طيور السلام
2010-05-16, 13:03
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
لاشك عزيزي القارئ أنك سمعت يوما عن صفة الحمق تطلق على رجل أو امرأة فيقولون هذا الشخص حمق أو هذه المرأة حمقه فما هو هذا الداء و ما هي مضاعفته؟.
الحمق هو مجموعة صفات تؤدي في النهاية إلى تكرار الخصام بين الشخص الحمق والشخص الآخر وهذه الصفات هي العصبية المفرطة وسوء الضن وزيادة التحسسوالإنسان الحمق هو أكثر من يعاني من حمقه فمثلا قد يحرم نفسه من أموركثيرة حتى يرضى طبعه الغريب هذا الحرمان الذي قد يؤدي في كثير من الأحيانإلى فرار الأصدقاء والخلان من حوله. ومن صفات الإنسان الحمق انه لا ينسىبسهوله مواقف المشادة واختلاف الآراء التي حصلت بينه وبين زميله أو من حمقعليه. ولعلك عزيزي القارئ سمعت أن رجلا مثلا قد انفصل عن زوجته لا لشيءإلا لأنها مصابه بداء الحمق , فأيام الغضب والكآبة عندها أكثر من أيامالفرح والسرور فهي قد تعكر صفو البيت وتجعله يعيش أيام في غم وهم بسب خلافبسيط بينها وبين زوجها أو بكلمة عابرة أو بدون قصد. وكذلك الصديق قد يمطرصديقه بوابل من التهم والكلام الجارح بسب تقصير أو سوء فهم حصل من صديقه. والحمد لله أن الناس المصابين بهذا الداء قليل و إلا كان رأينا قصص الشجاروالفراق بين الأصدقاء والأحباب كثيرة. ولكن السؤال المهم : هل داء الحمق وراثي أم مكتسب وهل ممكن تجنب إصابة الشخص به ؟
لا شك أن طبائع الأبناء تتأثر بطبائع الآباء والأمهات ولكن لا اعتقد أنهذه الصفات هي صفات وراثية و إلا كان الإنسان الذي لديه صفات غير سويهكالحمق والبخل والحسد وغيرها غير مسئول عن هذه الصفات , وهذا غير صحيح حيثأن تلك الصفات ليست وراثية وإنما يكتسبها الإنسان من الظروف الأسريةوالبيئة التي يعيش فيها فمثلا هناك دراسات أوربية تريد أن تثبت أنالانحرافات السلوكية كالتدخين والإدمان و مزاولة الفواحش إنما يتحكم بهاعامل وراثي وهذا غير صحيح لأن أي انحراف سلوكي الإنسان يكون مسئولا عنه تمامالمسؤولية. يقول الله تعالى: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره). و يبقى القول الراجح أن العامل الأسري والبيئي وطريقة تربية الأبناء هيالسبب في وجود سلوكيات غير سويه لدى بعض الأشخاص ومن ضمنها الحمق. أما علاج الحمق فهو من كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والتي فيهامنهج العلاج لكل الانحرافات السلوكية. فالإسلام وكما اشرنا في الآيةوالحديث التي في مقدمة الموضوع قد ارشد الإنسان بأن يترك سوء الضن بأخيهوان الشيطان يدخل من هذا الباب لكي يفرق بين الصديق وصديقه وبين الزوجوزوجته كما إن على الإنسان أن يترك كثرة الجدال (المراء )حتى ولو كان على حق لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن تركالمراء وإن كان محقاً) وكلمة زعيم تعني (أضمن ببيت في الجنة) وذلك لاننهاية الجدال تكون عادة الشحناء والبغضاء خاصة إن بعض الأشخاص لا يتنازلعن رأيه مهما كانت البراهين وعادة ما يطلق المثل الشعبي (عنزة ولو طارت)على الشخص الذي يتمسك برأيه ولا يتنازل أبداء للرأي السديد.
