لكل من احتار في مجال العلوم الاجتماعية

[سعيد الجزائــري]

لمن له تساؤل في العلوم الاجتماعية تفضل بسؤالك ولا تحتر أبدا

[سعيد الجزائــري]

مـــــــاهو الأ ل م د...؟
الأل م
د أو (ليسانس - ماستر - دكتراه) هو هيكل للتعليم العالي مستورد من البلدان
الأنجلو ساكسونية، هذا الهيكل معمول به تدريجيا في بلادنا منذ سبتمبر
2004.
2-مـــاهي الشهـــادة التي أستطيــــع تحضيــــــرهــــا...؟

بإمكان الطالب أن يحضر تسلسل لثلاث شهادات. شهادة الليسانس تكون الشهادة الأولى بعد ثلاثة سنوات دراسة.
هل بعد شهـــادة الليســـانس أستطيع متـــابعة الدراسة...؟

نعم! بإمكانكم مزاولة دراستكم لتحضير شهادة المـــاستر في التخصص الذي أخترتموه.
3-مـــــاهو المــــــاستر...؟

هي شهادة تحضر في مدة سنتين من بعد الليسانس،وتكون تعميقا للتخصص المختار خلال تحضير شهادة الليسانس.
والدكتـــــــراه...؟

هي
أخر شهادة موجهة لحاملي شهادة الماستر الراغبين في تعميق دراساتهم. شهادة
الدكتوراه تحضر في مخبر أو مركز للبحوث بعد ثلاثة سنوات على الأقل.
كيف يتم تسجيلي في الأ ل م د...؟

هل شهــــادة الأ ل م د لـــها قيمـــة...؟

إن شهادة الأ ل م د هي شهادة معترف بها في كل أقطار العالم,
مــاذا تعنـــــي...؟

شهادة الليسانس أو الماستر أو الدكتوراه لها صدى عالمي لأن الأ ل م د في ما يخص هيكله أو برامجه مطابق لكل الدول.
إذن شهــــادة الأ ل م د معتــــرف بهـــا...؟

إكيـــــدَا! نظام الأ ل م د يحتوي على ثلاثة مبادئ، وهي الرسمله(capitalisation)، الحركية(mobilité) والوضوحية(lisibilité).
مــــامعنى الرسمله (capitalisation)...؟

الرسمله
تعني أن الوحدات الدراسية المكتسبة لا مجال لإعادتها حتى لو تم تحويلكم من
مؤسسة لأخرى، و تمكنكم من تحويل رصيدكم(القروض) عندما تغادرون مؤسستكم
الأصلية.
مــاهي الحركيــة(mobilité) والوضــوحيــة(lisibilité)...؟

الحركية(mobilité) تمكن الطالب أو الطالبة من تحويل ملفه البيداغوجي وتسجيله في أي مؤسسة جامعية في الجزائر أو خارجها.

الوضوحية(lisibilité) تمكن لسوق العمل أن يقارن بسهولة شهادات الأ ل م د في إطار التشغيل.
مـــاهي وحدة التدريـــس...؟

الدراسة
في نظام الأ ل م د تحتوي على وحدات دراسية. الوحدة الدراسية مكوّنة من
مادة أو مجموعة من المواد. هناك عدة إنواع من الوحدات الدراسية:

الوحدة الدراسية الأساسية(unité d'enseignement fondamental) التي تحتوي على المواد الأساسية.

الوحدة
الدراسية للإكتشاف(unité d'enseignement de découverte) التي تمكن الطالب
أو الطالبة أن يوسع نظرياته ومعرفته، وتساعده في إعادة توجيهه.

الوحدة
الدراسية للثقافة العامة(unité d'enseignement transversal) التي تحتوي
على مواد اللغات الحية، وكذالك مواد تكنولوجية الإعلام والإتصال وغيرها.

الوحدة الدراسية تابعة لسداسي معين، وتتم فيه دراستها.
كيف نقـــّوم وحدة التدريس...؟

الوحدة الدراسية تحتوي على معدل(moyenne) وقروض(crédits).

المعدل يؤكد إكتساب الوحدة الدراسية إو لا ،

القروض تدخل في إنشاء رسملة رصيد الوحدة الدراسية.
وعند عدم إكتســــاب وحدة التـدريس...؟

عند
عدم إكتساب وحدة التدريس، فإن الطالب له إمكانية الإستدراك. وإذا لم تكتسب
وحدة التدريس في الإ ستدراك، فالطالب يكون له المجال في إعادتها كليَا أو
جزئيَا في السنة المقبله.
هل عدم إكتسـاب وحدة التدريس يؤثر على مزاولة الدراسة...؟

هذا
مرتبط بمجموع القروض المحصل عليها في السداسي الأول والسداسي الثاني. إذا
كان هذا يساوي أو يتجاوز 30، تحويل الطالب للسنة الثانية يكون عاديَا ولكن
على الطالب أن يستدرك ما بقى له من المواد لكي يحصل على 60 قرض السنوية.

حالة الانتقال من السنة الثانية إلى الثالثة سيناقش لاحقَا.
إذن مــــاهو القرض(crédit)...؟

القرض
هو وحدة قياس الدراسة، يتبع الوحدة الدراسية. القرض مرتبط بالعمل
البيداغوجي المطلوب من الطالب(دراسة، العمل الفرضي، تربص...)، إذن هو مرتبط
بحجم العمل الفردي(travail personnel) وحجم العمل الراهن(travail
présentiel) المطلوب من الطالب.
هل عدد القروض للوحدة الدراسية عمـــومي لكل المِؤسســات الجامعيــة...؟

نعم
، لهذا الوحدة الدراسية قابلة للتحويل. إذا كان القرض مختلف شيئا ما، فإن
فريق التكوين للمؤسسة التي يرغب فيها الطالب تدرس الملف.
ماهو عدد القروض لكي نتحصل على شهـــادة لليســـانس...؟

شهادة لليسانس يتحصل عليها بجمع 180 قرض، ما يعادل 60 قرض لكل سنة.
والمـــــــاستر...؟

شهادة الماستر يتحصل عليها بجمع 120 قرض، ما يعادل 60 قرض لكل سنة.
وهل الدكتوراه تقيــــم بالقروض...؟

لا! إنها تكوين يتطلب مناقشة أطروحة.
مــامعنى الشهـــادة الأكـــادميـــة...؟

الشهادة الأكاديمية تمكن الطالب من متابعة دروس أطول (مــاستر، دكتوراه).
وما معنى الشهــادة المهنية...؟

الشهادة المهنية تمكن الطالب من التحصل على شهادة(لليسانس، ماستر) مهنية للدخول في عالم الشغل بصفة أسرع.
كيف يتم التوجه إلى الأكــاديمية أو المهنية...؟

ليست هناك قاعدة محددة، وقد يكون التوجه مرتبط باختيار الطالب حسب مشروعه المهني.
في أي وقت يتـــــــم التوجـــــــه...؟

يتم التوجه بعد نهاية مرحلة الجذع المشترك.
هل عدد المقـــاعد محدود...؟

نعم! وذالك لأحسن تكفل بالطالب.
ماهي كل الميــــــادين...؟


الفرع(groupe)
يتكون من عدد قليل من الطلبة, القسم(section) من جهته هو عدد محدد من
الفروع. الأعمال التوجيهية أو التطبيقية تخص الفروع. الدروس من جهتها تخص
القسم.
ما هو نظام التقويـــم في الأ ل م د...؟

نظام التقويـــم في الأ ل م د هو سداسي.
كيف يتــم حســــاب المعـــــــدل...؟

أولاَ ، الوحدة الدراسية تقيم حسب المعدل المتحصل عليه في جميع المواد التابعة لها.

ثانيَا ، المعدل السداسي يقيّم بجميع معدلات الوحدات الدراسية .
مـاذا يحدث عندمــا يكـون المعدل العـــام أقــل 10/20...؟

من السنة الأولى إلى الثانية:

إذا
كان عدد القروض المحصل عليها أكثر من 30 ، الطالب يستطيع الانتقال إلى
السنة الثانية ، وعليه التخلص من الرصيد الباقي ( 60 قرضَا ناقص القروض
المحصل عليها).

من السنة الثانية إلى الثالثة:

إذا
كان عدد القروض المحصل عليها أكثر من 80% من المجموع السنتين الأولى (مع
كسب وحدات التدريس للسنتين الأولى)، الطالب يستطيع الانتقال إلى السنة
الثالثة ، وعليه التخلص من الرصيد الباقي ( 120 قرضَا ناقص القروض المحصل
عليها في السنتين الأولى).
كيف يتم الإنتقال في الدراســـة...؟

إذا كان المعدل العام لكل سداسي أكثر أو يساوي 10/20 فإن الانتقال إلى السنة العليا هو آلي. وإذا كان المعدل أقل من 10/20 فهناك حالتين:

من السنة الأولى إلى الثانية:

إذا
كان عدد القروض المحصل عليها أكثر من 30 ، الطالب يستطيع الانتقال إلى
السنة الثانية ، وعليه التخلص من الرصيد الباقي ( 60 قرضَا ناقص القروض
المحصل عليها).

من السنة الثانية إلى الثالثة:

إذا
كان عدد القروض المحصل عليها أكثر من 80% من المجموع السنتين الأولى(مع
كسب وحدات التدريس للسنتين الأولى)، الطالب يستطيع الانتقال إلى السنة
الثالثة ، وعليه التخلص من الرصيد الباقي ( 120 قرضَا ناقص القروض المحصل
عليها في السنتين الأولى).
مــامعنى المعبـــر(passerelle)...؟

المعبر هو وسيلة تقدم للطالب لكي يصحح توجيهه الأولي بالاتجاه إلى تخصص آخر.
وفــريق التكويــــن...؟

فريق التكوين متكون من أساتذة، يترأسه رئيس القسم.
والفريق البيداغــــوجي...؟

الفريق البيداغوجي متكون من أساتذة الوحدة الدراسية.
هل كل ماقيل سابقــا هو صـــالح للمــــــاستـــر...؟

بالتأكيد.

وإذا أردنـــا تلخيص الأ ل م د...؟

بالسهل، يمكنكم الملاحظة أن الأ ل م د يحضر لشهادات:

معترف بها في العالم

أكثر تكيف مع الإحتياجات الحقيقية لسوق الشغل وهذا تحقيقه بفضل:

برامج التدريس التي تتطوّر باستمرار

العلاقة المرتبطة مع القطاع المستعمل[/b][/color]


ممنقوولل للفائدة[/COLOR][/B]

[الحافظ لدينه]

السلام عليكم
انا متحصل على شهادة البكالوريا لهذه السنة ووجهت غلى شعبة العلوم الإجنماعية

أريد ان احصل على معلومات تخص هذه الشعبة

و هل يوجد فيها تخصصات

شكرا

[madjid88]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للعلوم الاجتماعية ففيها تفرعات
علم النفس / علم الاجتماع / علوم التربية / الأرطوفوني / ديمغرافيا

[madjid88]

بقية المعلومات سترد تباعا ان تباعا ان شاء الله

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم
من الواضح أن الاخ عبد المجيد قد سبقني للإجابة ولكن لا يهم المهم هي الفائدة فقط
بالإضافة إلى ما ذكر فإن السنة الأولى تحوي ثلاث وحدات : الوحدة الأساسية، الوحدة الاستكمشافية، وحدة الثقافة العامة، وحدة المنهجية.

[CANON 1000]

انا متحصلة جديدة على شهادة البكالوريا
هذه السنة الاولى وقد اخترت علم النفس
اريد ان اعرف ماذا ادرس في السنة اولى من مواد
وكذلك الفروع فيما بعد
و كل شيء يمكن يفيديني
ساعدوني رجاءا
وان امكن بعض الدروس او الاسئلة وغيرها ..........

[madjid88]

[لا تتعجلوا الأمور

[madjid88]

[color="magenta"][b]السلام عليكم الأخت الفاضلة لا تستعجلي الأمور كثيرا لـأن كل شيء يأتي في أوانه،

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم الأخت الفاضلة ، كما نبه الأخ مجيد لا تستعجلي الأمور كثيرا لـأن كل شيء يأتي في أوانه، سأفيدكم ببعض المعلومات ونبدأ ببعض المنفاهيم، والتي نقلتها من بعض المنتديات بعد أن تأكدت من صحة أغلب المعلومات الواردة فيها
ا هو علم الاجتماع

مقدمة

علم الاجتماع هو الدراسة المنتظمة للمجتمعات الإنسانية بتركيز خاص على الأنساق الصناعية الحديثة. مجال علم الاجتماع واسع جداً ويدرس علماء الاجتماع كل العلاقات الإنسانية، الجماعات، المؤسسات والمجتمعات، علاقات الزواج، الصحة و المرض، الجريمة والعقوبة. كل هذا يقع ضمن مجال علم الاجتماع.

في هذا الفصل سنتعرف تدريجياً علي كيفية اكتساب الخيال السوسيولوجي (الاجتماعي) إضافة إلى ذلك سنتعرف على نشأة علم الاجتماع كمجال معرفي، أطره النظرية الأساسية وأساسه العلمي. في الختام نناقش كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا العامة.

1/1 تطور المنظور الاجتماعي

أوضح عالم الاجتماع الأمريكى سى رايتز ملز أن الخيال الاجتماعي هو مقدرتنا على الإفلات من ظروفنا الفردية والنظر إلى عالمنا الاجتماعي في ضوء جديد. ولد علم الاجتماع أثناء محاولة شرح التغيرات الاجتماعية الناتجة من الثورة الصناعية وسيساعدنا المنظور الاجتماعي على فهم هذا العالم والمستقبل الذي يخبئه لنا.

تطور المنظور العالمي والشامل يدل على الأهمية العظمى لعلم الاجتماع لأنه يفتح أعيننا على حقيقة أن اعتمادنا المتبادل مع المجتمعات الأخرى يعنى أن أفعالنا لها نتائج على الآخرين وأن مشاكل العالم تؤثر علينا.

1/2 تطور التفكير الاجتماعي

يشتمل علم الاجتماع على مداخل نظرية متنوعة. فالمجادلات النظرية يصعب حلها حتى في العلوم الطبيعية، ونواجه في علم الاجتماع صعوبات إضافية بسبب المشاكل المعقدة المتعلقة بوضع سلوكنا موضع الدراسة. ويمكننا تعريف النظرية بأنها بناء لتفسيرات مجردة يمكن استخدامها لشرح مواقف إمبريقية متعددة ومتنوعة.

أسهم في تطور التفكير الاجتماعي على مر القرون القليلة الماضية عدد من العلماء والمنظرين الاجتماعيين أهمهم:

*أوغست كونت(1798ـ1857)

فرنسي الجنسية، أوجد مصطلح (سوسيولوجي)، وكان يعتقد أن علم الاجتماع يمكن أن يوفر معرفة بالمجتمع قائمة على الدليل العلمي. نظر كونت إلى علم الاجتماع كموفر لوسائل التنبؤ بالسلوك الإنساني والسيطرة عليه، وهذا بدوره كما يرى كونت سيسهم في رفاهية الإنسان.

*إميل دوركايم(1857ـ1917)

فرنسي الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يقوم على تطور تقسيم العمل. شدد دوركايم على أن على علم الاجتماع دراسة الحقائق الاجتماعية، تلك الجوانب من الحياة الاجتماعية التي تشكل أفعالنا كأفراد.

وليتمكن المجتمع من الوجود المتواصل عبر الزمن، على مؤسساته المتخصصة العمل في تناغم مع بعضها البعض كما عليها أن تؤدى وظيفتها ككل متكامل ومندمج.

كارل ماركس(1818ـ1883)

ألماني الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يتأتى من التأثير الاقتصادي. يرى ماركس أن نموء الرأسمالية هو القوى الدافعة لكل التطورات الحديثة. كما أن الرأسمالية عملت على انقسام المجتمع في طبقات متصارعة.

