مراحل لتحليل نص أدبي لطلاب 3 ثانوي

[شمس مشرقة]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه أهم مراحل تحليل نص أدبي إن شاء الله تكون فيها فائدة

أولا : عناصر دراسة الأفكار

المقدمة : هي عبارة عن ثلاثة أسطر تكون مدخلا لعملية الفحص الأدبي.
إنتماء النص : هو بيان محوره و عرض نبذة وجيزة عن ذلك الفن.
الفكرة العامة : ـ فهم المحتوى العام لنص.
ـ ملخص أفكاره الأساسية
أولاً كتابة الأفكار الأساسية ثم استنتاج الفكرة العامة أو التوحيد بين الأفكار .
ـ الاستفادة من العنوان أو مناسبة النص إن وجدا ربما تكون الفكرة في محتواهما.
الأفكار الأساسية : يقسم النص إلى وحدات أي إلى فقرات و هي تعبر عن فكرة ذات استقلال جزئي في معناها لكنها تصب في الفكرة العامة و تخدمها.
أما المعاني المكررة فلا نلتفت إليها لأننا سنشير إليها عند ترابط الأفكار.
ترابط الأفكار: إن هناك دافع ما يثير مشاعر الأديب فيبدأ إبداعه و ليس لأحد أن يفرض على الأديب نقطة البداية.
و لكن يجب على الأديب أن يحترم عقل القارىء و يقدم له أفكار بصورة منسجمة يرتاح إليها عقله، فإن أحسست بذلك فهي أفكار مترابطة قد أحسن صاحبها ترتيبها و عرضها.
أما إذا كان الموضوع ذا طبيعة علمية أو فلسفية أو تحليلا لقضية اجتماعية أو دينية أو سياسية فيعرض الأديب أفكاره على شكل مقدمات و يبني عليها نتائج ثم يدعم كل ذلك بالبرهان لإقناع الاخرين بوجهة نظره و هذا ما يطلق عليه البناء المنطقي.
و لا يهمنا ترابط الفكار أو ترتيبها لأنه ليس ضروريا.
أما العيب في ترابط الأفكار فيظهر في ثلاث حالات هي :

1ـ عند فقدان الانسجام نهائيا بين فكرة و أخرى و مثاله كان شائعاً في القصيدة القديمة حيث يبدأ الشاعر بالوقوف على الأطلال ثم يصف متاعب الطريق و يتغزل ثم يمدح فلا تنسجم الأفكار مع بعضها.

2ـ عندما تتداخل الفكار و تتكر فكرة ما أو فقرة ما و دائما يعود إليها الأديب قد يتخذها لازمة يكررها آخر كل مقطع أو فقرة ليشد الأنظار إليها.

3ـ تناقض الفكار و هو يكشف عن عيب وجداني في النص و يفضح ضعف الأديب و عدم حسم موقفه بوضوح من القضايا التي اتخذها موضوعا لأدبه فيظهر في ثنايا النص متردِداً يقرر فكرة ثم يناقض نفسه في فقرة لاحقة.
و مما لا شك فيه أن أدبنا قد تخلص إلى حد بعيد من هذه العيوب الثلاثة.

الوحدة العضوية: هي أن يكون النص نسيجا مترابط الأجزاء بحيث لا يمكن مطلقاً التقديم و التأخير بين أفكاره و إلا فسد جميعا و تتحقق هذه الوحدة العضوية بتوفر ثلاثة شروط في النص:

1) وحدة الموضوع .
2) وحدة المشاعر التي يثيرها الموضوع.
3) ترتيب الأفكار و الصور في ظل العنصرين السابقين بحيث تؤدي كل فكرة أو صورة وظيفتها الحيوية في بناء التجربة و بحيث تساعد على نمو العمل الفني و اكتماله فيها.

شمولية الأفكار : و هي أن يتناول الأديب جميع جوانب الموضوع فيتوسع في أفكاره و لا يغادر قضية إلى غيرها إلا بعد إتمامها تماماً حتى لا يترك مجالاً للسؤال كما قيل، و لهذه الشمولية أحد السببين و هما :
ـ دافع علمي : و هو روح الجد و البحث كما نجد ذلك عند العقاد حين حلل سيرة ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
ـ دافع عاطفي : حين يتصاعد انفعال الأديب بموضوعه إعجاباً أو حنيناً أو حباً او حقداً أو غير ذلك فإنه يسهب و يتوسع في التفاصيل كما في كتاب الأيام لطه حسين الذي يسجل فيه سيرته الذاتية، إذ تعرض لأدق التفاصيل حتى الغلطة البسيطة على مائدة الطعام أيام الطفولة.

عمق الأفكار : الفكرة العميقة هي التي تتصف بصفتين :
1/ إنها تتجاوز حدود ألفاظها إلى معاني ندركها بالتأمل و التدبر.
2/ بعد إدراك معناها الواسع الذي بين السطور نشعر أنها تخلف لذة عقلية .
ومثال ذلك قول شوقي :
و لا يبني الممالك كالضحايا *** و لا يُدني الحقوقَ و لا يُحقُّ
ففي القتلى لأجيال حيــــاةُ *** و في الأسرى فدًى لهمُ و عتقُ

يتبع ......

************************************************** **************************
************************************************** *************************************************


ثانياً : العاطفة
مفهوم العاطفة : هي أهم عناصر الأدب، بل هي التي تميز بين الأدب و غيره لأن من خلالها يظهر التفاعل بين الأديب و موضوعه.
الحكم على العاطفة : يتناول ثلاث زوايا هي نوعها و قوتها و صدقها .
نوعها : تتنوع العواطف تنوع المواقف البشرية و نذكر منها على سبيل المثال:
ـ عاطفة إنسانية نبيلة محبة للخير و العمل الصالح.
ـ عاطفة فطرية متأصلة في النفس كحنان الأمومة و الأبوة و شفقة الأبناء على الوالدين و الأرحام.
ـ عاطفة اعتزاز ديني أو قومي أو وطني أو شخصي .
ـ عاطفة إعجاب بالمكارم أو البطولة أو بالجمال أو الجلال.
ـ عاطفة التحدي .
ـ عاطفة الإشفاق على البائسين و المعذبين.
ـ عاطفة الأسف أو الحزن، السخط و الغضب، الاحتقار و الكراهية.
و قد يتوفر النص على أكثر من عاطفة واحدة.
قوتها و حيويتها أو ضعفها و فتورها:
( و يندرج تحت ذلك كونها جياشة عنيفة أو رزينة هادئة)
1ـ تأثير النص فينا فإذا حرك عواطفنا و أهاج مشاعرنا فهذا دليل على قوة العاطفة عند مبدعه، أما إذا بقيت مشاعرنا إزاءه خامدة فتلك علامة ضعف عاطفته كما يقال فاقد الشيء لا يعطيه.
2ـ قوة الأسلوب و خاصة عنصر الخيال فإن له أهمية عظيمة في إثارة العواطف أكثر مما تثيرها الحقيقة المجردة كمثل حريق دمر عدة منازل أدى إلى وفاة عدد من الأشخاص فلا يثير فينا كما يثيرنا جزء من رواية خيالية تصور مأساة إنسان واحد.
3ـ ثباتها و استمرارها : فالعاطفة الحية القوية هي التي يبقى أثرها في نفوسنا زمنا طويلا و لا يضمحل عند تكرار قراءتنا أو سماعنا للنص عكس ذلك الأدب الذي يسمونه النقاد " أدب المناسبات " لأنه يظهر ممتعا إلا وقت المناسبة فقط ثم ينطفي بريقه.
صدقها : و ذلك عند تطابقها مع الشعور الحقيقي للأديب نحو موضوعه فإذا كان الأديب ينقل لنا ما تحسه نفسه حقاً كانت عاطفته صادقة فالصدق هنا فني كما يقول نقاد الأدب، و صدق عاطفة الأديب هو القاعدة أما الاستثناء فهو التزييف فيها و هذا حين نكتشف أن أغراضا غريبة عن الأدب هي التي دفعت الأديب أن يقول ما قاله كالمجاملة و التملق و ربما الحياء أو الطمع و نثير هنا سؤالين نراهما بحاجة لجواب مقنع:
الأول : كيف نستدل على زيف عاطفة الأديب ؟
الجواب : أن ذلك إنما يكون عن طريق إحساس محلل.
الثاني : كيف نفسر قوة العاطفة و ظهورها بمظهر الصدق في بعض أدب التكسب و الشعر منه خاصة ؟
الجواب : إن ذلك يختلف من حالة لأخرى :
ـ أن يكون الأديب معجبا حقا بممدوحه.
ـ أن يمر الأديب بحالة التقمص بحيث يحس أنه المتصف بالبطولة و الكرم لكنه يسجل ذلك باسم ممدوحه.
ـ أي يعبر الأديب عن قيم يؤمن بها لكنه عن طريق لفظ عابر يربطها بشخص يمدحه.

ملاحظة " قد تخلو بعض النصوص من عنصر العاطفة إما لكون الموضوع ذا طبيعة علمية محضةن و إما لكونه موضوعا إنسانيا لكن الجانب العقلي طغى عليه فلم تظهر عاطفة صاحبه "

يتبع إن شاء الله

[شمس مشرقة]

ثالثا : عناصر دراسة الأسلوب

يحتل أسلوب النص الأدبي أهمية عظيمة في تقويمه لأنه أداة الكاتب أو الشاعر للتعبير عن النفس، و أداة التواصل مع الآخرين كما أنه ميزة الأديب المبدع و علامته التي يعرف بها حتى قيل " الأسلوب هو الرجل "

اللغة : يتم تناولها من جانبين هما المفردات و العبارات

ـ / المفردات : نقرر ما تتصف به من جزالة و فخامة أي (متانة و قوة )، أو ما تتصف به من رقة و سلاسة و عذوبة و ربما كان للغة النص طابع علمي و أخرى طابعها فلسفي أو ديني.

ـ المباشرة و الايحاء : فاللفظة المباشرة هي التي تؤدي معناها دون أثر آخر أما اللفظة الموحية فهي التي تخدم عاطفة الأديب و تعبر عنها و بذلك تتجاوز مجرد تأدية المعنى و قد لا تكون اللفظة موحية و هي منفردة لكنها تؤدي ذلك في نسق الكلام.

ـ أهي لغة مألوفة أم غريبة : فالأصل في الأدب أن تكون ألفاظه مأنوسة و تعاب إذا كانت وحشية غريبة عن عصر صاحبها، أو مهجورة في الاستعمال الأدبي.

ـ / العبارات : ـ وضوح معانيها : ليس معناه سهولة الفكرة بل طريقة التعبير عنها فالوضوح مطلوب إذا وجدنا صعوبة في فهم النص بسبب التعقيد و الغموض في عباراته فذلك مما نلوم الأديب عليه ، يرى النقاد أن التأثير في الشعر للكلمات المفردة بينما هو في النثر للعبارات و الجمل.

ـ طولها و قصرها : فالعبارات الطويلة تناسب ميادين تحليل المواقف و الشخصيات و كل ما له صلة بالعقل لذلك تشيع في النثر بينما تلائم العبارات القصيرة ميادين التعبير العاطفي شعراً و نثراً.

ـ التوازن : و هو كون العبارة متساوية في عدد كلماتها في النص الواحد و هو ذو أثر موسيقي حسن و قد اشتهر به الأدباء الذين يتأنقون في أسلوبهم و يحرصون على عذوبة أدائه كالجاحظ من القدماء و طه حسين من المعاصرين.

ـ الترادف : و هو دلالة العبارتين المتجاورتين على المعنى نفسه.

ـ / الإيجاز و المساواة و الإطناب : ينطلق الأديب في إبداعه معتمداً على ذوق و حس نافذ دقيق بحيث يوجز و يختصر في مواضيع يناسبها الإيجاز و يتوسع و يطنب في مواضيع يناسبها الإطناب، و يجعل ألفاظه ثوبا مفصلاً على قدر معانيه لا تزيد عليها و لا تنقص عنها و تلك هي المساواة و لا بد لمن يتعرض لدراسة الأسلوب من فهم هذه الأنواع و الإشارة إليها.

ـ فالإيجاز هو اشتمال الألفاظ القليلة على المعاني الواسعة، و من الإيجاز " فن التوقيعات " و هي الجمل القصيرة ذات المعاني الكثيرة و قد اشتهر بها الخلفاء و الوزراء من أهل الفصاحة و قد ظهرت في العصر العباسي.

ـ و الإطناب هو زيادة اللفظ على المعنى لغرض ما كالتأكيد و لفت النظر و محاولة التأثير و الإقناع ، و التحسر ، أو الإيضاح أو التهديد و غيرها و يتحقق الإطناب بطرق مختلفة كالتكرار و الترادف و الجمع بين الإجمال و التفصيل أو العام و الخاص أو عن طريق الجمل الاعتراضية.

ـ أما التكرار فشائع في النصوص الأدبية و له أغراض مختلفة معنوية أو جمالية كما سبق بيانه.


ملاحظة : "قد تكون الزيادة في الألفاظ لغير هدف أو فائدة فهي حشو و ليس له قيمة أدبية، و المساواة هي التناسب التام بين الألفاظ و المعاني فهي وسط بين الإيجاز و الإطناب."


يتبع إن شاء الله


************************************************** *********************************
************************************************** ************************************************** *****

دور حروف المعاني : و المقصود بها حروف الجر و العطف و الشرط و الاستفهام و العرض و التحضيض و الاستثناء و الجواب و غيرها فالأديب المتمكن هو الذي يتفنن في استعمالها بحيث يجمع بين حسن تأثيرها في أداء المعاني التي يريدها و بين ما تفرضه قواعد اللغة و الفصاحة فتكون هذه الحروف روابط تشد أجزاء النص الأدبي إلى بعضها و تساهم في عملية التوصيل بين الأديب و القارىء.

ـ / البلاغة : ـ المعاني ـ
* تحديد الأساليب الخبرية و الانشائية و بيان الغرض الأدبي منها فإن كانت هناك عدة أمثلة من نوع واحد اكتفينا ببعضها أما كيفية معرفة الغرض الأدبي فتعتمد على أمرين فهم المعنى، و الظروف المحيطة بالمتكلم و المخاطب.

* الكشف عن سبب اعتماد الأديب على هذا الأسلوب دون غيره و نلفت نظرك إلى بعض التوضيحات حول غالب الاستعمال : فالأسلوب الخبري يناسب تقرير الحقائق سواءاً كانت علمية أو إنسانية كعناصر الفخر و الاعتزاز و المدح و الذم و الشكوى و التحصر و كذلك في الوصف و السرد و التحليل و الاستنتاج .
و يميل الأديب إلى الأساليب الإنشائية في أحوال مختلفة : فحالة الانفعال يناسبها النداء و التعجب و الاستفهام و عند النصح و الإرشاد و الدعاء و التمني يكثر الأمر و النهي و الرجاء.
و يشترك الخبر و الإنشاء معا لصنع الحوار كما في القصة و المسرحية.

* ملاحظة التقديم و التأخير و الكشف عن سببهما البلاغي ( ليس النحوي ) مع بيان أثرهما في الكلام و هو الاهتمام بالمتقدم و لفت الأنظار إليه

* تحديد مواضع القصر و بيان نوعه أحقيقي هو أم إضافي مع الإشارة إلى ان غرض الأديب من القصر هو إظهار أهمية المقصور عليه كقول المعري " المتنبي و أبو تمام حكيمان و إنما الشاعر البحتري " فقد جعل الشاعرية " المقصور " خاصة بالبحتري وحده " المقصور عليه "

ـ البيان ـ

* تحديد موضع الصورة البيانية بدقة و تسمية نوعها و ما يتعلق بها من تفاصيل و شرح الصورة، ثم بيان قيمتها يعني أ كانت صادرة عن عاطفة حقة أو أنها مجرد تلاعب بالألفاظ كما في قول شاعر يصف امرأة جميلة تساقطت دموعها على خديها و عضت أصابعها حزناً

و أمطرت لؤلؤأً من نرجس و سقت **** و رداً و عضت على العُنّاب بالبرد

ففي البيت 5 استعارات تصريحية فقد شبه الدمع بالؤلؤ و العيون بالنرجس و الخدود بالورد و الأصابع بالعُنّاب و الأسنان بالبرد و مما لا شك فيه هذه تزويقات متصنعة تعبر عن عبث الشاعر بالشعر.

* أثرها في المعنى : إذا كانت الصورة البيانية موفقة فإن لها تأثيراً هاما في تقوية المعنى و إبرازه و في التعبير عن عاطفة الأديب و إليك أمثلة توضح ذلك :

قال شوقي

و لقد تمر على الغدير تخاله **** و النبت مرآة زهت بإطار

و هو تشبيه تمثيلي شبه الشاعر فيه غدير الماء الصافي و قد أحاط به العشب من كل جانب بمرآة صقيلة يحيط بها إطار أخضر بديع و هي صورة موفقة استطاع الشاعر من خلالها أن يبرز لنا عمق الألوان و تناسق الأبعاد لأنهما يظهران بقوة في المساحة الصغيرة.

و قول الرصافي و هو يصف الأرملة المرضعة

حتى غدا جسمها بالبرد مرتجفا **** كالغصن في الريح و اصطكّت ثناياها

و هو تشبيه ضعيف لأن اهتزاز الجسم و هو يرتعد بالبرد قد يشبه يد المشلول مثلاً، أما الغصن فهو يتلوى و يتمايل بفعل الريح فالصورة غير موفقة.

و في الاستعارة المكنية قول إيليا أبو ماضي

قد سألت البحر يوماً هل أنا يا بحر منكا ؟
أصحيح مارواه بعضهم عني و عنكا ؟
أم تُرى ما زعموا زوراً و بهتاناً و إفكا ؟
ضحكت أمواجه مني و قالت لست أدري

هنا الشاعر يشخص البحر عن طريق الاستعارة المكنية و يجعل أمواجه حية تضحك من أسئلة الشاعر.

و من الكناية قوله تعالى : " وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً " الفرقان الأية 27

فعبارة (( يوم يعض الظالم على يديه )) كناية عن صفة الندم و أثرها في المعنى عظيم حيث لم تكتف ببيان ندم الظالمين يوم القيامة و إنما نقلته من شعور نفسي داخلي و خفي إلى علامة ظاهرة لا تخفى على أحد، و هي العض على الأيدي فصورت الكناية هذا الندم يملأ قلوبهم حسرة و يزيد على ذلك و يفضحهم أمام الخلائق.

ملاحظة : " يفترض أن تكون صور الأديب جديدة لم يسبقه إليها أحد، قد تأتي الصورة البيانية ( و التشبيهية خاصة ) لمجرد تقريب الفكرة و توضيحها، دون أي أثر عاطفي و ذلك في الموضوعات ذات الطابع العلمي كقول : " فالأرض التي نعيش عليها تشبه كرة "


يتبع إن شاء الله

************************************************** **************************
************************************************** *****************************************

ـ البديع ـ

* تحديد موضع المحسن و نوعه و تفصيل ذلك فيقال مثلاً طباق إيجاب أو جناس ناقص في نوع الحروف و تشرح الألفاظ المتجانسة و يشار في السجع إلى عبارتين متجاورتين أو أكثر يظهر فيها، و في الاقتباس يحدد النص المقتبس.
* الطباق : و هو يأتي بشكلين مختلفين هناك طباق الإيجاب و هو : ما لم يختلف فيه الضِّدان إيجابا و سلبا .
و هناك طباق السلب و هو : ما اختلف فيه الضِّدان إيجابا و سلبا.
* الجناس : هو أن يتفق اللفظان و يتشابهان في النطق و يختلفان في المعنى و هو : نوعان جناس تام و جناس ناقص ، أما الجناس التام هو ما اتفق فيه اللفظان ، و أما الجناس الناقص هو ما اختلف فيه اللفظان.
* السجع : هو توافق الفاصلتين في الحرف الأخير و لا يحسن السجع إلاّ إذا كان رصين التركيب، سليما من التكلف، خاليا من التكرار في غير فائدة.

ـ الموسيقى ـ

و هي نوعان داخلية تخص الشعر و النثر، و خارجية خاصة بالشعر فقط.

* الموسيقى الداخلية : هي ذلك النغم الخفي الذي تحسه النفس عند قراءتها الآثار الأدبية الممتازة شعراً و نثراً فنغم يبعث على الحماس و آخر يبعث على الحزن و الكآبة، و ثالث يثير فينا الحنان، و لو تساءلت عن مصدر هذا النغم لوجدته يكمن في حسن اختيار الأديب لكلماته بحيث أنها عند تجاورها جاءت منسجمة تنساب انسيابا فهي متآلفة الحروف لا تنافر فيها و يسهل النطق بها و لا يعتمد الأديب ذلك إلا قليلاً عند مراجعته لما كتبه، و إنما يهديه ذوقه الفني و قدرته الأدبية و كذلك سعة ثقافته و ثراء معجمه اللغوي، لكن هذا لا يمنعنا من محاولة الكشف عن بعض أسرار الفن في هذا الميدان.

لاحظ النقاد كثرة أحرف الهمس و هي : ( السين و الصاد و الزاي ) كما في قصيدة البحتري في إيوان كسرى

صنتُ نفسي عمّا يدنس نفســــي *** و ترفعتُ عن جَدا كلّ جبسِ
و تماسكتُ حين زعزعني الدّهر *** التماساً منه لتعسي و نكسي
حضرت رحلي الهموم فوجهتُ *** إلى أبيض المـــــدائن عنسي
أتسلى عن الحظوظ و آســــــى *** لمحل من آل ساســـانَ دَرْسِ

فحروف الهمس و السين منها خاصة هي الملائمة لمن يتكلم وسط هذا الصمت الذي يوجب الهدوء و الاحترام.
ومن الملاحظ أيضا أن حروف المد و هي : ( الألف و الواو ، الياء ) و خاصة الألف تكثر في أدب الرثاء شعراً و نثراً لأن طول الصوت يناسب الحزن مثل قصيدة مفدي زكرياء في أحمد زبانه

قام يختال كالمسيح و وئيــــــــدا *** يتهادى نشوانَ يتلو النشيــــدا
باسم الثغرِ، كالملائك أو كالطفل *** يستقبل الصَّبـــــاح الجديــــدا
شامخاً أنفُه جـــلالاً و تيــــــــهاً *** رافعاً رأسه يُناجي الخــــلودا
و تَعَالى مثل المؤذن يتــــــــــلو *** كلمات الهدى و يدعو الرقودا

توازن العبارات في النثر يقابله حسن التقسيم في الشعر.

التكرار الذي لا يقصد به غير الموسيقى و جمال الترنم.

كثرت النعوت والإضافات و المتعاطفات يعتبرها النقاد ضعفاً فنياً لكن لها فائدتين فهي تساعد الأديب على التوسع في المعنى كما أنها تساهم بقوة في إحداث نغم الموسيقى الداخلية للنص.

* الموسيقى الخارجية: و هي المتولدة من الأوزان و القوافي و التي تدرس في ظل معرفتنا لعلم العروض و هو خاص بالشعر و تشمل الدراسة العروضية :
تسمية بحر القصيدة و تسجيل تفعيلاته.
الإشارة إلى تنوع القوافي ( إن وجد ) كما في الرباعيات و غيرها.
بيان عيوب القوافي.
قد يميل الشاعر إلى بحر الطويل أو البسيط إذا كان غرض القصيدة جاد يحتاج إلى اتساع تعبيري.
و قد يميل إلى المتقارب أو الخفيف في الشعر الثوري.
و الكامل و الوافر يناسبان شعر الغزل.
و صار الكامل خاصة يلائم معظم الأغراض.

يتبع إن شاء الله

************************************************** ****************************
************************************************** *************************************************

ـ الأسلوب العلمي ـ
من أهم خصائص هذا الأسلوب أنه :
* دقيق و محدد
* يخاطب عقل الإنسان دون عاطفته
* يعتمد على الترتيب المنطقي
* يخلو من الصور البيانية
* يستخدم الطباق للضرورة العلمية فقط
* لا يعنى مطلقاً بإيحاء الألفاظ
* خالِ من أية موسيقى داخلية
و قد يكون النص شعراً تعليمياً فهو من هذا النوع كما في ألفية بن مالك فأسلوبها علمي مع أنها شعر.

ـ الأسلوب العلمي المتأدب ـ
مميزات هذا الأسلوب أنه :
*يخاطب العقل بالدرجة الأولى لكنه يمس العاطفة قليلاً
* يتوفر على صور بيانية تقرب المعنى لكنها لا تخلو من الجمال أو الطرفة
* عباراته رشيقة و ليست جافة
* تَرِدُ فيه بعض المفردات الموحية
* يطوع الكاتب فيه المصطلح العلمي و النظريات فيقدمها بطريقة مشوقة، و يستخدم المحسنات البديعية للغرض العلمي و الجمالي

ـ نزعة السخرية ـ
قد يعبر عنها بلفظ التهكم و الاستهزاء و هي غرض قديم في جميع الآداب العالمية، تدفع إليه الرغبة في النيل من الخصم، لا عن طريق تعداد نقائصه فقط و إنما أيضاً عن طريق جعله أضحوكة، أو إظهار فكرة أو سلوك ما بمظهر التفاهة لمجرّد التقليل من شأنها في نظر الآخرين و قد تكون السخرية دُعابة تهدف إلى مجرّد الظرافة، ثم ارتقى فنّ التهكم و السخرية هذا ليمتزج بأعظم الميادين الجادة في الحياة كالسياسة و الاقتصاد و الفلسفة و ما إليها
مثلاً يروى عن البديع الهمذاني أنه رأى رجلا مفرط الطول معروفا ببرودة طبعه إلى حد الثقل فقال : "أقبل ليل الشتاء "

ـ الأحكام و القيم ـ
* / الأحكام: تتناول الأحكام دراسة مسألتين هما : مميزات صاحب النص بجانبيها الإنساني و الفني ، و ظواهر البيئة

ـ مميزات صاحب النص : قد يظهر من خلال نصه مصلحا اجتماعيا أو داعيا إلى تقويم الأخلاق أو ثائراً شجاعاً قوي الشخصية، أو موضوعياً هادئاً متزناً، أو ذا نزعة فردية غارقا في همومه أو أي ملامح أخرى يفرزها النص.

ـ ظواهر البيئة :كثيرا ما يتضمن النص الأدبي بعض ظواهر البيئة فمثلاً الشعر الجاهلي يصور حياة العرب قبل الإسلام و هي بيئة يسودها الصراع القبلي و يطغى عليها منطق القوة و التنافس على موارد العيش و الماء القليلة و قسوة الحياة في الصحاري ، بينما نجد أدب الأندلس يحفل بذكر الأنهار و الينابيع و أنواع الشجر و الورود و حياة الترف .

* / القيم :
و هي المثل و المبادئ العليا التي يحتويها النص و قد تكون ذات طابع إنساني رفيع كالدعوة إلى الحرية، أو الدعوة إلى الاعتزاز بالوطن أو قيماً تدعو إلى العدل و الحق و الخير و القيم الأخلاقية هي الداعية إلى التحلي بالفضائل من صدق و كرم وشهامة، و القيم الدينية تدعو إلى الخوف من الله و الشعور الدائم برقابته.
و قد تكون قيم النص ذات طابع فني و جمالي يتغنى بالطبيعة و مظاهرها من جبال و أنهار إلى غير ذلك

تم بحمد الله تعالى
هذا تلخيص من كتاب الجديد في الأدب ( النص و المقال تحليلاً و تحريراً ) من تأليف : عبد الرازق عبد المطلب
أتمنى أن تستفيدوا من الموضوع [/B]

[عبد اللطيفْ]

merci beaucoup

[CRB]

Merci Bien

[شمعة ضياء]

شكرا لك أختي على الالتفاتة الطيبة

[شمس مشرقة]

شكرا لمروركم الكريم و ردودكم الطيبة

[نهراء]

merci beaucoup

[شمس مشرقة]

شكرا لمرورك وردك نهراء

[nadia72]

لسلام عليكم و رحمة الله
شكرا جزيلا أختي شمس على موضوعك، عدا كا كنت بحث عنه
لانني مقبلة ان شاء الله على امتحان شهادة الباكالوريا بصفة حرة
و هدا يساعدني
بارك الله فيك

[شمس مشرقة]

لا شكر على واجب أختي نادية و انتظري بقية الموضوع أتمنى لك النجاح إن شاء الله

[خليل28]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي

[زهرة القدس]

ღ شمس مشرقةღhttp://www.sedty.com/smail/1/up/19300000.gif (http://www.sedty.com/vb)
باركك المولى ورعاك

وجعلك المولى من أهل الجنة .. http://www.sedty.com/smail/1/up/08400000.gif (http://www.sedty.com/vb)

http://www.sedty.com/smail/1/up/15300000.gif (http://www.sedty.com/vb)

زهرة القدس

[روميو *]

merci beaucoup beacoup
بصح حبيت نعرف الي عندهم البرنامج الجديد قالو بلي نحاو تحليل النص والنقد ولا لا

[شمس مشرقة]

شكرا لمروركم و ردكم

[منير2]

مشكوررررررر

[شمس مشرقة]

مشكور على مرورك و ردك

[ساندرا 19]

merci beaucoup

[kallaf]

شكرا جزيل على موضوع : كيفية تحليل نص ادبي نرجو المزيد

[محمد بن عبدالله]

lلله يعطيك الصحة وينفع بك

[شمس مشرقة]

شكرا لردودكم بوركتم

[KHAOULA SEBTI]

السلام عليكم شكرا على الموضوعاختنا شمس والله كنت ابحث عنه لانى سامتحن بصفة حرة لذلك شكرا جزيلا وطلبى كيفية تحليل المقالة الفلاا الللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللللل الفلسفيةوشكرا

[Abou_yoppa]

شكرا أيتها الشمس المشرقة وجعلك الله دائما مشرقة على الأدب والمعرفة
أرجــــــــــــــــــو إيفادتنا بإعراب ومحل الإعراب
لــــــــــــــــــــلأدوات التالية: مــــــا - إما - أم - مما.

[omo]

بارك الله فيك

[KHAOULA SEBTI]

السلام اختى شمس شاكرا على الملف والله جميل شكرا جزيلا.............بارك الله فيك وبيك ونور طريقا لك للجنة سخر لك الخلائق ترعاك ونعم بالدنيا والاخرة ونزلت بالدنيا والاخرة منزلا التقاة والمنعمين وحل بك القبول الحسن الذى تنشره الملائكة للعبد الصالح بعد حب الله العزيز القدير وحب نبى الملائكة جبريل وحب اهل السماء وكنت محبوبة اهل الاهل قولى اميييييييييييييييييييين شكرا

[غواطي الناصر]

شكرا جزيلا

[علولة]

http://img205.imageshack.us/img205/6314/4396gz3.gif

[شمس مشرقة]

السلام اختى شمس شاكرا على الملف والله جميل شكرا جزيلا.............بارك الله فيك وبيك ونور طريقا لك للجنة سخر لك الخلائق ترعاك ونعم بالدنيا والاخرة ونزلت بالدنيا والاخرة منزلا التقاة والمنعمين وحل بك القبول الحسن الذى تنشره الملائكة للعبد الصالح بعد حب الله العزيز القدير وحب نبى الملائكة جبريل وحب اهل السماء وكنت محبوبة اهل الاهل قولى اميييييييييييييييييييين شكرا

اللهم آمين و لك ان شاء الله مثله

جزاكي الله خيرا أختاه

[شمس مشرقة]

شكرا لردودكم بوركتم

[غواطي الناصر]

شكرا جزيلا

[ابوازار]

جزاك الله منا كل خير

[TITO30dz]

برك الله فيك أختي في الله بصح أنا حاير وعلاه ديما عاطفة الشاعر صادقة ???
هل فيه عاطفة أخرى وإذا كانت غير الصادقة فلماذا يطرح السؤال ??
أفيدونا جزاكم الله خيرا .

[brahimh2007]

بارك الله فيك ، وشكرلك، وأعانك، وزادك من فضله

[سي يوسف]

مشكورة ، فقط غيري لون الخط ، وفعلا مشكورة

[bachir 23]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووور اخي العزيز

[dalem17]

شكرا لك أختي على الالتفاتة الطيبة

[علي الدقداق]

تهانينا لكي بهذا الموضوع الشيق والمفيد فلقد أثريتي وأشرقتي بموضوعك هذا ليل الطلاب المتشوقين والمتلهفين عل مثل هذه الموضوعات الفعالة ألف شكر خالص التحية.

[أحمد فيالار]

نشكركم جزيل الشكر، حبذا لو قدمتم لنا الوافي لدروس الأدب العربي - البرنامج الجديد- نحن ننتظر.....

[عادل الجلفاوي]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووووور واصل

[saifali]

بورك فيك علي الإثراء

[شمس مشرقة]

السلام عليكم


يا أختي هل هذا التحليل خاص بالنظام القديم أو بالنظام الجديد



و عليكم السلام ورحمة الله و بركاته

هذا التحليل خاص بالنظام القديم

شكرالك على المرور

[شمس مشرقة]

شكرا لكم على ملاحظاتكم و تشجيعاتكم

[kadda205]

التوقيعhttp://img392.imageshack.us/img392/5749/57834371zh0.gif

[belmadi]

السلام عليكم
بارك الله فيك أخي

[kaaboule]

لم يترك الاصدقاء من عبارات الشكر سوى كلمة شكرا

[salmitec]

اشكرك يا نشيط تيغنيف

[صاالح]

مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووور

[mak2004]

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله صلى الله عليه و سكم


بارك الله فيك وجازك الله خير يا أخي

[sarouna]

أتمنى النجاح للجججججججججججججججججججججججججججججججججججججججججممممممم مممممممممممممممممممممييييييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييع

[عبد الله1990س]

بارك الله فيك وحفظك

[شمس مشرقة]

جزاكم الله خيرا على المرور الكريم

أتمنى أن تكونوا قد استفدتم من طريقة التحليل و تكون مبسطة لكم

[منهادي]

الرجاء مساعتي في طباعة هذه الصفحة جزاكم الله خيرا واضاف هذا في ميزان حسنتكم

[منهادي]

رجاء ما هي المقترحات لبكالوريا 2009 لشعبة اداب ولغات

[ahrar2008]

شكرا على هذه التوضيحات أحيانا نجد نصوصا لا يطلب فيها من الطالب التطرق للعاطفة فهل يستحسن ذكرها أم تركها

[شمس مشرقة]

شكرا على هذه التوضيحات أحيانا نجد نصوصا لا يطلب فيها من الطالب التطرق للعاطفة فهل يستحسن ذكرها أم تركها

العفو

من الأفضل ذكرها كي يكون تحليل النص شامل، شكرا لتساؤلك

[شمس مشرقة]

http://www.uae-up.com/up2/uploads/c2b2860abf.gif

[B.Badis]

يعني عن جد فعلا فعلا فعلا مشكورة أختي ....بارك الله فيك.

[شمس مشرقة]

شكرا لمرورك و ردك

[امير الجود]

و بالله نستعين
شكرا لكي اختي الكريمةعلى مجهودك المميزة
و بارك الله فيك و دامت اشراقتك فى فضاء المنتدي
و نتمنى لكي كل التوفيق ان شاء الله

[mossa]

بارك الله فيك أخي الكريم

[touba]

جزاك الله عنا كل خير وشكرا لك على المعلومات كنت بحاجة اليها

[جزائري وأفتخر]

merci شكرا لك

[nolla]

باركك الله

[ali-mb]

يعطيك الخير

[abenzaabar]

شكرا جزيلا

[امين سبتين]

بارك الله فيك

[رهوة]

بارك الله فيك وجازاك كل خير وجعل كل حرف في ميزان حسناتك

[hocine staifi]

بارك الله فيك وجعل لك هذا في ميزان حسناتك
الف شك من اخوك حسين سطايفي
اتمنى ان لا تبخل عنا ولا نبخل عنك بالشكر والدكاء

[نور الإسلام]

شكرا جزيلا

[جزائري وأفتخر]

بارك الله في الجميع

[FADILA CHART]

merci beaucoup

[شمس مشرقة]

شكرا لمروركم و اهتمامكم بالموضوع

[ب.علي]

http://i71.servimg.com/u/f71/12/91/12/71/330-th10.gif

[yamani 10]

بسم الله الرحمان الرحيم
مشكوور أخي والله يخليك لينا

[badroeldin]

شكررررررررررررررررررررررررا جزيلا على المعلومات
:mh31:

[yamani 10]

السلام عليكم
وشكراا على الإفادة الطيبة

[شمس مشرقة]

شكرا للجميع

أتمنى لكم النجاح و التفوق

[نايل الأخضري]

الشكر كل الشكر لك يا ...
شمس مشرقة موضوع مميز
واسم عضو ولا أروع
أفدتنا أفادك الله
بارك الله فيك
وأعطاك ما تمنيت وتتمنى وستتمنى

[شمس مشرقة]

الشكر كل الشكر لك يا ...
شمس مشرقة موضوع مميز
واسم عضو ولا أروع
أفدتنا أفادك الله
بارك الله فيك
وأعطاك ما تمنيت وتتمنى وستتمنى

لا شكر على واجب المهم أنكم تستفيدوا منه

( بارك الله فيك وأعطاك ما تمنيت وتتمنى وستتمنى ) و لك مثله

شكرا لك على المرور و الرد على الموضوع

[نايل الأخضري]

لا شكر على واجب شمس مشرقة
وبارك الله فيك أيضا

[belabas_2007]

شكرا جزيلا أختي شمس على موضوعك

[شمس مشرقة]

شكرا جزيلا أختي شمس على موضوعك


شكرا لمرورك بالموضوع

[فلاح20]

بارك الله فيك

[روح طيبة]

سلام عليكم والله انا محضوضة لاني دخلت منتداكم حقا المعلومات قيمة مشكورة اختي شمس على المعلومات :19:

[العيدودي]

جازاك الله خيرا

[هناء23الشقية]

merci beaucoup .........................................

[شمس مشرقة]

http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/22/04/zgd434y1y.gif/gif

[taha30]

شكــــــــــــــــرااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا:sdf::19::19:ااا

[بيبيone]

شكرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااا

[كريـم 40 مطمور]

مشكووووووووورة

[طارق عبدو]

بارك الله فيك

[شمس مشرقة]

شكرا لكم جميعا على تواصلكم الرائع

http://www.alfrasha.com/up/7042361712125347820.gif

[المستعين]

مشكووووووووووووور واصل مجهوداتك

[شمس مشرقة]

مشكووووووووووووور واصل مجهوداتك



http://moonshoog.jeeran.com/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%8B%20%D9%84%D9%85%D8%B 1%D9%88%D8%B1%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9% 8A%D9%85.gif

[sara87]

بارك الله فيك

[بشرى22]

merci kteeeeer

[شمس مشرقة]

بارك الله فيك

شكرا لمرورك الكريم


http://moonshoog.jeeran.com/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%8B%20%D9%84%D9%85%D8%B 1%D9%88%D8%B1%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9% 8A%D9%85.gif

[شمس مشرقة]

merci kteeeeer



http://moonshoog.jeeran.com/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%8B%20%D9%84%D9%85%D8%B 1%D9%88%D8%B1%D9%83%20%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9% 8A%D9%85.gif

[حـ الجزائرــر]

:21::21::21:عام سعيد وكل عام وأنتم بألف خير:21::21::21:
:24::21::24: 2010:24::21::24:

[شمس مشرقة]

:21::21::21:عام سعيد وكل عام وأنتم بألف خير:21::21::21:

:24::21::24: 2010:24::21::24:





http://img.m5znk.com/up1/m5znk-74a23c2070.gif