أبو معاوية الفهري
2010-04-10, 18:12
http://images.msoms-anime.net/images/34941045942257167358.png
http://images.msoms-anime.net/images/49939844960190530345.png
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وذريته وأصحابه الى يوم الدين
فبعد وفاة الرسول http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg بدأت بعض الفتن في الظهور كفتنة الردة وادعاء بعض السفهاء للنبوة...لكن الفتنة العظمى التي نالت منها الألسن هي الفتنة التي وقعت بين الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngبعد استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان والذي كان نتيجة لاستشهاد باب الفتنة عمر http://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png...فمصداق لقول النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg ((أن عمر باب الفتنة فإذا كسر لم يغلق أبدا)) ,وقعت بعد وفاته الكثير من الفتن التي أدلى فيها كل عالم وسفيه فيها بدلوه...
كان من نتائج تلك الفتنة فرقة كبيرة حصلت في صفوف الأمة...وظهور عدد من الفرق الغالية كالشيعة...وظهور الخوارج مصداقا لما وصفهم به النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg...
حصلت حروب بين المسلمين في خلافة علي بن أبي طالب وانقسموا لفريقين كل منهما على راية قائد,كلهم يريد الحق...
موضوعنا هذا ليس للحديث عن الفتنة وقصتها الطويلة...وإنما عن {حكم الإسلام في الخوض في هذه الفتنة,وقول الإسلام في الداخلين في الفتنة}...والله أسأل أن ينفع به كل قارئ...
http://images.msoms-anime.net/images/08662695710436420809.png
عرف العلماء الصحابي اعتمادا على آيات وأحاديث ومعانٍ لغوية تصف ماهية هذا اللقب...فعرفوا الصحابي بأنه: من لقي النبيhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgمؤمنا به ومات على ذلك.
فـ(لقي النبي):مأخوذة عن تعريف الصحبة والمصاحبة,فيخرج منها من لم يصاحب النبي وإن عاش في عصره -كالنجاشي-,ويستنتج ذلك أيضا من قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((اشتقت إلى إخواني))..الحديث.
و(مؤمنا به):إذ إن صحبة النبي تقتضي الترضي والدعاء للصحابي وعدد من الواجبات والمحرمات وأحكام عقائدية أخرى,فيخرج من ذلك أبو جهل ومن شابهه ممن لم يؤمنوا به http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png...والإيمان:عمل في القلب يستدل عليه بالأعمال الظاهرة,فمن حسن عمله نقول بأنه مؤمن,و نوكل قلبه إلى الله.
و(مات على ذلك):حيث أن المرتد والمكذب للنبي وإن عاش في عصره ولقيه وآمن به دون أن يموت على ذلك لا يعتبر صحابي,مثل أبي طالب عم النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png.
إذا,فالحديث عن الصحابة دوما يقتضي تحقيق الشخص للشروط الثلاثة أعلاه ليعتبر صحابيا,فمعاوية وعلي صحابيان,لأنهما لقيا النبي وآمنا به وماتا على ذلك,فرضوان الله عليهما أجمعين.
http://images.msoms-anime.net/images/89939322959719585095.png
الصحابة جميعا عدول وهم خير قرون الأمة لصحبتهم النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgوجهادهم معه ونقلهم الشريعة إلينا,وقد أثنى الله عز وجل عليهم في كتابه فقال: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))[التوبة:100] وما بعد ثناء الله عز وجل ثناء ولا ذم.
كما أثنى الرسولhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgعليهم في عدة أحاديث,منها ما خص المهاجرين ومنها ما خص الأنصار ومنها ما يجمع كل الصحابة.
من ذلك قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((الأنصار شعار والناس دثار))[متفق عليه]...
والشعار:هي الملابس الملاصقة للجسد,والدثار:الملابس الظاهرة الخارجية...وذكر النبي ذلك كناية عن قربهم منه ومحبته لهم...
والأحاديث في هذا كثيرة يصعب حصرها في موضوع كهذا,ولذا أكتفي بما تحفطونه,ومن أراد الاستزادة فليراجع الصحاح كتب مناقب الصحابة...
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
عندما نقول أن الله أثنى على الصحابة فهذا يعني أن الله أثنى على من تحققت فيه الشروط الثلاثة لتعريف الصحبة,فلا يقولن أحدهم أن فلان ليس بصحابي إلا إن وجد دليلا يثبت منافاة فعله لشروط الصحبة.
http://images.msoms-anime.net/images/56923086527908308720.jpg
إذا,هذا الفضل عام لكل الصحابة,ولكن بعض الصحابة اختصهم الله بفضائل عن غيرهم,كمن منَّ الله عليهم بالهجرة والسبق في الإسلام وهكذا...