ماكس فيبر(1864ـ1920)

ألماني تتعلق معظم كتاباته بالثقافة الحديثة والرأسمالية. يعطى مدخله النظري أهمية خاصة إلى تركيز دوركايم على أهمية القيم والأفكار في المجتمع. على الرغم من أن فيبر لم ينكر أهمية التأثيرات الاقتصادية فقد حاول توضيح كيف أن القيم والأفكار مثل الدين والعلم يمكن أن تشكل المجتمع. ويرى فيبر أن القوى الدافعة الأساسية للتطورات الحديثة هي العقلانية في الحياة الاجتماعية والاقتصادية. تعنى العقلانية تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية على ضوء مبادئ الفعالية وعلى أسس المعارف التقنية. قدم فيبر مساهماتٍ مهمةً في علم اجتماع الأديان.

1/3 بعض المبادىء المهمة

يقدم علماء الاجتماع تفسيرات متباينة وأحيانا متناقضة لما يجري في العالم الاجتماعي. وأسباب هذا الاختلاف تكمن في اختلاف المنظورات والمداخل والمناهج والنظريات التي يستخدمها أولئك العلماء، والتي نتناولها فيما يلي بشيء من التفصيل:

* المنظورات: وهي الطرق المختلفة التي يفهم بها علماء الاجتماع العالم الاجتماعي. والتصنيف العام للمنظورات يشتمل علي عدد من الأنواع هي:

أ/ منظور الفعل

ويري هذا المنظور أن بناء العالم الاجتماعي نتاج لعملية ينسب فيها الأفراد المعني للسلوك والمواقف. لذلك فإن الأفراد هم الذين يصنعون المجتمع. والنظريات الاجتماعية التي تتبع هذا المنظور هي نظريات الفعل الاجتماعي، التفاعلية الرمزية ونظرية الأثنوميثودولوجي.

ب/ المنظور البنيوى

ويري هذا المنظور أن العالم الاجتماعي له وجوده المستقل عن الأفراد الذين نجد أن سلوكهم مقيد بواسطة القوي الاجتماعية الخارجية. يري هذا المنظور أن المجتمع هو الذي يصنع الفرد. وينقسم المنظور البنيوي إلي نوعين:

منظور الوفاق، ويري أن المجتمع متوافق ومنسجم مع النظام المبني علي القيم المشتركة. والنظرية السائدة ضمن منظور الوفاق هي النظرية البنائية الوظيفية.

منظور الصراع، ويري أن الصراع أمر طبيعي، وأن النظام يفرض بواسطة الأقوى علي الأضعف. والنظريات الأساسية ضمن هذا المنظور هي النظريات الماركسية، النظريات الفيبرية (نسبة إلي ماكس فيبر) والنظريات النسوية.

ج/ منظور ما بعد الحداثة

يقوم هذا المنظور علي رفضه لوجود تفسير واحد حاسم وكلي.

*المداخل أو المقاربات: وهي طرق مختلفة يختارها علماء الاجتماع لتعريف المشاكل السوسولوجية وتحديدها، ولتحديد ما يدرسونه وكيف يدرسونه. والتمييز الأساسي بين المدخل الوضعي والمدخل التفسيري كما يلي:

أ/ المدخل الوضعي

يشتمل المدخل الوضعي علي البحث عن قوانين السبب والنتيجة، ويستخدم مناهج شبيهة بتلك التي تستخدم في العلوم الطبيعية.

ب/ المدخل التفسيري

يشتمل هذا المدخل علي البحث عن المعني الذاتي الذي يمنحه الناس للسلوك. وهو يعرف أحياناً بالمدخل الظاهراتي أو الفينومينولوجي.


*المناهج: وهي طرق متباينة لجمع البيانات والمعلومات وتفسيرها.

*النظريات: وهي التفسيرات مثل لماذا نجد أن نمط سلوك معين هو السائد.

1/4 النماذج النظرية الحديثة


أ/ التفاعلية الرمزية

نظرية اجتماعية تركز على تبادل الرموز بين الأفراد في التفاعل الاجتماعي، وتهتم النظرية بتفاعل الأفراد في المستوى الصغير وليس المجتمع ككل.

ب/ نظريات ما بعد الحداثة

مجموعة من المداخل النظرية تعتقد أن المجتمع لم يعد محكوماً بالتاريخ أو التقدم، وترى أن مجتمع مابعد الحداثة مجتمع بالغ التعدد والتنوع ولا تحكمه أية مبادئ كبرى.

ج/ نظرية الاختيار العقلاني

نظرية اجتماعية ترى أن سلوك الفرد يمكن تفسيره على أفضل وجه بواسطة مصالحه الذاتية.

د/ النظريات النسوية

نظريات تربط مابين النظرية الاجتماعية والإصلاح السياسي وترى أن حياة المرأة وتجربتها أساسيتان في دراسة المجتمع.

1/5 علم الاجتماع، هل هو علم؟

يمكننا تعريف العلم بأنه الاستخدام المنتظم لوسائل البحث الإمبريقى، تحليل البيانات والتقييم المنطقي للحجج لتطوير نصوص معرفية حول موضوع معين.

بهذا التعريف للعلم يمكن اعتبار علم الاجتماع علماً لكن لا يمكن نمذجته مباشرة على العلوم الطبيعية لأن دراسة السلوك الإنساني تختلف جوهرياً عن دراسة العالم الطبيعي.

يعمل علم الاجتماع على مستويين من التحليل:

ـ علم اجتماع المنظور الصغير: يدرس السلوك اليومي في مواقف التفاعل وجهاً لوجه.

ـ علم اجتماع المنظور الكبير: يعمل على تحليل الأنساق الاجتماعية الكبرى.

هناك علاقة وثيقة بين مستويي التحليل.

1/6 كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا؟

الإجابة عن السؤال أعلاه تتمثل في:

أ/ الفهم المتطور لحزمة من الظروف الاجتماعية يعطينا عادة فرصاً أفضل في السيطرة عليها.

ب/ يوفر علم الاجتماع الوسائل التي تساعدنا على زيادة حساسيتنا الثقافية.

ج/ يمكننا دراسة تبعات اتباع برامج سياسة اجتماعية معينة.

د/ يساعد علم الاجتماع في التنوير الذاتي كما يمنح الجماعات والأفراد فرصاً متزايدة لتغيير ظروف حياتهم

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم الأخت الفاضلة ، كما نبه الأخ مجيد لا تستعجلي الأمور كثيرا لـأن كل شيء يأتي في أوانه، سأفيدكم ببعض المعلومات ونبدأ ببعض المنفاهيم، والتي نقلتها من بعض المنتديات بعد أن تأكدت من صحة أغلب المعلومات الواردة فيها
ا هو علم الاجتماع

مقدمة

علم الاجتماع هو الدراسة المنتظمة للمجتمعات الإنسانية بتركيز خاص على الأنساق الصناعية الحديثة. مجال علم الاجتماع واسع جداً ويدرس علماء الاجتماع كل العلاقات الإنسانية، الجماعات، المؤسسات والمجتمعات، علاقات الزواج، الصحة و المرض، الجريمة والعقوبة. كل هذا يقع ضمن مجال علم الاجتماع.

في هذا الفصل سنتعرف تدريجياً علي كيفية اكتساب الخيال السوسيولوجي (الاجتماعي) إضافة إلى ذلك سنتعرف على نشأة علم الاجتماع كمجال معرفي، أطره النظرية الأساسية وأساسه العلمي. في الختام نناقش كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا العامة.

1/1 تطور المنظور الاجتماعي

أوضح عالم الاجتماع الأمريكى سى رايتز ملز أن الخيال الاجتماعي هو مقدرتنا على الإفلات من ظروفنا الفردية والنظر إلى عالمنا الاجتماعي في ضوء جديد. ولد علم الاجتماع أثناء محاولة شرح التغيرات الاجتماعية الناتجة من الثورة الصناعية وسيساعدنا المنظور الاجتماعي على فهم هذا العالم والمستقبل الذي يخبئه لنا.

تطور المنظور العالمي والشامل يدل على الأهمية العظمى لعلم الاجتماع لأنه يفتح أعيننا على حقيقة أن اعتمادنا المتبادل مع المجتمعات الأخرى يعنى أن أفعالنا لها نتائج على الآخرين وأن مشاكل العالم تؤثر علينا.

1/2 تطور التفكير الاجتماعي

يشتمل علم الاجتماع على مداخل نظرية متنوعة. فالمجادلات النظرية يصعب حلها حتى في العلوم الطبيعية، ونواجه في علم الاجتماع صعوبات إضافية بسبب المشاكل المعقدة المتعلقة بوضع سلوكنا موضع الدراسة. ويمكننا تعريف النظرية بأنها بناء لتفسيرات مجردة يمكن استخدامها لشرح مواقف إمبريقية متعددة ومتنوعة.

أسهم في تطور التفكير الاجتماعي على مر القرون القليلة الماضية عدد من العلماء والمنظرين الاجتماعيين أهمهم:

*أوغست كونت(1798ـ1857)

فرنسي الجنسية، أوجد مصطلح (سوسيولوجي)، وكان يعتقد أن علم الاجتماع يمكن أن يوفر معرفة بالمجتمع قائمة على الدليل العلمي. نظر كونت إلى علم الاجتماع كموفر لوسائل التنبؤ بالسلوك الإنساني والسيطرة عليه، وهذا بدوره كما يرى كونت سيسهم في رفاهية الإنسان.

*إميل دوركايم(1857ـ1917)

فرنسي الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يقوم على تطور تقسيم العمل. شدد دوركايم على أن على علم الاجتماع دراسة الحقائق الاجتماعية، تلك الجوانب من الحياة الاجتماعية التي تشكل أفعالنا كأفراد.

وليتمكن المجتمع من الوجود المتواصل عبر الزمن، على مؤسساته المتخصصة العمل في تناغم مع بعضها البعض كما عليها أن تؤدى وظيفتها ككل متكامل ومندمج.

كارل ماركس(1818ـ1883)

ألماني الجنسية، يرى أن التغير الاجتماعي يتأتى من التأثير الاقتصادي. يرى ماركس أن نموء الرأسمالية هو القوى الدافعة لكل التطورات الحديثة. كما أن الرأسمالية عملت على انقسام المجتمع في طبقات متصارعة.

ماكس فيبر(1864ـ1920)

ألماني تتعلق معظم كتاباته بالثقافة الحديثة والرأسمالية. يعطى مدخله النظري أهمية خاصة إلى تركيز دوركايم على أهمية القيم والأفكار في المجتمع. على الرغم من أن فيبر لم ينكر أهمية التأثيرات الاقتصادية فقد حاول توضيح كيف أن القيم والأفكار مثل الدين والعلم يمكن أن تشكل المجتمع. ويرى فيبر أن القوى الدافعة الأساسية للتطورات الحديثة هي العقلانية في الحياة الاجتماعية والاقتصادية. تعنى العقلانية تنظيم الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية على ضوء مبادئ الفعالية وعلى أسس المعارف التقنية. قدم فيبر مساهماتٍ مهمةً في علم اجتماع الأديان.

1/3 بعض المبادىء المهمة

يقدم علماء الاجتماع تفسيرات متباينة وأحيانا متناقضة لما يجري في العالم الاجتماعي. وأسباب هذا الاختلاف تكمن في اختلاف المنظورات والمداخل والمناهج والنظريات التي يستخدمها أولئك العلماء، والتي نتناولها فيما يلي بشيء من التفصيل:

* المنظورات: وهي الطرق المختلفة التي يفهم بها علماء الاجتماع العالم الاجتماعي. والتصنيف العام للمنظورات يشتمل علي عدد من الأنواع هي:

أ/ منظور الفعل

ويري هذا المنظور أن بناء العالم الاجتماعي نتاج لعملية ينسب فيها الأفراد المعني للسلوك والمواقف. لذلك فإن الأفراد هم الذين يصنعون المجتمع. والنظريات الاجتماعية التي تتبع هذا المنظور هي نظريات الفعل الاجتماعي، التفاعلية الرمزية ونظرية الأثنوميثودولوجي.

ب/ المنظور البنيوى

ويري هذا المنظور أن العالم الاجتماعي له وجوده المستقل عن الأفراد الذين نجد أن سلوكهم مقيد بواسطة القوي الاجتماعية الخارجية. يري هذا المنظور أن المجتمع هو الذي يصنع الفرد. وينقسم المنظور البنيوي إلي نوعين:

منظور الوفاق، ويري أن المجتمع متوافق ومنسجم مع النظام المبني علي القيم المشتركة. والنظرية السائدة ضمن منظور الوفاق هي النظرية البنائية الوظيفية.

منظور الصراع، ويري أن الصراع أمر طبيعي، وأن النظام يفرض بواسطة الأقوى علي الأضعف. والنظريات الأساسية ضمن هذا المنظور هي النظريات الماركسية، النظريات الفيبرية (نسبة إلي ماكس فيبر) والنظريات النسوية.

ج/ منظور ما بعد الحداثة

يقوم هذا المنظور علي رفضه لوجود تفسير واحد حاسم وكلي.

*المداخل أو المقاربات: وهي طرق مختلفة يختارها علماء الاجتماع لتعريف المشاكل السوسولوجية وتحديدها، ولتحديد ما يدرسونه وكيف يدرسونه. والتمييز الأساسي بين المدخل الوضعي والمدخل التفسيري كما يلي:

أ/ المدخل الوضعي

يشتمل المدخل الوضعي علي البحث عن قوانين السبب والنتيجة، ويستخدم مناهج شبيهة بتلك التي تستخدم في العلوم الطبيعية.

ب/ المدخل التفسيري

يشتمل هذا المدخل علي البحث عن المعني الذاتي الذي يمنحه الناس للسلوك. وهو يعرف أحياناً بالمدخل الظاهراتي أو الفينومينولوجي.


*المناهج: وهي طرق متباينة لجمع البيانات والمعلومات وتفسيرها.

*النظريات: وهي التفسيرات مثل لماذا نجد أن نمط سلوك معين هو السائد.

1/4 النماذج النظرية الحديثة


أ/ التفاعلية الرمزية

نظرية اجتماعية تركز على تبادل الرموز بين الأفراد في التفاعل الاجتماعي، وتهتم النظرية بتفاعل الأفراد في المستوى الصغير وليس المجتمع ككل.

ب/ نظريات ما بعد الحداثة

مجموعة من المداخل النظرية تعتقد أن المجتمع لم يعد محكوماً بالتاريخ أو التقدم، وترى أن مجتمع مابعد الحداثة مجتمع بالغ التعدد والتنوع ولا تحكمه أية مبادئ كبرى.

ج/ نظرية الاختيار العقلاني

نظرية اجتماعية ترى أن سلوك الفرد يمكن تفسيره على أفضل وجه بواسطة مصالحه الذاتية.

د/ النظريات النسوية

نظريات تربط مابين النظرية الاجتماعية والإصلاح السياسي وترى أن حياة المرأة وتجربتها أساسيتان في دراسة المجتمع.

1/5 علم الاجتماع، هل هو علم؟

يمكننا تعريف العلم بأنه الاستخدام المنتظم لوسائل البحث الإمبريقى، تحليل البيانات والتقييم المنطقي للحجج لتطوير نصوص معرفية حول موضوع معين.

بهذا التعريف للعلم يمكن اعتبار علم الاجتماع علماً لكن لا يمكن نمذجته مباشرة على العلوم الطبيعية لأن دراسة السلوك الإنساني تختلف جوهرياً عن دراسة العالم الطبيعي.

يعمل علم الاجتماع على مستويين من التحليل:

ـ علم اجتماع المنظور الصغير: يدرس السلوك اليومي في مواقف التفاعل وجهاً لوجه.

ـ علم اجتماع المنظور الكبير: يعمل على تحليل الأنساق الاجتماعية الكبرى.

هناك علاقة وثيقة بين مستويي التحليل.

1/6 كيف يمكن لعلم الاجتماع أن يساعدنا في حياتنا؟

الإجابة عن السؤال أعلاه تتمثل في:

أ/ الفهم المتطور لحزمة من الظروف الاجتماعية يعطينا عادة فرصاً أفضل في السيطرة عليها.

ب/ يوفر علم الاجتماع الوسائل التي تساعدنا على زيادة حساسيتنا الثقافية.

ج/ يمكننا دراسة تبعات اتباع برامج سياسة اجتماعية معينة.

