تسجيل الدخول

مشاهدة النسخة كاملة : المشروع العام : الحقيقة و المجاز ..

الجوهرة السوداء
2010-08-05, 11:50
بسم الله الرحمن الرحيم ..
و به نستعين ..أما بعد:

زملائي الأعزاء ...إن أول درس لنا في البلاغة العام المقبل بإذن الله سيكون بعنوان : بلاغة المجاز العقلي و المجاز المرسل ..
لذلك ارتأيت إلى وضع هاته المراجعة البسيطة حول الحقيقة و المجاز ..

إذا استعملنا كلمة ما في نفس المعنى الذي وضعت له في اللغة فتلك هي الحقيقة ..و إذا خالفنا ذلك فهو مجاز....
و المجاز في البلاغة هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة ، مع وجود قرينة تمنع من إرادة المعنى الظاهري ...

نشرح هذا التعريف من خلال الأمثلة :
1ـ قال شاعر :
و إذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع

تأمل الشطر الأول ...
هل للموت أظفار يغرزها في جسد ضحيته ؟؟؟لا ..فالمعنى الظاهري لهذا الكلام فاسد و غير صحيح ..و لا يمكن أن يكون هو المراد أو المقصودج ..و هذه هي القرينة المانعة ـوسواء فهمناها من لفظ بذاته أو من المعنى العام فهي ضرورية في المجاز ..
نتساءل الآن : ماهذا الذي له أظفار يغرزها في جسم فريسته ؟؟؟لاشك أنه حيوان متوحش مفترس ..
فنحن إذن أمام لفظين : أحدهما مذكور في الجملة و هو المنية و الآخر محذوف متصور وهو الوحش ...
و لكي يكون الكلام معقولا مستقيما فلابد من وجود علاقة ما بين هذين اللفظين ...
و عندما نفكر نجدها علاقة تشابه ..
فالموت يتمكن من الانسان و يصرعه تماما كما يفعل الوحش مع فريسته ..>و هذا المجاز علاقته المشابهة و يسمى: استعارة ..
2ـ قال الله تعالى على لسان السجين المرافق لسيدنا يوسف عليه السلام : " إني أراني أعصر خمرا " ..
فنتبع الخطوات السابقة و نقول : أمعقول أن الخمر تعصر ؟؟؟
الجواب لا ..وهذه هي القرينة المانعة التي دلتنا على أن المعنى الظاهري فاسد و ليس هو المقصود ...
و ما الذي يعصر و له علاقة ما بالخمر ؟؟؟طبعا أنه العنب
فهنا نحن ثانيا أمام لفظين ..أحدهما مذكور و هو الخمر و الآخر محذوف وهو العنب ..
ولكن ..ما العلاقة بينهما ..؟؟؟؟
لا يمكن بالطبع أن تكون المشابهة ..فهذا إذن مجاز مرسل ..و علاقته إعتبار ما سيكون ..
فإذا كانت الاستعارة مقيدة بنوع وحيد من العلاقة و هو المشابهة ..فالمجاز المرسل متعدد العلاقات ...بل إن معنى الارسال هو الاطلاق و عدم التقيد ..
و الخلاصة نجملها في النقاط التالية :
1ـ موضع المجاز هو العبارة التي لا يعقل معناها الظاهري ..
2ـ عند محاولة تقويم هذه العبارة و جعلها معقولة ، نتوقف أمام لفظين ..أحدهما مذكور و الآخر محذوف ..
3ـ إذا كانت العلاقة بين هذين اللفظين هي المشابهة فنحن أما استعارة ..
و إذا لم تكن العلاقة هي المشابهة فنحن أمام مجاز مرسل ....
دمتم في رعاية الله و حفظه ...
سأعود لأقوم بإذراج تمرين تطبيق قصد تبسيط الفهم أكثر ...
bilel b93
2010-08-05, 12:19
بارك الله فيك اختي يسرى و ان شاء الله نفرحوا بيك العام الجاي و تجيبي الباك باعلي معدل............. merci docteur
سنة4
2010-08-05, 12:20
بارك الله فيكي اختي على الموضوع
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 12:26
بارك الله فيك اختي يسرى و ان شاء الله نفرحوا بيك العام الجاي و تجيبي الباك باعلي معدل............. merci docteur

شكرا أخي بلال ..
أولا أهلا بعودتك ..مر زمن طويل على غيابك ...
و الله لقد أسعدني جدا ..بل و أثلج صدري مرورك العطر هذا الذي جعل الموضوع يفوح بأزكى الروائح و أغلى العطور ..
و إن شاء الله العام الجاي يفرحنا ربي كامل و نجيبو شهادتنا بمعدلات ممتازة ...
شكرا أخي بلابل ...جزاك الله خيرا على تشجيعك هذا ...
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 12:34
بارك الله فيكي اختي على الموضوع

وفيك بركة أختاه ..
أرجو أن تكوني قد وفقت في الاستذكار أو اكتساب معلومات جديدة ...
amar93
2010-08-05, 12:38
بسم الله الرحمن الرحيم ..



و به نستعين ..أما بعد:

زملائي الأعزاء ...إن أول درس لنا في البلاغة العام المقبل بإذن الله سيكون بعنوان : بلاغة المجاز العقلي و المجاز المرسل ..
لذلك ارتأيت إلى وضع هاته المراجعة البسيطة حول الحقيقة و المجاز ..

إذا استعملنا كلمة ما في نفس المعنى الذي وضعت له في اللغة فتلك هي الحقيقة ..و إذا خالفنا ذلك فهو مجاز....
و المجاز في البلاغة هو استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة ، مع وجود قرينة تمنع من إرادة المعنى الظاهري ...

نشرح هذا التعريف من خلال الأمثلة :
1ـ قال شاعر :
و إذا المنية أنشبت أظفارها ألفيت كل تميمة لا تنفع

تأمل الشطر الأول ...
هل للموت أظفار يغرزها في جسد ضحيته ؟؟؟لا ..فالمعنى الظاهري لهذا الكلام فاسد و غير صحيح ..و لا يمكن أن يكون هو المراد أو المقصودج ..و هذه هي القرينة المانعة ـوسواء فهمناها من لفظ بذاته أو من المعنى العام فهي ضرورية في المجاز ..
نتساءل الآن : ماهذا الذي له أظفار يغرزها في جسم فريسته ؟؟؟لاشك أنه حيوان متوحش مفترس ..
فنحن إذن أمام لفظين : أحدهما مذكور في الجملة و هو المنية و الآخر محذوف متصور وهو الوحش ...
و لكي يكون الكلام معقولا مستقيما فلابد من وجود علاقة ما بين هذين اللفظين ...
و عندما نفكر نجدها علاقة تشابه ..
فالموت يتمكن من الانسان و يصرعه تماما كما يفعل الوحش مع فريسته ..>و هذا المجاز علاقته المشابهة و يسمى: استعارة ..
2ـ قال الله تعالى على لسان السجين المرافق لسيدنا يوسف عليه السلام : " إني أراني أعصر خمرا " ..
فنتبع الخطوات السابقة و نقول : أمعقول أن الخمر تعصر ؟؟؟
الجواب لا ..وهذه هي القرينة المانعة التي دلتنا على أن المعنى الظاهري فاسد و ليس هو المقصود ...
و ما الذي يعصر و له علاقة ما بالخمر ؟؟؟طبعا أنه العنب
فهنا نحن ثانيا أمام لفظين ..أحدهما مذكور و هو الخمر و الآخر محذوف وهو العنب ..
ولكن ..ما العلاقة بينهما ..؟؟؟؟
لا يمكن بالطبع أن تكون المشابهة ..فهذا إذن مجاز مرسل ..و علاقته إعتبار ما سيكون ..
فإذا كانت الاستعارة مقيدة بنوع وحيد من العلاقة و هو المشابهة ..فالمجاز المرسل متعدد العلاقات ...بل إن معنى الارسال هو الاطلاق و عدم التقيد ..
و الخلاصة نجملها في النقاط التالية :
1ـ موضع المجاز هو العبارة التي لا يعقل معناها الظاهري ..
2ـ عند محاولة تقويم هذه العبارة و جعلها معقولة ، نتوقف أمام لفظين ..أحدهما مذكور و الآخر محذوف ..
3ـ إذا كانت العلاقة بين هذين اللفظين هي المشابهة فنحن أما استعارة ..
و إذا لم تكن العلاقة هي المشابهة فنحن أمام مجاز مرسل ....
دمتم في رعاية الله و حفظه ...

سأعود لأقوم بإذراج تمرين تطبيق قصد تبسيط الفهم أكثر ...


شكر لك جزيل ولكن لا استطيع قراءة اللغة العربية
لانى منفهم والو
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 12:44
شكر لك جزيل ولكن لا استطيع قراءة اللغة العربية
لانى منفهم والو

عذرا أخي ..
لكن ..هل ما تفهمش الحديث باللغة العربية أم أنك تقصد أنك لا تفهم دروس اللغة العربية ...
إذا كان جوابك هو الثاني فأنا مستعدة لدعمك و لمساعدتك ..فقط أخبرني ما الذي تراه مبهما ...
*عاشقة الجنة*
2010-08-05, 12:57
شكرا جزيلا جوهرة

والله مواضيعك كلها هادفة

جعلها الله في ميزان حسناتك

ان شاء الله
amar93
2010-08-05, 13:00
عذرا أخي ..
لكن ..هل ما تفهمش الحديث باللغة العربية أم أنك تقصد أنك لا تفهم دروس اللغة العربية ...
إذا كان جوابك هو الثاني فأنا مستعدة لدعمك و لمساعدتك ..فقط أخبرني ما الذي تراه مبهما ...

نعم اختى الجواب الثانى
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:01
شكرا جزيلا جوهرة

والله مواضيعك كلها هادفة

جعلها الله في ميزان حسناتك

ان شاء الله

شكرا أختاه ..
على ما أظن اسمك أسماء ..صح ؟؟؟
عموما ..مشاركتك الطيبة هاته هي من جعلت الموضوع يبدو مميزا
حفظك الله و رعاك ....
طيور السلام
2010-08-05, 13:04
بارك الله فيك اختي وجزاك الله كل الخير

جاري الاستفادة

بالرغم من انني لا احب الادب واكرهه كثيرا إلا انني سوف اتواصل معكم قليلا
نرجو من الجميع المناقشة
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:05
نعم اختى الجواب الثانى

حدد ما الذي لم تفهمه و أنا جاهزة في أي وقت شئت ..
يسعدني جدا أن أقوم بمساعدتك ...
amar93
2010-08-05, 13:08
حدد ما الذي لم تفهمه و أنا جاهزة في أي وقت شئت ..
يسعدني جدا أن أقوم بمساعدتك ...

