عائلة دحماني

[السلام 2010]

أبحث عن أصول لقب دحماني أنا من بلدية ونوغة دائرة حمام الضلعة ولاية المسيلة مع العلم أن أصولي تعود إلى قسنطينة وانقطعت عن أهلي فلا أعرف عنهم شيئا الرجاء مساعدتي وجزاكم الله خيرا

[الأمازيغي]

السلام عليكم .
هذا اللقب موجود في شلالة العذاورة ولاية المدية .
من ألقاب العذاورة .

[امل12]

ان تاني لقبي دحماني متشرفين

[minar_2]

hna 3adna dehmani fi témouchent proph nta3na

[السلام 2010]

أنا أبحث بالضبط عن يمينة بنت موسى بن العربي بن محمد دحماني قريبة المسعود بن العربي بن محمد دحماني أرجوكوا مساعدتي فانا ابنته مقبلة على 50 سنة من عمري بعيدة عنهم لا أعرف عنهم أي شيء وحسب معلوماتي المسبقة أنها كانت تقطن بمنطقة حيدرة أما الآن فلا أدري أين مضاربها أنا أدعى فطيمة الزهرة أقطن حاليا بمنطقة ونوغة المسيلة وأرجوكم من يعرف أي شيء يتصل بي نحن مقبلون على شهر رمضان ولمة العائلة والاحباب أغلى شيء وجزاكم الله ألف خير ولمن يعرفها فاليرد علينا

[حمودو]

السلام عليك ايتها الاخت الكريمة انا ايضا دحماني وانا من مدينة ميلة واقعة بشرق الجزاءر واحب ان اطلعك بان العواءل الحاملة لهاد اللقب منتشرة بكامل القطر العربي ماعدا الشرق الاوسط .ولاكن احب ان اطلعك ان نسبنا محير بعض الشيئ لانه هناك من يقول عنا بربر وهناك من يقول عنا عرب و كلتا الفرضيتين قابلتين لالتصديق. اما عن الدحامنة في قسنطينة فاغلبية اصلهم من عندنا اي من ميلة .وقد اشار لي مرة شيخ من لالمغرب مرة ان اصول عاءلة دحماني تعود الئ البوبكرية اي الى عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق.

[david300]

السلام عليكم
ان تاني لقبي دحماني متشرفين

[mohamed820]

دحماني عبدالنور من معسكر

[imi02i]

يوجد أيضا لقب دحماني من مدينة بوسعادة
أصلهم من دائرة بن سرور

[oussamazoom]

هذا اللقب موجود في مدينة تغزوت ولاية الوادي..............تقبل مروري وشكرا

[difa]

ويوجد ايضا في ولاية بومرداس مدينة يسر كاين بزاف لي نعرفهم

[قاسيمي]

يوجد لقب دحماني بكثرة في البويرة و بالضبط عين بسام و السنام

[mostafamn]

عائلة دحماني موجودة أيضا في السوقر وعين الذهب ولاية تيارت

[samyr-68]

كاين في باتنة

[zakar8]

انا كذلك دحماني من ولاية معسكر ب معسكر

حسب علمي انا دحماني منقسمة في معسكر الى ثلاتة من مكان يوسمى دعدوعه وفكان وسيدي قاده
تحت راية امير عبدالقادر ومنها اللقب دحمون

ويوجد كذلك في مستغانم و وهران وسدي بلعباس وتلمسان - وجيجل - تهارت - ندرومة - جزائر العاصمة -سبدوا -برج بعريرج
الابيار - مشرية -عزازق - سور غزلان - بومدفع - معمورة - واد سوف - مسيلة -بويرة - حيدرى - غليزان -بليده - تبازه - سطيف- عنابه- مليلة- بومرداس - باتنه -بوسعاده -سعيده - قسنطنة - ميلة يوجد اكثر من 1580 عائلة وكدلك في مغرب و تونس وفرنسا

[zakar8]

عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق


هو عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وهو أكبر ولد أبي بكر الصديق. قاله الزبير بن بكار قال: وكانت فيه دعابة. وأمه أم رمان أم عائشة فهو شقيقه، بارز يوم بدر وأحد مع المشركين..

حاله في الجاهلية:

كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة فغيره النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-، وتأخر إسلامه إلى أيام الهدنة، فأسلم وحسن إسلامه.

وقال أبو الفرج في "الأغاني: "لم يهاجر مع أبيه؛ لأنه كان صغيرا.

ـ وخرج عبد الرحمن مقاتلا مع جيش المشركين، وفي غزوة أحد كان مع الرماة الذين جنّدتهم قريش لمحاربة المسلمين، وعند بدأ القتال بالمبارزة وقف عبد الرحمـن يدعو إليه من المسلميـن من يبارزه، ونهـض أبوه أبو بكر الصديق ليبارزه لكن الرسـول الكـريم حال بينه وبين مبارزة ابنـه.

قصة إسلامه:

خرج قبل الفتح في فتية من قريش منهم معاوية إلى المدينة، فأسلموا. أخرجه الزبير بن بكار عن ابن عيينة، عن علي بن زيد بن جدعان، وفيما قال نظر.

ومنذ أن أسلم عبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهما وهو لم يتخلف عن غزوة او جهاد أو طاعة ويوم اليمامة أبلى فيه بلاءاً لا مثيل له فهو الذي أجهز على محكم بن طفيل العقل المدبر لمسيلمة الكذاب وصمد مع المسلمين حتى اجهزوا على جيش الردة والكفر.

أهم ملامح شخصيته:

كان عبد الرحمن بن أبي بكر لم يجرب عليه كذبة قط وقال ابن عبد البر كان شجاعا راميا حسن الرمي وشهد اليمامة فقتل سبعة من أكابرهم منهم محكم اليمامة وكان في ثلمة من الحصن فرماه عبد الرحمن بسهم فأصاب نحره فقتله ودخل المسلمون من تلك الثلمة

ـ لقد كان جوهر شخصيته- رضي الله عنه- الولاء المطلق لما يقتنع به، ورفضه للمداهنة في أي ظرف كان، ففي يوم أن قرر معاوية أخذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجا قائل:( والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هَرَقِليَّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل )

ومن ملامح شخصيته كرمه وبذله يروى أن أعرابية وقفت على عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضى الله تعالى عنهما فقالت إنى أتيت من أرض شاسعة تخفضني خافضة وترفعني رافعة في بوادي برين لحمي وهضن عظمي وتركنني والهة قد ضاق بي البلد بعد الأهل والولد وكثرة من العدد لا قرابة تؤويني ولا عشيرة تحميني فسألت أحياء العرب من المرتجي سيبه المأمون عيبه الكثير نائله المكفي سائله فدللت عليك وأنا امرأة من هوازن فقدت الولد والوالد فاصنع في أمري واحدة من ثلاث إما أن تحسن صفدي وإما أن تقيم أودي وإما أن تردني إلى بلدي قال بل أجمعهن لك ففعل ذلك بها.

بعض المواقف من حياته مع الرسول صلى الله عليه وسلم:

قالت السيدة عائشة دخل عبد الرحمن بن أم رومان أخي على النبي صلى الله عليه وسلم يعوده وفي يده سواك رطب وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم مولعا بالسواك فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشخص بصره إليه فقلت يا عبد الرحمن اقضم السواك فناولنيه فمضغته ثم أدخلته في في رسول الله صلى الله عليه وسلم فتسوك به فجمع بين ريقي وريقه. بعض المواقف من حياته مع الصحابة: بينه وبين أبيه يوم بدر <84> قال ابن هشام: نادى أبو بكر الصديق ابنه عبد الرحمن وهو يومئذ مع المشركين فقال أين مالي يا خبيث؟ فقال عبد الرحمن:

لم يبق غير شكة ويعبوب وصارم يقتل ضلال الشيب

ـ وخبر الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر - ولم يجرب عليه كذبة قط - ذكر عنه حكاية ؛ أنه لما جاءت بيعة يزيد بن معاوية إلى المدينة قال عبد الرحمن لمروان: جعلتموها والله هرقلية وكسروية. يعنى جعلتم ملك الملك لمن بعده من ولده. فقال له مروان: اسكت فإنك أنت الذي أنزل الله فيك وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ فقالت عائشة: والله ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن، إلا أنه أنزل عذري. ويروى أنها بعثت إلى مروان تعتبه وتؤنبه وتخبره بخبر فيه ذم له ولأبيه لا يصح عنه. وبعث معاوية إلى عبد الرحمن بن أبي بكر بمائة ألف درهم بعد أن أبى البيعة ليزيد بن معاوية، فردها عبد الرحمن وأبى أن يأخذه، وقال: أبيع ديني بدنياي؟!

ـ وعن هشام بن عروة، عن أبيه، أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، رضي الله عنهم، قدم الشام في تجارة - يعني في زمان جاهليته - فرأى هنالك امرأة يقال له: ليلى ابنة الجودي. على طنفسة، حولها ولائده، فأعجبته - قال ابن عساكر: رآها بأرض بصرى فقال فيها

تذكرت ليلى والسماوة دونها فما لابنة الجودي ليلى وما ليا

وأنى تعاطى قلبه حارثية تدمن بصرى أو تحل الجوابيا

وأنى تلاقيها بلى ولعلها إن الناس حجوا قابلا أن توافيا

قال: فلما بعث عمر بن الخطاب جيشه إلى الشام قال للأمير على الجيش: إن ظفرت بليلى بنت الجودي عنوة فادفعها إلى عبد الرحمن بن أبي بكر فظفر بها فدفعها إليه، فأعجب بها وآثرها على نسائه، حتى جعلن يشكونه إلى عائشة، فعاتبته عائشة على ذلك، فقال: والله كأني أرشف بأنيابها حب الرمان. فأصابها وجع سقط له فوه، فجفاها حتى شكته إلى عائشة، فقالت له عائشة: يا عبد الرحمن، لقد أحببت ليلى فأفرطت، وأبغضتها فأفرطت، فإما أن تنصفه، وإما أن تجهزها إلى أهله. فجهزها إلى أهلها.

ـ وتقدم عمرو ابن العاص إلى مصر في جيوشه، ومن لحق به من العثمانية، والجميع في قريب من ستة عشر ألف.وركب محمد بن أبي بكر في قريب من ألفي فارس وهم الذين انتدبوا معه من أهل مصر، وقدم بين يدي جيشه كنانة بن بشر، فجعل لا يلقى أحدا من الشاميين إلا قاتلهم حتى يلحقهم مغلوبين إلى عمرو بن العاص، فبعث عمرو بن العاص إليه معاوية بن حديج، فجاءه من ورائه، وأقبل إليه الشاميون حتى أحاطوا به من كل جانب؛ فترجل عند ذلك كنانة وهو يقول: وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا الآية. ثم قاتل حتى قتل وتفرق أصحاب محمد بن أبي بكر عنه، ورجع يمشي فرأى خربة فأوى إليها، ودخل عمرو بن العاص فسطاط مصر، وذهب معاوية بن خديج في طلب محمد بن أبي بكر، فمر بعلوج في الطريق فقال لهم: هل مر بكم أحد تستنكرونه؟ قالوا: لا. فقال رجل منهم: إني رأيت رجلا جالسا في هذه الخربة. فقال: هو هو ورب الكعبة. فدخلوا عليه فاستخرجوه منها -وقد كاد يموت عطشا- فانطلق أخوه عبد الرحمن بن أبي بكر إلى عمرو بن العاص، وكان قد قدم معه إلى مصر، فقال: أيقتل أخي صبرا؟ فبعث عمرو بن العاص إلى معاوية بن خديج أن يأتيه بمحمد بن أبي بكر ولا يقتله. فقال معاوية: كلا والله أيقتلون كنانة بن بشر وأترك محمد بن أبي بكر وقد كان في من قتل عثمان، وقد سألهم عثمان الماء فلم يسقوه؟ وقد سألهم محمد بن أبي بكر أن يسقوه شربة من الماء. فقال معاوية: لا سقاني الله إن سقيتك قطرة من الماء أبدا؛ إنكم منعتم عثمان أن يشرب الماء حتى قتلتموه صائما محرما، فتلقاه الله بالرحيق المختوم.

بعض الأحاديث التي نقلها عن المصطفى صلى الله عليه وسلم:

ـ أخبر أبو عثمان عن عبد الرحمن بن أبي بكر أن أصحاب الصفة كانوا أناسا فقراء وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وإن أربع فخامس أو سادس وأن أبا بكر جاء بثلاثة فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة قال فهو أنا وأبي وأمي فلا أدري قال وامرأتي وخادم بيننا وبين بيت أبي بكر وإن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتى تعشى النبي صلى الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله قالت له امرأته وما حبسك عن أضيافك أو قالت ضيفك قال أوما عشيتيهم قالت أبوا حتى تجيء قد عرضوا فأبوا قال فذهبت أنا فاختبأت فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيئا فقال والله لا أطعمه أبدا وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها قال يعني حتى شبعوا وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك فنظر إليها أبو بكر فإذا هي كما هي أو أكثر منها فقال لامرأته يا أخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فأكل منها أبو بكر وقال إنما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم أكل منها لقمة ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضى الأجل ففرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم أناس الله أعلم كم مع كل رجل فأكلوا منها أجمعون أو كما قال..

ـ وروى عبد الرحمن بن أبي بكر عن الرسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله عز وجل ليدعو بصاحب الدين يوم القيامة فيقيمه بين يديه فيقول أي عبدي فيم أذهبت مال الناس فيقول أي رب قد علمت أني لم أفسده إنما ذهب في غرق أو حرق أو سرقة أو وضيعة فيدعو الله عز وجل بشيء فيضعه في ميزانه فترجح حسناته..

بعض كلماته:

ـ قال عبد الرحمن بن أبي بكر في هوى ليلى بنت أمير دمشق

تذكرت ليلى والسماوة دونها فما لابنة الجودي ليلى وما ليا

وأنى تعاطى قلبه حارثية تدمن بصرى أو تحل الجوابيا

وأنى تلاقيها بلى ولعلها إن الناس حجوا قابلا أن توافيا

الوفاة:

قال أبو زرعة الدمشقي: توفي عبد الرحمن بن أبي بكر في نومة نامها. ورواه أبو مصعب عن مالك، عن يحيى بن سعيد، فذكره وزاد: فأعتقت عنه عائشة رقابا ولما توفي كانت وفاته بمكان يقال له: الحبشي - على ستة أميال من مكة. وقيل: اثنى عشر ميلا - فحمله الرجال على أعناقهم حتى دفن بأعلى مكة فلما قدمت عائشة مكة زارته، وقالت: أما والله لو شهدتك لم أبك عليك، ولو كنت عندك لم أنقلك من موضعك الذي مت فيه. ثم تمثلت بشعر متمم بن نويرة في أخيه مالك

وكنا كندمانى جذيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا

فلما تفرقنا كأني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا

رواه الترمذي وغيره.

وروى ابن سعد أن ابن عمر رأى فسطاطا مضروبا على قبر عبد الرحمن - ضربته عائشة بعد ما ارتحلت - فأمر ابن عمر بنزعه وقال: إنما يظله عمله. ويقال: إن عبد الرحمن توفي سنة ثلاث وخمسين. قاله الواقدي وكاتبه محمد بن سعد وأبو عبيد وغير واحد. وقيل: سنة أربع وخمسين. فالله أعلم

[Dz B]

يوجد عندنا دحماني في تابلاط

[lamia noir]

انا ايضا من عائلة دحماني انا من وهران و انا ايضا تائهة في اصلي

[lamia noir]

:dj_17:انا ايضا من عائلة دحماني انا من وهران و انا ايضا تائهة في اصلي

[chentir]

إن صديقي كذالك لقبه دحماني في ولاية أدرار دائرة تيميمون بلدية أولاد سعيد قصر الحاج قلمان لمن لديه معلومان عن عائلته أو شجرته فلينورنا وجزاكم الله خيراً

[حنان2]

في الجلفة كاين لقب دحماني بزااف

[معمر السوفي]

يوجد في ولاية بسكرة كذلك

[قَاسِمٌ.قَاسِم]

هذا اللقب كثير في ولاية تيارت

[عآشقة غزه]

انا ايضا دحماني

[عآشقة غزه]

انا تابععة لسيدي يعقوب

[moh saber]

أنا عندي 2 صحابي دحماني واحد من تيزي وزو و واحد من أدرار
والله تحير

[fati13]

يوجد لقب دحماني في تلمسان

[عطر الندى فاتي]

يوجد اللقب دحماني في افلو

[سنوات الضياع.]

هدا الاسم موجود في ولاية شلف دائرة الكريمية

[فراشة المسيلة]

انا لقبي دحماني من ولاية المسيلة بلدية ونوغة متشرفين اختاه

[it's me]

kayen fi lbordj

[محمد بلعباسي الحسني]

يوجد هذا اللقب في بلدية هاشم بولاية معسكر و يرجع نسبهم الى سيدي دحمان الذي يرجع بدوره الى سيدي عبد الرحمن الثعالبي الجعفري دفين الجزائر العاصمة
وما عدا هاته المنطقة فلا يدخل في هذا النسب

[موح الحراشي]

جدتي دحماني و اعتقد انها من المكان الذي ذكرته او من 34 او 19
الاخ لي ذكر يعرف من تيزي وزو،هل هم من الاربعا نث ايراثن؟

[algerienne16]

كاين في تلمسان

[sel dalia]

والدتي ايضا لقبها دحماني

[lehcen076]

إن اصل عائلة دحماني موجود في بلدية البواعيش ولاية المدية بكثرة ،لمن يريد التاكيد ان يذهب إلى هذه البلدية، حيث يجد هذه البلدية قمة في التهميش من طرف السلطات المعنية لا طبيب ولا مستشفى ولا صيدلية ولا نقل ولا اي شىء رغم انها بلدية محورية كل البلديات بجوارها ، هنك حوالي ست بلديات يحدونها هم,الشهبونية -سيدي لعجال-ح/فدول-سلمانة في ولاية تسمسيلت-سبت عزيز-زمالة الامير عبد القادر(تازة)-

[fadilasor]

دحماني بمدينة سور الغزلان البويرة

[salah123]

السلام عليكم
يوجد هذا اللقب في ورقلة - سعيد عتبة

[soufiane_dz]

عائلة دحماني اصلها من بلدية ايت لعزيز ولاية تيزي وزو ومن عرش حرشاوة وهو عرش كبير الفروع ومنتشر في عدة ولايات من الوطن الجزائري واصلهم من الامازيغ

[دنيا طهراوي]

انا صحبتي لقبها دحماني بصح اصلها من بويرة ... قبائلية

[abdo2010]

كاين اللقب بكثرة في ولاية شلف

[راجي رضوان الرحمان]

http://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=328848&page=2
!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[younes sadouki]

►♥♥بسم الله الرحمان الرحيم♥♥◄
السلام عليكم
اخي انا اعرف عائلة اسمها دحماني
يسكنون في بلدية الحسينية دائرة بومدفع ولاية عين الدفلى
للفائدة فقط

[djfr]

عددهم كثير في الشلف

[lamia noir]

ana Dahmani Farida men Oran
:dj_17:

[اميرة السحاب]

على حسب علمي يوجد هدا اللقب كثيرا في قرية الزيتون بلدية المعاضيد دائرة اولاد دراج ولاية المسيلة

[ساربون193]

أنا دحماني من غرب الجزائر أتشرف بكل عائلة دحماني في التراب الوطني .المهم نحن ننحدر من مدينة البيض عرش المرازيق .و أصل هذه الفرقة من بطون القبائل العربية تحديدا قبيلة بنو سليم التي تنحدر من العرب الفيسيين نزلو في أول الامر من جزيرة العرب إلة طرابلس ثم تونس .بعدها تفرقت في القطر الجزائري بعضها من الجنوب الغربي اتجهو إلى المغرب و منهم من استوطنو في منطقة الجنوب الغربي الجزائري

[nina usmiste]

هاد اللقب كاين بزاف ف ولاية بومرداس

[محمد القحطاني]

اشكركم على المعلومات القيمة

تحياتي للجميع

[أم توفيق]

أنا دحماني من ولاية البيض

[farid elmehdi]

يوجد هذا اللقب في ولاية تيارت

[Dahmani hamza]

انا من عين بسام عائلة دحماني

[الشريف الدحماني]

آل دحماني : أندلسيو و تركيو الأصل قدموا من المشرق و سكنوا بلدان المغرب


من الأسر العريقة التونسية و الطرابلسية و الجزائرية و المغربية ، الأندلسية و التركية الأصول ، عربية الجذور ، بيت أصالة وعلم ، لقب آل دحماني المشتق من ابن دحمان حملته أكثر من أسرة في بلاد المشرق و المغرب ، ومن بينها دمشق والقيروان و طرابلس و مختلف باقي مدن المغرب و الجزائر و تونس .

وبما أن فروع أسر آل دحماني منتشرة في مناطق عربية عديدة ، فقد تبين بأن أصولها متباينة تباين العلماء المذكورين أسفل المقال . أما الأصل العربي لاسيما الأندلسي فهو المتفق عليه بمجمع كتب التاريخ فهو يعود بجذوره إلى النسب النبوي ‏الشريف إلى الإمام عثمان بن عفان الأموي القرشي رضي الله عنه ، وقد انتشر هذا الفرع لا سيما في ‏المغرب العربي ، فنزل أفراده جميع الحواضر العلمية في القيروان و فاس و تلمسان ، تولى أجداد الأسرة مناصب دينية و قضائية و فكرية و ثقافية رفيعة المستوى.

و على هذا يكون ابتداء وجود أسرة الدحماني بدأ مع استقرار بعض الفاتحين من أبناء الصحابة والتابعين بالمناطق الأندلسية قادمين من المشرق لينتشروا بدول المغرب العربي.

ولا بد من الإشارة أيضاً بأن الكثير من عائلات آل دحماني حملت ألقاب أندلسية ، بيد أن بعض أفرادها غير لقبه الأندلسي المنسوب لمنطقة في الأندلس بلقب الجد الأكبر ابن دحمان ثم دحماني ، فطغى هذا اللقب على ‏اسم العائلة الحقيقي والأصلي ، لذلك ترى في المصادر التاريخية الكثير من العلماء الأجلة و المدنيين ممن ‏حملوا لقب ابن دحمان متبع بلقب ثاني ، كما أن سواهم حمل ألقاب عثمانية تركية ، فتجد على سبيل المثال : X ابن دحمان ابن عصمان أو عثمان أو y ابن دحمان الإشبيلي ، مما يشير إلى تفرع الأسرة إلى أكثر من عائلة.

هذا، وقد أشارت سجلات الميلاد و الوفيات في الأندلس من القرن الحادي عشر إلى القرن الخامس عشر العديد من ذوي لقب دحمان ، و من ذريتهم من هاجروا إلى بلدان المغرب العربي ليعرفوا حاليا بآل دحماني و ابن دحمان.

تفسير لقب آلدحماني :

من أسماء الله تعالى الثابتة في الكتاب وصحيح السنة : (الرحمن) ، و لذلك يحبذ للمسلمين و لمن أسلم من طائفة غير الإسلام أن يتسمى بـ(عبد الرحمن) ، لكن دأب أهل الأندلس على تحريف هذا الاسم إلى (دحمان). وقد أنكر عليهم فعلهم هذا جمع من العلماء في كتب التوحيد ، بباب أسماء الله تعالى.

وقد تسمى بعضهم قديما بدحمان ودحيم ، وممن كان معروفا و مشهورا بدحيم القاضي : أبو سعيد عثمان الدمشقي وغيره ، قال ابن حبان : كان يكره أن يقال : دحيم ، ودحيم تصغير دحمان ، ودحمان بلغتهم خبيث بمعنى لم يلتزم بمبادئ و أركان الإسلام.

وثبت في كتب التاريخ أن أهل الأندلس ، دون غيرهم من أهل المغرب الإسلامي ، إذا عظموا شخصا أضافوا لاسمه حرفي (ـون) ، وهكذا يشيع في نسله ويصير لقبا لهم.
من ذلك اسم (دحمان) ، عظموا صاحبه فسموه (دحمون).

" أما دحيم بضم الدال وفتح الحاء وسكون الياء تحتها نقطتان وفي آخرها ميم هذا لقب القاضي أبي سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم القرشي الدمشقي مولى عثمان بن عفان رضي الله عنه المعروف بدحيم وهو تصغير دحمان ودحمان بلغتهم الخبيث روى عن الوليد بن مسلم وابن أبي فديك روى عنه أبو حاتم الرازي وأبو زرعة الدمشقي ودحيم أيضا لقب أبي إسماعيل عبد الرحمن بن عباد بن إسماعيل المعولي روى عنه محمد بن عبد الكشي وعبد الله بن محمد بن ناجية. [ اللباب في تهذيب الأنساب - ابن الأثير الجزري - ج ١ - الصفحة ٤٩٣ ] "

والجدير بالذكر أن أغلبية من يحملون لقب آل دحماني ، جدهم الأكبر يكنى ابن دحمان أو دحمان و لقب دحمان أندلسي من المصدر اسم عبد الرحمان ببساطة و يلاحظ بأن أسر آل دحماني الأندلسية قد تميّزت بحرصها على دعم الأضرحة و الزوايا الدينية الصوفية.

و تكشف البعض من سجلات تاريخية أن عائلة الدحماني و الدهماني هما عائلة واحدة ، ومن جذور أسرية واحدة إحداها تحرف إسمها بفعل تنقل أفرادها بين الدول العربية المطلة على البحر الأبيض المتوسط لكنه ليس مؤكد ، " و الدهماني إحدى مدن الجمهورية التونسية ، تقع في ولاية الكاف في إقليم الشمال الغربي و هي تقع في منطقة تاريخية هامة غير بعيدة عن المدينتين الرومانيتين مكتريس وتيبرس والأربص . سميت على اسم وليها سيدي الدهماني المولود حوالي عام 551هـ/1190م."


برز من أسرة آل دحماني في التاريخ القديم من العهد العثماني و الأندلسي :


*القاسم بن عبد الرحمن بن القاسم بن دحمان بن عثمان بن مطرف بن الغَمر بن مرغم بن ذبيان بن فتوح بن نصر الأنصاري ، بلنسي سكن مالقة و توفي بها عاصر العصر المرابطي 542 - 484 هـ :
روى الحديث وتفقه بأبي عبد الله بن الأديب وأبي محمد بن الوحيدي ، وتأدب بأبي الحسين بن الطراوة وأبي عبد الله بن أخت غانم وأبي الفتح سعدون بن مسعود السهيلي . روى عنه أبوا بكر : عبد الرحمن بن أخيه وعتيق بن قنترال وأبو جعفر محمد بن الأصلع وأبو الحجاج بن الشيخ وأبو الحسن بن خروف النحوي وأبو الخطاب بن الجميل وأبوا علي : الرندي والقرطبي ، وبنوه أبو محمد و كان كبير الخطباء و الأساتذة بمالقة وصدر المقرئين بها ، خيرا فاضلا متواضعا، طال عمره وعظم انتفاع الناس به وروى عنه الأصاغر كما روى عنه الأكابر، ونفع الله بالأخذ عنه عالما كثيرا ، وكان ناصحا في تعليمه حريصا على الإفادة ، ضابطا ثقة في ما يرويه ، متين الدين تام الفضل ، ولد ببلنسية سنة خمس وثمانين وأربعمائة ، وتوفي بمالقة عشي يوم الإثنين لليلتين خلتا من ذي قعدة خمس وسبعين وخمسمائة ، ودفن بقبلي شريعتها.

*الخطيب النحوي اللغوي عبد الرحمن بن دحمان قرأ عليه أبو حيان و أبو القاسم محمد بن سهل الغرناطي [ تفسير أبي حيان الأندلسي (تفسير البحر المحيط) 1-9 الفهارس ج1 ]

* يحيى بن دحمان المصيصي : سمع منه بطرابلس محمد بن عبد الملك بن ضيفون بن مروان اللخمي الحداد من أهل قرطبة [ تاريخ علماء الأندلس - تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس لابن الفرضي ] ، [ سير أعلام النبلاء محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي ] ، [ فهرسة ابن خير الإشبيلي ]

* الأمير إسماعيل بن دحمان ذي النون أمير طليطلة [ ملوك الطوائف ونظرات في تاريخ الإسلام لرينهارت ]

*يامين بن خلف بن دحمان : روى عن وهب بن مسرة ، الأرجح أن كانت له أصول يهودية أو مسيحية [ تاريخ علماء الأندلس - تاريخ العلماء والرواة للعلم بالأندلس لابن الفرضي ]

*عبد الرحمن بن دحمان بن عبد الرحمن بن قاسم بن دحمان ، أبو بكر الأنصاري المالقي [ معرفة القراء الكبار على الطبقات و الأعصار 1 - 4 - 5 ] ، [ كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار- ص261 ] ، [ كتاب : الإحاطة في أخبار غرناطة 7 ]

*عبد الرحمن بن دحمان بن عبد الرحمن الأنصاري ـ القاسم بن عبد الرحمن بن دحمان الأنصاري [ أعلام مالقة لأبو عبد الله بن عسكر - أبو بكر بن خميس ] ، [ بغية الملتمس في تاريخ رجال أهل الأندلس ]

*المحدث الراوية أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حزب الله الفاسي وممن أجازه ببلاد الاندلس : أبو محمد ابن دحمان وأبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الإشبيلي، وأبو عبد الله ابن الفخار، لقيه بفاس وكتب إليه من الأندلس، و كتب إليه مجيزا من أهل الاندلس : أبو القاسم ابن دحمان ، وحدث أيضاً بالإجازة العامة عن أبي طاهر السلفي [ سيرة أبو عبد الله ابن البقار الفاسي المعروف بابن البقار ]

*ابن القرطبي الحافظ المفيد محدث مالقة وخطيبها أبو بكر وأبو محمد عبد الله الأنصاري المالقي روى عن أبي القاسم بن دحمان والسهيلي وأبيه وعنهم أخذ القراءات وأخذ منه خلق يطول تعدادهم . عتيق بن عَليّ بن خَلَف بن أَحْمَد ، أَبُو بَكْر القُرشي الْأُمَوِيّ المَرواني الْأنْدَلُسِيّ المُربَيطري ، المعروف بابن قَنَترال ، نزيلُ مالقة [المتوفى: 612 هـ]
أخذ القراأت والعربية عن أبي الحسن ابن النِّعمة ، وَسَمِعَ منه ومن أَبِي عَبْد اللَّه بن سعادة. وَسَمِعَ بمُرسية من أَبِي الْقَاسِم بن حُبيش ، وبإشبيلية من أَبِي عَبْد اللَّه بْن زَرقون ، وأبي بكر ابن الْجَدّ ، وأخذ بمالقة القراأت عن أَبِي مُحَمَّد بن دحمان ، وحجّ سنة اثنتين وستين ، فسمع بمَكَّة من عَليّ بن عَبْد اللَّه المِكناسي، وبالإسكندرية من أبي طاهر السِّلَفيّ ، ثُمَّ قَفَل وتَصَدَّر للإقراء والإسماع بمالَقة ، وَحَدَّثَ ببلَنسية [ تذكرة الحفاظ لشمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي ]

*عبد الرحمن بن دحمان بن عبد الرحمن بن قاسم بن دحمان أبو بكر الأنصاري المالقي شيخ القراءة بمالقه ، قرأ الثمان على أبيه وعلى عمه القاسم وكان آخر من حدث عنهما بالسماع وسمع السهيلي وأجاز له ابن قزمان ، قرأ عليه أبو بكر أحمد بن مسدي و قال قرأت عليه بالثمان وكان آخر أئمة هذا الشأن قلت وآخر أصحابه موتاً أحمد بن الطباع ، مات في شعبان سنة سبع وعشرين وستمائة وكان مولده خمسين و خمسمائة [ غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري ]