د/ يساعد علم الاجتماع في التنوير الذاتي كما يمنح الجماعات والأفراد فرصاً متزايدة لتغيير ظروف حياتهم

[الشعلـ إيمان ـة]

جزاكم الله كل خير هذا هو الموضوع الذي نحتاجه فعلا كطلبة جدد في علم الاجتماع
ربي يخليكم

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم، الأخ الفاضلة إيمان أنعم الله علينا وعليك بخالص الإيمان
أشكر مرورك، وتابعي الصفحة فهي بحول الله ستكون خير معين لكم في فهم الكثير من الأمور. لكن لا تملو فقط من المعلومات التي سأضعها كلما استطعت لذلك سبيلا.
تحياتي لكم ولجميع أعضاء المنتدى

[سعيد الجزائــري]

شأة علم الاجتماع وتطوره

يتشبع علم الاجتماع من بين العلوم الاجتماعية، بالعقائد والمذاهب والفلسفات المتعددة، المبثوثة داخل الأبحاث النظرية والتطبيقية، التي تعكس الخلفيات
العقائدية والفكرية لكتابها وواضعيها. وهذا يخالف الظن الشائع والسمعة الرائجة عن هذا العلم، حيث يظن أنه يقدم نظريات وآراء ونتائج علمية، بعيدة
عن الشكوك والأوهام، من نتاج العلم وحده. وهذا ما جعل كثيراً من أبناء المسلمين يقبل ما فيه من أفكار ونظريات وآراء، على أنها حقائق علمية، يجب
التسليم بها، حتى ولو عارضت مبادئ دينهم. فأصبح علم الاجتماع إشكالية تبحث عن حل.

ويمكن تلخيص مشكلة علم الاجتماع بوضعه الراهن في أمرين:

الأول:
أن هذا العلم يحمل، مع حقائقه العلمية، وفائدته الملموسة، عقائد وأفكار
ومبادئ واضعية. وأن هذا العلم منذ دخوله إلى العالم الإسلامي، كان يعزز من
حالة فقدان الهوية، التي تعني التخلي عن الإسلام، كمبدأ عام يحكم
المجتمعات الإسلامية.

الثاني: أن نظريات هذا العلم، وضعت
لفهم مشاكل وقضايا خاصة بالغرب، لا يمكن تعميمها على المشاكل المماثلة في
العالم الإسلامي، ولا تؤدي إلى فهم واقع المجتمعات الإسلامية.

وقد طُرحت هذه الإشكالية على بساط البحث من قبل كثير من علماء الاجتماع في العالم العربي، والعالم الإسلامي، وكانت النتيجة اتجاهين مختلفين:

أحدهما:
ينادي بعلم اجتماع عربي قومي لم تحدد ملامحه، وهذا الاتجاه لم يكن يلتفت
كثيراً إلى المشكلة الأولى، وهي تشبع علم الاجتماع بالعقائد والأفكار،
التي تصطدم بالإسلام، وإنما يركز ويهتم بالمشكلة الثانية وهي: أن نظريات
علم الاجتماع أخفقت في فهم المشكلات المطروحة في العالم العربي.

وثانيهما:
ينادي بعلم اجتماع إسلامي، أو علم اجتماع المجتمعات الإسلامية، وهو اتجاه
لا يخلو من ملاحظات العالم المتخصص، التي يسهل الجواب عنها، ولكنه لا يهمل
أياً من المشكلتين السابقتين، وهو الاتجاه الذي يجب أن يتبناه علماء
الاجتماع، لأنه اتجاه وثيق الصلة بثقافة وهوية المجتمعات الإسلامية، حيث
يتخذ من الإسلام إطاراً عاماً، يدور في فلكه. ويجب أن تتضافر الجهود
للعناية به.

على الرغم من أن التفكير الاجتماعي قديم قدم الإنسان نفسه، فإن الاجتماع الإنساني لم يصبح موضوعاً لعلمٍ إلا في فترة لاحقة.
وكان أول من نبه إلى وجود هذا العلم، واستقلال موضوعه عن غيره، هو ابن خلدون. فقد صرح في عبارات واضحة أنه اكتشف علماً مستقلاً، لم يتكلم فيه
السابقون، إذ يقول: " وكأن هذا علم مستقل بنفسه، فإنه ذو موضوع، وهو العمران البشري، والاجتماع الإنساني، وذو مسائل، وهي بيان ما يلحقه من
العوارض والأحوال لذاته، واحدة بعد أخرى، وهذا شأن كل علم من العلوم، وضعياً كان أو عقلياً ". ويقول أيضاً: " واعلم أن الكلام في هذا الغرض
مستحدث الصنعة، غريب النزعة، أعثر عليه البحث، وأدى إليه الغوص. . . .
ولعمري لم أقف على الكلام في منحاه لأحد من الخليقة، ما أدري: ألغفلتهم عن ذلك، وليس الظن بهم؟ أو لعلمهم كتبوا في هذا الغرض، واستوفوه، ولم يصل
إلينا؟ ". كما أنه لم يكتفِ بذلك، بل دعا القادرين إلى استكمال ما نقص منه : " ولعل من يأتي بعدنا ممن يؤيده الله بفكر صحيح، وعلم مبين، يغوص من
مسائله على أكثر مما كتبنا ". و إضافة إلى ذلك فإن مقدمته شملت على أقل تقدير سبعة من فروع علم الاجتماع المعاصر، ناقشها ابن خلدون في وضوح تام.

ولكن على الرغم من ذلك، وعلى الرغم من قول عالم الاجتماع الشهير جمبلوفتش : لقد أردنا أن ندلل على أنه قبل أوجست كونت، بل قبل فيكو الذي أراد الإيطاليون
أن يجعلوا منه أول اجتماعي أوروبي، جاء مسلم تقي، فدرس الظواهر الاجتماعية بعقل متزن، وأتى في هذا الموضوع بآراء عميقة، وإن ما كتبه هو ما نسميه
اليوم علم الاجتماع، على الرغم من ذلك كله، فإن التأريخ لعلم الاجتماع يقف عند كونت الفرنسي باعتباره المنشئ الأول لهذا العلم. ويتجاهل بذلك المؤسس
الحقيقي لهذا العلم الذي نبه عن وعي وفي وضوح إلى اكتشافه لهذا العلم. ومهما كانت ظروف النشأة الجديدة فإن من النكران للجميل، والظلم أيضاً عدم
الاعتراف لابن خلدون بفضله في هذا المجال.

وعلى كل حال، فإن ابن خلدون لم يخلفه خلف يتمم ما بدأ، ويبني على ما أسس. لقد نشأ علم الاجتماع
المعاصر نشأة مستقلة، في بيئة أخرى غير بيئة ابن خلدون. لقد نشأ العلم الحديث في أوروبا على يد أوجست كونت، حيث نحت له هذا الاسم: "علم الاجتماع
"، وقد كانت هذه النشأة الغربية مرتبطة أشد الارتباط بظروف التحول الاقتصادي والاجتماعي والسياسي والفكري، التي كان يمر بها المجتمع الأوربي
في ذلك الوقت، بحيث نستطيع أن نقول: " إن علم الاجتماع الغربي بكافة اتجاهاته وفروعه النظرية، قد تطور استجابة للتطورات والمشكلات الاجتماعية
في مرحلة الانتقال من النظام القديم إلى النظام الجديد" .

و علم الاجتماع الغربي هذا "هو الذي كتب له الاتصال والاستمرار والسيطرة، كنظام فكري وعلمي، بحكم ارتباطه بالحضارة المسيطرة "، ولهذا فقد أصبح عالمياً،
وفرض نفسه على الآخرين، كالحضارة الغربية تماماً.
ويذكر بعض المؤرخين لعلم الاجتماع، أن له أربعة أصول فكرية، تتمثل في : " الفلسفة السياسية. وفلسفة التاريخ. والنظريات البيولوجية في التطور. والحركات التي
قامت تنادي بالإصلاح الاجتماعي والسياسي، ووجدت أنه من الضروري أن تجري لهذا الغرض دراسات مسحية للظروف الاجتماعية "، وكان التأثير الأكبر
والأهم، من قبل فلسفة التاريخ التي قدمت لعلم الاجتماع أفكار النمو والتقدم، ومفاهيم المراحل التاريخية، والأنماط الاجتماعية.

و من قبل المسح الاجتماعي أيضاً، الذي قدم لعلم الاجتماع إمكانية دراسة الشؤون الإنسانية بمناهج العلوم الطبيعية - فالظواهر الإنسانية أيضاً يمكن
تصنيفها وقياسها - وإمكانية إصلاح المجتمع، حيث اهتمت المسوح الاجتماعية بمشكلة الفقر، انطلاقاً من أنها مشكلة نتجت عن الجهل الإنساني أو
الاستغلال.
ومن ناحية أخرى، فلا يزال المسح الاجتماعي من أهم طرق البحث في علم الاجتماع.
كما أن الحديث عن نشأة علم الاجتماع، لا بد أن يتطرق إلى فلسفة التنوير العقلانية النقدية، التي أثارت كثيراً من مسائل علم الاجتماع، ثم بعد ذلك
، الموقف منها، هل هو: موقف المتقبل، كما هو الحال في علم الاجتماع الماركسي. أو موقف الرافض، كما هو الحال في علم الاجتماع المحافظ؟ أو موقف
الموفق بينها وبين غيرها من الأفكار المعارضة؟

كما أن آثار الثورة الصناعية، والثورة الفرنسية، مهدت الطريق بشكل مباشر لتطور علم الاجتماع، حيث أفرزتا الكثير من لمشاكل التي تبحث عن حل.

وعلى كل حال، فإن كونت إضافة إلى وضعه لاسم علم الاجتماع، فقد دعا إلى الدراسة الوضعية للظواهر الاجتماعية، ووضع الفيزياء الاجتماعية على رأس العلوم قاطبة، وقد عني بعلم الاجتماع والفيزياء الاجتماعية "ذلك العلم الذي يتخذ من الظواهر الاجتماعية موضوعاً لدراسته، باعتبار هذه الظواهر من روح الظواهر الفلكية،
والطبيعية، والكيماوية والفسيولوجية نفسها، من حيث كونها موضوعاً للقوانين الطبيعية الثابتة ".

ويعد هربرت سبنسر الإنجليزي، أحد رواد علم الاجتماع المعاصرين لكونت. وقد أدرك إمكانية تأسيس علم الاجتماع، وأخرج مؤلفات متعددة في هذا العلم "كالاستاتيكا الاجتماعية، و "دراسة علم الاجتماع" و "مبادئ علم الاجتماع". وقد سيطرت عليه فكرة التطور الاجتماعي المستمر عبر الزمان، وهو من رواد الفكر التطوري ". كما أن ماركس الذي يعد القائد الأول للحركة العمالية الثورية، قدم وجهات نظر وآراء تعد داخلة في علم الاجتماع، بالمعنى الحديث، وقد أصبح أباً فيما بعد لعلم الاجتماع
الماركسي، الذي تعد المادية التاريخية أساساً له.
ويذكر أحد المؤرخين لعلم الاجتماع، أنه خلال الربع الأخير من القرن التاسع عشر، انقسم إلى عدد من لمدارس الرئيسة والفرعية، بحيث أصبح من العسير أن تجد أي
قدر من الالتقاء بين علوم الاجتماع المتعددة، فمثلاً كان هناك من يعرف علم الاجتماع بأنه: دراسة العلاقة بين البناء الاقتصادي للمجتمع، والجوانب
الأخلاقية، والقانونية، والسياسية، من بنائه العلوي. وهناك من يعتبر موضوع علم الاجتماع: دراسة صور الالتقاء الإنساني.

منقووووووووووووووول للفائدة

[سعيد الجزائــري]

أسس علم الاجتماع
ستناول في هذه النقطة ثلاثة أمور تكوّن البنية الأساس لعلم الاجتماع، وهي:

أ - موضوع علم الاجتماع.

يعرف
معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية، علم الاجتماع بأنه: " دراسة وصفية
تفسيرية مقارنة للمجتمعات الإنسانية، كما تبدو في الزمان والمكان، للتوصل
إلى قوانين التطور، التي تخضع لها هذه المجتمعات الإنسانية في تقدمها
وتغيرها ". ويحدد علماء الاجتماع موضوع علمهم، بالظواهر الاجتماعية، التي
تظهر نتيجة لتجمع الناس معاً، وتفاعلهم مع بعضهم بعضاً، ودخولهم في علاقات
متبادلة، وتكوين ما يطلق عليه الثقافة المشتركة. حيث يتفق الناس على
أساليب معينة في التعبير عن أفكارهم. كما أنهم يتفقون على قيم محددة،
وأساليب معينة، في الاقتصاد، والحكم، والخلاق، وغيرها.

وتبدأ
الظواهر الاجتماعية بالتفاعل بين شخصين أو أكثر، والدخول في علاقات
اجتماعية. وحينما تدوم هذه العلاقات وتستمر، تشكل جماعات اجتماعية. وتعد
الجماعات الاجتماعية من المواضيع الأساسية التي يدرسها علم الاجتماع.

وهناك
موضوع آخر يدرسه علم الاجتماع، يتمثل في العمليات الاجتماعية، كالصراع،
والتعاون، والتنافس، والتوافق، والترتيب الطبقي، والحراك الاجتماعين وهناك
أيضاً الثقافة التي تعرف بأنها: "الكل الذي يتألف من قوالب التفكير،
والعمل في مجتمع معين ". كما أن التغير في الثقافة وفي البناء الاجتماعي،
أحد ميادين الدراسة في علم الاجتماع. كما أن هناك النظم الاجتماعية، وهي
الأساليب المقننة والمقررة للسلوك الاجتماعي.

وكذلك الشخصية، وهي
العامل الذي يشكل الثقافة، ويتشكل من خلالها. وتدل المؤلفات التي تؤلف في
مادة علم الاجتماع، وأيضاً اهتمامات علماء الاجتماع البارزين، على أن
الموضوعات الأساسية هي باختصار كما يلي:

1- التحليل الاجتماعي، ويشمل:

الثقافة والمجتمع - ومناهج البحث في العلوم الاجتماعية.

2- الوحدات الأولية للحياة الاجتماعية، وتشمل:

*
الأفعال الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية * شخصية الفرد * الجماعات *
المجتمعات المحلية "الحضرية والريفية " * الروابط والتنظيمات * السكان *
المجتمع.

3- المؤسسات الاجتماعية الأساسية، وتشمل:

الأسرة، الاقتصاد، السياسة، القانون، الدين، التعليم، الرعاية الاجتماعية، المؤسسات التعبيرية والجمالية.

4- العمليات الاجتماعية الأساسية، وتشمل:

التمايز
والطبقات، التعاون والتلاؤم والتماثل، الاتصال، الصراع الاجتماعي، الضبط
الاجتماعي، الانحراف "الجريمة والانتحار... "، التكامل الاجتماعي، التغير
الاجتماعي. هذا باختصار تعريف عام بالمواضيع التي يدرسها علم الاجتماع.

ب- النظريات في علم الاجتماع.

يذكر
علماء الاجتماع أن التيارات الفكرية التي صاحبت ظهور هذا العلم ونشأته، لا
تزال تؤثر في توجهه النظري حتى الآن. والحقيقة أن مختلف النظريات في هذا
العلم تصب في اتجاهين أساسيين، يتميز كل منهما برؤية خاصة للواقع
الاجتماعي: اتجاه محافظ، واتجاه رافض وثوري. والنظريات عبارة عن طرق
مختلفة لإدراك الحقائق الاجتماعية وتفسيرها. وتعرف النظرية بأنها: "مجموعة
مبادئ وتعريفات مترابطة، تفيد في تنظيم جوانب مختارة من العالم الأمبيريقي
على نحو منسق ومنتظم "، فهي تتكون من قضايا مترابطة منطقياًن وقابلة
للتحقق الواقعي، وتنطوي على دعاوى وبدهيات أساسية. وتعد النظرية مسألة
أساسية في العلم. ويرى المطلعون في ميدان النظرية، أن البحث دون سند من
نظرية، أو دون اتجاه نظري، ليس إلا نوع من العبث، وذلك لأن النظرية في علم
الاجتماع مستمدة أصلاً من نتائج دراسة عملية، أجريت فعلاً في الواقع
الاجتماعي، وليست مستمدة من لنظر العقلي المجرد. و تؤدي نظرية علم
الاجتماع الوظائف التالية:

1- تصنيف الأحداث الواقعية وتنظيمها.