الحماقات متعددة :
إن من أعظم الأمراض التي يبتلى بها المرء في هذهالحياة داء الحمق ؛ فالحمق شر كله، والأحمق عدو نفسه ؛ لما يسبب لنفسه منالضرر، وهو كاسد العقل والرأي لا يحسن شيئًا.
والحماقات والسفاهات التي تدل على الخفة والطيش والرعونة كثيرةوعديدة، تجدها على مستوى الفرد والجماعة، والحاكم والمحكوم، والرجلوالمرأة، فهذا الذي خرج يبارز ربه بالحرب، يكفر ويضجر ويظلم ويدمر الأخضرواليابس مغترًا بقوته وبإملاء الله له هو شخص أحمق. وهذا الذي يمر علىمصارع الهلكى ويشاهد عظيم قدرة الله في خلقه وانتقامه ممن يعصيه، ويطالعالسنن الكونية والشرعية ثم يظل سائرًا في غيه لا يرفع رأسًا بهذه الآياتالبينات ولا يسارع بتوبة وحسنات ماحيات... لا يقل في الحمق عن سابقه.
وهذا الذي يُزوج ابنته من تارك الصلاة أو كافر أو فاسق لأنه غني أو صاحبمركز مرموق يفعل ذلك بزعم محبة ابنته أو الشفقة عليها، وهو في واقع الأمريدمرها، فمن زوّج ابنته من فاسق فقد قطع رحمها، ومن ضيع الصلاة فهو لماسواه أضيع.
وكذلك الأمر بالنسبة لمن يترك الحبل على الغارب لأهله وولده، يأتيهمبالأجهزة المفسدة ويتركهم يشاهدون أفلام الجنس و الفضائيات وغيرها ويسمعون الأغانيالرقيعة الخليعة بزعم تسليتهم والترويح عنهم، هو إنسان يضيع نفسه ويضيعرعيته، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول، ولن تزول قدما ابن آدم من عندالله حتى يُسأل كل راعٍ عمَّا استرعاه حفظ أم ضيع: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة) التحريم:6.
الأحمق لا ينتفع بجوارحه :
إن الأحمق لم ينتفع بالجوارح والحواس التي أودعت فيه، وهذا شأن الكافروالمنافق الذي ذكره سبحانه في قوله: (يُخادعون الله والذين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) [البقرة:9]، (وإذا قيل لهم لا تفسدوا فيالأرض قالوا إنما نحن مصلحون) [البقرة:11]، (أولئك الذين اشتروا الضلالةبالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) [البقرة:16]، (صمٌ بكمٌ عميٌفهم لا يرجعون) . البقرة:18.
وقال تعالى: (و لقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الإنس والجن لهم قلوبٌ لا يفقهونبها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بلهم أضل أولئك هم الغافلون) [الأعراف:179]. وقال سبحانه: (أرأيت من اتخذإلهه هواهُ أفأنت تكون عليه وكيلاً) الفرقان:43.
أحاديث تذم الحمق :
وقد وردت الأحاديث في ذم الحمق؛ ففي الحديث: "نهيت عن صوتين أحمقينفاجرين: صوت عند مُصيبة، خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة شيطان" . رواه الترمذيوقال: حسن صحيح.
وعن الأسود بن سريع رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجلٌ أحمق، ورجل هَرِم، ورجلمات في فترةٍ. فأما الأصم فيقول: لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا. وأماالأحمق فيقول: يا رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر. وأما الهَرِم فيقول: يا رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا. وأما الذي مات فيفترة فيقول: ما أتاني لك رسولٌ. فيأخذ مواثيقهم ليُطيعنَّه؛ فيرسل إليهمأنِ ادخلوا النار، فو الذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردًا وسلامًا". رواه أحمد والبيهقي وابن حبان.
وفي حديث أم زرع: "...قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لاأذره، إن أذكره أذكر عُجره وبُجره (تقصد عيوبه). قالت الثالثة: زوجيالعشنَّق (شديد الطول) إن أنطق أُطلَّق، وإن أسكُت أُعلَّق..." رواهالبخاري ومسلم
من الآثار وأقوال أهل العلم :
تلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذه الآية: (ما غرك بربك الكريم) [الانفطار:6] قال: الحمق يا رب.
وقال علي رضي الله عنه: "ليس من أحد إلا وفيه حمقةٌ فبها يعيش".
وعن مجاهد قال: "كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاء رجل فقال: إنهطلَّق امرأته ثلاثًا. قال: فسكت حتى ظننت أنه رادُّها إليه، ثم قال: ينطلقأحدكم فيركب الحَموقة ثم يقول: يا ابن عباس، يا ابن عباس، وإن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا) [الطلاق:2]. وإنك لم تتق الله فلم أجد لك مخرجًا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك..." رواه أبو داود وصححه الألباني.
وعن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال: "طلَّق ابن عمرامرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ليراجعها". قلتُ: تُحتسب؟ قال: "فَمَه؟". وعن ابن عمر قال: "مُرْهُ فليُراجعها". قلتُ: تُحتسب؟ قال: "أرأيته إن عجز واستحمق" . رواه البخاري ومسلم.
وعن محمد بن المنكدر قال: "صلى جابر في إزار قد عقده من قِبَل قفاه وثيابهموضوعة على المشجب، قال له قائل: تُصلي في إزار واحد؟ فقال: إنما صنعت ذلكليراني أحمق مثلك، وأيَّنا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليهوسلم؟" .رواه البخاري.
وقال جعفر الصادق: "الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كُلما ازداد ريًّا زاد مرارة".
قال ابن أبي زياد: قال لي أبي: "يا بُني الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى؛ فإني ما جالست أحمق فقُمت إلا وجدتُ النقص في عقلي".
وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: "لو حلفتُ لرَجوْت أن أبر أنه ليسأحد ٌمن الناس إلا وهو أحمق فيما بينه وبين الله عز وجل، غير أن بعض الحمقأهون من بعض".
وقيل لإبراهيم النَّظَّام: "ما حدُّ الحمق؟ فقال: سألتني عمَّا ليس له حدٍّ".
عن عبد الله بن إبراهيم الموصلي قال: "نابت الحجاج في صديق له مصيبةورسولٌ لعبد الملك شاميٌّ عنده، فقال الحجاج: ليت إنسانًا يُعزيني بأبيات،فقال الشامي: أقول؟ قال: قُل. فقال: "وكل خليل سوف يُفارق خليلاً يموت أويُصاب أو يقع من فوق البيت أو يقع البيت عليه أو يقع في بئر أو يكون شيئًالا نعرفه". فقال الحجاج: قد سليتني عن مصيبتي بأعظم منها في أمير المؤمنينإذ وجّه مثلك لي رسولاً".
نظر بعض الحكماء إلى أحمق جالس على حجر، فقال: "حجر على حجر".
قال بعضهم: "العاقل المحروم خير من الأحمق المرزوق".
يُقال: فلان ذو حُمق وافر وعقل نافر ليس معه من العقل إلا ما يوجب حجة الله عليه. .
مرَّ بعض الأمراء على بيَّاع ثلج فقال: أرني ما عندك، فكسر له قطعة وناولهإياها، فقال: أُريد أبرد من هذا، فكسر له من الجانب الآخر، فقال: كيف سعرهذا؟ فقال: رطل بدرهم ومن الأول رطل ونصف بدرهم، فقال: زن من الثاني".
وقال آخر: "مؤنة العاقل على نفسه، و مؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة".
الحمق داء عضال :
عن أبي إسحاق قال: "إذا بلغك أن غنيًا افتقر فصدِّقن وإذا بلغك أن فقيرًااستغنى فصدق، وإذا بلغك أن حيًّا مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفادعقلاً فلا تُصدِّق".
وعن الأوزاعي أنه قال: "بلغني أنه قيل لعيسى بن مريم عليهما السلام: ياروح الله، إنك تُحيي الموتى؟ قال: نعم؛ بإذن الله. قيل: وتُبرئُ الأكمَهَ؟قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق؟ قال: هذا الذي أعياني".
وقد نظم هذا المعنى بعضهم فقال:
لكل داءٍ دواءٌ يُستطبُّ به .. ... .. إلا الحماقة أعيت من يداويها
من علامات الحمقى وأخلاقهم :
قال أبو حاتم بن حيَّان الحافظ: "علامة الحمق سُرعة الجواب، وتركالتثبُّت، والإفراط في الضحك، وكثرة الالتفات، والوقيعة في الأخيار،والاختلاط بالأشرار، والأحمق إن أعرضت عنه أعتم (يعني عبس)، وإن أقبلت عليهاغترَّ، وإن حلُمتَ عنه جهل عليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك، ويظلمُك إن أنصفته".
وقال بعض الحكماء: "من أخلاق الأحمق: إن استغنى بطر، وإن افتقر قنط، وإنفرح أشِرَ، وإن قال فحُش، وإن سُئل بخِلَ، وإن سأل ألحَّ، وإن قال لميُحسن، وإن قيل له لم يفقه، وإن ضحك نَهَقَ وإن بكى خارَ".
وقال عمر بن عبد العزيز: "ما عدمت من الأحمق فلن تعدم خلَّتين: سُرعة الجواب، وكثرة الالتفات".
يُروى عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة: رجليدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنهيدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالبٌفعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه".
اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.
* * * منقول * * *
لاشك عزيزي القارئ أنك سمعت يوما عن صفة الحمق تطلق على رجل أو امرأة فيقولون هذا الشخص حمق أو هذه المرأة حمقه فما هو هذا الداء و ما هي مضاعفته؟.
الحمق هو مجموعة صفات تؤدي في النهاية إلى تكرار الخصام بين الشخص الحمق والشخص الآخر وهذه الصفات هي العصبية المفرطة وسوء الضن وزيادة التحسسوالإنسان الحمق هو أكثر من يعاني من حمقه فمثلا قد يحرم نفسه من أموركثيرة حتى يرضى طبعه الغريب هذا الحرمان الذي قد يؤدي في كثير من الأحيانإلى فرار الأصدقاء والخلان من حوله. ومن صفات الإنسان الحمق انه لا ينسىبسهوله مواقف المشادة واختلاف الآراء التي حصلت بينه وبين زميله أو من حمقعليه. ولعلك عزيزي القارئ سمعت أن رجلا مثلا قد انفصل عن زوجته لا لشيءإلا لأنها مصابه بداء الحمق , فأيام الغضب والكآبة عندها أكثر من أيامالفرح والسرور فهي قد تعكر صفو البيت وتجعله يعيش أيام في غم وهم بسب خلافبسيط بينها وبين زوجها أو بكلمة عابرة أو بدون قصد. وكذلك الصديق قد يمطرصديقه بوابل من التهم والكلام الجارح بسب تقصير أو سوء فهم حصل من صديقه. والحمد لله أن الناس المصابين بهذا الداء قليل و إلا كان رأينا قصص الشجاروالفراق بين الأصدقاء والأحباب كثيرة. ولكن السؤال المهم : هل داء الحمق وراثي أم مكتسب وهل ممكن تجنب إصابة الشخص به ؟
لا شك أن طبائع الأبناء تتأثر بطبائع الآباء والأمهات ولكن لا اعتقد أنهذه الصفات هي صفات وراثية و إلا كان الإنسان الذي لديه صفات غير سويهكالحمق والبخل والحسد وغيرها غير مسئول عن هذه الصفات , وهذا غير صحيح حيثأن تلك الصفات ليست وراثية وإنما يكتسبها الإنسان من الظروف الأسريةوالبيئة التي يعيش فيها فمثلا هناك دراسات أوربية تريد أن تثبت أنالانحرافات السلوكية كالتدخين والإدمان و مزاولة الفواحش إنما يتحكم بهاعامل وراثي وهذا غير صحيح لأن أي انحراف سلوكي الإنسان يكون مسئولا عنه تمامالمسؤولية. يقول الله تعالى: (بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره). و يبقى القول الراجح أن العامل الأسري والبيئي وطريقة تربية الأبناء هيالسبب في وجود سلوكيات غير سويه لدى بعض الأشخاص ومن ضمنها الحمق. أما علاج الحمق فهو من كتاب الله وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم والتي فيهامنهج العلاج لكل الانحرافات السلوكية. فالإسلام وكما اشرنا في الآيةوالحديث التي في مقدمة الموضوع قد ارشد الإنسان بأن يترك سوء الضن بأخيهوان الشيطان يدخل من هذا الباب لكي يفرق بين الصديق وصديقه وبين الزوجوزوجته كما إن على الإنسان أن يترك كثرة الجدال (المراء )حتى ولو كان على حق لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم (أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن تركالمراء وإن كان محقاً) وكلمة زعيم تعني (أضمن ببيت في الجنة) وذلك لاننهاية الجدال تكون عادة الشحناء والبغضاء خاصة إن بعض الأشخاص لا يتنازلعن رأيه مهما كانت البراهين وعادة ما يطلق المثل الشعبي (عنزة ولو طارت)على الشخص الذي يتمسك برأيه ولا يتنازل أبداء للرأي السديد.
الحماقات متعددة :
إن من أعظم الأمراض التي يبتلى بها المرء في هذهالحياة داء الحمق ؛ فالحمق شر كله، والأحمق عدو نفسه ؛ لما يسبب لنفسه منالضرر، وهو كاسد العقل والرأي لا يحسن شيئًا.
والحماقات والسفاهات التي تدل على الخفة والطيش والرعونة كثيرةوعديدة، تجدها على مستوى الفرد والجماعة، والحاكم والمحكوم، والرجلوالمرأة، فهذا الذي خرج يبارز ربه بالحرب، يكفر ويضجر ويظلم ويدمر الأخضرواليابس مغترًا بقوته وبإملاء الله له هو شخص أحمق. وهذا الذي يمر علىمصارع الهلكى ويشاهد عظيم قدرة الله في خلقه وانتقامه ممن يعصيه، ويطالعالسنن الكونية والشرعية ثم يظل سائرًا في غيه لا يرفع رأسًا بهذه الآياتالبينات ولا يسارع بتوبة وحسنات ماحيات... لا يقل في الحمق عن سابقه.
وهذا الذي يُزوج ابنته من تارك الصلاة أو كافر أو فاسق لأنه غني أو صاحبمركز مرموق يفعل ذلك بزعم محبة ابنته أو الشفقة عليها، وهو في واقع الأمريدمرها، فمن زوّج ابنته من فاسق فقد قطع رحمها، ومن ضيع الصلاة فهو لماسواه أضيع.
وكذلك الأمر بالنسبة لمن يترك الحبل على الغارب لأهله وولده، يأتيهمبالأجهزة المفسدة ويتركهم يشاهدون أفلام الجنس و الفضائيات وغيرها ويسمعون الأغانيالرقيعة الخليعة بزعم تسليتهم والترويح عنهم، هو إنسان يضيع نفسه ويضيعرعيته، وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول، ولن تزول قدما ابن آدم من عندالله حتى يُسأل كل راعٍ عمَّا استرعاه حفظ أم ضيع: (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم و أهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة) التحريم:6.
الأحمق لا ينتفع بجوارحه :
إن الأحمق لم ينتفع بالجوارح والحواس التي أودعت فيه، وهذا شأن الكافروالمنافق الذي ذكره سبحانه في قوله: (يُخادعون الله والذين آمنوا ومايخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون) [البقرة:9]، (وإذا قيل لهم لا تفسدوا فيالأرض قالوا إنما نحن مصلحون) [البقرة:11]، (أولئك الذين اشتروا الضلالةبالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين) [البقرة:16]، (صمٌ بكمٌ عميٌفهم لا يرجعون) . البقرة:18.
وقال تعالى: (و لقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الإنس والجن لهم قلوبٌ لا يفقهونبها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بلهم أضل أولئك هم الغافلون) [الأعراف:179]. وقال سبحانه: (أرأيت من اتخذإلهه هواهُ أفأنت تكون عليه وكيلاً) الفرقان:43.
أحاديث تذم الحمق :
وقد وردت الأحاديث في ذم الحمق؛ ففي الحديث: "نهيت عن صوتين أحمقينفاجرين: صوت عند مُصيبة، خمش وجوه وشق جيوب ورنَّة شيطان" . رواه الترمذيوقال: حسن صحيح.
وعن الأسود بن سريع رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجلٌ أحمق، ورجل هَرِم، ورجلمات في فترةٍ. فأما الأصم فيقول: لقد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا. وأماالأحمق فيقول: يا رب لقد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر. وأما الهَرِم فيقول: يا رب لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا. وأما الذي مات فيفترة فيقول: ما أتاني لك رسولٌ. فيأخذ مواثيقهم ليُطيعنَّه؛ فيرسل إليهمأنِ ادخلوا النار، فو الذي نفسي بيده لو دخلوها كانت عليهم بردًا وسلامًا". رواه أحمد والبيهقي وابن حبان.
وفي حديث أم زرع: "...قالت الثانية: زوجي لا أبث خبره، إني أخاف أن لاأذره، إن أذكره أذكر عُجره وبُجره (تقصد عيوبه). قالت الثالثة: زوجيالعشنَّق (شديد الطول) إن أنطق أُطلَّق، وإن أسكُت أُعلَّق..." رواهالبخاري ومسلم
من الآثار وأقوال أهل العلم :
تلا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذه الآية: (ما غرك بربك الكريم) [الانفطار:6] قال: الحمق يا رب.
وقال علي رضي الله عنه: "ليس من أحد إلا وفيه حمقةٌ فبها يعيش".
وعن مجاهد قال: "كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فجاء رجل فقال: إنهطلَّق امرأته ثلاثًا. قال: فسكت حتى ظننت أنه رادُّها إليه، ثم قال: ينطلقأحدكم فيركب الحَموقة ثم يقول: يا ابن عباس، يا ابن عباس، وإن الله قال: (ومن يتق الله يجعل له مخرجًا) [الطلاق:2]. وإنك لم تتق الله فلم أجد لك مخرجًا، عصيت ربك وبانت منك امرأتك..." رواه أبو داود وصححه الألباني.
وعن أنس بن سيرين قال: سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال: "طلَّق ابن عمرامرأته وهي حائض، فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ليراجعها". قلتُ: تُحتسب؟ قال: "فَمَه؟". وعن ابن عمر قال: "مُرْهُ فليُراجعها". قلتُ: تُحتسب؟ قال: "أرأيته إن عجز واستحمق" . رواه البخاري ومسلم.
وعن محمد بن المنكدر قال: "صلى جابر في إزار قد عقده من قِبَل قفاه وثيابهموضوعة على المشجب، قال له قائل: تُصلي في إزار واحد؟ فقال: إنما صنعت ذلكليراني أحمق مثلك، وأيَّنا كان له ثوبان على عهد النبي صلى الله عليهوسلم؟" .رواه البخاري.
وقال جعفر الصادق: "الأدب عند الأحمق كالماء في أصول الحنظل، كُلما ازداد ريًّا زاد مرارة".
قال ابن أبي زياد: قال لي أبي: "يا بُني الزم أهل العقل وجالسهم، واجتنب الحمقى؛ فإني ما جالست أحمق فقُمت إلا وجدتُ النقص في عقلي".
وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: "لو حلفتُ لرَجوْت أن أبر أنه ليسأحد ٌمن الناس إلا وهو أحمق فيما بينه وبين الله عز وجل، غير أن بعض الحمقأهون من بعض".
وقيل لإبراهيم النَّظَّام: "ما حدُّ الحمق؟ فقال: سألتني عمَّا ليس له حدٍّ".