*محمد بن ابراهيم بن دحمان [ قلادة النحر في وفيات أعيان أهل الدهر لأبو مخرمة - الجزء 5 ]

*عبد الله و الحسين و الزبير بن دحمان الأشقر [ الأغاني 1-15 مع الملحق والفهارس ج14 لأبي الفرج علي بن الحسين/الأصفهاني‎ ]

*أبا محمد بن دحمان : أخد عنه أحمد بن محمد بن أحمد المكي [الصلة ومعه (التكملة لكتاب الصلة) ومعه (صلة الصلة) 1-6 ج3 لابن بشكوال/أبو القاسم خلف الأندلسي ]‎

* إدريس بن دحمان الأوديي الجراري : عام خمسة وخمسين ومائتين وألف وفيه توفي إدريس بن دحمان الأوديّي الجرّاري الرباطي ، كان شجاعا مقداما مطلعا محنكا. تولى قيادة نواحي الرباط أيام السلطان المولى عبد الرحمان إلى أن توفي ودفن بالزاوية القادرية بالرباط.

*أحمد بن دحمان اليلصوتي أو اليصلوتي : من العلماء الأجلة تضلع في علوم التصوف ، ينتمي للأسرة اليلصوتية المنتشرة بشمال المغرب توفي عام ستة وستين ومائتين وألف في ربيع الأول. كان خيرا دينا صوفيا مذاكرا ، له شهرة وأتباع ، من عقب الشيخ عبد الوارث اليلصوتي وهو دفين فاس. [ محمد العربي الفاسي في مرآة المحاسن 12 وعبد الرحمن الفاسي في ابتهاج القلوب 13 والمهدي الفاسي في ممتع الاسماع 14 والحضيكي في الطبقات 15 وغيرهم ]

*عبد الله دحمان بن الجيلالي العلمي : توفي عام أحد وستين وثلاثمائة وألف وفي اليوم نفسه توفي عبد الله بن الجيلالي العلمي الحسني دعي دحمان استوطن فاسا، ودفن بها.

*محمد ابن دحمان السلاوي : العالم العلامة المشارك صوفي مذاكر، له شهرة وأتباع ، توفي عام سبعة وسبعين ومائتين وألف . كذا كتب في وفاته الشيخ جعفر الناصري.

*أبو محمد السمري دحمان اسمه عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك [ عيان الشيعة المؤلف : الأمين ، السيد محسن الجزء : 2 صفحة : 426 ]

*الزبير بن دحمان : مغني في عهد هارون الرشيد ، كان مشهور الأصوات ، مشكور الفعل حتى بألسن الأموات ، متى رفع عقيرته متع جيرته لضرب لا تدعيه مطمعة ، ولا تعيه الآن مسمعة ، أكثر استنهاضا من الحمية في الأمور، وأكبر إعراضا من صدّ الكؤوس عن الخمور، وله في مجالس الخلفاء ولوج ، حيث يرى أذن ، ولا يقبل الآراء أفن.

قال أبو الفرج : كان الرشيد بعد قتله البرامكة شديد الندم على ما فعله بهم ، ففطن الزبير لذلك ، وكان يغنيه في هذا [ص 152] المعنى فيحركه ، فغناه يوما :

من للخصوم إذا جدّ الخصام بهم ... يوم الجياد ومن للضمّر القود
فرّجته بلسان غير مشتبه ... عند الحفاظ وقلب غير رعديد
وموقف قد كفيت النّاطقين به ... في مجمع من نواصي الناس مشهود

[ كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ص261 ]

*الفاضل اللبيب الشيخ النعمان بن دحمان : إيقاظ الوسنان الفاتح لمنظومة التوحيد للشيخ محمد بن يوسف التونسي الكافي ، شرحٌ لطيفٌ وضعه على منظومة العلامة محمد بن عبد الرحمان الديسي ، ذكر في مقدمته أنّ الفاضل اللبيب الشيخ النعمان بن دحمان قدّم له منظومة في علم الكلام معزوة للشيخ الديسي وعرض عليه شرح مقفلها ، وإزالة اللّثام عن مخدرات دررها ، الشرح يقع في [ 87 صفحة من الحجم المتوسط، تمّ طبعه بمطبعة الترقي بدمشق سنة 1924م ]

*محمد بن دحمان بن أحمد مؤرخ من أهل سبتة مولده و نشأته بها ، صنف كتابا في أخبارها فسماه " اختصار الأخبار عما كان بثغر سبتة من سني الآثار ـ ط "

*محمد قاسم بن دحمان الغساني : فرضي من فقهاء المالكية ، كان مدرسا بالقيروان (1828م ـ 1244 ه ) ، له العديد من المؤلفات في الفقه و الصوفية.[ الأعلام ـ قاموس تراجم لأشهر الرجال و النساء من العرب و المستعربين المستشرقين لخير الدين الزركلي ]

* دحمان الجماني : قدم الشام و استقدمه بعد ذلك الوليد ب اليزيد إليه [ تاريخ مدينة دمشق - ج 17 - خلف بن إسماعيل - راشد أبو عبد الجبار ]

ومن يطلع و يبحث أكثر على وثائق و سجلات آل دحماني سواء من برز في التاريخ القيم أو المعاصر و الحديث يدرك كم برز من هذه الأسرة الكريمة في الميادين العلمية و الدينية و القضائية و السياسية و الفكرية والاقتصادية والاجتماعية والتربوية والأدبية و الهندسية و الطبية.