2- تفسير أسباب الأحداث التي تقع، والتنبؤ بما يمكن أن يحدث في المستقبل، في إطار شروط معينة.

3-
تقديم فهم علمي شامل بالقوانين التي تحكم حركة الأحداث في الواقع
الاجتماعي. وسوف نشير فيما يلي إشارة سريعة ومقتضبة إلى أبرز المواقف
النظرية في علم الاجتماع:

- النظرية البنائية الوظيفية

يلخص أحد علماء الاجتماع الأفكار الرئيسة التي تعتمد عليها هذه النظرية في ست نقاط هي :

*
يمكن النظر إلى أي شيء، سواء كان كائناً حياً، أو اجتماعياً، أو سواء كان
فرداً، أو مجموعة صغيرة، أو تنظيماً رسمياً، أو مجتمعاً، أو حتى العالم
بأسره، على أنه نسق أو نظام، وهذا النسق يتألف من عدد من الأجزاء
المترابطة، فجسم الإنسان نسق، يتكون من مختلف الأعضاء والأجهزة، وكذلك
شخصية الفرد، والمجتمع، والعالم.

* لكل نسق احتياجات أساسية لا بد
من الوفاء بها، وإلا فإن النسق سوف يفني، أو يتغير تغيراً جوهرياً، فكل
مجتمع مثلاً يحتاج أساليب لتنظيم السلوك "القانوني"، ومجموعة لرعاية
الأطفال "الأسرة"، وهكذا.

* لا بد أن يكون النسق دائماً في حالة
توازن، ولكي يبقى كذلك فلا بد أن تلبي أجزاؤه المختلفة احتياجاته، فإذا
اختلت وظيفة أحد الأجزاء فإن الكل يصبح في حالة عدم اتزان.

* كل
جزء من أجزاء النسق قد يكون وظيفياً، أي يسهم في توازن النسق، وقد يكون
ضاراً وظيفياً، أي يقلل من توازن النسق، وقد يكون غير وطيفي، أي عديم
القيمة بالنسبة للنسق.

* يمكن تحقيق كل حاجة من حاجات النسق
بواسطة عدة متغيرات أو بدائل، فحاجة المجتمع لرعاية الأطفال مثلاً يمكن أن
تقوم بها الأسرة، أو دار الحضانة، وحاجة المجتمع إلى التماسك، قد تتحقق عن
طريق التمسك بالتقاليد، أو عن طريق الشعور بالتهديد من عدو خارجي.

*
وحدة التحليل يجب أن تكون الأنشطة أو النماذج المتكررة. فالتحليل
الاجتماعي الوظيفي، لا يحاول أن يشرح كيف ترعى أسرة معينة أطفالها، ولكنه
يهتم بكيفية تحقيق الأسرة كنظام لهذا الهدف. وهدف التفسير الوظيفي، هو
الكشف عن كيفية إسهام أجزاء النسق في تحقيق النسق ككل، لاستمراريته، أو في
الإضرار بهذه الاستمرارية. وقد سميت هذه النظرية بالبنائية الوظيفية لأنها
تحاول فهم المجتمع في ضوء البنيات التي يتكون منها، والوظائف التي تؤديها
هذه البنيات.

- النظرية الماركسية

تقوم الماركسية - بوصفها نظرية في علم الاجتماع - على مسلمتين أساسيتين هما:

*
أن العامل الاقتصادي هو المحدود الأساسي لبناء المجتمع وتطوره، فعلاقات
الإنتاج في مجتمع ما، هي التي تحكم وتحدد كافة مظاهر الحياة في هذا
المجتمع، أي البناء الفوقي من سياسة، وقانون، ودين، وفلسفة، وأدب، وعلم،
وأخلاق.

* النظر إلى العالم بما فيه المجتمع، من خلال الإطار
الجدلي: الموضوع ونقيض الموضوع، والمركب منها، وهو إطار مستمر لا يتوقف،
ويقول تيماشيف: " إذا ركّبنا المسلمتين الأساسيتين لماركس معاً، خرجنا
ببعض النتائج، فكل نسق من الإنتاج يبدأ بحالة إثبات، حيث يكون أكثر النظم
الممكنة كفاءة في ذلك الوقت، لكنه متى عزز اجتماعياً يصبح عقبة أمام تطبيق
الاختراعات التكنولوجية، والإفادة من الأسواق الحديثة، والمواد الخام، ولا
يمكن للتطور التاريخي أن يقف عند هذه المرحلة، فالنظام المعزز اجتماعياً
ينبغي القضاء عليه بواسطة ثورة اجتماعية، تخلق نظاماً جديدا لإنتاج، مركب
من القديم والجديد ".

وهذه النظرة تجعل أي مجتمع يتكون من طبقتين
أساسيتين متناقضتي المصالح، مما يجعل الصراع بينهما حتمياً، فتحدث الثورة
الاجتماعية التي تؤدي إلى تغيير علاقات الإنتاج. و على هذا فإن الصراع
الطبقي هو المحرك الأساس للتغيير الاجتماعي، من أجل الوصول إلى مجتمع بلا
طبقات، وهو مستمر في زعمهم على طور التاريخ، فتاريخ أي مجتمع عند
الماركسية هو تاريخ الصراع بين الطبقات المستغِلة والمستغلة.

فيما
سبق عرضنا لأهم نظريتين في علم الاجتماع، ومع ذلك فإنهما لا يمثلان إلا
جزءاً بسيطاً من النظريات في هذا العلم، ويكفي أن نطالع كتاب تيماشيف
"نظرية علم الاجتماع" مثلاً، لنعرف مدى سعة وكثرة النظريات وتعددها في هذا
العلم.

ج- مناهج البحث في علم الاجتماع.

هناك
مناهج للبحث يستخدمها علماء الاجتماع، ويتوقف استخدامها على الباحث،
وطبيعة البحث، والإمكانات المتوفرة، ودرجة الدقة المطلوبة، وأغراض البحث،
ولعل من أكثر الطرق المنهجية شيوعاً في الدراسات الاجتماعية، المنهج
التاريخي المقارن، والتجريبي، والمنهج الوصفي وغيرها، مما قد تقتصر فيه
النتائج على الوصف، أو تتعدى ذلك إلى التحليل والتفسير وقد لا يكتفي
الباحث بأحد هذه المناهج، بل يتعدى إلى المزج بينها. وسنعطي فيما يلي نبذة
عن هذه المناهج:

1- المنهج التاريخي: يستخدم علماء الاجتماع
المنهج التاريخي، عند دراستهم للتغير الذي يطرأ على شبكة العلاقات
الاجتماعية، وتطور النظم الاجتماعية، والتحول في المفاهيم والقيم
الاجتماعية. وعند دراستهم لأصول الثقافات، وتطورها،وانتشارها. وعند عقد
المقارنات المختلفة بين الثقافات والنظم، بل إن معرفة تاريخ المجتمع
ضرورية لفهم واقعه. وقد صاحب المنهج التاريخي نشأة علم الاجتماع، وقد كان
في البداية تطورياً، يميل إلى وضع المراحل التطورية المختلفة للمجتمعات
الإنسانية، كما هو عند كونت وسبنسر. ولكن النزعة التطورية بدأت تتلاشى،
نظراً لعدم موضوعيتها. وتعد الوثائق سواءً أكانت وثائق شخصية، أم رسمية،
أم عامة، من أهم مصادر المعرفة الاجتماعية، كالتاريخ الاقتصادي، والسياسي،
والديني، والتربوي، والسكاني وغيرها، ومثل ذلك الدراسات الوصفية المتكاملة
لمجتمع ما في فترة تاريخية معينة، حيث تحتوي هذه الدراسات عادة على
معلومات قيمة تفيد عند التحليل. يمكن أن نمثل لهذا النوع من الدراسات،
بالدراسة الضخمة، التي أعدتها مجموعة علماء الحملة الفرنسية على مصر
بعنوان: وصف مصر، حيث تعد دراسة مسحية شاملة للبناء الاجتماعي لمصر في
فترة تاريخية معينة.

2- المنهج الوصفي: "يعد المنهج الوصف
من أكثر مناهج البحث الاجتماعي ملاءمة للواقع الاجتماعي وخصائصه. وهو
الخطوة الأولى نحو تحقيق الفهم الصحيح لهذا الواقع. إذ من خلاله نتمكن من
الإحاطة بكل أبعاد هذا الواقع، محددة على خريطة، تصف وتصور بكل دقة كافة
ظواهره وسماته ". وقد واكب المنهج الوصفي نشأة علم الاجتماع، وقد ارتبطت
نشأته بحركة المسح الاجتماعي في إنجلترا، أو منهج لوبلاي في دراسة الحالة،
ونشأة الدراسات الأنثروبولوجية.

والفكرة الأساسية التي يقوم عليها
المنهج الوصفي هي: أن المشكلة التي واجهت الدراسة العلمية للظواهر
الاجتماعية، هي عدم وجود منهج علمي حقيقي، يصلح لتحليل هذه الظواهر. فلم
تكن الملاحظة خاضعة لقواعد تنظمها، بحيث نعرف بدقة كيفية الملاحظة، وأهمية
الظواهر التي تُلاحظ، وأكثرها دلالة. ولذلك فإن المنهج الوصفي يعتمد على
خطوات هي:

* اختيار الوحدة الاجتماعية الأولية والأساس في الموضوع المدروس.

* اكتشاف الطريقة الملائمة للقياس الكمي لمختلف عناصر مكونات وحدة الدراسة.

*
فحص العوامل المختلفة المؤثرة في تنظيم الظاهرة المدروسة في وظائفها(30).
وعلى هذا فإن البحوث الوصفية تتم على مرحلتين، مرحلة الاستكشاف والصياغة.
ومرحلة التشخيص والوصف المتعمق. وهما مرحلتان مرتبطتان ببعضهما. ويعد
المسح الاجتماعي ودراسة الحالة، والبحوث السكانية التي تصف المواليد،
والوفيات، وتحركات السكان، وتوزيعهم، بحوث وصفية، تمثل المنهج الوصفي،
ويوفر المنهج الوصفي كثيراً من البيانات والمعلومات التي تزيد المعرفة
بالظواهر، وتنمي البصيرة بالواقع الاجتماعي بكل أبعاده.

3- المنهج التجريبي:
" التجريب جزء من المنهج العلمي. فالعلم يسعى إلى صياغة النظريات التي
تختبر الفروض التي تتألف منها، وتتحقق من مدى صحتها.. والتجربة ببساطة: هي
الطريقة التي تختبر بها صحة الفرض العلمي ". " فالتجريب هو القدرة على
توفير كافة الظروف، التي من شأنها أن تجعل ظاهرة معينة ممكنة الحدوث في
الإطار الذي رسمه الباحث وحده بنفسه. والتجريب يبدأ بتساؤل يوجهه الباحث
مثل: هل يرتبط ارتفاع المستوى الاقتصادي للفرد بإقباله على التعليم؟ أو هل
هناك علاقة بين الدين والسلوك الاقتصادي؟. أو بين التنشئة الاجتماعية
وانحراف الأحداث؟ ومن الواضح أن الإجابة على هذه التساؤلات، تقتضي اتباع
أسلوب منظم لجمع البراهين والأدلة. والتحكم في مختلف العوامل التي يمكن أن
تؤثر في الظاهرة موضوع البحث، والوصول إلى إدراك للعلاقات بين الأسباب
والنتائج ". ويعتمد تصميم البحث التجريبي على عدة خطوات، هي تحديد
المشكلة، وصياغة الفروض التي تمس المشكلة، ثم تحديد المتغير المستقل،
والمتغير التابع، ثم كيفية قياس المتغير التابع، وتحديد الشروط الضرورية
للضبط والتحكم، والوسائل المتبعة في إجراء التجربة. ومع صعوبة تطبيق هذا
المهج في العلوم الاجتماعية، إلا أنه طبق فيها، واستطاع أن يغزو علم
الاجتماع والعلوم الاجتماعية، تحت تأثير النجاح الذي حققه في العلوم
الطبيعية.

4- المنهج المقارن: يمكن القول بأن المنهج
المقارن، يطبق في علم الاجتماع بكافة فروعه ومجالات دراسته، ذلك أن أي بحث
في علم الاجتماع لا يخلو من الحاجة إلى عقد مقارنة ما. وقد استعان به أغلب
علماء الاجتماع قديماً وحديثاً، ويمكن ذكر المجالات الرئيسة في علم
الاجتماع، التي يمكن أن تخضع للبحث المقارن فيما يلي:

* دراسة أوجه الشبه والاختلاف، بين الأنماط الرئيسة للسلوك الاجتماعي.

*
دراسة نمو وتطور أنماط الشخصية، والاتجاهات النفسية والاجتماعية في
مجتمعات، وثقافات متعددة، مثل بحوث الثقافة، والشخصية، ودراسات الطابع
القومي.

* دراسة النماذج المختلفة من التنظيمات، كالتنظيمات السياسية والصناعية.

*
دراسة النظم الاجتماعية في مجتمعات مختلفة، كدراسة معايير الزواج والأسرة
والقرابة، أو دراسة المعتقدات الدينية، وكذلك دراسة العمليات والتطورات
التي تطرأ على النظم الاجتماعية مثل التحضر.

* تحليل مجتمعات كلية. و عادة ما تتم المقارنة بين المجتمعات وفقاً للنمط الرئيس السائد للنظم.

[الحافظ لدينه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة للعلوم الاجتماعية ففيها تفرعات
علم النفس / علم الاجتماع / علوم التربية / الأرطوفوني / ديمغرافيا
شكرا لك
لكن متى يحق لي إختيار شعبة من هذه الشعب

هل بعد دراسة السنة الأولى

ام أدخل في التخصص مباشرة

وفقت

[madjid88]

سأوضح للأخ

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ الكريم؛ الحافظ لدينه حفظ الله دينك وأمانتك وخواتيم أعمالك
تدرس السنة الأولى ( في النظام الجديد ل.م.د هي تمثل سداسيين اثنين - تقرأ من بداية أكتوبر حتى إلى جانفي ثم امتحان. / وتقرأ مباشرة بعد الإمتحان بأسبوع حتى ماي ثم امتحان يسمى امتحان السداسي الثاني) بعدها يعطونكم ورقة الرغبات ( هكذا فعلوا في جامعة ورقلة) تختار إحدى تلكم التخصصات التي تفضل بها الأخ مجيد.

[سعيد الجزائــري]

وأحيطك علما بأنك ستدرس جميع هذه المواد في السداسيين الأولين، إما الأول ( علم الاجتماع، علم النفس ) أو الثاني ( الأرطوفونيا ، الديمغرافيا) فتكون على دراية بأي التخصص تذهب له.

