قبيلة الذواوده في الشرق الجزائرى

[allamallamallam]

:dj_17::mh92:تسا ئل حول تاريخ قبيلة الذواوده العتيده ......و اماكن انتشار بطونها الكثيره في الشرق الجزائرى خاصة:sdf::sdf:...وشكرااااااااااااا

[allamallamallam]

هل من معلومات يااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اخوتنا عن هذه القبيله العتيده........................................... ........................

[allamallamallam]

اين علماء التاريخ...................................

[الرياحي]

اخي الكريماحي

الدواودة يرجعون في النسب الى مرداس بن رياح من بني هلال
ومن ابرز قادتهم مسعود بن زمام بن رديني بن دوود بن مرداس بن رياح والدي وصل الى ليبيا واصبح واليا على طرابلس عام 580لمدة سنة ثم رجع الى بلاد الجريد وتوفي فيها وهناك العديد من المشائخ والقادة من هدا الفرع الرياحي الدي كان اكثر الفروع الرياحية عددا
وهناك العديد من المراسلاات والوثائق التي تدل على هدا الفرع الرياحي الهلاالي في الجزائر وليبيا وتونس ومصر

ولكم تحية رمضانية مباركة

[allamallamallam]

شكرا اخ الرياحي................لكن سؤالى حول الذواوده......وهل لديك معلومات حولها .... وهل هناك لها بطون فى دولة ليبيا.........مع العلم ان 90 % من الذواوده يقطنون الشرق الجزائرى خاصة فى قسنطينه وسطيف .......وهى تعتبر احد اكبر القبائل فى الشرق الجزائرى و اغلبها
انصهر فى تجمعات قبليه حديثه معروفه الان كالشاويه . السقنيه . اولاد عبد النور.........الى اخره

[الخاطر11]

شكرا على الموضوع

اخي allamallamallam هل انت من الذواودة و الا من قبيلة هلالية اخرى؟

[allamallamallam]

انا لست من الذواوده ....لكن احب البحث فى ميدان التاريخ

ونحن من قبيلة اولاد رحمان من بنى مسلم من بنى مرداس الرياحيه الهلاليه......وهى تقطن فى شمال واد ريغ جنوب ولاية بسكره

واولاد رحمان تنتمى الى عرش عرب الغرابه

[allamallamallam]

شكرا اخ الخاطر 11 على المشاركه

[محمد دالي تونسي]

أخي allamallamallam
بارك الله فيك على الموضوع.
أخوك محمد من تونس لي إهتمام بدراسة السلالات عن طريق الحمض النووي.
خصص لقبيلة الذواودة الكريمة موضوع في منتدى السلالات العربية
http://www.arabiandna.com/vb/showthread.php?t=686
أتمنى كما يتمنى بقية أعضاء المنتدى أن ينضم إلينا إخوة من الجزائر الشقيقة إلى هتة التجربة الفريدة. أقترح عليك أخي allamallamallam أن تطالع الموضوع و تكتشف المنتدى و لما لا تشارك معنا بعينة ممثلة لقبيلة رياح الكريمة.
تحياتي

[allamallamallam]

شكرااااا اخى محمد دالي تونسي............................................. ........

[jaouhar]

راجع كتاب تاريخ الجزائر لمبارك الميلي الجزء2
يدكر قبائل بنو هلال والدوودة

[الخاطر11]

انا لست من الذواوده ....لكن احب البحث فى ميدان التاريخ

ونحن من قبيلة اولاد رحمان من بنى مسلم من بنى مرداس الرياحيه الهلاليه......وهى تقطن فى شمال واد ريغ جنوب ولاية بسكره

واولاد رحمان تنتمى الى عرش عرب الغرابه

مرحبا بك >>>> رحمان قبيلة عريقة من القبائل رياح ... نتمنى التواصل معكم

khater11

@

rocketmail.com

[allamallamallam]

راجع كتاب تاريخ الجزائر لمبارك الميلي الجزء2
يدكر قبائل بنو هلال والدوودة



شكرا اخى العزيز......على الكتاب لقد قراته.سابقا .....................فهل من مزيد؟؟؟:1::1::1::1:

[allamallamallam]

مرحبا بك >>>> رحمان قبيلة عريقة من القبائل رياح ... نتمنى التواصل معكم

khater11

@

rocketmail.com



شكرا اخى العزيز على الترحيب:mh92::mh92::mh92::mh92::mh92:

[الرياحي]

اخوتي الاعزاء كل العام وانتم بخير

نحن في ليبيا قبيلة رياح بها افرع من رحمان وافرع من الدواودة وافرع من اولاد مسلم وافرع من سعيد بن رياح وافرع من الخضران

وافرع من اولاد سعادة وافرع من اولاد تامر وافرع من اولاد عامر بن غانم الرياحي وافرع من الشماسات وغيرها من العوائل الرياحية

الهلاالية

[allamallamallam]

اخوتي الاعزاء كل العام وانتم بخير

نحن في ليبيا قبيلة رياح بها افرع من رحمان وافرع من الدواودة وافرع من اولاد مسلم وافرع من سعيد بن رياح وافرع من الخضران

وافرع من اولاد سعادة وافرع من اولاد تامر وافرع من اولاد عامر بن غانم الرياحي وافرع من الشماسات وغيرها من العوائل الرياحية

الهلاالية



شكرا اخى العزيز علي المعلومات.............................وهل تستطيع ان تمدنا بأماكن انتشارهم فى ارض ليبيا الشاسعه

.................................................. .........والسلام وعيدك مبارك والله يقبل صالح الأعمال

[محمد دالي تونسي]

أخي allamallamallam

الرجاء مراسلتي لأمر هام يتعلق بالقبائل الهلالية بالجزائر الشقيقة :
hmidi_mohamed
yahoo.fr
عيدك مبارك أعاده الله عليكم و علينا باليمن و البركة

[الوليد الرياحي]

اخي الرياحي اصحيح ما تقول و هو انه في ليبيا توجد رياح؟؟ سعيد و رحمان و الخضران؟؟؟؟؟؟؟ما نعرفه ان رياح كلها في الجزائر و المغرب. مع العلم انني من سعيد بن مالك بن رياح.

[محمد القحطاني]

شكرا جزيلا لك وبارك الله فيك تقبل مروري اخي الكريم

[الذواودي]

انا لا اعلم لماذا يحرف الاخ الرياحي االموضوع فا السا ئل يسأل عن الذواوده وهو يعود به الى الرياحي لماذا لا تفصل ياخي عن الذواوده وتاريخهم واماكن تواجدهم وتفيد المتابع لرياح

[allamallamallam]

انا لا اعلم لماذا يحرف الاخ الرياحي االموضوع فا السا ئل يسأل عن الذواوده وهو يعود به الى الرياحي لماذا لا تفصل ياخي عن الذواوده وتاريخهم واماكن تواجدهم وتفيد المتابع لرياح




شكراااا....................ربما يريد الاخ ان يعطينا معلومات عن شعب بنى رياح..............

[الرياحي]

السلام عليكم ورحمة الله وباركاته

اخي الدواودي سامحك الله كيف تقول اني احرف في الموضوع كما سبق وان اوضحت ان الدواودة في المغرب العربي يرجعون الى جدهم

دوود بن مرداس بن رياح بن هلال

فاين هو التحريف ياخي ان دكرت بانهم من رياح بن هلال فاغلب رياح في ليبيا ترجع لدوود بن مرداس بن رياح ( الدووادة)

الا ادا كنت تقصد دووادة اخرين وغير موجودين عندنا في المغرب العربي

ولك تحياتي اخي الكريم

[الذواودي]

:dj_17::mh92:تسا ئل حول تاريخ قبيلة الذواوده العتيده ......و اماكن انتشار بطونها الكثيره في الشرق الجزائرى خاصة:sdf::sdf:...وشكرااااااااااااا[/CENTER]
]

بارك الله فيك با ابن العم السائل كما هو واضح سأل عن (((الذواوده))) ويريد معلومات عن تواجدهم في الجزائر

وما حولها وعن بطونهم الموجوده هناك وحيث انني لست من ابناء الجزائر فلا استطيع الاجابه عن احوال أجدادي

وأبناء عمومتي في تلك المناطق ولك مني أجمل تحيه.

[الرياحي]

مشكور ابن العم ولك مني كل التقدير والاحترام وتقبل تحياتي

[الوليد الرياحي]

السلام عليكم ، يوجد في هذا المنتدى بحث شامل عن الذواودة فارجو مطالعته لانه سيفيد اي سائل عن الذواودة .

[allamallamallam]

.................................................. ...............qmvhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh:dj_17 ::dj_17::dj_17::dj_17:

[سلمان الهاجري]

بارك الله فيك لك مني اجمل تحية

[ام عيسى]

الذواودة الهلاليون

علاقة أولاد العزام و شيوخ العرب من الذواودة

وساطة أولاد العزام بين الأتراك و الذواودة

مقدّمة :

ـ نحاول في هذه الصفحة ، القيام بالتعريف بقبيلة الذواودة الهلالية و على لسان احد أبنائها ، ألا و هو الشيخ خير الدين ، و نسعى من خلال ذلك الوصول إلى النقاط التالية :

01 ـ التعريف بقوّة هذه القبيلة على مدى عدّة قرون من الزمن

02 ـ العلاقة بينها و بين الأتراك

03 ـ ذكر أولاد العزام في بعض المراسيم التي أصدرها شيوخ هذه القبيلة .

04 ـ وساطة أولاد العزام بين شيوخ الذواودة و الأتراك عام 1638 م .






الشيخ محمد خير الدين

1902م - 1993 م



يقول الشيخ محمد خير الدين في مذكّراته :

تقدم العرب الهلاليون وأحلافهم نحو الجزائر ودخلوها من ثلاث جهات عام : 442هـ-1051م .