كل شى ء الاستعارة .الكناية .المجاز.الاسلوبالانشائى .......الخ
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:08
بارك الله فيك اختي وجزاك الله كل الخير

جاري الاستفادة

بالرغم من انني لا احب الادب واكرهه كثيرا إلا انني سوف اتواصل معكم قليلا
نرجو من الجميع المناقشة

و الله أتعجب كثيرا لما أتلقى جملة كتلك التي تقول : أكره الأدب ..
لا أدري لماذا لكن أغلب التلاميذ يحملون نظرة قاصرة و سوداء اتجاه اللغة العربية ...
صراحة أنا أعشقها و اهيم في حبها ..
و يكفيها شرفا و فخرا أنها لغة القرآن الكريم و أهل الجنة ..
أسعدني مرورك العطر ..
حفظك الله و رعاك و أمدك بأسباب التوفيق و النجاح و الفلاح ..
و طبعا أدعوه أن يزودك بقليل من الحب اتجاه الادب العربي ..
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:12
إليكم إخوتي هذا التمرين التطبيقي البسيط :
حدد موضع المجاز فيما يلي مميزا بين الاستعارة و المجاز المرسل :
1* شفي سيف الدولة من مرضه فقال المتنبي :
المجد عوفي إذا عوفيت و الكرم
و زال عنك إلى أعدائك الألم ...

2* قال تعالى :"و اركعوا مع الراكعين .."

3* من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الذرة و الشعير ..

4* وصف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه ..

سنكتفي بهذا القدر حاليا ريثما أعد المزيد من الأمثلة ....
طيور السلام
2010-08-05, 13:12
و الله أتعجب كثيرا لما أتلقى جملة كتلك التي تقول : أكره الأدب ..
لا أدري لماذا لكن أغلب التلاميذ يحملون نظرة قاصرة و سوداء اتجاه اللغة العربية ...
صراحة أنا أعشقها و اهيم في حبها ..
و يكفيها شرفا و فخرا أنها لغة القرآن الكريم و أهل الجنة ..
أسعدني مرورك العطر ..
حفظك الله و رعاك و أمدك بأسباب التوفيق و النجاح و الفلاح ..
و طبعا أدعوه أن يزودك بقليل من الحب اتجاه الادب العربي ..

الله غالب اختي
كرهتها منذ أن دخلت غلى الثانوية
لا ادري ما السبب ؟ هل هم الاساتذة ام شيء آخر؟
ولكن اعترف انني اهملتها رغم أنها كانت سهلة بالنسبة لي والآن صرت لا أعرف أي شيء من القواعد
اللهم آمين

إن شاء الله الاستفادة منكم
*قلبي ملك ربي*
2010-08-05, 13:13
بوركتِ أختاه على مجهوداتك الجبارة
كلمة الشكر لا تفي بحقك ماعسانا الى القول
جزاك الله كل الخير
سنحل التمارين حتى تعم الفائدة أكثر
وان احتجت لمساعدة في تقديم الدروس فسنكون معك
باذن الله
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:14
بوركتِ أختاه على مجهوداتك الجبارة
كلمة الشكر لا تفي بحقك ماعسانا الى القول
جزاك الله كل الخير
ننتظر التمارين للناقش معا و تعم الفائدة أكثر
وان احتجت لمساعدة في تقديم الدروس فسنكون معك
باذن الله



شكرا أختاه ..
جزاك الله خيرا ..
أما لتمرين فهو تطبيق بسيط ..
و راه في الصفحة الأولى ..
أنتظر تفاعلكم ...
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:16
الله غالب اختي
كرهتها منذ أن دخلت غلى الثانوية
لا ادري ما السبب ؟ هل هم الاساتذة ام شيء آخر؟
ولكن اعترف انني اهملتها رغم أنها كانت سهلة بالنسبة لي والآن صرت لا أعرف أي شيء من القواعد
اللهم آمين

إن شاء الله الاستفادة منكم

لا علينا أخي الكريم ..
أنا هنا جاهزة للمساعدة ..و في أي وقت ..
و اتمنى أن أزيل عنكم كل إبهام إن شاء الله ..
كما أتمنى أن تألفوا الأدب العربي بمعيتي ..هههههه
*قلبي ملك ربي*
2010-08-05, 13:20
إليكم إخوتي هذا التمرين التطبيقي البسيط :
حدد موضع المجاز فيما يلي مميزا بين الاستعارة و المجاز المرسل :
1* شفي سيف الدولة من مرضه فقال المتنبي :
المجد عوفي إذا عوفيت و الكرم
و زال عنك إلى أعدائك الألم ...

2* قال تعالى :"و اركعوا مع الراكعين .."

3* من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الذرة و الشعير ..

4* وصف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه ..

سنكتفي بهذا القدر حاليا ريثما أعد المزيد من الأمثلة ....

أختي جوهرة هل السؤال هنا فقط عن الاستعارة و المجاز المرسل
أم يمكن اضافة
بيّن ان كان المعنى حقيقي أم مجازي؟؟؟لأنه هناك معنى حقيقي فهمتي قصدي
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:24
كل شى ء الاستعارة .الكناية .المجاز.الاسلوبالانشائى .......الخ

حسنا أخي ..مفهوم ..
شوف اليوم نبداو مع المجاز و الحقيقة و نفرقوا بين الاستعارة و المجاز المرسل ومن بعد نمشيوا حبة حبة حتى نكملوا و نتداركوا النقص في قواعد اللغة ..أوكي ؟؟
طيور السلام
2010-08-05, 13:25
حسنا أخي ..مفهوم ..
شوف اليوم نبداو مع المجاز و الحقيقة و نفرقوا بين الاستعارة و المجاز المرسل ومن بعد نمشيوا حبة حبة حتى نكملوا و نتداركوا النقص في قواعد اللغة ..أوكي ؟؟

اوكي اختي حتى انا نحاول معاكم والله ما نعرف فيهم حبة هههه
شكرا لك أستاذتنا الصغيرة :d
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:27
أختي جوهرة هل السؤال هنا فقط عن الاستعارة و المجاز المرسل
أم يمكن اضافة
بيّن ان كان المعنى حقيقي أم مجازي؟؟؟لأنه هناك معنى حقيقي فهمتي قصدي

نعم ..فهمت قصدك
السؤال يخص فقط الاستعارة و المجاز المرسل ..لأن كافة الامثلة تحتوي على معاني مجازية ...
و أنت إذا قلتي باللي المعنى مجازي ..فبالضرورة رايحة تحدي الاستعارة ولا المجاز المرسل ..فهمتيني أختي ..؟؟؟
amar93
2010-08-05, 13:30
حسنا أخي ..مفهوم ..
شوف اليوم نبداو مع المجاز و الحقيقة و نفرقوا بين الاستعارة و المجاز المرسل ومن بعد نمشيوا حبة حبة حتى نكملوا و نتداركوا النقص في قواعد اللغة ..أوكي ؟؟

اوك اختى موافق

وشكرا لك
طيور السلام
2010-08-05, 13:31
3ـ إذا كانت العلاقة بين هذين اللفظين هي المشابهة فنحن أما استعارة ..
و إذا لم تكن العلاقة هي المشابهة فنحن أمام مجاز مرسل ....

لم أفهم أستاذتي هذه العبارة
هل يمكنك الشرح؟
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:32
اوكي اختي حتى انا نحاول معاكم والله ما نعرف فيهم حبة هههه
شكرا لك أستاذتنا الصغيرة :d

حسنا أخي ..
سنعمل بتوفيق من المولى جل و علاعلى تدارك هاته النقائص ..
هل لديك نقطة ما مبهمة في موضوع اليوم ؟؟؟
طيور السلام
2010-08-05, 13:37
حسنا أخي ..
سنعمل بتوفيق من المولى جل و علاعلى تدارك هاته النقائص ..
هل لديك نقطة ما مبهمة في موضوع اليوم ؟؟؟

نعم ، لم افهم هاته العبارة
3ـ إذا كانت العلاقة بين هذين اللفظين هي المشابهة فنحن أما استعارة ..
و إذا لم تكن العلاقة هي المشابهة فنحن أمام مجاز مرسل ....
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:41
لم أفهم أستاذتي هذه العبارة
هل يمكنك الشرح؟

لاحظ أخي هذا المثال :
و في صحرائنا جنات عدن بها تنساب ثروتنا انسيابا ...
موضع المجاز في هذا البيت قوله جنات عدن
لأنها ليست في صحرائنا و إنما هي من عالم الغيب في السماء ...ولكن في صحرائنا واحات خضراء تشبه في جمالها جنات الرحمن ..
إلى هنا أظن أن الامر مفهوم ...
حسنا ..
المشبه به هنا في هذا البيت ورد صريحا : جنات عدن ....
بينما المشبه و هو الواحات كان محذوفا ...و منه فهي استعارة ...و بالضبط استعارة تصريحية ...
قلنا أنها استعارة و ليست مجازا لأن العلاقة بين المشبه و هو الواحات و المشبه به و هو جنات عدن هو : المشابهة ..
(شبهنا الواحات بالجنات )
أما إذا ذكرنا عبارة مجازية و لم تكن العلاقة بين طرفها المحذوف و المذكور علاقة مشابهة فيمكننا القول حينئذ أننا أمام مجاز مرسل ..
و سأزودك بأمثلة مشروحة ...
طيور السلام
2010-08-05, 13:47
لاحظ أخي هذا المثال :
و في صحرائنا جنات عدن بها تنساب ثروتنا انسيابا ...
موضع المجاز في هذا البيت قوله جنات عدن
لأنها ليست في صحرائنا و إنما هي من عالم الغيب في السماء ...ولكن في صحرائنا واحات خضراء تشبه في جمالها جنات الرحمن ..
إلى هنا أظن أن الامر مفهوم ...
حسنا ..
المشبه به هنا في هذا البيت ورد صريحا : جنات عدن ....
بينما المشبه و هو الواحات كان محذوفا ...و منه فهي استعارة ...و بالضبط استعارة تصريحية ...
قلنا أنها استعارة و ليست مجازا لأن العلاقة بين المشبه و هو الواحات و المشبه به و هو جنات عدن هو : المشابهة ..
(شبهنا الواحات بالجنات )
أما إذا ذكرنا عبارة مجازية و لم تكن العلاقة بين طرفها المحذوف و المذكور علاقة مشابهة فيمكننا القول حينئذ أننا أمام مجاز مرسل ..
و سأزودك بأمثلة مشروحة ...