[سعيد الجزائــري]

فن السوسيولوجيا


مازن مرسول محمد
mazenafra@yahoo.com
الحوار المتمدن - العدد: 2999 - 2010 / 5 / 9
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع



من المتفق عليه إن لكل علمٍ أسسٍ وأركانٍ جعلت منه مستقلاً يحمل في بواطنهِ ما يؤهلهُ لشغل مكانٍ مناسبٍ بين العلوم ، من خلال ما يوظّفهُ لخدمة المجتمع ودفعهِ إلى الأمام .
وعلم الاجتماع لا يشذ عن هذهِ العلوم الذي برز بأفكارِ ( كونت ) ووضِع بأسسهِ الخاصة ومن قبلهِ تمت الإشارة إليه من قبل العلامة ( أبن خلدون ) ، وبقي ردحاً من الزمن يمر بأطوارِ التطور والتراكم الذي جعل المجتمع لا غنى لهُ عن علم الاجتماع .
أننا عندما نسمع عن مشكلاتٍ اجتماعية كأمراضٍ تُصيب أفراد المجتمع ، نذهب ونشخّص الدواء مباشرةً لها ومنها المتمثل بآليات علم الاجتماع القادرة على التصدي لها وحلها أو الحد منها .
ولا يمكن بأية حالٍ من الأحوال الاعتماد على العلم بذاتهِ بقدر ما نوكل المهمة لإدارة هذا العلم من قبل متخصصيه ومُحكمي وواضعي أُسسهِ .
فلا يمكن لأية فرد دون تخصصٍ أن يعالج مشكلاتٍ معينة بأحد العلوم ، دون امتلاك آلية الفن القادرة على التصرف بعقلانية تامة تؤدي إلى التعامل مع المشكلة بالنظر إليها من جوانبٍ دقيقة تُحيط بكل مُسبباتها ، ولا يمتلك هذا الفن كل من قرأ علم الاجتماع أو تعامل معهُ ، وإنما قد يقتصر على الذي أحترف أُسس التعامل المنطقية مع هذا العلم .
من ذلك نرى بوضوح أنهُ على الرغم من ارتقاء كثيرٍ من العلوم إلى درجاتٍ عالية من الرقي والتكامل ، والتي لها تماسٍ مباشر مع مشكلات المجتمع ، إلا إن الملاحظ أن هذهِ المشكلات تتزايد والحلول غير كافية لعلاجها .
فما هو الحل وأين يكمن الخلل هل هو في الدرجة التي وصلت لها تلك العلوم ومنها علم الاجتماع ، أم أن الأمر يختلف عن ذلك ؟
لعل المتفحص لمسرى حياة البشر يُلاحظ التراكمات العلمية الراسخة ودورها في تقدم وتطور البشرية ، ولا يخفى على أحدٍ من إن الضعف ينتاب القائمين على أمور العلم وليس العلم ذاتهِ .
فعندما نتكلم عن علم الاجتماع فأننا نذكر انجازات مجتمعية كثيرة تُحسب لذلك العلم ، جاءت من تكاملهِ إلى حدٍ كبير وحسن التصرف بآلياتهِ .
لكننا عندما نطرح أسباب الفشل ، فلا يمكن أن يكون علم الاجتماع هو قد أخفق في معالجة المشكلات بذاتهِ ، وإنما الأمر يكمن في القدرة على امتلاك منهج الفن في ترجمة هذا العلم لمعالجة مشكلات الواقع .
فلا عجب أن هناك من يذم علم الاجتماع ككيانٍ علمي مستقل ولا يلقي باللوم على المتعاملين معهُ في التصرف بأمور المجتمع ، إذ إن الأمر بات واضحاً من إن هناك قصورٍ في كيفية توظيف حلول علم الاجتماع لمعالجة مشكلات المجتمع .
إن الأمر لا يقتصر على علم الاجتماع ، فأن كان هو مهتم بجانبٍ من قضايا المجتمع فهناك علوم أخرى تُعنى بمشكلاتٍ أخرى ، وعليه أيضاً تتعرض العلوم الأخرى إلى أخفاقٍ في كيفية التصرف بها لتسيير المجتمع على نحوٍ أفضل.
ولا نريد اليوم أن نقرأ المقالات الكثيرة في مدح علمٍ على حساب علمٍ آخر، مع علمنا بأن العلوم تبرز بقوة المتعاطين معها وتخبو بضعفهم .
لذا بعد أن تبين لنا إن علم الاجتماع هو علماً لهُ حدوده وميادينه الخاصة بهِِ والواضع بصماتهِ على المجتمع ، يمكن أن نقول انهُ أيضاً يتطلب لإتمام استقلاليتهِ وصيرورتهِ هو الفن في التعامل معهُ ، أي وضعهِ في مكان التطبيق بشكلٍ صحيح وليس خاطئ قد يوهم البعض بأنهُ كعلم هو فاشل ، وإنما الفشل ينبع من عدم الأهلية في توظيفهِ ، إضافةً لمؤثراتٍ أخرى قد تحد من نجاحهِ ، منها تكيف المجتمع مع حلولهِ ووعيهِ بها وغيرها .
وأخيراً لنا دعوة لليقين بأن علم الاجتماع ركناً أساسياً جاء وسيظل تقوم عليه أطراف المجتمع ولا غنى لنا عنهُ ، بيد إن الأمر يتطلب الإعداد للطريقة المثلى لتوظيفهِ لخدمة مجتمعنا بأفرادهِ دون الابتعاد عن ما يجب أن يتمتع بهِ المتعامل مع هذا العلم ، لكي يصورهُ بمعطياتهِ بصورةٍ تعكس ما بهِ من حلولٍ زاخرة بالعلم والتحليل والتدقيق والمناسبة لأمراض المجتمع المختلفة .
منقووووووووووووووول للفائئئئئئئئدة

[CANON 1000]

اريد اخي سعيد
ان تضع لي ما هي المواد التي تدرس سنة اولى علم النفس
وكذلك الكتب التي احتاجها
لانني اريد ان احملها الان
وشكرا

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم أشكر لك الأخ مرورك وأريد أن أستفسر فقط، هل أنت كلاسيكي أم ل.م.د
لأن ل.م.د يدرسون مع بعض في السنة الأولى علوم اجتماعية، ويدرسون مقياس واحد يخص علم النفس يسمى مدخل لعلم النفس، وفي السداسي الثاني يدرسون الأرطوفونيا ( تصحيح الكلام أو النطق).
لكم مني أبلغ التحيات

[CANON 1000]

السلام عليكم أشكر لك الأخ مرورك وأريد أن أستفسر فقط، هل أنت كلاسيكي أم ل.م.د
لأن ل.م.د يدرسون مع بعض في السنة الأولى علوم اجتماعية، ويدرسون مقياس واحد يخص علم النفس يسمى مدخل لعلم النفس، وفي السداسي الثاني يدرسون الأرطوفونيا ( تصحيح الكلام أو النطق).
لكم مني أبلغ التحيات

اخي الكريم سعيد
انا سنة اولى نظام جديد ولم اكن اعرف اننا سندرس الكل علوم اجتماعية يعني نفس برنامج علم النفس نفس برنامج علم الاجتماع يعني مشترك
لماذا اذا قمنا بالاختيار بين علم النفس وعلم الاجتماع في بداية السنة
لماذا لم يتركونا نختار بعد الامعان في كل اختصاص وهذا في نهاية السنة
عجيب فعلا
لكنني ارى انهم لتحديد عدد المقاعد في السنة الثانية على حسب المعدل النهائي هذا اكيد
سياسة البلاد بالطبع

[CANON 1000]

اه تذكرت
اذا كان ممكن عنواني بعض الكتب التي سنحتاجها في السنة اولى من الدراسة

[سعيد الجزائــري]

سأواتفيك بها في القريب العاجل
بالتوفيق

[wissemscary]

ماذا عن التخصص هل هو في السنة الثانية أم الثالثة و أن كان هناك تخصص غير موجود في الولاية ك علم النفس أم الاخرين موجودون ؟؟؟ اريد الاجابة من فضلك

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم
الأخت الفاضلة Wissemscary لكم مني أزكى التحيات بمناسبة قدوم رمضان المبارك.
بالنسبة لسؤالك عن الاختصاص، فإنكم في السنة الثانية تتوجهون - بتوفيق ربي العالمين- إلى الشعبة التي تختارونها بعد موافقة الإدارة.
هذه الشعب ذكرتها في ردود سالفة، وأظن أن الأخ مجيد أيضا ذكرها في هذه الصفحة.
بعد أن تنتقلي للشعبة في السنة الثانية ( السداسي الثالث والرابع) ومثلا شعبة علم النفس، بعدها في السنة الثالثة ( السداسي الخامس والسادس) تتخصصين فمثلا تجدين في علم النفس تخصص العيادي، أو تنظيم وعمل، أو ....
بالنسبة للتوجيه، فقد لا تتوفر الجامعة على إحدى التخصصات التي يريدها الطالب، لذا يتم توجيهه إلى الاختصاص وفقا للجهة المشتركة للجامعات ( مثلا جامعات الوسط تعمل بتوجيه موحد يسمى ندوة جامعات الوسط).
أرجو أن أكون قد أزلت بعض اللبس عنك ومشكورة لمرورك وصح فطوركم أو كما تقولون صح اشريبتكم.
[[/[/B]COLOR]
http://www2.ac-lyon.fr/etab/lycees/lyc-42/camus/optioninfo/cuisinemaghreb/algerie/harira2



http://farm4.static.flickr.com/3017/2465402666_514acf748a.jpg


[COLOR="Red"]لا تنسونا من صالح دعائكم
[IMG]http://www2.ac-lyon.fr/etab/lycees/lyc-42/camus/optioninfo/cuisinemaghreb/algerie/harira2[/IMG

[سعيد الجزائــري]

http://www2.ac-lyon.fr/etab/lycees/lyc-42/camus/optioninfo/cuisinemaghreb/algerie/harira2


http://enayh.com/images/stories/fruit/tamer2.jpg

تقبل الله منا ومنكم

http://public.blu.livefilestore.com/y1plNu2ZIC0B4A1H-vkPv8UCdPl2Dqz4W6-uQUZ4pab-qtyn2Si_dywlSKlbx3Gl540GzFvC_npewlSjCfIFBeD8g/%d8%b9%d8%b1%d8%ac%d9%88%d9%86%20%d8%a7%d9%84%d8%a a%d9%85%d8%b1.jpg

الصيام والقيام وسائر الاعمال

http://www.kaheel7.com/userimages/215457812021.jpg

[سعيد الجزائــري]

الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات

http://i23.servimg.com/u/f23/11/48/27/07/01010.jpg

[wissemscary]

شكرا لك أخي الكريم سعيد الجزائري على التوضيح لكن عند تسجيلي ب ولايتي لا توجد علم النفس و اعلموني ان الاختصاص سنة ثالثة بعد ماستر

[سعيد الجزائــري]

الأخت الكريمة بالنسبة للمشاريع في نظام ال ل.م.د فإنها تفتح إ\ا كان بالجامعة دكتور في الاختصاص، أو شخص ناشط يبحث عن اعتماد دكتور في التخصص. من جامعة أخرى فاختاري ما ترينه يناسبك ولربما يفتح المشروع العام القادم، حينما تنجحين السنة الثانية
بوركتم وشكرا على المرور ولا تنسونا من صالح دعائكم

http://album.m3com.com.sa/showImage/view/ImageID/1000227127/size/500

[سعيد الجزائــري]

اريد اخي سعيد
ان تضع لي ما هي المواد التي تدرس سنة اولى علم النفس
وكذلك الكتب التي احتاجها
لانني اريد ان احملها الان
وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ه\ه مجموعة من الكتب طالعيها وتزودي بمجمل ما فيها حتى تتشكل لديك ثقافة في مجال علم الاجتماع تكون لك خير معين:


عنوان الكتاب: مبادئ علم الإجتماع

المؤلف: أحمد رأفت عبد الجواد

حالة الفهرسة: غير مفهرس

الناشر: مكتبة نهضة الشرق

سنة النشر: 1983

عدد المجلدات: 1


http://www.archive.org/download/meemeemee/mee.pdf

كتاب :البروستانتية وروح الرأسمالية
ه\ا الكتاب ومؤلفه أساسان من أسس علم الاجتماع ولا يعني عدم وجود نقاص سواء في مؤلفه أو الكتاب.


http://www.4shared.com/get/32JDMKGi/_______.html;jsessionid=E3FBB0627ECBE3E7498F6ADFBF F2ED3F.dc210


لا تبخلوا علينا ببعض دعائكم الصالح

[سعيد الجزائــري]

[COLOR="Magenta"]

نظريات علم الاجتماع


أوجست كونت / A. Comt
( 1857 – 1798 )

أولا : حياته
عمل اوجست كونت سكرتيرا لسان سيمون وتأثر به اشد التأثر . واتصل بتقاليد القرن 18 الموسوعية فكان ذو سعة معرفية . وقد امتاز مجتمعه بالاضطراب والفوضى حيث المرحلة الانتقالية بين التقليد والحداثة . ونجد أن عصره امتاز بشيوع ظاهرتي النماء (التنمية ) والتقدم (التحديث) . وأشد مايؤثر عنه سعيه إلى بناء شجرة المعرفة حيث صنف العلم تصاعديا: الرياضيات – الفلك - الفيزياء –الكيمياء –الأحياء وأخيرا السوسيولوجيا.
ثانيا : تأسيس علم الاجتماع بين الضرورة والحاجة
إن قيام علم الاجتماع في عصر كونت جاء كضرورة اجتماعية وحاجة علمية ملحة حتمتها الرغبة في إصلاح المجتمع وإنقاذه من الفوضى الضاربة فيه.ذلك أن حالة المجتمع الفرنسي بعد الثورة اتسمت بـ :
• فوضى عقلية فاضطراب خلقي وفساد عام
• وإن انسجام المصالح المادية والمنافع المتبادلة لن تحقق الاستقرار والتقدم.
لذا فإن تنظيم أي شأن من شئون الاجتماع والأخلاق والسياسة والدين لن ينجح إلا إذا سبقه تنظيم عقلي للآراء ومناهج البحث وطرق التفكير .
ماهية فوضى العقل :
وجد أوجست كونت أن الفوضى العقلية ناجمة عن وجود أسلوبين متناقضين للتفكير وفهم الظواهر :
• الأسلوب الأول :
هو الأسلوب العلمي الذي يستعمله الناس للتفكير في الظواهر الكونية والطبيعية والبيولوجية .
• الاسلوب الثاني :
هو التفكير الديني الميتافزيقي الذي يستعمله الناس للتفكير في الظواهر المتعلقة بالإنسان والمجتمع .
السؤال هو : كيف يمكن التوفيق بين نمطي تفكير متناقضين في وقت يسعى كونت الى تحقيق وحدة المعرفة الإنسانية.
ثلاث مقترحات لمواجهة الفوضى :
أولا : التوفيق بين التفكيرين الوضعي والميتافيزيقي بلا أي تناقض ،فما هو محتوى التفكيرين ؟
المنهج الوضعي
• يقوم على الملاحظة وتقرير طبائع الأشياء كما هي
• يدرس الحقائق الجزئية وعناصر الظواهر بحثا عن أسبابها المباشرة
• يؤمن بخضوع الظواهر لقوانين يمكن الكشف عنها
• منهج نسبي غايته كشف القوانين العلمية
المنهج الميتافزيقي
• يقوم على التأمل النظري والبحث المطلق.
• يدرس الحقائق الكلية بحثا عن العلل الأولى
• لا يؤمن بخضوع الظواهر لقوانين يمكن الكشف عنها
• منهج مطلق غايته وضع مبادئ فلسفية لاسبيل الى تصورها
من الواضح أن مقاربة هذين النمطين من التفكير أو أي محاولة للجمع بينهما ستؤدي الى اضطراب عقلي في أذهان الناس . لذا ينبغي التخلي عن هذه المقاربة المستحيلة بسبب الفرو قات الحادة بين الفكرين .
ثانيا : صرف النظر عن التفكير الوضعي وإنجازاته وإخضاع كل العقول والعلوم إلى المنهج التيولوجي الميتافزيقي كمنهج عام وشامل .
هذا الحل قد يعيد إلينا الوحدة العقلية ولكن هل يمكن تحقيقه علميا؟
• من استحقاقات هذا الحل القضاء ليس على الطريقة الوضعية فحسب بل إنكار كل الانتصارات العلمية التي تحققت في التاريخ الإنساني انطلاقا من التفكير الوضعي . مثلا علينا أن نتنكر لاختراع الطباعة وإنجازات كوبرنيك و جاليليو و ديكارت و بيكون و نيوتن وغيرهم ممن اشتغلوا بالأبحاث الوضعية وأوصلوا لنا تراثا عقليا أورثونا إياه .
• من جانب آخر فإذا تراجعنا عن الوضعية كنمط للتفكير فهل سننجح في تجميد القدرة على التفكير؟ هل نستطيع الحد من تطور التفكير وابقائه جامدا على حاله؟ وهل نستطيع أن نتحكم في قوانين الطبيعة التي حكمت على المراحل السابقة بالفساد فنمنعها من ان تحدث النتيجة نفسها؟ من المؤكد أن جعل التفكير الوضعي شيئ من قبيل العدم مستحيل شكلا ومضمونا .
ثالثا : تعميم النهج الوضعي وجعله منهجا كليا عاما وشاملا لكل ظواهر الكون [= وحدة المعرفة الوضعية ]
من استحقاقاته القضاء على ما تبقى من الفكر الميتافيزيقي ومظاهره وأن يفهم الأفراد ظواهر الاجتماع اعتمادا على المنهج الوضعي بما في ذلك ظواهر الإنسان والمجتمع التي كانت تستبعد من التحليل الوضعي قبل اوجست كونت .
ولكن ثمة شرطين لفهم الظواهر على الطريقة الوضعية :
1. أن تكون هذه الظواهر خاضعة لقوانين بحيث لا تسيرها الأهواء والمصادفات . وهذا شرط متوفر في الظواهر الاجتماعية كون المجتمع جزء من الطبيعة الكلية كما أن جميع نواحي الطبيعة خضعت لقوانين ثابتة أمكن الوصول إليها .[ هذه هي جواهر الصراع بين علماء الاجتماع حول وجود قوانين للظاهرة الاجتماعية أم لا ؟]
2. هو معرفة الناس لقوانين الظواهر وهو أمر لا يتوفر إلا اعتمادا على الدراسة الوضعية عبر باحثين مهمتهم الكشف عنها . وهذه مسألة تتطلب قيام علم جديد وهو علم الاجتماع .
هكذا يمكن القضاء على الفوضى العقلية والاجتماعية والأخلاقية وتحقيق الإصلاح المنشود.
ولادة علم الاجتماع الحديث
أول اسم أطلقه كونت على العلم الجديد كان " الطبيعة الاجتماعية = الفيزياء الاجتماعية = physique social " ثم اسماه بعلم الاجتماع sociology .
مفهوم الظاهرة الاجتماعية :
لم يعطها تعريفا على الرغم انه عني بتعريف الظاهرة الطبيعية والكيميائية والبيولوجية . لماذا؟
لأنه كان يرى أن علم الاجتماع يدرس كل الظواهر التي لم تدرسها العلوم السابقة عليه. ولأنه يرى من العبث تعريف الظاهرة الاجتماعية او تحديدها باعتبار كل الظواهر الإنسانية بما في ذلك ظواهر علم النفس هي ظواهر اجتماعية .
موضوع علم الاجتماع
مثل الظاهرة الاجتماعية لم يحدد كونت موضوعا لعلم الاجتماع معتبرا ان الإنسانية هي موضوع العلم وهي الحقيقة الجديرة بالدراسة والبحث . ولكن إذا كانت الإنسانية هي موضوع علم الاجتماع . فكيف؟ وأية علاقة بفلسفته العامة ؟
إن الإنسانية كموضوع لعلم الاجتماع يدرسها كونت في حالتين :
• الحالة الأولى : الد يناميك الاجتماعي
في هذه الحالة تهتم السوسيولوجيا بدراسة قوانين الحركة الاجتماعية والسير الآلي للمجتمعات الإنسانية والكشف عن مدى التقدم الذي تخطوه الإنسانية في تطورها .أي دراسة الاجتماع الإنساني برمته وانتقاله من حال الى حال . هذه الحالة تقوم على أساس فكرة التطور والتقدم .
• الحالة الثانية :الستاتيك الاجتماعي
موضوعها هو دراسة المجتمعات الإنسانية في حالة استقرارها في فترة معينة من تاريخها وكذلك الاجتماع الإنساني في تفاصيله وجزيئاته وفي نظمه وقواعده السياسية والقضائية والاقتصادية والأخلاقية والدينية …الخ وفي عناصرها ووظائفها بهدف الكشف عن القوانين التي تحكم التضامن بين النظم الاجتماعية ( فكرة التضامن والنظام ) .

