حوحو حسن
2010-05-31, 07:36
أ - فضل المدينة :
المدينة حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، ودار هجرته ، ومهبط وحيه ، حرَّمها رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، كما حرَّم سيدنا إبراهيم مكة المكرمة فقال : " اللهم إن إبراهيم حرَّم مكة
وأنا أُحرِّم ما بين لابتيها – حرتيها " رواه مسلم
وقال : " المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثًا ، أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين ، لا يُقبَل منه صرف ولا عدل
لا يختلى خلاها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تلتقط لقطتها إلاَّ لمن أشاد بها ، ولا يصلح لرجل
أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلاَّ أن يعلف رجل بعيره " وقال عدى بن زيد
رضى الله عنه : " حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " كل ناحية من المدينة بريدًا من بريد
لا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يُسَاق به الجمل" رواه أبو داود ومسنده جيد ، وقال الرسول
صلى الله عليه وسلم : " إن الإيمان ليأرز ( !!! ) إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ،
لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلاَّ كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة " متفق عليه
وقال : " مَن استطاع منكم أن يموت بالمدينة ؛ فليفعل فإنى أشهد لمن مات بها " الترمذى وابن ماجة وغيرهما
وقال - صلى الله عليه وسلم : " إنما المدينة كالكير تنفى خبثها ، وينصع طيبها " رواه مسلم
وقال - صلى الله عليه وسلم : " المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبد الله فيها من هو
خير منه ، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلاَّ كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة " رواه مسلم
ب - فضل أهل المدينة :
أهل المدينة - وهم جيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمار مسجده ، وسكان بلده ، والمرابطون فى حرمه ، والحامون لحماه ، متى إستقاموا وصلحوا كانوا أعلى الناس قدرًا ، وأشرفهم مكانًا ، ووجب إحترامهم وتقديرهم ، ولزمت محبتهم وموالاتهم ، حذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أذيتهم فقال : " لا يكيد
أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء "رواه البخارى
وقال : " لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء " رواه مسلم
ودعا لهم - صلى الله عليه وسلم - بالبركة فى أرزاقهم حبًّا فيهم وتكريمًا لهم
قال : " اللهم بارك فى مكيالهم " وبارك لهم فى صاعهم ومدهم " وأوصى أمته عامة عليهم بخير
فقال : " المدينة مهاجرى ، فيها مضجعى ، ومنها مبعثى ، حقيق على أمتى حفظ جيرانى ما لم يرتكبوا
الكبائر ، ومَن حفظهم كنتُ له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة " الطبرانى فى الكبير، وفى مسنده متروك
ج - فضل المسجد النبوي الشريف :
المسجد النبوى أحد المساجد الثلاثة التى نوَّه القرآن الكريم بذكرها ، إذ قال تعالى
: " سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ "
فإن فى لفظ الأقصى إشارة واضحة إلى المسجد النبوى ؛ إذ الأقصى إسم تفضيل على القاصى
ومَن كان بمكة المكرمة كان المسجد القاصى منه هو المسجد النبوى ، والمسجد الأقصى هو بيت المقدس
فذكر المسجد النبوى بالإشارة ضمن المسجدين ، إذ لم يكن أيام نزول الآية الكريمة قد وجد بعد
