ضرورة التأصيل الإسلامي للدراسات النفسية

[نفساني]

بسم الله الرحمان الرحيم...وبه أستعين..اللهم أرزقني الإخلاص والتوفيق.
وددت من المشاركة هذه أن تكون هناك مشاركات ومواضيع حول :
1- أثر الشعائر الدينية وعقائدها في تعزيز الصحة النفسية للمسلم
2- تبيان ضرورة التأصيل الإسلامي للدراسات النفسية والعلاجات

قال الله تعالى : ﴿ وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ﴾( سورة الإسراء آية 82 ) .

[نفساني]

لقد ظهرت حديثاً اتجاهات بين بعض علماء النفس تنادي بأهمية الدين في الصحة النفسية وفي علاج الأمراض النفسية ، وترى أن الإيمان بالله قوة خارقة تُمد الإنسان المتدين بطاقة روحية تعينه على تحمل مشاق الحياة وتُجنبُه القلق الذي يتعرض له كثير من الناس الذين يعيشون في هذا العصر الحديث الُمشبع بالمادية والتنافس الشديد والمُفتقر في الوقت نفسه لمقومات الحياة الروحية وللمبادئ الأخلاقية لذا فان التمسك بالإيمان بالله وترسيخه وإتباع منهجه هو السبيل الأساسي لاحتمال معاناة الحياة بهمها وقلقها وهو الطريق الرئيسي الذي يؤدي إلى تحقيق أمن الإنسان وسعادته: ﴿ قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى، ومن أعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى﴾(سورة طه،آية 123-124)، وهذه الآية فيها دلالة واضحة على حتمية الصراع بين البشر في هذه الحياة ، وأن الحياة مع هذا الصراع تصير ضلالاً وشقاءاً إن لم يَتبع الناس المنهج الرباني في حياتهم، فالله سبحانه وتعالى خلق الإنسان و يعلم خلقه ، قال الله تعالى:﴿ ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ﴾(سورة الملك أية 14)، والخالق هو الذي يعرف كيف يكون الإنسان سوياً ،ويعرف أسباب فساده وانحراف سلوكه لذا فعلى علماء العلاج النفسي أن يستفيدوا من الدين في وضع خططهم العلاجية ، وان يلتزموا هدي الخالق جل وعلا، لأنهم ليسوا أعلم بالإنسان من الله الذي خلقه .

[نفساني]

صفات المعالج النفسي المسلم:
إن أي علاج نفسي أساسه في التطبيق هو المعالج سواء كان طبيباً نفسياً أو اختصاصي علم النفس وهو مرآة للنظرية التي يتبعها, وإن كانت للمعالج صفات ايجابية وشخصية محترمة فإنه يعطى بذلك دفعاً لعلاجه وتأثيراً أكبر وأعمق , وأن للمعالج النفسي المسلم علاوةً على حمله لشهادة أكاديمية في الاختصاص له صفات إضافية تميزه , حيث إنه إضافة إلى أنه يتبنى العلاج الديني ضمن خططه العلاجية ينبغي أن:
- يكون نموذجاً أخلاقياً و دينياً لمرضاه متمسكاً بمكارم الأخلاق حريصاً على الإيثار بعيداً عن الحرص عن المنافع المادية التي تفسد العلاج وله دراية بفقه الكتاب والسنة وبتراث الأطباء والعلماء المسلمين.
- أن يكون له إلمام بشكل كاف بالأبحاث النفسية الحديثة ومنهجيات البحث الصحيحة متقبلاً للدراسات والنظريات النفسية التي أثبتت فعاليتها وغير المُخالفة لعقيدتنا، لأنه واع بكيفية الغربلة والتصفية أي أنه غير مُتقوقع ولا مُتعصب له سعة الصدر لسماع الرأي الأخر ومناقشته والاستفادة من ايجابياته ،وأن يكون مطلعاً على ثقافات مجتمعه .
- أن يكون آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر وناصحاً ، وسطاً في تعامله مع حرية المريض في قراراته وخياراته لا مسيطراً قاهراً ولا مُرخياً حبله للحرية المطلقة ،لأنه غالبا ما يأتي المريض تائهاً وحائراً يريد من يرشده ويواكبه ويصاحبه, فإذا بخل عليه المعالج بالتوجيه والإرشاد والمواكبة الصحيحة فقد غشه وخدعه وربما تاه معه المعالج ، فيكون بذلك كمثل (القرداتي) يمسك طرف حبل مربوطٌ به قرد يتجه يميناً وشمالاً و (المعالج القرداتي)يُرخي له الحبل حيث اتجه ولكن فقط بدرجة تحافظ على القرد من أن يصطدم بالمارة والسيارات...فهل هذا علاج؟...وهل هذه أخلاقيات المعالج ؟ و يعود أصل هذا العلاج إلى مبدأ "الحرية المطلقة" عند المجتمع الغربي ، الذي – للأسف- انبهر به كثير منا،( محمد المهدي،1990،ص 76).
- أن يكون حاذقاً فطناً يحدد لكل مريض ما يناسبه من رياضات نفسية ومجاهدات ونصائح ، متأسياً في ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث أتاه رجل فقال : أوصني يا رسول الله، فرد عليه الرسول: (( لا تغضب)) ، لأن النبي لمح ببصيرته الفذة أن هذا الشخص كثير الغضب،وأتاه رجل آخر يسأله الوصية فقال:(( أمسك عليك لسانك)) ، حيث لمح النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الشخص تكون أغلب زلاته من لسانه،وهذه الطريقة تسمى في علم النفس" العلاج بالتبصرInsight Therapy".
- أن يكون له وردٌ من العبادات والأذكار ،ليكونَ له زادٌ يتقوى به في مشواره الصعب وتُعينه على تحمل الإحباطات والعقبات التي ستواجهه.
- أن يكون مُطلعا على سيرة الأنبياء والمرسلين والصالحين ويحرص على الاستفادة منها،وكذلك ليُعزز مفهومه للسواء النفسي ،وأن يُؤمن بأنه يحمل رسالتهم وشعلة الحق سائراً على طريق إصلاح النفوس وهداية القلوب وشفائها.
- أن يؤمن أنه مجرد سبب في العلاج وإحلال الشفاء ،وأن يجعل مريضه يعلق كُل قلبه على الله في الشفاء والتوكل عليه .