أظن انني فهمت نوعا ما
بدات تدخل شوية في راسي
في انتظار الامثلة إن لم يكن هنالك مانع
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:48
لاحظ هذا المثال :
قال شاعر قديم : كم بعثنا الجيش جرارا********** و أرسلنا العيونا ...
يفخر هذا الشاعر بنفسه و بقومه و بما أعدوه من جيش عظيم يتقدمه الجواسيس ...يترصدون العدو و يستطلعون أخباره ..
و المجاز هنا في قوله : و أرسلنا العيون ....
و هو يعني بهم الجواسيس ..و العلاقة هنا بين اللفظ المذكور ألا وهو : العين و اللفظ المحذوف و هو : الجواسيس ..ليست علاقة مشابهة ..
بل إن العين هي جزء من الجاسوس ..فهو مجاز مرسل علاقته : الجزئية ..
(لا عليك ..ما تحوسش تفهم الجزئية وشنو هي ..افهم برك ما معنى علاقة المشابهة ..أوكي ؟؟)
amar93
2010-08-05, 13:50
لاحظ أخي هذا المثال :
و في صحرائنا جنات عدن بها تنساب ثروتنا انسيابا ...
موضع المجاز في هذا البيت قوله جنات عدن
لأنها ليست في صحرائنا و إنما هي من عالم الغيب في السماء ...ولكن في صحرائنا واحات خضراء تشبه في جمالها جنات الرحمن ..
إلى هنا أظن أن الامر مفهوم ...
حسنا ..
المشبه به هنا في هذا البيت ورد صريحا : جنات عدن ....
بينما المشبه و هو الواحات كان محذوفا ...و منه فهي استعارة ...و بالضبط استعارة تصريحية ...
قلنا أنها استعارة و ليست مجازا لأن العلاقة بين المشبه و هو الواحات و المشبه به و هو جنات عدن هو : المشابهة ..
(شبهنا الواحات بالجنات )
أما إذا ذكرنا عبارة مجازية و لم تكن العلاقة بين طرفها المحذوف و المذكور علاقة مشابهة فيمكننا القول حينئذ أننا أمام مجاز مرسل ..
و سأزودك بأمثلة مشروحة ...

شكر لك عند الاستادة تعى منفهمش هك
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:52
أظن انني فهمت نوعا ما
بدات تدخل شوية في راسي
في انتظار الامثلة إن لم يكن هنالك مانع

طبعا ليس هنالك مانع ..
بالعكس ..أنا استمتع جدا بمساعدتكم ...هههههههه
طيور السلام
2010-08-05, 13:55
لاحظ هذا المثال :
قال شاعر قديم : كم بعثنا الجيش جرارا********** و أرسلنا العيونا ...
يفخر هذا الشاعر بنفسه و بقومه و بما أعدوه من جيش عظيم يتقدمه الجواسيس ...يترصدون العدو و يستطلعون أخباره ..
و المجاز هنا في قوله : و أرسلنا العيون ....
و هو يعني بهم الجواسيس ..و العلاقة هنا بين اللفظ المذكور ألا وهو : العين و اللفظ المحذوف و هو : الجواسيس ..ليست علاقة مشابهة ..
بل إن العين هي جزء من الجاسوس ..فهو مجاز مرسل علاقته : الجزئية ..
(لا عليك ..ما تحوسش تفهم الجزئية وشنو هي ..افهم برك ما معنى علاقة المشابهة ..أوكي ؟؟)

أوكي استاذتي واقيلا بديت نفهمها

اللي استخلصت ان المشاهة كي تكون يعني استعارة وكي ما تكونش يعني مجاز مرسل
أي عندما نشبه شيئا بشيئ آخر تكون استعارة وعندما يكون المشبه جزءا من المشبه به يكون مجاز مرسل
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 13:55
شكر لك عند الاستادة تعى منفهمش هك

هههههه..
منك بالصح أخ amar ؟؟؟
و الله إذا كانت صح ..فتأكد أن الدنيا لا تكاد تسعني فرحا ...هههههه
أنا في الخدمة ..كاش مشكل آخر ؟؟؟
طيور السلام
2010-08-05, 13:56
طبعا ليس هنالك مانع ..
بالعكس ..أنا استمتع جدا بمساعدتكم ...هههههههه

بارك الله فيك استاذتي الصغيرة ههههه
اول مرة نفهم الاستعارة
طيور السلام
2010-08-05, 13:57
هههههه..
منك بالصح أخ amar ؟؟؟
و الله إذا كانت صح ..فتأكد أن الدنيا لا تكاد تسعني فرحا ...هههههه
أنا في الخدمة ..كاش مشكل آخر ؟؟؟

عندو الحق خويا عامر
اول مرة نفه هاذو الاشياء
كنا قريناهم ولا جامي؟
amar93
2010-08-05, 13:59
هههههه..
منك بالصح أخ amar ؟؟؟
و الله إذا كانت صح ..فتأكد أن الدنيا لا تكاد تسعني فرحا ...هههههه
أنا في الخدمة ..كاش مشكل آخر ؟؟؟

ولله صح مزال الاستعارة المكنية
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:00
أوكي استاذتي واقيلا بديت نفهمها

اللي استخلصت ان المشاهة كي تكون يعني استعارة وكي ما تكونش يعني مجاز مرسل
أي عندما نشبه شيئا بشيئ آخر تكون استعارة وعندما يكون المشبه جزءا من المشبه به يكون مجاز مرسل

ههه
نظن باللي الفكرة بدات تلحقك شوي ..
بالصح كاين خطأ ..
كيما قلت كي يكون الطرف المحذوف يشبه المذكور تكون استعارة ..
بالصح في المجاز المرسل ماشي شرط يكون الطرف المحذوف جزء من المذكور ...
قادر ما يكونش جزء منو ..على خاطر المجاز عندو علاقات ياسر بغير الجزئية ..فهمتني ..
المهم كي ما تكونش كاينة علاقة مشابهة بين الطرف المذكور و الطرف المحذوف في العبارة ..غمض عينيك و قول راه مجاز مرسل ..
أما إذا كانت كاينة مشابهة بين الطرفين ..فمعنتها راك قدام استعارة ...
تفاهمنا ؟؟؟؟
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:01
اسمحلي راني نحكي بالعاميو مع أني زعمة راني نقدم في درس لغة عربية ..
بالصح ما عليش .نظن هك توصلك الفكرة أحسن ..ههههه
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:04
بارك الله فيك استاذتي الصغيرة ههههه
اول مرة نفهم الاستعارة

ههههه...نظن راني ورثت المهنة على والدي ..فهو أستاذ أدب عربي ..
واقيلا نحيلو بلاستو ..هههه
بالصح باش تبينولي باللي فهمتو ..روحو للصفحة الأولى و حلولي التطبيق اللي راه لثمة ..
ممكن ؟؟؟
طيور السلام
2010-08-05, 14:05
ههه
نظن باللي الفكرة بدات تلحقك شوي ..
بالصح كاين خطأ ..
كيما قلت كي يكون الطرف المحذوف يشبه المذكور تكون استعارة ..
بالصح في المجاز المرسل ماشي شرط يكون الطرف المحذوف جزء من المذكور ...
قادر ما يكونش جزء منو ..على خاطر المجاز عندو علاقات ياسر بغير الجزئية ..فهمتني ..
المهم كي ما تكونش كاينة علاقة مشابهة بين الطرف المذكور و الطرف المحذوف في العبارة ..غمض عينيك و قول راه مجاز مرسل ..
أما إذا كانت كاينة مشابهة بين الطرفين ..فمعنتها راك قدام استعارة ...
تفاهمنا ؟؟؟؟

اوكي فهمتك اختي
إذا كانت مشابه استعارة غذا ما كانتش مجاز مرسل
واي فهمت هههه
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:07
عندو الحق خويا عامر
اول مرة نفه هاذو الاشياء
كنا قريناهم ولا جامي؟

هههه..راكم تجاملو فيا برك ..
حنا قرينا الاستعارة و المجاز المرسل تطرقنالو في السنة الثالثة متوسط على ما أظن ..
المهم ما كنتش فاهماتو مليح ومن بعد شهمت نهار داروهولنا في bem ...غللطت فيه و خلطت بينو وبين الاستعارة ..
و من هاذيك قررت أني لازم نهضمو ..و لازم نفقه الامور المتداولة في اللغة سواء نحو أو صرف أو بلاغة أو عروض ...
طيور السلام
2010-08-05, 14:08
اسمحلي راني نحكي بالعاميو مع أني زعمة راني نقدم في درس لغة عربية ..
بالصح ما عليش .نظن هك توصلك الفكرة أحسن ..ههههه

ههههه هكذاك اللي توصل الفكرة أفضل وأحسن
لو كان تهدريلي بالفصحة نروح ههههه
طيور السلام
2010-08-05, 14:10
ههههه...نظن راني ورثت المهنة على والدي ..فهو أستاذ أدب عربي ..
واقيلا نحيلو بلاستو ..هههه
بالصح باش تبينولي باللي فهمتو ..روحو للصفحة الأولى و حلولي التطبيق اللي راه لثمة ..
ممكن ؟؟؟

ههههه بعيد الشر
ياخي زعما حبيتي تديري الطب العسكري؟ هههه (عمبالي بكل شيء)
اووو حتى هنا كاين التمارين؟
ضرك نجرب باه يترسخو شوية المعلومات كيما يقولو
طيور السلام
2010-08-05, 14:12
هههه..راكم تجاملو فيا برك ..
حنا قرينا الاستعارة و المجاز المرسل تطرقنالو في السنة الثالثة متوسط على ما أظن ..
المهم ما كنتش فاهماتو مليح ومن بعد شهمت نهار داروهولنا في bem ...غللطت فيه و خلطت بينو وبين الاستعارة ..
و من هاذيك قررت أني لازم نهضمو ..و لازم نفقه الامور المتداولة في اللغة سواء نحو أو صرف أو بلاغة أو عروض ...