الأولى : جهة السواحل حيث انتشروا على ضواحي القالة و عنابة و قسنطينة والقل إلى جبال بابور

الثانية : جهة الهضاب العليا الواقعة بين الأطلس التلي والأطلس الصحراوي .

الثالثة : جهة الصحراء ، وانتشروا جنوب الأوراس على قرى الزاب وانتهوا أيام الموحدين إلى مزاب وجبل راشد .

ـ "لما ضعفت الدولة الموحدية المؤمنية ، ونشأت دولتا : بني زيان و بني مرين احتاجت الدولتان إلى العرب لتعزيز سيادتهما ، فدخل الهلاليون وأحلافهم شمال المغرب الأوسط من عمالة وهران .

وهكذا تم للعرب استيطان الجزائر بالرهبة من سيوفهم أولاً وبالرغبة فيها أخيرًا .

فأقطع لهم الملوك الاقطاعات ، و أجزلوا لأمرائهم الصلات ، وتقربوا إليهم بالمصاهرات ، و أضيفت إفريقيا الشمالية إلى جزيرة العرب جنسيا بعد ما تبعتها دينيا وسياسيا ".

يقول ابن خلدون :" كانت قبيلة رياح أقوى قبائل بني هلال وأكثرها عدداً ، وكانت قيادتها بيد الذواودة أبناء ذواد بن رياح ، وقد تولى قيادتها أيام الموحدين رجل قوي لعب دورا هاما في تاريخ دولة الموحدين ، ذلك هو أبو سرحان مسعود ابن سلطان بن زمام بن رديني بن ذواد بن مرداس بن رياح .

و قد انتشرت بطون رياح من الجريد إلى القيروان على الزاب إلى المسيلة إلى ورقلة ، ولهم إقطاعات الحضنة ونواحي قسنطينة و بجاية .

ولقبيلة مرداس بطون كثيرة منها الذواودة أولاد ضنبر بن عقيل بن مرداس ومسلم بن عقيل ورحمان وعامر بن يزيد بن مرداس ، ومن الذواودة أولاد عساكر بن سلطان أولاد محمد بن مسعود بن سلطان وأولاد سباع يحي بن سلطان . "

قال الميلي : " ولا يعني استيطان هذه القبائل في تلك البلاد أنها عاشت في هدوء واستقرار بل بالعكس من ذلك ، كانت دائمة التنازع والتصادم في المجالين الداخلي والخارجي .

ـ ففي المجال الداخلي كثيرًا ما تقع الحروب بين الهلاليين سواء بين قبيلتين متجاورتين أو أكثر لأسباب أهمها التنازع على أسباب الحياة وخاصة في المناطق الصحراوية ، أو بين أفراد القبيلة الواحدة بسبب التنازع على الرئاسة ، وينتج عن هذه الحروب ضعف قبيلة واستعلاء أخرى ، فتضطر القبيلة الضعيفة إمّا للجلاء إلى ناحية أخرى ، وإما للاحتماء بقبيلة أقوى ، فتضع القبيلة المحمية عربية أم بربرية ويسمون هذه الضريبة غفارة وهي غاية الشرف الحربي ".

ـ أما في المجال الخارجي فإن أحداث المنطقة التي استوطنوها بالإضافة إلى طبيعتهم جعلت منهم عاملا مؤثرا في الحروب والمعارك العديدة ، فعندما احتاجت الحكومات البربرية إلى القبائل العربية ، قربت رؤساءها بالمصاهرات والمجالسات ، واقطعتهم الأراضي ، واعتمدت عليهم في جباية الخراج ، وتجنيد الجند ، وقد عرف العرب أن نعمتهم لا تدوم إلا بإضعاف الحكومة ، فكانوا يحدثون لها ، المشاكل ويديرون عليها الثورات نابذين ما بينهم من تراث ، وينقسمون على الحكومات متى تعددت .

وقد أصبحت الحكومات : الحفصية والمرينية كل منها تعتمد على قبائل عربية سلما وحربا .

ولم تكن مشاغبة الهلاليين للحكومات البربرية طمعا في الملك أو طلبا للفوضى وإنما كانت لحفظ حياتهم البدوية .

وقد أطنب ابن خلدون في حديثه عن الذواودة لمعاصرته لهم وصلته الوثيقة بهم لفترة طويلة حيث أقام ست سنوات فيها مع عائلته وأبنائه بمدينة بسكرة وتحت رعايتهم ، وقام خلال ها بالعديد من السفارات محاولا إصلاح ذات البين بين ملوك الحفصيين بتونس ، وبين الذواودة تارة ، وبينهم وبين ملوك تلمسان الزيانيين تارة أخرى .

وكان في بعض الأحيان يتصل بصديقه يعقوب بن علي الذواودي أمير قبيلة رياح لإقامة حلف بين هذه الدولة أو تلك ، وكان للذواودة نفوذ على أوطانهم يزداد قوة بضعف دولة صنهاجة .

أمراء و شيوخ الذواودة و علاقتهم بأولاد العزام

ـ و نقوم في هذه الصفحة بالتعريف بأمراء الذواودة الذين لهم علاقة بأولاد العزام ، حسب كتاب ـ مذكّرات الشيخ محمد خير الدين ، حيث ذكر الكتاب أسماء الأمراء منذ بداية حكمهم منذ حكم الأمير ـ أبو سرحان مسعود بن سلطان عام [ 577هـ -1179م ] إلى غاية الأمير السخري بن عيسى بن يعقوب الذي حكم ما بين 1481م إلى غاية 1541 م ، ثم ّ تلاه لقب ـ شيخ العرب ـ الذي اقترحه الأتراك بالاتفاق مع أمراء الذواودة ، من 1541 إلى 1842 .

حيث جاء في الكتاب ما يلي :

السخري بن عيسى بن يعقوب : الأمير رقم 13

بناء على ما كان قبل هذا ، يقول الشيخ خير الدين ،

ـ فخلفه ابنه السخري بن عيسى بن محمد ، وامتدت سلطته على سكان البوادي المنتشرين فيما بين قسنطينة و ورقلة و على بلاد (فرجيوة ) (ومجانة ) إلى المسيلة والأغواط .

وكانت دائرته وزمالته تقيم معه شتاء بالزيبان وما حولها من مراع متسعة في الجنوب على جانبي وادي جدى ، و تنتقل معه صيفا إلى الشمال حيث تقيم بمصيفه قرب منابع وادي الرمال التي تنبع في سهول "البلاعة " المجاورة لقبيلة أولاد عبد النور ، وقد بقيت آثارها معروفة إلى الآن .

ـ هذا المصيف والمساكن المجاورة له وأراضي الزمالة الملحقة به والماء الذي ينبع منها وما حولها كلها أراضي زراعية جيدة كانت لهم ، ثم صارت في العهد الفرنسي ملكا لمعمر فرنسي يدعى " بورجو" . ولهذه الذكريات أقدمنا على شراء هذه المزرعة عام : 1939م اثر اندلاع الحرب العالمية الثانية لنسترجع بعض ما كان لأسلافنا ، فنسكن في المساكن التي كانوا يسكنونها و نشرب من مياههم التي كانوا ينهلون منها .



ـ وفي عهد السخري دخل الجيش التركي بقيادة " بربروس " خير الدين باشا البلاد التونسية بعد طرد الاسبان منها عام : 936هـ 1529م ، وأصدر مرسوما عاما ، ودعا فيه كافة أئمة المساجد في الأوطان التي تحت سلطته أن يقيموا الدّعاء في خطبهم أثناء صلاة الجمعة في المساجد لخليفة المسلمين السلطان سليم العثماني كما جرت العادة في كافة البلاد الإسلامية ، كما وجه نداء آخر باسم السلطان سليم إلى كافة القبائل العربية من رياح وبني هلال في موطنهم بالجزائر يدعوهم إلى طاعة خليفة المسلمين اسطنبول والانطواء تحت لوائه ، فأجابه العرب بالقبول مشترطين :

أولا : عدم المساس بما تحت أيديهم من الحقوق والامتيازات التي مكنتهم منها الحكومات الإسلامية السابقة من يوم دخولهم إفريقيا عام : 440هـ إلى هذا العهد .

ثانيا : احترام اختيارهم بأنفسهم أمراءهم ورؤساءهم واحترام كل ما درجوا عليه من نظمهم القبلية ، فقبل خير الدين باشا شروطهم واقرهم عليها .

ـ ثم أصدر أمرا أخر يلزم بموجبه ان يعين أمير الذواودة في المستقبل من طرف باشا الجزائر العثماني بعد اتفاق القبيلة على اختيار ه ، يطلق عليه لقب " شيخ العرب " بدل (الأمير) ، ويخلع عليه لباسا شرفيا مميزا يدعى " القفطان " ويتم هذا الإجراء في احتفال رسمي ترفع فيه الأعلام التركية وتصدح الموسيقى العسكرية وتدق فيه الطبول أمام الجماهير على غرار ما يقع عندما ينصب بايات العمالات في وطن الجزائر ، وهذه الإجراءات كلها تشير إلى المكانة التي كان يتمتع بها الذواودة رؤساء رياح في العهد التركي .

توفي الأمير السخري بن عيسى بن يعقوب عام 1541م .



شيخ العرب الأول : علي أبو عكاز بن السخري الذوادي الرياحي ـ الأمير رقم 14

ـ تولى شيخ العرب الأول علي أبو عكاز بن السخري الذوادي الريا حي سنة : 1541م وكانت بداية ولايته فترة انتقال من الحكم الحفصي إلى الحكم التركي ، وأثناء هذه الفترة نزل الأسبان الغزاة في بعض شواطئ الجزائر ، فكان من الضروري أن تنشب الحرب بين الجزائر التركية والأسبان المغيرين ، تلك الحرب المزمنة التي امتدت طيلة ثلاثمائة عام ، ولم تنته إلا بعد طرد الاسبان وحلفائهم الصليبين من المرسى الكبير .

