وسام ف
2010-03-28, 21:52
الموضوع الاول : قارن الاطروحة التالية باحرى قابلة للمقارنة
العقل هو مصدر الاول للمعرفة
مرتبا اوجه التشابه وطبيعة العلاقة
الموضوع الثاني :هل معيار الوضوح يرشدنا الى الحقيقة ام المنفعة ؟
الموضوع الثالث : اكتب مقالا فلسفيا حول المضمون النص
هل يجوز لنا الحكم بصحة الاستدلال من حوادث الماضي على حواث المستقبل دون الرجوع الى اي مبدأ عقلي قبلي كمبدأ الاستقرار ... اعني هل يمكن ان نعتمد في احكامنا الاستقرائية على التجربة الحسية مصدره؟
افرض مثلا ان رجلا قفز من نافذة على ارتفاع بعيد من الارض فهل هناك ما يبرر الحكم بانه سيسقط على الارض و انه لن يتجه اتجاها اخر كانه يرتفع الى السماء اة يتحرك في خط افقي ..؟ سيجيب رجل العلم و رل الشارع على السؤال بالاياب استنادا الى الخبرة السابقة في سقوط الاسام ، اي ان الاجسام التي تماثل في ثقلها سم الانسان ق سقت في الارض حين القي بها في تجاربنا الماضية قد يقول المعترضين : لكن هذا ترجيح لايقين ونحن نجيب :نعم و العلوم الطبيعية كلها قثائمة على الترجيح لا يقين لان اليقين لايكون الافي القضايا التكرارية التي لا تقول شيئا جديدا كقضايا الرياضية و اما القضايا الاخبارية التي تنبئ بجديد فهي دائما معرضة لشيئ من الخطأ و لذا فصدقها احتمالي
زكي نجيب محمو
العقل هو مصدر الاول للمعرفة
مرتبا اوجه التشابه وطبيعة العلاقة
الموضوع الثاني :هل معيار الوضوح يرشدنا الى الحقيقة ام المنفعة ؟
الموضوع الثالث : اكتب مقالا فلسفيا حول المضمون النص
هل يجوز لنا الحكم بصحة الاستدلال من حوادث الماضي على حواث المستقبل دون الرجوع الى اي مبدأ عقلي قبلي كمبدأ الاستقرار ... اعني هل يمكن ان نعتمد في احكامنا الاستقرائية على التجربة الحسية مصدره؟
افرض مثلا ان رجلا قفز من نافذة على ارتفاع بعيد من الارض فهل هناك ما يبرر الحكم بانه سيسقط على الارض و انه لن يتجه اتجاها اخر كانه يرتفع الى السماء اة يتحرك في خط افقي ..؟ سيجيب رجل العلم و رل الشارع على السؤال بالاياب استنادا الى الخبرة السابقة في سقوط الاسام ، اي ان الاجسام التي تماثل في ثقلها سم الانسان ق سقت في الارض حين القي بها في تجاربنا الماضية قد يقول المعترضين : لكن هذا ترجيح لايقين ونحن نجيب :نعم و العلوم الطبيعية كلها قثائمة على الترجيح لا يقين لان اليقين لايكون الافي القضايا التكرارية التي لا تقول شيئا جديدا كقضايا الرياضية و اما القضايا الاخبارية التي تنبئ بجديد فهي دائما معرضة لشيئ من الخطأ و لذا فصدقها احتمالي
زكي نجيب محمو