لالا والله غير نهدر من قلبي
واقيلا قريناهم في لرابعة متوسط
في البيام كي دداروهولنا جاوبت صحيح من راسي كي قالولي الجواب حرت كيفاه جاوبت هههه
انا كرهت الادب على جال هاذ لحوايج يعييو
جاري حل التمارين
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:13
اوكي فهمتك اختي
إذا كانت مشابه استعارة غذا ما كانتش مجاز مرسل
واي فهمت هههه

هههه..
معنتها يللا اشطار و اعطيلنا حل التطبيق باش نشوفو ...
طيور السلام
2010-08-05, 14:16
إليكم إخوتي هذا التمرين التطبيقي البسيط :
حدد موضع المجاز فيما يلي مميزا بين الاستعارة و المجاز المرسل :
1* شفي سيف الدولة من مرضه فقال المتنبي :
المجد عوفي إذا عوفيت و الكرم
و زال عنك إلى أعدائك الألم ...

2* قال تعالى :"و اركعوا مع الراكعين .."

3* من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الذرة و الشعير ..

4* وصف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه ..

سنكتفي بهذا القدر حاليا ريثما أعد المزيد من الأمثلة ....

الإجابو:
1- استعارة
2- مجاز مُرسل
3- مجاز مرسل
4- استعارة

عمباليس انها خاطئة ما تضحكوش عليا راني نتعلم :34:
طيور السلام
2010-08-05, 14:17
هههه..
معنتها يللا اشطار و اعطيلنا حل التطبيق باش نشوفو ...

:1: راني حليتو لول مرة ههههه
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:23
الإجابو:
1- استعارة
2- مجاز مُرسل
3- مجاز مرسل
4- استعارة

عمباليس انها خاطئة ما تضحكوش عليا راني نتعلم :34:

برافو ..
يعطيك الصحة ..
إجاباتك في محلها ..ولا تشوبها شائبة مطلقا ..
صحيح من أي ولاية انت ...
فاسمك المستعارهذا شائع في منطقتنا كلقب ...
طيور السلام
2010-08-05, 14:26
برافو ..
يعطيك الصحة ..
إجاباتك في محلها ..ولا تشوبها شائبة مطلقا ..
صحيح من أي ولاية انت ...
فاسمك المستعارهذا شائع في منطقتنا كلقب ...

يويويويويوييوووو
اول مرة نحل تمرين في الادب صحيح ههه
شكرا جزيلا لك استاذتي والله ما ننسى خيرك
ان شاء الله ربي يعطيك ما تتمناي
انا من بجاية
وانت؟
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:26
تعلم أخي الثقة في نفسك ..
لا عيب إن أخطأت ..
فمن السقوط نتعلم الوقوف و الثبات من جديد ..
كما يجب أن تضع في ذهنك دائما أن النجاح وليد الفشل ...
و من يقوم بالترصد لأخطاء الآخرين و السخرية منهم فهو إنسان تافه ، طائش و جاهل لأمور الحياة ...
طيور السلام
2010-08-05, 14:29
تعلم أخي الثقة في نفسك ..
لا عيب إن أخطأت ..
فمن السقوط نتعلم الوقوف و الثبات من جديد ..
كما يجب أن تضع في ذهنك دائما أن النجاح وليد الفشل ...
و من يقوم بالترصد لأخطاء الآخرين و السخرية منهم فهو إنسان تافه ، طائش و جاهل لأمور الحياة ...

صراحة فقدتها في الآونة الاخيرة ولكن انا اجاهد نفسي على استعادتها
بارك الله فيك اختي رجعتيلي الامل
والله ما ننسى خيرك
ربي يحفظك
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:32
يويويويويوييوووو
اول مرة نحل تمرين في الادب صحيح ههه
شكرا جزيلا لك استاذتي والله ما ننسى خيرك
ان شاء الله ربي يعطيك ما تتمناي
انا من بجاية
وانت؟

آمين يارب ..
نتمنى برك نخرج طبيبة عسكرية و نشرف والديا هذا ماكان ...
أنا من ولاية سطيف أخي ...
اسمي يسرى ...
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:35
صراحة فقدتها في الآونة الاخيرة ولكن انا اجاهد نفسي على استعادتها
بارك الله فيك اختي رجعتيلي الامل
والله ما ننسى خيرك
ربي يحفظك


و الله أكثر شيء نحتاجولو هاذ الآونة هو الثقة بالنفس ..
و أنا الحمد لله رزقني ربي بوالدين ما شاء الله ..خاصة الوالدة حفظها الله ..
كلما شعرت بضعف توجهت لها لتقوم بشحذ عزيمتي و و ردي الثقة لي ...
طيور السلام
2010-08-05, 14:36
آمين يارب ..
نتمنى برك نخرج طبيبة عسكرية و نشرف والديا هذا ماكان ...
أنا من ولاية سطيف أخي ...
اسمي يسرى ...

إن شاء الله يا ربي
ولكن العسكر خاطيكم يا لبنات هههههه
اهلا بيك اختي يسرى راني جاركم منطقتي قريبة من سطيف
انا اسمي هشام
معرفة خير يا استاذتي
انا واقيلا نروح إلى الملتقى ان شاء الله مع دروسك المفيدة جدا
فهمت حوايج جامي كنت نعرفهم ربي يمدلك ما تتمناي
طيور السلام
2010-08-05, 14:38
و الله أكثر شيء نحتاجولو هاذ الآونة هو الثقة بالنفس ..
و أنا الحمد لله رزقني ربي بوالدين ما شاء الله ..خاصة الوالدة حفظها الله ..
كلما شعرت بضعف توجهت لها لتقوم بشحذ عزيمتي و و ردي الثقة لي ...

أدامهما الله لك
آمين يا رب
انا جامي نروح ليهم هوما اللي يجيو لعندي هههه
حقا نحتاج الثقة خاصة في الباك هاذي هي السبة اللي جعلتني الهث وراء استعادة ثقتي الضائعة
بارك الله فيك اختي يسرى احييتي لي خيط الامل
-------
واقيلا خرجنا على الموضوع ههههه
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:45
أكيد خرجنا على الموضوع ..
لنعد مرة أخرى له ..
هل من استفسارات ؟؟؟
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:48
عموما ..دمت في رعاية الله و حفظه أخ هشام ولا تنسى التمسك بالمولى جل وعلا ..
تذكرت لتوي حكمة تقول : ارق بفكرك و تسلح بدينك ...فالعزة لمن كان قوي الايمان ..
و فيما يخص الطب العسكري ..فأنا لا أشك مطلقا في قدراتي ..
مستعدة للتحول إلى رجل إن كان ذلك سيمكنني من تحقيق حلمي ...
amar93
2010-08-05, 14:49
تعلم أخي الثقة في نفسك ..
لا عيب إن أخطأت ..
فمن السقوط نتعلم الوقوف و الثبات من جديد ..
كما يجب أن تضع في ذهنك دائما أن النجاح وليد الفشل ...
و من يقوم بالترصد لأخطاء الآخرين و السخرية منهم فهو إنسان تافه ، طائش و جاهل لأمور الحياة ...

اختى جوهر هل لك ان تفهمنى الاستعارة المكنية
و الشكرا
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:53
اختى جوهر هل لك ان تفهمنى الاستعارة المكنية
و الشكرا

أكيد ..
على الرحب و السعة أخي ...
لكن امنحني فقط بعض الدقائق ...
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 14:57
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه ...
يا إما المشبه أو المشبه به ...
و يعتبر المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ...هذه العبارة لازم تحطها دايما في بالك :المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ..
إذا حذف المشبه و ترك المشبه به فنحن أما استعارة تصريحية ...أوكي ..؟؟
أما إذا أبقينا على المشبه به و حذفنا المشبه فنحن أما استعارة مكنية ...
لازم تحفظ هاذ الشيء ..
كي نخليو المشبه به و نصرحو به ..رانا مع استعارة تصريحية ..
و إذا حذفنا المشبه به فنحن امام استعارة مكنية ...
أرجو أن أكون قد وفقت في ايصال الفكرة ...
سأدعمها بأمثلة ..لاعليك ...
amar93
2010-08-05, 15:00
[quote=الجوهرة السوداء;3453323]أكيد ..
على الرحب و السعة أخي ...
لكن امنحني فقط بعض الدقائق ...[/q
معلش مكنش مشكل
amar93
2010-08-05, 15:02
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه ...
يا إما المشبه أو المشبه به ...
و يعتبر المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ...هذه العبارة لازم تحطها دايما في بالك :المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ..
إذا حذف المشبه و ترك المشبه به فنحن أما استعارة تصريحية ...أوكي ..؟؟
أما إذا أبقينا على المشبه به و حذفنا المشبه فنحن أما استعارة مكنية ...
لازم تحفظ هاذ الشيء ..
كي نخليو المشبه به و نصرحو به ..رانا مع استعارة تصريحية ..
و إذا حذفنا المشبه به فنحن امام استعارة مكنية ...
أرجو أن أكون قد وفقت في ايصال الفكرة ...
سأدعمها بأمثلة ..لاعليك ...

