كل من لديه صورة فاليبدلها

[darcyber]

السلام عليكم

يا أعضاء المنتدى

أنصحكم بتغير تواقيعكم إن كانت تحوي صورا لكائنات حية *البشر أو الحيوانات *



لأنه حرم ذلك علينا

[SALI1986]

اخي انما الاعمال بنيات

[nana1981]

لماذا؟؟؟؟؟

[aroui_ali84]

أهلا الأخ دارسيبار ، راك على حساب الهدرة زعفان ، انت زعفك واحد تجمعنا كلنا لماذا يا أخي أما بالنسبة للتوقيع نتاعي فلا حرج عليه ، مشكووووووووووور وهدىء من روعك

[darcyber]

هاكم فتوى تحريم الصور

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه وسلم أما بعد:
التصوير على ثلاثة أقسام :
1. تصوير ذوات الأرواح المجسمة: وهو محظور شرعا، لا ينبغي أن يختلف فيه، لما رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أشد الناس عذابا يوم القيامةالمصورون".
ولما رواه الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صور صورة عذبه الله حتى ينفخ فيها ـ يعني الروح ـ وليس بنافخ فيها، ومن استمع إلى حديث قوم يفرون منه صب في أذنه الآنك يوم القيامة".
2. تصوير ذوات الأرواح باليد تصويرا غير مجسم: وجمهور أهل العلم على منعه، لدخوله في عموم التصوير الذي يضاهى به خلق الله. ومن العلماء من رخص فيه بحجة أنه ليس على وضع يمكن عادة أن يكون ذا روح فلا يعقل أن يؤمر صاحبه بنفخ الروح فيه يوم القيامة ، والصحيح قول الجمهور.
3. حبس الظل وهو التصوير بالكاميراأو الفيديو، وهو مختلف فيه بين أهل العلم كذلك ، بين مانع ومجيز، والذي نميل إليه الجواز ما لم يعرض فيه ما يحرمه، كأن تكون الصورة لامرأة متبرجة أولقصد التعظيم، فإن لم يعرض فيه ما يمنعه فالأظهر فيه الجواز إذ ليس فيه مضاهاة لخلق الله، بل هو تصوير عين ما خلق الله، خصوصا إذا تعلقت بذلك مصلحة شرعية كاستخراج بطاقة أو اظهار حق وكتصويرمجالس العلم ونحو ذلك. وإذا لم تتعلق به مصلحة فالأولى تركه، خروجا من الخلاف، وبعدا عن الشبهة .
أما تعليق تلك الصور الفوتوغرافية فالأحوط تركه.
أما تصوير غير ذوات الأرواح كالأشجار والأحجار ونحو ذلك فلا حرج فيه مطلقا إن شاء الله تعالى.




و من أراد التأكد أكثر فالينظر لهذا الرابط

http://www.otiby.net/makalat/articles.php?id=84
والله أعلم.

[the king]

yes


it's true



but


what about




"الملف الشخصي"






I hope if you don't listen


for "yyyyyyyy" because


she is don't like for you


any thing horribol


darcyber


you are big man so..... don't listen please


for their

[s.kheiro]

أخي إتقي الله فالفتوى ليست متاحة لأي شخص, فكان عليك أن تسأل العلماء أو تعود إلى فتاويهم.

وهاك حكم التصوير الفوتوغرافي , كما أفتى بها الشيخ إبن عثيمين.

حكم التصوير الفوتوغرافي



سئل فضيلة الشيخ إبن عثيمين :‏ عن حكم التصوير الفوتوغرافي‏؟‏‏.‏

فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله ‏:‏ الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل‏.‏

[majed]

يا اخي هذه كائنات حية من خلق الله تعالى ليس فيه صورها من الحرام شيئا

[ba3a_17]

وضاع الجميع بين مؤيد ومعارض والأغلب محايدين
هذه أمور دينكم ودنياكم
ألا تعلمون أو تفقهون أمور دينكم
ألا توجد عندكم انترنت لماذا لا تستغلونها في السؤال لكن بحذر

[darcyber]

أخي إتقي الله فالفتوى ليست متاحة لأي شخص, فكان عليك أن تسأل العلماء أو تعود إلى فتاويهم.
وهاك حكم التصوير الفوتوغرافي , كما أفتى بها الشيخ إبن عثيمين.
حكم التصوير الفوتوغرافي
سئل فضيلة الشيخ إبن عثيمين :‏ عن حكم التصوير الفوتوغرافي‏؟‏‏.‏
فأجاب - حفظه الله - تعالى - بقوله ‏:‏ الصور الفوتوغرافية الذي نرى فيها ؛ أن هذه الآلة التي تخرج الصورة فوراً ، وليس للإنسان في الصورة أي عمل ، نرى أن هذا ليس من باب التصوير ، وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله - عز وجل - بواسطة هذه الآلة ، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير ، والأحاديث الواردة إنما هي في التصوير الذي يكون بفعل العبد ويضاهي به خلق الله ، ويتبين لك ذلك جيداً بما لو كتب لك شخص رسالة فصورتها في الآلة الفوتوغرافية ، فإن هذه الصورة التي تخرج ليست هي من فعل الذي أدار الآلة وحركها ، فإن هذا الذي حرك الآلة ربما يكون لا يعرف الكتابة أصلاً ، والناس يعرفون أن هذا كتابة الأول، والثاني ليس له أي فعل فيها ، ولكن إذا صور هذا التصوير الفوتوغرافي لغرض محرم ، فإنه يكون حراماً تحريم الوسائل‏.‏



يا أخي أضنك لم تقرأ ما كتبته و لقد مررت عنه مرور الكرام

أضنني أعطيتك الأحاديث بالسند الكامل و هي كلها أحاديث صحيحة

و أعلم أني لم أكتب كتابة يوما إلا و درستها دراسة معمقة

و لم أنقل موضوعا خاصة الفقهية منها إلا و بحثت عنها جيدا و درستها و لم أدخل يوما و نقلت موضوعا أو فتوة و نقلتها كالأصم أو ىلة لا تعي شيأ


شكرا و هدانا الله للصراط المستقيم


كما أني سأبحث فيما كتبت و أوافيك بالإجابة الوافية

شكرا

[المجبري]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله أن يجازيك خير الجزاء ذلك أنك تنصح لنا و تفيدنا بما تعتقد صحته ، فبارك الله و فيك و وفقك للدعوة اليه
هذا مع أن s.kheiro أخبرك بما يعلم و على كل حال أعتقد أن اتقاء الشبهات أسلم و آمن و لا بأس في تغيير الصورة ذلك أنها ليست تغييرا لشخصك أو مبادئك
و أسأل الله لنا و لكم الهداية و التوفيق

[darcyber]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أسأل الله أن يجازيك خير الجزاء ذلك أنك تنصح لنا و تفيدنا بما تعتقد صحته ، فبارك الله و فيك و وفقك للدعوة اليه
هذا مع أن s.kheiro أخبرك بما يعلم و على كل حال أعتقد أن اتقاء الشبهات أسلم و آمن و لا بأس في تغيير الصورة ذلك أنها ليست تغييرا لشخصك أو مبادئك
و أسأل الله لنا و لكم الهداية و التوفيق


شكرا لك أخي و لتفاعلك معنا