أ‌. الحالة الأولى : الديناميك الاجتماعي
تدور أبحاث كونت في هذه الحالة حول نظريتين أساسيتين هما قانون الأدوار الثلاثة وتقدم الإنسانية .
أولا : قانون الحالات الثلاث
يجيء ثمرة لدراسة كونت للديناميك الاجتماعي الذي رأى فيه:
[ دراسة قوانين الحركة الاجتماعية والسير الآلي للمجتمعات الإنسانية والكشف عن مدى التقدم الذي تخطوه الإنسانية في تطورها ]
إن ملخص القانون قانون الأدوار الثلاثة هو:
" إن العقل الإنساني أو التفكير الإنساني قد انتقل في إدراكه لكل فرع من فروع المعرفة من الدور الثيولوجي ( الديني اللاهوتي ) الى الدور الميتافزيقي وأخيرا إلى الدور الوضعي او العلمي " .
معنى هذا الملخص :
• يعني أن تاريخ الفنون والنظم والحضارة إجمالا وتطورها ومظاهر القانون والسياسة والأخلاق وما إليها لا يمكن فهمه إلا إذا وقفنا على تاريخ التطور العقلي بوصفه المحور الأساس الذي تدور حوله كل مظاهر النشاط الاجتماعي والسبب في ذلك أن الفكر هو الدعامة لكل نواحي الحياة الاجتماعية .
• ولما كان الفكر / العقل بهذه الأهمية الحاسمة فلا بد إذن أن يتبعه تطور منسجم معه في جميع نواحي الحياة الاجتماعية ، وهذا يعني أن كل تغيير في الحياة الاجتماعية إنما يكون نتيجة للتطور التفكير.
محتوى القانون :
‌أ. الدور اللاهوتي :
يقصد فيه كونت أن العقل سار على أساس التفسير الديني، فقد كانت الظواهر تفسر بنسبتها الى قوى مشخصة ابعد ما تكون عن الظاهرة نفسها كالآلهه والأرواح والشياطين وما الى ذلك كتفسير ظاهرة النمو في النبات بنسبتها الى الله عز وجل او الى أرواح النبات وعدم الأخذ بأسباب النمو الدنيوية .
‌ب. الدور الميتافزيقي ( الفهم التجريدي ) :
في هذا الدور نسب تفسير الظواهر الى معاني مجردة او قوى خيالية او علل اولى لا يمكن إثباتها كتفسير نمو النبات بقوة ارواح النبات .
‌ج. الدور الوضعي ( العلمي ) :
الدور العلمي هو أن يذهب العقل في تفسير الظاهرة بنسبتها الى قوانين تحكمها وأسباب مباشرة تؤثر فيها كتفسير ظاهرة النمو النباتي بالعوامل الطبيعية والكيميائية والقوانين المؤلفة لهذه الظاهرة .
مدى صحة قانون الحالات الثلاث :
‌أ. القانون صحيح من حيث العودة الى تاريخ العلوم من ناحية وتاريخ الإنسانية من ناحية أخرى ، وقد ثبت بالدراسة والبحث لدى اوجست كونت أن كل فروع المعرفة مرت بصدد تفسيرها للظواهر من الدور اللاهوتي الي الدور الميتافزيقي انتهاء بالدور العلمي .
‌ب. يعقد كونت موازنة بين أدوار الإنسانية الثلاثة وبين الأدوار التي يمر بها الفرد في نشأته :
• المرحلة البيثولوجية = تشبه مرحلة الطفولة لدى الفرد .
• المرحلة الميتافيزيقية = تشبه مرحلة الشباب والمراهقة .
• المرحلة الوضعيـة = تشبه مرحلة الرجولة والاكتمال .
هكذا تغدو الإنسانية شأنها شأن الفرد في مراحل نموها وتقدمها.
ثانيا : نظرية التقدم
الفكرة السائدة لدى أسلاف كونت من المفكرين حول الوضع الاجتماعي هي :
[ انهم درسوا الحركات الاجتماعية بوصفها اضطرابات او ذبذبات تحصل في المجتمعات ].
فكرة اوجست كونت هي :
[ إن السير الاجتماعي لابد أن يكون خاضعا لقوانين ] لذا فان كونت يفهم من معنى كلمة ( التقدم ) سيرا اجتماعيا نحو هدف معين لايمكن الوصول إليه إلا بعد المرور بأدوار ضرورية محددة . هكذا تفطن كونت الى القول بأن المجتمعات تسير وفقا لقوانين ضرورية تحدد بالضبط سير تقدمها والشروط او الظروف الضرورية لذلك . وهو الأمر الذي لم يتوصل له سابقوه مثل بسكال و كوندرسيه و هلفيتيوس .
التقدم او التحسن المصاحب للانتقال من مرحلة الى أخرى :
ثمة مظهرين مصاحبان الإنسانية في الانتقال وهما متلازمان :
1. تحسن في الحالة الاجتماعية :
هو تقدم مادي وهو أوضح وأسرع حركة واسهل حدوثا و اقرب تحقيقا . ويتوقف حدوثه على مقدار معرفتنا بقوانين الظواهر الاجتماعية والتدخل على ضوئها لتحقيق الإصلاح او التقدم المنشود ، وبمقدار ما تعجل الإنسانية بتدخلها بمقدار ما تختصر الزمن لان عملية التقدم شاقة وبطيئة وتعترضها الكثير من الصعاب والأزمات .
2. التحسن في الطبيعة الإنسانية :
هو تحسن بيولوجي وعقلي . فالتحسن البايولوجي أدى الي زيادة عمر الإنسان او تقدم القواعد الصحية وفن الطب . أما التقدم العقلي فأدى الى كشف وسائل جديدة للسيطرة على الطبيعة وتسخيرها لخدمة الإنسان لان العقل والذكاء عبارة عن آلة يمكن استعمالها بصفة مطلقة في توسيع نطاق التدخل الإنساني والإشراف على الكون ومظاهره .
ب‌. الحالة الثانية : الستاتيك الاجتماعية
في هذه الحالة يتصدى كونت للمجتمع من خلال الستاتيك الاحتماعي الذي يعرفه بـ :
• دراسة المجتمعات الإنسانية في حالة استقرارها كونها ثابتة في فترة معينة من تاريخها.
• كذلك دراسة هذه المجتمعات في تفاصيلها وجزيئاتها من حيث العناصر والنظم الاجتماعية المكونة لها .
أما نظرة كونت للمجتمع
فهي نظرة أسست لعلم الاجتماع الدوركايمي ؛ بل لجوهر علم الاجتماع فيما بعد . فما هي نظرية كونت في المجتمع ؟
ينظر كونت الى المجتمع باعتباره كلية اجتماعية تتكون من جميع الأفراد الأحياء منهم والأموات أو ما يمكن تسميته بالذاكرة الاجتماعية الحية والماضية بكل ما تشتمل عليه من بنى ومؤسسات وعلاقات وتراث وسلوكات وثقافات تعبر بانصهارها جميعا عن كلية اجتماعية أو ما يمكن تسميته بالتعبير الفلسفي بـ " الوجود الاجتماعي " . ويشدد كونت في بحوثه على تحليل القدرة الاجتماعية ليثبت أن الاجتماع الإنساني هو الحالة الطبيعية للإنسان وبالتالي فان المجتمع مقدم على الفرد ولا يزول بزوال أفراده.
نظرة كونت هذه للمجتمع تنسف نظريات العقد الاجتماعي التي تتعامل مع المجتمع وكأنه مركب صناعي تكون عن قصد بين الأفراد في صيغة عقد اجتماعي بينهم انتقلوا بموجبه من الحياة الوحشية \العدوانية الى الحياة المدنية .
مكونات المجتمع [ مصدر القوة الاجتماعية ؟]
التحليل الستاتيكي للمجتمع حسب كونت يتكون من تحليله لثلاث مكونات هي:
• الفرد ( نفي للعبقرية الفردية كمؤثر في تقدم البشرية )
فالفرد لا يعتبر عنصرا اجتماعيا ولا قيمة لقوته الطبيعية لأن القوة الاجتماعية مستمدة من تضامن الأفراد ومشاركتهم في العمل وتوزيع الوظائف بينهم ، كما أنه لا قيمة أيضا لقوة الفرد العقلية الاباتحادها مع غير من القوى . ولا قيمة أيضا لقوة الفرد الأخلاقية وليدة الضمير الجمعي والتضامن الأخلاقي في المجتمع . وفي المحصلة فإن الفردية لا يتحقق فيها أي شئ من المظاهر الجمعية دون امتزاج العقول وتفاعل وجدانات الأفراد واختلاف وظائف وتنوع الأعمال ذات الأهداف الواحدة والغايات المشتركة .
• الأسرة :
هي أول خلية في جسم التركيب الجمعي وهي ابسط وسط يتحقق فيه مظاهر الحياة الاجتماعية من امتزاج للعقول وتفاعل للوجدانات واختلاف في الوظائف وتنوع في الأعمال وهي أيضا اتحاد له طبيعة أخلاقية لان المبدأالاساسي في تكوينها يرجع في نظر كونت الى وظيفتها الجنسية والعاطفية ، إذ ثمة ميل متبادل بين الزوجين من جهة وعطف متبادل بينهم والأبناء من جهة أخرى .فالمشاركات الوجدانية موجودة بين افراد هذ المجتمع الصغير وثمة واجبات على كل فرد في الأسرة ثمة وتربية ونزعة دينية يغرسها الوالدان في أولادهم.
• المجتمع :
هو وحدة حية ومركب ومعقد أهم مظاهره التعاون والتضامن لذا فهو من طبيعة عقلية ووظيفية أخلاقية تابعة لها ولاحقة ومترتبة عليها . أما مبدأ التعاون والتضامن فهو الذي يحكم المجتمع ويسيطر عليه . هذا المبدأ يسمى " تقسيم العمل وتوزيع الوظائف الاجتماعية " لدى المفكرين المحدثين .
يرى كونت أن التضامن الاجتماعي مبدأ لا يمكن أن يتحقق بصورة كاملة إلا إذا وجه المسؤولون عنايتهم الى إصلاح ثلاث نظم اجتماعية أساسية هي :
1. نظام التربية والتعليم
يعتقد كونت أن النظام التربوي والتعليمي ينبغي أن يكون نظاما وضعيا مبنيا على أسس علمية مرنة وبديلا عن النظام الميتافزيقي ذو النظرة المجردة .وهذا يستوجب فصله عن السياسة لإبعاده عن النفاق والإثارة للخصومات وإفساد الطبائع . كما يرى ضرورة تقسيم مراحل التعليم الى ثلاثة مراحل هي الابتدائية والثانوية والعالية .
2. إصلاح نظام الأسرة
دعا كونت لأن تبنى الأسرة على أساس الأخلاق الكاثوليكية وترويض الأفراد على تقبل مبدأ التضامن الاجتماعي ونبذ الأنانية. ولهذا الغرض منح ألام دور كبير في التنشئة الاجتماعية والتربية وغرس مبادئ الدين الوضعي في الأطفال او ما اسماه كونت بـ" عبادة الإنسانية " .
3. إصلاح النظام السياسي
الحكومة هي دليل على تقدم المجتمع وليست شرا لابد منه مثلما كان سائدا في القرن 18 لأن تقدم المجتمع مرهون بمدى انقياد الأفراد للحكومة ومدى بسط سلطتها عليهم ، أما وظيفتها فهي تحقيق مبدأ التضامن الاجتماعي والحرص على وحدته ، وعلى الحكومة أن ترعى وظيفتها المادية والروحية أي الجمع بين السلطتين الزمنية والدينية وأن تعمل على حفظ الدين وحمايته وغرسه في قلوب الأفراد .
ويجدر التذكير أن كونت درس النواحي الاقتصادية والأخلاقية والدينية في المجتمع ، ونقد النظريات الاقتصادية السائدة في عصره وكذا الأخلاقية والحاجة الماسة الى مجموعة منظمة من العقائد.
ثالثا : أسس الدراسة ومنهج البحث
أهم أسس البحث الوضعي
1. تشدد الوضعية كنمط تفكير علمي على إحلال فكرة القانون محل فكرة القوى الخارقة للعادة التي تحكمت طويلا بتفسير الظواهر العلمية .
هكذا فان الوصول الى القانون العلمي الذي يحكم سير الظاهرة ويفسرها سيكون في إطار الوضعية المطلب الأول والمحور الأساسي الذي تدور عليه الدراسة والبحث .
2. إن من مبادئ الفلسفة الوضعية أيضا إخضاع التخيل او التصوير الفلسفي الذي كانت تقوم عليه المناهج القديمة الى الملاحظة . وهكذا ضُرِبت الفلسفة الثيولوجية والميتافيزيقية في الصميم .
3. يستند منهج البحث الوضعي الى إعطاء العلاقات التي تربط بين الظواهر الاجتماعية أهمية كبرى انطلاقا من أن الفلسفة الوضعية تعتبر نفسها مفسرة للكون ومظاهره وتسعى الى الكشف عن طبائع الأشياء والقوانين التي تحكمها وهذا بخلاف المناهج القديمة التي لم تعطينا فكرة واضحة عن تحديدها للعلاقات بين مختلف الظواهر وعن الارتباط الحقيقي بينها .
4. إذا كانت المناهج القديمة تنزع في تفسيرها للظواهرالى المعاني المطلقة والمبادئ الكلية والعلل الأولى مما يجعلها منتجة لمفاهيم جامدة غير قابلة للتطور فان الوضعية كفلسفة تهتم بتحديد دائرة المعاني المطلقة وجعلها معاني نسبية مرنة قابلة للحركة والتطور بما يستجيب لنمو العقل ومستحدثات العصر ومتطلبات الظروف .