أما وجوب حبهم فيستدل عليه من:
1. قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ))[الحشر:10].
وقوله: ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً))[الفتح:29].
2. قوله http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((خير القرون قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))[رواه ابن تيمية في مجموع الفتاوى بإسناد صحيح].
3.يقول أبو جعفر الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير...وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"[شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز]...
إذا,نخلص إلى أن حب الصحابة واجب من الكتاب والسنة والإجماع...
http://images.msoms-anime.net/images/46414465994601827832.png
خرج بعد وفاة نبيناhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgكثير من الناس الذين طالت ألسنتهم على أصحاب رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngبل وخرجت طوائف ومذاهب تقوم بعض أصولها على سب نيف من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وقد أسلفنا أن الصحابي هو من لقي النبي وآمن به ومات على ذلك...والغريب أن من يسب أبا بكر وعمر وبنتيهما أمهات المؤمنينhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngيغفلون عن هذا التعريف.
فقد ورد في الأحاديث الصحيحة قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[متفق عليه واللفظ للبخاري].
وإن لم يكن البعض يعترف بالصحبة لهم فقد ورد في الحديث الصحيح: ((لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا))[صحيح البخاري].
أضف إلى أن لفظة (أصحابي) في الحديث جائت بمعناها اللغوي...أي من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم,فما بالك بمن آمن به ومات على ذلك؟!
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
السب ليس مقصورا على الألفاظ النابية والكلمات الجارحة بل إن مجرد ذكرهم بسوء أو ما شابه يدخل تحت هذا الحكم.
http://images.msoms-anime.net/images/79325072363196190153.png
سبق أن ذكرنا قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[متفق عليه]...
والنهي هنا يقتضي التحريم...
هذا حكم الفعل...لكن الآن ما الحكم فيمن يصر على سب الصحابة رضوان الله عليهم؟!...
لن تجد ردا على هذا السؤال أبلغ من قوله http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((من سب أصحابي,فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين))[قال الألباني:حسن بمجموع الطرق].
وأيضا ورد عنهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لعن الله من سب أصحابي))[رواه الشوكاني ورجاله رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
يقول العلامة بن حمدان في (نهاية المبتدئين):"من سب أحدا من الصحابة مُسْتَحِلاًّ كفر,وإن لم يستحل فسق...وعن الإمام أحمد:يكفر مطلقا (أي سواء كان يستحل ذلك أو لا),ومن فسقهم أو طعن في دينهم أو كفرهم كفر".[شرح عقيدة السفاريني]
وقال تعالى في شأن الصحابة: ((مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ))[الفتح:29],وقد استدل الإمام مالك بهذه الآية على تكفير الذين يبغضون الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.png,قال:لأنهم يغيظونهم,ومن غاضه الصحابة فهو كافر لهذه الآية,ووافقه غيره من العلماء على ذلك. [الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة لابن حجر].
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
قال البيهقي رحمه الله: "وإذا ظهر أن حب الصحابة من الإيمان فحبهم أن يعتقد فضائلهم,ويعترف لهم بها,ويعرف لكل ذي حق منهم حقه,ولكل ذي غناء في الإسلام منهم غناؤه,ولكل ذي منزلة عند الرسول http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png منزلته,وينشر محاسنهم,ويدعو بالخير لهم,ويقتدي بما جاء في أبواب الدين عنهم,ولا يتبع زلاتهم وهفواتهم,ولا يتعمد تهجين أحد منهم ببث ما لا يحسن عنه ويسكت عما لا يقع ضرورة إلى الخوض فيه فيما كان بينهم"[شعب الإيمان4].
http://images.msoms-anime.net/images/19263772613921303959.png
منهج الإسلام فيما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتنة يقوم على العدل والإنصاف لكل منهم وسد باب الفتنة على المسلمين...وسيأتي تفصيل القول في ذلك في فقرة {مذهب أهل السنة والجماعة في الفتنة}...ولكن قبل ذلك علينا التطرق لنقاط عديدة,أهمها:
http://images.msoms-anime.net/images/20243693783930223776.png
دخل اليهودي عبدالله بن سبأ الإسلام ليخربه على أهله,ولم يسلم من قلبه,كما اشتهر بين الصحابة ومن تبعهم وكما تدل عليه أعماله.
