bazilic
2010-04-03, 20:24
تسمية نوع من الزهور : "عبَّاد الشمس "
<< للأسف أصبح مسماها العلمي
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه
وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلاً بتسمية هذه الزهرة ب : زهرة الشمس أو تبَّاع
الشمس
القول عن الميت : "دُفن في مثواه الأخير "
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير
القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة : "فلان ما يستاهل "
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه
لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك..
وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى
قول : "نسيتني يا فلان نسيك الموت "
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه
الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ "
قول : "شاءت حكمة الله كذا "
سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض "
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على
قضائه
قول : "من علمني حرفا صرت له عبدا "
سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! !
راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345
قول : "اليوبيل الفضي أو الذهبي "
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير ، والاحتفال به فيه اتباع لهم
تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد "
سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل
وتوحي بعدم التقيد باتباعها
كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق
والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
قول: "مات فلان شهيداً "
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلاً : يارب احتسبه / إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً
القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين "
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
قول البعض: " الله يظلمك كما ظلمتنني "
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك
قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه "
سبب النهي : سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله
عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول : "الحمد لله رب العالمين على كل حال "
اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا رب افعل
ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه
بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين
" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يردُّ القضاء إلا الدعاء "
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
قول بعض الناس: "الدين لب وقشور "
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل..
بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه
قول : "فلان شكله غلط "
اذا كان المقصوود هناا الاستهزاء بخلق الله
سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص
نفسه مما فيه غيبة وإهانة له
1- رزق الهبل على المجانين!! :فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز
3- ثور الله فى برسيمه!! :كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).
4- انا عبد المأمور !! :هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
5- يا مستعجل عطلك الله !! :وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ
ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
6البقيه فى حيــــــــــــا تك
ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه
، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))
7- )لاحول الله ) :وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..
8- الباقي على الله
هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. وهي مذمومة شرعا ....
والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله
9- شاء القدر:لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه) ...
10- فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ......لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
11- ))الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها ))اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..
12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى
هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )
والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....
13- اامســـك الخـــشب ))
))خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))
امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين
حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله
والتحرز من العين يكون بالرقيه
وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))
والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))
فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه
وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
1/ قول: وجه الله عليك إلا أن تأكل:
والصواب: أنه لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله - عز وجل - على أحد من الخلق فالله أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه..ابن عثيمين.
2/ قول: إن الإنسان مسير:
والصواب: أن هذه المقالة هي أضل مقالة قالها الإنسان..فالإنسان مخَيِّر أعطاه الله اليدين يتصدق بها على المسكين.. و بها يضرب المسيء.. فالإنسان له مشيئة يفعل ما يشاء..
ولكن ليس معنا هذا الإنسان يستطيع أن يتحكم في الكون ولا أن يقرر لنفسه مصير.. فالإنسان له حرية واختيار ولكنه لا يستطيع أن يسلك إلا الطريق الذي قدره الله له.. علي الطنطاوي ـ صور وخواطر.
3/ قول: رب وامعتصماه انطلقت:
والحكم والرد: هذه الاستغاثة التي صدرت من المرأة المحتجزة لدى الرومان (والقصة معروفة).. الشاهد إن كانت تلك المرأة تقصد أن يسمعها أحد ثم يُوصلها إلى أمير المؤمنين آنذاك.. ففي هذه الحالة يكون فعلها صحيح.. أما إن كانت تقصد بالاستغاثة المعتصم نفسه دون أن تنوي أن يبلغ كلامها أحد فهذا لا يجوز..
والمشكلة أن هناك أناسٌ من الجهال بنوا عليها أشياء كثيرة مع الأسف وهناك من يردد هذه البيتين:
رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتمِ
لا مست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصمِ
هذا شرك بالله ولا يجوز.. والعلة هنا: لأنهم يستغيثون بشخص ميت غير موجود.. وقد يكون هؤلاء لا يقصدون هذا الشيء ولكنها عبارة شركية..
عبد الله السعد / أشرطة دروس كشف الشبهات..