عن عبد الله بن إبراهيم الموصلي قال: "نابت الحجاج في صديق له مصيبةورسولٌ لعبد الملك شاميٌّ عنده، فقال الحجاج: ليت إنسانًا يُعزيني بأبيات،فقال الشامي: أقول؟ قال: قُل. فقال: "وكل خليل سوف يُفارق خليلاً يموت أويُصاب أو يقع من فوق البيت أو يقع البيت عليه أو يقع في بئر أو يكون شيئًالا نعرفه". فقال الحجاج: قد سليتني عن مصيبتي بأعظم منها في أمير المؤمنينإذ وجّه مثلك لي رسولاً".
نظر بعض الحكماء إلى أحمق جالس على حجر، فقال: "حجر على حجر".
قال بعضهم: "العاقل المحروم خير من الأحمق المرزوق".
يُقال: فلان ذو حُمق وافر وعقل نافر ليس معه من العقل إلا ما يوجب حجة الله عليه. .
مرَّ بعض الأمراء على بيَّاع ثلج فقال: أرني ما عندك، فكسر له قطعة وناولهإياها، فقال: أُريد أبرد من هذا، فكسر له من الجانب الآخر، فقال: كيف سعرهذا؟ فقال: رطل بدرهم ومن الأول رطل ونصف بدرهم، فقال: زن من الثاني".
وقال آخر: "مؤنة العاقل على نفسه، و مؤنة الأحمق على الناس، ومن لا عقل له فلا دنيا له ولا آخرة".
الحمق داء عضال :
عن أبي إسحاق قال: "إذا بلغك أن غنيًا افتقر فصدِّقن وإذا بلغك أن فقيرًااستغنى فصدق، وإذا بلغك أن حيًّا مات فصدق، وإذا بلغك أن أحمق استفادعقلاً فلا تُصدِّق".
وعن الأوزاعي أنه قال: "بلغني أنه قيل لعيسى بن مريم عليهما السلام: ياروح الله، إنك تُحيي الموتى؟ قال: نعم؛ بإذن الله. قيل: وتُبرئُ الأكمَهَ؟قال: نعم بإذن الله. قيل: فما دواء الحمق؟ قال: هذا الذي أعياني".
وقد نظم هذا المعنى بعضهم فقال:
لكل داءٍ دواءٌ يُستطبُّ به .. ... .. إلا الحماقة أعيت من يداويها
من علامات الحمقى وأخلاقهم :
قال أبو حاتم بن حيَّان الحافظ: "علامة الحمق سُرعة الجواب، وتركالتثبُّت، والإفراط في الضحك، وكثرة الالتفات، والوقيعة في الأخيار،والاختلاط بالأشرار، والأحمق إن أعرضت عنه أعتم (يعني عبس)، وإن أقبلت عليهاغترَّ، وإن حلُمتَ عنه جهل عليك، وإن أحسنت إليه أساء إليك، ويظلمُك إن أنصفته".
وقال بعض الحكماء: "من أخلاق الأحمق: إن استغنى بطر، وإن افتقر قنط، وإنفرح أشِرَ، وإن قال فحُش، وإن سُئل بخِلَ، وإن سأل ألحَّ، وإن قال لميُحسن، وإن قيل له لم يفقه، وإن ضحك نَهَقَ وإن بكى خارَ".
وقال عمر بن عبد العزيز: "ما عدمت من الأحمق فلن تعدم خلَّتين: سُرعة الجواب، وكثرة الالتفات".
يُروى عن الأحنف بن قيس أنه قال: قال الخليل بن أحمد: الناس أربعة: رجليدري ويدري أنه يدري، فذاك عالم فخذوا عنه، ورجل يدري وهو لا يدري أنهيدري، فذاك ناسٍ فذكروه، ورجل لا يدري وهو يدري أنه لا يدري فذاك طالبٌفعلموه، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري فذاك أحمق فارفضوه".
اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين. وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين.
* * * منقول * * *