بدأ هذا اليهودي نشاطه أول إعلانه لإسلامه -المزعوم- فقام بإثارة عدد من المشاكل على عهد النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png,ولكن أوج نشاطه ما بدأ إلا في عهد عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngحيث اختلق ضده التهم والأباطيل,وسارع عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngلبيان كذب هذا المنافق ورد على كلامه,إلا إن في عهد عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngلم يكن يُعلم مصدر تلك الإشاعات والأكاذيب ليتمكنوا من كبتها.
كان مما دعا إليه ابن سبأ تأليه عليhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngوهو أول من قال عن علي بن أبي طالب: "هُوَ هُوَ" يعني أن عليًّا هو الله -تعالى عما يقولون-,وأكثر من تقديس علي وشرع يحيك حوله الكرامات والأباطيل -كان هذا على التدرج-,وفي نفس الوقت يبث سمومه وافتراءاته عن عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/60780811841156439658.pngفاتبعه الكثيرون ممن صدقوه ولم يصدقوا كلام عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png.
وبهذا طمع الكثيرون في الخلاص من الخليفة الظالم الفاجر(عثمان -برأيهم-) وتعجيل ولاية المخلص لهم يعنون بذلك عليhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png.
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
الحط من قدر العلماء والسلف بسبِّهم والتعدي عليهم وانتقاصهم واتهام أعيانهم بالجهل وسوء الحكم والتقدير بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من أحدهم هو من طريقة المبتدعة ومرضى القلوب,ومن مخططات أعداء الأمة للتشكيك في الإسلام,ولهذا اتخذ ابن سبأ هذا النهج,فبدأ بالانتقاص من عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngواتهامه بالخطأ الجسيم,لتفرغ له الساحة ليقول ما يشاء في علي...((فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ))[الحشر:2].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
قال شيخ الإسلام بن تيمية: "فلما قتل عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngتفرقت القلوب وعظمت الكروب,وظهرت الأشرار وذلت الأخيار,وسعى في الفتنة من كان عاجزا عنها,وعجز عن الخير والصلاح من كان يحب إقامته,فبايعوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالبhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngوهو أحق الناس بالخلافة حينئذ وأفضل من بقي,لكن كانت القلوب متفرقة,ونار الفتنة متقدة,فلم تتفق الكلمة,ولم تنتظم الجماعة,ولم يتمكن الخليفة وخيار الأمة من كل ما يريدونه من الخير,ودخل في الفرقة والفتنة أقوام,وكان ما كان" [مجموع الفتاوى25].
http://images.msoms-anime.net/images/92380655441722985113.png
لا يخفى على أحد أن سبب الفتنة كلها هو الخلاف حول قتل قاتلي عثمان من عدمه,لذلك أورد هنا نقطة سريعة في الحديث عن حكم الخروج على الوالي والحاكم,ناهيك عن قتله...
فقد دلت النصوص الشرعية على تحريم الخروج على ولي الأمر,وتحريم منازعته حتى ولو كان عنده جور وظلم ومعاصٍ وذلك لما يسببه الخروج من فتن وفساد وطمع الأعداء وإراقة الدماء...
والأدلة على ذلك كثيرة,منها قوله http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png: ((من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية))[رواه البخاري ومسلم].
ويقول http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png: ((ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة))[رواه مسلم].
قال ابن تيمية:"وهذا نهي عن الخروج عن السلطان وإن عصى"[منهاج السنة النبوية].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
الخروج على ولي الأمر له أشكال شتى:
الانقلاب العسكري أو أي انقلاب سياسي.
التهجم العام:في الصحف والإنترنت والهجوم الحقيقي.
اعلان الطرف والنكت التي تقدح فيهم.
http://images.msoms-anime.net/images/45615116735140082824.png
والآن,مذهب أهل السنة والجماعة في الاختلاف الذي حصل والفتنة التي وقعت يتلخص فيما يلي:
http://images.msoms-anime.net/images/21232616042225279404.png
أنهم يمسكون عن الكلام فيما حصل بين الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngويكفون عن البحث فيه,لأن طريق السلامة هو السكوت عن مثل هذا,ويقولون: ((وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ))[الحشر:10].
http://images.msoms-anime.net/images/73651949745744446420.png
أنهم يجيبون عن الآثار المروية في مساويهم بوجوه:
الوجه الأول:أن هذه الآثار منها ما هو كذب قد افتراه اعداؤهم ليشوهوا سمعتهم.