4/ قول: يحلها ألف حلاَّل:
وهذه العبارة تقال لتهدئة البال وتسكين النفس.. ولكنه لو قال بدلها: (لها ألف حل إن شاء الله).. لكان ذلك أجمل من قوله (يحلها ألف حلاَّل) لأن كل ما يصيب الإنسان وكل ما يقع فيه الإنسان من مصائب وبلايا.. لا يحلها إلا الله.. لا يحلها ألف حلاَّل ولا يحلها مليون إلا إذا لم يشأ الله..
5/ قول: جلد ما هو جلدك جره على الشوك:
أي مادام أن هذا الشيء ليس لك وليس من ملكك فلا تهتم بالمحافظة عليه ومراعاته.. وهذه الحقيقه مقياس للأنانية ومعيار للفوضى.. بل وهي قرينة على حسد صاحب تلك الفعلة أو ذلك الأمر.. والله المستعان.
6/ قول: السجن للرجال:
يقصد بها أن من يدخل السجن فهو رجل! وهذا ليس بصحيح إطلاقاً بل الغالب فيمن يدخل السجن هو من المجرمين وسفاكِي الدماء.. ولكن هناك من دخله مظلوماً أو مبتلىً.. فهذا ولا شك ليس كالأول..
7 / قول: إذا دخلت الملائكة خرجت الشياطين:
وهذا يقصد به إذا قدم قوم على مجلس مثلاً وصادف أن آخرون مغادرون فعندها يقول أحدهما تلك المقولة وهذا لا يجوز لأن فيه تشبيه المسلمين بالشياطين..
8 / قول: الله ما شفناه بالعقل عرفناه:
صحيح أننا لم نرى الله جل جلاله ولكننا كذالك لم نعرفه عن طريق العقل بل عرفناه - سبحانه وتعالى - بحاسة السمع عن طريق الوحي فالعقل مهما بلغت طاقته الإدراكية فلن يتمكن من هذه المعرفة السنية..
9 / قول: ضربتين بالرأس توجع:
بل ضربة واحدة لأن رسولنا - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين "
10/ قول: سبحان الخالق الناطق:
تقال عند رؤية شبيهين من الإنس أو الدواب أو الجبال ولكن أكثر ما تستعمل عند رؤية اثنان متشابهان في الوجه والملامح.. والشاهد أن الله هو الخالق ولاشك في ذلك ولكن من أين أتيت بكلمة الناطق فالناطق ليس من أسماء الله - عز وجل -..
11/ قول: بين الأحباب تسقط الآداب:
لو قال تسقط الكلفة والتصنع لكان ذلك أفضل لأن سقوط الأدب يعني سقوط الإنسان.
12/ قول: بسط وهز وسط:
وهذا إذا قلت له كيف الحال يا فلان قال بسط وهز وسط، سبحان الله عجيب أمرهم بدلاً أن يقولوا الحمد لله بخير..
13/ قول: من حبك سبك:
والصحيح أن من حبك نصحك ووجهك للصواب..
14/ قول: نوم الظالم عبادة:
والظاهر أن كثيراً من الناس يظنونه حديثاً صحيحاً ولكنه ليس كذلك..
15/ قول: يا عين الشمس خذي سن حمار وأعطيني سن غزال:
بعض الناس إذا خلع سناً يقول هذه العبارة ويتوجه إلى الشمس.. وفي ذلك أخطار وأخطاء منها:
1 - أنه إذا اعتقد أن الشمس تبدل السن وأنها تنفع وتضر بذاتها وأنها تخاطب فهذا شرك اكبر مخرج من الملة ـ والعياذ بالله ـ.
2 - إذا لم يعتقد أنها سبب للنفع والضر فهذا شرك أصغر.
3- ثم إن قوله: (خذي سن حمار) فيه إهانة للنفس وتشبيهها بالحيوان وهذا غريب جدا.
مما وقع عليه النظر
من كتاب: مفاهيم خاطئة في أقوال وأمثال شائعة لـ فيصل الجودي.
اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. آآآآمين
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منقول للأمانة
http://www.mltzm.com/vb/spring_hearts_3/misc/progress.gif
<< للأسف أصبح مسماها العلمي
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه
وتعالى ويجب تصحيح هذا المصطلح مثلاً بتسمية هذه الزهرة ب : زهرة الشمس أو تبَّاع
الشمس
القول عن الميت : "دُفن في مثواه الأخير "
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير
القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة : "فلان ما يستاهل "
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه
لا يستحق هذا الابتلاء – تعالى الله عن ذلك..
وفيه جهل عن حكمة الابتلاء في بعض الأحيان برفع درجات المبتلى
قول : "نسيتني يا فلان نسيك الموت "
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتابه
الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ "
قول : "شاءت حكمة الله كذا "
سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض "
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على
قضائه
قول : "من علمني حرفا صرت له عبدا "
سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! !
راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345
قول : "اليوبيل الفضي أو الذهبي "
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير ، والاحتفال به فيه اتباع لهم
تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد "
سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل
وتوحي بعدم التقيد باتباعها
كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق
والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
قول: "مات فلان شهيداً "
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلاً : يارب احتسبه / إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً
القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين "
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
قول البعض: " الله يظلمك كما ظلمتنني "
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك
قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه "
سبب النهي : سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله وكان الرسول صلى الله
عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول : "الحمد لله رب العالمين على كل حال "
اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا رب افعل
ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه
بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من رب العالمين
" وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يردُّ القضاء إلا الدعاء "
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
قول بعض الناس: "الدين لب وقشور "
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل..
بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه
قول : "فلان شكله غلط "
اذا كان المقصوود هناا الاستهزاء بخلق الله
سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص
نفسه مما فيه غيبة وإهانة له
1- رزق الهبل على المجانين!! :فالرزق هو لله وحدة وليس أحد يملك لنفسة ولا لغيرة رزقاً ولا نفعاً وموتاً ولا نشوراً، قال الله فى كتابه العزيز:{ إنَّ اْللهَ هُوَ الرَّزَّاقٌ ذُو القُوَّةِ المَتيِنُ }(الذاريات:5( ، فالرزق بيد الله سبحانه وتعالى يقسمه لحكمة لا يعلمها إلا هو.
2- لا بيرحم ولا بيخلى رحمة ربنا تنزل !! :كلمة لا ينبغي لنا أن نقولها على الإطلاق... فالله تعالى لا يؤده شئ ولا ينازعه فى سلطانه منازع
قال الله جل و علا: { مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلاَ مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلاَ مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ }(فاطر-2)
فمن هذا المخلوق الذى يستطيع ان يمنع رحمة الله ، فهذا القول لا يجوز
3- ثور الله فى برسيمه!! :كلمة عجيبة، هل هناك ثور لله !! وثيران أخرى للناس !!، و حيث ثور الله يرمز له الغباء والبلاهة من دون الثيران الأخرى ؟!! كلام غريب.. غير انه سوء أدب مع الله تعالى.. قال تعالى: { مَّا لَكُمْ لاَ تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَاراً } (نوح-13).
4- انا عبد المأمور !! :هذه كلمة خاطئة لأننا كلنا عبيد لله الواحد الاحد القهار، هي توحي أن قائلها ليس عليه أي ذنب إذا أمره رئيسه بفعل ما يغضب الله ، و الحقيقة غير ذلك ، فكل إنسان مسئول عن أفعاله مسئولية كاملة ، فعن ابن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم قال: ' على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة ' مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
5- يا مستعجل عطلك الله !! :وطبعا الغلط واضحا فالله جل شأنه لا يعطل أحدا. ولكن العجلة ( الإستعجال) هي خطأ لحديث أنس بن مالك رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: ( التأني من الله والعجلة من الشيطان.. ) الحديث رواه أبو يعلى و رجاله رجال الصحيح/أنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-1572).
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ
ما بلغت فيكتب الله له بها سخطه إلى يوم القيامة). رواه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه وروى الترمذي والحاكم المرفوع منه وصححاه/ وأنظر صحيح الترغيب و الترهيب للألباني المجلد الثاني (برقم-2247).
6البقيه فى حيــــــــــــا تك
ما هذه البقيه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله هل يموت إنسان قبل انقضاااااء عمره بحيث تكون البقيه يرثها أحد أوليائه
، سبحان الله هذا بهتان عظيم . لن يموت إنسان قبل أن يستكمل آخر لحظه فى عمره
قال تعالى )(فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون ساعه ولا يستقدمون ))
7- )لاحول الله ) :وهنا يريد الاختصار .. ولكن المعنى نفي أن يكون لله حول أو قوة..
8- الباقي على الله
هذه الكلمة دائما ما تتردد على لسان الأطباء ومن أنجز عملا.. وهي مذمومة شرعا ....
والواجب علينا التأدب مع الله.. والأحرى أن يقال : أديت ماعلي والتوفيق من الله
9- شاء القدر:لأن القدر أمر معنوي والله هو الذي يشاء) سبحانه) ...
10- فلان شكله غلط
وهو من أعظم الأغلاط الجارية على ألسنة الناس ......لأن فيه تسخط من خلق الله وسخرية به .. قال تعالى ( لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم )
11- ))الله يلعن السنه , اليوم , الســاعه اللي شفتك فيها ))اللعن (( الطرد من رحمة الله )) وهذي من مشيئته
وفي الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :: قال الله تعالى (( يؤذيني ابن آدم , يسب الدهر , وأنا الدهر , أقلب الليل والنهار )) وفي رواية أُخرى.. لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر ..
12- زرع شيطانى أو طالع شيطانى
هذا قول خاطئ ، فإن الشيطان ، عليه لعنه الله ، لا زرع له ولا خلق له ، قال تعالى ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع فى الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا ألوانه )
والصواب نقول زرع رباني أو نبت رباني .....
13- اامســـك الخـــشب ))
))خمســـه في عينك )) (( خمسه وخميســـــه ))
امسك الخشب ومثل هذه الاقوال لن تدفع حسدا ولن تغير من قدر الله شيئا ، بل هو من الشــــرك . ولا بأس من التحرز من العين والخوف مما قد تسببه من الاذى فإن العين
حق ولها تأثير ولكن لا تأثير لها الا بأذن الله
والتحرز من العين يكون بالرقيه
وكانت رقيه النبى صلى الله عليه وسلم (( اللهم رب الناس ، مذهب الباس ، اشف انت الشافى لا شافى الا انت شفاء لا يغادر سقما ))
والذي يجب عنــــد الخوف من العين قوله تعالى (( مـــا شــــاء الله لا قوه الا بالله ))
فـــــإن كان يعتقد أن الخشب بذاته أو الخمسه
وخميسه تدفع الضر من دون الله أ, مع الله فهو شــــرك أكبــــر وإن كان يعتقد أنها سبب والله هو النافع الضار فهذا كذب على الشرع والقدر وهو ذريع للشرك فهو شرك اصغر
1/ قول: وجه الله عليك إلا أن تأكل:
والصواب: أنه لا يجوز لأحد أن يستشفع بالله - عز وجل - على أحد من الخلق فالله أعظم وأجل من أن يستشفع به إلى خلقه..ابن عثيمين.
2/ قول: إن الإنسان مسير:
والصواب: أن هذه المقالة هي أضل مقالة قالها الإنسان..فالإنسان مخَيِّر أعطاه الله اليدين يتصدق بها على المسكين.. و بها يضرب المسيء.. فالإنسان له مشيئة يفعل ما يشاء..
ولكن ليس معنا هذا الإنسان يستطيع أن يتحكم في الكون ولا أن يقرر لنفسه مصير.. فالإنسان له حرية واختيار ولكنه لا يستطيع أن يسلك إلا الطريق الذي قدره الله له.. علي الطنطاوي ـ صور وخواطر.
3/ قول: رب وامعتصماه انطلقت:
والحكم والرد: هذه الاستغاثة التي صدرت من المرأة المحتجزة لدى الرومان (والقصة معروفة).. الشاهد إن كانت تلك المرأة تقصد أن يسمعها أحد ثم يُوصلها إلى أمير المؤمنين آنذاك.. ففي هذه الحالة يكون فعلها صحيح.. أما إن كانت تقصد بالاستغاثة المعتصم نفسه دون أن تنوي أن يبلغ كلامها أحد فهذا لا يجوز..
والمشكلة أن هناك أناسٌ من الجهال بنوا عليها أشياء كثيرة مع الأسف وهناك من يردد هذه البيتين:
رب وامعتصماه انطلقت *** ملء أفواه الصبايا اليتمِ
لا مست أسماعهم لكنها *** لم تلامس نخوة المعتصمِ
هذا شرك بالله ولا يجوز.. والعلة هنا: لأنهم يستغيثون بشخص ميت غير موجود.. وقد يكون هؤلاء لا يقصدون هذا الشيء ولكنها عبارة شركية..
عبد الله السعد / أشرطة دروس كشف الشبهات..
4/ قول: يحلها ألف حلاَّل:
وهذه العبارة تقال لتهدئة البال وتسكين النفس.. ولكنه لو قال بدلها: (لها ألف حل إن شاء الله).. لكان ذلك أجمل من قوله (يحلها ألف حلاَّل) لأن كل ما يصيب الإنسان وكل ما يقع فيه الإنسان من مصائب وبلايا.. لا يحلها إلا الله.. لا يحلها ألف حلاَّل ولا يحلها مليون إلا إذا لم يشأ الله..
5/ قول: جلد ما هو جلدك جره على الشوك:
أي مادام أن هذا الشيء ليس لك وليس من ملكك فلا تهتم بالمحافظة عليه ومراعاته.. وهذه الحقيقه مقياس للأنانية ومعيار للفوضى.. بل وهي قرينة على حسد صاحب تلك الفعلة أو ذلك الأمر.. والله المستعان.
6/ قول: السجن للرجال:
يقصد بها أن من يدخل السجن فهو رجل! وهذا ليس بصحيح إطلاقاً بل الغالب فيمن يدخل السجن هو من المجرمين وسفاكِي الدماء.. ولكن هناك من دخله مظلوماً أو مبتلىً.. فهذا ولا شك ليس كالأول..
7 / قول: إذا دخلت الملائكة خرجت الشياطين:
وهذا يقصد به إذا قدم قوم على مجلس مثلاً وصادف أن آخرون مغادرون فعندها يقول أحدهما تلك المقولة وهذا لا يجوز لأن فيه تشبيه المسلمين بالشياطين..
8 / قول: الله ما شفناه بالعقل عرفناه:
صحيح أننا لم نرى الله جل جلاله ولكننا كذالك لم نعرفه عن طريق العقل بل عرفناه - سبحانه وتعالى - بحاسة السمع عن طريق الوحي فالعقل مهما بلغت طاقته الإدراكية فلن يتمكن من هذه المعرفة السنية..
9 / قول: ضربتين بالرأس توجع:
بل ضربة واحدة لأن رسولنا - صلى الله عليه وسلم - قال: " لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين "
10/ قول: سبحان الخالق الناطق:
تقال عند رؤية شبيهين من الإنس أو الدواب أو الجبال ولكن أكثر ما تستعمل عند رؤية اثنان متشابهان في الوجه والملامح.. والشاهد أن الله هو الخالق ولاشك في ذلك ولكن من أين أتيت بكلمة الناطق فالناطق ليس من أسماء الله - عز وجل -..
11/ قول: بين الأحباب تسقط الآداب:
لو قال تسقط الكلفة والتصنع لكان ذلك أفضل لأن سقوط الأدب يعني سقوط الإنسان.
12/ قول: بسط وهز وسط:
وهذا إذا قلت له كيف الحال يا فلان قال بسط وهز وسط، سبحان الله عجيب أمرهم بدلاً أن يقولوا الحمد لله بخير..
13/ قول: من حبك سبك:
والصحيح أن من حبك نصحك ووجهك للصواب..
14/ قول: نوم الظالم عبادة:
والظاهر أن كثيراً من الناس يظنونه حديثاً صحيحاً ولكنه ليس كذلك..
15/ قول: يا عين الشمس خذي سن حمار وأعطيني سن غزال:
بعض الناس إذا خلع سناً يقول هذه العبارة ويتوجه إلى الشمس.. وفي ذلك أخطار وأخطاء منها:
1 - أنه إذا اعتقد أن الشمس تبدل السن وأنها تنفع وتضر بذاتها وأنها تخاطب فهذا شرك اكبر مخرج من الملة ـ والعياذ بالله ـ.
2 - إذا لم يعتقد أنها سبب للنفع والضر فهذا شرك أصغر.
3- ثم إن قوله: (خذي سن حمار) فيه إهانة للنفس وتشبيهها بالحيوان وهذا غريب جدا.
مما وقع عليه النظر
من كتاب: مفاهيم خاطئة في أقوال وأمثال شائعة لـ فيصل الجودي.
اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. آآآآمين
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منقول للأمانة
http://www.mltzm.com/vb/spring_hearts_3/misc/progress.gif