شكر بدية نفهمهم مثال صغير برك
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 15:06
اليك هذا المثال :
قال شاعر وفوق سمائنا قمر منير ******نطارحه الاحاديث العذابا ...
يخبرنا الشاعر في هذا البيت أنه يتبادل و من بصحبته الأحاديث الممتعة مع القمر المنير
و لا شك ان هذا من المجاز ...لأن القمر جماد لا يحدث أحدا ، و لما كانت هذه الصفة خاصة بالانسان دون غيره فقد شبه الشاعر القمر بالانسان الذي يألف الناس و يحادثهم ..
فالقمر مشبه و الانسان مشبه به ..
حذفنا المشبه به و هو الانسان و أبقينا على لازم من لوازمه للدلالة عليه ـتبادل الاحاديث ـ فهذه استعارة مكنية ...
أي أن عنصرها الهام و هو المشبه به قد أخفاه الشاعر لكنه رمز له ..بينما ذكر المشبه ..
الجوهرة السوداء
2010-08-05, 15:10
عذرا أخي مضطرة للمغادرة حاليا ..
سأعود مساء لأكمل ما قد بدأته ..
آسفة ..لكن أعدك بتقديم المزيد لك ...
amar93
2010-08-05, 15:13
اليك هذا المثال :
قال شاعر وفوق سمائنا قمر منير ******نطارحه الاحاديث العذابا ...
يخبرنا الشاعر في هذا البيت أنه يتبادل و من بصحبته الأحاديث الممتعة مع القمر المنير
و لا شك ان هذا من المجاز ...لأن القمر جماد لا يحدث أحدا ، و لما كانت هذه الصفة خاصة بالانسان دون غيره فقد شبه الشاعر القمر بالانسان الذي يألف الناس و يحادثهم ..
فالقمر مشبه و الانسان مشبه به ..
حذفنا المشبه به و هو الانسان و أبقينا على لازم من لوازمه للدلالة عليه ـتبادل الاحاديث ـ فهذه استعارة مكنية ...
أي أن عنصرها الهام و هو المشبه به قد أخفاه الشاعر لكنه رمز له ..بينما ذكر المشبه ..

ولله يختى حت لدرك بديت نفرق بين الاستعارتين
واشكر بزاف بزاف هل هده الخدمة
واجرك عند لله ونشالله الباك تعك ب18
امين يارب العالمين
*قلبي ملك ربي*
2010-08-05, 15:22
شكرا أختي يسرى
كنت أود حل التمرين و لكن سبقموني بالاجابة عليه
بالنسبة للجملتين التاليتين أين هو المجاز المرسل هنا

* قال تعالى :"و اركعوا مع الراكعين .."

*من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الذرة و الشعير ..
فمثلا هاته الجملة لو أخذنا معناها الظاهر تكون حقيقية هناك من يأكل القمح و هناك من يأكل الشعير و الذرة فلا كلام قد سبقها حتى نفهم أنه لا يراد به ذلك المعنى فهمتني أختي يسرى
يعني لست متأكدة و لكن هذا ماتبيّن لي فما رأيك أنت؟؟؟؟؟؟
الفلاح المحترف
2010-08-05, 15:46
بارك الله فيك اختي يسرى على الموضوع
وفـــــاء
2010-08-05, 17:47
اختي اذا امكن في المثال الرابع
صف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه

هنا ذكر المشبه والمشبه به فهل هي استعارة
المشبه البرق
المشبه به الكف ووجه الشبه اللمعان
فهل هذه استعارة
طيور السلام
2010-08-05, 18:00
الاستعارة هي تشبيه حذف أحد طرفيه ...
يا إما المشبه أو المشبه به ...
و يعتبر المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ...هذه العبارة لازم تحطها دايما في بالك :المشبه به هو العنصر الحيوي في الاستعارة ..
إذا حذف المشبه و ترك المشبه به فنحن أما استعارة تصريحية ...أوكي ..؟؟
أما إذا أبقينا على المشبه به و حذفنا المشبه فنحن أما استعارة مكنية ...
لازم تحفظ هاذ الشيء ..
كي نخليو المشبه به و نصرحو به ..رانا مع استعارة تصريحية ..
و إذا حذفنا المشبه به فنحن امام استعارة مكنية ...
أرجو أن أكون قد وفقت في ايصال الفكرة ...
سأدعمها بأمثلة ..لاعليك ...

بارك الله فيك أستاذتنا
فهمت الفرق الحمد لله
الحفظ ساهل
شكرا لك
طيور السلام
2010-08-05, 18:04
اختي اذا امكن في المثال الرابع
صف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه

هنا ذكر المشبه والمشبه به فهل هي استعارة
المشبه البرق
المشبه به الكف ووجه الشبه اللمعان
فهل هذه استعارة

هذا مجاز مرسل اخي اقرا القواعد جيدا وسوف تفهم باذن الله
سلام
theorthopidique
2010-08-05, 19:40
شكرا يسرى على الدرس الرائع جزاك الله خيرا نتمنالك التوفيق في حياتك
ridanrekas
2010-08-05, 20:12
شكرا على الموضوع
RAYANE22
2010-08-05, 20:22
بارك الله فيك

راني ديما روطار في الرد على مواضيعك

المهم واصلي تميزك أخــتي
kader7989
2010-08-05, 21:44
مشكوووورة ختي يسري

موضوع قمة
وفـــــاء
2010-08-05, 21:54
الإجابو:
1- استعارة
2- مجاز مُرسل
3- مجاز مرسل
4- استعارة

عمباليس انها خاطئة ما تضحكوش عليا راني نتعلم :34:

لكنك قلت غير ذلك واجابتك الاخت بانها اجابة صحيحة لم افهم
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 07:27
شكرا أختي يسرى
كنت أود حل التمرين و لكن سبقموني بالاجابة عليه
بالنسبة للجملتين التاليتين أين هو المجاز المرسل هنا

* قال تعالى :"و اركعوا مع الراكعين .."

*من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الذرة و الشعير ..
فمثلا هاته الجملة لو أخذنا معناها الظاهر تكون حقيقية هناك من يأكل القمح و هناك من يأكل الشعير و الذرة فلا كلام قد سبقها حتى نفهم أنه لا يراد به ذلك المعنى فهمتني أختي يسرى
يعني لست متأكدة و لكن هذا ماتبيّن لي فما رأيك أنت؟؟؟؟؟؟


شوفي أختي مايا ...
في قوله تعالى :"اركعوا مع الراكعين " ..هو مجاز مرسل ..
سأخبرك لماذا..هو يقصد هنا الصلاة و يحثنا على آدائها و لقد عبر عنها بأحد أركانها أو أجزائها و هو الركوع ..
لذلك فهو مجاز مرسل علاقته الجزئية ..
أما في المثال الثاني : من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الشعير هو أيضا مجاز مرسل ..
لأنه ذكر كل القمح و هو يقصد البعض فقط ..لأنه من المستحيل أن يأكل الناس كل القمح الموجود على الكرة الأرضية ..فهمتيني الآن ..
و بالنظر للمعنى اظاهري للجمل ..تجدين أنا المعنى فاسد ..فالشيء الظاهر أمر و المقصود منه أمر ثان و هذا هو المجاز ...
أتمنى أن أكون قد وفقت في فك الابهام عنك ...
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:20
اختي اذا امكن في المثال الرابع
صف أحدهم حلاقا فقال : رأيته يلمع البرق في كفه

هنا ذكر المشبه والمشبه به فهل هي استعارة
المشبه البرق
المشبه به الكف ووجه الشبه اللمعان
فهل هذه استعارة

كلا اختي سايلنت فاير ...تحليلك للمثال خاطىء ....
في هذا المثال هناك استعارة تصريحية ..
حيث أنه شبه موسى الحلاق أو شفرة الحلاقة بالبرق للمعانها في كف الحلاق ...
فحذف المشبه و هو شفرة الحلاقة و أبقى على المشبه به و هو البرق ...
أفهمتني الآن ...؟؟
عليك أختاه أن تحسني فهم المثال و لا تتسرعي في الحكم ...
و سأقوم بتزويدكم بأمثلة اخرى للتدعيم ...فقط انتظروني وقت الزوال ....
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:23
ولله يختى حت لدرك بديت نفرق بين الاستعارتين
واشكر بزاف بزاف هل هده الخدمة
واجرك عند لله ونشالله الباك تعك ب18
امين يارب العالمين

لا داعي للشكر أخي الفاضل ...
ادعيلي برك نجيب باكي بمعدل مليح ..هذا الشيء يكفيني ..
أسعدتني خدمتك ...و لا تنسى ..سنستمر في وضع الدروس إلى غاية إزالة اللبس الموجود و المشكل المطروح في اللغة ..أوكي ؟؟
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:24
بارك الله فيك اختي يسرى على الموضوع

و فيك بركة أخ حكيم ..
سررت بمرورك ..لكن كنت أنتظر منك المناقشة ....
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:26
بارك الله فيك أستاذتنا
فهمت الفرق الحمد لله
الحفظ ساهل
شكرا لك

ركز على الفهم قبل الحفظ ...لأنو الحفظ يروح أما الفهم يبقى دايما راسخ ..
سررت لمعرفتي أنك فهمت ...
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:28
هذا مجاز مرسل اخي اقرا القواعد جيدا وسوف تفهم باذن الله
سلام

يا هشام ..مازالك ما هضمتش الدرس مليح ..من بعد راني نزيدلك أمثلة أخرى باش نقضيو على هاذ المشكل ...
في المثال الرابع راهي استعارة ..و بالتحديد استعارة تصريحية ...ماشي مجاز مرسل ..
المرة الاولى جبت التمرين صحيح و ضرك درت في رايك ...واش كاين ؟؟؟هههههههه
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:36
شكرا يسرى على الدرس الرائع جزاك الله خيرا نتمنالك التوفيق في حياتك

شكرا أختي نور ...و الله لقد نورت الموضوع بمرورك العطر هذا ..
لكن ياريت ناقشتي معانا شوية ...ههههه
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:40
شكرا على الموضوع

العفو أختاه .هذا من واجبنا
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 08:42
مشكوووورة ختي يسري

موضوع قمة

شكرا أخي عبد القادر ...
مرورك العطر هذا زين الموضوع و جعله يفوح عطرا ...
شكرا ...
amar93
2010-08-06, 08:48
لا داعي للشكر أخي الفاضل ...
ادعيلي برك نجيب باكي بمعدل مليح ..هذا الشيء يكفيني ..
أسعدتني خدمتك ...و لا تنسى ..سنستمر في وضع الدروس إلى غاية إزالة اللبس الموجود و المشكل المطروح في اللغة ..أوكي ؟؟

السلام اختى وشرك سؤل معليش تفهمين الاسلوب الانشائى وما غرضه
RAYANE22
2010-08-06, 09:02
السلام اختى وشرك سؤل معليش تفهمين الاسلوب الانشائى وما غرضه



الإنشاء كل كلام لا يحتمل الصدق أو الكذب، ولا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب .
- والإنشاء نوعان طلبي وغير طلبي :
أ - الطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب ، ويكون بـ :
1 - الأمر مثل : أحب لغيرك ما تحب لنفسك.
2 - النهي مثل:
قول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ***** عار عليك إذا فعلت عظيم
وكقول القائل :
لا تطلب من الجزاء إلا بقدر ما صنعت.
3 الاستفهــام مثل : كقول الشاعر
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ***** حياؤك إن شيمتك الحياء
4 - التمني : كقول الشاعر
يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ***** ما كان بين علي وعثمــــان
5 - النداء : كقول أبي الطيب المتنبي :
يا من يعز علينا أن نفارقهم ***** وجداننا كل شيء بعدكم عدم



يتبع.....
amar93
2010-08-06, 09:06
الإنشاء كل كلام لا يحتمل الصدق أو الكذب، ولا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب .
- والإنشاء نوعان طلبي وغير طلبي :
أ - الطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب ، ويكون بـ :
1 - الأمر مثل : أحب لغيرك ما تحب لنفسك.
2 - النهي مثل:
قول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ***** عار عليك إذا فعلت عظيم
وكقول القائل :
لا تطلب من الجزاء إلا بقدر ما صنعت.
3 الاستفهــام مثل : كقول الشاعر
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ***** حياؤك إن شيمتك الحياء
4 - التمني : كقول الشاعر
يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ***** ما كان بين علي وعثمــــان
5 - النداء : كقول أبي الطيب المتنبي :
يا من يعز علينا أن نفارقهم ***** وجداننا كل شيء بعدكم عدم



يتبع.....