تذكرونا بوركتم بالدعاء[/


COLOR]

http://up5.up-images.com/up//uploads/images/images-f232c9c596.gif


منقول للفائدة دوما

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم
مازال عرضي مفتوحا لمن له تساؤل

[الاعلامي2]

السلام عليكم الأخ سعيد كيف حال

هل لك أن تطلعني على المقاييس التي فيها الأعمال الموجهةtdو المقاييس التي تكتفي بالمحاضرات فقط هذا طبعا في تخصص العلوم الإجتماعية و جزاك الله خيرا
لأنني عامل و أريد أن أدرس فقط حصص الأعمال الموجهة

شكرا و دمت في رعاية الله و حفظه

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم الأخ سعيد كيف حال

هل لك أن تطلعني على المقاييس التي فيها الأعمال الموجهةtdو المقاييس التي تكتفي بالمحاضرات فقط هذا طبعا في تخصص العلوم الإجتماعية و جزاك الله خيرا
لأنني عامل و أريد أن أدرس فقط حصص الأعمال الموجهة

شكرا و دمت في رعاية الله و حفظه

الأخ الفاضل أشكر لك مرورك أولا، ثم أحيطك بمعلومة تضعها نصب عينيك ومفادها بأن النظام الجديد ( ل.م.د) يعتمد على التطبيق فكل محاضرة ولها تطبيق، ففي السنة الأوةلى جميع المقاييس هي تطبيق ومحاضرة. إلا اللغة الأجنبية فإنها تطبيق بدون محاضرة فقط.
أقول لا تيأس لأنه ربما تجد من الأساتذة من يقدم للعمال استثناءات في الحضور
وفقك الله لما يحبه ويرضاه

[الاعلامي2]

شكرا على هذه المعلومة

والله أنت فعلا نحن بحاجة إليك لكي تفيدنا بما نجهله

أرجو من الله عزوجل أن يوفقك لما تحبه و ترضاه

و دمت وفيا للمنتدى

شكرا لك أخي
والسلام عليكم

[سعيد الجزائــري]

أخي الكريم محدثك يعمل بقول الرسول الكريم // لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه // ولن أبخل على أي شخص بمعلومة أو ما أستطيع أن أقدّمه إلا إذا لم يكن في الإمكان أو حدث انقطاع في تواصلي معكم لسبب أو لآخر

[سعيد الجزائــري]

ويبقى الباب مفتوحا لمن يريد الولوج وإدلاء بدلوه في صفحتي.
صح فطوركم وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتته. تفضل أخي بالسؤال وقبل السؤال تصفح المعلومات تالمدونة سابقا في الصفحة.

[سعيد الجزائــري]

وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه.

[skoko86]

السلام عليكم إخوتي أنا محتار في اختيار شعبة الاختصاص أفيدوني من فضلكم
أنا أدرس السنة الثانية علم الاجتماع l m d وقد طلبوا منا اختيار التخصص من الأربع المقترحة:
1- علم الاجتماع 2- علم النفس 3- الفلسفة 4- علم التربية
أرجوا أن تساعدوني في أقرب وقت

[wissemscary]

slt ma3lich t3awnouni pask bah nahbl ana dért sosiou mé ma kanch psycoo hna kifmah ndir dorka svp svp

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم إخوتي أنا محتار في اختيار شعبة الاختصاص أفيدوني من فضلكم
أنا أدرس السنة الثانية علم الاجتماع l m d وقد طلبوا منا اختيار التخصص من الأربع المقترحة:
1- علم الاجتماع 2- علم النفس 3- الفلسفة 4- علم التربية
أرجوا أن تساعدوني في أقرب وقت

أخي الكريم أما عن علم النفس فلا تذهب لها لأنها لا مستقبل لها بالجزائر. وأما علوم التربية تنحصر في التعليم فقط. فستقل فرص عملك إذن.
أما علم الاجتماع والتربية فاختر أيهما تريد ولا تخف. فكل اختصاصاتها جيدة. ووفقك الله لما يحبه ويرضاه.
على فكرة كان من المفروض أن تدرسوا سنة جذع مشترك ثم يعطونكم الاختيارات في آخر العام في السنة الثانية تتخصصون.

[سعيد الجزائــري]

slt ma3lich t3awnouni pask bah nahbl ana dért sosiou mé ma kanch psycoo hna kifmah ndir dorka svp svp

أختي الكريمة لم أفهم قصدك. فيا حبّذا لو تكتبين بحروف عربية، أو باللغة الفرنسة أو الانجليزية. أما هذا الخلط فلا أفهمه.

[taytayou]

من فضلكم عندي بحث حول القيادة الادارية والهندسة البشرية
لمن لديه معلومات يفدنا بها بارك الله فيكم

[سعيد الجزائــري]

سنحاول ان شاء الله لكن هل اختصاصك تنظيم وعمل / علم اجتماع/ أم تنمية موارد بشرية، أم إدارة أعمال.... بوركت.

[سعيد الجزائــري]

نرجو أن تلقوا الفائدة. دوما

[abedalkader]

السلام عليكم

اسمحولي في استفسار

هناك في منتدانا

اخت وضعت

سؤال على ما اظن او استفسار

فحواه
تود الحصول على أرشيف لأسئلة ماجستير في علم الاجتماع

اظن تقصد منتدانا هذا

من فضلكم

هل من مجيب

او لديه معلومات
وجزاكم الله خيرا

لانه وصلني السؤال

ولم استطع الاجابة
ولكم جزيل الشكر

[سعيد الجزائــري]

لن نبخلها إذا توفر لدينا

[سعيد الجزائــري]

هل من يفيد ويأتي بالجديد؟.؟؟؟؟

[سعيد الجزائــري]

نرجو أن تفيدونا بجديدكم ونصائحكم

[HOCIN8]

ممكن توفيدوني بمحاضرات علم الإجتماع الديمغرافي و علم الجريمة و الإنحراف و التربوي
في أقرب وقت ممكن بارك الله فيكم
صح فطوركم

[سعيد الجزائــري]

لم أدرس هذه المقاييس ولكن أرجو أن يأتي من يفيدك. شكرا لك لبدخولك الصفحة. صح فطوركم

[realawi]

السلام عليكم اخي
مشكور على كل هده المساعدات جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله :19::19:
فيما يخص استفساري فانا اريد ان اتحقق ما ادا كان تخصص تنظيم و عمل هو الافضل في ميدان العلوم الاجتماعية
كدلك اريد ان اعرف ما ادا كانت تتوفر مناصب الشغل بعد التخصص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ماهي هاته الوظائف ؟؟....اعرف انها ليست محددة لكن اريد امثلة؟؟؟؟؟ :confused::confused::confused:
شكرا مرة اخرى :)
رمضان كريم :mh31::mh31::mh31:

[realawi]

في انتظار الاجابة :rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم اخي
مشكور على كل هده المساعدات جعلها الله في ميزان حسناتك ان شاء الله :19::19:
فيما يخص استفساري فانا اريد ان اتحقق ما ادا كان تخصص تنظيم و عمل هو الافضل في ميدان العلوم الاجتماعية
كدلك اريد ان اعرف ما ادا كانت تتوفر مناصب الشغل بعد التخصص ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ و ماهي هاته الوظائف ؟؟....اعرف انها ليست محددة لكن اريد امثلة؟؟؟؟؟ :confused::confused::confused:
شكرا مرة اخرى :)
رمضان كريم :mh31::mh31::mh31:

أخي الفاضل ليست القضية في الأفضل بقدر ما هي الرغبة و الطموح، فأي تخصص أنت راغب فيه فهو الأفضل لأنك ستبدع فيه عن قناعه- عموما-.
هناك تخصصات أخرى جيّدة أيضا مثل علم الاجتماع الثقافي، والسياسي، والاتصال. مناصب الشغل المتوفرة في أي تخصص من تخصصات علم الاجتماع، ما عدا التربوي، هي متصرف إداري، أي مثلنا مثل الحقوق والاقتصاد والتجارة..، ولدينا فرص عمل أخرى في من يريد فتح مكتب مهندس معماري، يجب أن يتوفر لديه اخصائي في علم الاجتماع.
وعلى فكرة علماء الاجتماع هم مستشارون للرئيس في الدول المتقدمة. مثل أنتوني جيدنز صاحب كتاب الطريق الثالث، كان مستشار الرئيس توني بلير البريطاني.
وفقنا الله وإياك. وصح فطوركم

[realawi]

أخي الفاضل ليست القضية في الأفضل بقدر ما هي الرغبة و الطموح، فأي تخصص أنت راغب فيه فهو الأفضل لأنك ستبدع فيه عن قناعه- عموما-.
هناك تخصصات أخرى جيّدة أيضا مثل علم الاجتماع الثقافي، والسياسي، والاتصال. مناصب الشغل المتوفرة في أي تخصص من تخصصات علم الاجتماع، ما عدا التربوي، هي متصرف إداري، أي مثلنا مثل الحقوق والاقتصاد والتجارة..، ولدينا فرص عمل أخرى في من يريد فتح مكتب مهندس معماري، يجب أن يتوفر لديه اخصائي في علم الاجتماع.
وعلى فكرة علماء الاجتماع هم مستشارون للرئيس في الدول المتقدمة. مثل أنتوني جيدنز صاحب كتاب الطريق الثالث، كان مستشار الرئيس توني بلير البريطاني.
وفقنا الله وإياك. وصح فطوركم





شكرااااااااا جزيلا اخي و الله اسعدني كثيرا مساعدتك لي ما ننساهالكش خويا
معليش نزيد نسالك شوية خاطر هادا التخصص راهو غامض عندي شوية
قتلي بلي هي متصرف إداري، أي مثلنا مثل الحقوق والاقتصاد كيفاش هادي //متصرف اداري // يعني وش ايدير ؟؟؟؟او كيفاش نفس مع تخصص الحقوق و الاقتصاد ؟؟؟؟
خاطر شوف انا كي راني نسقسي قبل ما يفوت الاوان حبيت نعرف ادا نكمل في علم الاجتماع ولا نعاود الباك و نروح تسيير و اقتصاد او ادا كان نفسو كيما قلت وعلاش حتى نكسر راسي :d
ايمالا تعيش فهمني فيها :19::19:


ان شاء الله يعطيك ماتتمنى:):):)
في هاد رمضان وين علابالك بالاك يتقبل دعائي
في امان الله

[سعيد الجزائــري]

شكرا
متصرف إداري هي رتبة إدارية في الوظيف العمومي، لا تعلوها إلا متصرف إداري رئيسي ويتوظف الأخير بشهادة الماجستير او الماستر.
الذي أقصده أن المسابقة التي تقام لهذا المنصب // متصرف // يدخلوها كل حاملي شهادة الليسانس باستثناء بعض التخصصات بها مثل علوم الشريعة و علم الاجتماع التربوي .....
أرجو أن يكون قصدي قد وصلك. وإذا أحببت التوسع أكثر في فهم الرتب الإدارية فعليك بتتبع إعلانات المسالبقات الموجودة بهذا المنتدى.
لا تنسانا من صالح دعائك

[realawi]

شكرا
متصرف إداري هي رتبة إدارية في الوظيف العمومي، لا تعلوها إلا متصرف إداري رئيسي ويتوظف الأخير بشهادة الماجستير او الماستر.
الذي أقصده أن المسابقة التي تقام لهذا المنصب // متصرف // يدخلوها كل حاملي شهادة الليسانس باستثناء بعض التخصصات بها مثل علوم الشريعة و علم الاجتماع التربوي .....
أرجو أن يكون قصدي قد وصلك. وإذا أحببت التوسع أكثر في فهم الرتب الإدارية فعليك بتتبع إعلانات المسالبقات الموجودة بهذا المنتدى.
لا تنسانا من صالح دعائك


يعطيك الصحة خويا
ادا كاش ماسحقيت راني نضرب دورا

[سعيد الجزائــري]

بلا مزية أخي الكريم.

[وليد الحومة]

خاوتي انا راني جديد في العلوم الاجتماعية اول عام لي مع الرجوع
ماعليش تقولولي واش هي العلوم الاجتماعية؟+ رايح ندير تخصص علم اجتماع واش رايكم فيه؟

[وليد الحومة]

السلام عليكم
معك رضا من خنشلة
طالب متحصل على شهادة الباكالوريا
اختار تخصص علوم اجتماعية
ممكن تقولولي واش فيها هاد الشعبة؟ + الخدمة فيها مضمونة ام لا بعد التخرج؟+ اي فرع مميز في شعبة العلوم الاجتماعية الي تقدر تخدم بيه في اي مكان؟
وبارك الله فيكم

[سعيد الجزائــري]

أخي الفاضل عليك بالعودة إلى الصفحات اأولى وستجد بغيتك هناك وأكثر شكرا لولوجك للصفحة وصح صحورك

[driwech2003]

اخوان افيدوني ايهم احسن الحقوق ام علم الاجتماع انا في حيرة فيما يخص ما يجب ان اختاره بين هذين التخصصين

الحقوق احسن ام علم الاجتماع^علم النفس*

مع العلم اني موظف تقني سامي في الاعلام الالي

[سعيد الجزائــري]

أخي الفاضل الأمر يعود لك بالدرجة الأولى

[اسلام زمانى]

رجاااااااااااءا من حضرتك انقذنى انا عايز بحث عن " طرق مناهج البحث الاجتماعى وادواته "
كامل بالتوثيق والمراجع

وجزاك الله عنا كل خير
وجعله فى ميزان حسناتك

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم ورحمة الله
انظري لو سمحت ه\ا الموقع
http://www.ibtesama.com/vb/showthread-t_57291.html

[سعيد الجزائــري]

البحث العلمي هو عبارة عن عملية فكرية منظمة من أجل تقصي الحقائق واكتشافها من خلال مناهج علمية معتمدة للوصول إلى نتائج يمكن الاستفادة منها. وهذه المناهج العلمية عبارة عن طرق وأساليب تهدف إلى جمع المعلومات وتحليلها وتفسيرها للوصول إلى نتائج أو حقائق يمكن تعميمها . ويهدف مقرر مناهج البحث الاجتماعي إلى إطلاع الباحث على أنواع المناهج ومجالات البحث العلمي والإلمام بالمفاهيم والأسس والأساليب التي يعتمد عليها منهج البحث العلمي. كما أن استيعاب وفهم أساليب وطرق البحث العلمي تزود الباحث بالمعرفة المنظمة التي تمكنه من القراءة التحليلية والناقدة لمختلف البحوث ومدى علمية المنهج المستخدم في مختلف الدراسات ومدى منطقية نتائج هذه الدراسات والبحوث.
من خلال مفردات مقرر مناهج البحث الاجتماعي يمكن التعرف على أنواع المناهج العلمية وخطوات البحث العلمي ، وتشمل هذه المفردات:
1 – تعريف المنهج العلمي.
2- خطوات البحث العلمي.
3- تصنيف البحوث الاجتماعية.
4- مناهج البحث في العلوم الاجتماعية:
أ – منهج المسح الاجتماعي.
ب- المنهج التجريبي.
ج- المنهج التاريخي.
د- المنهج الحقلي.
هـ - منهج دراسة الحالة.
5- أدوات وأساليب جمع البيانات في العلوم الاجتماعية.
6- قياس المتغيرات في البحوث الاجتماعية.
7- استخدام الأساليب الإحصائية في العلوم الاجتماعية.
8- تحليل النتائج وكتابة تقرير البحث في العلوم الاجتماعية.