هذا الوضع الجديد الذي وجد ( شيخ العرب ) علي أبو عكاز نفسه فيه عند بداية ولايته ، ويتطلب جهود ا مكثفة وإرادة قوية يستطيع القائد الذوادي بها المحافظة على الوطن والمواطنين .

ـ وفي سنة 1541م استدعي أمير الذواودة ورياح علي أبو عكاز بن السخري إلى قسنطينة من طرف باي قسنطينة التركي ن و تنفيذاً للإتفاقية التي أبرمت بين الذواودة والأتراك ، تقلّد منصب (شيخ العرب ) هذا اللقب الجديد الرسمي ، وألغي لقب ( إمارة العرب ) الذي كان معمولا بها من يوم دخول الهلالين إفريقيا إلى العهد التركي ، عام 936 هـ -1529 م . وكان من أوائل الأعمال التي قام بها شيخ العرب فيما يتصل بعلاقته الجديدة مع الأتراك ، حمايته البعثة التركية ، التي دخلت على قسينطية على طريق عنابه بعد مغادرة الأمير الحفصي لهذه المدينة ، ورجوعه إلى تونس ، وكان عدد أفرادها مائتين من الجنود والضباط الأتراك ، ثم سافرت بعثة أخرى من الضباط الأتراك مرتين تحت حماية ( شيخ العرب) ، المرة الأولى إلى بسكرة سنة سنة 1550م ، والمرة الثانية إلى تقرت وورقلة سنة 1552م .

ـ توفي ( شيخ العرب) علي أبو عكاز بن عيسى بن محمد بن عيسى بن محمد بن يعقوب سنة 1581م ودفن في مقبرة سيدي المسعود المعروفة بمدينة (العلمة ) وضريحه قائم الآن بهذه المقبرة على طريق العلمة و فرجيوة و على مسافة ميل من مصيف السخري (بالبلاعة) الذي أشرنا إليه عند كلامنا على مصايف الأمير السخري .



ضريح سيدي مسعود و ضمن بقايا الأحجار يوجد ضريح

شيخ العرب الأول : علي أبو عكاز بن السخري الذوادي الرياحي [ المتوفّى سنة 1581 م ]

و هو الذي عاصر زمن الولي مخلوف بن العزّام





- 15 ـ شيخ العرب أحمد بن علي بوعكاز بن السخري

ـ لا قال الرائد شارل فيرو : " وفي سنة 1581م ، خلفه أحمد بن علي أبو عكاز ، وكان يتمتع بشخصية قوية وشجاعة غير عادية ، وكانت إمارته تعتمد على جيش متفوق من الفرسان والمشاة وكانت قبيلة الذواودة تشرف على إقليم قسنطينة كله شماله وجنوبه ، وكان قواد الذواودة في هذا العصر تحت قيادته ، وهم أولاد عيسى بن محمد بم مسعود بن سلطان ، وأولاد صولة بن محمد بن مسعود بن سلطان ، وأولاد السبع بن شبل بن موسى بن محمد بن مسعود بن سلطان وكانت قبيلة الذواودة تتمتع بسمعة حميدة في البلاد كلها .

و يقينا ان خلق الكرم وحفظ الجار وحماية المستجير الممتدة جذورها في أعماق هذه الأمة العربية هي التي مكنت العرب من قيادة جحافل بني هلال أثناء زحفهم على إفريقيا ، وضمنت لهم البقاء والاحترام في خضم الصراعات التي وجدوها أمامهم بين قادتها وملوكها وبين رعاياهم زهاء ألف عام من يوم دخولهم أرض إفريقيا إلى أن احتلت فرنسا الجزائر والصحراء .

ـ عاصر شيخ العرب أحمد بن علي بو عكاز بن سخري الحرب التي خاضها الأتراك والجزائريون ضد الغزاة الاسبان وأعوانهم من الصليبين سنة 1581م وشارك الذواودة في هذه الحرب بجيشين عظيمين :

أحدهما رابط شرقي مدينة الجزائر وبقيت من هذا الجيش قبيلة تعرف الآن باسم السخارة على مقربة من بلدة برج منايل ، وهي في هذا الوقت تعيش في هذا المكان محافظة على شخصيتها وعاداتها الموروثة وأسلوب حياتها .

وثانيهما : الجيش الذي شارك في الدفاع عن مدينة الجزائر من الجهة الغربية . ، وقد بقيت منه طائفة مغمورة تعرف الآن باسم الذواودة وهي قرية تحمل اسم قبيلتهم ( الذواودة)، تقع على بعد 20 ميل من عاصمة الجزائر غربا .

ـ وكان جيش الذواودة المحارب في ذلك الوقت تحت قيادة جدها الحاج آمحمد بن محمد بن سليمان بن محان ( بتضعيف الحاء) بن سليمان بن الصغير بن معتوق بن أبي دينار سليمان بن علي بن أحمد .

ومما نقل عن أوائلنا أن الحاج آمحمد هذا سمى ابنه البكر الوحيد باسم خير الدين قائد الأتراك ، تيمنا باسمه ، ومراعاة لصلة الجهاد التي كانت التي كانت تربط أوائله بالقائد العظيم خير الدين بارباروس الذي أنقض الجزائر المسلمة من الاستعمار الاسباني الذي كان محققا لولا عون الله ولطفه و وقوف الشعب الجزائري بجانبه صفا واحدا كالبنيان يشد بعضه بعضا .

و ينبغي ان أشير هنا بصدد الكلام عن شيخ العرب أحمد بن علي أبي عكاز بن السخري إلى ما كتبه الرائد والترجمان (شارل فيرو) الذي كان مكلفا بمسح الأراضي في عمالة قسنطينة وتحديد الأملاك فيها سنة 1860م .

قال : سمحت لي ظروف مهنتي كمكلف بتحديد الملكيات العقارية بعمالة قسنطينة أن أدرس مطالب كانت سببا في اطلاعي على وثائق أسرة دينية تدعى أولاد إبن العزام المعروفة ، تعاصر أيام العظمة الذوادية ، كانت تسكن بزاويتها على بعد أربعين ميلا من قسنطينة ، وكانت إحدى هذه الوثائق مؤرخة عام 1005هـ - 1600م .

تأمر هذه الوثيقة قواد نقاوس وديرة وبسكرة والمسيلة بأن يحترموا في معاملاتهم أولاد ابن العزام حاملي هذه الوثيقة (1) ، بإمضاء : أحمد بن علي أبي عكاز بن السخري.

وعثرنا على وثيقة أخرى بتاريخ : 1004هـ 1599م ممضاة من طرف السيد سليمان بن الحداد من عائلة المرابطين أصحاب زاوية الشيخ ابن الحداد المعروفة بناحية مجانة أمضاها نيابة عن شيخ العرب أحمد بن علي بوعكاز ، لأن سليمان بن الحداد كان نائبا عنه في هذه الناحية من البلاد ، يأمر فيها كافة العمال بدائرة مجانة وما جاورها بحماية أولاد العزام المرابطين

-18 ـ شيخ العرب أحمد بن محمد السخري

[ نشير فقد أنّ هذا الشيخ كذلك يوصي أتباعه بحماية أولاد العزّام ، حيث يقول الرائد شارل فيرو في تاريخ جنوب قسنطينة ]

( و في سنة 1681 م كان شيخ العرب أحمد بن محمد بن محمد السخري بن أحمد ، سيد الناحية كلّها ، تبرهن على ذلك الشهادات الخاصّة التي قدّمت لي أثناء قيامي بتحديد الملكية العقارية في عمالة قسنطينة سنة 1866 م ، منها الظّهير الممضي من طرف شيخ العرب أحمد بن محمد السخري بنفسه سنة 1745 م [ 1645؟ ] و فيه ما يلي :(( الحمد لله وحده و صلىّ الله على سيدنا محمد ، أمر أحمد بن السخري شيخ العرب إخوته أولاد السخري و جميع السكان الخاضعين لطاعته ، ا، يحترموا و يعاملوا بكل تقدير أسرة أولاد عزّام التي تسكن اليوم في قبيلة أولاد عبد النور بين قسنطينة و سطيف )).

و حسب كتاب الشيخ خير الدين ، أنّه و بعد أن غدر السفاك مراد باي قسنطينة بأخيه امحمد السخري [ سنة 1637 حسب شارل فيرو ]

عندها تولّى هذا الشيخ مشيخة العرب من الذواودة و رياح ، فأمسك السلطة بيد قوية و أعاد تنظيم علاقته بالأتراك و احكم صلته بالقبائل العربية المتحالفة مع قبيلة الذواودة و أزاح العلل عن الضعفاء منهم . ، ثمّ يضيف في الكتاب ، و بعد سنة من إعدام أمحمد بن السخري و ولده أحمد ، جنّد أخوه شيخ العرب أحمد بن محمد السخري كافة العرب من بني هلال المنتشرين بين حدود الجزائر شرقاً و حدودها غرباً ، ثمّ أعلنها ثورة عارمة على الباي مراد انتقاماً منه و ممّن وراءه في إعدام أخيه و ابن أخيه . و لمّا زحف العرب بقيادة احمد بن محمد السخري أيقن مراد باي أنّه لا قِبل له و لا طاقة في مواجهة هذه الجيوش العربية الضخمة ، فأسرع بطلب النجدة من الديوان بالجزائر ، فأنجدوه بجيش قوامه ستة ألاف تحت قيادة القائد يوسف و القائد شعبان ، و كان اللقاء قرب مدينة سطيف بالمكان المسمّى قجال ، حيث دارت المعركة الفاصلة ، فانهزم جيش مراد باي و فرّ ناجياً بنفسه إلى عنابة ، و منها ركب البحر إلى عاصمة الجزائر ، استولى العرب على كل ما خلّفه الجيش التركي وراءه من عتاد ضخم و ذخيرة متنوعة .