شكر لك اخى
RAYANE22
2010-08-06, 09:10
شكر لك اخى

لا شكر على واجب




معليش نعاونو بعضانا انا ثاني كشما نلقاك في مادة
طيور السلام
2010-08-06, 09:46
لكنك قلت غير ذلك واجابتك الاخت بانها اجابة صحيحة لم افهم

اعتذر أختي لم أكن مركزا لأنني كنت مسرع
اعتذر مجددا لك ولأستاذتي
طيور السلام
2010-08-06, 09:47
يا هشام ..مازالك ما هضمتش الدرس مليح ..من بعد راني نزيدلك أمثلة أخرى باش نقضيو على هاذ المشكل ...
في المثال الرابع راهي استعارة ..و بالتحديد استعارة تصريحية ...ماشي مجاز مرسل ..
المرة الاولى جبت التمرين صحيح و ضرك درت في رايك ...واش كاين ؟؟؟هههههههه

هههههه سامحيلنا اختي يسرى غلطة برك
والله ما عمبالي كيفاه غلطت
كنت مزروب شفت في الكراسة جاوبت ههه
أوكي أمثلة اخرى رغم أنني فهمت والحمد لله
طيور السلام
2010-08-06, 09:54
الإنشاء كل كلام لا يحتمل الصدق أو الكذب، ولا يصح أن يقال لقائله إنه صادق فيه أو كاذب .
- والإنشاء نوعان طلبي وغير طلبي :
أ - الطلبي ما يستدعي مطلوبا غير حاصل وقت الطلب ، ويكون بـ :
1 - الأمر مثل : أحب لغيرك ما تحب لنفسك.
2 - النهي مثل:
قول الشاعر :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله ***** عار عليك إذا فعلت عظيم
وكقول القائل :
لا تطلب من الجزاء إلا بقدر ما صنعت.
3 الاستفهــام مثل : كقول الشاعر
أأذكر حاجتي أم قد كفاني ***** حياؤك إن شيمتك الحياء
4 - التمني : كقول الشاعر
يا ليت شعري وليت الطير تخبرني ***** ما كان بين علي وعثمــــان
5 - النداء : كقول أبي الطيب المتنبي :
يا من يعز علينا أن نفارقهم ***** وجداننا كل شيء بعدكم عدم



يتبع.....

بارك الله فيك اخي ريان ولو أعطيتنا تمرين للفهم لان أوضح
RAYANE22
2010-08-06, 09:56
بارك الله فيك اخي ريان ولو أعطيتنا تمرين للفهم لان أوضح

ماكان حتى مشكل أصبر شوية برك
طيور السلام
2010-08-06, 10:04
ماكان حتى مشكل أصبر شوية برك

اوكي خويا براحتك
الفلاح المحترف
2010-08-06, 10:10
هشام ماذا لم تفهم ؟
طيور السلام
2010-08-06, 10:40
بارك الله فيك أخي حكيم وجزاك الله كل الخير على طرح يد المساعدة
الحمد لله فهمت دروس الاخت يسرى معلمتي الصغيرة :d والاخ ريان
اول مرة نفهم الادب ههههه
RAYANE22
2010-08-06, 11:19
بارك الله فيك اخي ريان ولو أعطيتنا تمرين للفهم لان أوضح

حدد الاسلوب الانشائي في هذه الامثلة
1-قوله تعالى (ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها)
2-علي مسافر أم أخوه؟
3-قال تعالى (ياليت لنا مثل ما أوتى قرون )
4--قال تعالى ( يا يحيى خذ الكتاب بقوة)
5-يا غافرَ الذنب سامحني
RAYANE22
2010-08-06, 11:20
نظن بلي الجزء هذا ساهل و مافيه حتى اشكال

أرجو ان اكون افدتك ولو بالقليل
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 11:40
نظن بلي الجزء هذا ساهل و مافيه حتى اشكال

أرجو ان اكون افدتك ولو بالقليل

واش دعوتك يا ريان ..
واقيلا راك حاب تديلي بلاستي ...هههههههه
ما نقبلش هك ..ههههههههه
را ني نضحك برك ..
و الله ما تتصور شحال فرحت كي لقيت تعاون في الاخوة هنا ..
و درسك كان مميز جدا ..سأحاول أن أضيف له بعض الامور كي يسهل أكثر ..
ممكن ؟؟؟
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 11:42
هههههه سامحيلنا اختي يسرى غلطة برك
والله ما عمبالي كيفاه غلطت
كنت مزروب شفت في الكراسة جاوبت ههه
أوكي أمثلة اخرى رغم أنني فهمت والحمد لله

هههههههه
ما عليش ..
كيما يقولو : غلطة الشاطر بألف ..
على هاذيك أنا زعفت ..هههه
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 11:48
الخبر و الإنشاء :
تنقسم الأساليب إلى خبرية و إنشائية :
فالاسلوب الخبري : هو الكلام الذي يجوز أن يكون صادقا أو كاذبا ..بصرف النظر عن قائله ..كما لا يهمنا مدى تطابقه أو اختلافه مع الحقيقة ..
فقولنا : سكان الأرض ستة مليارات من البشر ..كلام يصدقه قوم و يكذبه آخرون ..فهو إذن أسلوب خبري ..
و عندما نزل قوله تعالى :"و إلهكم إله واحد " صدق به المؤمنون و أنكره الكافرون ..و ما يزالون كذلك ..فهو أسلوب خبري أيضا ..
و لا نقول كيف يحتمل الصدق او الكذب و هو القرآن الكريم ، لأن كون الكلام خبريا أمر يتعلقبالكلام بذاته بغض النظر عن قاله ..
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 11:49
البقية تأتي بعد حين
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 12:01
بارك الله فيك أخي حكيم وجزاك الله كل الخير على طرح يد المساعدة
الحمد لله فهمت دروس الاخت يسرى معلمتي الصغيرة :d والاخ ريان
اول مرة نفهم الادب ههههه


يشرفني أن أكون معلمتك الصغيرة ..هههههه
و لا أشك مطلقا في ان حكيم سيقصر معك ..
بل أنا واثقة من أنه سيكون في المستوى بل و أشك أيضا في أنه سيكون أحسن مني ..
لديه طريقة منا شاء الله في ايصال الافكار ..
ننتظر بفارغ الصبر مشاركتك حكيم ...
RAYANE22
2010-08-06, 13:38
واش دعوتك يا ريان ..
واقيلا راك حاب تديلي بلاستي ...هههههههه
ما نقبلش هك ..ههههههههه
را ني نضحك برك ..
و الله ما تتصور شحال فرحت كي لقيت تعاون في الاخوة هنا ..
و درسك كان مميز جدا ..سأحاول أن أضيف له بعض الامور كي يسهل أكثر ..
ممكن ؟؟؟

هههههههههههه
علابالي بيك تحبي التحدي ...

ما نقدرش نحيلك بلاصتك ...

لازم نعاونو بعضانا..

نعم ممكن و هذي بلا ما تشاوريني
dr sou
2010-08-06, 14:02
شكرا اختي ربي يكثر من امثالك
amar93
2010-08-06, 14:11
الخبر و الإنشاء :
تنقسم الأساليب إلى خبرية و إنشائية :
فالاسلوب الخبري : هو الكلام الذي يجوز أن يكون صادقا أو كاذبا ..بصرف النظر عن قائله ..كما لا يهمنا مدى تطابقه أو اختلافه مع الحقيقة ..
فقولنا : سكان الأرض ستة مليارات من البشر ..كلام يصدقه قوم و يكذبه آخرون ..فهو إذن أسلوب خبري ..
و عندما نزل قوله تعالى :"و إلهكم إله واحد " صدق به المؤمنون و أنكره الكافرون ..و ما يزالون كذلك ..فهو أسلوب خبري أيضا ..
و لا نقول كيف يحتمل الصدق او الكذب و هو القرآن الكريم ، لأن كون الكلام خبريا أمر يتعلقبالكلام بذاته بغض النظر عن قاله ..

lبد المساج يوصل الكن بقى بركة تفهمنى الاسلوب الانشائى
و شكرا
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 14:26
شكرا اختي ربي يكثر من امثالك

شكرا أخي ..أسعدني جدا مرورك الطيب ..
أما أمثالي فهم كثر في هذا المنتدى و الحمد لله ..
منهم أختي نور ، حياة ، رحاب ، ريم ، إلهام ، مايا ، سلفر ، سايلنت فاير ....
كما لا أنسى إخوتي : بلال ، حكيم ، إلياس ، ريان ، هشام ،عمار ، عبد القادر ، أمين ، وكامل الاعضاء هنا
و اللي ما ذكرتوش يسمحلي ...
راهم كامل مميزين ..و بفضل تشجيعاتهم اللي رانا نبذلو في هاذ المجهةدات ..
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 14:28
lبد المساج يوصل الكن بقى بركة تفهمنى الاسلوب الانشائى
و شكرا

أكيد ممكن ...
و سأزودك بالباقي حالا ...
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 14:32
الاسلوب الانشائي :
هو الكلام الذي لا يحتمل التصديق ولا التكذيب ..كقولنا : من ذا على الباب ؟؟؟
هو استفهام ..ولا نستطيع تحري الصدق ولا الكذب في هذه العبارة ..و كقولنا : أغثني ..فهو أمر ، و لا نستطيع وصفه بالصدق أو الكذب ..
هذا هو الاسلوب الانشائي و سأزودك بأنواعه و أساليبه بعد حين ...
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 14:38
هههههههههههه
علابالي بيك تحبي التحدي ...