مراجع مقرر مناهج البحث الاجتماعي:
1 – صالح بن حمد العساف: المدخل إلى البحث في العلوم السلوكية.مكتبة العبيكان 1427 هـ.
2- سميرة السيد : إستراتجيات وأساليب البحث الاجتماعي. جامعة الملك سعود 1995م .
3- أركان أونجل: أساليب البحث العلمي. معهد الإدارة العامة 1983م .
4- معن خليل عمر: الموضوعية والتحليل في البحث الاجتماعي. دار الآفاق الجديدة 1983م.
5- عبد الباسط محمد حسن: أصول البحث الاجتماعي. مكتبة وهبة 1977م .
6- سعود الضحيان: العينات التطبيقية في الدراسات الاجتماعية . مطابع الثقافة المصرية 1420 هـ.
. مطابع التقنية 1423 هـ. Spss 7- سعود الضحيان: معالجة البيانات باستخدام برنامج
8- عبد الرزاق أبو شعرة: العينات وتطبيقاتها في البحوث الاجتماعية. معهد الإدارة العامة 1997م.
9- فوزي غرابية وآخرون : أساليب البحث العلمي في العلوم الاجتماعية والإنسانية. دار وائل للطباعة والنشر. الأردن 2002.


ولا تنسي أن معلومات الانترنت لوحدها غير كافية

[abdallahbouda]

نداء إلى طلبة علم الإجتماع
إنه يستوجب عليكم أن تسترجعوا حقكم المهضوم :
- * مطالبة المدير العام للوظيفة العامة بإعادة النظر في القانون الأساسي المنظم والمتضمن شروط مسابقة توظيف متصرف إداري وإدماج طلبة علم الإجتماع التربوي كغيرهم من التخصصات في ذلك.
- * المطالبة بإعادة النظر في القانون الأساسي المنظم والمتضمن شروط مسابقة توظيف مستشار التوجيه والتقييم والإدماج المهني التابع لقطاع التكوين المهني .وإدماج طلبة علم الإجتماع التربوي كغيرهم من طلبة تخصص علم النفس .























الجمهورية الجزائرية الديمقراطية الشعبية

من السادة :
من خريجي علم الإجتماع التربوي
إلى السيد:
المدير العام للوظيف العمومي
المديرية العامة للوظيفة العمومية
رقم 32 نهج سويداني بوجمعة. المرادية. الجزائر
هاتف : +213 (0) 21 69 11 91/92/93 فاكس : +213 (0) 21 48 28 92

يشرفنا أن نتقدم إلى معالي سيادتكم بهذا الطلب للإستفسار والتوضيح فيما يخص الشهادات المعادلة .
فتخصص علم الاجتماع التربوي شهادته محصورة في منصب توظيف مستشار التوجيه التابع لقطاع التربية والتعليم فقط الشيء الذي يجعلنا نحن خريجي علم الاجتماع وتخصص علم الاجتماع التربوي بالضبط نتساءل عن موقع هذه الشهادة "الليسانس في علم الاجتماع التربوي" ، في جدول الشهادات المعادلة للوظيف العمومي .فهناك إقصاء لهذا التخصص في مختلف مناصب التوظيف بغض النظر عن المنصب المذكور سابقا ......
فأين نحن من مناصب القطاعات الأخرى ؟...
أين نحن من :
1 - منصب متصرف إداري و بلدي( اقليمي).
2 - منصب مستشار التوجيه والتقييم والإدماج المهني ، التابع لقطاع التعليم والتكوين المهنيين ، و لما نقول التكوين المهني أي أن هناك إقصاء تام لتخصص علم الاجتماع و بالمقابل السماح لكل تخصص علم النفس بالمشاركة ، لدى فنحن نطالب بإعادة النظر في القانون الأساسي المنظم والمتضمن شروط مسابقة توظيف مستشار التوجيه والتقييم والإدماج المهني التابع لقطاع التكوين المهني .وإدماج طلبة علم الاجتماع التربوي كغيرهم من طلبة تخصص علم النفس .
3 - منصب أخصائي تربوي رئيسي و اجتماعي رئيسي التابع لوزارة التضامن الوطني .
4 - منصب أستاد التعليم المتوسط مادة اللغة العربية ومادة التأريخ و الجغرافيا (الاجتماعيات ) وما لهذه الأخيرة من تلازم وتشابه في مختلف المقررات المدرسة في الجامعة .
5 - منصب مستشار في الشبيبة التابع لقطاع الشباب والرياضة .
6 - منصب مفتش في السياحة و ما للسوسيولوجي من اتصال وثيق بالسياحة و الصناعات التقليدية .
7- منصب ملحق بالحفظ وملحق بالترميم التابع لوزارة الثقافة .

وعليه فنحن خريجي تخصص علم الإجتماع التربوي نطالبكم بالتدخل العاجل والنظر في هذا الاستفسار وإعطاء توضيحات مقنعة حول ذلك.



نسخة إلى :
- المدير العام للوظيف العامة .
- وزيرة التقافة.
- وزير التربية والتعليم .
- وزير التكوين والتعليم المهنيين .
- وزير التعليم العالي والبحث العلمي .
- وزير العمل والتشغيل والضمان الاجتماعي.

ع / خريجي تخصص علم الإجتماع التربوي

[سعيد الجزائــري]

لكل مجتهد نصيب

[سعيد الجزائــري]

وفقكم الله لما يحبه ويرضاه.

[zahi12]

من فضلكم أريد بحث حول الأجيال أو الجيل
و شكرا

[سعيد الجزائــري]

أختي الكريمة للأسف لا أملك ما تبحثين عنه

[BLACKEYES]

أخي السعيد عاوني أبحث عن كتاب في علم الاجتماع
عنوانه" مدخل لدراسة التنظيمات المعاصرة "
المؤلف السيد الحسيني
الرجاء لمن يملك صورة طبق الأصل أن يرسلها لي .
أو أي في كتاب في علم الاجتماع تنظيم وعمل أريد التحضير للماجستير

[سعيد الجزائــري]

أخي الكريم هلا عرفتنا عليك وكيف يمكن لي إرسالها في حال وجدته. شكرا

[maymou]

اخي سعيد السلام بغيت نصقصيك الارطفونيا تدرس في السنة ثانية كتخصص لوحدها مثل علم الاجتماع وعلم النفس ولا لا

[سعيد الجزائــري]

نعم أختي الفاصلة وعلى مستوى الشرق توجد بجامعة سطيف

[fella47]

شكراً لك الأخت على هذه المعلومات

[amoula_ch]

Salam j'ai aimer les questions et les réponses .....mais j'ai d'autre question svp répondez moi car j'ai besoin de vous...bein je commence ...j'ai eu mon bac cette année....et j'ai mis sciences sociales comme 1er choix parce-que je voulais me spécialisé en psychologie et hmd on ma orienter sur mon 1er choix...mes questions sont : 1-quel est la langue principale (arabe ou français
??)
2- quel sont les modules de la 1er année en science sociales
pour ce moment ce sont ces questions qui me préoccupe, et je sais que si j'ai d'autre je vous demande , merci d'avance

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم أختنا الكريمة اللغة المستعملة في تخصص العلوم الاجتماعية هي اللغة العربية باستثناء بعض الأساتذة الذين يستعينون كثيرا باللغة الفرنسية أو الانجليزية، أو بجامعتي بجاية وتيزي وزو حيث كل التخصصات باللغة الفرنسية ما عدا الحقوق والأدب العربي. بالتوفيق. وبخصوص السؤال الثاني فإن الإجابة موجودة في الصفحة الثانية من هذا الموضوع. دمتم في حفظ الله ورعايته.

[لالة مريومة]

شكرا لك اخي سعيد الجزائري زودتنا بمعلومات مفيدة و ان نظام lmd ليس اقل شئنا من النظام الكلاسيكي وهو معترف به ونستطيع العمل بيه عن طريق الشهادات المتحصل عليها وان شاء الله نحن الطلبة الجدد نكون على وعي ومدرس بجدية

[fella47]

salam merci 3la tt c informations ana rani 1er an ss lli 3ando kach ma3loma 3la tt ls moduls ihathoum
et jazah allah khayran

[سعيد الجزائــري]

لا شكر على واجب نحن لا نريد إلا النصح والفائدة. شكرا لكم لزيارة الصفحة

[teacher60015]

بارك الله فيكم جميعا و رمضان كريم

[المستعينة بالله]

السلام عليكم

قيل لي بأن العلوم الاجتماعية تدرس باللغة الفرنسية ابتداءا من السنة الثانية في جامعة فرحات عباس (سطيف) هل هذا صحيح؟؟؟؟

أرجو الاجابة في أقرب فرصة و شكرا

[wafa kabylie]

هل صحيح العلوم الاجتماعية تدرس باللغة الفرنسية ؟

[amine 2012]

لا أظن ان الفرنسية يتم التدريس بها في علم الاجتماع لأن اختي كانت تدرس هذا التخصص و لم اجد يوماكراسا فيه الفرنسية أو اشتكت من هذه اللغة اللعينة التي كانت استاذة الابتدائي سببا في تدني مستوياي فيها بسبب هو انني لم اكن ادرس معها ليـــكووووووووووور

[المستعينة بالله]

لا أظن ان الفرنسية يتم التدريس بها في علم الاجتماع لأن اختي كانت تدرس هذا التخصص و لم اجد يوماكراسا فيه الفرنسية أو اشتكت من هذه اللغة اللعينة التي كانت استاذة الابتدائي سببا في تدني مستوياي فيها بسبب هو انني لم اكن ادرس معها ليـــكووووووووووور

نفس المشكلة أول مرة درست اللغة الفرنسية أحببتها كثيرا و لكن ما ان انقضى الفصل الاول للسنة الرابعة ابتدائي حتى

كرهتها كرها شديدا و ذلك بسبب المعلمين

لن أسامحهم مهما حييت

[سعيد الجزائــري]

هل صحيح العلوم الاجتماعية تدرس باللغة الفرنسية ؟

المعلومة التي أعرفها زودتكم بها. أما في سطيف فلا أظن ذلك لأنها إما أن تدرس بالفرنسية منذ البداية، أ, لا. إلا الإحصاء فهو غالبا بالفرنسية، في المصطلحات على أكثر تقدير. أما فرحات عباس بسطيف ذهبت إليها ولم أرى أي تدريس بالفرنسية لأي تخصص من تخصصات العلوم الانسانية والاجتماعية، إلا التقنية و .....
تقبل الله الصيام وصح فطوركم جميعا

[المستعينة بالله]

المعلومة التي أعرفها زودتكم بها. أما في سطيف فلا أظن ذلك لأنها إما أن تدرس بالفرنسية منذ البداية، أ, لا. إلا الإحصاء فهو غالبا بالفرنسية، في المصطلحات على أكثر تقدير. أما فرحات عباس بسطيف ذهبت إليها ولم أرى أي تدريس بالفرنسية لأي تخصص من تخصصات العلوم الانسانية والاجتماعية، إلا التقنية و .....
تقبل الله الصيام وصح فطوركم جميعا

شكرا لك أخي الكريم على التوضيح

لقد أفدتنا كثيرا

مواضيعك قيمة بارك الله فيك و جزاك الخير

تقبل الله صيام الجميع

[wafa kabylie]

بارك الله فيكم على الردود جزاكم الله خيرا

[سعيد الجزائــري]

لا شكر على واجب دمتم في رعاية الله وحفظه

[لالة مريومة]

سعيد الجزائري ممكن استفسار حول العلوم الانسانية ؟؟؟

[سعيد الجزائــري]

العلوم الانسانية تشمل الفلسفة والتاريخ والصحافة والإعلام

[سعيد الجزائــري]

أم أن سؤالك يقصد شيئا آخر. فالرجاء التوضيح أكثر. صح فطوركم وتقبل الله منا ومنكم

[Eum TeaM]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وأسمحلي خويا سعيد على الإزعاج بصح حبيت نسقسيك على العلوم الإجتماعية

الإستفسار الأول أنا درت العلوم الإجتماعية وحبيت نتخصص في تنظيم وعمل

حبيت نعرف شاهوا تنظيم وعمل واش نقدر ندير بيه ووين نقدر نخدم بيه وفي أي مجال

وإذا كانت الخلصة مليحة ولا مشي مليحة وزعما شحال تكون

وإذا مصلحتليش هاذي راني حاب نولي دكتور في الجامعة إن شاء الله في العلوم الإجتماعية واش تقدر تنصحني

وصحا صيامك خويا

[سعيد الجزائــري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وأسمحلي خويا سعيد على الإزعاج بصح حبيت نسقسيك على العلوم الإجتماعية

لا يوجد إزعاج فقط استفد من النصائح المقدمة.

الإستفسار الأول أنا درت العلوم الإجتماعية وحبيت نتخصص في تنظيم وعمل


التنظيم والعمل أخي الكريم موجود في فرعين من فروع العلوم الاجتماعية: الأول هو علم النفس، والثاني هو علم الاجتماع. وأنت عليك اختيار أحدهما وتستطيع فهم ذلك حينما تنتهي من دراسة السنة الأولى.

حبيت نعرف شاهوا تنظيم وعمل واش نقدر ندير بيه ووين نقدر نخدم بيه وفي أي مجال
التنظيم يدرس أماكن العمل في المنظمات والمؤسسات والتنظيمات والجمعيات، وكيف نساعد على نجاح هذه المؤسسات ونسهل آليات العمل بها ونحقق للعامل احتياجاته المختلفة.
تستطيع العمل به مثل دبلوم القانون، وإدارة الأعمال، بالإضافة إلى العمل في الجمعيات والتنظيمات العمالية المختلفة، كما يمكن أن تتبوأ به منصب مستشار لدى الدولة، بالولاية، أو الدائرة، أو الحكومة، أو رئاسة الجمهورية. إذا كان لك طموحات سياسية وعلاقات قويّة. والعمل ليس محدود بمجال معين بل يتوقف على قدراتك واطلاعك وإمكانياتك فحسب.

وإذا كانت الخلصة مليحة ولا مشي مليحة وزعما شحال تكون
ربي يوفقك لما يحبه ويرضاه.

وإذا مصلحتليش هاذي راني حاب نولي دكتور في الجامعة إن شاء الله في العلوم الإجتماعية واش تقدر تنصحني

لكي تصير دكتورا بالجامعة فعليك الاجتهاد ثم الاجتهاد ثم الاجتهاد، منذ أول قدم تضعها في الجامعة، وهذه الصفحة تساعدك كثيرا فقط اطلع على جميع حيثياتها:

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=374824




وصح صيامك خويا

تقبل الله منا ومكم صالح الأعمال. ووفقكم الله لما يحبه ويرضاه.

[سعيد الجزائــري]

شارف رمضان على الانقضاء، ونرجو من المولى القبول والتوفيق.

[roma dz]

السلام عليكم صحا رمضانكم سؤال للاخي سعيد الجزائري انا راني حابة نقرا ارطوفونيا ان شاء الله واشنو هوما مجالات العمل تاعها وجزاك الله كل خير

[سعيد الجزائــري]

مجالات العمل فيها في المستشفى لأنها تعني مصحح الكلام أو النطق، وأهل الاختصاص بها قلة، أو تفتح عيادة لوحدك ونادرا ما تجد عيادات خاصة بها، أو تواصل دراستك لتصير بالجامعة وتجري البحوث. وفقك الله

[roma dz]

شكرا اخي على التوضيح وجزاك الله كل خير

[سعيد الجزائــري]

شكرا اخي على التوضيح وجزاك الله كل خير

الأخ الفاضل لا شكر على واجب نحن في الخدمة بقدر ما نستطيع تقبل الله منا ومنكم العمل الصالح.