the king1
2010-04-22, 08:23
جاء في رواية عند البخاري
قال رسول صلى الله عليه وسلم ( من قال لا إله الا الله حرمه الله على النار )
إن نوع هذا التحريم
تحريم كوني قدري
فقوله عليه الصلاة والسلام ( فإن الله حرم ) فيه اثبات صفة التحريم لله عز وجل وكلمة حرم تفيد أن التحريم نوعان :
1- تحريم لم يسبقه عذاب
2- تحريم سبقه عذاب
ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) )
ان قوله يبتغي بذلك وجه الله ، تستلزم العمل وذلك بأنه اذا ابتغيت شيئا طلبته وعملت لتحصيله فإن كانت بغيتك كاملة كان التحريم من النار كاملا وإن كانت البغية ناقصة كان التحريم ناقصا ،
قال شيخ الإسلام إن قول لا إله الا الله جاءت في بعض الأحاديث أنها تدخل الجنة وأنها تحرم قائلها على النار ، جاءت أحاديث أن بعض قائليها يدخلون النار
فوجه الجمع بينها ان يقال ان كانت البغية كاملة دخل الجنة وان كانت البغية ناقصة دخل النار ثم مآله إلى الجنة .
ولو قال قائل : إن هناك حديثا عند الترمذي وهو قول النبي ( ان الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيقول الله عز وجل له ألك عذر ؟ أظلمك ملائكتي ؟ فيقول لا , فيقول الله عز وجل ان لك عندنا حسنة ،
فقال وماذا تصنع هذه الحسنة عند هذه السجلات فقال الله عز وجل : لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها لا إله إلا الله محمد رسول الله فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش معها هذه السجلات فلا يثقل مع اسم الله شيء ) فهذا الحديث كيف يجاب عنه ؟
هناك ذنوب تضعف اخلاص القلب بالشهادة
وذنوب اخرى لا تضعف اخلاص القلب بالشهادة
فقال رحمه الله :
ان البعض من الناس قد يقول لا إله إلا الله خالصا من قلبه
فيعقبها بسيئات تضعف هذا الاخلاص
فترجح هذه السيئات على حسنة التوحيد فيموت مصرا على هذه الذنوب فيدخل النار
والبعض قد يقول لا إله إلا الله وله أعمال من الذنوب قبلها فيقولها مخلصا بها وجه الله
ولا يعقبها بذنوب تضعف هذا الاخلاص
فترجح حسنة التوحيد
، وهذا كحديث صاحب البطاقة فإن لديه ذنوبا ولكنه قال هذه الكلمة مخلصا بها لله عز وجل ولم يتبعها بذنوب تضعف الاخلاص
ثم قال رحمه الله وإن كانت درجته في الجنة تقل فليس كغيره ممن لم يعمل الذنوب أصلا
واجمع وقارن بين الاحاديث حتى تستنتج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) )
وقوله عليه الصلاة والسلام ( يبتغي ) أي يطلب وهذا تقييد لهذه الكلمة فإذا قرأت وسمعت نصوصا اطلقت دخول الجنة بقول لا إله الا الله فاعلم انها مقيدة بمثل هذا الحديث ، ومن بينها ما جاء في الصحيح ( حرمه الله على النار ) فهو نص مطلق مقيد بمثل هذا الحديث ، ومما يدل على الاطلاق والتقييد انه جاء عند البخاري في حديث معاذ رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ( من شهد أن لا إله الا الله وان محمدا رسول الله مستيقنا بها دخل الجنة)
فانظر في احدى الروايات التقييد وفي الرواية الأخرى الاطلاق مع ان الحديث واحد
وهذا يدل عل أن لا إله الا الله شروط وهي ثمانية شروط من شروطها الاخلاص والدليل على الاخلاص هذا الحديث ( من قال لا إله الا الله يبتغي ) أي يطلب فهذا هو شرط الاخلاص ( يبتغي بذلك وجه الله ) بعض العلماء يقول : وهو ابن شهاب الزهري قال حول هذا الحديث قال لا يغتر مغتر بهذا الحديث فإن هناك فرائض بعدها فرضت ، ولكن الجواب الشافي هو جواب شيخ الإسلام رحمه الله / من أن البغية كلما كانت كاملة كان التحريم كاملا وكلما كانت البغية ناقصة كان التحريم من النار ناقصا
فقوله عليه الصلاة والسلام ( يبتغي بذلك وجه الله )
واليكم هذه الفتوى لعلنا منها نستفيد
315 - 3 - مسألة :
كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيمية - كتاب الذكر والدعاء
قال رجل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من قال لا إله إلا الله دخل الجنة } . ; 377 وقال آخر : إذا سلك الطريق الحميدة واتبع الشرع دخل ضمن هذا الحديث , وإذا فعل غير ذلك ولم يبال ما نقص من دينه وزاد في دنياه , لم يدخل في ضمن هذا الحديث . قال له ناقل الحديث : أما لو فعلت كل ما لا يليق وقلت لا إله إلا الله دخلت الجنة ولم أدخل النار .
الجواب : الحمد لله رب العالمين . من اعتقد أنه بمجرد تلفظ الإنسان بهذه الكلمة يدخل الجنة , ولا يدخل النار بحال : فهو ضال , مخالف للكتاب , والسنة , وإجماع المؤمنين , فإنه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار , وهم كثيرون , بل المنافقون قد يصومون ويصلون ويتصدقون , ولكن لا يتقبل منهم .
قال الله تعالى : { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا } .
وقال تعالى : { قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون } .
وقال تعالى : { إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا } } . "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار”
وقال تعالى : { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون } وقوله : { فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا } .
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا اؤتمن خان } . 378 ; ولمسلم : { وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم } . وفي الصحيحين عنه أنه قال :
{ أربع من كن فيه كان منافقا خالصا , ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر } .
ولكن إن قال : لا إله إلا الله خالصا صادقا من قلبه , ومات على ذلك , فإنه لا يخلد في النار , إذ لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من دخلها من فساق أهل القبلة من أهل السرقة , والزنا , وشرب الخمر , وشهادة الزور , وأكل الربا , وأكل مال اليتيم , وغير هؤلاء , فإنهم إذا عذبهم فيها عذبهم على قدر ذنوبهم , كما جاء في الأحاديث الصحيحة , منهم من تأخذه النار إلى كعبيه , ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه , ومنهم من تأخذه إلى حقويه ; ومكثوا فيها ما شاء الله أن يمكثوا أخرجوا بعد ذلك كالحمم فيلقون في نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل . ويدخلون الجنة مكتوب على رقابهم هؤلاء الجهنميون عتقاء الله من النار . وتفصيل هذه الجملة طويل لا يحتمله هذا الموضع . والله أعلم .
315 - 3 - مسألة :
كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيمية - كتاب الذكر والدعاء
قال رسول صلى الله عليه وسلم ( من قال لا إله الا الله حرمه الله على النار )
إن نوع هذا التحريم
تحريم كوني قدري
فقوله عليه الصلاة والسلام ( فإن الله حرم ) فيه اثبات صفة التحريم لله عز وجل وكلمة حرم تفيد أن التحريم نوعان :
1- تحريم لم يسبقه عذاب
2- تحريم سبقه عذاب
ولذا قال شيخ الإسلام رحمه الله :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) )
ان قوله يبتغي بذلك وجه الله ، تستلزم العمل وذلك بأنه اذا ابتغيت شيئا طلبته وعملت لتحصيله فإن كانت بغيتك كاملة كان التحريم من النار كاملا وإن كانت البغية ناقصة كان التحريم ناقصا ،
قال شيخ الإسلام إن قول لا إله الا الله جاءت في بعض الأحاديث أنها تدخل الجنة وأنها تحرم قائلها على النار ، جاءت أحاديث أن بعض قائليها يدخلون النار
فوجه الجمع بينها ان يقال ان كانت البغية كاملة دخل الجنة وان كانت البغية ناقصة دخل النار ثم مآله إلى الجنة .
ولو قال قائل : إن هناك حديثا عند الترمذي وهو قول النبي ( ان الله سيخلص رجلا من أمتي على رؤوس الخلائق فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر فيقول الله عز وجل له ألك عذر ؟ أظلمك ملائكتي ؟ فيقول لا , فيقول الله عز وجل ان لك عندنا حسنة ،
فقال وماذا تصنع هذه الحسنة عند هذه السجلات فقال الله عز وجل : لا ظلم عليك اليوم ، فتخرج بطاقة فيها لا إله إلا الله محمد رسول الله فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فتطيش معها هذه السجلات فلا يثقل مع اسم الله شيء ) فهذا الحديث كيف يجاب عنه ؟
هناك ذنوب تضعف اخلاص القلب بالشهادة
وذنوب اخرى لا تضعف اخلاص القلب بالشهادة
فقال رحمه الله :
ان البعض من الناس قد يقول لا إله إلا الله خالصا من قلبه
فيعقبها بسيئات تضعف هذا الاخلاص
فترجح هذه السيئات على حسنة التوحيد فيموت مصرا على هذه الذنوب فيدخل النار
والبعض قد يقول لا إله إلا الله وله أعمال من الذنوب قبلها فيقولها مخلصا بها وجه الله
ولا يعقبها بذنوب تضعف هذا الاخلاص
فترجح حسنة التوحيد
، وهذا كحديث صاحب البطاقة فإن لديه ذنوبا ولكنه قال هذه الكلمة مخلصا بها لله عز وجل ولم يتبعها بذنوب تضعف الاخلاص
ثم قال رحمه الله وإن كانت درجته في الجنة تقل فليس كغيره ممن لم يعمل الذنوب أصلا
واجمع وقارن بين الاحاديث حتى تستنتج
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( فإن الله قد حرم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله ) )
وقوله عليه الصلاة والسلام ( يبتغي ) أي يطلب وهذا تقييد لهذه الكلمة فإذا قرأت وسمعت نصوصا اطلقت دخول الجنة بقول لا إله الا الله فاعلم انها مقيدة بمثل هذا الحديث ، ومن بينها ما جاء في الصحيح ( حرمه الله على النار ) فهو نص مطلق مقيد بمثل هذا الحديث ، ومما يدل على الاطلاق والتقييد انه جاء عند البخاري في حديث معاذ رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام ( من شهد أن لا إله الا الله وان محمدا رسول الله مستيقنا بها دخل الجنة)
فانظر في احدى الروايات التقييد وفي الرواية الأخرى الاطلاق مع ان الحديث واحد
وهذا يدل عل أن لا إله الا الله شروط وهي ثمانية شروط من شروطها الاخلاص والدليل على الاخلاص هذا الحديث ( من قال لا إله الا الله يبتغي ) أي يطلب فهذا هو شرط الاخلاص ( يبتغي بذلك وجه الله ) بعض العلماء يقول : وهو ابن شهاب الزهري قال حول هذا الحديث قال لا يغتر مغتر بهذا الحديث فإن هناك فرائض بعدها فرضت ، ولكن الجواب الشافي هو جواب شيخ الإسلام رحمه الله / من أن البغية كلما كانت كاملة كان التحريم كاملا وكلما كانت البغية ناقصة كان التحريم من النار ناقصا
فقوله عليه الصلاة والسلام ( يبتغي بذلك وجه الله )
واليكم هذه الفتوى لعلنا منها نستفيد
315 - 3 - مسألة :
كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيمية - كتاب الذكر والدعاء
قال رجل : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من قال لا إله إلا الله دخل الجنة } . ; 377 وقال آخر : إذا سلك الطريق الحميدة واتبع الشرع دخل ضمن هذا الحديث , وإذا فعل غير ذلك ولم يبال ما نقص من دينه وزاد في دنياه , لم يدخل في ضمن هذا الحديث . قال له ناقل الحديث : أما لو فعلت كل ما لا يليق وقلت لا إله إلا الله دخلت الجنة ولم أدخل النار .
الجواب : الحمد لله رب العالمين . من اعتقد أنه بمجرد تلفظ الإنسان بهذه الكلمة يدخل الجنة , ولا يدخل النار بحال : فهو ضال , مخالف للكتاب , والسنة , وإجماع المؤمنين , فإنه قد تلفظ بها المنافقون الذين هم في الدرك الأسفل من النار , وهم كثيرون , بل المنافقون قد يصومون ويصلون ويتصدقون , ولكن لا يتقبل منهم .
قال الله تعالى : { إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا } .
وقال تعالى : { قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون } .
وقال تعالى : { إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا } } . "إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار”
وقال تعالى : { يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون } وقوله : { فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا } .
وفي الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : { آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا اؤتمن خان } . 378 ; ولمسلم : { وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم } . وفي الصحيحين عنه أنه قال :
{ أربع من كن فيه كان منافقا خالصا , ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها : إذا حدث كذب , وإذا وعد أخلف , وإذا عاهد غدر , وإذا خاصم فجر } .
ولكن إن قال : لا إله إلا الله خالصا صادقا من قلبه , ومات على ذلك , فإنه لا يخلد في النار , إذ لا يخلد في النار من في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان كما صحت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن من دخلها من فساق أهل القبلة من أهل السرقة , والزنا , وشرب الخمر , وشهادة الزور , وأكل الربا , وأكل مال اليتيم , وغير هؤلاء , فإنهم إذا عذبهم فيها عذبهم على قدر ذنوبهم , كما جاء في الأحاديث الصحيحة , منهم من تأخذه النار إلى كعبيه , ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه , ومنهم من تأخذه إلى حقويه ; ومكثوا فيها ما شاء الله أن يمكثوا أخرجوا بعد ذلك كالحمم فيلقون في نهر يقال له الحياة فينبتون فيه كما تنبت الحبة في حميل السيل . ويدخلون الجنة مكتوب على رقابهم هؤلاء الجهنميون عتقاء الله من النار . وتفصيل هذه الجملة طويل لا يحتمله هذا الموضع . والله أعلم .
315 - 3 - مسألة :
كتاب الفتاوى الكبرى لابن تيمية - كتاب الذكر والدعاء