و مما ‏يلاحظ استنادا على كتب التاريخ أن ذرية العلماء المذكورين هم المعمرين الذين يحملون لقب آل دحماني و ابن دحمان في مختلف أنحاء العالم اليوم و لدحض فرضية الأصول الغير مشرقية لعائلة آل دحماني يكفي ذكر أسماء أعلام من المشرق يحملون نفس اللقب.

إن أعلام عائلتنا المجيدة كثيرة ، و الأعلام المذكورة ليست إلا جزء من أعلام آل دحماني التي شغلت مناصب بارزة ، فشكرا لكل من ساهم و سيساهم في إغناء عائلتنا المتميزة بمعلومات ومعطيات تاريخية قيمة.

أجمل التحيات لكم أبناء عمومتي أينما كنتم في أنحاء العالم ..

[الشريف الدحماني]

السلام عليك ايتها الاخت الكريمة انا ايضا دحماني وانا من مدينة ميلة واقعة بشرق الجزاءر واحب ان اطلعك بان العواءل الحاملة لهاد اللقب منتشرة بكامل القطر العربي ماعدا الشرق الاوسط .ولاكن احب ان اطلعك ان نسبنا محير بعض الشيئ لانه هناك من يقول عنا بربر وهناك من يقول عنا عرب و كلتا الفرضيتين قابلتين لالتصديق. اما عن الدحامنة في قسنطينة فاغلبية اصلهم من عندنا اي من ميلة .وقد اشار لي مرة شيخ من لالمغرب مرة ان اصول عاءلة دحماني تعود الئ البوبكرية اي الى عبد الرحمان بن ابي بكر الصديق.

عائلة آل دحماني قدمت من المشرق و من الشام تحديدا فلو بحثت في سجلات الأنساب و الأسماء في المشرق لوجدت اسم دحمان الذي يشتق منه لقب آل دحماني فنسبنا ليس محير إطلاقا ، أجدادنا سكنوا الأندلس لقرون و قدموا إلى دول المغرب العربي بعد سقوط الأندلس و هناك من العائلات التي تقول أن أصولها تركية سكنت الأندلس و من المحتمل أن يكون صحيحا كذلك ، أما عن فرضية الأصول البربرية فهو بعيد كل البعد عن ما كتب و ذكر في كتب التاريخ ، بل حتى اسم دحمان لا يتسما به الأمازيغ ،و بعض الأسر التي تحمل لقب آل دحماني و تتحدث الأمازيغية ذلك راجع لكون أجدادها تعايشوا مع الأمازيغ الأصليين و أتقنوا لهجتهم و أنا أتحدى أي شخص يأتيني بشخصية سواء مشهورة أم لا أمازيغية قديمة تحمل إسم دحمان، أنا متأكد بل على يقين مطلق أنه لن يجد شيئا ،الأمر الذي يدحض فرضية الأصول الأمازيغية لعائلة آل دحماني.

[الشريف الدحماني]

أنا دحماني من غرب الجزائر أتشرف بكل عائلة دحماني في التراب الوطني .المهم نحن ننحدر من مدينة البيض عرش المرازيق .و أصل هذه الفرقة من بطون القبائل العربية تحديدا قبيلة بنو سليم التي تنحدر من العرب الفيسيين نزلو في أول الامر من جزيرة العرب إلة طرابلس ثم تونس .بعدها تفرقت في القطر الجزائري بعضها من الجنوب الغربي اتجهو إلى المغرب و منهم من استوطنو في منطقة الجنوب الغربي الجزائري
و نحن كذلك نتشرف بكل فرد يحمل هذا اللقب المجيد ، لكن اسمح لي أن أصحح لك بعض المعلومات التي ذكرتها سيدي : عائلة آل دحماني تنحدر من الشام و ليس لها علاقة وطيدة بعرب شبه الجزيرة العربية و قد انتشرت أولا في العواصم العلمية لدول المغرب العربي ثم تفرقت إلى باقي مدنها.

[بركاهم1]

لقب دحماني منتشر بكثرة في بوسعادة وهم من بن سرور ومن سيدي عامر

[كريم حر]

توجد ايضا في برج بوعريريج

[زهرة المسيلة]

يوجد هذا اللقب عندنا في بوسعادة

[angetdi]

يارب استرنا فوق الارض وتحت الأرض

[أبو ياسر78]

كاين في تلمسان

[YULEEM]

وفقا للنسابة و الإخباريين آل دحماني ينحدرون من ملوك طوائف طليطلة و بلنسية و مالقة و تحديدا من بنو ذي النون ، من الفاتحين العرب ممن وفد الأندلس من الشام في عهد الدولة الأموية ، من الأشراف المنتسبة إلى النسب النبوي الشريف.
و من النسابين من يفترض كونهم من المولدين الأندلس الذين انصهروا مع المسلمين العرب إبان الفتح الأموي ، انتشروا أولا في العواصم العلمية لدول المغرب العربي ثم تفرقوا إلى باقي مدنها.
أتمنى بدوري أن يساهم معنا كل من هو مختص في التاريخ و علم الأنساب من عائلة آل دحماني بالمعلومات و المعطيات التاريخية القيمة سواء المحكية أو المؤرخة في الكتب القديمة الغير منزلة على الأنترنيت.

[شينوبي]

انا دحماني من سيدي عيسى ولايه مسيلت