وقال - صلى الله عليه وسلم - فى بيان فضله : " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
إلاَّ المسجد الحرام ، وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه " مسلم إلى قوله
إلاَّ المسجد الحرام وروى الجملة الأخيرة أحمد وابن حبان فى صحيحه
وجعله ثانى المساجد الثلاثة التى لا تُشَدُّ الرحال إلاَّ إليها ، فقال : " لا تُشَدُّ الرِّحَال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدى هذا ، والمسجد الأقصى "
وخص هذا المسجد بمزية لم تكن لغيره من المساجد ، وهى الروضة الشريفة التى قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة " متفق عليه
ورُوِيى عنه - صلى الله عليه وسلم : " مَن صلَّى فى مسجدى هذا أربعين صلاة لا تفوته
صلاة كُتِبَ له براءة من النار، وبراءة من العذاب، وبراءة من النفاق " أحمد وقال المنذرى
رواه رواة الصحيح ورواه الطبرانى والترمذى بلفظ آخر
ولهذا كانت زيارة هذا المسجد للصلاة فيه من القُرَب التى يَتوَسَّل بها المسلم إلى ربه فى قضاء حاجاته
والفوز بمرضاته - تعالى
فى زيارة المسجد النبوى :
لما كانت زيارة المسجد النبوى عبادة كانت مفتقرة إلى نية كسائر العبادات ؛ إذ الأعمال بالنيات
فلينوِ المسلم بزيارته للمسجد النبوى للصلاة فيه التقرب إلى الله – تعالى ، والتزلف إليه طاعة ومحبة ، فإذا وصل المسجد متطهرًا قدم رجله اليمنى ، كما هى السنة فى دخول المساجد
وقال : " بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم إغفر لى ذنوبى وإفتح لى أبواب رحمتك "
ثم أتى الروضة الشريفة – إن وجد له متسعًا فيها – وإلاَّ ففى أى ناحية من نواحى المسجد ، فصلى ركعتين
أو ما فتح الله له من الصلاة ، ثم يقصد الحجرة الشريفة فيسلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - فيقف مستقبل المواجهة الشريفة فيسلم على الرسول – صلى الله عليه وسلم – قائلاً : "السلام عليك يا رسول الله
السلام عليك يا نبى الله ، السلام عليك يا خيرة خَلق الله ، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته
أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنك عبد الله ورسوله ، قد بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة
ونصحت الأمة ، وجاهدت فى الله حق جهاده ، صلى الله عليك وعلى آلك وأزواجك وذرياتك وسلم تسلمًا كثيرًا "
ثم يتنحى قليلاً إلى اليمين ؛ فيسلم على أبى بكر الصديق قائلاً : السلام عليك أبا بكر الصديق صفى رسول الله ، وصاحبه فى الغار ، جزاك الله عن أمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرًا
ثم يتنحى نحو اليمين قليلاً ويسلم على عمر - رضى الله عنه - قائلاً : " السلام عليك يا عمر الفاروق ورحمة
الله وبركاته ، جزاك الله عن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - خيرًا "
ثم ينصرف ، فإذا أراد التوسل إلى الله – تعالى - بهذه الزيارة فليبتعد قليلاً من المواجهة الشريفة ويستقبل القبلة ، ويدعو الله ما شاء ، ويسأله من فضله ما أراد
وبذلك تكون قد تمت زيارة المسلم للمسجد النبوى الشريف ، فإن شاء سافر ، وإن شاء أقام
غير أن الإقامة بالمدينة للصلاة فى مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أفضل ولاسيما
وقد ورد الترغيب فى صلاة أربعين صلاة فى المسجد النبوى الشريف
زيارة الأماكن الفاضلة بالمدينة المنورة :