الوجه الثاني:أن هذه الآثار منها ما قد نقص فيه وزيد وغُيِّر عن وجهه الصحيح ودخله الكذب,فهو محرف لا يلتفت إليه.
الوجه الثالث:أن ما صح من هذه الآثار -وهو القليل-,هم فيه معذورون,لأنهم إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطؤون,فهو من مواضع الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيه فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد,والخطأ مغفور,لما في الحديث:أن رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgقال: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران,وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر))[رواه البخاري ومسلم].
http://images.msoms-anime.net/images/78215319551878789035.png
أنهم يرون أن الصحابة بشر يجوز على أفرادهم الخطأ,فهم ليسوا معصومين من الذنوب كأفراد,لكن ما يقع من بعضهم فله مكفرات عديدة منها:
http://images.msoms-anime.net/images/66547703512637033179.pngأن يكون قد تاب منها,والتوبة تمحو السيئة مهما كانت,كما جاءت به الأدلة.
http://images.msoms-anime.net/images/77288054223421655296.pngأن لهم من السابقة والفضل ما يغفر الله به ما صدر من بعضهم كما قالhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgفي شأن حاطبhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png: ((إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))[متفق عليه],ويقول تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ))[هود:114],ولهم من الصحبة والجهاد مع رسول الله ما يغمر الخطأ الجزئي.
http://images.msoms-anime.net/images/96585570164034761796.pngأنهم تضاعف لهم الحسنات أكثر من غيرهم ولا يساويهم أحد في الفضل,وقد ثبت بقول الرسولhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgأنهم خير القرون,وقال: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[رواه البخاري ومسلم].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وسائر أهل السنة والجماعة وأئمة الدين لايعتقدون عصمة أحد من الصحابة ولا السابقين ولا غيرهم,بل يجوز عندهم وقوع الذنب منهم,والله تعالى يغفر لهم بالتوبة ويرفع بها درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ماحية أو بغير ذلك من الأسباب"[مجموع الفتاوى65].
http://images.msoms-anime.net/images/68763112806704883836.png
بعد كل ما ذكر,يتضح لنا أن الإسلام قد ضمن لكل طرف من الأطراف حقه...
ولذا,فعلى كل منا أي يكف لسانه وقلمه عن كل ما حصل,ويعلم أن كثير من مما ورد أو ما قرأ في هذه الفتنة قد يقع بشكل كبير تحت الأحاديث الضعيفة والمكذوبة...لذلك فليراجع كل منا نفسه...
إذاً,هل ترى أنصف من أن الإسلام ضمن للمصيب حقه والمخطئ حقه؟!...
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
أرجو من كل من بنى اعتقادات في قلبه ويقين وجزم بخطأ فلان ووجوب سب فلان أو قتل فلان ولعن فلان,أن يعلم أن الله قد ضمن لهم حقهم وكتبت عليهم أخطأءهم,ولسنا مسؤولون عن البحث في ذلك ولا الحديث فيه ولا إجبار الناس على اتباع آرائنا...
http://images.msoms-anime.net/images/56923086527908308720.jpg
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "وضع عمر على سريره -لما مات- فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم,فلم يرعني إلا رجل أخذ منكبي,فإذا علي بن أبي طالب,فترحم على عمر وقال:ما خلَّفتُ أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك,وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك -يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر-,وحسبت أني كنت كثيرا أسمع النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png يقول:ذهبت أنا وأبو بكر وعمر,ودخلت أنا وأبو بكر وعمر,وخرجت أنا وأبو بكر وعمر" [رواه البخاري ومسلم].
الموضوع اشترك فيه جمع من إخواني وعلى رأسهم أخي حسام المصري
وفي الختام الحمد لله أولا وآخرا .
http://images.msoms-anime.net/images/49939844960190530345.png
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وأزواجه وذريته وأصحابه الى يوم الدين
فبعد وفاة الرسول http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg بدأت بعض الفتن في الظهور كفتنة الردة وادعاء بعض السفهاء للنبوة...لكن الفتنة العظمى التي نالت منها الألسن هي الفتنة التي وقعت بين الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngبعد استشهاد الخليفة الثالث عثمان بن عفان والذي كان نتيجة لاستشهاد باب الفتنة عمر http://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png...فمصداق لقول النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg ((أن عمر باب الفتنة فإذا كسر لم يغلق أبدا)) ,وقعت بعد وفاته الكثير من الفتن التي أدلى فيها كل عالم وسفيه فيها بدلوه...