ما نقدرش نحيلك بلاصتك ...

لازم نعاونو بعضانا..

نعم ممكن و هذي بلا ما تشاوريني

هههه
يللا ريان راني نستنى في المشاركة تاعك ...
*قلبي ملك ربي*
2010-08-06, 14:40
شوفي أختي مايا ...
في قوله تعالى :"اركعوا مع الراكعين " ..هو مجاز مرسل ..
سأخبرك لماذا..هو يقصد هنا الصلاة و يحثنا على آدائها و لقد عبر عنها بأحد أركانها أو أجزائها و هو الركوع ..
لذلك فهو مجاز مرسل علاقته الجزئية ..
أما في المثال الثاني : من الناس من يأكل القمح و منهم من يأكل الشعير هو أيضا مجاز مرسل ..
لأنه ذكر كل القمح و هو يقصد البعض فقط ..لأنه من المستحيل أن يأكل الناس كل القمح الموجود على الكرة الأرضية ..فهمتيني الآن ..
و بالنظر للمعنى اظاهري للجمل ..تجدين أنا المعنى فاسد ..فالشيء الظاهر أمر و المقصود منه أمر ثان و هذا هو المجاز ...
أتمنى أن أكون قد وفقت في فك الابهام عنك ...

بوركتِ أختاه
لقد تعلمت شيئا أختي يسرى وهو أن نركز جيدا على الجملة و نفهمها كما هي بالضبط يعني لما أجد من الناس من يأكل القمح
أركز جيدا على أنه لم يقل بعض و هذا هو الذي يدل على المجاز المرسل و كذلك بالنسبة لـ اركعوا مع الراكعين و لا يجب أن ندخل مكتسباتنا القبلية
فمثلا أنا أعرف بأنه يقصد الصلاة و لهذا نظرت الى الجملة تلك النظرة و قلت بانه لا داعي لوجود المجاز هنا
لكن بعد شرحك عرفت أنه يجب أن أقرأ الجملة و أفهمها و كأنها جديدة بالنسبة لي من دون ادخال معارفي
فهمتي قصدي
وفـــــاء
2010-08-06, 14:46
كلا اختي سايلنت فاير ...تحليلك للمثال خاطىء ....
في هذا المثال هناك استعارة تصريحية ..
حيث أنه شبه موسى الحلاق أو شفرة الحلاقة بالبرق للمعانها في كف الحلاق ...
فحذف المشبه و هو شفرة الحلاقة و أبقى على المشبه به و هو البرق ...
أفهمتني الآن ...؟؟
عليك أختاه أن تحسني فهم المثال و لا تتسرعي في الحكم ...
و سأقوم بتزويدكم بأمثلة اخرى للتدعيم ...فقط انتظروني وقت الزوال ....

شكرا بارك الله فيك
amar93
2010-08-06, 14:47
الاسلوب الانشائي :
هو الكلام الذي لا يحتمل التصديق ولا التكذيب ..كقولنا : من ذا على الباب ؟؟؟
هو استفهام ..ولا نستطيع تحري الصدق ولا الكذب في هذه العبارة ..و كقولنا : أغثني ..فهو أمر ، و لا نستطيع وصفه بالصدق أو الكذب ..
هذا هو الاسلوب الانشائي و سأزودك بأنواعه و أساليبه بعد حين ...

جزاك لله خير شكرا
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 14:53
بوركتِ أختاه
لقد تعلمت شيئا أختي يسرى وهو أن نركز جيدا على الجملة و نفهمها كما هي بالضبط يعني لما أجد من الناس من يأكل القمح
أركز جيدا على أنه لم يقل بعض و هذا هو الذي يدل على المجاز المرسل و كذلك بالنسبة لـ اركعوا مع الراكعين و لا يجب أن ندخل مكتسباتنا القبلية
فمثلا أنا أعرف بأنه يقصد الصلاة و لهذا نظرت الى الجملة تلك النظرة و قلت بانه لا داعي لوجود المجاز هنا
لكن بعد شرحك عرفت أنه يجب أن أقرأ الجملة و أفهمها و كأنها جديدة بالنسبة لي من دون ادخال معارفي
فهمتي قصدي

أجل أختاه مايا ..لقد فهمتي قصدي جيدا ..
لا تستطيعين التعامل مع المجاز إن أنت نظرت بطريقة معقدة للجملة ..
عليك النظر للمعنى الظاهري أولا ..ثم محاولة معرفة المعنى المقصود ..عندها يظهر لك موضع المجاز و ما المقصود من وراء الجملة ..
سررت جدا لمساعدتك ..
هل من طلب آخر ..
انا جاهزة أختي الغالية
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 15:00
شكرا بارك الله فيك

و فيك بركة اختاه ..
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 15:06
قد يكون الاسلوب الانشائي طلبيا كما قال أخي ريان ..
و هو الذي يطلب المتكلم فيه حصول شيء ..كالأمر و النهي و الاستفهام و النداء و التمني و الترجي ..و قد يكون غير طلبي كالتعجب و القسم و غيرهما ..
*قلبي ملك ربي*
2010-08-06, 15:18
أجل أختاه مايا ..لقد فهمتي قصدي جيدا ..
لا تستطيعين التعامل مع المجاز إن أنت نظرت بطريقة معقدة للجملة ..
عليك النظر للمعنى الظاهري أولا ..ثم محاولة معرفة المعنى المقصود ..عندها يظهر لك موضع المجاز و ما المقصود من وراء الجملة ..
سررت جدا لمساعدتك ..
هل من طلب آخر ..
انا جاهزة أختي الغالية

انت محقة أختي يسرى
يجب أن ننظر نظرة مبسطة
بوركت و جعله الله في ميزان حسناتك
شكرا
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 15:21
انت محقة أختي يسرى
يجب أن ننظر نظرة مبسطة
بوركت و جعله الله في ميزان حسناتك
شكرا

اللهم آمين يارب ..
لم تخبريني باسمك بعد
theorthopidique
2010-08-06, 15:25
اللهم آمين يارب ..
لم تخبريني باسمك بعد
اسمها مايا على ما اظن
*قلبي ملك ربي*
2010-08-06, 15:35
اللهم آمين يارب ..
لم تخبريني باسمك بعد

أعتذر أختي يسرى اسمي أسماء
*قلبي ملك ربي*
2010-08-06, 15:37
اسمها مايا على ما اظن

لا اسمي أسماء
hako93
2010-08-06, 15:48
بارك الله فيك
theorthopidique
2010-08-06, 15:49
لا اسمي أسماء

اسفة اسماء
*قلبي ملك ربي*
2010-08-06, 15:58
اسفة اسماء

لا بأس أختي نور
ايمان ع
2010-08-06, 16:04
شكراااااااااااااااااااااا
RAYANE22
2010-08-06, 17:23
قد يكون الاسلوب الانشائي طلبيا كما قال أخي ريان ..
و هو الذي يطلب المتكلم فيه حصول شيء ..كالأمر و النهي و الاستفهام و النداء و التمني و الترجي ..و قد يكون غير طلبي كالتعجب و القسم و غيرهما ..

نعم أختي يسري
إنشاء غير طلبي : ما لا يستدعي مطلوبا وله صيغ كثيرة منها :
1 - التعجب : كقول الشاعر
بنفسي تلك الربا ما أطيب الربا ***** وما أحسن المصطاف والمتربعــا
2 - المدح ولذم : كقول الجاحظ :
أما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار، وبئس العوض من التوبة الإصرار.
3 - القسم : كقول الشاعر
لعمرك ما بالعقل يكتسب الغنى ***** ولا باكتساب المال يكتسب العقل.
4 - أفعــال الرجاء: كقول الشاعر
لعل انحدار الدمع يعقب راحة ***** من الوجد أو يشفي شجي البلابل
5 - لفظ العقود : كبعت واشتريت.

ننتظر جديد دروسك يسرى
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 18:28
نعم أختي يسري
إنشاء غير طلبي : ما لا يستدعي مطلوبا وله صيغ كثيرة منها :
1 - التعجب : كقول الشاعر
بنفسي تلك الربا ما أطيب الربا ***** وما أحسن المصطاف والمتربعــا
2 - المدح ولذم : كقول الجاحظ :
أما بعد فنعم البديل من الزلة الاعتذار، وبئس العوض من التوبة الإصرار.
3 - القسم : كقول الشاعر
لعمرك ما بالعقل يكتسب الغنى ***** ولا باكتساب المال يكتسب العقل.
4 - أفعــال الرجاء: كقول الشاعر
لعل انحدار الدمع يعقب راحة ***** من الوجد أو يشفي شجي البلابل
5 - لفظ العقود : كبعت واشتريت.