يحسن بالمسلم إذا شرفه الله بزيارة المسجد النبوى ، والوقوف على قبر النبى - صلى الله عليه وسلم
وكرمه بدخوله طيبة – طيب الله ثراها – يحسن به أن يأتى مسجد قباء للصلاة فيه ، إذا كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يزوره ويصلى فيه ، وكذلك كان أصحابه من بعده
وقال: "مَن تطهر فى بيته ، وأحسن الطهور ، ثم أتى مسجد قباء لا يريد إلاَّ الصلاة فيه كان له كأجر عمرة "
رواه أحمد والنسائى وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الإسناد
وكان - صلى الله عليه وسلم " يأتى مسجد قباء راكبًا وماشيًا فيصلى فيه ركعتين " رواه مسلم
كما يزور قبور الشهداء ( بأُحُد ) ؛ إذ كان النبى – صلى الله عليه وسلم – يخرج لزيارتهم فى قبورهم
ويسلم عليهم ، ( أبو داود ) ، وبهذه الزيارة لشهداء أحد يمكنه مشاهدة جبل ( أُحُد ) الجبل
الذى قال فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم : " أُحُد جبل يحبنا ونحبه " متفق عليه ، وقال فيه : " ( أُحُد )
جبل من جبال الجنة ، واضطرب مرة تحت رجليه – صلى الله عليه وسلم ، وكان معه أبو بكر وعمر وعثمان
فقال له : " اسكن (أُحُد ) وضربه برجله – فما عليك إلا نبى وصديق وشهيدان " رواه البخارى
كما يزور مقبرة ( البقيع ) إذ كان - صلى الله عليه وسلم - يزور أهلها ويسلم عليهم ، كما ورد فى الصحيح
ولأنها ضمت آلاف الصحابة والتابعين وغيرهم من عباد الله الصالحين فيأتيها فيسلم على
أهلها قائلاً : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين أنت سابقون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين "
نسأل الله لنا ولكم العاقبة فى الدنيا والآخرة
اللهم إغفر لنا ولهم ، وارحمنا وإيَّاهم
اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم
المدينة حرم رسول الله - صلى الله عليه وسلم ، ودار هجرته ، ومهبط وحيه ، حرَّمها رسول الله
صلى الله عليه وسلم ، كما حرَّم سيدنا إبراهيم مكة المكرمة فقال : " اللهم إن إبراهيم حرَّم مكة
وأنا أُحرِّم ما بين لابتيها – حرتيها " رواه مسلم
وقال : " المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور ، فمن أحدث فيها حدثًا ، أو آوى محدثًا فعليه لعنة الله
والملائكة والناس أجمعين ، لا يُقبَل منه صرف ولا عدل
لا يختلى خلاها ، ولا ينفر صيدها ، ولا تلتقط لقطتها إلاَّ لمن أشاد بها ، ولا يصلح لرجل
أن يحمل فيها السلاح لقتال ، ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلاَّ أن يعلف رجل بعيره " وقال عدى بن زيد
رضى الله عنه : " حمى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " كل ناحية من المدينة بريدًا من بريد
لا يخبط شجره ولا يعضد إلا ما يُسَاق به الجمل" رواه أبو داود ومسنده جيد ، وقال الرسول
صلى الله عليه وسلم : " إن الإيمان ليأرز ( !!! ) إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها ،
لا يصبر على لأوائها وشدتها أحد إلاَّ كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة " متفق عليه
وقال : " مَن استطاع منكم أن يموت بالمدينة ؛ فليفعل فإنى أشهد لمن مات بها " الترمذى وابن ماجة وغيرهما
وقال - صلى الله عليه وسلم : " إنما المدينة كالكير تنفى خبثها ، وينصع طيبها " رواه مسلم
وقال - صلى الله عليه وسلم : " المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يدعها أحد رغبة عنها إلا أبد الله فيها من هو
خير منه ، ولا يثبت أحد على لأوائها وجهدها إلاَّ كنتُ له شفيعًا أو شهيدًا يوم القيامة " رواه مسلم
ب - فضل أهل المدينة :
أهل المدينة - وهم جيرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعمار مسجده ، وسكان بلده ، والمرابطون فى حرمه ، والحامون لحماه ، متى إستقاموا وصلحوا كانوا أعلى الناس قدرًا ، وأشرفهم مكانًا ، ووجب إحترامهم وتقديرهم ، ولزمت محبتهم وموالاتهم ، حذر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أذيتهم فقال : " لا يكيد
أهل المدينة أحد إلا انماع كما ينماع الملح فى الماء "رواه البخارى
وقال : " لا يريد أحد أهل المدينة بسوء إلا أذابه الله فى النار ذوب الرصاص أو ذوب الملح فى الماء " رواه مسلم
ودعا لهم - صلى الله عليه وسلم - بالبركة فى أرزاقهم حبًّا فيهم وتكريمًا لهم
قال : " اللهم بارك فى مكيالهم " وبارك لهم فى صاعهم ومدهم " وأوصى أمته عامة عليهم بخير
فقال : " المدينة مهاجرى ، فيها مضجعى ، ومنها مبعثى ، حقيق على أمتى حفظ جيرانى ما لم يرتكبوا
الكبائر ، ومَن حفظهم كنتُ له شفيعًا وشهيدًا يوم القيامة " الطبرانى فى الكبير، وفى مسنده متروك
ج - فضل المسجد النبوي الشريف :
المسجد النبوى أحد المساجد الثلاثة التى نوَّه القرآن الكريم بذكرها ، إذ قال تعالى
: " سُبْحَانَ الَّذِى أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِى بَارَكْنَا حَوْلَهُ "
فإن فى لفظ الأقصى إشارة واضحة إلى المسجد النبوى ؛ إذ الأقصى إسم تفضيل على القاصى
ومَن كان بمكة المكرمة كان المسجد القاصى منه هو المسجد النبوى ، والمسجد الأقصى هو بيت المقدس
فذكر المسجد النبوى بالإشارة ضمن المسجدين ، إذ لم يكن أيام نزول الآية الكريمة قد وجد بعد
وقال - صلى الله عليه وسلم - فى بيان فضله : " صلاة فى مسجدى هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه
إلاَّ المسجد الحرام ، وصلاة فى المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه " مسلم إلى قوله
إلاَّ المسجد الحرام وروى الجملة الأخيرة أحمد وابن حبان فى صحيحه
وجعله ثانى المساجد الثلاثة التى لا تُشَدُّ الرحال إلاَّ إليها ، فقال : " لا تُشَدُّ الرِّحَال إلاَّ إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدى هذا ، والمسجد الأقصى "
وخص هذا المسجد بمزية لم تكن لغيره من المساجد ، وهى الروضة الشريفة التى قال فيها رسول الله - صلى الله عليه وسلم : " ما بين بيتى ومنبرى روضة من رياض الجنة " متفق عليه
ورُوِيى عنه - صلى الله عليه وسلم : " مَن صلَّى فى مسجدى هذا أربعين صلاة لا تفوته
صلاة كُتِبَ له براءة من النار، وبراءة من العذاب، وبراءة من النفاق " أحمد وقال المنذرى
رواه رواة الصحيح ورواه الطبرانى والترمذى بلفظ آخر
ولهذا كانت زيارة هذا المسجد للصلاة فيه من القُرَب التى يَتوَسَّل بها المسلم إلى ربه فى قضاء حاجاته
والفوز بمرضاته - تعالى
فى زيارة المسجد النبوى :
لما كانت زيارة المسجد النبوى عبادة كانت مفتقرة إلى نية كسائر العبادات ؛ إذ الأعمال بالنيات
فلينوِ المسلم بزيارته للمسجد النبوى للصلاة فيه التقرب إلى الله – تعالى ، والتزلف إليه طاعة ومحبة ، فإذا وصل المسجد متطهرًا قدم رجله اليمنى ، كما هى السنة فى دخول المساجد
وقال : " بسم الله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، اللهم إغفر لى ذنوبى وإفتح لى أبواب رحمتك "
ثم أتى الروضة الشريفة – إن وجد له متسعًا فيها – وإلاَّ ففى أى ناحية من نواحى المسجد ، فصلى ركعتين
أو ما فتح الله له من الصلاة ، ثم يقصد الحجرة الشريفة فيسلم على النبى - صلى الله عليه وسلم - فيقف مستقبل المواجهة الشريفة فيسلم على الرسول – صلى الله عليه وسلم – قائلاً : "السلام عليك يا رسول الله
السلام عليك يا نبى الله ، السلام عليك يا خيرة خَلق الله ، السلام عليك أيها النبى ورحمة الله وبركاته
أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أنك عبد الله ورسوله ، قد بلغت الرسالة ، وأديت الأمانة
ونصحت الأمة ، وجاهدت فى الله حق جهاده ، صلى الله عليك وعلى آلك وأزواجك وذرياتك وسلم تسلمًا كثيرًا "
ثم يتنحى قليلاً إلى اليمين ؛ فيسلم على أبى بكر الصديق قائلاً : السلام عليك أبا بكر الصديق صفى رسول الله ، وصاحبه فى الغار ، جزاك الله عن أمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خيرًا
ثم يتنحى نحو اليمين قليلاً ويسلم على عمر - رضى الله عنه - قائلاً : " السلام عليك يا عمر الفاروق ورحمة
الله وبركاته ، جزاك الله عن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - خيرًا "
ثم ينصرف ، فإذا أراد التوسل إلى الله – تعالى - بهذه الزيارة فليبتعد قليلاً من المواجهة الشريفة ويستقبل القبلة ، ويدعو الله ما شاء ، ويسأله من فضله ما أراد
وبذلك تكون قد تمت زيارة المسلم للمسجد النبوى الشريف ، فإن شاء سافر ، وإن شاء أقام
غير أن الإقامة بالمدينة للصلاة فى مسجد الرسول - صلى الله عليه وسلم - أفضل ولاسيما
وقد ورد الترغيب فى صلاة أربعين صلاة فى المسجد النبوى الشريف
زيارة الأماكن الفاضلة بالمدينة المنورة :
يحسن بالمسلم إذا شرفه الله بزيارة المسجد النبوى ، والوقوف على قبر النبى - صلى الله عليه وسلم
وكرمه بدخوله طيبة – طيب الله ثراها – يحسن به أن يأتى مسجد قباء للصلاة فيه ، إذا كان النبى - صلى الله عليه وسلم - يزوره ويصلى فيه ، وكذلك كان أصحابه من بعده
وقال: "مَن تطهر فى بيته ، وأحسن الطهور ، ثم أتى مسجد قباء لا يريد إلاَّ الصلاة فيه كان له كأجر عمرة "
رواه أحمد والنسائى وابن ماجة والحاكم وقال صحيح الإسناد
وكان - صلى الله عليه وسلم " يأتى مسجد قباء راكبًا وماشيًا فيصلى فيه ركعتين " رواه مسلم
كما يزور قبور الشهداء ( بأُحُد ) ؛ إذ كان النبى – صلى الله عليه وسلم – يخرج لزيارتهم فى قبورهم
ويسلم عليهم ، ( أبو داود ) ، وبهذه الزيارة لشهداء أحد يمكنه مشاهدة جبل ( أُحُد ) الجبل
الذى قال فيه الرسول - صلى الله عليه وسلم : " أُحُد جبل يحبنا ونحبه " متفق عليه ، وقال فيه : " ( أُحُد )
جبل من جبال الجنة ، واضطرب مرة تحت رجليه – صلى الله عليه وسلم ، وكان معه أبو بكر وعمر وعثمان
فقال له : " اسكن (أُحُد ) وضربه برجله – فما عليك إلا نبى وصديق وشهيدان " رواه البخارى
كما يزور مقبرة ( البقيع ) إذ كان - صلى الله عليه وسلم - يزور أهلها ويسلم عليهم ، كما ورد فى الصحيح
ولأنها ضمت آلاف الصحابة والتابعين وغيرهم من عباد الله الصالحين فيأتيها فيسلم على
أهلها قائلاً : " السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين أنت سابقون ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون
يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين "
نسأل الله لنا ولكم العاقبة فى الدنيا والآخرة
اللهم إغفر لنا ولهم ، وارحمنا وإيَّاهم
اللهم لا تحرمنا أجرهم ، ولا تفتنا بعدهم