هذا ما جاء في كتاب ـ مذكّرات ـ للشيخ محمد خير الدين ـ و ندرج أسفله ما عثرنا عليه في كتاب ـ المجلة الأفريقية بصفحة 369 من العدد 26 ما يلي :/

الحمد لله * صلى على سيدنا و مولانا محمد *

هذا ظهير كريم و خطاب واضح جسيم ، أظهر على المستظهر به ، بسائر العزّ و التكريم ـ ليعلم من يقف عليه من إخواننا أولاد السخري و أهل بن علي و كافة من كان تحت سمعنا و طاعتنا أنّه : جرّدنا بحول الله و قوّته ، من المشايخ الأخيار و السادات الأبرار ، سيدي محمد بن مخلوف و كافّة أولاده و إخوانه أولاد العزام ، بحيث لا يتعدّى عليهم في ذلك أحد ، بكل وجه من الوجوه ، لأنهم لم تجرى عليهم عادة السابقة و لا لاحقة ، و أجريناهم على عادتهم السابقة كل ذلك لوجه الله العظيم ، رجاي ثوابه الجسيم و الله لا يضيع أجر المحسنين ، و سلام من عبد الله أحمد بن السخري وفّقه الله . بتاريخ شهر الله المعظّم قدره عام 1055 هـ الموافق لسنة 1645 ميلادية . كما أنّ نفس الكاتب و هو الرائد شارل فيرو يعيد نفس الكلام في العدد 10 من المجلة الأفريقية بالصفحة 486 و 487 ، حيث يظهر قوة و سيطرة أولاد السخري من الذواودة على الجهة الغربية و الجنوبية من مقاطعة قسنطينة ، و كيفية استمالة مختلف القبائل و انضوائها تحت لوائها و منها أولاد العزام الذين كان لهم شأن في ذلك الزمان .


وساطة أولاد العزام بين الأتراك و الذواودة

أما موقع ـ بايلك قسنطينة ـ لصاحبه شطي ـ فيضيف أن القائد يوسف ـ في عهد علي باشا ـ كرر الحملة و أعلن الحرب على الذواودة في السنة الموالية ، و لكنه مرة أخرى هٌزِم ، فلم يجد من الحلول سوى اللجوء إلى مرابطي أولاد العزام ليستعملوا نفوذهم الأدبي لدى الذواودة من أجل تسوية مشرفة لكل من الطرفين . بعد أيام من المفاوضات توصل الطرفان إلى مما توصل إليه إعفاء الذواودة و الحنانشة من الضريبة ـ اللزمة ـ مقابل الاعتراف بالسيادة التركية .

و حسب رأينا أن مرابطي أولاد العزام كان يترأسهم سيدي محمد بن مخلوف بن العزام .



المراجع :

ـ مذكرات ـ الشيخ خير الدين ـ الجزء الأول ـ المؤسسة الوطنية للكتاب ـ ص 41 و 42 و 43 و 44و45و51

ـ خريطة ـ إمارة الذواودة ـ حسب كتاب ـ الوجود الهلالي السليمي في الجزائر ـ للأستاذ: عبد الحميد خالدي .

ـ REVUE AFRICAINE N° 26 -1882 page 369

REVUE AFRICAINE N° 10 -1886 page 487

ـ موقع : site du Beylik de Qacentina-par d.m.chetti

ملاحظة هامة :

ـ تمّ نقل النصوص المتعلّقة بأولاد العزّام كما هي من الكتاب المشار إليه في المرجع ـ باللون الأخضر ـ و على القارئ مراعاة مدى تطابق التأريخ الميلادي مع التأريخ الهجري .

ـ كما تمّ نقل التواريخ كما هي من نفس الكتاب ،و يبدو أنّ شيخ العرب أحمد بن محمد السخري ، قد أصدر المرسوم المتعلّق بأولاد العزام سنة 1645م و ليس 1745 م .




هذا ما جاء في موقع ـ بايلك قسنطينة بخصوص سير الأحداث و وساطة أولاد العزام

En juin 1637, il invita à son camp près de Qacentina, le cheikh el Arab Si Mohamed Sakhri Ben Bou Okkaz et ses principaux notables. Il furent tous arrêtés et jugés pour trahison par le diwan (2). Le cheikh et son fils ainsi que six notables furent exécutés après un séjour de quelques jours dans la tente des condamnés. Cette violation aux règles coutumières de l'hospitalité provoqua une indignation profonde dans tout l'Est constantinois. Le brasier de l'insurrection s'étendit à travers toute la province. Henancha, Douaouda investirent Qacentina bouchant toutes les issues. On tenta par des négociations de desserrer l'étreinte. Plusieurs notabilités citadines intervinrent auprès du bey comme auprès des assaillants pour trouver un compromis aux différends.

(2) Voici comment un manuscrit arabe raconte cette insurrection, écrit L.C. Féraud dans la R.A. n 155, P. 364...
« Mourad Bey de Constantine, étant campé, le mercredi au commencement du mois de Safar de l'an 1043 (Juin 1637), au bivouac situé au sud de Constantine (sur les bords de l'Oued Rhummel, au pied du camp des Oliviers), reçut la visite du cheikh Mohamed Ben Sakhri, Ben Bou Okkaz El Aloui, cheikh El Arab. Mourad Bey le retint prisonnier dans son camp. On convint dans le Conseil supérieur de le mettre à mort parce qu'il était sorti de l'obéissance au très élevé Ali Pacha, alors souverain d'Alger, ainsi que son diwan et autres dignitaires, lesquels, d'un avis unanime, prononcèrent sa mise à mort. On le tua, en effet, et, en même temps que lui, périrent aussi son fils Ahmed et six autres personnalités appartenant à la haute noblesse arabe. Ils furent exposés au bachouda (tente des criminels du camp) ; puis on coupa leurs têtes, que l'on porta à Constantine, où on les mit en montre sur les remparts de la ville, à l'exception de la tête du cheikh Mohamed et celle de son fils, que l'on n'apporta pas en ville.

Un an après (1638), le frère de la victime, Ahmed Ben Sakhri, organisa la totalité des Arabes nomades, les Hanencha et les populations en masse qui habitent le pays compris depuis les portes de Tunis jusqu’aux portes d'Alger, et leva l’étendard de la révolte, contre la gouvernement turc.
Il marche sur Constantine avec toutes ses forces. Les gens de la ville sortirent pour combattre les agresseurs ; mais Ahmed Ben Sakhri se jeta sur eux par surprise, avec ses cavaliers et ses fantassins, leur tua environ vingt cinq hommes, et les Constantinois, mis en déroute rentrèrent dans leurs murs. Le lendemain. Ahmed, avec ses cavaliers et ses fantassins, alla porter l'épouvante dans la campagne du Hamma, au pied de Constantine, et la contrée qui s'étend de ce côté. Il incendie les meules de blé et d'orge. Il mit également le feu aux villages qui se trouvaient dans ce canton au point que l'incendie se propagea jusqu’aux jardins du Menïa. Il fit brûlé également d'autres lieux. Le lendemain C'est à dire le troisième jour, il alluma des feux qui, depuis Constantine s'étendirent aux environs Il ne cessait d'incendier et de ravager. Partout où il apprenait qu'il existait un village où se trouvaient des céréales, il le faisait saccager : il dévasta ainsi jusqu'à Mila, et réduisit les populations de cette contrée à la dernière extrémité. »

« Mourad Bey de Constantine, expédia alors des émissaires (septembre 1638) à Alger, auprès de notre seigneur Ali Pacha, pour se plaindre des maux que causaient les rebelles et demander des secours. On lui envoya d'Alger Kaïd Youcef et Kaïd Chaban avec deux cents tentes (environ 4.000 hommes). Les soldats qui se trouvaient déjà près de Mourad Bey se composaient de cent tentes. Toutes ces troupes réunies formèrent donc un effectif d'environ 6.000 hommes, qui se mirent en mouvement pour aller combattre Ahmed Ben Sakhri et ses adhérents. La rencontre eut lieu à l'endroit nommé Guedjal (plaine de Sétif). Ahmed Ben Sakhri mit les Turcs en déroute, s'empara de leurs tentes, des sacs des soldats et de tout ce qui existait dans leur camp. Les débris de la colonne turque s'en retournèrent à la débandade à Alger. Mourad Bey fut obligé de fuir tout seul. Cette bataille eut lieu le samedi, 12 du mois de djoumad 1er, de l'an 1048 (20 septembre 1638).
Le secrétaire de Mourad Bey, nommé Cheriet ben Saoula, périt dans l'action. Les Arabes le firent mourir d'une manière atroce, pour la raison que c'était un homme intelligent et de grand mérite, dont les conseils dirigeaient la politique des pachas et des beys.

P. Dan apporte l'information suivante qui fut dit il une des causes de la défaite turque :

« Mourad~Bey de Constantine demanda du secours à Alger. On lui envoya deux cents tentes, dont le Kaïd Youcef reçut le commandement. Mourad Bey, ayant rallié l'armée d'Alger avec son contingent provincial, escarmouchait chaque jour avec les insurgés, qui se défendaient bien. Voyant cela, et comparant que le refus de ces Maures de payer l'impôt n'était qu'un prétexte, et qu'au tond ils voulaient se venger de Mourad Bey qui avait fait mourir le frère de Ben Ali, Kaïd Youcef en conclut qu'on pouvait avoir ces Arabes par la douceur et il traita secrètement avec eux. Il promettait de leur livrer le bey de Constantine, ce qui enlevait tout prétexte à la révolte, parce que Mourad Bey était extrêmement riche et que, par sa mort le Diwan hériterait de lui.
Cependant, cette négociation fut connue du bey de Constantine, qui feignit de n'en rien savoir. Aussi, invité par Kaïd Youcef à attaquer l'ennemi d'un côte pendant que le contingent algérien l’assaillirait de l'autre, il obéit et s'y porta vaillamment d'abord, mais remarquant que Youcef a le dessous et qu'il se retire un peu en désordre, Mourad Bey redoubla l'ardeur des Maures contre les Turcs d'Alger et augmenta le carnage qu'ils en faisaient, contraignant enfin à une fuite honteuse le petit nombre de ceux qui restèrent.

A Alger, le Kaïd Youcef rejeta la honte et les malheurs de sa défaite sur le bey de Constantine qui l'avait, disait il abandonné au plus fort de l'action. Mais Mourad Bey comptait de puissants amis parmi les membres du Diwan, et il réussit à se tirer d'affaires, non toutefois sans qu'il lui coûtât beaucoup d’argent.

L'auteur ajoute plus loin : « Les Kabyles des Beni Abbés (c'est à dire les Mokrani avaient participé à cette bataille aux côtés des Douaouda ». Deux camps commandés l'un par Mourad Bey de Constantine, l'autre par Kaïd Youcef, sont défaits en septembre 1638 par les Kabyles du Sahel commandés par leurs chefs Calet (Khaled Mokrani) et Benaly (Bou Okkaz El Aloui, c'est à dire Ben Ali) Histoire de Barbarie », pp. 132 et suivantes.

Mais l'acte criminel du bey était trop récent pour faire taire les cris de vengeance qui parvenaient d'au delà des remparts et qui faisaient écho dans toutes les rues de la ville. Les Turcs, eux mêmes condamnaient ce crime. Mais le bey encouragé par ses janissaires repoussait tout arrangement. Une victoire pour lui signifiait non seulement la confirmation de sa propre autorité mais aussi l'accroissement du prestige turc dans cette province où la féodalité indigène demeurait quasiment indépendante, frondeuse, hostile, toujours prête à lever l'étendard de la révolte. Soumettre les Douaouda à l'Est et les Mokrani à l'Ouest c'était mettre main basse sur toutes les richesses du pays au bénéfice du maître de l'Empire et de ses servants.

Il lui fallait donc tenir et poursuivre la guerre jusqu'à la victoire.

Les troupes du bey commandées par kaïd Chaâbane furent repoussées à toutes leurs sorties. Ahmed Sakhri s'attaqua dans la plaine du Hamma aux fermes des dignitaires turques auxquelles il mit le feu et ravagea les récoltes. Les troupes de Ali Pacha, commandées par l'agha Youcef venues à la rescousse, subirent rapidement une série de défaites qui amena l'agha à tenter un arrangement avec Si Ahmed Sakhri en lui proposant de lui livrer Mourad Bey. Mais le sort de la bataille livrée à Guedjal près de Sétif en décida autrement. Ayant subi des pertes considérables l'agha Youcef prit la fuite en direction d'Alger, pendant que le bey regagnait en liste sa capitale

Au diwan, l'agha Youcef expliqua sa défaite en accusant le bey de lâcheté et de trahison.

L'année suivante, au cours du mois de septembre 1638, l'agha Youcef reprit l'expédition contre les Douaouda. Il fut une fois de plus battu et réduit à demander aux marabouts des Ouled Azam d'user de leur influence auprès des Douaouda pour un arrangement honorable.

Après plusieurs jours de négociations, on aboutit à un accord par lequel, entre autre, les Douaouda et les Henancha étaient exonérés de l'impôt "Lezma", mais reconnaissaient la suzeraineté turque. Les Turcs s'engageaient, en outre, à relever le Bastion de France, source d'un mouvement commercial favorable à la prospérité de la région.

[allamallamallam]

.................................................. .................................................. .........................................

[allamallamallam]

.................................................. .................................................. ................................................:d j_17::dj_17::dj_17:

[boussaid_hamza]

السلام عليكم اخوانى
انا من دائرة عين فكرون بولاية ام البواقى
وانا من قبيلة ........اولاد سباع .....
اريد ان اعرف اين ينتمون
وشكرا

[boussaid_hamza]

واصل لقبنا من عين كرشة

من بينهم
1 اولاد سباع
2 اولاد مساعد وهم اخوال ولاد سباع
3 اولاد حمد
4اولاد ميوا
5 اولاد بو عبدلة
7 الضوافرية
8 اولاد سي ونيس
......الخ

[boussaid_hamza]

اولاد سباع يعيشون في عين كرشة

[الذواودي]

واصل لقبنا من عين كرشة

من بينهم
1 اولاد سباع
2 اولاد مساعد وهم اخوال ولاد سباع
3 اولاد حمد
4اولاد ميوا
5 اولاد بو عبدلة
7 الضوافرية
8 اولاد سي ونيس
......الخ

الظاهر من طرحك انهم احلاف لان اولاد سباع بطن من الذواوده كما ذكر ابن خلدون

[allamallamallam]

واصل لقبنا من عين كرشة

من بينهم
1 اولاد سباع
2 اولاد مساعد وهم اخوال ولاد سباع
3 اولاد حمد
4اولاد ميوا
5 اولاد بو عبدلة
7 الضوافرية
8 اولاد سي ونيس
......الخ


hاولاد سباع...............كما ذكرهم العلامه بن خلدون.........هم من الذواوده من قبائل رياح الهلاليه

[allamallamallam]

.................................................. .................................................. .............................

[allamallamallam]

:dj_17::dj_17::dj_17::dj_17::dj_17::dj_17::dj_17:: dj_17::dj_17:

[hakimammari]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااا

[كريم التاريخي]

الذواودة فرع من بني رياح الهلالية، وقد ذكر ابن خلدون أن بني رياح هي أقوى قبائل بني هلال وأكثرها عددا وكان المشيخة فيها والزعامة للذواودة، والمتبصر لتاريخ بني رياح عامة وللذواودة خاصة يجد عجبا، فقد كانوا شوكة أمام باي قسنطينة فكان لزاما أن يكون شيخ العرب منهم، وهو منصب سياسي رفيع،وكان من أشهر شيوخ العرب (الذين هم من الذواودة لزاما) بوعكاز، وعلي بن زكري أو بن سخري، ومن أبرز عروش الذواودة عرش أولاد عبد النور وما يسمى عرش العلمة، أما مركز تواجد الذواود فمركزه تاجنانت وبن يحيى عبد الرحمن والبلاعة

[الذواودي]

ماهي صلة اولاد عبد النور بالذواودة والى اي فرع من الذواودة ينتمون ويا حبذا لوتعطينا معلومات اكثر
حول الذواودة المتواجدين في مركز تاجنانت وبن يحيى عبد الرحمن والبلاعة وهل هم من اولاد محمد او اولاد سباع
او طلحه او عساكر وللمعلومية فأن اول شيخ من الذواودة في عهد الاتراك هو

( علي بوعكاز بن صخري )
استلم الحكم سنة 1541 توفي في 1581

ثم

أحمد بن علي بوعكاز بن صخري

ثم

علي بن أحمد بو عكاز

ثم ابنه

أحمد

ثم ابنه

محمد صخري بن احمد

ثم ابنه
أحمد بن محمد صخري بن أحمد
توفي عام 1790

وكلهم من اولاد محمد
ولم يكن هذا منصب بل هو حق في مشيخة رياح الهلالية
منذ دخولهم الى المغرب العربي

[خير الدين الدريدي]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

الذواودة هم امراء العرب خلال الدول التي حكمت قبل التواجد التركي وبعد سيطرة الاتراك على الجزائر غيرت السلطات

التركية الحاكمة التسمية من امراء العرب الى شيوخ العرب وبقي الذواودة مسيطرين على مشيخة العرب الى حين دخول

الاستعمار الفرنسي الجزائر .

وهذه خريطة لمواقع القبائل العربية والبربرية ومنها قبيلة الذواودة في الجزائر خلال القرن الثامن الهجري مأخوذة من كتاب

تاريخ الجزائر القديم والحديث للشيخ مبارك الميلي المباركي الدريدي الاثبجي الهلالي .





http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc4/164042_117189798350613_100001787812770_104224_3357 213_n.jpg

[خير الدين الدريدي]

واصل لقبنا من عين كرشة

من بينهم
1 اولاد سباع
2 اولاد مساعد وهم اخوال ولاد سباع
3 اولاد حمد
4اولاد ميوا
5 اولاد بو عبدلة
7 الضوافرية
8 اولاد سي ونيس
......الخ

السلام عليكم اخي حمزة

على حسب علمي عرش اولاد سي ونيس ليسوا من اولاد اسباع ولا من السقنية انما هم


عرش مستقل اصلهم من برج بوعريريج

[allamallamallam]

الذواودة فرع من بني رياح الهلالية، وقد ذكر ابن خلدون أن بني رياح هي أقوى قبائل بني هلال وأكثرها عددا وكان المشيخة فيها والزعامة للذواودة، والمتبصر لتاريخ بني رياح عامة وللذواودة خاصة يجد عجبا، فقد كانوا شوكة أمام باي قسنطينة فكان لزاما أن يكون شيخ العرب منهم، وهو منصب سياسي رفيع،وكان من أشهر شيوخ العرب (الذين هم من الذواودة لزاما) بوعكاز، وعلي بن زكري أو بن سخري، ومن أبرز عروش الذواودة عرش أولاد عبد النور وما يسمى عرش العلمة، أما مركز تواجد الذواود فمركزه تاجنانت وبن يحيى عبد الرحمن والبلاعة

احسنت اخى الكريم

فعلا تاريخ بنى رياح و أمراؤهم الذواوده يستحق دراسات تاريخيه

و عرش العلمه و اولاد عبد النور هم احلاف قبيليه من فروع رياحيه مرداسيه و عامريه

و مزال اجدادنا و نحن الان من قبيلة رحمان الرياحيه فى واد ريغ تربطنا علاقات تاريخيه و مصاهرات مع ابناء عمنا قبيله اولاد عبد النور و مزلنا الى الان نصيف عندهم فى العلمه و شلغوم و المشيره ,,,,,الخ

شكرااا

[allamallamallam]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااا

[aboutadj okba]

شكرا اخى العزيز علي المعلومات.............................وهل تستطيع ان تمدنا بأماكن انتشارهم فى ارض ليبيا الشاسعه

.................................................. .........والسلام وعيدك مبارك والله يقبل صالح الأعمال
شكرا00000000000000000000000000.................... .................................................. .....

[aboutadj okba]

الذواودة فرع من بني رياح الهلالية، وقد ذكر ابن خلدون أن بني رياح هي أقوى قبائل بني هلال وأكثرها عددا وكان المشيخة فيها والزعامة للذواودة، والمتبصر لتاريخ بني رياح عامة وللذواودة خاصة يجد عجبا، فقد كانوا شوكة أمام باي قسنطينة فكان لزاما أن يكون شيخ العرب منهم، وهو منصب سياسي رفيع،وكان من أشهر شيوخ العرب (الذين هم من الذواودة لزاما) بوعكاز، وعلي بن زكري أو بن سخري، ومن أبرز عروش الذواودة عرش أولاد عبد النور وما يسمى عرش العلمة، أما مركز تواجد الذواود فمركزه تاجنانت وبن يحيى عبد الرحمن والبلاعة
شكرا////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

[allamallamallam]

الذواودة فرع من بني رياح الهلالية، وقد ذكر ابن خلدون أن بني رياح هي أقوى قبائل بني هلال وأكثرها عددا وكان المشيخة فيها والزعامة للذواودة، والمتبصر لتاريخ بني رياح عامة وللذواودة خاصة يجد عجبا، فقد كانوا شوكة أمام باي قسنطينة فكان لزاما أن يكون شيخ العرب منهم، وهو منصب سياسي رفيع،وكان من أشهر شيوخ العرب (الذين هم من الذواودة لزاما) بوعكاز، وعلي بن زكري أو بن سخري، ومن أبرز عروش الذواودة عرش أولاد عبد النور وما يسمى عرش العلمة، أما مركز تواجد الذواود فمركزه تاجنانت وبن يحيى عبد الرحمن والبلاعة

صح اخى الكريم
عرش اولاد عبد النور هم من الذواوده و اندمح فيهم من اصول اخرى لكن نواة العرش هى ذواديه رياحيه هلاليه عربيه

و حسب كلامك اخى ان عرش العلمه يرجع فى اصله الى اولاد عبد النور
و انا ارى هذا كذالك و هذا ما يفسر تجاور العرشين و التاريخ المشترك بينهم


شكرااا

[allamallamallam]

مرجباااااااااااااا بكل

القبائل الذواديه العتيده فى الشرق الجزائري

[الريغي]

رحمان هذه التي تتكلم عنها كانت من الفرق البدوية التي تبعد النجعة في القفر البعيد أي ما بعد الزيبان في نواحي ورقلة الحالية وأ بعد من هذا ،كما قالها إبن خلدون( راجع إبن خلدون المُجلد السادس في حديثه عن مرداس رياح) وكانت تُعتبر من رياح البادية للقفر البعيد لا حتى الزيبان ، بحيث لا تتعدى إلى التل بتاتًا لأنها كانت تصعد فقط إلى نواحي أولاد جلال و سيدي خالد عندما يصعد روؤساء رياح الدواودة هكذا سماهم إبن خلدون ولم يسميهم ذواودة مع مخلف الأثبج( لطيف والضحاك) وزناتة ( بني سنجاس وغمرة وبني زنداك ووومن زناتة جميعًا) الساكنين الزيبان لأن رياح تقريبًا نُقلت إلى المغرب الأقصى في عهد المنصور ولم يبقى منهم إلا أولاد عساكر وهم اليوم الدرّايسة رؤساءهم ٱنذاك في القفر البعيد مع رحمان وسعيد والأخضر و أولا مسعود بن زمام بن رديني مع لمة صغيرة منهم عند هروبه من المغرب الأقصى والمُتحالف مع زناتة والأثبج ساكني بصريح عبارة إبن خلدون الزيبان دون غيرهم وهم كما قلنا زناتة ( بني سنجاس وغمرة وبني زنداك ووومن زناتة جميعًا) والأثبج ( لطيف والضحاك)
وكان مسعود بن رمام في بعض الأحيا ن يصعد بهم إلى التل القسنطيني للميرة ومنه يستعمل كقوة مخزن( لأخذ الأتاوات للدولة الغالبة أنذاك على سبيل المثال الحفصية) وأما إذا كان شيء ٱخر أي إذا شق عصا الطاعة على الدولة ٱنذاك، فإنه لا يستطيع أن يصعد إلى التل في الصيف بل يبقى كذلك في قفره عقابًا له من الدولة فأي مُلك هاذ تتحدث عنه لرياح فما كانت إلا إقطاعات تُؤخذ منها الأتاوات و المُكوس لصالح الدولة الغالبة ٱنذاك وما يُمثلون إلا قوة مخزن في يد الدولة إن إحتاجت لهم وإلا كانوا من الذين يُعاقبوا كباقي الرعية....)
أما رحما نُك يا مسكين فكانت ليس لها الحق في التل ولم يذكرها التاريخ أنها تأتي إلى التل إلا في مُخيلتك المريضة بل كانت تصعد من قفرها البعيد إلى أطرف الزيبان لتُصيف حين يصعد كما قلنا سابقًا الدواودة والأثبج و زناتة إلى التل القسنطيني ( أنظر دائماً كتاب إبن خلدون المجلد السادس في حديثه عن الأثبج و رياح) وسوف يرى المُتتبع الكريم بُهتانك وكذبك يا مسيلمة الكذاب زمانه؟؟؟؟!!!
في الأخير ما عساني أن أقول!!!!!؟؟؟؟ قَالك المسكين عندنا مُلك في واد العثمانية...... ههههههه .....نحن لا نسمع برحمان هذه في تَلنا يا هذا ربما نعرف صحيح أولاد درّاج و أولاد نايل.. يٱتون إلى تلنا أما ما تتحدث عنه فهو هُراء في تخيلك المعتوه،

والواقع كما قُلت لك يُكذب ماتهذي به من جهة بغض النظر عن الحقائق التاريخية لإبن خلدون و شارل فيرو، ألكسوندر جولي ،لوي رّان ،قسّال ، ما قلون ،حسن الوزان المعروف بليون لا فريكان ، روني باسيت ،وووو وأضنني لم تقرأ لهم قط إن لم أقل لا تعرفهم يا كذّاب زمانه ( الله يحفظ ويستر منك... ٱمين يارب)
ومنهم من يُستعمل كخماس أي عامل يومي ليأخذ في في الأخير الخُمس ويرجع به إلى قفره ( وهو يقول نترك خمامسة يعملون هناك ..ههههههه ..يخلق بسهولة وتهور كل شيء من عنده و يجعل نفسه من الطبقة الأرستقراطية ونحن لم نرّاهم المساكين إل خماسة ههههههه.........)

الريغي

[الريغي]

إبن خلدون ذكر إلا رحمان من مسلم في قفر ورقلة ولم يذكر ٱخرين والمعتوه أينما وجد إسم لقبيلة على سبيل المثال رحمان يلصقها مباشرة بدون تروي أو دراسة علمية تاريخية موجدة ،إلا رحمان أنتاعو ،أي لو وجدت رحمان في القمر لا قال رحمان أنتعنا ، ضاربًا عرض الحائط كل قوانين العلوم التاريخية وبدون دليل تاريخي حجته الوحيدة تشابه الأسماء وكفى؛
يا معتوه لا تُأخذ الأمور هكذا!!!؟؟؟ إرجع إلى عقلك فلا توجد أي علا قة بين رحمان عين وسارة بالجلفة لأن التاريخ لم يذكرها من مضاربها ولا المؤرخين ...
فأعطينا دليل واحد وهنا لا تتحجج بإبن خلدون لأننا نعرفه أحسن منك وكما قلنا سابقا ذكر رحمان ها تيه مارًا مرور الكرام حتى أنه لم يذكرها لما ذكروفصل قبيلة مسلم بل في حديثه عن سعادة السني ذكر أن أصله من رحمان ثم من مسلم هذا ما ذكره إبن خلدون في شأن رحمان هاتيه لو لم يكن سعادة السني منها لما ذكرت حتى مع فصيل مسلم و كتاب إبن خلدون شاهد على ما أذكر ..
نحن مع البينة يا معتوه لا الكذب يامسيلمة الكذاب زمانه..

الريغي

[allamallamallam]

رحمان هذه التي تتكلم عنها كانت من الفرق البدوية التي تبعد النجعة في القفر البعيد أي ما بعد الزيبان في نواحي ورقلة الحالية وأ بعد من هذا ،كما قالها إبن خلدون( راجع إبن خلدون المُجلد السادس في حديثه عن مرداس رياح) وكانت تُعتبر من رياح البادية للقفر البعيد لا حتى الزيبان ، بحيث لا تتعدى إلى التل بتاتًا لأنها كانت تصعد فقط إلى نواحي أولاد جلال و سيدي خالد عندما يصعد روؤساء رياح الدواودة هكذا سماهم إبن خلدون ولم يسميهم ذواودة مع مخلف الأثبج( لطيف والضحاك) وزناتة ( بني سنجاس وغمرة وبني زنداك ووومن زناتة جميعًا) الساكنين الزيبان لأن رياح تقريبًا نُقلت إلى المغرب الأقصى في عهد المنصور ولم يبقى منهم إلا أولاد عساكر وهم اليوم الدرّايسة رؤساءهم ٱنذاك في القفر البعيد مع رحمان وسعيد والأخضر و أولا مسعود بن زمام بن رديني مع لمة صغيرة منهم عند هروبه من المغرب الأقصى والمُتحالف مع زناتة والأثبج ساكني بصريح عبارة إبن خلدون الزيبان دون غيرهم وهم كما قلنا زناتة ( بني سنجاس وغمرة وبني زنداك ووومن زناتة جميعًا) والأثبج ( لطيف والضحاك)
وكان مسعود بن رمام في بعض الأحيا ن يصعد بهم إلى التل القسنطيني للميرة ومنه يستعمل كقوة مخزن( لأخذ الأتاوات للدولة الغالبة أنذاك على سبيل المثال الحفصية) وأما إذا كان شيء ٱخر أي إذا شق عصا الطاعة على الدولة ٱنذاك، فإنه لا يستطيع أن يصعد إلى التل في الصيف بل يبقى كذلك في قفره عقابًا له من الدولة فأي مُلك هاذ تتحدث عنه لرياح فما كانت إلا إقطاعات تُؤخذ منها الأتاوات و المُكوس لصالح الدولة الغالبة ٱنذاك وما يُمثلون إلا قوة مخزن في يد الدولة إن إحتاجت لهم وإلا كانوا من الذين يُعاقبوا كباقي الرعية....)
أما رحما نُك يا مسكين فكانت ليس لها الحق في التل ولم يذكرها التاريخ أنها تأتي إلى التل إلا في مُخيلتك المريضة بل كانت تصعد من قفرها البعيد إلى أطرف الزيبان لتُصيف حين يصعد كما قلنا سابقًا الدواودة والأثبج و زناتة إلى التل القسنطيني ( أنظر دائماً كتاب إبن خلدون المجلد السادس في حديثه عن الأثبج و رياح) وسوف يرى المُتتبع الكريم بُهتانك وكذبك يا مسيلمة الكذاب زمانه؟؟؟؟!!!
في الأخير ما عساني أن أقول!!!!!؟؟؟؟ قَالك المسكين عندنا مُلك في واد العثمانية...... ههههههه .....نحن لا نسمع برحمان هذه في تَلنا يا هذا ربما نعرف صحيح أولاد درّاج و أولاد نايل.. يٱتون إلى تلنا أما ما تتحدث عنه فهو هُراء في تخيلك المعتوه،

والواقع كما قُلت لك يُكذب ماتهذي به من جهة بغض النظر عن الحقائق التاريخية لإبن خلدون و شارل فيرو، ألكسوندر جولي ،لوي رّان ،قسّال ، ما قلون ،حسن الوزان المعروف بليون لا فريكان ، روني باسيت ،وووو وأضنني لم تقرأ لهم قط إن لم أقل لا تعرفهم يا كذّاب زمانه ( الله يحفظ ويستر منك... ٱمين يارب)
ومنهم من يُستعمل كخماس أي عامل يومي ليأخذ في في الأخير الخُمس ويرجع به إلى قفره ( وهو يقول نترك خمامسة يعملون هناك ..ههههههه ..يخلق بسهولة وتهور كل شيء من عنده و يجعل نفسه من الطبقة الأرستقراطية ونحن لم نرّاهم المساكين إل خماسة ههههههه.........)

الريغي

قال بن خلدون


رحمان هى احد القبائل الرياحيه تنتسب الى بنى مسلم من قبائل مرداس الرياحيه
ذكر ثورة رحمان فى بلاد الزاب تحت قيادة الشيخ سعاده الرحمانى مؤسس الزاويه الرحمانيه

لم يذكر بن خلدون موطن رحمان بالضبط لكن الحقهم بمواطن بنى رياح و الذواوده بصفه عامه

لم يذكر بن خلدون اى بطن او فخذ او فرع لقبيلة رحمان معروفه الآن

اما قضية القفر التى تتكلم عليها تكلم بن خلدون بصفه عامه و هو يقصد جزء من قبائل سعيد الرياحيه و منها اولاد مولات واولاد سعيد عمر و اولاد سعيدعتبه المعروفين فى ورقله و تقرت

اما رحمان ابعد مدى و صل اليه هو تقرت و تمرنه و لم يتعدو هذا الا فى مخيلتك

رحمان فى العصر التركى كانت من القبائل بنى رياح المحالفه للأتراك و كانوا رحل بين بلاد الزاب الغربى و تلول قسنطينه و هذا امر تاريخى
و القرن السابع عشر دبت عدة نزاعات قسمت قبيلة رحمان الى عدة مناطق ؟؟؟

رحمان الآن هى قبيلة كبيره تعدادها قارب الربع مليون

ونذكر اهم امكن انتشارها


رحمان وادى ريغ ينتشرون فى مختلف قراه و مدنه وهما بطنان اولاد سحبان و اولاد سبيع
رحمان الغرابه و الشراقه شمال ولاية الجلفه و جنوب المديه و هى المنطقه الكبيره التى تتمركز فيها قبيلة رحمان
رحمان عين وساره و تعتبر عين وساره هى اهم مركز لقبيلة رحمان فى الجزائر
رحمان المديه
رحمان تيارت فى قصر الشلاله و ما جتورها
رحمان الاغواط و يتمركزون فى قصر الحيران

واماكن اخرى .............الخ


هل تنفى وجود هؤلاء الرحمانيين الجزائريين ارجو ان يرد عليك هؤلاء الرحمانيين و يقولوا لك ربى يهديك ؟؟؟؟؟

هل هاته الاماكن قفر انا اتساءل ؟؟؟؟؟؟


اما عن رحمان وادى ريغ هم يرجعون الى قبيلتهم الام رحمان ..........و هم فرعين كما ذكرنا لم يكونوا قبيلة كبيرة العدد لذالك دخلوا فى حلف العرب الغرابه الذى يظم الكثير من القبائل
و كانت رحلتهم معروفه بين الزاب الغربى و تلول قسنطينه و سطيف

اما عن موروثنا الشعبى لم يقل اجدادنا ان عين والمان كانت من ظمن مصايف العرش ؟؟؟ افرح يا سيدى رانا خاطينكم

لكن مصايف العرب الغرابه كانت تمتد من عين مليله الى غاية العلمه ؟؟؟؟ وكان مضارب قبيلة رحمان منهم هى بين المثلث المشهور عندنا هو العثمانيه و عين الملوك و شلغوم و عبر التاريخ و بعد الاستقلال استقر الكثير من العرش فى تلك المنطقه التليه و لكن اغلب رحمان استقروا فى دائرة المغير ولاية الوادى


اخى التاريخ من قال ان الرياحيين هم من ملكوا مشاتى التل و استقروا فيها و هم كذالك من ملكوا بساتين النخيل فى الصحراء و استقروا فيها

لم يمنع ابدا الرياحيين من التل عبر تاريخهم فى الشرق الا فى سنوات قليله فى وقت عز الدوله الحفصيه فلكل جواد كبوه و لكل فارس هفوه فقط .......ثم اعتزت رياح على الدوله كما قال بن خلدون و بقوا هم اسياد التل لقرون الى غاية قدوم الاستعمار


و انا اتكلم بصفه عامه ولا اتكلم على سنه او سنتين بل على قرون منذ قدوم الرياحيين الى قسنطينه الى غاية قدوم فرنسا

ملاحظه .... الذواوده هو الاسم الصحيح و مازال عندنا الاسم متداول و نسمى ابناءنا بهذا الاسم فالكثير من افراد قبيلتنا يحملون اسم الذوادى

كفاك تزوير يا المطاعى وانت تعلم ان الذواوده هو الاسم الصحيح ؟؟؟؟ لكن لا ادرى لماذا تكابر ام هو فخ تحاول نصبه

سلام

[allamallamallam]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااا

[الذواودي]

قال بن خلدون


رحمان هى احد القبائل الرياحيه تنتسب الى بنى مسلم من قبائل مرداس الرياحيه
ذكر ثورة رحمان فى بلاد الزاب تحت قيادة الشيخ سعاده الرحمانى مؤسس الزاويه الرحمانيه

لم يذكر بن خلدون موطن رحمان بالضبط لكن الحقهم بمواطن بنى رياح و الذواوده بصفه عامه

لم يذكر بن خلدون اى بطن او فخذ او فرع لقبيلة رحمان معروفه الآن

اما قضية القفر التى تتكلم عليها تكلم بن خلدون بصفه عامه و هو يقصد جزء من قبائل سعيد الرياحيه و منها اولاد مولات واولاد سعيد عمر و اولاد سعيدعتبه المعروفين فى ورقله و تقرت

اما رحمان ابعد مدى و صل اليه هو تقرت و تمرنه و لم يتعدو هذا الا فى مخيلتك

رحمان فى العصر التركى كانت من القبائل بنى رياح المحالفه للأتراك و كانوا رحل بين بلاد الزاب الغربى و تلول قسنطينه و هذا امر تاريخى
و القرن السابع عشر دبت عدة نزاعات قسمت قبيلة رحمان الى عدة مناطق ؟؟؟

رحمان الآن هى قبيلة كبيره تعدادها قارب الربع مليون

ونذكر اهم امكن انتشارها


رحمان وادى ريغ ينتشرون فى مختلف قراه و مدنه وهما بطنان اولاد سحبان و اولاد سبيع
رحمان الغرابه و الشراقه شمال ولاية الجلفه و جنوب المديه و هى المنطقه الكبيره التى تتمركز فيها قبيلة رحمان
رحمان عين وساره و تعتبر عين وساره هى اهم مركز لقبيلة رحمان فى الجزائر
رحمان المديه
رحمان تيارت فى قصر الشلاله و ما جتورها
رحمان الاغواط و يتمركزون فى قصر الحيران

واماكن اخرى .............الخ


هل تنفى وجود هؤلاء الرحمانيين الجزائريين ارجو ان يرد عليك هؤلاء الرحمانيين و يقولوا لك ربى يهديك ؟؟؟؟؟

هل هاته الاماكن قفر انا اتساءل ؟؟؟؟؟؟


اما عن رحمان وادى ريغ هم يرجعون الى قبيلتهم الام رحمان ..........و هم فرعين كما ذكرنا لم يكونوا قبيلة كبيرة العدد لذالك دخلوا فى حلف العرب الغرابه الذى يظم الكثير من القبائل
و كانت رحلتهم معروفه بين الزاب الغربى و تلول قسنطينه و سطيف

اما عن موروثنا الشعبى لم يقل اجدادنا ان عين والمان كانت من ظمن مصايف العرش ؟؟؟ افرح يا سيدى رانا خاطينكم

لكن مصايف العرب الغرابه كانت تمتد من عين مليله الى غاية العلمه ؟؟؟؟ وكان مضارب قبيلة رحمان منهم هى بين المثلث المشهور عندنا هو العثمانيه و عين الملوك و شلغوم و عبر التاريخ و بعد الاستقلال استقر الكثير من العرش فى تلك المنطقه التليه و لكن اغلب رحمان استقروا فى دائرة المغير ولاية الوادى


اخى التاريخ من قال ان الرياحيين هم من ملكوا مشاتى التل و استقروا فيها و هم كذالك من ملكوا بساتين النخيل فى الصحراء و استقروا فيها

لم يمنع ابدا الرياحيين من التل عبر تاريخهم فى الشرق الا فى سنوات قليله فى وقت عز الدوله الحفصيه فلكل جواد كبوه و لكل فارس هفوه فقط .......ثم اعتزت رياح على الدوله كما قال بن خلدون و بقوا هم اسياد التل لقرون الى غاية قدوم الاستعمار


و انا اتكلم بصفه عامه ولا اتكلم على سنه او سنتين بل على قرون منذ قدوم الرياحيين الى قسنطينه الى غاية قدوم فرنسا

ملاحظه .... الذواوده هو الاسم الصحيح و مازال عندنا الاسم متداول و نسمى ابناءنا بهذا الاسم فالكثير من افراد قبيلتنا يحملون اسم الذوادى

كفاك تزوير يا المطاعى وانت تعلم ان الذواوده هو الاسم الصحيح ؟؟؟؟ لكن لا ادرى لماذا تكابر ام هو فخ تحاول نصبه

سلام

بارك الله فيك

[سعيد1981]

ذكر ثورة رحمان فى بلاد الزاب تحت قيادة الشيخ سعاده الرحمانى مؤسس الزاويه الرحمانيه




السلام عليكم
مؤسس الطريقة الرحمانية فهو الشيخ المؤسس سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري

ولد حوالي سنة 1133هـ= 1715م, بقرية بوعلاوة، التي تقع ببلاد جرجرة، وإلى هذه الأرض ينسب، كما لقب بالأزهري نسبة إلى الأزهر الشريف الذي جاوره مدة طويلة

الرحمانية في إشارة إلى عبد الرحمن، اسم والده

[الريغي]

السلام عليكم
مؤسس الطريقة الرحمانية فهو الشيخ المؤسس سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري

ولد حوالي سنة 1133هـ= 1715م, بقرية بوعلاوة، التي تقع ببلاد جرجرة، وإلى هذه الأرض ينسب، كما لقب بالأزهري نسبة إلى الأزهر الشريف الذي جاوره مدة طويلة

الرحمانية في إشارة إلى عبد الرحمن، اسم والده




أريت ياأخي السعيد 1981 كيف يُخلط الأمور في بعضها ويكذب على إبن خلدون أن سعادة الذي كان يسكن زاب طولقة كان سُنيًا وأصحابه يدعون بالسُنية ، لا توجد الطريقة الرحمانية في ذلك الوقت!!!؟؟؟؟
المهم بالنسبة إليه تشابه الأسماء هو كل شيء حتى الطريقة الرحمانية جعلها لعرش رحمان !!!؟؟؟؟؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله وسبحان الله في هذا المعتوه ظلام ظلام ...

الريغي

[سعيد1981]

أريت ياأخي السعيد 1981 كيف يُخلط الأمور في بعضها ويكذب على إبن خلدون أ
الريغي


كبر بالك يا استاذ الريغي اعتبره اخاك الصغير هوبطريقة غير مباشرة يساعد القراء على فهم الوقائع والاحداث الاشياء باضدادها تعرف ....... لا داعي للقلق .... لا تحرمنا من مواضيعك القيمة والمهمة جيلنا يحتاج لمن يبسط له المعلومة التاريخية
شكرا جزيلا

[allamallamallam]

السلام عليكم
مؤسس الطريقة الرحمانية فهو الشيخ المؤسس سيدي محمد بن عبد الرحمن الأزهري

ولد حوالي سنة 1133هـ= 1715م, بقرية بوعلاوة، التي تقع ببلاد جرجرة، وإلى هذه الأرض ينسب، كما لقب بالأزهري نسبة إلى الأزهر الشريف الذي جاوره مدة طويلة

الرحمانية في إشارة إلى عبد الرحمن، اسم والده



سلام اخى السعيد
وشكراا على المعلومه


انا قلت مؤسس زاويه الرحمانيه ............. لم اقصد الطريقه الرحمانيه المعروفه الآن

ألم يقل بن خلدون ان الشيخ سعاده الرحمانى اسس زاويه فى طولقه فى الزاب الغربى ام لا و زاويه ستنسب اليه وتسمى زاويه الرحمانيه

ام هل الزاويه التى اسسها الشيخ الرحمانى هى امتداد لطريقه الرحمانيه ............. الله اعلم هنا لبد من بحث تاريخى

للعلم مازالت هناك زاويه رحمانيه فى طولقه و بالضبظ فى مدينة طولقه ,,,,,,هل هى امتداد لشيخ سعاده الرحمانى الله اعلم


المهم لا علينا انا لم اكن اقصد الطريقه الرحمانيه

سلام

[allamallamallam]

كبر بالك يا استاذ الريغي اعتبره اخاك الصغير هوبطريقة غير مباشرة يساعد القراء على فهم الوقائع والاحداث الاشياء باضدادها تعرف ....... لا داعي للقلق .... لا تحرمنا من مواضيعك القيمة والمهمة جيلنا يحتاج لمن يبسط له المعلومة التاريخية
شكرا جزيلا

زيد اخى السعيد انصحه يكف عنا لسانه و يجادل دون اهانة اى فرد فى هذا المنتدى الكريم

[الذواودي]

سلام اخى السعيد
وشكراا على المعلومه


انا قلت مؤسس زاويه الرحمانيه ............. لم اقصد الطريقه الرحمانيه المعروفه الآن

ألم يقل بن خلدون ان الشيخ سعاده الرحمانى اسس زاويه فى طولقه فى الزاب الغربى ام لا و زاويه ستنسب اليه وتسمى زاويه الرحمانيه

ام هل الزاويه التى اسسها الشيخ الرحمانى هى امتداد لطريقه الرحمانيه ............. الله اعلم هنا لبد من بحث تاريخى

للعلم مزالة هناك زاويه رحمانيه فى طولقه و بضبظ فى مدينة طولقه ,,,,,,هل هى امتداد لشيخ سعاده الرحمانى الله اعلم


المهم لا علينا انا لم اكن اقصد الطريقه الرحمانيه

سلام

أحسنت أخي علام وهذا نص ما قاله ابن خلدون ((ثم أعادوا حصارها سنة إلى أربع وسبعمائة وامتنعت‏.‏ ثم انحدر أصحاب سعادة من الدواودة إلى مشاتيهم سنة خمس وسبعمائة‏.‏ وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طولقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وغزا مليلي وحاصرها أياماً‏.‏ وبعثوا بالضريخ إلى ابن مزني والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلاً مع أولاد حرب من الدواودة‏.))
والاخوة لايتريثون في البحث هداهم الله...

[allamallamallam]

أحسنت أخي علام وهذا نص ما قاله ابن خلدون ((ثم أعادوا حصارها سنة إلى أربع وسبعمائة وامتنعت‏.‏ ثم انحدر أصحاب سعادة من الدواودة إلى مشاتيهم سنة خمس وسبعمائة‏.‏ وأقام المرابط سعادة بزاويته من زاب طولقة وجمع من كان إليه من المرابطين المتخلفين عن الناجعة وغزا مليلي وحاصرها أياماً‏.‏ وبعثوا بالضريخ إلى ابن مزني والعسكر السلطاني مقيم عندهم ببسكرة فأركبهم ليلاً مع أولاد حرب من الدواودة‏.))
والاخوة لايتريثون في البحث هداهم الله...

شكراا اخونا الذوادى

وقع فقط التباس بين زاويه رحمانيه و الطريقه الرحمانيه ؟؟؟؟؟؟؟؟

[allamallamallam]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااا