لا تنم على بطنك..

[ناشدة السؤدد]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

نقلت لكم هذه الفتوى لأني رأيت أن الكثير لا يعرفون حكم النوم على البطن و لا يزالون يفعلون ذلك


الأولى من موقع ابن باز رحمه الله

السؤال


لقد قيل لي إن النوم على البطن محرم فهل هذا صحيح؟ وإذا كان صحيحاً فماذا أفعل لأني لا أرتاح إلا إذا نمت على هذا الموضع، وأن النوم على البطن مريح بالنسبة لي؟


الجواب


قد جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه رأى بعض أصحابه قد نام على بطنه فحركه في رجله وقال له: (إن هذه ضجعة يبغضها الله) وفي رواية: (إنها ضجعة أهل النار) فهي ضجعة مكروهة ينبغي تركها إلا من ضرورة كالوجع الذي يحتاج معه صاحبه إلى هذه الضجعة وإلا فينبغي تركها وأقل أحوالها الكراهة لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - إنها ضجعة يبغضها الله فينبغي تركها وعلى الأقل الكراهة في ذلك مع أن ظاهر الحديث التحريم فينبغي للمؤمن والمؤمنة ترك هذه الضجعة إلا من ضرورة لا حيلة فيها. بارك الله فيكم.

ـــــــــــــــــــــ


قال الإمام ابن القيم رحمه الله:


....وأما النوم على البطن فقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم، كما في اسنن أبي داود وغيره عن يعيش ان طخفة الغفاري رضي الله عنه قال: قال أبي بينما أنا مضطجع في المسجد على بطني إذا رجل يحركني برجله فقال: " إن هذه ضجعة يبغضها الله" قال فنظرت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم: رواه أبو داود بإسناد صحيح.

ومن العلماء من نص على كراهة النوم على البطن، كما في سنن الترمذي باب ما جاء في كراهية الاضطجاع على البطن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلاً مضطجعاً على بطنه، فقال: " إن هذا ضجعة لا يحبها الله" وفي حديث أبي ذر عند ابن ماجه " إنما هي ضجعة أهل النار"
قال الإمام ابن القيم: وأنفع النوم أن ينام على الشق الأيمن ليستقر الطعام بهذه الهيئة في المعدة استقراراً حسناً، فإن المعدة أميل إلى الجانب الأيسر قليلاً، ثم يتحول إلى الشق الأيسر قليلاً ليسرع الهضم بذلك لاستمالة المعدة على الكبد، ثم يستقر نومه على الجانب الأيمن ليكون الغذاء أسرع انحداراً عن المعدة، فيكون النوم على الجانب الأيمن بداءة نومه ونهايته، وكثرة النوم على الجانب الأيسر مضر بالقلب بسبب ميل الأعضاء إليه، فتنصب إليه المواد. وأردأ النوم على الظهر، ولا يضر الاستلقاء عليه للراحة من غير نوم، وأردأ منه أن ينام منبطحاً على وجهه…
قال أبقراط في كتاب" التقدمة" وأما نوم المريض على بطنه من غير أن يكون عادته في صحته جرت بذلك، فذلك يدل على اختلاط عقل، وعلى ألم في نواحي البطن، قال الشراح لكتابه: لأنه خالف العادة الجيدة إلى هيئه رديئة من غير سبب ظاهر ولا باطن. انتهى. انظر زاد المعاد (4/241، 240) فصل في تدبيره لأمر النوم واليقظة.

وبناء على ما تقدم فالنوم على البطن مكروه ومضر صحياً.
والله أعلم

[هبة الكوثر]

http://www.arabmobile.mobi/screensaver/data/media/18/Thanks_0024a.gif (http://www.arabmobile.mobi/screensaver/details.php?image_id=3082)
http://www.arabmobile.mobi/screensaver/data/media/18/Thanks_0038a.gif (http://www.arabmobile.mobi/screensaver/details.php?image_id=3096)

[خالد القانوني]

بارك الله فيك على الحديث الشريف
اضافة الى ذالك تعيق تحركات القفص الصدري للتنفس

[samasima]

كما يعرض الصغار الى الاختناق
شكرا جزيلا

[نسيم الجود]

http://www.arabmobile.mobi/screensaver/data/media/18/Thanks_0024a.gif (http://www.arabmobile.mobi/screensaver/details.php?image_id=3082)

[قلب متعلق با لله]

جزاك الله خير

[حياة نور الدين]

http://www.arabmobile.mobi/screensaver/data/media/18/Thanks_0024a.gif (http://www.arabmobile.mobi/screensaver/details.php?image_id=3082)

[nasro2009]

http://img258.imageshack.us/img258/6628/fleur3ua8yy9.gif
شـــكرا لــك أختـــي
على المـــوضوع الــــقيم
جـــزاك الله ألـــف خيــر
http://img258.imageshack.us/img258/6628/fleur3ua8yy9.gif

[biomano]

لا يحرم شيء في ديننا الحنيف إلا لانه غير مفيد للبشر ولديه خطورة عليه
فلنتمسك بديننا والحنيف ولننشره عبر العالم

[hitkbn]

شكرااااااااا
........

[المحبة لرسول الله]

بارك الله فيك

[ناشدة السؤدد]

جزاكم الله خيرا إخوتي في الله على المرور الطيب

[NEWFEL..]

بارك الله فيكِ .....................

[ناشدة السؤدد]

و فيكم بارك الله أخي الكريم
جزاك الله خيرا

[خليل صلاح]

جـزاك الله خيرا.

[حمدي212]

بارك الله فيك

[عبد الرحمن]

جزاك الله خير

[houari770]

جزاك الله خيرا

[ناشدة السؤدد]

جزانا و إياكم الجنة

بارك الله فيكم

[أرجوانة]

شكرا لك بارك الله فيك

[سنة4]

جزاك الله الف خييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييي ر

[منير طيبوزة]

يجب التخلي على هذه الطريقة في النوم

[¨°o.سيدو~علالو.o°¨]

http://f1.img.v4.skyrock.net/f15/59lecombatcontinue/pics/photo_55972093_2.gif*بارك الله فيك..سلام* http://f1.img.v4.skyrock.net/f15/59lecombatcontinue/pics/photo_55972093_2.gif

[ilyes97]

بارك الله فيك

[sianona]

شكرا موضوع في غاية الروعة و نصيحة مفيدة للجميع

[لحسن75]

http://1.bp.blogspot.com/_WoU7epUMPhI/SKo0YMaI1GI/AAAAAAAAAKc/pVV-CQfia8A/s400/%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87%D9%85+%D8%A7%D9%85%D9%8A% D9%86.bmp

[أبو جابر الجزائري]

بارك الله فيكم،

الحديث مختلف في صحته، فهناك من أهل العلم المتأخرين من يصححه، ولكن ضعفه أساطين علم الحديث كالبخاري وابن أبي حاتم

[بشرى ثواب]

كما ان النوم على الظهر غير منصوح به لمرضى الظهر و الرقبة

[ناشدة السؤدد]

بارك الله فيكم على المرور و الاضافات

و جزاكم الله خيرا

[super doctor]

شكرا على الافادة................

[mustapha_500]

merciiiiiiiiiiiiiii

[ناشدة السؤدد]

بارك الله فيكم

تقبل الله منا ومنكم

[ghazir]

جزاك الله خير على الموضوع

[ghazir]

هيا يا إخوتي تفاعلوا و لاتبخلوا بردودكم

[صادقة الود]

بارك الرحمن فيكم

[كريمة عضو جديد]

بارك الله فيك وجزاك كل خير

[أحمد ابن الجزائري]

بارك الله فيك اختي

[الحوتي التلمساني]

السلام عليكم
بارك الله فيك على الإفادة... و حقيقة أنا لا يمكنني أبدا النوم على بطني .. و أتعجب حين أرى شخصا ما نائما على بطنه

[ناشدة السؤدد]

بارك الله فيكم جميعا

[wessam12]

بارك الله فيك

[semsouma]

بارك الله فيك

[تنيما]

بارك الله فيكم

[افنان القران]

معك حق شكرا اااا

[ناشدة السؤدد]

جزاكم الله خيرا

[حميدة 2010]

شكراااااااااااااااااااا

[zanzi]

بــــــــــارك اللــــــــــه فيـــــــــــك

[أبو فاطمة الزهراء]

بارك الله فيك على الحديث الشريف

[ناشدة السؤدد]

بــــــــــارك اللــــــــــه فيـــــــــــكم

إخوتـــــــــــــــــــــــي في اللـّــــــــــــــــــــــــه

الله يستركم و يحفظكم و ييسر لكم كل طيب

[عروسة البحر]

http://quran.maktoob.com/vb/up/2286661001939943981.gif

[_أمل جديد_]

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat632b27691f.gif
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم

[أبو جابر الجزائري]

أحاديثُ النـومِ على البطنِ ..... لا تصح


بسم الله الرحمن الرحيم


أحاديثُ النـومِ على البطنِ ..... روايةً

الـحـمـد لـلـه وبـعـد .
سأل الأخ رغدان1 عن حديث كراهية النوم على البطن فأجبته بما يلي :
روايـــاتُ الــحــديــثِ :
الحديث الذي سألت عنه جاء عن أربعة من الصحابة :

1 - يَـعِـيـشُ بنُ طِـخْـفَةَ بنِ قَـيـسِ الـغـفـاري :

عَنْ ‏‏يَعِيشَ بْنِ طِخْفَةَ بْنِ قَيْسٍ الْغِفَارِيِّ ‏‏قَالَ ‏: ‏كَانَ أَبِي مِنْ ‏‏أَصْحَابِ الصُّفَّةِ ، ‏‏فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏: ‏انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى بَيْتِ ‏عَائِشَةَ ‏‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ‏فَانْطَلَقْنَا فَقَالَ : يَا ‏عَائِشَةُ ‏؛ ‏أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ ‏ ‏بِحَشِيشَةٍ ‏ ‏فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ قَالَ : يَا ‏عَائِشَةُ ؛‏ ‏أَطْعِمِينَا فَجَاءَتْ ‏‏بِحَيْسَةٍ ‏‏مِثْلِ ‏‏الْقَطَاةِ ،‏ ‏فَأَكَلْنَا ، ثُمَّ قَالَ : يَا ‏عَائِشَةُ ‏؛ ‏اسْقِينَا فَجَاءَتْ ‏ ‏بِعُسٍّ ‏مِنْ لَبَنٍ فَشَرِبْنَا ، ثُمَّ قَالَ : يَا ‏عَائِشَةُ ‏؛ ‏اسْقِينَا فَجَاءَتْ بِقَدَحٍ صَغِيرٍ فَشَرِبْنَا ، ثُمَّ قَالَ : إِنْ شِئْتُمْ بِتُّمْ وَإِنْ شِئْتُمْ انْطَلَقْتُمْ إِلَى الْمَسْجِدِ ، قَالَ : فَبَيْنَمَا أَنَا مُضْطَجِعٌ فِي الْمَسْجِدِ مِنْ السَّحَرِ عَلَى بَطْنِي إِذَا رَجُلٌ يُحَرِّكُنِي بِرِجْلِهِ فَقَالَ :‏ ‏إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللَّهُ ، قَالَ : فَنَظَرْتُ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه أبو داود في سننه (5001) ، وابن ماجة (752) ، والنسائي في السنن الكبرى (6585 ، 6586 ، 6587 ، 6588 ، 6662 ، 6663 ، 6664 ) ، وأحمد (3/429 - 430) .
وقد بين ابن عبد البر في الاستيعاب (2/774) عند ترجمة طهفة الغفاري اضطراب هذا الحديث فقال :
طهفة الغفاري ، اختلف فيه اختلافا كثيرا واضطراب فيه اضطرابا شديدا فقيل : طهفة بن قيس بالهاء ، وقيل : طخفة بن قيس بالخاء ، وقيل : طغفة بالغين ، وقيل : طقفة بالقاف والفاء ، وقيل : قيس بن طخيفة ، وقيل : يعيش بن طخفة عن أبيه ، وقيل : عبد الله بن طخفة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وقيل : طهفة عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وحديثهم كلهم واحد كنت نائما في الصفة على بطني فركضني رسول الله صلى الله عليه وسلم برجله وقال هذه نومة يبغضها الله وكان من أصحاب الصفة ومن أهل العلم من يقول إن الصحبة لعبد الله ابنه ، وإنه صاحب القصة حديثه عن يحيى بن أبي كثير وعليه اختلفوا فيه .ا.هـ.
وقال المزي في تهذيب الكمال (13/375) في ترجمة طخفة :
صحابي ، له حديث واحد ، في النهي عن النوم على بطنه .
رواه : يحيى بن أبي كثير ، وفيه اختلاف طويل عريض ...........ا.هـ. ، وذكر الاختلاف .
وقال الترمذي في سننه (2768) : وروى يحيى بن أبي كثير هذا الحديث عن أبي سلمة ، عن يعيش بن طهفة ، عن أبيه ، ويقال : طخفة ، والصحيح طهفة ، وقال بعض الحفاظ : الصحيح طخفة ، ويقال طغفة يعيش هو من الصحابة .ا.هـ.
وقال عنه العلامة الألباني في ضعيف سنن أبي داود (1069) :
ضعيف مضطرب - غير أن الاضطجاع على البطن منه صحيح .ا.هـ.
وقال في ضعيف ابن ماجة (165) : ضعيف - مضطرب .
وقال الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (24/307 ح 15543) : وهذا إسناد ضعيف لا ضطرابه ولجهالة ابن طخفة ...ا.هـ.
وقد بوب أبو داود على الحديث بقوله : باب في الرجل ينبطح على بطنه .
2 - أبـو هـريـرةَ رضـي الـلـهُ عـنـهُ :

عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏: ‏أَنَّ النَّبِيَّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏رَأَى رَجُلًا مُضْطَجِعًا عَلَى بَطْنِهِ فَقَالَ ‏: إِنَّ هَذِهِ ضِجْعَةٌ ‏ لَا يُحِبُّهَا اللَّهُ .
رواه ابن أبي شيبة (9/115) ، والترمذي (2768) ، وأحمد (2/287) .
وقد أعل هذا السند الإمامان البخاري وابن أبي حاتم .
قال البخاري في التاريخ الكبير (4/366) : وقال محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح .ا.هـ.
وقال أيضا : وقال لنا أحمد بن الحجاج ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح أبو هريرة .ا.هـ.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (2/233) : سألت أبي عن حديث رواه حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم مر برجل مضطجع على بطنه ، فقال : هذه ضجعة لا يحبها الله ، قال أبي : له علة . قلت : وما هو ؟ قال : رواه ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبدالرحمن قال : دخلت أنا وأبو سلمة على ابن طهفة فحدث عن أبيه قال : مر بي وانا نائم على وجهي وهذا الصحيح .ا.هـ.
وقال أيضا : سألت أبي عن حديث رواه عبدالعزيز الدراوردي ، عن محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلى ، عن محمد بن عمرو بن عطاء العامرى ، عن أبي هريرة قال : خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا منكب على وجهى نائم فأقر عنى ثم قال : هذه ضجعة يبغضها الله .
قال أبي : إنما هو محمد بن عمرو ابن عطاء ، عن ابن طخفة ، عن أبيه قال : مر بي النبي صلى الله عليه وسلم .ا.هـ.
وقال المنذري في الترغيب والترهيب : رواه أحمد وابن حبان في صحيحه واللفظ له . وقد تكلم البخاري في هذا الحديث .ا.هـ.
وقد صحح العلماء المعاصرون هذا الحديث على الرغم من إعلال هذاين الإمامين من أئمة الحديث له .
قال الشيخ أبو الأشبال أحمد شاكر - رحمه الله - في شرحه لمسند الإمام أحمد (14/248 - 249) :
" إسناده صحيح .... " ثم قال بعد كلام المنذري الآنف الذكر : " وما عرفت له علة . وما أدري أين تكلم البخاري في هذا الحديث .ا.هـ.
وربما لم يطلع على كلام البخاري في التاريخ الكبير .
وقد أعله بنفس العلة الشيخ مقبل بن هادي الوادعي - رحمه الله - في " تتبعه لأوهام الحاكم التي سكت عليها الذهبي " (4/406) فقال بعد قول الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه :
لا ، مسلم لم يعتمد على محمد بن عمرو بن علقمة ، ثم لا بد من جمع طرق الحديث فالذي يظهر لي وأذكره أن الحديث يرجع إلى يعيش بن طخفة ، وأن محمد بن عمرو قد وهم فيه ، والحديث في " إكرام الضيف " لإبراهيم الحربي ، وفي مسند أحمد بالطريقين ، وحديث أبي هريرة مر برجل مضطجع على بطنه ...إلخ .
أقول : قد اختلف في إسناد هذا الحديث على محمد بن عمرو بن عطاء العامري .
قال أبو حاتم : إنما هو محمد بن عمرو بن عطاء عن ابن طخفة عن أبيه قال : مر بي النبي صلى الله عليه وسلم كما في العلل ، وابن طخفة هو يعيش بن طخفة مجهول .ا.هـ.
وصححه أيضا العلامة الألباني في صحيح سنن الترمذي (2221) ، والمشكاة (4718) ، وصحيح الترغيب والترهيب (3/188 ح 3079) .
وقال تعقيبا على كلام المنذري : قلت : وفته أنه رواه الترمذي (2769) باللفظ المذكور ، وكذا ابن أبي شيبة (9/115/6730) ، والحاكم (4/271) وصححه ، وأقره الذهبي ، وأعله البخاري في التاريخ ثم البيهقي في الشعب بما لا يقدح ؛ لأنه من رواية محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، وقد صرح محمد بن عمرو بالتحديث في رواية لأحمد (2/287) ، وهي رواية الترمذي ، وأشار إلى مخالفة يحيى بن أبي كثير ، فرواه عن أبي سلمة عن يعيش ابن طخفة ، وهي الآتية بعده . لكن الحاكم دفع هذه المخالفة بأنه اختلف في إسناده على يحيى بن أبي كثير ، ووافقه الذهبي .ا.هـ.
وقال شعيب الأرنؤوط في تحقيقه لمسند الإمام أحمد (13/251 ح 7862) :
حديث قوي ، وظاهر هذا الإسناد أنه حسن كسابقه ، لكن أخطأ فيه محمد بن عمرو .... ا.هـ.
والذي يظهر - والعلم عند الله - أن كلام الإمامين البخاري وأبي حاتم مقدم على غيرهما لأنهما أئمة هذا الفن . فالحديث معلول ، والله أعلم .

3 - الـشـريـدُ الـسـلـمـي :

‏عَنِ ‏‏الشَّرِيدِ ‏عَنْ النَّبِيِّ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَجَدَ الرَّجُلَ رَاقِدًا عَلَى وَجْهِهِ لَيْسَ عَلَى ‏عَجُزِهِ ‏ ‏شَيْءٌ ‏‏رَكَضَهُ ‏‏بِرِجْلِهِ وَقَالَ :‏ ‏هِيَ ‏أَبْغَضُ الرِّقْدَةِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
رواه أحمد في مسنده (4/388) .
وجاء بلفظ :
‏حَدَّثَنَا ‏ ‏رَوْحٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏زَكَرِيَّا ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ‏ ‏أَنَّهُ سَمِعَ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ الشَّرِيدِ ‏ ‏يَقُولُ ‏ ‏بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مَرَّ عَلَى رَجُلٍ وَهُوَ رَاقِدٌ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ هَذَا أَبْغَضُ الرُّقَادِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
رواه أحمد في مسنده أيضا (4/390) .
قال الشيخ شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (32/208 ح 19458) :
مرفوعه حسن لغيره ، وهذا إسناد مرسل ، كما في جميع النسخ ، ومجمع الزوائد ، ووقع في " أطراف المسند " (2/578) و " إتحاف المهرة " (6/191) متصلا بذكر الشريد والد عمرو ، ولا نظنه إلا وهما من الحافظ رحمه الله ، فقد صرح عمرو بن الشريد في الرواية الآتية برقم (19473) بإرساله فقال : بلغنا أن رسول الله مر على رجل وهو راقد .....ا.هـ.
ولا أظن أن هذا الحديث يقوي الأحاديث السابقة .

4 - أبـو أمـامـةَ رضـي الـلـهُ عـنـهُ :

عَنْ ‏‏أَبِي أُمَامَةَ ‏‏قَالَ ‏: ‏مَرَّ النَّبِيُّ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ نَائِمٍ فِي الْمَسْجِدِ مُنْبَطِحٍ عَلَى وَجْهِهِ ، فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ ، وَقَالَ :‏ ‏قُمْ ، وَاقْعُدْ فَإِنَّهَا ‏نَوْمَةٌ جَهَنَّمِيَّةٌ .
رواه ابن ماجة (3725) ، والبخاري في الأدب المفرد (1188) .
وفي إسناده الوليد بن جميل الكندي الفلسطيني .
قال أبو زرعة : شيخ لين الحديث .
وقال البخاري : مقارب الحديث .
وقال أبو حاتم : شيخ يروي عن القاسم أحاديث منكرة .
والمقصود القاسم بن عبد الرحمن .
وفي إسناده أيضا سلمة بن رجاء .
قال يحيى بن معين ليس بشيء .
وقال أبو زرعة صدوق .
وقال أبو حاتم : ما بحديثه بأس .
وقال أبو أحمد بن عدي : أحاديثه أفراد وغرائب ، حدث بأحاديث لا يتابع عليها .
وقال النسائي : ضعيف .
وقال الحاكم عن الدارقطني : ينفرد عن الثقات بأحاديث .
وقال الحافظ في التقريب : صدوق يُغرب .
قال البوصيري في مصباح الزجاجة (3/178) :
هذا إسناد فيه مقال الوليد بن جميل لينه أبوزرعة ، وقال أبو حاتم : شيخ يروي عن القاسم أحاديث منكرة .
وقال أبو داود ليس به بأس . وذكره ابن حبان في الثقات .
وسلمة بن رجاء ويعقوب بن حميد مختلف فيهما وله شاهد من حديث أبي هريرة رواه ابن حبان في صحيحه .ا.هـ.
وقال العلامة الألباني في ضعيف الأدب المفرد (187) :
ضعيف الأسناد بهذا اللفظ ، فيه الوليد بن جميل الكندي الفلسطيني ، صدوق يخطئ ...ا.هـ.
وقال في ضعيف ابن ماجة (816) : ضعيف .
وقال شعيب الأرنؤوط في تخريجه لمسند الإمام أحمد (32/209) : وإسناده حسن من أجل الوليد بن جميل .ا.هـ.
وأنّى له أن يكون حسن الإسناد بعد النقول عن أئمة الجرح والتعديل في رجال سنده .

الخلاصة:

وبعد هذا التخريج للأحاديث الواردة في النوم على البطن يتبين أن أسانيدها لا تخلو من ضعف والله أعلم .
واكتفي بهذا القدر ، ولعلي أجمع كلام أهل العلم في هذا الأمر لا حقا إن شاء الله تعالى .
ومن كان له إضافة على ما ذكرنا نكون له من الشاكرين .


عبد الله زقيل
http://www.saaid.net/Doat/Zugail/73.htm

[عُبيد الله]

بارك الله فيكما أخوي ناشدة و أبا جابر

[ناشدة السؤدد]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بارك الله فيك أخي أبو جابر على التوضيح

شكرا لك

[ناشدة السؤدد]

و فيكم بارك الله إخوتي

عروسة البحر
سفيان
الزيتوني

شكرا لكم

[tita_gas]

لا إله إلا الله محمد رسول الله
بارك الله فيك

[القمر نور]

جزاك الله خيرا على الطرح المهم

[¨°o.رغـ{د الاسلامـ .o°¨]

http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_35074744131ead652.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_126484744137e74254.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22dff.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_16964744133c22248.gif
http://www.saudinokia.com/vb/images/uploads/30283_194647440d492744d.gif

[meriem.213]

baraka allah fiki