هل كان اهل السنة مشبهة أو حشوية ؟؟ أدخل لتعرف

[مهاجر إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين .
هل السلف كانوا مشبهة ؟؟؟
وهل أهل السنة والجماعة كانوا مشبهة ؟؟؟
فاهل البدع قديما وحديثا يرمون اهل السنة بألقاب مشينة لينفروا الناس عنهم .. ومن هذه الألفاظ " مشبهة , مجسمة , حشوية , نابتة , نواصب....

وقد ظن هؤلاء أن من اثبت لله صفة فقد وقع في التشبيه ...

وأود في هذا البحث تسليط الضوء عن اكثر ما ينبز به أهل الأهواء أهل السنة وهو التشبيه ووصمهم لهم بالمشبهة ....

ما هو التشبيه :
التشبيه الذي ذمه السلف وتبرؤا منه هو تشبيه الخالق بالمخلوق أو العكس تشبيه المخلوق بالخالق ..وهذا ما سيكشف عنه بحثنا هذا
يقول الشيخ محمد عبد العزيز السلمان
" والتشبيه ينقسم إلى قسمين أولاً تشبيه المخلوق بالخالق كتشبيه النصارى المسيح ابن مريم بالله قال تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح ابن مريم) وكتشبيه اليهود عزيراً بالله وكتشبيه المشركين أصنامهم بالله والقسم الثاني تشبيه الخالق بالمخلوق وذلك كتشبيه المشبهة الذين يقولون له وجه كوجه المخلوق ويد كيد المخلوق وسمع كسمع المخلوق ونحو ذلك تعالى الله عن قولهم علواً كبيراً.

براءة السلف واهل السنة من التشبيه وردهم على المشبهة

1- قال الإمام أحمد لما سئل عن التشبيه هو أن يقول يد كيدي ووجه كوجهي فأما إثبات يد ليست كالأيدي ووجه ليس كالوجوه فهو كإثبات ذات ليست كالذوات وحياة ليست كغيرها من الحياة وسمع وبصر ليسا كالأسماع والأبصار [ التحفة المدنية 109]
2- قال الإمام أحمد رحمه الله لا نزيل عن الله صفة من صفاته لأجل شناعة المشنعين وقال التشبيه أن تقول يد كيدي تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا [ مدارج السالكين لابن القيم 3/ 359]
3- وفيها ايضا : وقال إسحاق بن راهويه إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيدي أو مثل يدي أو سمع كسمعي فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع وكسمع فهذا لا يكون تشبيها قال الله تعالى
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
هذا كله كلام الترمذي [ التحفة المدنية 109]
4- وقال بن تيمية "وهذا مما يعلم به بطلان قول المشبهة الذين يقولون بصر كبصري أو يد كيدي ونحو ذلك تعالى الله عن قولهم علوا كبيرا
[مجموع الفتاوى 3/ 87]

5- قول نعيم بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها

6- قال بن القيم "
فصل الفرق بين إثبات حقائق الأسماء والصفات وبين التشبيه والتمثيل :
قاله الإمام أحمد ومن وافقه من أئمة الهدى أن التشبيه والتمثيل أن تقول يد كيدي أو سمع كسمعي أو بصر كبصري ونحو ذلك وأما إذا قلت سمع وبصر ويد ووجه واستواء لا يماثل شيئا من صفات المخلوقين بل بين الصفة والصفة من الفرق كما بين الموصوف والموصوف فأي تمثيل ههنا وأي تشبيه لولا تلبيس الملحدين فمدار الحق الذي اتفقت عليه الرسل على أن يوصف الله بما وصفبه نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل إثبات الصفات ونفى مشابهه المخلوقات فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقائق ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن أثبت له حقائق الأسماء والصفات ونفى عنه مشابهة المخلوقات فقد هدى إلى صراط مستقيم[ الروح ص 262-263]
7- قال الشيخ سليمان بن عبد الله حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب :
القسم الثاني الشرك في توحيد الأسماء والصفات وهو أسهل مما قبله وهو نوعان
أحدهما تشبيه الخالق بالمخلوق كمن يقول يد كيدي وسمع كسمعي وبصر كبصري واستواء كاستوائي وهو شرك المشبهة....
[ تيسر العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد ص 28]

8-
قال الشيخ بن عثيمين رحمه الله

من الغرائب أن يدعى على الإنسان ما ينكره ، فأهل السنة والجماعة ينكرون التشبيه ، وينكرون التمثيل ، ويقولون من شبه الله بخلقه فقد كفر ، فكيف يمكن أن يلزموا بما هم معترفون بإنكاره ؟! هذا عدوان محض . أهل السنة والجماعة يقولون نحن لانشبه ، ولا نمثل ، وإنما نثبت لله ما أثبته لنفسه ، وما أثبته له رسوله بدون تمثيل، وبدون تكييف.فما بالكم تشوهون طريقنا وتقولون أنتم ممثله ومشبهة ؟! ولكن لاغرو أن يرمى أهل السنة والجماعة بمثل هذه الألقاب السيئة ، لأن رمي أهل الحق بالألقاب السيئة أمر موروث عن أعداء الأنبياء - عليهم الصلاة و السلام ، فالأنبياء قيل : إنهم سحرة . و قيل : أنهم مجانين : (كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ) (الذريات: الآية52) . و لكن هل الحق يغيض بمثل هذه الألقاب ؟ لا . بل يفيض ، و يزداد قوة ، و يزداد وضوحاً و بياناً - و لله الحمد - أهل السنة و الجماعة متبرءون من هذه العيوب التي يصمهم بها من يحرفون الكلام عن مواضعه [أسماء الله وصفاته وموقف اهل السنة منها]


أهل الأهواء قديما وحديثا يتهمون اهل السنة بأنهم مشبهة


و نبزهم بها المعتزلة والجهمية وبعض الأشاعرة

*** اسحاق بن راهويه يقول: علامة جهم واصحابه دعواهم على اهل الجماعة وما اولعوا به من الكذب أنهم مشبهة بل هم المعطلة..
***وقال الإمام أحمد عن الجهم :
وزعم أن من وصف الله بشيء مما وصف به نفسه في كتابه أو حدث عنه رسوله كان كافرا وكان من المشبهة فأضل بكلامه بشرا كثيرا.....
[ الرد على الجهمية ص 20]
***وقال أبو حاتم : وعلامة الجهمية أن يسموا أهل السنة مشبهة ونابتة
*** وفي شرح اعتقاد اهل السنة للالكائي
{{ قال أبو محمد وسمعت أبي يقول
وعلامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر وعلامة الزنادقة تسميتهم أهل السنة حشوية يريدون إبطال الآثار
وعلامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشهبة
وعلامة القدرية تسميتهم أهل الأثر مجبرة
وعلامة المرجئية تسميتهم أهل السنة مخالفة ونقصانية
وعلامة الرافضة تسميتهم أهل السنة ناصبة.......[.ص 179]

*** بل أن ثمامة بن الأشرس رمى الأنبياء بالتشبيه قال شيخ السلام بن تيمية "وكانوا اذا رأوا الرجل قد اغرق فى نفى التشبيه من غير اثبات الصفات قالوا هذا جهمى معطل وهذا كثير جدا فى كلامهم فان الجهمية والمعتزلة الى اليوم يسمون من أثبت شيئا من الصفات مشبها كذبا منهم وافتراء حتى ان منهم غلا ورمى الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم بذلك حتى قال ثمامة بن الاشرس من رؤساء الجهمية ثلاثة من الانبياء مشبهة موسى حيث قال ان هى الا فتنتك وعيسى حيث قال تعلم ما فى نفسى ولا أعلم ما فى نفسك ومحمد حيث قال ينزل ربنا وحتى ان جل المعتزلة تدخل عامة الأئمة مثل مالك وأصحابه والثورى وأصحابه والاوزاعى وأصحابه والشافعى واصحابه وأحمد وأصحابه واسحاق بن راهوية وأبى عبيد وغيرهم فى قسم المشبهة
[مجموع الفتاوى 5/ 110]
*** وقال العلامة الإمام أبي عثمان الصابوني (ت 449ه)في كتابه القيم [عقيدة السلف أصحاب الحديث ص86]
وعلامات البدع على أهلها بادية ظاهرة، وأظهر آياتهم وعلاماتهم شدة معاداتهم لحملة
أخبار الني صلى الله عليه وسلم، واحتقارهم لهم وتسميتهم إياهم حشوية وجهلة وظاهرية
ومشبهة، اعتقادا منهم في أخبار الرسول صلى الله عليه وسلم أنها بمعزل عن العلم، وأن
العلم ما يلقيه الشيطان إليهم من نتاج عقولهم الفاسدة، ووساوس صدورهم المظلمة،
وهواجس قلوبهم الخالية من الخير، وحجج! العاطلة بل شبههم الداحضة الباطلة. أولئك
الذين لعنهم الله، فأصمهم وأعمى أبصارهم. ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل
ما يشاء....

هذا ماتيسر جمعه من كلام السلف والائمة وقد اتضح لكل منصف لبيب ان اهل السنة والجماعة براؤ من هذا الوصف الشنيع وغيره الذي يرميهم به اهل البدع قديما وحديثا وأنهم ضد من يقول به .

والسلام عليكم ورحمة الله

[DMA]

بارك الله فيك يامهاجر إلى الله

[مهاجر إلى الله]

وفيك بارك الله أخي الكريم

[علي الجزائري]

جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الفوائد و بارك فيك ...
و رحم الله علماء الأمة رحمة واسعة ...

[مهاجر إلى الله]

وجزاك بمثله الله

[مهاجر إلى الله]

وهذا كلام اغلى من الذهب للعلامة بن أبي العز الحنفي عند شرحه للطحاوية يوضح فيه معنى التشبيه وبراءة السلف منه

قوله : ( ولا يشبهه الأنام )
ش : هذا رد لقول المشبهة الذين يشبهون الخالق بالمخلوق سبحانه وتعالى قال عز وجل : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } وليس المراد نفي الصفات كما يقول أهل البدع فمن كلام أبي حنيفة رحمه الله في الفقه الأكبر : لا يشبه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه ثم قال بعد ذلك : وصفاته كلها خلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا انتهى وقال نعيم بن حماد : من شبه الله بشيء من خلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه وقال اسحاق بن راهويه : من وصف الله فشبه صفاته بصفات أحد من خلق الله فهو كافر بالله العظيم وقال : علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل السنة والجماعة ما أولعوا به من الكذب - : أنهم مشبهة بل هم المعطلة وكذلك قال خلق كثير من أئمة السلف : علامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة فإنه ما من أحد من نفاة شيء من الأسماء والصفات إلا يسمي المثبت لها مشبها فمن أنكر أسماء الله بالكلية من غالية الزنادقة القرامطة والفلاسفة وقال : أن الله لا يقال له : عالم ولا قادر - : يزعم أن من سماه بذلك فهو مشبه لأن الاشتراك في الإسم يوجب الاشتباه في معناه ومن أثبت الاسم وقال : هو مجاز كغالية الجهمية يزعم أن من قال : أن الله عالم حقيقة قادر حقيقة - : فهو مشبه ومن أنكر الصفات وقال : أن الله ليس له علم ولا قدرة ولا كلام ولا محبة ولا إرادة - قال لمن أثبت الصفات : أنه مشبه وأنه : مجسم ولهذا كتب نفاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والرافضة ونحوهم كلها مشحونة بتسمية مثبتة الصفات مشبهة ومجسمة ويقولون في كتبهم : إن من جملة المجسمة قوما يقال لهم : المالكية ينسبون إلى رجل يقال له : مالك بن أنس وقوما يقال لهم الشافعية ينسبون الى رجل يقال له : محمد بن ادريس ! ! حتى الذين يفسرون القرآن منهم كعبد الجبار و الزمخشري وغيرهما يسمون كل من أثبت شيئا من الصفات وقال بالرؤية - مشبها وهذا الاستعمال قد غلب عند المتأخرين من غالب الطوائف
ولكن المشهور من استعمال هذا اللفظ عند علماء السنة المشهورين : أنهم لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات ولا يصفون به كل من أثبت الصفات بل مرادهم أنه لا يشبه المخلوق في أسمائه وصفاته وأفعاله كما تقدم من كلام أبي حنيفة رحمه الله أنه تعالى يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا وهذا معنى قوله تعالى : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } فنفى المثل وأثبت الصفة
وسيأتي في كلام الشيخ اثبات الصفات تنبيها على أنه ليس نفي التشبيه مستلزما لنفي الصفات
ومما يوضح هذا : أن العلم الالهي لا يجوز أن يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الأصل والفرع ولا بقياس شمولي يستوي أفراده فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء فلا يجوز أن يمثل بغيره ولا يجوز أن يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي أفرادها ولهذا لما سلكت طوائف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الأقيسة في المطالب الالهية - لم يصلوا بها إلى اليقين بل تناقضت أدلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والإضطراب لما يرونه من فساد أدلتهم أو تكافيها..........

.
[شرح الطحاوية ص117[

فهل بعدا هذا يعقل العاقلون

[SALIM-DZ]

جزاك الله خيرا يا أخي مهاجر الى الله
فلا تكل ولا تمل من اظهار الحق على أهل الكلام والتأويل
ونشهد الله:
اننا نثبت ما أثبته الله لنفسه وما أثبته على لسان رسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والتسليم من أسماء وصفاة وننفي مانفاه عن نفسه ونفاه عنه رسوله

بلا تعطيل ولا تأويل
ولا تشبيه ولا تمثيل
ولا تكييف ولا تحريف

وأختم بأبيات للشيخ العلامة عبد الحميد بن باديس:

فنحن معشر فريق السنة ** السالكين في طريق الجنة
نقـول بالاثبات والتنزيــه ** من غير تعطـيل ولا تشبيه

[مهاجر إلى الله]

جزاك الله خيرا اخي الكريم سليم
وشكرا على هدية العلامة بن باديس ...التي جرى فيها مجرى السلف فرحمه الله من إمام

[ابو إبراهيم]

بارك الله فيك جوزيت الجنة وجعل الله مجهودك هداية لاهل البدع والتدليس -- ابو ابراهيم--

[مهاجر إلى الله]

وجزاك بمثله الله ...وبارك الله فيكم على دعمكم المتواصل

[مهاجر إلى الله]

للرفع والنفع

[الماسة الزرقاء]

السلام عليكم ورحمة اله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح القيم و المفصل بارك الله فيك

[مهاجر إلى الله]

السلام عليكم ورحمة اله و بركاته

جزاك الله خير الجزاء على هذا الشرح القيم و المفصل بارك الله فيك


وجزاك الله الجنة وثبتنا واياك على طاعته

[مهاجر إلى الله]

يرفع الموضوع
إلى كل من رمى السلفية واتباع المذاهب الأربعة بانهم حشوية ...مشبهة...مجسمة....تفضل لتعرف في من تطعن

[ليتيم الشافعي]

بارك الله فيك أخى مهاجر وجزاك الله خيرا

[ربوح ميلود]

بارك الله فيك وجوزيت الجنة مأوى على ماقدمت وجعلك الله ذخرا لأهل السنة ذابا على الحياض سالكا مسلك طلبة العلم ومنك نستفيد كما قال الامام الزهري احسبه هو :
اليوم علم وغدا مثله من نخب الفكر يلتقط
يحصل به المرء حكمة ان السيل اجتماع النقط
اخوك ابو انس ميلود ربوح

[ليتيم الشافعي]

رد السلف دعوى أن الإثبات يستلزم التشبيه

أكثرَ نفاة الصفات من إطلاق لفظ (التشبيه) على مخالفيهم من مثبتة الصفات، حتى صار من علامة الجهمية تسمية أهل السنة مشبهة



قال ذلك الإمام إسحاق بن راهويه (ت - 238هـ) رحمه الله:
علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل السنة والجماعة وما أولعوا به من الكذب أنهم مشبهة، بل هم المعطلة، ولو جاز أن يقال لهم هم المشبهة لاحتمل ذلك.


قال أبو زرعة الرازي رحمه الله:
المعطلة النافية الذين ينكرون صفات الله عزّ وجل التي وصف الله بها نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه صلّى الله عليه وسلّم، ويكذبون بالأخبار الصحاح التي جاءت عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في الصفات، ويتأولونها بآرائهم المنكوسة على موافقة ما اعتقدوا من الضلالة وينسبون رواتها إلى التشبيه، فمن نسب الواصفين ربهم - تبارك وتعالى - بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان نبيه صلّى الله عليه وسلّم من غير تمثيل ولا تشبيه إلى التشبيه فهو معطل نافٍ، ويستدل عليهم بنسبتهم إياهم إلى التشبيه أنهم معطلة نافية .

قال أبو حاتم الرازي رحمه الله:
علامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة .



قال ابن خزيمة (ت - 311هـ) رحمه الله:
وزعمت الجهمية - عليهم لعائن الله - أن أهل السنة ومتبعي الآثار، القائلين بكتاب ربهم وسنة نبيهم صلّى الله عليه وسلّم، المثبتين لله عزّ وجل من صفاته ما وصف الله به نفسه في محكم تنزيله، المثبت بين الدفتين، وعلى لسان نبيه المصطفى صلّى الله عليه وسلّم بنقل العدل عن العدل موصولاً إليه مشبهةٌ، جهلاً منهم بكتاب ربنا وسنة نبينا صلّى الله عليه وسلّم، وقلة معرفتهم بلغة العرب الذين بلغتهم خوطبنا.




وقد نبه الإمام إسحاق بن راهويه (ت - 238هـ) رحمه الله في النص السابق على أن المعطلة هم الذين يستحقون وصف التشبيه؛ لأنهم شبهوا أولاً، ثم عطلوا ثانياً ، وقد نبه إلى هذا - أيضاً - الإمام الدارمي (ت - 280هـ) رحمه الله، فبعد نص طويل في رده على المريسي (ت - 218هـ) وأنه نفى ما وصف الله به نفسه، ووصفه بخلاف ما وصف به نفسه، ثم ضرب أمثلة لتعطيل الصفات عن طريق التأويل الفاسد قال:

تضرب له الأمثال تشبيهاً بغير شكلها، وتمثيلاً بغير مثلها، فأي تكييف أوحش من هذا، إذ نفيت هذه الصفات وغيرها عن الله بهذه الأمثال والضلالات المضلات؟ .


وقد ناقش الإمام الواسطي (ت711هـ) رحمه الله الأشاعرة الذين يثبتون بعض الصفات، وينفون بعض الصفات، وحجتهم في نفي ما نفوه من الصفات أنه يستلزم التشبيه فقال:
لا فرق بين الاستواء والسمع، ولا بين النزول والبصر؛ لأن الكل ورد في النص فإن قالوا لنا: في الاستواء شَبَّهتم، نقول لهم: في السمع شبهتم، ووصفتم ربكم بالعرض ، وإن قالوا: لا عرض، بل كما يليق به، قلنا: في الاستواء والفوقية لا حصر، بل كما يليق به، فجميع ما يلزموننا في الاستواء، والنزول، واليد، والوجه، والقدم، والضحك، والتعجب من التشبيه: نلزمهم به في الحياة، والسمع، والبصر، والعلم، فكما لا يجعلونها أعراضاً، كذلك نحن لا نجعلها جوارح، ولا مما يوصف به المخلوق .

ثم قال:
فما يلزموننا في تلك الصفات من التشبيه والجسمية نلزمهم في هذه الصفات من العرضية.وما ينزهون ربهم به في الصفات السبع، وينفون عنه من عوارض الجسم فيها، فكذلك نحن نعمل في تلك الصفات التي ينسبوننا فيها إلى التشبيه سواء بسواء .




وينبه الإمام ابن قدامة المقدسي (ت - 620هـ) رحمه الله إلى أمر مهم ألا وهو سبب نفي المتكلمين صفات الباري - جل وعلا - فظاهر الأمر عندهم هو التنزيه ونفي التشبيه، ولكن حقيقة الأمر هو: إبطال السنن والآثار الواردة فيقول:
وأما ما يموه به من نفي التشبيه والتجسيم فإنما هو شيء وضعه المتكلمون وأهل البدع توسلاً به إلى إبطال السنن ورد الآثار والأخبار، والتمويه على الجهال والأغمار ليوهموهم: إنما قصدنا التنزيه ونفي التشبيه .




وأما دعوى أن إثبات الصفات يستلزم الجوارح والأعضاء لله عزّ وجل فقد أجاب عن هذه الشبهة الإمام الدارمي (ت - 280هـ) رحمه الله في رده على المريسي (ت - 218هـ) فقال:
وأما تشنيعك على هؤلاء المقرين بصفات الله، المؤمنين بما قال الله: أنهم يتوهمون فيها جوارح وأعضاء، فقد ادعيت عليهم في ذلك زوراً وباطلاً، وأنت من أعلم الناس بما يريدون بها، إنما يثبتون منها ما أنت معطل، وبه مكذب، ولا يتوهمون فيها إلا ما عنى الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، ولا يدعون جوارح وأعضاء كما تقولت عليهم... .




ومما أجاب به سلف الأمة على من ألصق بهم تهمة التشبيه والتجسيم، بيانهم لأمر غفل عنه النفاة ألا وهو أن اتفاق الأسماء لا يلزم منه اتفاق المسميات، وكذلك اتفاق الصفات لا يلزم منه اتفاق الموصوفين بها فقد سمى الله عزّ وجل نفسه سميعاً بصيراً بقوله سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} [النساء: 58] .
وسمى بعض خلقه سميعاً بصيراً بقوله عزّ وجل: {إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً } [الإنسان: 2] .




وقد ذكر ذلك الإمام الدارمي (ت - 280هـ) رحمه الله بقوله:
إنما نصفه بالأسماء لا بالتكييف ولا بالتشبيه، كما يقال: إنه ملك كريم، عليم حكيم، حليم رحيم، لطيف مؤمن، عزيز جبار متكبر، وقد يجوز أن يدعى البشر ببعض هذه الأسماء .



وقد أطال الإمام ابن خزيمة (ت - 311هـ) رحمه الله في بيان هذه القاعدة، وضرب لها أمثلة عدة منها تسمية الله نفسه عزيزاً ، وسمى بعض الملوك عزيزاً فقال: {وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ } [يوسف: 30] .
ومنها تسمية الله عزّ وجل نفسه الجبار المتكبر بقوله: { السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ } [الحشر: 23] ، وسمى بعض الكفار متكبراً جباراً فقال: { كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ } [غافر: 35] ، وغيرها من الأمثلة .




وأختم بما قاله الفخر الرازي (ت - 606هـ) رحمه الله حين قال كلمة حق في معتقد السلف، وأنه بعيد عن التشبيه وهي قوله:
اعلم أن جماعة من المعتزلة ينسبون التشبيه إلى الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن معين وهذا خطأ، فإنهم منزهون في اعتقادهم عن التشبيه، والتعطيل، لكنهم كانوا لا يتكلمون في المتشابهات بل كانوا يقولون: آمنا وصدقنا، مع أنهم كانوا يجزمون بأن الله تعالى لا شبيه له، وليس كمثله شيء، ومعلوم أن هذا الاعتقاد بعيد جداً عن التشبيه .



--------------------

[oumyahia]

يرفع الموضوع
إلى كل من رمى السلفية واتباع المذاهب الأربعة بانهم حشوية ...مشبهة...مجسمة....تفضل لتعرف في من تطعن



السلام عليكم

بارك الله فيك ونفع بك ويسّر الله لك أمرك و نسأل الله أن لا يطيل غيابك على هذا القسم !!!!

[salimovic54]

بارك الله فيك اخي على المعلومات

[بشير مراد]

والذي رفع السموات بغير عمد ، إن أهل السنة والجماعة أبعد الخلق عن التشبيه والحشو .
وعلامة أهل البدع الطعن في أهل الأثر ولمزهم ونبزهم بأبشع الألقاب لينفروا الناس عنهم ، ولكن هيهات فأهل السنة أعرف
الناس بالحق وأرحمهم بالخلق.
وعنـد الله تجــــــتـمع الخصوم

[SALIM-DZ]

بارك الله فيك أخي مهاجر الى الله

[حماني العكلاف]

وهذا كلام اغلى من الذهب للعلامة بن أبي العز الحنفي عند شرحه للطحاوية يوضح فيه معنى التشبيه وبراءة السلف منه

قوله : ( ولا يشبهه الأنام )
ش : هذا رد لقول المشبهة الذين يشبهون الخالق بالمخلوق سبحانه وتعالى قال عز وجل : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } وليس المراد نفي الصفات كما يقول أهل البدع فمن كلام أبي حنيفة رحمه الله في الفقه الأكبر : لا يشبه شيئا من خلقه ولا يشبهه شيء من خلقه ثم قال بعد ذلك : وصفاته كلها خلاف صفات المخلوقين يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا انتهى وقال نعيم بن حماد : من شبه الله بشيء من خلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه وقال اسحاق بن راهويه : من وصف الله فشبه صفاته بصفات أحد من خلق الله فهو كافر بالله العظيم وقال : علامة جهم وأصحابه دعواهم على أهل السنة والجماعة ما أولعوا به من الكذب - : أنهم مشبهة بل هم المعطلة وكذلك قال خلق كثير من أئمة السلف : علامة الجهمية تسميتهم أهل السنة مشبهة فإنه ما من أحد من نفاة شيء من الأسماء والصفات إلا يسمي المثبت لها مشبها فمن أنكر أسماء الله بالكلية من غالية الزنادقة القرامطة والفلاسفة وقال : أن الله لا يقال له : عالم ولا قادر - : يزعم أن من سماه بذلك فهو مشبه لأن الاشتراك في الإسم يوجب الاشتباه في معناه ومن أثبت الاسم وقال : هو مجاز كغالية الجهمية يزعم أن من قال : أن الله عالم حقيقة قادر حقيقة - : فهو مشبه ومن أنكر الصفات وقال : أن الله ليس له علم ولا قدرة ولا كلام ولا محبة ولا إرادة - قال لمن أثبت الصفات : أنه مشبه وأنه : مجسم ولهذا كتب نفاة الصفات من الجهمية والمعتزلة والرافضة ونحوهم كلها مشحونة بتسمية مثبتة الصفات مشبهة ومجسمة ويقولون في كتبهم : إن من جملة المجسمة قوما يقال لهم : المالكية ينسبون إلى رجل يقال له : مالك بن أنس وقوما يقال لهم الشافعية ينسبون الى رجل يقال له : محمد بن ادريس ! ! حتى الذين يفسرون القرآن منهم كعبد الجبار و الزمخشري وغيرهما يسمون كل من أثبت شيئا من الصفات وقال بالرؤية - مشبها وهذا الاستعمال قد غلب عند المتأخرين من غالب الطوائف
ولكن المشهور من استعمال هذا اللفظ عند علماء السنة المشهورين : أنهم لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات ولا يصفون به كل من أثبت الصفات بل مرادهم أنه لا يشبه المخلوق في أسمائه وصفاته وأفعاله كما تقدم من كلام أبي حنيفة رحمه الله أنه تعالى يعلم لا كعلمنا ويقدر لا كقدرتنا ويرى لا كرؤيتنا وهذا معنى قوله تعالى : { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير } فنفى المثل وأثبت الصفة
وسيأتي في كلام الشيخ اثبات الصفات تنبيها على أنه ليس نفي التشبيه مستلزما لنفي الصفات
ومما يوضح هذا : أن العلم الالهي لا يجوز أن يستدل فيه بقياس تمثيلي يستوي فيه الأصل والفرع ولا بقياس شمولي يستوي أفراده فإن الله سبحانه ليس كمثله شيء فلا يجوز أن يمثل بغيره ولا يجوز أن يدخل هو وغيره تحت قضية كلية يستوي أفرادها ولهذا لما سلكت طوائف من المتفلسفة والمتكلمة مثل هذه الأقيسة في المطالب الالهية - لم يصلوا بها إلى اليقين بل تناقضت أدلتهم وغلب عليهم بعد التناهي الحيرة والإضطراب لما يرونه من فساد أدلتهم أو تكافيها..........

.
[شرح الطحاوية ص117[

فهل بعدا هذا يعقل العاقلون

هذا كلام عظيم لا غبار عليه، لكن هل تؤمن بما جاء في كتاب النقض للدارمي السجي، والتوحيد لابن خزيمة، والسنة لعبدالله بن احمد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حماني العكلاف]

وأما دعوى أن إثبات الصفات يستلزم الجوارح والأعضاء لله عزّ وجل فقد أجاب عن هذه الشبهة الإمام الدارمي (ت - 280هـ) رحمه الله في رده على المريسي (ت - 218هـ) فقال:
وأما تشنيعك على هؤلاء المقرين بصفات الله، المؤمنين بما قال الله: أنهم يتوهمون فيها جوارح وأعضاء، فقد ادعيت عليهم في ذلك زوراً وباطلاً، وأنت من أعلم الناس بما يريدون بها، إنما يثبتون منها ما أنت معطل، وبه مكذب، ولا يتوهمون فيها إلا ما عنى الله ورسوله صلّى الله عليه وسلّم، ولا يدعون جوارح وأعضاء كما تقولت عليهم... .




ومما أجاب به سلف الأمة على من ألصق بهم تهمة التشبيه والتجسيم، بيانهم لأمر غفل عنه النفاة ألا وهو أن اتفاق الأسماء لا يلزم منه اتفاق المسميات، وكذلك اتفاق الصفات لا يلزم منه اتفاق الموصوفين بها فقد سمى الله عزّ وجل نفسه سميعاً بصيراً بقوله سبحانه: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً} [النساء: 58] .
وسمى بعض خلقه سميعاً بصيراً بقوله عزّ وجل: {إِنَّا خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً } [الإنسان: 2] .

وقد ذكر ذلك الإمام الدارمي (ت - 280هـ) رحمه الله بقوله:
إنما نصفه بالأسماء لا بالتكييف ولا بالتشبيه، كما يقال: إنه ملك كريم، عليم حكيم، حليم رحيم، لطيف مؤمن، عزيز جبار متكبر، وقد يجوز أن يدعى البشر ببعض هذه الأسماء .

--------------------

أحب أن أذكر الإخوة أن الدارمي المذكور هو صاحب النقض وهو عثمان بن سعيد الدارمي السجستاني وليس عبد الله بن عبد الرحمان صاحب السنن

[النويري]

احسنت و بوركت

[قذائف الحق]

(http://www.soufia.org/book.html)


مكتبة الرد على شبهات الوهابية العقائدية
حول أهل السنة والجماعة الأشاعرة والماتريدية
http://www.soufia.org/libri/bokk.gif (http://www.soufia.org/book_aqidah.html)


مكتبة الرد على الشبهات العقائدية الوهابية
عنوان الكتاب المؤلف الذهاب http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم
حمد السنان وفوزي العنجري
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ahlelsunna.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه
الحافظ ابن الجوزي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_dafa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif براءة الأشعريين من عقائد المخالفين
الشيخ أبي حامد بن مرزوق
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_braat.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الإعلام بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة والجماعة
عبدالفتاح بن صالح قديش اليافعي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ialam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif قوارع القهار في الرد على المجسمة الفجار http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام أحمد رضا خان http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kawara.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رفع الغاشية عن التأويل والمجاز وحديث الجارية http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ نضال إبراهيم آل رشي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_alghashia.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif القوافل الجارية بشرح حديث الجارية http://www.soufia.org/images/new.gif
محمود منصور المعروف بالداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kwafil.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الأجوبة الغالية في عقيدة الفرقة الناجية http://www.soufia.org/images/new.gif
الحبيب زين العابدين باعلوي الحسني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ialam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif صفعات البرهان على صفحات العدوان http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام محمد زاهد الكوثري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_safaat.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif المعتقد المنتقد http://www.soufia.org/images/new.gif
العلامة فضل الرسول القادري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_montakad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif موقف السلف من المتشابهات http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ احمد عبدالفضيل القوصي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nakd.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif منهج الأشاعرة فى العقيدة بين الحقيقة و الأوهام http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد بن صالح الغرسى http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_awham.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تفنيد الإعتداد بغرائب ابن خويز منداد http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ الأزهري عفا الله عنه http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mandad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif عدم جواز الاعتماد على أحاديث الآحاد في مسائل الاعتقاد http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد اليافعي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_bad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الأشاعرة جمهور الأمة الإسلامية باعتراف الوهابية http://www.soufia.org/images/new.gif
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kazib.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif هذه هى عقيدة الفرقة الوهابية فاحذروها http://www.soufia.org/images/new.gif
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_attent.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري
الحافظ أبي القاسم بن عساكر
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kazib.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب المشبهة والمجسمة
الشيخ عبد الرحمن خليفة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_moshabiaha.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شرح معنى الأستواء المطابق للبلاغة والتوحيد
الاستاذ حامد عبد الرحمن
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_istewa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الكاشف الصغير عن عقائد ابن تيمية
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_kashif.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أين الله ؟ دراسة حديث الجارية سندا ومتنا http://www.soufia.org/images/new.gif
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تنوير العقول في شرح حديث النزول http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمود منصور الداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nezol.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif من عقائد أهل السنة والجماعة http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمد عبدالكريم شرف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/ahlelsunna_aljamaa.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة فى موضوع التسلسل وقدم العالم النوعي http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ غيث بن عبدالله الغالبي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tasalsul.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تطهير الفؤاد من دنس الإعتقاد http://www.soufia.org/images/new.gif
العلامة محمد بخيت المطيعى http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tatheer.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الانتصار لكتاب حسن المحاججة والرد على الخميِّس http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ عبد الله الحماد http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mahaja.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif سل السيف على مثبتي الحد والجسمية والجلوس والكيف http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ محمود منصور الداني http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_saif.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif دراسة مقارنة بين عقيدة الوهابية وعقيدة اليهود http://www.soufia.org/images/new.gif
ثلة من طلبة العلم http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_yahood.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد جزء في قدم الحروف منسوب للنوويhttp://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hruof.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif منهج الإمام مالك في ما تشابه من نصوص القرآنhttp://www.soufia.org/images/new.gif
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nsous.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شبهة الأطوار الثلاثة لابى الحسن الأشعري http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ فوزي العنجري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_atwar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif العقيدة في الإسلام http://www.soufia.org/images/new.gif
الإمام المحدث احمد رضا خان http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_islam.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الفرق العظيم بين التنزيه والتجسيم http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_fark.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif تعليقات نقدية على تفسير المنار http://www.soufia.org/images/new.gif
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_comment.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد تقسيم التوحيد إلى ألوهية وربوبية
العلامة يوسف الدجوي الازهري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_robubya.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif فتح المعين بنقد كتاب الأربعين
الحافظ عبدالله الغماري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_fatah.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التنديد بمن عدد التوحيد
حسن السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tandid.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif فهم السلف للأحاديث الموهمة للتشبيه
الدكتورعمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_salaf.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التنزيه مفاهيم يجب أن تصحح
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tanzih.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كلمة هادئة في المجاز
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_majaz.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif شرح حديث الجارية ( أين الله )
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_jaria.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif إلقام الحجر للمتطاول على الأشاعرة من البشر.
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hagar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد تقسيم التوحيد إلى الوهية وربوبية (http://www.soufia.org/alsoufia/book_nakd.html)
العلامة يوسف الدجوي الأزهري (http://www.soufia.org/alsoufia/book_nakd.html) http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_taksim.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif نقد كتابه منهج الأشاعرة في العقيدة
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_safar.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif السلفية المعاصرة وأثرها في تشتيت المسلمين
الشيخ سعيد فودة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tashtit.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif أهل السنة والجماعة وابن تيمية
الشيخ سعيد فودة http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_sunna.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة في الذب عن أبي الحسن الأشعري
العلامة أبي القاسم ابن درباس
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_risala.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif المقالات الطرابلسية في تنزيه الله عن الجهة والمكان
نخبة من علماء طرابلس http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_articol.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التَّحْذِيْرَات مِنْ كِتَاب "إِبْطَالِ التَّأْوِيْلاَت"
الشيخ الأزهري http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tahzir.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الرد على ابن تيمية في مسألة حوادث لا أول لها
الإمام الإخميمي الشافعي
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hawadith.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif القول الأسد في بيان حديث رايت ربي في صورة شاب امرد
الشيخ عبد العزيز الغماري
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_amrad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التيميون الجدد
الشيخ سعيد فودة
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_taymion.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif البشارة و الإتحاف بما بين ابن تيمية والألباني في العقيدة من الاختلاف
السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_bishara.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif رسالة أشعرية الحافظ ابن حجر العسقلاني
موقع الصوفية http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_hafiz.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif عقائد الأشاعرة نقد كتاب منهج الأشاعرة في العقيدة (http://www.soufia.org/alsoufia/book_aqaid.html)
الشيخ صلاح الدين الإدلبي (http://www.soufia.org/alsoufia/book_aqaid.html)
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_aqaid.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif السيف الصقيل في الرد على ابن زفيل
الإمام تقي الدين السُّبْكي
http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_zafel.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب ابن تيمية ليس سلفيا
الشيخ منصور محمد عويس http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_nonsalafy.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif درر الألفاظ العوالي في الرد على الموجان والحوالي
الشيخ غيث بن عبد الله الغالبي http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_mojan.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif الإحتجاج بخبر الآحاد
الدكتور صهيب السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ahad.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif بيان خطأ التقسيم الثلاثى للتوحيد
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/ahlelsunna_khata.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif كتاب كفي تفريقا للأمة باسم السلف
الدكتور عمر عبدالله كامل http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tafrik.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif التجسيم في الفكر الإسلامي
الدكتور صهيب محمود السقار http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_tajsim.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif مناظرة بين الزمزمي والألباني http://www.soufia.org/images/new.gif
حسن السقاف http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_zamzamy.html) http://www.soufia.org/images/sortbook.gif ثلاثه مجالس لابن عساكر في نفي التشبيه وصفات الله تعالي
الإمام الحافظ ابن عساكر http://www.soufia.org/images/books.jpg (http://www.soufia.org/book_ibnasakir.html)