استفسار في الاعداد المركبة

[mohamed1112]

هل تعرفون طريقة الحلاق لمعرفة cos sin الخاص بكل زاوية بدون حفظ

[اسلام اليقين]

فهم شوي مادا تريد بالضبط

[hicham91]

أول مرة نسمع بيها

ونت واش راك خاسر كتحفظهم.... مهمش كبار

[sara22445]

انا سوف اقدم لك طريقة

[mohamed1112]

انا حورية
لا انا قلت بلاك تعرفوها هي طريقة سهللللللللللللللللللللة جدا يلا راك حافضهم اخدم بيها يلا تفدرت عليك و انسيتهم المهم الطريقة كالتالي
ديرو في جدول ما يلي :
p/6 p/4 p/3 p/2 صفر الزاوية
4 3 2 1 صفر sin
cos c

[sara22445]

ضع ورقة امامك وارسم عليها جدول وفسمه الى 4 خانات عموديا و3خانات افقيا في اول خاننة افقيا اكتب (الزاوية) وفي الخانات العمودية التي بجانبها اكتب الزوايا الشهيرة على هدا الترتي p/3 p/4 p/6 اولها p/3 تم في الخانة التانية الافقية اكب الكوس وفي الثالتة اكتب السنوس تم نملا كوس وسنس الزوايا بالطريقة التالية نضع في جميع الخانات خط الكسر كل مقاماتها 2 وكل بسوطها جدور نضع تحت الجدور ما يلي على الترتيب نبدا بكوس p/3 نضع1 ويليه 2ثم 3 ونضع تحت جدر p/6 في خانة السنس العدد1 ويليه 2ثم 3 وهكدا تكون عرفتهم دون حفظ اتمنا ان اكون قد افدتك

[mohamed1112]

lسمحولي ماقدرتش نديرها في جدول شوفو اكتبو في جدول صفر تم p/6تم p/4 تمp/4 تم p/2 من بعد رقمو
عند 0 ديرو صفر عند p/6 ديرو 1 عند ح/4ديرو 2 حتى توصلو عند p/2 ديرو 4 زمن بعد ديرو الجذر جذر 0 جذر 1 جذر 2 جذر 3 جذر 4 جذر 4 تم اقسمو على 2 يعني جذر صفر عل اتنان تم جذر واحد على اتنان و هدذا تم بسطو النتائج تلقاو
جذر صفر على اتنان يعني صفر تم جذر واحد على اتنان يعني واحد عل اتنان الى ان توصلو الى الى جذر اربعة على اتنان لي هي واحد هده النتائج هيالخاصة ب sin كل زاوية على الترتيب كيما راهم في الجدول لي درتوه تم
العدد التاي لي لقيتوه يعني 1 يولي ؤخس صفر يعني الخانة تاع الcos عمروها من تالي حتى الاول
اعلابالي ماغاديش تفاهموها نحاول نضمها في جذول و نمدولكم
انا متاسفة جدا ربي سمحووووووووووووووووووووووووووووووووولي

[mohamed1112]

خطا : الزاوجة هي p/3
و هذيك جذر 4 تكرار

[sara22445]

مثل الطريقة التي اقترحتها يا اختي الكريمة

[mohamed1112]

واه يا اختي انا ماكنتش نطلب في الطريقة كنت نسقسي يلا يعرفوها ولا لا اقراي كتابتي التي سبقت كتابتكي تصدقيني

[sara22445]

نعم عرفت انك تعرفين الطريقة فلا اضن ان هناك احدا لا يعرفها

[mohamed1112]

شكرا لكي يا اختي و ربي ينجحك و يحققلك كامل واش راكي حابة اااااااااااامين و يوفقنا جميعا

[sara22445]

ااااااااااااامين شكرا

[mohamed1112]

هل تعلمين اي جديد حول العتبة

[sara22445]

لا اعلم كنت صباحا في المؤسسة ولم يقولو لنا اي شيء

[mohamed1112]

انا استاذة الفيزياء اكدت لنا بنسبة 100 من الالف بان الاهتزازات لا تدخل بالنسبة لنا و كذا تقني و بصراحة هذه الاستاذة لاتاتي بالاخبار لال من مصادر موتوقة المهم ربي يستر وخلاص انا مشكلتي الكبيرة في الفلسفة راني حايرة في الختبار احفظت مقالة تاع الرياضيات و مقالة تاعهل يمكن التجريب على المادة الحية و طاحت باستقصاء بالوضع وانا كنت حافظتها جدلية اقلبتها وادرستها بالوضع بصح راني باغية نزيد نحفظ و ماعلاباليش واش نحفظ قالنا استاذنا الموضوع لي يطيح لعام الماضي نص العام لي بعدو يديروه مقالة و صحيح في 2008 الرياضيات نص و داروها مقالة العام الماضي و دارو نص حول الفلسفة بلاااااااااااااااااااااك هذا العام يطيح جدلية المهم انا غادي نحفظها بصح ماعلاباليش شا نحفظ تاني قوليلي انتي شا غادية ديري و جزاكي الله خيرا

[sara22445]

اضافتا على ما حفضتي زيدي التجريب على العلوم الانسانية ومقال الحرية والمسؤولية ومفالة حول المنطق

[mohamed1112]

شكرا لكي موفقة انا المنطق ماغاضبة فيه والو ما حضرتش الدرس قعدت مشي فاهماتو
المهم ربي يستر و شكرا مرة تانية

[sara22445]

مقالة :(اصل الحكم المنطقي)
نص السؤال: إذا كنت أمام موضوعين متعارضين يقول الأول: "إن اصل الحكم المنطقي هو الحيات النفسية " ويقول الثاني: "إن اصل الحكم المنطقي هو الحيات الاجتماعية "ودفعتك الضرورة إلى الفصل في الأمر فما عسا كان تصنع؟
مقدمة:
إذا كان الحكم المنطقي هو الوحدة الأساسية فالمنطق يعتمد على العقل فهو عمل ذاتي بمعني نفسي ولكن أثناء ما كان الإنسان عاجزا عن العيش لنفسه لجا إلى الجماعة التي كان بحاجتها فتأثر في أحكامه فهل الحكم المنطقي من صنع أنفسنا أم من صنع المجتمع؟
القضية الأولى: (اصل الحكم المنطقي يعود إلى الحيات النفسية)
إن الذات هي مصدر الحكم كما قال بروتاغوراس الإنسان مقياس الأشياء كلها فما يراه الإنسان خيرا فهو جير وما يراه شر فهو شر وقال سارتر أنا وحدي الذي أقرر الخير واخترع الشر فالبراغماتيين يرون أن الحكم على الشيء يكون من خلال نفعه أو ضرره فالأفكار الناجحة والنافعة هي الصادقة أما الفاشلة والضارة فهي الكاذبة فوصولنا إلى مبدأ عدم التناقض ناشئ من التجربة الذاتية التي نشعر فيها بالجمع بين متناقضين
النقد: (الحكم المنطقي صادر عن المجتمع)
يولد الإنسان صفحة بيضاء والمجتمع يسجل عليها ما يشاء فالفرد بهذا يعد نسخة طبق الأصل للجماعة فاعتقاداته أفكاره أحكامه مصدرها المجتمع يقول دولكاين " حينما يتكلم ضميرنا يتكلم المجتمع فينا " لما اختلف المسلمون حول القضايا التي ليس لها حل لا في القرآن ولا في السنة لجؤو إلى الإجماع يقول وغلو "إن فكرة الحقيقة لا يمكن أن تفسر أو تفهم إلا بالحياة الاجتماعية , تعتبر مبادئ العقل مفرودة من المجتمع على الإنسان لمن نظرا لتطور المجتمع فقد تتفق الجماعة على المغالط والأوهام فالحكم عملية يكتسبها الإنسان داخل الوسط الاجتماعي وليس في جوهره مسالة فردية ولا نفسية فتفكيره هو تفكير الحياة الاجتماعية وضميره ضميرها واعتقاده اعتقادها حتى إذا خالفها الفرد لقي مقاومة يتعدد نوعها وقوتها بمبلغ المخالفة وشدة ضررها
نقد نقيد الأطروحة:
لا يعد الفرد نسخة طبق الأصل عن الجماعة لهذا يثبت التاريخ أن الكثير من العلماء والرسل تمردوا على مجتمعاتهم و غيرو الأحكام بمنظارهم الخاص فان للمنطق علاقة بالفلسفة يؤثر الواحد في الأخر وتختلف وظيفته باختلاف تطوراته الفلسفية الاديولوجية أو العقائدية لقد ظل المنطق التقليدي بحثا فلسفيا بالدرجة الأولى يثير مسائله في ضوء التفكير الفلسفي كما نرى لكل فيلسوف منظار في المنطق ظل مرتبطا بآراء ميتافيزيقية ولم يتميز إلا قليلا عن الانطولوجيا اما المنطق الحديث فهو وضعي يساير الحقيقة العلمية
التركيب:
لا يمكن للفرد أن يعيش قي عزلة عن الجماعة ولهذا فاحكمه الخاصة تتجاذبها تيارات الذات و المجتمع كما أن الحكم المنطقي يتأثر بالفكر الفلسفي فكثيرا من النظريات الفلسفية أثرة في الأحكام المنطقية فقد ظل المنطق الصوري متأثرا بآراء الميتافيزيقيين
الخاتمة:
لا يمكن إرجاع الحكم المنطقي إلى اصل واحد فهناك عدة عوامل تؤثر في الحكم المنطقي أهمها الذات والمجتمع والفلسفة

[sara22445]

اتمنا ان تفيدك هده المقالة

[mohamed1112]

شكرا لكي والله فضلك هذا ماننساهش
احنا في الاختبار في الموضوع التاني دارنا
لقد اهتم المنطق الصوري التقليدي الارسطاليسي بانطباق الفكر مع ذاته فهل حافظ على تماسك العقل وسيره الصحيح في ظل ظهور الطبوع الجديدة من المنطق ما فهمت والو
وفي الفصل الاول دارنا هل يستطيع المنطق الصوري ان يعصم الفكر من الوقوع في الخطأ!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
حدث ولا حرج بدون تعليق