كان من نتائج تلك الفتنة فرقة كبيرة حصلت في صفوف الأمة...وظهور عدد من الفرق الغالية كالشيعة...وظهور الخوارج مصداقا لما وصفهم به النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg...
حصلت حروب بين المسلمين في خلافة علي بن أبي طالب وانقسموا لفريقين كل منهما على راية قائد,كلهم يريد الحق...
موضوعنا هذا ليس للحديث عن الفتنة وقصتها الطويلة...وإنما عن {حكم الإسلام في الخوض في هذه الفتنة,وقول الإسلام في الداخلين في الفتنة}...والله أسأل أن ينفع به كل قارئ...
http://images.msoms-anime.net/images/08662695710436420809.png
عرف العلماء الصحابي اعتمادا على آيات وأحاديث ومعانٍ لغوية تصف ماهية هذا اللقب...فعرفوا الصحابي بأنه: من لقي النبيhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgمؤمنا به ومات على ذلك.
فـ(لقي النبي):مأخوذة عن تعريف الصحبة والمصاحبة,فيخرج منها من لم يصاحب النبي وإن عاش في عصره -كالنجاشي-,ويستنتج ذلك أيضا من قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((اشتقت إلى إخواني))..الحديث.
و(مؤمنا به):إذ إن صحبة النبي تقتضي الترضي والدعاء للصحابي وعدد من الواجبات والمحرمات وأحكام عقائدية أخرى,فيخرج من ذلك أبو جهل ومن شابهه ممن لم يؤمنوا به http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png...والإيمان:عمل في القلب يستدل عليه بالأعمال الظاهرة,فمن حسن عمله نقول بأنه مؤمن,و نوكل قلبه إلى الله.
و(مات على ذلك):حيث أن المرتد والمكذب للنبي وإن عاش في عصره ولقيه وآمن به دون أن يموت على ذلك لا يعتبر صحابي,مثل أبي طالب عم النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png.
إذا,فالحديث عن الصحابة دوما يقتضي تحقيق الشخص للشروط الثلاثة أعلاه ليعتبر صحابيا,فمعاوية وعلي صحابيان,لأنهما لقيا النبي وآمنا به وماتا على ذلك,فرضوان الله عليهما أجمعين.
http://images.msoms-anime.net/images/89939322959719585095.png
الصحابة جميعا عدول وهم خير قرون الأمة لصحبتهم النبي http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgوجهادهم معه ونقلهم الشريعة إلينا,وقد أثنى الله عز وجل عليهم في كتابه فقال: ((وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ))[التوبة:100] وما بعد ثناء الله عز وجل ثناء ولا ذم.
كما أثنى الرسولhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgعليهم في عدة أحاديث,منها ما خص المهاجرين ومنها ما خص الأنصار ومنها ما يجمع كل الصحابة.
من ذلك قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((الأنصار شعار والناس دثار))[متفق عليه]...
والشعار:هي الملابس الملاصقة للجسد,والدثار:الملابس الظاهرة الخارجية...وذكر النبي ذلك كناية عن قربهم منه ومحبته لهم...
والأحاديث في هذا كثيرة يصعب حصرها في موضوع كهذا,ولذا أكتفي بما تحفطونه,ومن أراد الاستزادة فليراجع الصحاح كتب مناقب الصحابة...
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
عندما نقول أن الله أثنى على الصحابة فهذا يعني أن الله أثنى على من تحققت فيه الشروط الثلاثة لتعريف الصحبة,فلا يقولن أحدهم أن فلان ليس بصحابي إلا إن وجد دليلا يثبت منافاة فعله لشروط الصحبة.
http://images.msoms-anime.net/images/56923086527908308720.jpg
إذا,هذا الفضل عام لكل الصحابة,ولكن بعض الصحابة اختصهم الله بفضائل عن غيرهم,كمن منَّ الله عليهم بالهجرة والسبق في الإسلام وهكذا...
أما وجوب حبهم فيستدل عليه من:
1. قوله تعالى: ((وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ))[الحشر:10].
وقوله: ((مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً))[الفتح:29].
2. قوله http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((خير القرون قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم))[رواه ابن تيمية في مجموع الفتاوى بإسناد صحيح].
3.يقول أبو جعفر الطحاوي: "ونحب أصحاب رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgولا نفرط في حب أحد منهم ولا نتبرأ من أحد منهم ونبغض من يبغضهم وبغير الخير يذكرهم ولا نذكرهم إلا بخير...وحبهم دين وإيمان وإحسان وبغضهم كفر ونفاق وطغيان"[شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز]...
إذا,نخلص إلى أن حب الصحابة واجب من الكتاب والسنة والإجماع...
http://images.msoms-anime.net/images/46414465994601827832.png
خرج بعد وفاة نبيناhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgكثير من الناس الذين طالت ألسنتهم على أصحاب رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngبل وخرجت طوائف ومذاهب تقوم بعض أصولها على سب نيف من الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين.
وقد أسلفنا أن الصحابي هو من لقي النبي وآمن به ومات على ذلك...والغريب أن من يسب أبا بكر وعمر وبنتيهما أمهات المؤمنينhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngيغفلون عن هذا التعريف.
فقد ورد في الأحاديث الصحيحة قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[متفق عليه واللفظ للبخاري].
وإن لم يكن البعض يعترف بالصحبة لهم فقد ورد في الحديث الصحيح: ((لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا))[صحيح البخاري].
أضف إلى أن لفظة (أصحابي) في الحديث جائت بمعناها اللغوي...أي من صحب الرسول صلى الله عليه وسلم,فما بالك بمن آمن به ومات على ذلك؟!
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
السب ليس مقصورا على الألفاظ النابية والكلمات الجارحة بل إن مجرد ذكرهم بسوء أو ما شابه يدخل تحت هذا الحكم.
http://images.msoms-anime.net/images/79325072363196190153.png
سبق أن ذكرنا قولهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[متفق عليه]...
والنهي هنا يقتضي التحريم...
هذا حكم الفعل...لكن الآن ما الحكم فيمن يصر على سب الصحابة رضوان الله عليهم؟!...
لن تجد ردا على هذا السؤال أبلغ من قوله http://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((من سب أصحابي,فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين))[قال الألباني:حسن بمجموع الطرق].
وأيضا ورد عنهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpg: ((لعن الله من سب أصحابي))[رواه الشوكاني ورجاله رجال الصحيح غير واحد وهو ثقة].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
يقول العلامة بن حمدان في (نهاية المبتدئين):"من سب أحدا من الصحابة مُسْتَحِلاًّ كفر,وإن لم يستحل فسق...وعن الإمام أحمد:يكفر مطلقا (أي سواء كان يستحل ذلك أو لا),ومن فسقهم أو طعن في دينهم أو كفرهم كفر".[شرح عقيدة السفاريني]
وقال تعالى في شأن الصحابة: ((مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ))[الفتح:29],وقد استدل الإمام مالك بهذه الآية على تكفير الذين يبغضون الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.png,قال:لأنهم يغيظونهم,ومن غاضه الصحابة فهو كافر لهذه الآية,ووافقه غيره من العلماء على ذلك. [الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة لابن حجر].
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
قال البيهقي رحمه الله: "وإذا ظهر أن حب الصحابة من الإيمان فحبهم أن يعتقد فضائلهم,ويعترف لهم بها,ويعرف لكل ذي حق منهم حقه,ولكل ذي غناء في الإسلام منهم غناؤه,ولكل ذي منزلة عند الرسول http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png منزلته,وينشر محاسنهم,ويدعو بالخير لهم,ويقتدي بما جاء في أبواب الدين عنهم,ولا يتبع زلاتهم وهفواتهم,ولا يتعمد تهجين أحد منهم ببث ما لا يحسن عنه ويسكت عما لا يقع ضرورة إلى الخوض فيه فيما كان بينهم"[شعب الإيمان4].
http://images.msoms-anime.net/images/19263772613921303959.png
منهج الإسلام فيما وقع بين الصحابة رضي الله عنهم من الفتنة يقوم على العدل والإنصاف لكل منهم وسد باب الفتنة على المسلمين...وسيأتي تفصيل القول في ذلك في فقرة {مذهب أهل السنة والجماعة في الفتنة}...ولكن قبل ذلك علينا التطرق لنقاط عديدة,أهمها:
http://images.msoms-anime.net/images/20243693783930223776.png
دخل اليهودي عبدالله بن سبأ الإسلام ليخربه على أهله,ولم يسلم من قلبه,كما اشتهر بين الصحابة ومن تبعهم وكما تدل عليه أعماله.
بدأ هذا اليهودي نشاطه أول إعلانه لإسلامه -المزعوم- فقام بإثارة عدد من المشاكل على عهد النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png,ولكن أوج نشاطه ما بدأ إلا في عهد عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngحيث اختلق ضده التهم والأباطيل,وسارع عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngلبيان كذب هذا المنافق ورد على كلامه,إلا إن في عهد عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngلم يكن يُعلم مصدر تلك الإشاعات والأكاذيب ليتمكنوا من كبتها.
كان مما دعا إليه ابن سبأ تأليه عليhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngوهو أول من قال عن علي بن أبي طالب: "هُوَ هُوَ" يعني أن عليًّا هو الله -تعالى عما يقولون-,وأكثر من تقديس علي وشرع يحيك حوله الكرامات والأباطيل -كان هذا على التدرج-,وفي نفس الوقت يبث سمومه وافتراءاته عن عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/60780811841156439658.pngفاتبعه الكثيرون ممن صدقوه ولم يصدقوا كلام عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png.
وبهذا طمع الكثيرون في الخلاص من الخليفة الظالم الفاجر(عثمان -برأيهم-) وتعجيل ولاية المخلص لهم يعنون بذلك عليhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png.
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
الحط من قدر العلماء والسلف بسبِّهم والتعدي عليهم وانتقاصهم واتهام أعيانهم بالجهل وسوء الحكم والتقدير بسبب وقوع الخطأ الاجتهادي من أحدهم هو من طريقة المبتدعة ومرضى القلوب,ومن مخططات أعداء الأمة للتشكيك في الإسلام,ولهذا اتخذ ابن سبأ هذا النهج,فبدأ بالانتقاص من عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngواتهامه بالخطأ الجسيم,لتفرغ له الساحة ليقول ما يشاء في علي...((فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ))[الحشر:2].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
قال شيخ الإسلام بن تيمية: "فلما قتل عثمانhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngتفرقت القلوب وعظمت الكروب,وظهرت الأشرار وذلت الأخيار,وسعى في الفتنة من كان عاجزا عنها,وعجز عن الخير والصلاح من كان يحب إقامته,فبايعوا أمير المؤمنين علي بن أبي طالبhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.pngوهو أحق الناس بالخلافة حينئذ وأفضل من بقي,لكن كانت القلوب متفرقة,ونار الفتنة متقدة,فلم تتفق الكلمة,ولم تنتظم الجماعة,ولم يتمكن الخليفة وخيار الأمة من كل ما يريدونه من الخير,ودخل في الفرقة والفتنة أقوام,وكان ما كان" [مجموع الفتاوى25].
http://images.msoms-anime.net/images/92380655441722985113.png
لا يخفى على أحد أن سبب الفتنة كلها هو الخلاف حول قتل قاتلي عثمان من عدمه,لذلك أورد هنا نقطة سريعة في الحديث عن حكم الخروج على الوالي والحاكم,ناهيك عن قتله...
فقد دلت النصوص الشرعية على تحريم الخروج على ولي الأمر,وتحريم منازعته حتى ولو كان عنده جور وظلم ومعاصٍ وذلك لما يسببه الخروج من فتن وفساد وطمع الأعداء وإراقة الدماء...
والأدلة على ذلك كثيرة,منها قوله http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png: ((من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية))[رواه البخاري ومسلم].
ويقول http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png: ((ألا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ولا ينزعن يدا من طاعة))[رواه مسلم].
قال ابن تيمية:"وهذا نهي عن الخروج عن السلطان وإن عصى"[منهاج السنة النبوية].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
الخروج على ولي الأمر له أشكال شتى:
الانقلاب العسكري أو أي انقلاب سياسي.
التهجم العام:في الصحف والإنترنت والهجوم الحقيقي.
اعلان الطرف والنكت التي تقدح فيهم.
http://images.msoms-anime.net/images/45615116735140082824.png
والآن,مذهب أهل السنة والجماعة في الاختلاف الذي حصل والفتنة التي وقعت يتلخص فيما يلي:
http://images.msoms-anime.net/images/21232616042225279404.png
أنهم يمسكون عن الكلام فيما حصل بين الصحابةhttp://images.msoms-anime.net/images/62310897683146067286.pngويكفون عن البحث فيه,لأن طريق السلامة هو السكوت عن مثل هذا,ويقولون: ((وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ))[الحشر:10].
http://images.msoms-anime.net/images/73651949745744446420.png
أنهم يجيبون عن الآثار المروية في مساويهم بوجوه:
الوجه الأول:أن هذه الآثار منها ما هو كذب قد افتراه اعداؤهم ليشوهوا سمعتهم.
الوجه الثاني:أن هذه الآثار منها ما قد نقص فيه وزيد وغُيِّر عن وجهه الصحيح ودخله الكذب,فهو محرف لا يلتفت إليه.
الوجه الثالث:أن ما صح من هذه الآثار -وهو القليل-,هم فيه معذورون,لأنهم إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطؤون,فهو من مواضع الاجتهاد التي إن أصاب المجتهد فيه فله أجران وإن أخطأ فله أجر واحد,والخطأ مغفور,لما في الحديث:أن رسول اللهhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgقال: ((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران,وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر))[رواه البخاري ومسلم].
http://images.msoms-anime.net/images/78215319551878789035.png
أنهم يرون أن الصحابة بشر يجوز على أفرادهم الخطأ,فهم ليسوا معصومين من الذنوب كأفراد,لكن ما يقع من بعضهم فله مكفرات عديدة منها:
http://images.msoms-anime.net/images/66547703512637033179.pngأن يكون قد تاب منها,والتوبة تمحو السيئة مهما كانت,كما جاءت به الأدلة.
http://images.msoms-anime.net/images/77288054223421655296.pngأن لهم من السابقة والفضل ما يغفر الله به ما صدر من بعضهم كما قالhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgفي شأن حاطبhttp://images.msoms-anime.net/images/97757443685181634052.png: ((إنه قد شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم))[متفق عليه],ويقول تعالى: ((إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ))[هود:114],ولهم من الصحبة والجهاد مع رسول الله ما يغمر الخطأ الجزئي.
http://images.msoms-anime.net/images/96585570164034761796.pngأنهم تضاعف لهم الحسنات أكثر من غيرهم ولا يساويهم أحد في الفضل,وقد ثبت بقول الرسولhttp://images.msoms-anime.net/images/90304877621822471820.jpgأنهم خير القرون,وقال: ((لا تسبوا أصحابي,فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه))[رواه البخاري ومسلم].
http://images.msoms-anime.net/images/65004608362404695007.png
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: "وسائر أهل السنة والجماعة وأئمة الدين لايعتقدون عصمة أحد من الصحابة ولا السابقين ولا غيرهم,بل يجوز عندهم وقوع الذنب منهم,والله تعالى يغفر لهم بالتوبة ويرفع بها درجاتهم ويغفر لهم بحسنات ماحية أو بغير ذلك من الأسباب"[مجموع الفتاوى65].
http://images.msoms-anime.net/images/68763112806704883836.png
بعد كل ما ذكر,يتضح لنا أن الإسلام قد ضمن لكل طرف من الأطراف حقه...
ولذا,فعلى كل منا أي يكف لسانه وقلمه عن كل ما حصل,ويعلم أن كثير من مما ورد أو ما قرأ في هذه الفتنة قد يقع بشكل كبير تحت الأحاديث الضعيفة والمكذوبة...لذلك فليراجع كل منا نفسه...
إذاً,هل ترى أنصف من أن الإسلام ضمن للمصيب حقه والمخطئ حقه؟!...
http://images.msoms-anime.net/images/21153040531996489750.png
أرجو من كل من بنى اعتقادات في قلبه ويقين وجزم بخطأ فلان ووجوب سب فلان أو قتل فلان ولعن فلان,أن يعلم أن الله قد ضمن لهم حقهم وكتبت عليهم أخطأءهم,ولسنا مسؤولون عن البحث في ذلك ولا الحديث فيه ولا إجبار الناس على اتباع آرائنا...
http://images.msoms-anime.net/images/56923086527908308720.jpg
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: "وضع عمر على سريره -لما مات- فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن يرفع وأنا فيهم,فلم يرعني إلا رجل أخذ منكبي,فإذا علي بن أبي طالب,فترحم على عمر وقال:ما خلَّفتُ أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك,وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك -يعني النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر-,وحسبت أني كنت كثيرا أسمع النبي http://images.msoms-anime.net/images/86877879584187006256.png يقول:ذهبت أنا وأبو بكر وعمر,ودخلت أنا وأبو بكر وعمر,وخرجت أنا وأبو بكر وعمر" [رواه البخاري ومسلم].
الموضوع اشترك فيه جمع من إخواني وعلى رأسهم أخي حسام المصري
وفي الختام الحمد لله أولا وآخرا .