ننتظر جديد دروسك يسرى

تتمتك في محلها أخي ريان ...
و الجديد آت ..
لكن فقط حددوا الموضوع و أنا جاهزة ..
بارك الله فيك ...و جزاك الله خيرا ...
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 18:28
لا اسمي أسماء

عاشت الأسامي أختي أسماء ..
متشرفين ..
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 18:30
بارك الله فيك

و فيك بركة أخي ..
نورت الموضوع و الله ..
الجوهرة السوداء
2010-08-06, 18:32
شكراااااااااااااااااااااا

العفو أختي ..
younes01
2010-08-07, 20:00
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جازك الله خيرا أختاه على ما قدمته لنا
دعيني اقول ان فضل اللغة العربية علينا كفضل الثريد على باقي الطعام
فمن جعل من اللغة العربية لغة جدار الثانوية فقط فقد وهى
ادام الله لنا لغة القرآن وجزاك خيرا لما قدمته لنا من درس مفهوم وشرح مميز
موفقة باذن الله
الفلاح المحترف
2010-08-07, 20:56
كلما عاودت قراءة الموضوع الا واردت ان اشكر صاحبه
فبارك الله فيك
كم انت رائعة يا لغة الضاد
RAYANE22
2010-08-07, 20:58
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جازك الله خيرا أختاه على ما قدمته لنا
دعيني اقول ان فضل اللغة العربية علينا كفضل الثريد على باقي الطعام
فمن جعل من اللغة العربية لغة جدار الثانوية فقط فقد وهى
ادام الله لنا لغة القرآن وجزاك خيرا لما قدمته لنا من درس مفهوم وشرح مميز
موفقة باذن الله

و الله عندك الحق ما قصرت معانا خلاص
نشكروها مرة ثانية
وربي يوفقنا كامل في البــــــــــــــــــــــــــاك
الجوهرة السوداء
2010-08-10, 21:06
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جازك الله خيرا أختاه على ما قدمته لنا
دعيني اقول ان فضل اللغة العربية علينا كفضل الثريد على باقي الطعام
فمن جعل من اللغة العربية لغة جدار الثانوية فقط فقد وهى
ادام الله لنا لغة القرآن وجزاك خيرا لما قدمته لنا من درس مفهوم وشرح مميز
موفقة باذن الله

بورك فيك أخي يونس على هاته المشاركة المميزة و القيمة التي أضفت للموضوع طابعا بهيا ..
أنا هنا للمساعدة في أي وقت ..و لقد أسعدني جدا تمكني من مساعدة زملائي ..بل إخوتي على الارجح في فك الابهام و ازالة الغموض عن بعض ماكانوا يجهلونه ..
أتمنى أن نسير جميعنا وفق هذا المنوال ..كما أدعوه جل و علا أن يوفقنا و يسدد خطانا ..
مشكور على مرورك القيم و ملاحظتك الرائعة و المميزة ...
الجوهرة السوداء
2010-08-10, 21:09
كلما عاودت قراءة الموضوع الا واردت ان اشكر صاحبه
فبارك الله فيك
كم انت رائعة يا لغة الضاد

الشكر لكم أخ حكيم ..فلولا تواجدكم و تشجيعاتكم ما تمكنا من تحقيق ما قد حققناه الآن ..
و الله دون إطراء او مجاملة .أنتم فعلا إخوة مميزون و رائعون تمكنت من كسبهم ..
حفظكم الله و رعاكم و ألهمكم أسباب الرشاد و الفلاح الصلاح و النجاح ..
آمين يارب ...
دمت اخا وفيا و مميزا لنا أخ حكيم ..
الجوهرة السوداء
2010-08-10, 21:11
و الله عندك الحق ما قصرت معانا خلاص
نشكروها مرة ثانية
وربي يوفقنا كامل في البــــــــــــــــــــــــــاك

آمين يا رب ..
و الله أنتم من منحتموني القوة للمتابعة ,,فالشكر لكم أخي ريان ..
أدامكم المولى إخوة طيبون لي ..و حفظكم و رعاكم و حقق لكم أمانيكم و مبتغياتكم ..
رحاب بن عودة
2010-08-10, 23:10
كل عام و أنت بألف خير يا أعذب الألحان في الوجود غاليتي يســـرى
اشـــتقت لك و لكلامك العطر و إلى كل شيء يتعلق بك
هـــا أنـــا ذا قد وفيت بوعدي و عدت إلى المنتدى مع حلول الشهر الفضيل
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و خالص العبادات
يـــــــــــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــ ـــــرى
إنه موضوع هام و أشكرك على طرحه فهو من أساسيات اللغة و من أهم الدروس في اللغة العربية
و يتظرنا فيه العام المقبل عمل جاد و كبير
ســـنتناقش فيه غداً بعد نهوضك لأنه يبدو أنك قد لازمت الفراش و خلدت للنوم ، ههههههههه
صياماً مقبولاً و إفطاراً شـــهياً يا يســـرى
دمت بــود
RAYANE22
2010-08-11, 10:28
كل عام و أنت بألف خير يا أعذب الألحان في الوجود غاليتي يســـرى
اشـــتقت لك و لكلامك العطر و إلى كل شيء يتعلق بك
هـــا أنـــا ذا قد وفيت بوعدي و عدت إلى المنتدى مع حلول الشهر الفضيل
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و خالص العبادات
يـــــــــــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــ ـــــرى
إنه موضوع هام و أشكرك على طرحه فهو من أساسيات اللغة و من أهم الدروس في اللغة العربية
و يتظرنا فيه العام المقبل عمل جاد و كبير
ســـنتناقش فيه غداً بعد نهوضك لأنه يبدو أنك قد لازمت الفراش و خلدت للنوم ، ههههههههه
صياماً مقبولاً و إفطاراً شـــهياً يا يســـرى
دمت بــود

عودة ميمونة رحاب
الجوهرة السوداء
2010-08-11, 13:06
كل عام و أنت بألف خير يا أعذب الألحان في الوجود غاليتي يســـرى
اشـــتقت لك و لكلامك العطر و إلى كل شيء يتعلق بك
هـــا أنـــا ذا قد وفيت بوعدي و عدت إلى المنتدى مع حلول الشهر الفضيل
تقبل الله منا و منكم صالح الأعمال و خالص العبادات
يـــــــــــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــ ـــــرى
إنه موضوع هام و أشكرك على طرحه فهو من أساسيات اللغة و من أهم الدروس في اللغة العربية
و يتظرنا فيه العام المقبل عمل جاد و كبير
ســـنتناقش فيه غداً بعد نهوضك لأنه يبدو أنك قد لازمت الفراش و خلدت للنوم ، ههههههههه
صياماً مقبولاً و إفطاراً شـــهياً يا يســـرى
دمت بــود

ههههههههه
و الله ماذا عسايا أقول غاليتي رحاب ..
الدنيا لا تكاد تسعني فرحا بعودتك ..لو كنت أحسن الزغردة لزغردت لعودتك ..هههههه
و عموما ..سنفرش لك الثرى وردا و سنزين لك الثريا أزهارا ..احتفالا و احتفاء بقدومك و عودتك الميمونة ..
حللت أهلا و نزلت سهلا ..
أنتظر و بشوق مناقشتك في هعذا الموضوع ..خصوصا و ان مداخلاتك كلها مميزة ..
رحاب بن عودة
2010-08-11, 17:48
عودة ميمونة رحاب

أشـــكرك أخي ريــــان
رمضان كريم و كل عام و أنت بألف خير
دمـت بـــود
رحاب بن عودة
2010-08-11, 17:55
ههههههههه
و الله ماذا عسايا أقول غاليتي رحاب ..
الدنيا لا تكاد تسعني فرحا بعودتك ..لو كنت أحسن الزغردة لزغردت لعودتك ..هههههه
و عموما ..سنفرش لك الثرى وردا و سنزين لك الثريا أزهارا ..احتفالا و احتفاء بقدومك و عودتك الميمونة ..
حللت أهلا و نزلت سهلا ..
أنتظر و بشوق مناقشتك في هعذا الموضوع ..خصوصا و ان مداخلاتك كلها مميزة ..

أشكرك يا يســـرى
بل أنا من سيحتفل بالعـودة ، و أنتم جميعكم معزومون على الفطور لهذا اليوم ، هناك مقدار يكفي الجميع ، هههههههه
حسناً لـــنعد الآن إلى الموضوع ...
علم البلاغـة هو علم شاسع و واسع ، و كثيراً ما كنا نقف حائرين أمام بلاغة اللغة العربية التي لا حدود لها
لذلك نجد لعلم البلاغة قدراً كبيراً من الإهتمام في برامجنا التعليمية على الرغم من أننا لا نعطي الأمور حقها دائماً ، لكن لا نستطيع أن ننكر ذلك ، لقد تناولنا دروساً عديدة في البلاغة في السنوات الماضية و قلما نجد الطلاب متمكنون منها بل و نجدهم يتذمرون ، على الرغم من أنها دروس ممتعة و شيقة
أرجو من المولى عز و جل أن يوفقنا و أن يسهل علينا التعامل مع هذا العلم و نسأله النجاح ..
صح فطورك يسرى ..
دمت بـــــود
الجوهرة السوداء
2010-08-11, 19:19
أشكرك يا يســـرى
بل أنا من سيحتفل بالعـودة ، و أنتم جميعكم معزومون على الفطور لهذا اليوم ، هناك مقدار يكفي الجميع ، هههههههه
حسناً لـــنعد الآن إلى الموضوع ...
علم البلاغـة هو علم شاسع و واسع ، و كثيراً ما كنا نقف حائرين أمام بلاغة اللغة العربية التي لا حدود لها
لذلك نجد لعلم البلاغة قدراً كبيراً من الإهتمام في برامجنا التعليمية على الرغم من أننا لا نعطي الأمور حقها دائماً ، لكن لا نستطيع أن ننكر ذلك ، لقد تناولنا دروساً عديدة في البلاغة في السنوات الماضية و قلما نجد الطلاب متمكنون منها بل و نجدهم يتذمرون ، على الرغم من أنها دروس ممتعة و شيقة
أرجو من المولى عز و جل أن يوفقنا و أن يسهل علينا التعامل مع هذا العلم و نسأله النجاح ..
صح فطورك يسرى ..
دمت بـــــود

اسعدني جدا مرورك العطر هذا أختي رحاب ..
و كل ما تفوهت بهبخصوص اللغة العربية و البلاغة هو أمر منطقي و معقول ..
و الله أنا لا استمتع بدراسة باقي المواد كمتعتي في تذوق فنون البلاغة و تصويراتها البديعة ..
حقا هي علم شاسع و بحر معارف واسع ..
و لو حاولنا التفقه فيه ما تمكنا ..فهي بلاغة القرآن الكريم و لغة أهل الجنة الذين نسأل الله عز و جل أن يجعلنا منهم بإذنه تعالى ..
wafaa bel
2010-08-14, 12:05
جزاااااك الله خيراااااااااا
tahrah14
2010-08-14, 17:27
gooooooooooooooooooooooooooooooooooooooood
جيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــد