الحراكتة عربٌ هلا ليون

[القرياتي]

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو Feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

[سهام الحركاتية]

مشكور عن هاته المعلومات القيمة عن اجدادي

[امير الماضي]

اشكرك على هذا الموضوع وهذه شجرة بني رياح
http://arb-up.com/i/00027/4tj5cu1g7stj.jpg



واريد ان اسالك في اي ولاية يتواجدون الحراكته واذا اردت باقي شجرة بني هلال تجد الموضوع باسم
شجرة بني هلال في المغرب العربي باسم امير الماضي وشكرا

[القرياتي]

يتفرع الحراكتة إلى بطون كثيرة وهم متواجدون في عدة ولايات أهمها : ولاية أم البواقي ( عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة )، ولاية باتنة ( جبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر )، ولاية باتنة ( جبل الثّلاث نواحي سريانة )، ولاية بسكرة ( بلدية البسباس التي كانت تدعى بلدية أولاد حركات المجاورة لبلدية أولاد رحمة التي تدعى الشعيبة وبلدية سيدي خالد وبلدية أولاد ساسي وحاضرتها رأس الميعاد )، بالإضافة إلى سطيف وتبسة .

[hakimammari]

بارك الله فيك اخي على الموضوع واتمنى عليك ان تزودني بمعلومات حول اولاد رشاش كيف نسبوا في النمامشة وارجوا ان ارى موضوعا مفصلا واسبق ان فعلت بالشكر

[hakou_40]

شكرااااااااا جزيلا موضوع رائع

[علي النموشي]

فسر الماء بالماء بعد جهد و عناء

[ناصرة]

بارك الله فيك على هذه المعلومات المفيدة عن الأصل الذي ننتمي إليه .
حركاتية وأعتز بذلك

[أبو تاشفين]

و الله ماقال بهذا الافتراء أحد من اهل العلم المعتبرين انما هو قول شارل فيرو الضابط العسكري المفتري الكذاب
لكن الصواب ان الحراكتة هم ابناء حركات بن قيصر بن هوارة
ارجع الى تاريخ ابن خلدون الجزء السادس و ارجع الى تاريخ الجزائر في القديم و الحديث للشيخ مبارك الميلي و ارجع الى الجزائر في العهد التركي لعمار عياد و ارجع الى origine et migration des tribue de l'algerie ل ernest marcier

لكن رغم هذا فقبيلة الحراكتة قبيلة مستعربة و تتكلم العربية الا بعض البطون التي تسكن سفوح الأوراس و هذا راجع لاختلاطهم بالعرب حيث يقول مبارك الميلي انهم ينتسبون في بني سليم و معهم بطن منقبيلة هذيل بن مدركة و بطن من قبيلة عتبة بن مالك بن رياح و هم شاوية أهل بقر و ابل تخلوا عن شعائر البربر و استبدلوها بعادات و تقاليد القبائل العربية , و الله اعلم
أما القول بأنهم من حركات بن زكري بن نائل فهو قول سخيف لا مستند له الا الاتفاق في الاسم و كون بحض الحراكتة النوايل استوطنوا منطقة عين البيضاء بعد الاستقلال و هو قول متداول في المنتديات و كلها تنقل عن بعض , و الحمد لله فأخوالي حراكة من عين البيضاء و هم لم يختلطوا بالنوايل اصلا فضلا عن الانتساب لهم ,

أخيرا ارجوا من الأخ النموشي أن يمدنا بملاحظاته القيمة عن هذا الموضوع

[علي النموشي]

و الله ماقال بهذا الافتراء أحد من اهل العلم المعتبرين انما هو قول شارل فيرو الضابط العسكري المفتري الكذاب
لكن الصواب ان الحراكتة هم ابناء حركات بن قيصر بن هوارة
ارجع الى تاريخ ابن خلدون الجزء السادس و ارجع الى تاريخ الجزائر في القديم و الحديث للشيخ مبارك الميلي و ارجع الى الجزائر في العهد التركي لعمار عياد و ارجع الى origine et migration des tribue de l'algerie ل ernest marcier

لكن رغم هذا فقبيلة الحراكتة قبيلة مستعربة و تتكلم العربية الا بعض البطون التي تسكن سفوح الأوراس و هذا راجع لاختلاطهم بالعرب حيث يقول مبارك الميلي انهم ينتسبون في بني سليم و معهم بطن منقبيلة هذيل بن مدركة و بطن من قبيلة عتبة بن مالك بن رياح و هم شاوية أهل بقر و ابل تخلوا عن شعائر البربر و استبدلوها بعادات و تقاليد القبائل العربية , و الله اعلم
أما القول بأنهم من حركات بن زكري بن نائل فهو قول سخيف لا مستند له الا الاتفاق في الاسم و كون بحض الحراكتة النوايل استوطنوا منطقة عين البيضاء بعد الاستقلال و هو قول متداول في المنتديات و كلها تنقل عن بعض , و الحمد لله فأخوالي حراكة من عين البيضاء و هم لم يختلطوا بالنوايل اصلا فضلا عن الانتساب لهم ,

أخيرا ارجوا من الأخ النموشي أن يمدنا بملاحظاته القيمة عن هذا الموضوع

شكرا لك أخي الكريم ** أبا تاشفين **
لكن بعض من أشباه الرجال حالوا بيننا و بين المشاركة في هذه الخيمة بأساليبهم الطفولية ...

[القرياتي]

بارك الله فيك على هذه المعلومات المفيدة عن الأصل الذي ننتمي إليه .
حركاتية وأعتز بذلك


بارك الله فيك يا أختي الكريمة .

ونعم الأصل .

[عبدالحليم ح]

الأخ القرياتي :
جزاك الله خيرا على بحثك و اجتهادك ، أرجو أن يتسع صدرك للرأي المخالف .
و أقول للأستاذ الكريم :علي النموشي.
نرجوك يا أخي الإبتعاد عن التجريح ، حتى نستفيد منك و من الأخ القرياتي ، و من الأخ أبو تاشفين ..
و نرجو أن نسمو بتدخلاتنا إلى مستوى النقاش المتحضر ، دون عصبية أو تعصب ، و بعيدا عن نزغات النفس الأمارة بالسوء..
قال تعالى : " و قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم.."
تحياتي

[القرياتي]

أخي عبد الحليم شكرا لك على كلماتك الطيبة . أما عن صدري فهو رحب ويتسع لكل الآراء المخالفة ، فقط على من يخالف أن يستشهد بأقوال المؤرخين والنسابة ويذكر النص والصفحة والمرجع حتى يتسنى للقارئ أو صاحب الرأي الرجوع إليه للتحقق وكشف اللبس ، فالتاريخ علم تحقيق ونقد وليس ثرثرة أو مغالطة أو كذب وافتراء .

[الرياحي]

مشكور اخي القرياتي على مجهودك المبدول

ولكني اود ان اقول كلمة الى بعض الاخوة الاعزاء لمادا هدا الاعتراض على كل ما هو هلاالي ولا اريد الخوض في هدا المجال ولكن اخوتي تابعوا

معي وستلاحظون دلك

شكرا للجميع

[الخاطر11]

شكرا شكرا لهذا القلم المبدع الذي يستند على المصادر في بيان ووضوح

اخي القرياتي دمت طيبا

كيف بامكاني التواصل معك للضرورة ، فالرسائل الخاصة لم تعمل معي

[نينا الجزائرية]

جزاك الله خيرا

[القرياتي]

مشكور اخي القرياتي على مجهودك المبدول

ولكني اود ان اقول كلمة الى بعض الاخوة الاعزاء لمادا هدا الاعتراض على كل ما هو هلاالي ولا اريد الخوض في هدا المجال ولكن اخوتي تابعوا

معي وستلاحظون دلك

شكرا للجميع



بارك الله فيك أخي الرياحي.

أما في ما يخص ملاحظتك فأقول : الهلاليون فرسان الجزائر ، وهم كذلك فرسان هذا المنتدى المتألق والذي فيه شرذمة من الحاقدين الذين لا يتجاوز عددهم أصابع اليدين يسعون في محاولاتهم اليائسة لإيقاف القافلة بالنباح والتشويش على القارئ الكريم ، ولكن هيهات...

[القرياتي]

شكرا شكرا لهذا القلم المبدع الذي يستند على المصادر في بيان ووضوح

اخي القرياتي دمت طيبا

كيف بامكاني التواصل معك للضرورة ، فالرسائل الخاصة لم تعمل معي


شكرا لك أخي الكريم.
أما فيما يخص التواصل فالأمر سهل. راسلني عن طريق المنتدى ثم أرسل لك بريدي الإلكتروني.

[القرياتي]

جزاك الله خيرا


شكرا جزيلا ، فأنا بأمس الحاجة إلى هذا الدعاء.

[الخاطر11]

اخي القرياتي

كيف يمكننا التواصل على الايميل للاستفادة

[الخاطر11]

khater11@rocketmail.com

هذا ايميلي ، و لدي استفسارات تاريخية ، اتمنى ان تفيدني حولها

تحياتي

[الخاطر11]

الرسائل الخاصة لم تعمل معي

هل لك ان ترسل لي اخي الكريم

تحياتي

khater11@ rocketmail.com

[الخاطر11]

السلام عليكم اخي القرياتي

اذا مافيها غلبة او ازعاج

اتمنى ان ترسلي ايميلك على الخاص لاتمكن من الاستفسار منك عن بعض مسائل الانساب

لاني غير مسموح لي باستخدام خاصية الرسائل الخاصة بعد

[شاهي عين البيضاء]

سلام عليكم شكرا لك اخي على هذه المعلومة عن اجدادي الاعزاء ساحتفظ بها الى اجيال اجيالي و اظن انا الحراكتى الان اكثر في عين البيضاء

[القرياتي]

السلام عليكم اخي القرياتي

اذا مافيها غلبة او ازعاج

اتمنى ان ترسلي ايميلك على الخاص لاتمكن من الاستفسار منك عن بعض مسائل الانساب

لاني غير مسموح لي باستخدام خاصية الرسائل الخاصة بعد


حاولت ولم أفلح ، البريد خاطئ .

[الخاطر11]

حاولت ولم أفلح ، البريد خاطئ .

khater11@ rocketmail.com

اخي الكريم ، شكرا على محاولتك

بامكانك نسخ الايميل و لصقه في مجال الارسال ببريدك ، و لكن تنبه و احذف المسافة بمقدار نقرة واحدة بين @ و rocketmail

لولا وضعي لهذه المسافة لما ظهر الايميل و لحذف اوتماتيكيا ...

وهنا شكل اخر بارجاع حرف R الى مكانه ملاصقا لباقي كلمة ROCKETMAIL هنا :

khater11@r ocketmail.com

او يمكنك ان تكتب الايميل مباشرة من غير نسخ .

تحياتي و في انتظاركم اخانا العزيز

تحياتي لمنتدى الجلفة الكريم الذي مثل نقلة مهمة جدا جدا جدا للتعرف على المجتمع الجزائري الحبيب
تستحقون جائزة الجمهورية بالفعل ..

لكن من عيوب المنتدى عدم تمكن مرتاديه من استخدام الرسائل الشخصية بينهم ، و عدم السماح بوضع الايميلات فكيف يمكننا التواصل بلا التفافات !!!!!!!!!!!!!!!!!

[محمد الهوازني]

انعم واكرم ببني عمومتي بني هلال بن عامر الهوازنيين
فانتم المجد اينما ذهب

[محمد البوخاري]

المؤسف جدا ان اقرا الى جانب هذه النقول المهمة والمنافع التي تنفع الناس في معرفة هويتهم
مؤسف جدا ان يقول المفتخر بنسبه الهلالي عرب النخوة والاباة مؤسف ان يستمر في وصف الناس بالكلاب -معيب جدا ان تفعل هذا- رغم ان كلاكما يتعيش ويمدح بفضل ابن خلدون وبعض المستشرقين فلا ناقة لكم ولا جمل ولم ثقدموا جديدا يستحق الخلاف والتنابز
انا اشجعكما على البحث والكتابة لكن في اخوة والمسلم لايسب ولا يشتم
والمشتغل بالانساب تسقط شهادته ولا عبرة لما يقوله -حيث لاياخذ عنه- ان لم تتوفر فيه صفة حسن الخلق واظنكم تعرفون الباقي
والله المستعان والله يهدي الجانيوالبادي
احاول الاصلاح ويشهد الله

[زهرة حركاتي]

سلام
انا حركاتي من ولاية سطيف و افتخر بهاذا الاصل وهم ذو علم ومعرفة _ربي يبعد عليهم العين _
اود التواصل مع جميع لحراكتة ان امكن
kype :harkati zahra

[koukou04]

و الله ماقال بهذا الافتراء أحد من اهل العلم المعتبرين انما هو قول شارل فيرو الضابط العسكري المفتري الكذاب
لكن الصواب ان الحراكتة هم ابناء حركات بن قيصر بن هوارة
ارجع الى تاريخ ابن خلدون الجزء السادس و ارجع الى تاريخ الجزائر في القديم و الحديث للشيخ مبارك الميلي و ارجع الى الجزائر في العهد التركي لعمار عياد و ارجع الى origine et migration des tribue de l'algerie ل ernest marcier

لكن رغم هذا فقبيلة الحراكتة قبيلة مستعربة و تتكلم العربية الا بعض البطون التي تسكن سفوح الأوراس و هذا راجع لاختلاطهم بالعرب حيث يقول مبارك الميلي انهم ينتسبون في بني سليم و معهم بطن منقبيلة هذيل بن مدركة و بطن من قبيلة عتبة بن مالك بن رياح و هم شاوية أهل بقر و ابل تخلوا عن شعائر البربر و استبدلوها بعادات و تقاليد القبائل العربية , و الله اعلم
أما القول بأنهم من حركات بن زكري بن نائل فهو قول سخيف لا مستند له الا الاتفاق في الاسم و كون بحض الحراكتة النوايل استوطنوا منطقة عين البيضاء بعد الاستقلال و هو قول متداول في المنتديات و كلها تنقل عن بعض , و الحمد لله فأخوالي حراكة من عين البيضاء و هم لم يختلطوا بالنوايل اصلا فضلا عن الانتساب لهم ,

أخيرا ارجوا من الأخ النموشي أن يمدنا بملاحظاته القيمة عن هذا الموضوع

شكرا اخي ابن تاشفين على ردك على على هذا الافاق الكذاب الدجال الجديد انا حركاتي واعرف اصلي جيدا وهو من نعرف علامن يكذب

[koukou04]

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح

[tlemceniens]

عرف بنو هلال و سليم في التاريخ على أنهم من سرقة الحجر الأسود سنة 317 هجري و عطلوا الحج 22 سنة و غالبا ما كانت هاتان القبيلتان تنكلان بالحجاج و تعتبران الحج بدعة و إليكم مقطعا من إبن كثير : البداية والنهاية لابن كثير ج11 ص159. (فلما قضى القرمطى لعنه الله امره وفعل ما فعل بالحجيج…, امر ان تدفن القتلى في بئر زمزم، ودفن كثير منهم في أماكن من الحرم وفى المسجد الحرام ,….و هدم قبة زمزم وامر بقلع باب الكعبة ونزع كسوتها عنها، وشققها بين اصحابه ,……….ثم امر بان يقلع الحجر الاسود، فجاءه رجل فضربه بمثقال في يده وقال : اين الطير الابابيل ؟ اين الحجارة من سجيل ؟ ثم قلع الحجر الاسود واخذوه حين راحوا معهم إلى بلادهم، فمكث عندهم اثنين وعشرين سنة حتى ردوه.
و يذكر ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ج11 ص161 ان القرامطة بعد أن استولوا على الحجر الأسود قالوا (لم ترمينا طير أبابيل ولا حجارة السجيل). وقد نقل القرامطة الحجر الأسود على عدد من الجمال لأن الحجر كان من ثقل وزنه وحشونة ملمسه الشديدة يجرح أسنمة الجمال، فكانوا يغيرون الجمل بالآخر. كما ورد ذكر واقعة هجوم القرامطة على مكة ومهاجمة الحجيج واستيلائهم على الحجر الأسود في مرجع النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لجمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغرى.
إتبعت قبائل الجزيرة العربية دعوة القرامطة، مثل بني هلال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84) وبنو سليم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85) وبنو معقل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%84)، وبنو كلب (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%83%D9%84%D8%A8) وفزارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9) وأشجع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%AC%D8%B9) وغيرهم، وكانوا هم عماد جيش القرامطة الذي غزو به أنحاء الجزيرة العربية والعراق والشام ومصر، إلى أن بدأ الفاطميين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D9%8A%D9%8A%D 9%86) في استقدام بني هلال وسليم وفزارة وأشجع وبنو معقل للاستقرار بمصر، فنزلت تلك القبائل في بحري وقبلي مصر وإستقرت بصعيد مصر خصوصا لمدة تربو على القرن، ثم شجعها الخليفة الفاطمي المستنصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AA%D9%86%D8%B5%D8%B1) بمشورة وزيره اليازوري للاستقرار بشمال أفريقيا للقضاء على الحركة الاستقلالية التي قادها عامل الفاطميين في أفريقية (تونس اليوم)، فنزحت بنو هلال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84) وبني سليم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%B3%D9%84%D9%8A%D9%85) وفزارة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B2%D8%A7%D8%B1%D8%A9) وأشجع (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%B4%D8%AC%D8%B9) وبنو معقل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%88_%D9%85%D8%B9%D9%82%D9%84) من صعيد مصر إلى شمال أفريقيا فيما عرف بتغريبة بني هلال (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%BA%D8%B1%D9%8A%D8%A8%D8%A9_%D8%A8%D9%86% D9%8A_%D9%87%D9%84%D8%A7%D9%84)، على اسم أكبر قبائل التغريبة، على إنه بقيت بقية لتلك القبائل في مصر.

[ben aissa]

بارك الله في بني سليم و بني هلال و ملأ بهم الارض

[احمد الطيباوي]

الحراكتة عربٌ هلا ليون ينحدرون من رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر، وجدّهُم هُوَ حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان بن زمام بن رديني بن ذاود بن معاوية بن محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح بن أبي ربيعة بن نهيك بن هلال بن عامر.

قال ابن خلدون: "وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: ابنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء".

وقال لورونت فيرو feraud عن الحراكتة: "إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة".

وتقول الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.

في حين ذهب البعض إلى أنّ الحراكتة عربٌ هلاليّون ينحدرون من أولاد نايل من زُغبة، وأنّ جدّهُم هُوَ حركات بن زكري بن نايل.

خلاصة القول هو أن الحراكتة سواء أكانوا أبناء حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، أو أبناء حركات بن زكري بن نايل فالمهم والأكيد أنهم عرب هلاليون أمجاد.

سيدي الكريم القرياتي :
يعلم الله انني اتعجب من سرعتك في القاء الاحكام الاعتباطية في البحث حول تاريخ القبائل العربية لا سيما فيها قبائل بني هلال .
و العجب كل العجب ان تنسب قبيلة الحراكتة الى بني هلال دون تمييز و فحص و تدقيق منك في كتاب تاريخ العلامة ابن خلدون رحمة الله عليه .
كيف تظلم من غير دليل بين و شهادة واضحة قبائلنا ؟؟ في نسب اصولها الى بني هلال .
اعني في ذلك : قبيلة الحراكتة الهوارية الامازيغية وقبيلة اولاد سيدي محمد الملقب بنائل بن عبدالله الخرشفية المشيشية الادريسية الشريفة
يعلم الله انك لم تقرأ جيدا تاريخ العلامة عبدالرحمان بن خلدون و تدقق النظر فيه .
اولاد نائل بن عامر بن جابر الذباني الذي ذكرهم بن خلدون موجودون فعلا و لكنهم في ايالة طرابلس الغرب بليبيا .

و اولاد قايل او قاتل كما اثبتها عمر رضا كحالة في معجم القبائل العربية و تاريخ العلامة ابن خلدون هم أحلاف اولاد محيا بن سعيد ابن شكر و قد اندمجوا معهم قديما في جبل راشد او جبل العمور حاليا بناحية الاغواط .

سيدي محمد نائل بن عبدالله الخرشفي المتوفي حوالي 1580 ميلادية اواخر القرن السادس عشر ميلادي وهو دفين حمادة سيدي نايل بواد اللحم بمنطقة دائرة سيدي عيسى و ذريته الكرام مدفونون بمقبرة وادي الشعير القديمة العتيقة الموجودة حاليا ببلدية محمد بوضياف التابعة لبن سرور. و منطقة الأجدار القريبة من وادي الشعير
حرام عليك يا اخي القرياتي كفاك من هذا الطعن في النسب المتواتر لقبيلة اولاد سيدي محمد نائل .
الطعن في النسب بدون دليل قاطع و بينة قاطعة ظلم كبير بل كبيرة من الكبائر كما قررها الفقهاء .

يا اخي اخي العزيز و الكريم القرياتي هناك قبيلتين متمايزتين في النسب و حتى اللغة و العادات و الاصل و المحتد اعني في ذلك :
01// قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغة

02// فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل بن عبدالله الخرشفي الشريفة الحسنية.
و سأفصل حول هاتين القبيلتين الكريمتين

[احمد الطيباوي]

قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .

حيث يقول ابن خلدون بالحرف الواحد في كلام طويل :
‏.‏*** فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن ولأولاد دحمان بن فلان بعده‏.‏ وكانت الرئاسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما‏.‏ ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصرون ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص أبه وما إليها من نواحي الأربس‏.‏ وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ورئاستهم في بيت الرمامنة لولد سليمان بن جامع منهم‏***
الحراكتة اذا من هوّارة التّلول، وهُم قبيلة شاويّة كبيرة. وقد أخطأ Feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة، حيث قال عنهم: إنّ هؤلاء العرب الذين جاءوا مع بني هلال، تأثروا بالهوّارة الشاوية، وأخذوا عنهم نمط معيشتهم ولغتهم، ولم يحتفظوا من أصلهم العربي إلا باسم: حركات، القائد العربي السُّلَمي الذي أعطى اسمه للقبيلة إهـ.
و تؤكد الروايات المحليّةُ أن أصل الحراكتة من الجنوب، رُبَما من جبل أوراس، وهي الرّواية التي أخذ بها Féraud، حيث ما تزال بعضُ بُطونِهم تسكن سفوح هَذا الجبل.
وتنقسم قبيلة الحراكتة-جُغرافيّا-إلى ثلاثة أقسام، هي: حراكتة السّبايخ، حراكتة المعذر والجرمة، وحراكتة جبل الثّلاث، وتنتمي كل بطونها إلى أربعة من أبناء حركات، وهم: أولاد عيسى وأولاد الحاج وأولاد مخلوف وأولاد عدوان.

فمن أولاد عيسى: أولاد عمارة وأولاد خنفر وأولاد سيوان، حول عين البيضاء وأم البواقي ومسكيانة، وهم حراكتة العواسي، أو حراكتة السّباخ (الشّطوط)، ويتبعون ولاية أم البواقي. ومن العواسي أيضا: الحراكتة المعاذير والحراكتة الجرامنة، بجبلِ بوعريف والشمُرّة وقصرو والجرمة والمعذر، ويتبعون ولاية باتنة. أما أولاد عدوان، فهم المعروفون بحراكتة الثلاث، وتقع مواطِنُهُم بجبل الثّلاث نواحي سريانة، ويتبعون ولاية باتنة أيضا.

ويضيف Feraud إلى قبيلة الحراكتة: قبيلة السگنية، والتي يُطلق عليها اسم: الخرارب، ومعناها: الفِرَق، وهي تنتمي مثلها مثل الحراكتة إلى قبيلة هوّارة، وتنقسم إلى بطون عديدة متحدّرة من أصول شتّى، وهي: السّلاوة، ويقولون أنّ أصلهُم من سوريا، والصّحيح أنّهم من منطَقة شلية بِجبل أوراس، وتعود أصولهُم البعيدة إلى نواحي سلا بالمغرب الأقصى؛ أولاد داود، وأصلهم من جبل أوراس؛ أولاد بوعافية وأولاد سي عمر، وأصلهم من قبيلة ريغة، الموطّنة جنوبَي سطيف؛ أولاد سي موسى المرابطي، وأصلهم من أوراس؛ سدراتة، وأصلهم من قبيلة سدراتة الصحراوية العريقة؛ أولاد قاسم، وأصلهم من الغرب؛ بني وجانة، وأصلهم من أوراس؛ زناگة، وتنحدر من قبيلة صنهاجة البربريّة العريقة؛ أولاد عياد، وأصلهم من مرابط سيدي مبروك في قسنطينة؛ النّوادرية، وأصلهم من مرابط مغربي؛ أولاد ملاّلة، وأصلهم من بني عباس، من بربر سدويكش، من كُتامة الموطّنين بجبل البيبان، في القبائل الصغرى؛ أولاد أمة الله (ماتلّة)، وأصلهم من أولاد مقران، قبيلة الشيخ المقراني، المنحدر من مقران، أخو الأمير عبد العزيز الحفصيّ، أمير قلعة بني عباس المذكورة.

[حازم312]

المؤسف جدا ان اقرا الى جانب هذه النقول المهمة والمنافع التي تنفع الناس في معرفة هويتهم
مؤسف جدا ان يقول المفتخر بنسبه الهلالي عرب النخوة والاباة مؤسف ان يستمر في وصف الناس بالكلاب -معيب جدا ان تفعل هذا- رغم ان كلاكما يتعيش ويمدح بفضل ابن خلدون وبعض المستشرقين فلا ناقة لكم ولا جمل ولم ثقدموا جديدا يستحق الخلاف والتنابز
انا اشجعكما على البحث والكتابة لكن في اخوة والمسلم لايسب ولا يشتم
والمشتغل بالانساب تسقط شهادته ولا عبرة لما يقوله -حيث لاياخذ عنه- ان لم تتوفر فيه صفة حسن الخلق واظنكم تعرفون الباقي
والله المستعان والله يهدي الجانيوالبادي
احاول الاصلاح ويشهد الله

كنت اتمنى مراقبة صارمة لمثل هاته المواضيع من طرف المشرفين
حتى تكون المناقشات بموضوعية و بعيدة عن النعرات
لكن يبدوا ان الامر خرج من ايديهم
و القادم ادهى و امر

[احمد الطيباوي]

فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل بن عبدالله الخرشفي المشيشي الادريسي الحسني
تزوج سيدي محمد نائل زوجتين الاولى * سلمى * بنت سيدي شعيب بن علي بن بوزيد بالونشريس الذي زوجها له قيل لرؤية رءاها في المنام
وتزوج الثانية * خيرة * بنت سيدي بوحملة عندما نزل عند سيدي محمد بوحملة بن سالم بالحطبة نواحي وادي الشعير .
حسب ما جاء بالتقريب في رسالة عبدالرحمان الطاهري و كتاب التحقيق المتكامل للميلود الامين الهدار و مخطوطة الانوار في نسب بني نائل الابرار للسعيد بن عبد السلام بن الاحرش
فان سلمى بنت سيدي شعيب ولدت 03 ثلاثة اولاد هم : *يحي* – *مليك* تصغير عبد الملك و * احمد * الذي مات من غير شهرة.
اما خيرة فولدت ولدا واحدا فقط هو * زكريا* او زكري جد فرق اولاد زكري
تتواتر الروايات في كل المراجع و الروايات الشفوية ان زكري خلف 05 اولاد هم : خالد - حركات - رابح- سليمان - رحمة
و يقال ان ام رابح و حركات يقال لها ميمونة بنت بوزيد .
توطنت ذرية زكري بن محمد نائل اول امرها بمنطقة وادي الشعير ثم تفرقت ببوتاتها و خيامها لى مناطق اخرى :
حيث *تنتشر فرقة اولاد خالد بنواحي بن سرور امافرقةاولاد حركات فتتركز بالبسباس غرب سيدي خالد و تنتشر فرقة*اولادسليمان** ببلدية اولاد سليمان و ضواحي الجب بالمسيلة
اما فرقة اولاد **رحمة* فتقطن بالشعيبة بولاية بسكرة

الخلاصة ان فرقة اولاد حركات من فرق قبيلة اولاد سيدي محمد نائل قد انتقلت من ارض الجدود ارض وادي الشعير الى منطقة أولاد جلال وسيدي خالد و اصبحت بلديتها اليوم تسمى البسباس و هي تقع جنوب غرب سيدي،خالد ولاية بسكرة.

ينقسم فرقة اولاد حركات بن زكري بن محمد نائل الى قسمين او بطنين رئيسيين : هما اولاد التواتي واولاد الهاني،

01// اولاد الهاني بن حركات:

ينقسم هذا البطن الى فروع هي : اولاد الهاني بن الهاني / اولاد قرين / اولاد عزي/ اولاد زعيم / الخراشفة /
و اولاد بلقاسم و منهم الشيخ العلامة نعيم النعيمي احد اضاء جمعية العلماء المسلمين.

02// اولاد التواتي بن حركات :
ينقسم هذا البطن الى فروع : اولاد عبدالله / الزبيدات / اللميزات / البدارنة/ القرانزة/ اولاد رميلة

الفروع الدخيلة على اولاد حركات :
هناك فرعين : المزاريع و اصلهم من قبيلة الحوامد ببوسعادة .
المخاليف و اصلهم من اولاد سيدي مخلوف بالاغواط .

[الشريف صالح الهاشمي]

شكرا بارك الله فيك لك مني اجمل تحية

[احمد الطيباوي]

شكرا بارك الله فيك لك مني اجمل تحية

شكرا على المرور الكريم اخي اخي في الله الشريف صالح الهاشمي

[allamallamallam]

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح

كذب مزور افاق الا لعتنة الله على الضليم
انا حركاتي شاوي امزيغي هوراي لن تدخل كذبك وافترائك في راسي وانا ساكن في مريان في مدينة عين البيضاء وحاب دجي ارواح



اولا متتقلقش يا koukou04;........والمنتدى وضع لنقاش........اى الراى و الراى الاخر....................................


.....انا حسب راى الحراكته هى تجمع من عدة قبائل عربيه و بربريه.....والدليل ان من الحراكته من يتكلم العربيه و هناك من يتكلم البربريه و من قرون ....ولا تقلى الاستعراب و ...و و و و و.....................لو كان الاستعراب لستعرب كل الحراكته........

اعتقد ان الحراكته الحاليه ترجع الى عدة قبائل وهم......هواره البربريه...دريد الهلاليه...عوف السليميه....رياح الهلاليه
هذيل المضريه ....نفزاوه البربريه.....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟


اما اذا رجعنا الى بن خلدون فهو يذكر اثنين من الحراكته............

1...اولاد حركات من بنى مؤمن من بنى قيصرون من بنى ونيفن من هواره واماكنهم شرق تبسه فى الاراضى التونسيه و هذه اماكنهم لعهد بن خلدون........؟؟؟؟


2...اولاد حركات من بنى عساكر من بنى سلطان من الذواوده من بنى مرداس الرياحيه الهلاليه......وكانوا لعهد بن خلدون فى مناطق عين البيضاء

ذكر ايضا.......اولاد خنفر من اولاد مسعود من بنى سلطان من الذواوده من مرداس الهلاليه......وهم ربما احد بطون الحراكته المعروفين ب الخنافره الان ؟؟؟؟؟

اما بقية البطون اولاد عماره و اولاد سيوان و اولاد سعيد .....فلله اعلم الى اى الاصول يرجعون الى حد الساعه ؟؟؟

فنحن لسنا متأكدين بعد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

واختلط بالحراكته هؤلاء بطون من رياح من بنى حبيب و بنى عتبه و بطو ن اخرى من دريد وعوف و نفزاوه و هذيل

اما انتسابهم الى اولاد حركات النوايل......انا حسب رأى غير صحيح لعدت اسباب والله اعلم

.......اذا حسب راى الحراكته هى قبيله متعددت الاصول عربيه وبربريه......................................



ولى سؤال لك اخ كوكو 04 ...حول بلدية الجازيه فى عين البيضاء و هل لك ان تفيدنا ببعض المعلومات عنها وعن الفرس البيضاء فى وسط مدينة عين البيضاء و عن الاسطوره المتداوله عليها......واصل تسمية العين البيضاء.................وشكرا مسبقا

[maatougui91]

محمد بن عامر بن يزيد بن مرداس بن رياح اخي هنا يقصد قبيلة الذواودة ابن خلدون التي ينحدرون
من قبيلة رياح صحح خطاك وشكرا

[maatougui91]

صحح فهذا خطا

[الذواودي]

الدوله العبيديه((((( الفاطميه)))) التي سيطرت على المغرب من هو مؤسسها انه عبيد الله وقبيلة كتامة (إحدى القبائل البربرية التي ساعدت عبيد الله مساعدة عظيمه خرج عبيد الله المهدي من مكمنه في "سلمية (http://www.djelfa.info/wiki/%D8%B3%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9)" من أرض حمص ببلاد الشام في سنة (292 هـ = 905م)، واتجه إلى المغرب، بعد الأنباء التي وصلته عن نجاح داعيته أبي عبد الله الشيعي في المغرب (http://www.djelfa.info/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%BA%D8%B1%D8%A8)،
وقد فضحهم القائد القرمطي الحسن الاعصم بعد احتلاله لدمشق ومسيره الى مصر وقد خطب على منبر دمشق قائلا((هؤلاء من ولد القداح كذابون ممخرقون اعداء الاسلام ونحن اعلم بهم ومن عندنا خرج جدهم القداح))

عبيد الله بن ميمون القداح
( ت 322 هـ )

ممن ادعى
المهدية هذا الباطني ميمون بن القداح ، كان جده يهودياً من بيت
مجوسي ، فانتسب بالكذب والزور إلى أهل البيت ، وادعى أنه المهدي الذي بشّر
به النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلّم - ، وملك ، وتغلّب ، واستفحل
أمره ، إلى أن استولت ذريّته الملاحده المنافقون ، الذين كانوا أعظم الناس
عداوة لله ولرسوله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، على بلاد المغرب واليمن
ومصر ، والحجاز ، والشام ، واشتدت غربة الإسلام ، ومحنته ، ومصيبته بهم ،
وكانوا يدّعون الإلهية ن ويدعون أن للشريعة باطناً يخالف ظاهرها ، وهم
ملوك القرامطة الباطنية أعداء الله ، فتستروا بالرفض ، والانتساب - كذباً

[الشريف صالح الهاشمي]

بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

[الشرشاري]

شكرا شكرابزاف

[القرياتي]

[[SIZE="1"]QUOTE=احمد الطيباوي;4346487][SIZE="7"]قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

[B][FONT="Arial Black"]ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .


[SIZE="4"]كذاب فالعلامة عبد الرحمان بن خلدون لم يقل أن الحراكتة هواريين برانسة امازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186

ابن خلدون قال أن قبيلة قيصرون كانت رئاستهم في بيت بني مؤمن الذين كانوا يقيمون ما بين ولد زعازع وولد حركات العرب ...

لماذا العرب ؟؟؟ لأنه قال : "ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم."

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا يضعنون مع العرب ويقيمون بينهم ...

ومرة أخرى لا تبتر قول ابن خلدون لتدلس على القرّاء فالتحريف لن يجديك نفعا ، ولا تكرر علينا تلك المقولة السخيفة التي نسختها " وقد أخطأ Feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة ..." إذ أصبح Feraud ومارمول والكثير ممن كتب عن الحراكتة مخطئين فقط لأنهم نسبوهم إلى العرب ، وأصبح الجاهل والنكرة على صواب دون بينة أو دليل !!!

قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

[لمين شنوي]

أنا لا أعرف لمادا أنتم مهتمين كل الإهتمام بهده الامور عرب و بربر و مانيش عارف واش يا أخي العربي راه باين عربي و البربري راه عارف أصلو مليح و الحاجة لي راها مدوختني كيفاش البربري يستعرب أي واحد يتكلم العربية فهو عربي لا يمكن للأمازيغي أن يستعرب لأن هدا شيئ متوارث و متسلسل

[77شعيب]

مشكور أخي القرياتي على التوضيح

[mfouaz]

شكرا لكم على هذه المعلومات

[احمد الطيباوي]

[quote=احمد الطيباوي;4346487][size="7"]قبيلة الحراكتة الهوارية البرنسية الامازيغية

[b][size="5"]ذكر العلامة عبدالرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186 و اثبت انهم من هَوّارة ينتمون إلى بيت بني مومن، من فرع قيصرون، من بطن ونيفن، أحد أكبر وأشهر بطون هوّارة .


[size="4"]كذاب فالعلامة عبد الرحمان بن خلدون لم يقل أن الحراكتة هواريين برانسة امازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186

ابن خلدون قال أن قبيلة قيصرون كانت رئاستهم في بيت بني مؤمن الذين كانوا يقيمون ما بين ولد زعازع وولد حركات العرب ...

لماذا العرب ؟؟؟ لأنه قال : "ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم."

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا يضعنون مع العرب ويقيمون بينهم ...

ومرة أخرى لا تبتر قول ابن خلدون لتدلس على القرّاء فالتحريف لن يجديك نفعا ، ولا تكرر علينا تلك المقولة السخيفة التي نسختها " وقد أخطأ feraud، وتبعه في ذلك الكثير ممن كتب عن الحراكتة ..." إذ أصبح feraud ومارمول والكثير ممن كتب عن الحراكتة مخطئين فقط لأنهم نسبوهم إلى العرب ، وأصبح الجاهل والنكرة على صواب دون بينة أو دليل !!!

قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

[font="arial black"]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اخي الكريم القرياتي
كان اول رد لك علي بان رميتني ضلما بالكذب و التدليس و التحريف فهل هذه هي اخلاق و اداب الحوار و الجدال و النقاش بين الاخوة المؤمنين المسلمين الموحدين
يا اخي الكريم في الايمان و الاسلام و العربية معاذ الله العلي القدير ان اسبك و ارميك بالتدليس و الكذب مثلما رميتني انت و انما اناقشك نقاشا علميا
فالعلامة بن خلدون رحمة الله عليه اعظم و اقوى منا قي قواعد النحو و اللغة العربية حيث قال :

(( و يليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها )))
قال و رئاستهم ما بين ولد زعازع و ولد حركات اي ان رئاسة قبيلة قيصرون الهوارية البرنسية الامازيغية في بيت بني مؤمن و بالضبط تؤخذ الرئاسة ما بين ذرية حركات بن مؤمن القيصروني الهواري و ذرية زعازع بن مؤمن القيصروني الهواري
و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب كما انه بين مواطنهم فقال : ان مواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس
فعبارة (( ما بين ولد زعازع و ولد حركات )) ليست تعني مواطن بني مؤمن القيصروني الهواري و انما تعني ان رئاسة القبيلة تؤخذ من ذرية هذين الفرعين لبيت بني مؤمن القيصروني الهواري البرنسي الامازيغي
و هذا النسق من هذه العبارات ذكرفي عدة مواضع من تاريخ العلامة بن خلدون في تبيين و تدقيق و تحديد رئاسة القبيلة في عائلاتها السفلى حيث نجده في قوله ايضا بعد ذلك :
((( وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها )))

[الذواودي]

من خلال ماذكره الاخوان حول الحراكته تبين لي انه وقع خلط واضح بسبب تشابه الاسماء
فالحراكته كما ذكره العلامة ابن خلدون قبيلة امازيغية وصفها ابن خلدون وصفا دقيقاً،
وقع الخلط في أسم الشيخ حركات بن أبي شيخ بن عساكر بن سلطان من الذواودة،
في واقعة جبل نفوسه وعندها قتل الشيخ حركات،،،
وعند العودة الى النصوص الوارده في تاريخ ابن خلدون نجده كثيرا مايذكر اسماء الشخصيات
الهلاليه ملحقا بها بطونها المشتهرة بها كقوله من الذواودة و من رحمن وغيرهم............
ومن الشهرة المستفيضه لدى قبيلة الشيخ حركات بن ابي الشيخ بن عساكر هو (الذواودة)
وليس الحراكته او العساكر او سباع او اولاد عائشه..
والذواودة متمسكين بهذا الاصل الى وقتنا هذا....

[ابو صقر]

شكررررررررررررررررررررررررررررررا

[القرياتي]

عبارة (( ما بين ولد زعازع و ولد حركات )) تعني مواطن بني مؤمن وليس رئاسة القبيلة كما تدّعي، وكلام ابن خلدون واضح صريح وهو يتحدّث في نصه هذا عن مواطن القبائل فقال :

ـ ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة ...
ـ فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش ...
ـ وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما.
ـ ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس...
ـ وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ...

فرئاسة القبيلة كانت في بني مؤمن ومواطنهم بفحص ما بين ولد زعازع و ولد حركات. فقول ابن خلدون { ومواطنهم بفحص به } دليل قاطع على أنه يقصد الموطن والمكان .

أما عن قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
فأقول : وهل قال ابن خلدون ولد حركات الهواري البرنسي الامازيغي أو ولد زعازع الهواري البرنسي الامازيغي ؟؟؟

وللأمانة العلمية لا تقول : { ذكر العلامة عبد الرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186}

فابن خلدون في سبع مجلّدات من مؤلفه لم يذكر لفظ حراكتة أو لفظ الأمازيغ أو لفظ الأمازيغية ...

أعود إلى قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
وأقول : ابن خلدون قال عن بقايا هوارة :
"ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة.
ثم قال : " ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم "
إلى أن قال : ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس.

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا في عداد الناجعة العرب ويضعنون معهم ...

وابن خلدون ذكر ولد حركات العربي في موضعين آخرين فقال :

" وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: إبنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء. واستمرّت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم وأتباعها. ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعدّدهم فرقة فرقة."

وقال في موضع آخر :

" ولما غلب أبو محمد بن أبي حفص يحيى الميورقي مع الموحدين سنة ثماني عشرة وستمائة على الحمة من بلاد الجريد، وقتل من العرب من قتل، كان فيمن قتله ذلك اليوم عبد الله بن محمد هذا وابن عمه أبو الشيخ بن حركات بن عساكر."


قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."

[احمد الطيباوي]

عبارة (( ما بين ولد زعازع و ولد حركات )) تعني مواطن بني مؤمن وليس رئاسة القبيلة كما تدّعي، وكلام ابن خلدون واضح صريح وهو يتحدّث في نصه هذا عن مواطن القبائل فقال :

ـ ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة ...
ـ فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش ...
ـ وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما.
ـ ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس...
ـ وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة ...

فرئاسة القبيلة كانت في بني مؤمن ومواطنهم بفحص ما بين ولد زعازع و ولد حركات. فقول ابن خلدون { ومواطنهم بفحص به } دليل قاطع على أنه يقصد الموطن والمكان .

أما عن قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
فأقول : وهل قال ابن خلدون ولد حركات الهواري البرنسي الامازيغي أو ولد زعازع الهواري البرنسي الامازيغي ؟؟؟

وللأمانة العلمية لا تقول : { ذكر العلامة عبد الرحمان بن خلدون الحراكتة الهواريين البرانسة الامازيغ في الجزء الثالث الصفحة 186}

فابن خلدون في سبع مجلّدات من مؤلفه لم يذكر لفظ حراكتة أو لفظ الأمازيغ أو لفظ الأمازيغية ...

أعود إلى قولك : { و لم يقل العلامة بن خلدون لفظة ولد حركات العرب او ولد زعازع العرب }
وأقول : ابن خلدون قال عن بقايا هوارة :
"ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة.
ثم قال : " ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم "
إلى أن قال : ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس.

فبني مؤمن وغيرهم من بقايا هوارة كانوا في عداد الناجعة العرب ويضعنون معهم ...

وابن خلدون ذكر ولد حركات العربي في موضعين آخرين فقال :

" وانهزمت طائفة من قوم محمد بن مسعود منهم: إبنه عبد الله وابن عمه حركات بن أبي الشيخ بن عساكر بن سلطان، وشيخ من شيوخ قرة فضرب أعناقهم. وفر يحيى بن غانية إلى مسقطه من الصحراء. واستمرّت على ذلك أحوال هذه القبائل من هلال وسليم وأتباعها. ونحن الآن نذكر أخبارهم ومصائر أمورهم ونعدّدهم فرقة فرقة."

وقال في موضع آخر :

" ولما غلب أبو محمد بن أبي حفص يحيى الميورقي مع الموحدين سنة ثماني عشرة وستمائة على الحمة من بلاد الجريد، وقتل من العرب من قتل، كان فيمن قتله ذلك اليوم عبد الله بن محمد هذا وابن عمه أبو الشيخ بن حركات بن عساكر."


قال ابن خلدون عن هوارة :

" ثم كان لهم مع أبي يزيد النكاري وفي حروبه مقامات مذكورة، اجتمعوا إليه من مواطنهم بجبل أوراس ومرماجنة لما غلب عليه وأخذ أهلها بدعونه فانحاشوا إلى ولايته وفعلوا الأفاعيل. وكان من أظهرهم في تلك الفتنة بنوكهلان.
ولما هلك أبو يزيد كما نذكره سطا إسمعيل المنصور بهم وأثخن فيهم، وانقطع ذكر بني كهلان. ثم جرت الدول عليهم أذيالها، وأناخت بكلاكلها، وأصبحوا في عداد القبائل الغارمة من كل ناحية: فمنهم لهذا العهد بمصر أوزاع متفرقون أوطنوها أكرة وعباره وشاوية، وآخرون موطنون ما بين برقة والإسكندرية يعرفون بالمثالينة، ويظعنون مع الحرة من بطون هيب من سليم بأرض التلول من أفريقية ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة. ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكتب الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة قبيلة ونيقش، ورئاستهم لهذا العهد في ولد يفرن بن حناش لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن يفرن، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن يفرن، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن ومواطنهم ببسائط مزماجنة وتبسة وما إليهما.
ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس. وتليهم إلى جانب الشرق قبيلة أخرى منهم يعرفون بنصورة، ورئاستهم في بيت الرماينة لولد سليمان بن جامع منهم. ويرادفهم في رياسة نصرة قبيلة ورئهامة، ومواطنهم مون تبسة الى حامة إلى جبل الزنجار إلى إطار على ساحل تونس وبسائطها. ويجاورهم متساحلين إلى ضواحي باجة قبيلة أخرى من هوّارة يعرفون بني سليم، ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس. جاؤا من مراطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، واستوطنوا بهذه الناحية من أفريقية، واختلطوا بهوّارة في عدادهم.
ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، وجروا على مجراهم من الظعن والمغرم. ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. ويقولون: هو حبيب بن مالك. وهم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقية لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن. ومعظمهم من هوّارة. وهم أهل بقر وشاء وركوب للخيل وللسلطان بأفريقية، عليهم وظائف من الجباية، وضعها عليهم دهاقين العمال بديوان الخراج، قوانين مقررة وتضرب عليهم مع ذلك البعث في غزوات السلطان بعسكر مفروض يحضر بمعسكر السلطان متى استنفروا لذلك.
ولرؤسائهم آراء قاطعات ومكان في الدول بين رجالات البدو، ويربطون هوّارة بمواطنهم الأولى من نواحي طرابلس، ظواعن وآهلين، توزّعتهم العرب من دباب فيما توزعوه من الرعايا وغلبوهم على أمرهم منذ ضحا عملهم من ظل الدولة فتملكوهم تملك العبيد للجباية منهم والاستكثار منهم في الانتجاع والحرب ..."


السلام عليكم اخي القرياتي
لقد قدمت المتاخر و اخرت المتقدم و جعلت الخبر مبتدءا و المبتدأ خبرا و الفاعل مفعولا و المفعول فاعلا
يا اخي الكريم
العلامة بن خلدون رحمه الله قال :
ورئاستهم في بيت بني مؤمن ما بين ولد زعازع وولد حركات ومواطنهم بفحص به وما إليها من نواحي الأربس.

رئاستهم :
تعرب مبتدا مرفوع في بيت بني مؤمن : تعرب شبه جملة لخبر اول للمبتدأ رئاستهم
و تعرب شبه الجملة ما بين ولد زعازع و و لد حركات شبه جملة لخبر ثاني للمبتدأ رئاستهم
و الخبر في النحو العربي يتعدد .
و بعد ان بين العلامة بن خلدون خبر المبتدا و زاد في توضيحه و ابرازه بالخبر الثاني ذكر بعد ذلك مبتدأ جديد لجملة اسمية جديدة
فقال : و موطنهم بفحص به و ما اليها من نواحي الاربس
مواطنهم : تعرب مبتدأ مرفوع بالضمة يعود على بني قيصرون و خبر هذا المبتدأ هو شبه جملة محددة للمكان و هي خبر اول في الجار و المجرور كلمة : بفحص به يعود على بيت بني مؤمن القيصروني
ثم خبر ثاني معطوف على سابقه في شبه جملة : و ما اليها من نواحي الاربس
و قد قدمت اخي الكريم و عكست الجملة و الكلمات فجعلت المبتدا خبرا
فكلمة مواطنهم مبتدا لجملة اسمية سياقية جديدة كان خبرها الاجابة عن تحديد المكان لقبيلة بني مؤمن.
و مبتدأ رئاستهم له خبرين خبر اول و خبر ثاني تفصيلي خبر تحديد بيت الرئاسة و خبر مفصل بعده لتحديد عائلات بيت الرئاسة

[ام قصي]

انا شاوية حركاتية بربارية المهم والحمد لله على نعمة الاسلام

[**عابر سبيل **]

.................................................. ...




‏

[احمد الطيباوي]

لا مبتدأ لا خبر فكلام ابن خلدون واضح والصحيح هو ما ذكره الأخ القرياتي وهو مشكور ..
فقول ابن خلدون ( بفحص به ) لا يحتاج إلى إلتفاف ومراوعة فالهاء تعود على الموطن أو المكان.

السلام عليكم
اخي الكريم المازني يعلم الله الجليل انك انت من يراوغ و يلتف
و العجيب انك لم تفهم ردي الذي بينت فيه الناحية السياقية النحوية الاعرابية

و مواطنهم مواطن من يا علامتنا و فهامتنا المازني الكبير ؟؟
مواطن بني قيصرون
اجاب علامتنا بن خلدون على السؤال فقال :
بفحص به
و الهاء الموجودة في نهاية حرف الجر * الباء * المذكورة بعد ذكر هذا الموقع الجغرافي و المكاني القديم المسمى (( الفحص )) يعلم الله انها تعود في دلالتها و معناها على بيت بني مؤمن القيصروني الهواري الامازيغي

و الجديد ايضا ان النسخة التونسية القديمة لتاريخ العبر لابن خلدون : ذكرت هذه الجملة بصيغة اخرى هي : و مواطنهم بفحص آبه و ليس بفحص به و لعل ابة اوآبه او أُبَّة اسم علم لمكان و الله اعلم


و في موسوعة ويب بالانترنت ذكر لمدينة تسمى الفحص إحدى مدن الجمهورية التونسية، تقع في ولاية زغوان في الشمال الشرقي لتونس على بعد حوالي 60 كلم من العاصمة،وهي أكبر معتمدية من حيث المساحة في ولاية زغوان و الله و رسوله اعلم

[احمد الطيباوي]

السادة الاخ الكرام القرياتي و المازني و الاخ دمازي رمزي انقل لكم بحث عميق و دقيق للباحث احمد رحماني التونسي بموقع ملتقى اهل الحديث سماه قبائل الغرب التونسي و فروعها على الجانب الجزائري يتحدث فيه عن الحراكتة و الحنانشة و يؤكد اصولهم الامازيغية البرنسية الهوارية الصريحة فهم امازيغ تعربوا و تعلموا العربية و تاثروا بالعرب و لكن اصولهم امازيغية هوارية برنسية صرفة في هذا يقول العلامة بن خلدون في تاريخه :

((( .... و بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفن، ورئاستهم لهذا العهد في ولد بعرة بن حناش، لأولاد سليم بن عبد الواحد بن عسكر بن محمد بن بعرة، ثم لأولاد زيتون بن محمد بن بعرة، ولأولاد دحمان بن فلان بعده. وكانت الرياسة قبلهم لسارية من بطون ونيفن، ومواطنهم ببسائط مرماجنة وتبسة وما إليهما. ويليهم قبيلة أخرى في الجانب الشرقي منهم يعرفون بقيصررن، ورئاستهم في بيت بني مُؤمن، ما بين ولد زعارع وولد حركات، ومواطنهم بفحص أُبَّة وما إليها من نواحي الأربس.......))))

و مدينة مرماجنة مدينة تّونسيّة، تقع شمال شرقي مدينة تبسة الجزائريّة، فقال: ومنها إلى مرماجنة مرحلة، وهي لهوّارة، وفيها أسواقٌ حسنة إهـ. وذكرها الإدريسي في (القرن 12م)، فقال: ومنها إلى مرماجنة، وهي قرية لهوارة إهـ. وذكرها ياقوتُ الحموي في (القرن 13م)، فقال: مرماجنة: بالفتح ثم السكون وبعد الألف جيم ونون مشددة: قرية بإفريقية لهوارة قبيلة من البربر عن أبي الحسن الخوارزمي، وقال المهلبي بين مرماجَنة وا لأربس مرحلة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=204560

قبائل الغرب التونسي و فروعها على الجانب الجزائري

بسم الله الرحمان الرحيم أما بعد فهذه المشاركة سبق لي أن شاركت بها في أحد المنتديات المهتمة بالانساب لكن الموضوع لم يلاقي الاهتمام المطلوب خاصة و أنه يعتمد المراجع التاريخية الموثوقة لأن المشاركين في المنتدى يضيعون جهودهم في الروايات الشفوية لكي ينسبوا معظم قبائل المغرب العربي الى الاشراف آل البيت لذا قررت اعادة نشر هذا الموضوع في منتداكم الموقر عسى ان يكون لبنة في مشروع كبير لرفع انساب معظم القبائل التي تقطن المغرب الاسلامي و لما لا الانتقال مستقبلا الى جميع قبائل الوطن الاسلامي
لإاقول و بالله التوفيق :
تسببت الحدود بين البلدين الشقيقين تونس و الجزائر و التي رسمها الاستخراب الفرنسي في تقسيم قبائل بأكملها على الجانبين الجزائري و التونسي مما تسبب في القطيعة بينها و عدم معرقتها لبعضها و هذه جريمة أخرى تضاف إلى العديد من الجرائم التي ارتكبها الاستخراب الفرنسي في حق شعوبنا المسلمة , لذا احاول أن أكتب في هذه العجالة ما عرفته من أنساب هذه القبائل علني أثير اهتمام المهتمين من أبناء القبائل الحدودية ليعملو على وصل ما قطعه الاستعمار و تكون خطوة أولى نحو الوحدة بين البلدين
أقول و بالله التوفيق :
من المعروف أن السكان الاصليين للشمال الشرقي الجزائري و الشمال الغربي التونسي هم أمازيغ من قبيلة هوارة قبل وفود الهجرات البشرية الاخرى من فينيقيين و يهود و عرب و أندلسيين . و قد عبر سكان المنطقة الهواريين عن حريتهم عند مساندتهم لماسينيسا و حفيده يوغرطه في حروب الاستقلال عن قرطاج اولا مع ماسينيسا و عن روما ثانيا تحت قيادة يوغرطة. و مثلما كان يوغرطة يحفظ أهله و ذخيرته في الجبل المعروف بمائدة يوغرطة بقلعة سنان ( 10 كلم عن الحدود الجزائرية 40 كلم عن مدينة الونزة ) كان الحنانشة يحفظون اهاليهم و ذخيرتهم في نفس المنطقة على عادة الاجداد . وقد ذكر ابن خلدون أن قبيلة هوارة كانت في ق8هـ منشرة فى التلول العالية بإفريقية أي فى الشمال الغربى التونسي وجباله المناسبة لحياة البربر. وكانت متعددة العشائر والأفخاذ. فقد كان الحنانشة يملكون قلعة سنان وكان أولاد قيصر الخاضعون لأولاد حركات الزعازعة فى أبة والأربس ( و انتقلوا بعد ذلك إلى السهول بين عين البيضاء و عين مليلة و باتنة و تبسة بالتراب الجزائري )وكانت بجاوة بجهة باجة وكانت ورغة بجهة الطو يرف, وفى أواسط ق 5هـ اندمجت فروع هوارة مع أعراب بنى سليم وبنى هلال ومن هؤلاء مرداس بن رياح من هلال الذي حط أتباعه الترحال بجهة باجة. أما بطن الأثبج وفرعهم الرئيسىدريد فقد انتشروا فى جهة الكاف والتحق بهم بعض الذواودة الذين كان مركزهم قسنطينة فى حين استأثر الحنانسة بغربى الكاف وكان شيخهم حوالى سنة 1535 ‏م عبد الله بن سودة من بنى شنوف وكانت إمرته على مواطن أولاد صولة.
وقد أثبت محمد المرزوقى القبائل الهلالية وفروعها المتمركزة بجهة مجاز الباب و هي من دريد : أولاد جوين وأولاد عرفة وأولاد مناع وبنو ومن رياح : الصميدية والدعاجة وأولاد الأمير وأولاد الحاج والخرايصية والعبادلية والحمايدية والمساعيد وأولاد سيدي عبد النور .
وفى جهة الكاف أولاد يعقوب من سليم وهم بنو وائل وأولاد المهدي والشبا رية. ومن دريد أولاد خليفة وأولاد حربى وأولاد خالد وأولاد عباس وأولاد فتوح وأولاد قاسم وأولاد ميمون وأولاد موسى .
وقد ذكر الزركشى فى تاريخ الدولتين أن بنى شنوف فرح من بنى مهلهل وترجع أخبارهم إلى سنة 1463م. أما الحنانشة فقد ذكرهم قبل ذلك ء سنة 1395م عندما كانت مواطنهم على ضفاف مجردة. وكان السلطان الحفصى فى سنة 1436 ‏م يجند منهم العساكر. والجدير بالذكر أن الحنانشة هم أحد فروع هوارة. وبانهزام الشابية الذين انطلقت حركتهم الصوفية والسياسية من القير وان اسقوت فى الشمال الغربى منذ مطلع ق 17 ‏م قبائل بني شنوف فى الكاف», وبنى ميمون وبنى يحيى فى تبرسق و ورغة وشارن والزغا لمة والخمامسة ودوفان - وهم حنانشة- فى الشريط الحدودي غربى الكاف . وكان هؤلاء يقومون بدور عرش المخزن وزمالة شيخهم تخيم بسفح جبل بو الأحناش وأموالهم وذخيرتهم بقلعة سنان بينما كان أولاد يعقوب يقطنون بسهول مرماجنة - حذو تالة - وفوسانة مع أولاد بوغانم. وكان أولاد عيار بمكثر، وأولاد علي بجنوبي السرس والزوارين وأولاد سباع بأعالى سهول مكثر مع أولاد مهلهل( و هما قبيلتان سليميتان ) وبالقرب منهم أولاد هذيل( هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر ) .
وفى النصف الثانى من ق 16م اشتد الصراع التركى الإسبانى على البلاد قدمت بعض قبائل بنى سليم من طرابلس إلى تونس وانتشر منها المحاميد بسهل وادي سليانة وبكوكة من جهة باجة. ووليهم سيدي خليفة المحمودي. وفى الروحية من جهة تبرسق استوطن فرع من هوارة ممثلا في أولاد طرهونة. ومنهم السكارنة و السوالم وو ليهم سيدي ابو العباس .
و يجب أن لا ننسى القبائل اليمانية التي تشكل شريحة واسعة من المجتمع و التي ساهمت عبر التاريخ في بناء المجتمع التونسي و يمكن حصرها في الشمال الغربي كالآتي :
الأنصاريين : نسبة إلى الأنصار , أنصار النبي صلى الله عليه و سلم و هم من الأوس و الخزرج , وبعد التخفيف إلى الأنصارين يوجد موقعين بالشمال الغربي التونسي أحدها بين باجة و تونس و الأخرى مختلف فيها و الراجح انها بجهة الكاف حيث بلدة الجريصة او مجانة (ليست مجانة التي تقع جهة برج بوعريريج بالجزائر ) بالعصور الاسلامية الاولى , بدليل جبل بوجابر المشرف عليها و المنسوب الى بني جابر بن عبد الله السلمي الخزرجي الأنصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم ما يدل على تركيز جند من الفاتحين بقلعتها هناك.والأنصار - كما هو معروف - من الأزد بن الغوث بن النبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. ومن الأنصار في باجة أبو الحسن علي جد ابن منظور مؤلف ألسان العرب. وقد انتقل أبو الحسن هذا إلى القاهرة في أواسط ق 6 ‏هـ/ 2 1م.
البلوي : نسة إلى بلي الحميرية. وبلي هو ولد عمرو بن الحاف القضاعي. وقضاعة هو بن مالك بن حمير بن سبأ ومن بلي قدم إلى إفريقية الصحابي أبو زمعة البلوي. ومن هذا الفرع اليمانى في باجة الشاعر عبد الله بن أبي العباس الشهير بالأبرش (ت 456هـ 1063 ‏م) والذي ترجم له ابن رشيق في الأ نموذج لم ص 183-185 .
بهراء : قرية بين الكريب والكاف على الطريق الوطنية رقم 5 مجاورة لآثار( Ucubi ) الرومانية على الوادي. القرية حديثة، ولكن الاسم يمكن أن يدل على من انتشمروا في المكان من اليمانية من أبناء عمرو بن الحاف القضاعي الحميري.
¬بوجابر : إسم الجبل المشرفه علن الجريصة المعروفة في المصادر العربية القديمة بمجانة. وبنو جابر فرع من قبائل اليمن. وذكرت المصادر منها قبيلة تجيب في هذه البلدة . أو بيتا من تجيب، علن وجه الدقة. ويرى بعض الباحثين أن قرية بوجابر هي الأنصاريين باسها المخفف اليوم الأنصارين وتدل فستها إلى الأنصار على تركيز جند من الفاتحين بقلعتها المنسوبة إلى بني جابر بن عبد الله السلمي الأنصاري. وهي غير الأنصاربين التبي بين باجة وتونس، وغير سميتهما التي بجنوب غربي زغوان.
بوسالم (سوق الخميس) : بلدة بين باجة وجندوبة. وبنو سالم بطن من الخزرج والخزرج من الأزد من كهلان بن سبأ .
بوناب : بطن من قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ , و منه عائلة في تستور و أخرى في السلوقية المجاورة .الحميري : منه بباجة عائلة المشاخصي و من اعلامها حميدة المفتي و هو ابو عبد الله حميدة المفتي و يدعى حميدة بن علي بن محمد (ق12هـ/18م ).
خزاعة :في باجة والنسبة إلى خزاعة وهي من الأزد.
خولان : قبيلة يمنية باسم خولان بن مالك بن الحارث بن مرة بن عريب بن زيذ ين كهلا ن بن سبأ. ومنزل خولان وواديها بمعتمدية بوسالم بين باجة وجندوبة.وينسب إلى خولان الشاعر الأديب الناقد معاند بن ميمون المشهور بالنعمان معاصر إببن وشيق الذي ترجم له في الأنموذج وكذلك أبو الحسن علي بن ثابت الشهير بالحد اد والمشارك في العلوم. وقد عاش في ق5هـ / 11م.
عمران = العمراني : في باجة نسبة إلى عمران بن الحاف القضاعي. و قضاعة من حمير.
‏غافق : في الاربس وغافق بطن من عك. وعك من الأزد وهؤلاء يرتفعون. وباسم غافق قريه بعيدة جدا عن الشمال الغربي التو نسي واقعة في جنوبي صفاقس .
قضاعة : في كامل إقليم سطفوره وخاصة في باجة. وهم من بقايا الجند العربي. ولقب القضاعي معروف فيها إلى اليوم .
الكريب : بلدة بين تبرسق والكاف في موقعمستي(كثسفه )وقد ورد اسم كرب في النقاش !لحميرية. وحمل هذا الاسم كريب بن إبراهيم بن الصباح الأصبحي الحميري قائد قبيلته في غزوة معاوية بنخديج إلى إفريقية سنه 45هـ على الأرجح .
كلاع : في الأربس وفي شقبنا رية أي الكاف التي كان أميرها عياد بن نصر الكلا عي. وكان حاميها وحامي جارتها الأربس من هجمات الأعراب من بني رياح. وكذلك كان ولده وخلفه إلى قيام عبد المؤمن بن علي في سنة الاخماس 555 ‏هـ/1160م. و لقب الكلاعي موجود الى اليوم في الكاف و الدهماني و في أنحائهما .
لخم: في باجةوفي مواقع أخرى من البلا د التونسية. ولخم من عدي بن الحارث بن مرة بن عريب بن زيد بن كهلا ن بن سبأ. ومنها. من فقاء باجة عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة (ت 378هـ 988 ‏م) وولده أحمده ‏اللذين انتقلا إلى إشبيلية .
المالكي : ان لم تكن الى مدهب مالك فهي نسبة الى مالك بن زيد بن كهلان.
النهدي : في باجة والكاف و ولاية الطارف بالجزائر نسبة إلى نهد بن أسلم بن الحاف القضاعي. وقضاعة من حمير، كما سبق.
هذيل : قرية بين سجنان و ماطر باسم القبيلة التي استوطنتها و هي هذيل بن مدركة بن الياس بن مضر.
مورسكيون يمانيون : وهم من أندلسيي الهجرة الأخيرة الذين مازالوا محافظين على أسماء دالة على أصوليم اليمنية على مر العصور التي قضوها في الأندلس . فمنهم في تستور: باتيس وبارين وبكيل وبيش وجهينة والهنديلي. ومنهم في مجاز الباب : شمير .
و بالنسبة لقبيلة النمامشة ذكر الشيخ العدوان في تاريخه أن النمامشة يتركبون من 40 قبيلة أولهم في جبل الملاح او الملاهي و آخرهم في نفزاوة بالجريد التونسي و أنهم كانوا من قبيلة العواسي (( كلمة العواسي هي لقب يطلق على قبيلة الحراكتة خلال الفترة العثمانية فإذن حسب الشيخ العدواني فقبيلة النمامشة تعود في أصولها إلى قبيلة الحراكتة التي تعود الى بني قيصر من هوارة)) و أنهم سموا باللمامشة بعد وقوع معارك بينهم و بين العثمانيين و كانت الحرب سجالا بينهم فصار القائد العثماني يسأل عن القبيلة في كل مرة و يقول : خبروني تلموشي لكي نمضي إليهم ؟ فسموا من ذلك اليوم باللمامشة .
- و ذكر مارسيي في كتابه عن تاريخ الجزائر أن كل من النمامشة و الحنانشة و الحراكتة و أولاد السي يحيى بن طالب يعودون لقبيلتي نفزاوة و هوارة . كما ذكر شارل فيرو في كتابه الحنانشة أن النمامشة و الحراكتة كانوا مع مجموعة من القبائل الجزائرية و التونسية يشكلون حلف الحنانشة .
- يذكربعض النسابين أن بعض فروع النمامشة عربية الأصل حيث تنتمي الى النمامشة بطريق الحلف أهمها اولاد رشاش بن أولاد وشاح بن توبة بن عبد الله بن دريد بن الأثبج بن ابي نهيك بن ربيعة بن هلال بن عامر فهم عرب هلاليون و الله أعلم.
و في الأخير أتطرق باذن الله عز وجل الى قبيلة خمير المجاهدة و التي قضت مضاجع الاستخراب الفرنسي فأقول أشار الاستاذمحمد الطالبى فى مقاله عن خمير بدانرة المعارف الإسلا مية إلى صمت المصادر عن أصل بنى خمير وتاريخهم فلا ذكر لهم إلا متأخرا أي فى القرن التاسع عشر بمناسبة نهب أجوارهم وخاصة عدوانهم على أملاك الجزائريين ورفضهم أداء المجبى وإجارتهم لبعض الثائرين على البا يات وبذلك كانوا سبا مباشرا فى انتصاب الحماية الفرنسية بالبلاد التونسية بدعوى دفاع فرنسا عن رعاياها فى مستعمرتها الجز ائرية. فكان أن دخل الجيش الفر نسي إلى التراب التونسى يوم 24/04/1881 وبعد يومين احتل الكاف وفي 13 ‏ماي جاء دور عين دراهم ء وفى اليوم الموالى تمكن من تستيت جموع بنى خمير في قرية ابن أو بني مطير.
وبالتالى لا يمكن حسب رأي الباحث نفسه معرفة إن كان أصل بنى خمير عربيا أم بربريا خاصة بعد امتزاج عناصر سكان الجهة الممتدة من جند وبة إلى طبرقة و التي كانت قديما آهلة بالبربر من هوارة الذين استعربوا بمن اختلط بهم من العرب كبنى هذيل. واكتمل تعريبهم ببنى هلال وبنى سليم.
أمآ هذيل فمن مدركةومدركة ثانى أكبر فرع من خندف، ويرتفع نسبهم إلى مضر بن نزارفذلك أن خندف هى إمرأة إلياس بن مضر وقد نسب ولد إلياس إليها. وأما حمران فأقدم ما نعرف بهذا الاسم شاعر من خثعم إحدى قبائل كهلان بن سبأ من العرب القحطانية. وأمآ مالك بنسبة المالكى فأصول مختلفة هذا فضلا عن المذهب الفقهي وصاحبه الإمام مالك . من ذلك مالك بن زيد مناة بن تميم بن مربن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر أو مالك بن زيد بن كهلان كما ذكرنا سابقا . فهذه الفروع الساكنة بجبال خمير عربية الأصل. وهم أنفسهم ينتسبون إلى العرب. وفي !ليمن عين تسمتى خميرا، ذكرها ياقوت الحموي ، ومن قحطان العربية قبية باسم بني خمر ذكرها ألقلقشندي فلعل خمير تصغير لها. ويؤكدون بالرواية الشفوية أنهم ينحدرون من رجل يدعى خمير بن عمر، وهو أحد مشاهير أصحاب عقبة بن نافع. ويقولون إن أحد أولاد خمير هذا هو سيدي عبدالله أبو الجمال، قد كبر و لم يعد قادرا على الجهاد اعتزل في مرتفع يبعد حوالي خمسة كيلومترات عن عين دراهم في اتجاه الجنوب الغربي، حتى وافته منيته. وقد أقيمت له هنا: زاوية تخلد أسطورته وتقوي اللحمة القبلية والصة الدمويه بين الخميريين، على افتراض أن سيدي عبد الله جدهم ووليهم ورمز وحدتهم وقوتهم.
وفي رواية أخرى يكون الخميريون قد أقاموا أول الأمر بالجنوب التونسي أتباعا لشابية القير وان، واضطرو! في ق 18م إلى الشمال والاستقر ار بالجبال التي تسمت باسمهم .


هذا و الله أعلم , و سأتبع الموضوع ان شاء الله بموضوع عن قبائل الجنوب الغربي التونسي و فروعها على الجانب الجزائري
المراجع : الحمروني , الشمال الغربي التونسي فصول و مراجع
صالح عياد , الجزائر خلال الحكم التركي
الشيخ مبارك بن محمد الميلي , تاريخ الجزائر القديم و الحديث
الشيخ العدواني , تاريخ العدواني
الامام ولي الدين عبد الرحمان بن خلدون , المجلد السادس