصيحتي .ولاني احبك واتقرب بحبك الى مولاي . بل لا اجد ارجى عند الله من محبتك عملا اطمئن اليه . ولم لا والحب في الله من اصول الايمان واعلى درجاته .وسواء تحبي او تكرهني .تمدحني او تاكل في عرضي فانت في حل ما دمت على التوحيد
فلا والله لا يتم ايماني وايمانك الا بمحبت الله ورسوله ولا تتم محبة الله ورسوله الا بمحبت اولياء الله ورسوله واخرى رديفتها واختها بغض اعداء الله
قال صلى الله عليه وسلم __ اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله __
وقال صلى الله عليه وسلم __من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان __
فاياك يا اخي ان تظن ان هده الشعيرة نافلة من العمل .فقد نقل بن بطال عن الامام مالك قوله الحب في الله والبغض في الله من الفرائض
ويكفي يا عبد الله هدية من الكريم الجواد ان من فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما ادا دعى لاحد منهما على ظهر الغيب امن الملك على دعائه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم __ما تحابا رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه __
لكن يا عباد الله يجب ان نتعلم البغض في الله كما نتعلم الحب في الله
قال صلى الله عليه وسلم __افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله __
جاء في عون المعبود -قال بن رسلان في شرح السنن -فيه دليل على ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء يحبهم في الله واياك يا اخي ان تسقط في فخ الشيطان فتحب المرا لانه يحسن معاملتك ويتطلف في كلامه ولو كان كافرا .وتكره المسلم لانه صعب في معاملته سئ في اخلاقه .بل الحب والبغض ينبغي ان يكون لله لا لحض من حضوض النفس .فانت تحب المسلم وان لم يكن يحبك او يحسن اليك .وتكره اهل البدع وتقاتل الكافر وان ملا حجرك دهبا واجراك في لطفه فقد عند الكافر من اللطف ما لا تجده عند المسلم مع ان الاصل عكس دالك
فيا عباد الله ويا احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالغت بالنصح في هده المساله الا لسببين
ا- المحاولات الجادة لطمس معالم الدين وتغيير مفاهيمه في نفوس المسلمين .وردم الحدود الفاصلة بين الحق والباطل
ب-عدم ادراك الكثير لخطورة بعض النعرات التي تجمع بين ما فرق الله فتضع المسلم والكافر في كفة واحدة تحت دعوى القومية والوطنية ولنا مع هدا النوع من المحبة والولاء المدموم القومية والوطنية
تلك البضاعة المزجاة والاكدوبة القديمة والخدعة المفضوحه والتي طالما كانت حصان المحتل الرابح ادا شعر بالهزيمة وصارت ايامه في بلد اسلامي احتله اليمة . فعلها مرارا وتكرارا وكانت دائما هي قارب النجاة .ففي كل مرة اراد المحتل الخروج او فكر في الخروج بدا ينبش تيار الوثنية .او ما يسمى كدبا بالوطنية وعمل على ايجاد بديل له من بني جلدتنا ويتكلم بالسنتنا ولا مانع في بادئ الامر ان يتمسح بالدين او حتى يكونوا من منتسبي العلم الدجالين كما فعله بورقيبه في تونس ثم ما لبث ان تعدى على الشريعه والقران والرسول لما استقر له الامر
تلك الوطنية الخبيثه والوثنية بابشع صورها التي جعلت المسلم السني في لبنان يقبل بدستور ينص على ان يكون رئيس دولته نصرانيا مارونيا متعصبا
رئيسا نصرانيا لشعب اغلبه مسلم مادام عربيا لبنانيا
تلك القومية الخبيثه التي جعلت الامة تقبل ان يقاتل القوميون العرب مع الانجليز جنبا الى جنب ضد الدولة العثمانية او الاتراك الظلمة على حد قولهم فدخل الجيش الانجليزي الفاتح القدس بقوات تجمع النصراني الانجليزي والقومي العربي ومادا كانت النتيجه
سلم الانجليز القدس لليهود الى اليوم وبسلاح القومية والوطنية .فمن اضاع القدس هو هؤلاء الرجس فدعاة القومية والوطنية اليوم يريدون ان يرسخوا في عقول شبابنا ما رسخوه بالامس . ان من يعمل على بناء الوطن وطرد المحتلين فحسب هو المجاهد حقا وان من يفرق بين ابناء الوطن الواحد كما في العراق بين عبدة الشيطان الايزيدية والنصراني والصبي والمسلم دخيل على بلاد العراق عميل لغيره
هده هي الوثنية التي تسمى القومية والوطنية جعلت المصري المسلم يفتخر بانتمائه الفرعوني والعراقي المسلم يفتخر بانتمائه الاشوري والبابلي والكلداني
فيا عباد الله ويا امة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليكم فكرة مبسطة عن القومية وجدورها التاريخيه لتقف على حقيقة المسالة
ان العالم المتدين كله لم يكن يفتخر في تاريخه الا بانتمائه الديني
فالمسلم يفتخر بدينه وكتابه والصليبي يفتخر بصليبه ودالك الى عهد الثورة الفرنسية والتي هتفت ضد الدين __ اشنقوا اخر ملك بامعاء اخر قسيس __
ثم تسربت الدعوة الى القومية العربي الى ديارنا على ايادي نصارى العرب في الشام وخاصة بعدما تعرضوا الى ضغوط من الدولة العثمانية .فارادوا ان يتساوو في الحقوق مع المسلمين وايضا ارادوا ان يفرقوا بين المسلم العربي واخيه التركي فضلا عن الهندي
فهي فرصتهم لتدمير الخلافة العثمانية تبناها الغرب بعد دالك لما اتمرت فقال فرناند لويس عن هدا الدين __ ان القومية احلت محل الاسلام في العالم العربي فمن هم دعاة هدا الدين الجديد لتعرف اهدافه
هم حفنة من النصارى امثال
بطرس البستاني
جورج زيدان
فارس الشدياق
ابراهيم اليازيجي هدا المجرم الدي توعد المسلمين الترك قائلا
صبرا امة الترك التي ظلمت ظهرا فعما قليل سترفع الحجب . لنطلبن بحد السيف ماربنا فلم يخب لنا في حينها مارب .ونتركن علوج الترك تندب ما قدمته اياديها في احداثها العجب
ان المبادئ التي تقوم عليها فكرة القومية هي اللغة والدين والتاريخ والارض ولا علاقة لها بالدين وهم حرب على من ينادي اليه ويتركز عليه
انشودتهم قول شوقي في القومية
بلاد العرب اوطاني من الشام لبغداد فلا دين يفرقنا ولاحد يباعدنا
ولا احد ينسى مدرسة ميشال عفلق النصراني في العراق وبلاد الشام شعارها امة عربية واحدة دات رسالة خالدة
فلا مكان عند عفلق وافراخه اليوم للمسلم الهندي .والمسلم التركي وحتى المسلم الكردي ايا كان قدمه في الاسلام
فكانت هناك الامة العربية والامة التركية والامة الكردية ودهب مفهوم الامة الاسلامية
عباد الله
ان فكرة القومية والوطنية تناقض الدين في كثير من اصوله
اولا ان التفاضل بين الناس بالتقوى لا بالدم
قال تعالى __يا ايها الناس انا خلقناكم من دكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم __
ثانيا تنقض عقيدة الولاء والبراء من جدورها .واصل عظيم من اصول الدين فالعربي النصراني العراقي اخوهم وله كل الحدود والهندي المسلم والتركي المسلم لا حق له .فشريعة هؤلاء لا تلتزم تقديم عقبة بن ابي معيط وابي جهل على بلال الحبشي وسلمان الفارسي
ثالثا تنقض عروة الترابط بين المؤمنين
قال صلى الله عليه وسلم __المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا __
رابعا تقوم على اساس الدعوة الى الجاهليه والعصبيه
قال تعالى __اد جعل اللدين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم __ليس منا من دعى الى عصبية __
ولا يقول قائل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمين كانوا ينتسبون الى المهاجرين والانصار وهما نوع عصبية
يقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
فهدان الاسمان المهاجرين والانصار اسمان شرعيان جاء بهما الكتاب والسنه وسماه الله بهما كما سمانا المسلمين من قبل وفي هدا.
وانتساب المسلمين الى المهاجرين والانصار انتساب محمود حسن عند اللهوسروله وليس من المباح الدي يقصد به التعريف فقط كالانتساب الى القبائل ولا من المكروه او المحرم كالانتساب الى ما يفضي الى بدعة
يقول الشيخ عبد الرحمن الدوسري فيما يجب ان يكون عليه المسلم
ولا يوالي النصارى بحجة قومية ولا وطنيه ولا عصبيه جلبها من اوروبا وطرح بها ملة ابراهيم
ولما سئل رحمه الله عن الشرك وانواعه قال كدالك اللدين بدلوا قولا غير الدي قيل لهم فجعلوا حدود الوطن فوق حدود الله ومحبة النفس والقوم فوق محبته .او اندفع باسم التحرير والتطوير ونحوه مما وصفته بروتوكولات الصهيونية ونفده تلاميد الافرج جهرا – انتهى كلامه رحمه الله-
ويبقى ان نقول ان دعاة القومية اليوم هم اخبث طريقة واعمق جهدا واكثر انحرافا من دعاة القومية فصار التعصب لعلامات سايكس بيكو الاصل .واصبحت كل بقعه افرزتها الاتفاقيه المشؤومة تبحث لها عن ماض تليد وتنفق الاموال وتاسس المعاهد والجامعات باسم الاثار والاستكشاف فتفتش في تراب متراكم او مساكن مطمورة لعلها تجد في قبور ماض مجيد
وحلت الدعوة الى الوطنية محل الدعوة الى القومية فبئس الخلف لشر سلف
ايها الموحدون
ان مفهوم الوطنية التي يدافع ويعمل لاجله المسلم هي تلك الدار التي تعلوها شريعة الله وتكون فيها العقيدة سلوكا ومنهاج حياة . يعز فيها المسلم ويدل فيها الكافر والا فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من احب ارض الله الى ارض الله ثم اليه
وقد عرضوا عليه كامل حقوق المواطنة بمفهوم الوطنية .بل ارادوا ان يسيدوه ويملكوه عليهم .فماكان منه صلى الله عليه وسلم الا ان قال كما في السيرة النبوية لابن كثير __ما جئت اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي الكتاب وامرني ان اكون لكم بشيرا ونديرا __
ان دارا لا تحكمها شريعة الله بئست الدار ولو كانت خير بقاع الدار فان الله ما ارسل الرسل وما انزل الكتب الا لتكون كلمة الله هي العليا لا الوطنية ولا القومية المقيتتين
هدا ما وقفني الله ان اجمعه من بعض كتب العلماء واقوال مشايخ وكلمات الصالحين
اللهم ان اصبت فمنك وبفضلك واسالك اللهم ان تنفعني به وكل موحد
وان اسات فمني ومن الشيطان الرجيم واسالك ربي ان تغفر لي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد
ايها الموحد اليك ارسل يا اخي نصيحتي .ولاني احبك واتقرب بحبك الى مولاي . بل لا اجد ارجى عند الله من محبتك عملا اطمئن اليه . ولم لا والحب في الله من اصول الايمان واعلى درجاته .وسواء تحبي او تكرهني .تمدحني او تاكل في عرضي فانت في حل ما دمت على التوحيد
فلا والله لا يتم ايماني وايمانك الا بمحبت الله ورسوله ولا تتم محبة الله ورسوله الا بمحبت اولياء الله ورسوله واخرى رديفتها واختها بغض اعداء الله
قال صلى الله عليه وسلم __ اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله __
وقال صلى الله عليه وسلم __من احب في الله وابغض في الله واعطى لله ومنع لله فقد استكمل الايمان __
فاياك يا اخي ان تظن ان هده الشعيرة نافلة من العمل .فقد نقل بن بطال عن الامام مالك قوله الحب في الله والبغض في الله من الفرائض
ويكفي يا عبد الله هدية من الكريم الجواد ان من فضل المتحابين في الله ان كل واحد منهما ادا دعى لاحد منهما على ظهر الغيب امن الملك على دعائه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم __ما تحابا رجلان في الله الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه __
لكن يا عباد الله يجب ان نتعلم البغض في الله كما نتعلم الحب في الله
قال صلى الله عليه وسلم __افضل الايمان الحب في الله والبغض في الله __
جاء في عون المعبود -قال بن رسلان في شرح السنن -فيه دليل على ان يكون للرجل اعداء يبغضهم في الله كما يكون له اصدقاء يحبهم في الله واياك يا اخي ان تسقط في فخ الشيطان فتحب المرا لانه يحسن معاملتك ويتطلف في كلامه ولو كان كافرا .وتكره المسلم لانه صعب في معاملته سئ في اخلاقه .بل الحب والبغض ينبغي ان يكون لله لا لحض من حضوض النفس .فانت تحب المسلم وان لم يكن يحبك او يحسن اليك .وتكره اهل البدع وتقاتل الكافر وان ملا حجرك دهبا واجراك في لطفه فقد عند الكافر من اللطف ما لا تجده عند المسلم مع ان الاصل عكس دالك
فيا عباد الله ويا احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بالغت بالنصح في هده المساله الا لسببين
ا- المحاولات الجادة لطمس معالم الدين وتغيير مفاهيمه في نفوس المسلمين .وردم الحدود الفاصلة بين الحق والباطل
ب-عدم ادراك الكثير لخطورة بعض النعرات التي تجمع بين ما فرق الله فتضع المسلم والكافر في كفة واحدة تحت دعوى القومية والوطنية ولنا مع هدا النوع من المحبة والولاء المدموم القومية والوطنية
تلك البضاعة المزجاة والاكدوبة القديمة والخدعة المفضوحه والتي طالما كانت حصان المحتل الرابح ادا شعر بالهزيمة وصارت ايامه في بلد اسلامي احتله اليمة . فعلها مرارا وتكرارا وكانت دائما هي قارب النجاة .ففي كل مرة اراد المحتل الخروج او فكر في الخروج بدا ينبش تيار الوثنية .او ما يسمى كدبا بالوطنية وعمل على ايجاد بديل له من بني جلدتنا ويتكلم بالسنتنا ولا مانع في بادئ الامر ان يتمسح بالدين او حتى يكونوا من منتسبي العلم الدجالين كما فعله بورقيبه في تونس ثم ما لبث ان تعدى على الشريعه والقران والرسول لما استقر له الامر
تلك الوطنية الخبيثه والوثنية بابشع صورها التي جعلت المسلم السني في لبنان يقبل بدستور ينص على ان يكون رئيس دولته نصرانيا مارونيا متعصبا
رئيسا نصرانيا لشعب اغلبه مسلم مادام عربيا لبنانيا
تلك القومية الخبيثه التي جعلت الامة تقبل ان يقاتل القوميون العرب مع الانجليز جنبا الى جنب ضد الدولة العثمانية او الاتراك الظلمة على حد قولهم فدخل الجيش الانجليزي الفاتح القدس بقوات تجمع النصراني الانجليزي والقومي العربي ومادا كانت النتيجه
سلم الانجليز القدس لليهود الى اليوم وبسلاح القومية والوطنية .فمن اضاع القدس هو هؤلاء الرجس فدعاة القومية والوطنية اليوم يريدون ان يرسخوا في عقول شبابنا ما رسخوه بالامس . ان من يعمل على بناء الوطن وطرد المحتلين فحسب هو المجاهد حقا وان من يفرق بين ابناء الوطن الواحد كما في العراق بين عبدة الشيطان الايزيدية والنصراني والصبي والمسلم دخيل على بلاد العراق عميل لغيره
هده هي الوثنية التي تسمى القومية والوطنية جعلت المصري المسلم يفتخر بانتمائه الفرعوني والعراقي المسلم يفتخر بانتمائه الاشوري والبابلي والكلداني
فيا عباد الله ويا امة رسول الله صلى الله عليه وسلم
اليكم فكرة مبسطة عن القومية وجدورها التاريخيه لتقف على حقيقة المسالة
ان العالم المتدين كله لم يكن يفتخر في تاريخه الا بانتمائه الديني
فالمسلم يفتخر بدينه وكتابه والصليبي يفتخر بصليبه ودالك الى عهد الثورة الفرنسية والتي هتفت ضد الدين __ اشنقوا اخر ملك بامعاء اخر قسيس __
ثم تسربت الدعوة الى القومية العربي الى ديارنا على ايادي نصارى العرب في الشام وخاصة بعدما تعرضوا الى ضغوط من الدولة العثمانية .فارادوا ان يتساوو في الحقوق مع المسلمين وايضا ارادوا ان يفرقوا بين المسلم العربي واخيه التركي فضلا عن الهندي
فهي فرصتهم لتدمير الخلافة العثمانية تبناها الغرب بعد دالك لما اتمرت فقال فرناند لويس عن هدا الدين __ ان القومية احلت محل الاسلام في العالم العربي فمن هم دعاة هدا الدين الجديد لتعرف اهدافه
هم حفنة من النصارى امثال
بطرس البستاني
جورج زيدان
فارس الشدياق
ابراهيم اليازيجي هدا المجرم الدي توعد المسلمين الترك قائلا
صبرا امة الترك التي ظلمت ظهرا فعما قليل سترفع الحجب . لنطلبن بحد السيف ماربنا فلم يخب لنا في حينها مارب .ونتركن علوج الترك تندب ما قدمته اياديها في احداثها العجب
ان المبادئ التي تقوم عليها فكرة القومية هي اللغة والدين والتاريخ والارض ولا علاقة لها بالدين وهم حرب على من ينادي اليه ويتركز عليه
انشودتهم قول شوقي في القومية
بلاد العرب اوطاني من الشام لبغداد فلا دين يفرقنا ولاحد يباعدنا
ولا احد ينسى مدرسة ميشال عفلق النصراني في العراق وبلاد الشام شعارها امة عربية واحدة دات رسالة خالدة
فلا مكان عند عفلق وافراخه اليوم للمسلم الهندي .والمسلم التركي وحتى المسلم الكردي ايا كان قدمه في الاسلام
فكانت هناك الامة العربية والامة التركية والامة الكردية ودهب مفهوم الامة الاسلامية
عباد الله
ان فكرة القومية والوطنية تناقض الدين في كثير من اصوله
اولا ان التفاضل بين الناس بالتقوى لا بالدم
قال تعالى __يا ايها الناس انا خلقناكم من دكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم __
ثانيا تنقض عقيدة الولاء والبراء من جدورها .واصل عظيم من اصول الدين فالعربي النصراني العراقي اخوهم وله كل الحدود والهندي المسلم والتركي المسلم لا حق له .فشريعة هؤلاء لا تلتزم تقديم عقبة بن ابي معيط وابي جهل على بلال الحبشي وسلمان الفارسي
ثالثا تنقض عروة الترابط بين المؤمنين
قال صلى الله عليه وسلم __المؤمن للمؤمن كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا __
رابعا تقوم على اساس الدعوة الى الجاهليه والعصبيه
قال تعالى __اد جعل اللدين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم __ليس منا من دعى الى عصبية __
ولا يقول قائل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمين كانوا ينتسبون الى المهاجرين والانصار وهما نوع عصبية
يقول شيخ الاسلام بن تيمية رحمه الله
فهدان الاسمان المهاجرين والانصار اسمان شرعيان جاء بهما الكتاب والسنه وسماه الله بهما كما سمانا المسلمين من قبل وفي هدا.
وانتساب المسلمين الى المهاجرين والانصار انتساب محمود حسن عند اللهوسروله وليس من المباح الدي يقصد به التعريف فقط كالانتساب الى القبائل ولا من المكروه او المحرم كالانتساب الى ما يفضي الى بدعة
يقول الشيخ عبد الرحمن الدوسري فيما يجب ان يكون عليه المسلم
ولا يوالي النصارى بحجة قومية ولا وطنيه ولا عصبيه جلبها من اوروبا وطرح بها ملة ابراهيم
ولما سئل رحمه الله عن الشرك وانواعه قال كدالك اللدين بدلوا قولا غير الدي قيل لهم فجعلوا حدود الوطن فوق حدود الله ومحبة النفس والقوم فوق محبته .او اندفع باسم التحرير والتطوير ونحوه مما وصفته بروتوكولات الصهيونية ونفده تلاميد الافرج جهرا – انتهى كلامه رحمه الله-
ويبقى ان نقول ان دعاة القومية اليوم هم اخبث طريقة واعمق جهدا واكثر انحرافا من دعاة القومية فصار التعصب لعلامات سايكس بيكو الاصل .واصبحت كل بقعه افرزتها الاتفاقيه المشؤومة تبحث لها عن ماض تليد وتنفق الاموال وتاسس المعاهد والجامعات باسم الاثار والاستكشاف فتفتش في تراب متراكم او مساكن مطمورة لعلها تجد في قبور ماض مجيد
وحلت الدعوة الى الوطنية محل الدعوة الى القومية فبئس الخلف لشر سلف
ايها الموحدون
ان مفهوم الوطنية التي يدافع ويعمل لاجله المسلم هي تلك الدار التي تعلوها شريعة الله وتكون فيها العقيدة سلوكا ومنهاج حياة . يعز فيها المسلم ويدل فيها الكافر والا فلما هاجر الرسول صلى الله عليه وسلم من احب ارض الله الى ارض الله ثم اليه
وقد عرضوا عليه كامل حقوق المواطنة بمفهوم الوطنية .بل ارادوا ان يسيدوه ويملكوه عليهم .فماكان منه صلى الله عليه وسلم الا ان قال كما في السيرة النبوية لابن كثير __ما جئت اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي الكتاب وامرني ان اكون لكم بشيرا ونديرا __
ان دارا لا تحكمها شريعة الله بئست الدار ولو كانت خير بقاع الدار فان الله ما ارسل الرسل وما انزل الكتب الا لتكون كلمة الله هي العليا لا الوطنية ولا القومية المقيتتين
هدا ما وقفني الله ان اجمعه من بعض كتب العلماء واقوال مشايخ وكلمات الصالحين
اللهم ان اصبت فمنك وبفضلك واسالك اللهم ان تنفعني به وكل موحد
وان اسات فمني ومن الشيطان الرجيم واسالك ربي ان تغفر لي
وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين